1

INTRODUCCIÓN La simple pero enorme dificultad que representa el llegar a una definición del derecho muestra, de entrada, la necesidad de utilizar instrumentos pluridisciplinarios para su estudio. Por ello, consideramos que una de las disciplinas que permite un análisis más completo de los fenómenos jurídicos es la antropología jurídica [1]. Hija de la antropología social, la antropología jurídica no es muy diferente de aquella, pues tiene también como objeto el estudio de los discursos, prácticas y representaciones esenciales para el funcionamiento de cada sociedad, pero privilegia, como es obvio, el aspecto jurídico. Sin embargo, esta disciplina no considera al derecho como un elemento autónomo y aislado, sino como uno más de los elementos de un sistema cultural y social. De hecho, en el momento que se constituyeron los fundamentos de la antropología actual, en la segunda mitad del siglo XIX, una buena parte de los grandes antropólogos era jurista o había estudiado derecho; pero los problemas que plantea la definición misma del derecho y la identificación del derecho y el Estado aunados a elementos propios del conservadurismo de los juristas (la reverencia al Estado, la sobrevaloración del orden y la seguridad, el temor al conflicto, etc.) fueron minando el interés del derecho por las sociedades primitivas y acentuaron el idealismo de un derecho aislado que se reduce a una simple técnica. La apertura propia de la antropología, al menos desde Malinowski (1884-1942), hubiese podido aportar mucho al derecho, sencillamente porque el antropólogo tiene que sumergirse en la sociedad que pretende observar y no puede dejar de lado sus demás aspectos. Hemos dividido nuestro ensayo en tres partes. La r eferencia, en la primera parte, al marco histórico del nacimiento y desarrollo de la antropología jurídica es necesaria para comprender el porqué de la reticencia de los juristas hacia el análisis pluridisciplinario. La segunda parte aborda el hecho paradójico de que las fronteras entre la antropología jurídica y otras ciencias conexas tiende a desaparecer para dar paso a un enfoque pluridisciplinario, holístico. En la tercera parte, se proponen algunas aplicaciones concretas de la metodología de la antropología jurídica al estudio del derecho positivo.

A pesar de que los conceptos de antropología y derecho pertenecen a dos disciplinas totalmente diferentes. . y a raíz de la necesidad de determinar la naturaleza de las leyes. que aplicaron los conceptos de la antropología cultural al estudio del derecho. afianzada durante el siglo XIX y XX gracias a las investigaciones de importantes juristas y antrop logos como Henry Summer o John MacLennan. ¡ £ §¦ ¥¤¡£¡¢ ¨ ©  ¡ ¡   ¨ A medida que estas investigaciones fueron haciéndose más comple as. los oríge es de es a disciplina se enc entran en la etnografía y el derec o comparado.  AN         P L GÍA JURÍ CA Es a mediados del siglo XIX cuando las investigaciones antropológicas ya gozan de una gran madurez y permiten contar con información fiable sistematizada sobre diversas sociedades aisladas y técnicamente subdesarrolladas. que podemos hablar ya de antropología jurídica.     Se ú Fe S v e s obra Introducción a la antropología jurídica.2 1.DEFINICIÓN. las normas y los sistemas. tienen un fuerte vínculo de interrelaci n porque son campos de estudio que investigan la convivencia humana y sus correspondientes problemas. las descripciones etnográficas y el resultado de la comparación de los sistemas jurídicos tuvieron que cumplir con determinadas e igencias para ajustarse a las condiciones de universalidad que e igen las e plicaciones antropológicas.La antropología jurídica es una disciplina de la antropología cultural o social.. con métodos de investigaci n y terminol gías muy o diferenciadas.

