OGBE DI

NACE:
· El parpadeo para la nebulización del Globo del Ojo.
· Los malos deseos, tanto de los semejantes hacia uno como de uno hacia los seme–jantes.
· Los Arayé.
· Las virtudes de los Anzuelos.
· El secreto de la pimienta guinea.
· Pagar derecho cuando se recogen hierbas.
· El camuflaje

HABLA:
· En este odun Shangó protege gratis a la persona
· De que aquí el hombre se hizo aliado de la Ayapá para ponerle freno al caballo
· De ponerle Eku asado a Obatalá como defensa
· De que cada alma antes de bajar del cielo, en el momento de su nacimiento, se arro–dilla
ante Olofin para recoger su destino en la tierra.
· De no abandonar sus cosas para arreglar las ajenas, para que no tenga pérdidas
· Que aquí es donde Shangó guiaba a Obatalá diciéndole por donde tenía que ir.
· Obatalá que se llama Olufándeí que es un Obatalá que levanta a la persona, pero después
la deja caer y la abandona hasta que llega ikú
· De que cuando awo le ve este ifá a su ahijado o aleyo, no se le dice todo, porque todo lo
conversa.
· De que en este ifa esta el bien y el mal
· De que el awo Ogbe Di si sabe ser respetuoso, cumplidor y aplicado será grande y
protegido por Olofin.
· De que la inexperiencia es su peor enemigo
· De que debe adornar el frente de su casa con ramas, porque aquí nace el camuflaje.
· De negocios, explotación, de persona cere–bral, de gran facultad en lo sexual.
· De que el awo Ogbe Di es muy inteligente y por eso tiene muchos enemigos en su vida
por causa de su suerte, sus negocios y habi–lidades
· De que al aleyo que se le vea este oddun tiene que llegar a ser awo o santero(a)
· De tres Omologu (Mayomberos)
· De que no debe decirle los defectos a los demás en la cara.
· Habla Oshún Iyumu y hay que agasajarla.
· De que para darle Pinado al awó de este signo tiene que hacerse muchas obras para que
no se pierda
· De que Ud. será el poder y será la compro–bación de lo que Ud. diga. Obatalá decía una
cosa e iba a comprobarlo Ozain, todos los demás santos le creían pero él lo hacía realidad por
sí mismo
· De cuidarse en el baile de una traición de una obini.
· De que le levantan falsos testimonios, se descubrirá una trampa

PROHIBICIONES:
· No se toma café
· No se toma agua depositada

RECOMENDACIONES:
· Para que Awó de este Oddun no se quede impotente, tiene que ofikale trupon con la obiní
cuando ella esté mestruando.
· La hija de Ogbe Di debe vivir con Baba–lawo.
· Hacerle algo al espíritu de su Iyá Tobí.
· Por este ifá se le da Abó a Shangó.
· Hay que darle de comer a la tierra y al viento
· Cuídese de una venganza
· Hay que darle un Abo a Eggun
· Para resolver un gran problema Ogbe Di debe darle un tambor a los Jimaguas
· No salga de fiador de nadie ni coja pro–blemas ajenos para resolverlo Ud. porque de
seguro pierde

REFRANES DEL ODDUN

· Pagan justo por pecadores
· Nacen las bagatelas
· El verdadero modo de no saber nada, es aprenderlo todo de un golpe
· Después de ofrecerle el beneficio me dejan colgando
· La flecha tiene la virtud de matar y no sonar

RELACION DE PATAKINES:
· La Guerra entre Ogbe Di y Otura She y el Destrono.
· Olofin le entregó todo el Ashé a Orunmila.
· La reconciliación entre Elewa y Orunmila
· El Awó que se hizo gobernador porque tocaba música con un tambor (El recibimiento).
· Ogbe Di el dueño del saber (Porque es Ogbe Di el que levanta a Orunmila)
· Aquí fue donde Obbatalá tenía un comercio.
· La trampa y el majá de Oggún (El enfermo del estómago).
· Aquí el cangrejo le robó a Obbatalá (La venganza cuesta la vida).
· La comprobación
· La promesa incumplida
· El Guía: Shangó guiaba a Obbatalá y le decía por donde tenía que ir
· El bochorno de Oshún
· El saber se repartió
· El camino de Esu Male
· El que deseaba la muerte
· Pacto de Orishaoko y Olokun
· El ladrón de Licor
· La guerra de los Mayomberos
· La Guerra de Ogbe Di y Ogbe Yekú
· Cuando Robaron a Elegba
· El camuflaje
· El brazo de Mar
· Camino de la fiera
· Ifá conoce todas las cosas del mundo
· Nace la guerra
· Cuando Ogbe Di se creía el maestro del Mundo.
· Shangó tuvo que reconocer a Orishaoko
· El eggun que cuidaba a Ogbe Di por mandato de Olofin

Ogbe Di Osobo Iku

· Le gusta hacer cosas malas y con los años, por este defecto, puede hasta buscarse la
muerte. Tiene que hacer Ebbó.
· Cuidado con una trampa que puede costarle la vida

Ogbe Di Osobo Aron:

· Nació el parpadeo de los ojos
· Cuidarse de la impotencia
· No se toma café
· Hacer obras con Shangó

Ogbe Di Osobo Ofo:

· La obiní que tenga este oddun de ifá debe vivir con Babalawo para no perderse
· Aquí el hombre se hizo aliado de la Ayapá para poderle poner frenos al caballo de
Obbatalá.

