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Concepto de fe

Sagrado

Hierofanía Fe

Hombre Hombre

Moral religiosa

La relación entre el hombre y lo sagrado es condición necesaria del hecho reli-


gioso. Esta relación se produce por una manifestación de lo sagrado en lo profano (Hie-
rofanía) o como un saber sobre lo transcendente (el conocimiento de Dios). A este últi-
mo es al que se llama «Fe».
Etimológicamente fe viene de pistis (griego) y fides (latín) que significan con-
fianza (seguridad) en la palabra del otro. La confianza en el otro es necesaria en nues-
tras vidas; así, por ejemplo, la fe hace posible las relaciones sociales y económicas (de
vida plena). Así, el término en la actualidad tiene muy diversos usos («de buena fe»: con
verdad o sinceridad; «dar fe»: asegurar; «fe de bautismo»: certificado, etc...).
El uso que nos interesa ahora, es el que se utiliza para nombrar ese vínculo o ca-
mino que realiza el hombre hacia lo sagrado, es decir, la experiencia del hombre de lo
sagrado, la experiencia religiosa (el origen estará en las hierofanías, pero en este caso se
habla de la cómo la siente el hombre). A ese conocimiento y a la forma de obtenerlo y
aceptarlo es a lo que se le llama «fe».

1. Fe como conocimiento: Fe es el saber de lo sagrado. Se trata de un saber,


completa o parcialmente, incomunicable, porque es un conocimiento experiencial de lo
transcendente, es decir, es la creencia en «lo que no se ve». Por ejemplo, supongamos
que alguien es capaz de ver un color que los demás no ven. No podría explicar como es
el color, sólo realizar algunas comparaciones, pero no transmitir ese conocimiento ni
convencer a los demás de su existencia. La fe es ese tipo de saber y experiencia incomu-
nicable, privado.
Pero lo sagrado se considerar no sólo como «lo que no se ve» sino además como
«lo misterioso» (contradictorio). La fe, en este caso, sería cree en lo imposible. Por
ejemplo, un dogma de fe cristiano es el de la «Santísima Trinidad», que entiende a Dios
como uno y trino.

2. Fe como fuente de conocimiento: La fe es una vía de acceso al conocimiento:


de obtención o ‘construcción’ del conocimiento y de justificación [es lo que justifica lo
que sé] (ej. «¿Por qué lo sabes? Por la fe». «¿Cómo lo has sabido? Me lo dice mi fe»).
En este sentido la fe puede entenderse como una capacidad o facultad del hom-
bre, lo mismo que los son los sentidos y la razón (las otras fuentes de conocimiento).

3. Fe como grado de aceptación del conocimiento: La fe es la seguridad o con-


vencimiento en lo que se sabe. Es un estado o situación (actitud o disposición) en la que
se encuentra la mente respecto al grado de admisión de la verdad de una creencia; en
concreto es el grado de absoluta seguridad, en el que no cabe ninguna duda (ej. «lo con-
sigue porque tiene fe en ello», «la fe mueve montañas»).
Al entenderse como disposición, se suele definir como virtud. Así es como lo
hace la religión católica que considera como «la primera de las tres virtudes teologales:
luz y conocimiento sobrenatural con que sin ver se cree lo que Dios dice y la Iglesia
propone» (DRAE).
Sobrenatural: no sensible

Conocimiento
Misterio: Contradictorio

Discierne

Fe Fuente de conocimiento
Justifica

Seguridad
Aceptación de conocimiento

Virtud

Experiencia religiosa