Es decir. psicología Dentro del desarrollo del derecho. el campo del derecho y la ideología. así como los objetivos y funciones que tiene el derecho en la satisfacción de las necesidades humanas y sus aspiraciones sociales.3 2. especialmente el sistema jurídico. sociología. formular proposiciones simples que las describan e idear pruebas que verifiquen la validez de tales proposiciones.La antropología jurídica estudia los sistemas normativos de control social que conforman cualquier sociedad. Por otro lado uno de sus principales campos de estudio es la investigación del comportamiento humano regulado en una sociedad determinada. Teniendo en cuenta que todo derecho se fundamenta en norma. convirtiéndose en un instrumento jurídico normativo para mejorar la convivencia humana. la antropología jurídica busca la manera de crear normas jurídicas que sean lo más justas y equilibradas posibles. El objetivo de la antropología jurídica es encontrar el sistema o l os sistemas de orden que puedan haber en las relaciones sociales humanas. el derecho como mecanismo de control social. no podemos entender la ciencia jurídica sin la inter vención del estudio de la antropología. Esta división pertenece a la manera en que trabaja la antropología en general: empieza con el estudio de los conflictos y termina con el estudio de la ideología. La antropología jurídica tiene la necesidad de comprender tanto la naturaleza del derecho como la naturaleza humana. existen tres campos de estudio específicos de la antropología jurídica: el campo del derecho comparado como campo de conflictos y de luchas. pero para ello requiere la colaboración de otras ciencias como la antropología. Seg n el autor Esteban Krotz. y ésta es formulada y proviene de la naturaleza del hombre. el derecho como ciencia que estudia las normas tiene el objetivo de servir al hombre con el fin de lograr su felicidad.-APLICACIONES. . con el objetivo de formular propósitos generales sobre el fenómeno jurídico. hallar las conexiones entre actitudes aparentemente inconexas. Establece principios que expliquen las similitudes y diferencias entre los sistemas normativos de las distintas sociedades humanas. La p rimera y fundamental preocupación de la antropología jurídica es alcanzar la objetividad.

Su obra más conocida es La so edad p mitiva (1877). ) ) ( .. &' . -Johann Jakob Bachofen: Historiador del derecho.. Engels introdujo nuevos métodos de análisis del derecho y estudió sus funciones en el sí de una sociedad.ederico Engels. En 1844 comenzó a ejercer como abogado pero posteriormente se interesó por la cultura de los indígenas americanos y dedicó la mayor parte de su vida a las investigaciones antropológicas. pero contribuyó.-Antropólogo estadounidense 1818 -1881). Interpretó desde una perspectiva romántica la mitología romana y escribió el estudio histórico-etnológico El ma a ado (1861). al determinar que las leyes son estrictamente necesarias para establecer la naturaleza de las cosas. obra por el cual se le recuerda. Señor de la Brède y Barón de Montesquieu. un estudio de la evolución social. antropólogo. sociologo y filósofo suizo (1815 -1887). con gran parte de sus estudios. jurista.ANTECESORES.4 3. fue profesor de derecho romano en Basilea (1841). Acogiendo las principales ideas teóricas de Karl Marx. Engels consideraba el Estado como una forma transitoria de organización de poder: alg n día desaparecerá. Charles Louis de Secondat.Engels (1820-1895) no puede considerarse un etnólogo.10 de febrero de 1755).-Montesquieu:(18 de enero de 1689 . es considerado el más importante precursor de la antropología jurídica. a abordar uno de los principales problemas de la antropología jurídica: la unión entre el derecho y el Estado.Lewis Henry Morgan. En su ltima etapa de investigación. $" #"! &% .