Ogbe Di Osobo Eyo:

· Aquí nacieron los Arayé
· Habla el Muchacho que hace cosas feas
· Aquí fue donde Orunmila tuvo que hacer una fiesta para vencer las asperezas de sus
enemigos.
· Aquí Shangó protege a la persona gratis. Se le da Abó a Shangó.
· Cuidado con Ashelú y la Justicia que le pueden achacar algo que Ud. no cometió.
· Nacen los malos deseos de la gente hacia uno así como de uno hacia la gente.

Ogbe Di Ire Ariku:

· Aquí fue donde Ogbe Di se hizo rey por la gracia de Olofin
· Aquí fue donde le ofrecieron ser gobernador del pueblo para que no dejara de tocar su
tambor.

Ogbe Di Ire Ashegun Ota.

· Aquí se vence con Shangó y Oshún
· Se le paga tributo al río para que todo le salga bien.
 Historias

01- Olofin le entregó todo el Ashe a Orunmila.

Rezo: Ogbe Di kaka afofo agori tayeye ika bomin Ilú meta bioretibo iyabomi bioetito lordafun
tonitan ahemule ashé amuemban Orunmila orunten un kawe araela lordafun Olofin.
Ebo: 1 Akukó, 3 Ilú, Bogbo Tenuyen, Opolopo Ewé

Aquí fue donde nació la gracia de Olosha y del Ashé, aquí se tocó tambor para llamar a todo el
mundo, porque todos los Oloshas tenían ashé y cuando se necesitaba había que ir donde el Osha
en cuestión rogarle y pedírselo. Había que ir a su encuentro y a veces no se podía localizar o bien
era tarde y se negaba a entregarlo, entonces se presentaba el problema de no tener el ashé de ese
Osha que era muy necesario. Como todos los Oshas tenían el suyo, Olofin viendo los problemas
que esto generaba, decidió entregarlo a uno solo. Ese fue Orunmila que no era coronado que no
había alcanzado el Adé de Osha, y Olofin le entregó todo el Ashé para él.

02- La guerra entre Ogbe Di y Otura She y el destrono.

Ebo: Ileke Babá meridilogun, Achabá Fadaka, erán Malu, eké, epó, orí, efún, ekú, eyá, awadó,
y 16.80$.
Nota: Ogbe Di hizo Sarayeye con: Alamo, Ceiba, Paraíso, y Algodón, hizo 3 mazos de hierbas
y le amarró a cada uno con una tira roja, omí ni Olokun, esencia, otí, y Ashé y cogió uno para
deshollinar la casa, el otro mazo para los muebles, y el otro para limpiarse él y sus hijos. Esto lo
hizo durante tres Viernes, llevando al río los tres mazos cada vez que terminaba, además con el
tercero se hace ceremonia con el fango del río y el polvo de las cabezas de pescado, este se mete
en una tinajita y se lleva para la casa hasta que Ogbe Di tenga a Olofin.

Historia:
Otura She era rey de la tierra de Adafa mucho antes que llegara Ogbe Di Y Otura She era un
rey muy astuto y avaro y con tal de lograr sus propósitos lo le importaba los medios que utilizaba
y la gente del pueblo comenzó a emigrar y no se notaba porque era un pueblo muy grande, un día
uno de esos inmigrantes llegó a casa de Ogbe Di para que lo consultara, saliendo en el Osode su
propio signo, donde le dijo Ud. padece de incom–prención y por eso se fue de su tierra, pero es
por el gobernante de su tierra, que no lo trataba bien y le marcó ebbó con lo de arriba y que lo
llevara a la tierra de Otura She.
Este hombre así lo hizo y prosperó mucho y los del pueblo le preguntaron que como había
podido romper el hechizo de Otura She y este respondió que por un ebbó que le había hecho
Ogbe Di y todos corrieron para la casa de Ogbe Di.
Este asombrado por la pérdida de su poder y el porqué había perdido su ashé se enteró que todo
se debía a Ogbe Di, pero la causa era su carácter despectivo y prepotente, pero su ceguera era tal
que no veía sus defectos y entonces preparó una gran brujería para destruir a Ogbe Di, la que fue
a preparar a la orilla del río y empezó la guerra, Ogbe Di molesto por la brujería de Otura She se
hizo Osode y le salió su propio signo donde le decía que tenía una guerra constante e ifá le marcó
ebbó con lo mismo de arriba y además Sarayeye con ewé ifá y llevarlo a la orilla del río y resultó
que Olofin iba todos los días a ver a su hija Oloshe y al llegar Ogbe Di con el Sarayeye le
preguntó que le pasaba, y Ogbe Di se lo contó todo, entonces Olofin cogió fango del río y hizo
una mezcla con Iyé que siempre llevaba consigo de lerí de Eyá Oro y Awadó, le marcó los 16
Meyis, Oshe Tura, Otura She, y Ogbe Di y embarró la cara de Ogbe Di y la suya, entonces se
apostaron al pie de una mata de Salvadera a la orilla del río, cuando llegó Otura She con su
Jolóngo lleno de brujería comenzó a pedir la destrucción de Ogbe Di, sin percatarse de la
presencia de aquellos dos seres de aspecto lastimoso que los observaban desde la Salvadera,
cuanto más destructivas eran sus peticiones, el más viejo de los dos personajes se acercó y se le
paró delante y lo llamó por su nombre diciéndole, Otura She ¿ Que estas haciendo? Este al
reconocer la voz levantó la cabeza aterrado y vio como aquel ser se limpiaba la cara llena de
fango y le dijo, Yo Soy Olofin y éste Ogbe Di, el cual es tu hermano y lo quieres destruir
injustamente, sin ver que tu mal radica en ti mismo. Desde hoy vendrás conmigo y dejarás tu
poder y mando en la tierra Adifa para que Ogbe Di dirija tu pueblo. To Iban Eshu.

03- La reconciliacion entre Elewa y Orunla.

