Soy cual mata de maíz?
Habré de ser otra vez sembrado?
Análisis Sociológico de la
Educación.
Primer Cuatrimestre.
10. Sesión: 1 de Noviembre de 2000.
Docente:Laura Catalina Díaz Robles.
Alumno: Pedro Hernández García.
LA ESCUELA
CAPITALISTA.
“Yo, yo ahora digo: Solo por breve
tiempo ,cual flor de magnolia, hemos
venido al mundo a abrir nuestra
corola; hemos venido solo a
marchitarnos.
Cese por un momento la amargura,
aún por un momento disipemos la
pena.
Qué cantaremos oh amigos míos?
Con qué podemos tener deleite?
Nacen allá nuestros cantos donde
nació el atabal.
Sufro yo sobre la tierra, en donde
ellos vivieron.
Se irá enalzando la amistad, se irá
enlazando la unión, se ha de hacer
el festín al lado del atabal.
Pero habré de venir yo? Habré de
elevar un canto?
Ya solo yo estoy aquí y ellos están
ausentes.
Entre la niebla y el olvido habré de
seguir durando.
Creamos el corazón: Es nuestra
casa la tierra?
Solo en un lugar de angustia, sólo
en un lugar de pena viviendo
estamos.
Yo no haré mas que cantar, no haré
mas que preguntar:
Soy acaso como flor?
La sembraré una vez más?
Mi padre, mi madre, acaso me
habrán de engendrar de nuevo?
Es la razón porque lloro: Nadie
queda con nosotros.
Nos han dejado huérfanos en la
tierra!
Dónde está el camino para buscar
el reino de la muerte?
Dónde está el lugar en que habitán
los que ya no tienen cuerpo?
Es que sigue habiendo vida en el
lugar del misterio?
Es que aún tienen allá conciencia
nuestros corazones?
En un arca, en un estuche, esconde
ya mortaja a los hombres aquél por
quien todo vive.
Habré de verlos acaso?
Veré a mi padre y a mi madre?
Habrán de venir a darme su canto y
su palabra?
Nadie queda con nosotros, nos han
dejado huérfanos en la tierra!
Que de muerte se trata el punto me
place decir ahora.
Avé María Purísima y los pecados
por doquier.
La muerte de la ideología proletaria
se grita: esa a la que se le avasalla o
se le disfraza.
Muerte que hace vivir un sistema que
de muerte se alimenta.
1a. MUERTE: La distinción: Los
burgueses y los proletarios.
2a. MUERTE: EL rechazo, osea,
apartar, repudiar,... y el
avasallamiento, es decir, el
sometimiento... y el disfraz, osea, la
desfiguración de la forma y la
figura...de la ideología del
proletariado.

Por consencuencia:
Una ideología muerta y
moribunda, asesinada por la muerte
capitalista.
Una ideología apartada de su
creador.
Una ideología sometida a sus
destructores.
Una ideología desfigurada,
sin figuras: incomunicable no dicha,
no vista, no hecha, no olida, no
sentida, no pensada.
“Tan, Tan!
Quién es?
Es el diablo, es una espesa fatiga,
un ansia de trnasponer
estas lindes enemigas,
este morir incesante,
es más, esta muerte viva.
Oh Dios que te está matando en tus hechuras
estrictas,
en las rosas y en las piedras,
en las estrellas ariscas y en la carne que se
gastacomo una hogera encendida
por el canto, por el sueño,
por el color de la vista.
Tan, Tan!
Quien es?
Es el diablo, es una muerte de hormigas
incansables que pululan odio sobre tus
astillas.
Qué acaso que han muerto allá, siglos de
edades arriba, sin advertirlo nosotros:
migajas, borra, cenizas de tí que sigues
presente como una estrella mentida por su
sola luz, por una luz sin estrella, vacía, que
llega al mundo escondiendo su catástrofe
infinita.
3a. MUERTE: La reproducción.
de una desigual distribución...
...de una combinación de fuerzas
para producir, en donde unos se apropian de
ellas y se separan de los que se quedan solo
con ellos mismos.
Separar y explotar: esa es la
cuestión.
“Qué prueba de la existencia
habrá mayor que la suerte
de estar viviendo sin verte
y muriendo en tu presencia.
Esta lúcida conciencia de amar a lo nunca
visto
y de esperar lo imprevisto,
este caer sin llegar
es la angustia de pensar:
puesto que muero existo.
Si en todas partes estás:
en el agua y en la tierra,
en el aire que me encierra
y en el incendio voraz
y si a todas partes vas
conmigo en el pensamiento,
en el zoclo de mi aliento
y en mi sangre confundida,
no serás muerte en mi vida ,
agua, fuego, polvo y viento?
4 MUERTE: El lugar de la familia burguesa
en la reproducciónde las relaciones sociales
de producción.
Consumir para producir: esta también
es la cuestión.
Este niño es el muertito cargado que
hace surgir la necesidad de comer y
satisfacer sus necesidades: Reproducir la
fuerza de trabajo.
“Hasta en la ausencia estás viva.
porque te encuentro en el hueco
de una forma y en el eco,
de una nota fugitiva,
porque en mi propia saliva
fundes tu sabor sombrío
y a cambio de lo que es mío
me dejas solo el temor
de hallar hasta en el sabor
la presencia del vacío.
Si te llevo en mí prendida
y te acaricio y escondo,
si te alimento en el fondo
de mi más secreta herida,
si mi muerte te dá vida
y goce mi frenesí,
qué será muerte de tí
cuando al salir yo del mundo,
deshecho el nudo profundo
tengas que salir de mí?
En vano amenazas muerte
cerrar la boca a mi herida
y poner fin a mi vida
con una palabra inherte,
qué puedo pensar al verte,
si en mi angustia verdadera
tuve que violar la espera,
si en vista de tu tardanza
para llenar mi esperanza
no hay hora en que yo no muera.”
Lo familiar de los muebles: la sala, el
comedor, la cama...los muebles apestan
también a muerte?
“No podrás morir!
Debajo de la terra...
No podrás morir!
Sin azucar, sin leche, sin firjoles, sin carne, sin
harina, sin higos...
No podrás morir!
Sin mujer y sin hijos...
No podrás morir!
Debajo de la vida...
No podrás morir!
En tu tanque de tierra...
No podrás morir!
En tu caja de muerto...
No podrás morir!
No podrás morir!