en la que afirma que la sociedad civilizada se ha transformado mediante procesos naturales a partir de sus orígenes. Customs. -William Graham Summer.Edward B. Folkways. publicada en 1871. en la cual basó la Ley de la evolución histórica del derecho que él formuló.. Roman law and legal education (1856) y Lectures on the early history of institutions (1875). especialmente en lo referente a la relación entre lazos de sangre y lazos de suelo. estudia el etnocentrismo desde la perspectiva de la incomprensión. Mores and Morals (1906). especialmente el derecho romano con el indiano. Fue uno de los fundadores de la antropología social.5 .. explicando que todo grupo cree que sus costumbres son las mejores y desprecia los modos distintos de otros grupos. campo en el que sus estudios rivalizaron con otro célebre antropólogo. Tylor: Tylor fue un antropólogo inglés (1832 -1917) que investigó la aplicación del método científico para estudiar el desarrollo de la cultura.. A study of the So iological Importance of Usages. Fue el primer antropólogo formado de manera global y el primero también en impartir clases de antropología en la Universidad de Oxford. A MacLennan se le atribuyen los conceptos de endogamia y exogamia. y su definición de cultura es la nica que la mayoría de antropólogos posteriores a n citan en estudios contemporáneos. Manners.Sociólogo y economista (1840-1910). Su visión significó una gran aportación en el estudio de la antropología. MacLennan negó su validez. . Sus obras más destacadas son: El matrimonio primitivo (1865) y La teoría patriarcal (1885). Su gran aportación a la antropología fue su obra Primitive Culture. Graham Summer contribuyó enormemente a la antropología jurídica al definir el concepto de etnocentrismo. Destacan sus obras: Ancient Law (1869).Antropólogo británico (1827 -1881).Historiador inglés del derecho y sociólogo. -Henry Summer Maine. (1822 -1888) Realizó diversos estudios de derecho comparado y tuvo gran influencia en el inicio de la etnología. seg n el cual un grupo se siente centro de todo y valora cualquier otro grupo en relación a él. 2 1 0 0 -John MacLennan. la sociedad humana y el pasado histórico. Su obra más importante. Lewis Henry Morgan. Mientras Morgan utilizó el término del parentesco para explicar sus teorías. dónde estudió comparadamente los diferentes ordenamientos jurídicos.

Con sus obras aportó grandes avances antropológicos en materia de derecho primitivo..Sociólogo. historiador y jurista argentino. Entre sus obras más destacadas encontramos The Spirit of the Common Law (1921) y The Task of Law (1944)..Nacido en Estados Unidos (1870-1964). centró sus investigaciones en la función de las instituciones sociales y las normas en una comunidad. en 1877 y hasta 1884 trabajó como juez del crimen en la provincia de Buenos Aires y en la capital. En 1873 se graduó como abogado. Resulta por demás difícil definir al hombre por la complejidad 4 4 . Radcliffe -Brown (1881-1955).Malinowski (1884-1942) centró sus estudios en descubrir cómo una institución social puede satisfacer las necesidades humanas y c ales son las fuerzas sociales que garantizan la obediencia a las normas. Fundó con Luis María Drago la Sociedad de Antropología Jurídica. Su obra más trascendente fue un estudio sobre los orígenes sociales de su país.Francisco Ramos Mejía. Radcliffe-Brown. acaso espiritual también.Colaborador de Malonowski. El hombre como elemento protagónico de la sociedad es una unidad somática psicobiológica y moral. titulado El federalismo argentino (1889). derecho civil y derecho penal. (1847 -1893).. -Bronislaw Malinowski. .6 . 3 4.ASPECTOS PREAMBULARES DE LA ANTROPOLOG A JUR DICA: La Real Academia Española define la Antropología como la ciencia que trata de los aspectos biológicos del hombre y de su comportamiento como miembro de una sociedad.R.Roscoe Pound. desarrollando variantes que explicaran las diferentes formas de comportamiento en una sociedad y las instituciones que surgen en torno a ellas.. -A. Pound fue un importante jurista y filósofo del derecho que estudió los usos y costumbres. comparando sus aportaciones culturales con el derecho.. y estableció las uniformidades culturales que influyen en todas las sociedades. Investigó las similitudes y diferencias entre las normas jurídicas y otros tipos de normas. Estudió el origen y función de las sanciones sociales como elementos de convivencia colectiva.