Una vez Elewa le llevó un Ounko a Orunmila para que se lo guardara pero un día Orunmila le
hizo falta el Ounko y lo cogió, al enterarse Elewa y como eso era lo que él quería porque estaba
en pique con Orunmila, fue donde Olofin y le dijo que Orunmila le había robado el Ounko,
Olofin mandó a buscar a Orunmila, pero como ya este estaba enterado de todo se hizo Osode
antes de ir y se hizo Ebbó con Ounko, lo mató y envolvió la carne en el cuero del Ounko de
Elewa y lo repartió por varios lugares y puso guardianes.
Elewa que iba por el camino al ver carne fresca sin darse cuenta que era una trampa la cogió y
comenzó a comérsela y los guardianes que lo vieron le dijeron: Elewa tu no dijiste que Orunmila
te había robado tu Ounko, pues vas a quedar mal delante de Olofin porque tu mismo te lo estas
comiendo y Orunmila va con el cuero para donde estaba Olofin, Elewa se asustó y salió
corriendo para donde Orunmila y lo alcanzó y le dijo, perdóname que desde hoy no vamos a
pelear más, que lo que yo haga para ti estará bien, y lo que tu hagas para mi estará bien. Aquí
Orunmila doblega a Elewa por medio de su sabiduría, hacer un pacto y lo redujo a la obediencia.
En este ifá es donde Orunmila y Elewa se reconcilian.
Nota: Su bien esta en distintos lugares, viajará por el mundo y así encontrará su suerte, cruzará
el mar o el río. Se le ofrece a Oshún y después no se le cumple.

04- El Awo y su musica con tambor.

Rezo: Ogbe Di kaka Ogbe Di lele, OgbeDi lese afefe oyan ofá, yeyé ayan lamborotile ayan
lamborotile adifafun shemí baebanlo umbo gugu lashe.
Ebbó: 1 chivo, Akukó, Adié, palo, piedra, revolver, Opolopo Owó

En este camino fue donde mandaron a buscar al Awó para un negocio, y era mentira, lo que
querían era matarlo por envidia y mala voluntad, porque habían oído hablar de su fama y este fue
y lo recibieron a palo y tiros y a pedradas, este se ocultó en una casa donde le dieron albergue y
allí hizo ebbó con lo de arriba y lo mandó a llevar al monte y se sentó a tocar el tambor en la casa
con la puerta cerrada y como la gente de aquel lugar le gustaba la música se juntaron en la puerta
de la casa y le rogaban pera que abriera la puerta y que tocara y él le dijo que no y entonces le
prometieron hacerle gobernador de allí, el abrió la puerta y siguió tocando porque Eshu le dijo
que lo hiciera. To Iban Eshu.

05- Ogbe Di el dueño del saber.

Por la mañana temprano llegó Ogbe Di a casa de Orunmila, a las seis de la mañana. Yeyé
Matero lo recibió y le dijo: Me ha mandado Oshún con la encomienda de despertar a Orunmila.
Yeyé Matero obser–vándolo atentamente le dijo: ¡Pues despiér–talo¡ Ogbe Di arrodillándose
delante de Orunmila y sin tocarlo hizo el rezo que Oshún le había enseñado:
Ogbe Di kaká, Ogbe Di lelé
adifayoko kanfun onibaraba–niregun
adifafun Oshún, adifafun Oggún,
obiní Ogbe Sa Yeyé Matero
afefe lo salú ayé obolode
Awó lodá lo Inkin.

Orunmila se despertó tranquilo, y en ese momento Oshún y Oggún tocaron a la puerta de

Orunmila y este dijo: Iború, Iboya, Iboshishé ¿Quien es ese joven que sabe tanto? Yeyé Matero le
respondió, es Awó Ogbe Di de la tierra Iyesá y desde hoy reemplazará a Ogbe Sa en la tarea de
desper–tarte y será el dueño del saber. Y desde entonces Ogbe Di es sabio y grande y el
encargado de despertar a Orunmila con su rezo por la mañana.

Por qué Ogbe Di es el que levanta a Orunmila

Rezo:
Ogbe Di kaká, Ogbe Di lelé
adifayoko kanfun onibaraba–niregun
adifafun Oshún, adifafun Oggún,
obiní Ogbe Sa Yeyé Matero
afefe lo salú ayé obolode
Awó lodá lo Inkin.

Orunmila tenía un secretario que lo despertaba, era Ogbe Sa, su misión era recibir al Obí del
Oráculo, pero fue tanto su saber que ya no lo llamaba, sino lo tocaba para despertarlo.
Un día Yeyematero, la madre pensadora, mujer de Orunmila vio como Ogbe Sa tocaba a
Orunmila y este se despertaba sintiéndose mal. Ella pensó en buscar otro secretario. Un día
llegaron Oshún y Oggún, Oshún era amiga intima de Yeyematero y esta le dijo: Ogbe Sa ya no
sirve para secretario, y le contó lo que pasaba, Oshún le dijo: En mi tierra hay un Awó llamado
Ogbe di , té o voy a mandar a ver si te sirve.
Al llegar a su tierra Oshún le dijo a Ogbe Di: Te voy a mandar para que te hagas grande, tu
misión será despertar a Orunmila a las seis de la mañana, le enseñó el rezo y le dijo: Cuando
llegues ya estaré en la puerta con Oggún para que tus palabras sean verdaderas.
Al otro día en la mañana llegó Ogbe Di y le dijo a Yeyematero, vengo a despertar a Orunmila,
ella lo miró y le dijo: pasa.
El se arrodilló, y sin tocar a Orunmila, lo despertó. Orunmila se despertó y en ese momento
llegaron Oshún y Oggún, Orunmila dijo: Iború, Iboya, Ibosheshe, quien es ese joven que sabe
tanto, Oshún le dijo: es el Awó Ogbe Di y reemplazará a Ogbe Sa, también será el dueño del
saber.
Desde entonces Ogbe Di es el dueño del saber y despierta a Orunmila por las mañanas, a
cambio del favor que Oshún le hizo Ogbe Di le dio a Oshún y a Oggún Adié meyi Aperí en el
río. Con esto reafirmó su poder en todas las tierras Yoruba

06- Aqui Obbatala tenia un comercio.