La Antropología Física. realizaciones y demás 5 5 . 5. así como a saber cómo se aprende. para armonizar en mejor forma sus relaciones. que mas adelante intentaremos hacer una precisión más adecuada.. la Antropología Cultural. la Antropología.. crecimiento desarrollo y decrepitud del organismo humano. 6. El arqueólogo prehistoriador investiga y analiza auqellos aspectos del estudio del hombre que arrojan una luz sobre el desarrollo primitivo de la especie humana durante medio millón de años o más. La Antropología Cultural..Es el estudio de los procedimientos ideados por el hombre para enfrentarse a su medio natural y a su ambiente social.. pasivo de descripción de prescri pción.CONCEPTO DE LA ANTROPOLOG A . 5 5. por ser un ser y a la vez un deber ser. en las que también descansan sus ilusiones.Melvilla J..LA ANTROPOLOG A JUR DICA DENTRO DEL DERECHO . las que pueden desentrañar adecuadamente todo ese complejo mundo que significa el hombre con sus ambiciones. 5. entendido esta como el conjunto de normas jurídicas que regulan la conducta de los hombres en la sociedad. y las influencias del ambiente natural sobre el hombre. Herkovits dice que la ciencia de la Antropología como estudio integral del hombre se divide en dos campos: La Antropología física y. credos. creencias filosóficas. buscando la ligazón con la normatividad. conserva y trasmite un cuerpo de costumbres.7 y por demás sacramental que significa este ser de carácter ontológica y deontológico.El Derecho como ciencia de la normatividad está destinada a servir al hombre para lograr su felicidad. la Lingüìstica Comparada. La Antropología también comprende la Arqueología Prehistórica.Estudia al hombre en su esencia biológica de rasgos somáticos de una generación a las siguientes.2. sin embargo para este objetivo requiere del auxilio de otras ciencias como es la Sociología.. Etc. Psicología. y como una sub división de la Antropología Cultural.1. que anteceden al descubrimiento de la escritura.

por la vastedad que significa su comprensión. siempre ha de constituir un trabajo permanente que los profesionales de las ciencias sociales y humanidades así como los orienta dores de la opinión p blica o comunicadores sociales. que pueden retardar su desarrollo. en consecuencia hay que conocer al hombre en su dimensión real para poder comprend erlo y luego ayudarlo en el logro de sus objetivos.8 expectativas.. nos planteemos permanentemente para encontrar las formas más adecuadas de encarar la solución de los problemas sociales existentes como son las pandillas juveniles. perturbaciones y toda suerte de temores y complejos.IMPORTANCIA DE LA ANTROPOLOG A JUR DICA. parece que más se acent a. lo cual de hecho generará una aproximación afectiva. dentro del desarrollo del Derecho. es un gran reto orientado hacia el logro de la paz social. entendida éstas como las más justas y las más equilibradas. en las actuales circunstancias que vive el mundo. fomentando la confraternidad y la solidaridad. debilidades. o acaso sus frustraciones. como cuando se parte de un simple saludo entre dos personas que apenas se conocen. para tal vez convertirse en la dictadura económica de los países rico s en desmedro de los pobres.No cabe duda que la Antropología Jurídica. requiere de manera compulsiva uniformar criterios para. que muy bien podría incrementarse con el tiempo. 7. como si el libertinaje fuera parte integrante de este nuevo sistema. practicando los principios y valores. que no sólo hace falta en este país sino a nivel internacional. parar superar los desafíos de la globalización. o sea aquellas que no han de generar reacciones 7 7 7 6 6 . que al hombre lo convierte en sujeto y esclavo de la economía. pues para ello se requiere la ayuda de la Antropología. de ahí que este tema. inicialmente económico. como hecho fundamen te básico (contiene valores y principios) tiene que ser recogido por el instrumento jurídico normativo para una mejor convivencia humana. en su libro la "Inteligencia Con el auxilio de la Antropología Jurídica. que. fundamentalmente a vivir en paz. es que se busca una mejor aplicación o en todo caso una manera mas adecuada de crear normas jurídicas. buscar formas prácticas de encarar la solución de la compleja problemática de las relaciones humanas. la violencia y la criminalidad en su m ltiple y variada gama.. dicho de otra manera una pieza mas dentro del aparato económico. Como instrumento normativo la Antropología. Daniel Goleman. consensuándolos. luego cultural. que con la globalización.