 Obatalá tenía un comercio y no vendía nada porque su enemigo con las mismas mercancías que
le había cogido a babá se había establecido cerca del mismo lugar igual negocio y le robó toda la
clientela. Pero un hijo de babá que vio lo que pasaba, se tomó la venganza por sus manos, pero
un enemigo que se enteró preparó una trampa. Y cuando el hijo de babá fue a castigar al enemigo
de su padre cayó en la trampa y lo mataron
Ebó: Akukó Eyelé, refresco, Opolopo Owó

07- La trampa y el maja de Ogun.

Oshún vivía con Oggún y se enfermó del estómago y Orunmila tuvo que hacerle ebbó con:
Akukó 4 Trampas, Ekú, Eyá, Epó, y que después del ebbó pusiera las trampas en los rincones de
la casa. Oggún tenía un hijo que era el Majá, y este sin ser visto salió a comer Millo y cuando
regresaba tomaba el agua de la tinaja de Oshún y como Oshún no comía Millo porque le hacía
daño y el Majá bebiendo agua de su tinaja la tenía enferma del estómago. Oshún puso las
trampas y el Majá antes de salir a comer pasó por debajo de las trampas y cuando regresó más
gordo, al entrar en la
trampa no pudo pasar y se trabó tanto fue lo que haló que se ahorcó él mismo.

08- El robo del cangrejo a Obatala.

El Cangrejo fue donde Obatalá y bebió de su Sambumbia y después que acabó de tomarla se
fue y no le pagó, vino el Majá bebió la suya y le pagó, entonces babá le dijo: hay hijo, si todos
fueran como tu, preguntándole el Majá lo que pasaba y babá le contó lo que había pasado con el
Cangrejo y lo mandó por un trillo que encontraría al Cangrejo, éste al ver al Majá le preguntó:
¿Que te pasa? Y el Majá le respondió, que venía a cobrarle el dinero que tenía que pagarle a
babá, porque lo que había hecho con ella era un abuso, al entrar en la cueva del Cangrejo éste lo
cogió por el pescuezo y lo ahorcó, y como el cangrejo tenía varias salidas, salió por otro lado. Se
fue a casa de babá y le dijo: Ese que tu me mandaste a mi casa lo maté.
Ebó: Adé, Eyelé obiní okan, Eyá tuto. Y para conseguir se hace el secreto del Zapote, owó la
megua. Por este camino Eshu cumple el mandato de Orunla y este le da Ekú y Ejá.

09- El tributo al rio.

En un pueblo tenían la obligación de pagarle todos los años tributo al río, pero una vez no lo
hicieron y el río se desbordó y si a tiempo no le pagan su tributo él hubiera acabado con todo,
ebbó Adié meyi al río.
Si es Babalawo tiene que hacerle todos los años tributo al río para que no se crezca, porque
cuando se crece barre con todo.

10- La comprobacion.
Obatalá decía una cosa y Ozain iba a comprobarla, todos los demás Santos lo creían pero lo
hacía realidad por sí mismo.

11- La promesa incumplida.

Una mujer le pidió a Oshún una hija a cambio le prometió una ofrenda. Oshún le dio la hija
pero la mujer se olvidó de su promesa. Un día fueron al río y Oshún le quitó su hija.

12- El bochorno de Oshun.

 Oshún fue a un tambor y sus enemigos trataron de ridiculizarla quitándole las ropas, Oshún
desnuda llamó a Yemayá con este suyere:
Ade asesu aki Yemayá
akota kueilo oda asesu
were were asho ewe

Yemaya asesu la cubrió con lino y desde entonces en el río hay lino igual que el mar.

13- El saber se repartio.

Cierta vez llegó ante Olofin el hombre con el saber en su poder y le dijo, he traído el saber y no
he dejado nada en la tierra. Olofin le dijo, ¿Por qué?. Aquí eso no hace falta, yo mandé el saber
para la tierra para el bien de todos, regresa y haz buen uso de este.
El hombre regresó decepcionado porque pensaba que había hecho algo grande, una vez en la
tierra repartió el saber entre todos.

Dice Ifá: Que aquí es donde la muerte tiene su trono y su corona, en este camino una persona
esta en trance de muerte y los emisarios de la misma le pasaron la mano.

14- El camino de Esu Male.

Olofin le dio a Orunla Esu Male, este Elegba le dijo a Orunla donde estaban las esquinas y por
eso este Elegba vive en el monte y lleva todo lo de Orunla.

Eshu Bi Vive en las 4 esquinas

“ Laroye Vive la esquina
“ Ashikuelu en la Plaza o Mercado
“ lle Aloba Vive en la loma
“ Akere Vive en la sabana
“ Alaguana en la orilla del mar
“ Laborni en la orilla del río

15- El que deseaba la muerte.

Este era un hombre que deseaba morirse y tenía colgado un güiro en su cuello, donde tenía
todos los secretos que Olofin le había entregado para que los repartiera en la tierra. Cierto día el
hombre presiente que se iba morir y se fue para Nigbe y allí se acostó, porque creía que se iba
morir, en eso se le presentó una imagen de Olofin que le preguntó: ¿Ud. desea morir?, Si, le
contestó, Olofin le dijo, yo le he dado los secretos que Ud. guarda en ese güiro para que se lo
repartiera a las gentes y Ud. no lo ha hecho, pues cuando termine de repartir el último de esos
secretos ya podrá morirse.
Nota: La persona sabe más de la cuenta y hay veces que desea la muerte, ve sombras, cuando
reparta todo lo que sabe entonces morirá tranquilo.

16- Pacto de Orishaoko y Olokun.

Orishaoko no tenía mujer y vivía con su caballo y su carretón con lo que buscaba sostén, en ese
tiempo era invadida por el mar. Cierto día en que caminaba por la orilla del mar, vio una bella
mujer y se enamoró. Al otro día fue de nuevo y la enamoró, ella le dijo, mira yo me llamo Agana
Eri, y no puedo casarme porque tengo un defecto, el le dijo, no importa. Ella contestó, esta bien,
pero haremos un pacto, si mencionas mi defecto nos separamos.
Agana Eri era muy linda pero su cuerpo era deforme, tenía una pierna flaca y la otra gruesa, le
faltaba un seno y tenía pelotas en el vientre. Orisha Oko estaba enamorado de ella pues tenía un
magnetismo sobrenatural.
Olokun les dijo, deben casarse por cuanto tu Orishaoko te has enamorado de mi hija y yo le
he hecho un reino aparte en el fondo del mar para que nadie la humille así que tu no cuentes lo
que te digo.
Afefe Ikú juró ante Olofin no echarle en cara sus defectos a la mujer, durante tres años vivieron
felices, pusieron un negocio donde Afefe Ikú sembraba aguado, eres y agana eri y los vendía en
la plaza. Cierto día discutieron y le echó en cara a la mujer todos sus defectos, rompiendo el
juramento, fue tan grande el bochorno de ella que su rostro se transformó en muerte, las huellas
del dolor por la pena que le hacía pasar el hombre y que tanto le había suplicado su matrimonio,
echándole en cara públicamente todos sus defectos. Le dijo: Orishaoko mientras el mundo sea
mundo te detestaré y vivirás separado lejos de mí, cuando quiera me pasearé por tus dominios y
penetraré y nunca mencionaré palabra alguna. Deberán rogarme y pagarme las contribuciones,
un edún y salvaré a todos mis hijos.
Nombraré un portero para que reciba a los hijos de la tierra y a ti te castigaré con tu propia
arma, tus animales te atacaran, tu tierra se volverá hostil, tus hijos no serán tuyos, no recogerás el
fruto que cultivas y pisarán tu tierra.
Olofin desató una sequía en la que las cosechas murieron, el ganado y la tierra se secaban y
agrietaban y el caballo de Orishaoko no quería trabajar. Orishaoko fue donde Orunla que le dijo:
Recolecta de todas las frutas que produces y algunas aves, un cerdo, etc., haz una barca y
pagándole el derecho al portero de Olokun échalo todo al mar, después recoges sobrantes de
comida y basuras de la plaza y con 2 akukó se los das al pozo y de los 2 bueyes que tienes dale
uno a Olofin para que evites una epidemia venidera.
Orishaoko lo hizo, Olofin le mandó a buscar y le dijo, Te perdono, desde hoy serás el dueño de
la siembra y los aperos de labranza, la tierra siempre vivirá separada del mar.

17- El ladron de licor.

Un comerciante vendía licores que añejaba en toneles, un día se le coló un borracho que
agujereó un tonel de vino y todos los días iba a la bodega a saciar su sed, al terminar tapaba el
hueco. Así pasó un buen tiempo, hasta que el tonel se vació, el dueño al ver que no tenía vino se
dio cuenta que en su casa se burlaban de sus bienes.

Nota: Esta ifá debe de darle calor a su casa, tener cuidado con su mujer.
Dice ifá que su hijo nació de pie o de nalgas y por poco lo pierde.

18- La guerra de los Mayomberos.

Orunmila vivía en el desierto junto con un Mayombero y otros hombres que profesaban otras
religiones, Orunla logró con ifá gran éxito en el desierto, pues tenía una mata de Ikines que era
su secreto, los demás hombres se enteraron y se formó una guerra, el mayombero cogió ratones
que preparó, estos entraban en el patio de Orunla de noche y comían su mata, los Ikines caían
perdiendo su poder, los ratones volvían a casa del mayombero.
 Orunmila hizo Osorde y salió este ifá que le dijo que le estaban haciendo Ogu, hizo ebbó y lo
puso al pie de la mata de Ikines, al volver los ratones pisaron el ebbó, se asustaron y no
volvieron a casa de los Mayomberos ni a casa de Orunmila.
Nota: En Ogbe Di se hace Orugbo con Eyá tuto y se lleva al mar y se entierra en la arena con
la cabeza hacia fuera, cuando es para malo se entierra completa.

19- La guerra de Ogbe Di y Ogbe Yeku.

Ogbe Di fue un tiempo el Obá de Ifá, era famoso por su sabiduría, en ocasiones se dejaba
arrastrar por la soberbia de creerse más sabio y esto le acarreaba problemas, hasta el punto que el
mayor de todos Ogbe Yekú al enterarse que su padre Baba Eyiogbe había designado para
soberano del mundo a Ogbe Di decidió eliminarlo, se confabuló con los demás enemigos de
Ogbe Di y preparar un banquete donde ofrecía comidas, bebidas y café, Ogbe Yekú que era un
gran químico preparó un veneno para el café de Ogbe Di.
Ogbe Di sospechó lo que tramaban, se hizo Osode y le salió su signo, marcándole Ogu por
envidia, Ifá le dijo que hiciera ebbó e inshé Ozain para eliminar Ogu de su ará. Llevó una
porción del ebbó al convite, cuando estaba sarao le echaron el veneno y él lo sintió, pero el collar
que llevaba encima con las espinas de aguajil impedía que el veneno llegara al corazón, como él
había obori con etú meyi se le mantenía claro el pensamiento, aunque su faz era la de un cadáver
salió afuera y tomó lo que llevaba en su pomo y expulsó todo el veneno. Al entrar de nuevo iba
sonriente, sus enemigos se horrorizaron pero no dijeron nada. Cuando Ogbe Di llegó a su palacio
se hizo Osode y le salió este ifá que le decía que la guerra no había terminado y para vivir no
podía comer en casa de nadie y si no le quedaba más remedio tomara el remedio que le marcó,
que protegiera su casa con un güiro de pasión pierde rumbo, aléjate, vence guerra, tumba- tumba,
dominador, estate quieto, tierra de la puerta de su casa y que cuando creyera que alguien le
estaba haciendo daño, cogiera su rastro y lo metiera allí, desde entonces Ogbe Di no come en
casa de nadie y así se salvó de la trampa mortal.

20- Cuando le robaron a Elegua.

Obatalá, Ogbe Di, Orunla y Elegua tenían sus mujeres, una vino a registrarse y le salió esta
letra, las mujeres vinieron al cielo a hacer la rogación.
-Una a buscar el tablero
- La otra el bastón
-Y la otra a buscar Epó

Había que hacer rogación, pero el único que tenía eyá era Elegua, Orunla y Obbatalá temían
robarlo, porque el que robaba en esa tierra recibía un gran castigo.
Elegua fue a buscar a su mujer en lo que le robaban el pescado, al llegar y notar la falta gritó
que Obbatalá y Orunla se lo habían robado. Estos dos prepararon ebbó de la oca y de la canasta,
cuando los fueron a prender mostraron lo que habían hecho y los dejaron en paz, así fue como
ganaron.

21- El camuflaje.
Tres cazadores que salían juntos cazaban muy poco, usaban lanza y Ogbe Di flechas y arco,
como cazaba mucho los otros le cogieron envidia.
 Frente al Ilé d Ogbe Di había muchos arboles, un vecino le pidió permiso para tumbar unos
gajos, pero como tumbó muchos no se lo pudo llevar todos y regresó al otro día a recoger los
demás con un carretón, pero como no pudo llevárselos todos quedaron muchos gajos tapando la
casa de Ogbe Di.
Sus enemigos iban y hablaban sin saber que esa era la casa de Ogbe Di, cuando veamos a Ogbe
Di lo matamos, al oír eso Ogbe Di disparó una flecha a uno y los otros dos salieron huyendo.
Ogbe Di es muy inteligente y por eso tiene muchos araye, por su habilidad en los negocios.
Todo lo que desea tiene que pedírselo a Oshún y a Oggún por la mañana temprano.

22- El brazo de mar.

En la tierra de Ifé había un brazo de mar y un Osha que nadie se ocupaba de él.
Este era Olokun, todo el mundo pasaba y nunca echaba nada en el mar, un día Olokun se
molestó y todo los que se aventuraban a pasar por allí eran tragados por las olas.
Obbatalá se dio cuenta de la falta de algunos de sus Omó y se fue a ver a Orunmila, este le vio
este ifá y le dijo: Tienes que hacer ebbó con: Bogbo tenuyen y botarlo en el mar para darle unyen
a este, al hacer esto Olokun se iba retirando. Orunmila le dijo a Obbatalá que todos tenían que
Yoko Osha. Al efectuarse esto, dicho brazo de mar se retiró hasta secarse y desaparecer, las
gentes pudieron pasar por allí.

23- Camino de la fiera.

Rezo:
Ifá ni Kaferefun Orunmila
Kahu adifafun Shangó.

Ebo: Ounko, Osadie meta, una lanza, ewe Aberikunló, mangle rojo, igui Moruro, Atitan ilé itá
ebbó, awadó, Abití, Malaguidí, opolopo owó.
Procedimiento:
El awunko y un Osadie para Esu que se le da en shilikun, el awunko se degüella y se hace
akuarana delante de Esu, todo se empaqueta y se envía a Inlé Onika.
El mangle Rojo para mamu, para combatir las ulceras. Los Osadie meyi para Shangó que se le
dará en el medio del patio a la intemperie y se le dejará sobre él.
El Aberikunló para ebomisi ilé.

Historia:
En este camino había un pueblo y al mismo llegó una fiera que todos los días se comía a una
persona y todo el que podía se mudaba para otro pueblo, los que no podían hacerlo por falta de
recursos, se conformaban con su suerte.
Un día Ogbe Di llegó al pueblo, se hizo Osode y se vio este Ifá, su signo, hizo ebbó y publicó
que había llegado al pueblo, para que la fiera lo supiera.
Se instaló en una casa e instaló un Awunko en la parte exterior de la puerta y un Akukó en la
parte interior.
Enterada la fiera de la llegada del desconocido fue a buscarlo, al ver en la entrada de una casa
al chivo y al oír el canto del gallo no le cupo la menor duda que esa era la casa del recién
llegado.
 La fiera se aproximó al chivo que comenzó a berrear, al oírlo Ogbe Di se preparó con una
lanza, preguntó: quien esta ahí, la fiera se abalanzó sobre la puerta y Ogbe di le clavó la lanza, la
fiera cayó muerta.
Ogbe Di le quitó la piel, fue al centro del pueblo y contó lo que le hizo a la fiera, fue
proclamado rey del pueblo.

24- Ifa conoce todas las cosas del mundo.

Ifá ni orisha adifafun mokelu
Awó Borokoton Kutua.
Eggun nile lordafun Orunmila
Kaferefun orisha Elegba.

Ebo: Addie meyi, una tinaja, 16 caracoles, bogbo tenuyen, demás ingredientes, opolopo owó.

En la tierra cuando los ancestros morían había que ver a Borokoton, brujo que traficaba con los
muertos. Ellos usaban una tinaja que decían que tenía el secreto del cielo.
Cuando un hombre moría, la familia iba con dos Addie y el hechicero trabajaba y la voz del
difunto salía de la tinaja. Cuando nacía un niño lo llevaban para saber cual era su muerto
protector.
Ogo le dijo al Obá de esa tierra, que había un hombre llamado Mokobi, que conocía el futuro
mediante ifá.
Hubo una gran sequía que ningún adivino ni hechicero pudo controlar, el Obá llamó a Mokobi
Awó que le marcó ebbó al Obá y la lluvia cayó, demostrando que ifá era adivino de verdad.
Un día fue llamado a la corte para explicar su sistema, dijo que lo primero es llevar a los niños
de 3 meses para ver su ángel guardián, explicó que ifá tiene 16 secretarios de Olorun, cada
secretario tiene 16 subalternos, cada uno trae una cosa distinta y cada ifá es dueño de su
lenguaje.
Ifá conoce todas las historias del mundo del cielo y de la tierra, domina todos los sacrificios,
abre las puertas del cielo, cada cosa feliz en la tierra lo es primero en el cielo gracias a Elegba e
ifá.

25- Nace la guerra.

Habían 2 Awoses que discutían porque uno quería saber más que el otro. Olofin vino a repartir
la diferencia entre ellos y le dio a uno el peso del mundo y al otro lo puso a escuchar en él.
El que siempre quería saber más comenzó a discutir, soltó el mundo y este le cayó encima. Le
pidió ayuda al otro y este le dijo que no podía, pues al mundo hay que dejarlo como está.

26- Cuando Ogbe Di se creia el maestro del mundo.

Ogbe Di adifafun Ogbe aiye lara
ni okutá Ayalorun Kaferefun Elegba.

Ebo: Eyelé meyi, Akukó meyi, Bogbo tenuyen, demás ingredientes, Opolopo Owó.

Cuando Ogbe Di fue nombrado repartidor del saber, enseguida lo rodearon los hombres que
querían sabiduría. Él les enseñó ciencia y el Arte del Oráculo.
 Pasado un tiempo Olofin pensó que la misión de Ogbe Di había terminado pero como los
hombres se quejaron decidió prorrogar su estancia en la tierra.
Ogbe Di se llenó de soberbia y volcó sus secretos en sus discípulos, Olofin mandó a Elegua a
averiguar, este se disfrazó y fue a una sesión de ifá en casa de Ogbe Di sobre secretos de ifá.
Ogbe Di estaba sentado en la estera y cada uno de sus discípulos hablaba sobre los secretos de
Odun, en esto Ogbe Di se paró y dijo: Voy a hacer el resumen sobre el secreto de Odun, y
comenzó hablar sobre el tema, cuando terminó, Elegua que estaba disfrazado s levantó y le dijo:
Solo te falta saber que llegó la hora, y le entregó la orden de Olofin.
Ogbe Di ya le había enseñado todo, nadie lo reclamó y tuvo que cumplir la orden, retirándose
de Aiye para Ayalorun.

27- Shango tuvo que reconocer a Orishaoko.

Orishaoko aburo ni Shangó
are leso kawati olofine unlo
shanashon Oggún Orishaoko
afefe Ikú areko unyen Shangó
ara umbo ni Shangó tiya tiya
oni Yemayá oku
Kaferefun Oshún omí dundun
ashiri Lordafun Orunmila.

Ebo: Akukó meyi funfun, Eyelé meyi funfun, bogbo ekó, ekú, eyá, awadó, okú, epó, opolopo
owó.
Suyere:
Omó ifá omó Orishaoko
omó odara.

Orishaoko era mayor que Shangó, y ambos eran hermanos, salieron a recorrer el mundo, pero
Orishaoko se lesionó una pierna y Shangó lo llevó cargado.
Como Shangó tenía que ir a la guerra, dejó a Orishaoko en la tierra Irawo y partió. Orishaoko
se dedicó a sembrar y hacía sus prendas, presentes de Ishú, Awadó, Epó, etc. a Oyá la dueña de la
plaza. Las cosechas abundantes permitieron abastecer al ejercito de Shangó, lo que le ganó
mucha admiración y admiradores.
Cuando Shangó no tenía más tierras que conquistar se acabó la guerra, la gente del pueblo
cuando veía a Shangó decía: cuidado ahí viene la guerra y se escondían.
Un día Shangó llegó al pueblo de Irawo donde celebraban un gran homenaje, él pensó que era
para él, pero resultó que era para Orishaoko.
Yemayá odiaba a Orishaoko porque este la había votado de su lado y le había matado a su
gallina gris, que era la base de su hechicería, se puso a pinchar a Shangó contra Orishaoko.
Cuando el homenaje estaba en su apogeo Shangó gritó: Ustedes homenajean a este que es muy
flojo, yo tuve que cargarlo hasta aquí. Orishaoko le dijo: Hermano no me ofenda, yo soy mayor,
sin la comida que te mandé, no hubieras podido ganar la guerra. Shangó furioso, levantó la mano
y derribó a Orishaoko.
Ogbe Di que era el Awó del pueblo, le dijo a Shangó: Eres injusto, tú lo cargaste por una herida
que tenía en la pierna por un ebbó que no hizo. Después que lo dejaste hizo el ebbó y tiene su
bastón de su antepasado Osun, él luchó por ti, trabajando día y noche par alimentarte, a ti, a tu
pueblo y tu ejercito.
Shangó abochornado abrazó a su hermano, le pidió perdón y le dijo: para que seas fuerte y
poderoso te entrego esto. Dio una patada en el suelo y cayó un rayo, dándole a Orishaoko una
Odú- Ará, en señal de poder y alianza, Shangó reconoce a Orishaoko y esta usa Odú-Ará.
Nota: En Ogbe Di es donde Shangó protege gratis a la persona. Se hace un Inshé Ozain con el
pájaro preferido de Shangó que es el Mayito.

28- El Eggun que cuidaba a Ogbe Di por mandato de Olofin.

Cierta vez que Ogbe Di estaba en su reino, tuvo conocimientos que los reyes de las tierras
cercanas cometían abusos.
Se puso triste y le rogó a Olofin que le concediera la forma de resolver aquello, Olofin llamó a
Eggun y le ordenó que acompañara día y noche a Ogbe Di y le alumbrara la inteligencia, que no
lo abandonara y le hiciera ver en sueños.
Que Ogbe Di tenía que rogarse la lerí dos veces al mes, pues eran muchas las guerras que
libraría, tenía que tener paciencia y solo con la lerí fresca obtendría todo.
Eggun le transmitió el mensaje de Olofin y este le dijo: To Iban Eshu.
Ogbe Di reunió a su pueblo y le comunicó la decisión de acabar con la injusticia, dejó a su
Iyaré y a sus Abures a cargo de los ciudadanos. Tan pronto como partió sus Abures dejándose
influenciar por los integrantes de aquella tierra comenzaron a difamar de Ogbe Di para tomar el
poder y mandaron un mensaje a los enemigos que Ogbe Di iba hacia allá con el objetivo de que
le apresaran en cuanto llegara.
El Rey enemigo era un Mayombero y preparó su Ikoko advirtiéndole a su gente de confianza
para cuando Ogbe Di llegara lo mataran.
El Eggun se adelanto advirtiéndole a Ogbe Di de los trajines del rey, Ogbe Di empezó a pensar
en la forma de entrar sin ser reco-nocido y como era posible que supieran de su llegada, escondió
a su ejercito y les dijo que esperaran su orden par avanzar.
Se dio cuenta que el palacio del mayombero quedaba por una parte cerca del mar y por la otra
más lejos del bosque, Ogbe Di habló con Yemayá así: Yemayá iyá mí si Ud. me permite cruzar
por su casa, yo ganaré esta batalla. Yemayá le contestó: Habla con Oggún y el te proporcionará la
forma de que todo lo puedas realizar, se puso al habla con Oggún y este le dijo: Tus deseos serán
cumplido pero tienes que darme un Akukó relleno con ekú, eyá , awadó, epó, otí, oñí, y
dejármelo al pie de una mata de aroma con una igba de Sara Ekó con leche, ewe dundun y oñí y
debes rogarme 3 días y después botarlo al mar y verás como lo puedes cruzar.
Así lo hizo y al tercer día fue a llevar el Sara Ekó al mar y vio como unos maderos flotaban a la
deriva, se tiró al agua y en ellos pudo llegar a la parte del castillo.
Disfrazado se introdujo en el pueblo, observó los animales y penurias que lo aquejaban y el
hambre que pasaban. El Eggun le aconsejó que tenía que tener un Elegua de madera de ácana
con 3 caras, abrirle un hueco y cargarlo, 3 noches al sereno y 3 días al sol y que le caer agua de
lluvia y que comenzara a adivinar. Así lo hizo, tan pronto como el rey se enteró que había un
adivino en su tierra fue a mirarse: Ud. espera a un rey de otra tierra que viene a hacerle la guerra,
pero nada que haga contra de él le dará resultado.
Lo mandó hacer una obra arriba de su Ikokó y que la arriara tan pronto tuviera la obra puesta.
Tan pronto regresó mandó a buscar lo que el adivino le había mandado, en el momento de
quemar la fula, esta lo dejó ciego, se formó el caos y este fue el momento que aprovechó Ogbe di
para hacer la señal a su ejercito de atacar.
 Ogbe Di se dio a conocer y le dijo al pueblo que él había venido para salvarlos. Poco después
eran felices, Ogbe Di planeaba liberar a Otro pueblo cuando recibió la noticia que en sus tierras
sus hermanos se destruían por el poder.
Ogbe Di dejó a su segundo en aquella tierra y regresó a su pueblo.
Con la prisa olvidó rogarse la lerí, perdió el control de sus pensamientos, por instante se olvidó
que hacer, Shangó se le presentó y le dijo: Coge este Eyá Bo(Pargo)y dáselo a tu cabeza y dame
un Añá(tambor) directamente a mí.
Tan pronto hizo lo que Shangó le dijo su pueblo salió a aclamarle, arremetieron contra los
traidores y le devolvieron su corona y su reino.

Ogbedi
Rezo ejo loku lafii lan gba sonu adifafun bayanni ti ngbade reju sele ebbo won ni ose osi
gbegbo nbe orubo ero ise le polona eya a bunmi loo kan kinsomanri

Ebbo eyele okan, 1 obbi.

Traduccion.

Tiramos la serpiente despues de morirse hizo adivinacion para bayanni que iba a llevar la
corona para el bosque de sele le dijeron que hiciera sacrficio, el oyo e hizo el sacrficio.
Hubo mucha gente de sele por el camino, dame una moneda [cowrie] para poner en mi
cabeza
Sacrificio rogarse la cabeza y pasarse la moneda por la cabeza, con esto tendra honor y
riquezas.