los ejes de comparación. a) El marco comparativo: puede ser histórico.9 o el cumplimiento no se ha de convertir en esfuerzos penosos. sin embargo. . 9. que las macrocomparaciones no tienen una aceptación unánime entre los especialistas. convirtiéndose en un instrumento jurídico normativo para mejorar la convivencia humana. tomando en cuenta siempre el papel del derecho en las sociedades comparadas. que es el pan del alma.- METODOLOGÍA DE LA ANTROPOLOGÍA JURÍDICA . por que precisamente se ha prescindido de la Antropología Jurídica como una ciencia reguladora del Derecho en la orientación humanista que debe tener para mejorar la justicia. Independientemente del marco. Es posible. establecer algunos elementos comparativos fundamentales. 8.- La antropología jurídica es eminentemente comparativa. valor fundamental que orienta la paz social y la armonía que debe reinar en toda sociedad.-OBJETIVO: El objetivo de la antropología jurídica es encontrar el sistema o los sistemas de orden que puedan haber en las relaciones sociales humanas. hallar las conexiones entre actitudes aparentemente inconexas. La primera y fundamental preocupación de la antropología jurídica es alcanzar la objetividad. como sucede actualmente con muchas normas de nuestra legislación. sin embargo. el tipo de formulaciones y sus resultados. temático o geográfico. formular proposiciones simples que las describan e idear pruebas que verifiquen la validez de tales proposiciones. toda comparación implica usar un modelo que defina claramente los elementos y sistemas comparados. Es necesario aceptar. b) El objeto de comparación: el objeto toca necesariamente a los sistemas jurídicos y sus diversos elementos.

en el Código napoleónico o en la Constitución mexicana. pues su complejidad se acrecienta a la par de la heterogeneidad de los modelos jurídicos comparados. El caso de las elecciones es otro ejemplo porque. son . que el mito es un modo particular de comunicación y no puede ser definido por el objeto de su mensaje [8]. existen mitos tanto en La Odisea como en la serie Dallas. que deciden someterse voluntariamente al derecho. sino de otro mensaje: el de una sociedad de individuos libres regidos por la razón. más que un simple modo de designación de gobern antes. el pensamiento mítico. Las etapas de la investigación en antropología jurídica pueden esquematizarse de la siguiente manera : Etapas VI Denominación Presentación de resultados Implicaciones Descripción de los datos utilizados y de los resultados obtenidos en las diversas etapas de la investigación Definición de los principios generales de funcionamiento del sistema Verificación de las hipótesis utilizando modelos que estudien las propiedades de sistemas diferentes Estudio de las relaciones existentes en el seno de conjuntos considerados como sistemas Información escrita y oral. por ejemplo. selección de métodos Formación especial V IV III II I Generalización Comparación Análisis Recolección de datos Definición del tema Aplicado concretamente al problema de una antropología jurídica del derecho positivo podemos establecer como marco temático. para entender cómo el mito sirve al derecho. Roland Barthes subrayó. en este sentido. Las sociedades modernas poseen y utilizan todo tipo de mitos. hay que precisar que el alcance del mito va más allá del sentido del signo que utiliza. por ejemplo.10 c) La naturaleza de la comparación: se trata de la parte más delicada. Además. el cual no es privativo de las sociedades tradicionales. La autoridad que emana del Código napoleónico no viene sólo del rigor c on el que fue redactado.

aunque no se declaren abiertamente antropológicos. lo son por el enfoque o la metodología uti lizada. profesores. legisladores. en el mundo son de diversa índole. que son comunes en los países anglosajones. No hay. tanto desde el punto de vista filosófico como del histórico -social. (que) ha sido la tendencia prevaleciente en la escuela y universidad [9]. Es importante subrayar que este tipo de acercamientos al fenómeno jurídico.). hasta ahora. etc. Éstas van desde un rasgo conservador. por lo tanto. Ahora bien. hasta una concepción tradicional. . pero sabemos que existen investigaciones en curso y proyectos que. han despertado. muy propio de los actores u operadores jurídicos (jueces. litigantes.11 ritos a través de los cuales el cuerpo social manifiesta su coherencia. las razones de la rigidez que caracteriza a la enseñanza del derecho en México y. ritos susceptibles de ser comparados con los de ciertas sociedades africanas. poco interés en México. resultados evidentes en este campo. en general.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful