TEMA

EJE 5. ANDINOAMÉRICA

5. Interacción económica y social en el Altiplano Andino. El estado de Tiwanaku y

las redes de articulación social con San Pedro de Atacama (Chile)y La Aguada
(Argentina). Modelos de interacción y movilidad. El tráfico caravanero y la
agricultura intensiva.
BIBLIOGRAFÍA:
- Berenguer, J. 2000. Tiwanaku, señores del Lago Sagrado. Santiago de
Chile, Museo Chileno de Arte Precolombino.
http://www.precolombino.cl/biblioteca/tiwanaku-senores-del-lago-sagrado/
- Berenguer, J..s/f. San Pedro de Atacama. Espacio, Tiempo y Cultura. En:
Tesoros de San Pedro de Atacama, Museo Chileno de Arte Precolombino.
- Kolata, A. y C. Ponce Sangines. 1993. Tiwanaku: la ciudad de en medio.
En: Towsend R. (ed.) La Antigua América. El Arte de los Paisajes Sagrados,
México. The Art Institute of Chicago
- Núñez Atencio, L. 2007. Reflexiones sobre el tráfico de caravanas y
complementariedad circumpuneña. En: Sociedades Precolombinas
Surandinas (Williams, Ventura, Callegari y Yacobaccio (Eds.), pp. 33-57.
Taller Internacional de Arqueología del NOA y Andes Centro Sur.
- Pérez Gollán, J. A. 2000. El Jaguar en Llamas (La Religión en el antiguo
Noroeste Argentino). En: Los Pueblos Originarios y la conquista. Nueva
Historia Argentina, pp. 229-256. (Tarragó directora del tomo), Editorial
Sudamericana , Tomo I.
 Diacronía de Tiwanaku: más de 1000 años de historia

Fase I y II (400 AC-100DC) aldea

Fase III (100-400DC) Ciudad- estado

Fase IV (400-800 DC) Capital de una red de urbes secundarias

Inicios de política expansionista
Fase V (800-1100 DC) Pukarade provincias
Imperio: establecimiento
Consolida el poder fuera del lago.

Pampa Koani
Pajchiri
Lukurmata
Tiwanaku
Khonko Wankané
 Posibilidades de subsistencia en el Collao

Agricultura Domesticación de tubérculos y cereales microtérmicos

Domesticación de camélidos: pastoreo

Pesca en el lago Titicaca
Dominio de las condiciones ambientales:
Conservas de alimentos: carne (charqui), papa (chuñu )

Viviendas de adobe.
 EL ESTADO DE TIWANAKU

Aportes de numerosos investigadores: Berenguer, Kolata, Ponce Sanguines,

Manzanilla, Núñez, Dillehay, Uribe, Korpisaari, entre otros:

1. Centro político ideológico con hegemonía en toda el área centro sur.

2. Un estado expansivo basado en la agricultura intensiva
3. El punto de convergencia de redes caravaneras.
4. Una red de control vertical de pisos ecológicos: colonias.

Proceso de integración multiétnica bajo el control del estado de Tiwanaku.

La base de esta importancia económica, política y religiosa fue el INTERCAMBIO y

el PROSELITISMO RELIGIOSO- Pax tiwanakota
 MODELO POLITÍCO-ECONÓMICO
Centro geopolítico: TIWANAKU

- Agricultura Intensiva.

Periferia:
Colonias agrícolas:
MOQUEGUA
AZAPA
COCHABAMBA

Ultraperiferia:
Intercambios a larga distancia-
tráfico caravanero: SAN PEDRO

ramales: HUMAHUACA
CATAMARCA

Distintas redes de interacción y movilidad andina

San Pedro de Atacama
 Organización sociopolítica de Tiwanaku
DIARQUÍA
Dualidad asimétrica en el poder
Bipartición política y social.

Sociedad dividida en Hanan y Hurin (parte alta y baja).

Organización económica

RECIPROCIDAD, REDISTRINUCIÓN y COMPLEMENTARIEDAD:

conceptos centrales para sostener la organización del trabajo y la existencia de
especialistas
 El CENTRO GEOPOLÍTICO
GEOGRAFÍA SAGRADA
Centro Ceremonial = escenario teatral del orden cosmológico

metáfora de una isla sagrada del Lago Titicaca

Ciudad dividida en 4 cuadrantes:

E-O (camino del sol)

N-S (parte alta – parte baja)

Núcleos Akapana Puma Punku

ceremoniales
gemelos
Puma Águila/cóndor Animales míticos

LA DESIGUALDAD SOCIAL Y LA JERARQUÍA ESTABAN IMPLÍCITAS EN

EL DISEÑO ARQUITECTÓNICO DEL CENTRO
Geografía sagrada y orden concéntrico: reflejan la estructura social

Pirámides y recintos ceremoniales

 AKAPANA: MONTAÑA SAGRADA - CULTO AL AGUA

18 m de alto por 200

m de lado
Red de canales que conducían el agua al río Tres picos del Illimani
Tiahuanaco y al Lago Titicaca
Residencia de especialistas religiosos

Vista del acceso a la cima

Cruz Andina: símbolo de las cuatro partes del mundo, y en este caso el lugar de
residencia de los gobernantes principales y de ritos sagrados

Los rituales realizados nos dan información sobre redes de interacción con puntos distantes:
maíz, madera, tabaco, conchas del Pacífico, frutos tropicales.
Templo de Kalasasaya y Templete semibusterráneo

Posible
ubicación del
monolito
Bennett
 Monolito Ponce
Vista del Pórtico de Kalasasaya y parte
del Templete semisubterráneo actual

Vaso y tableta de alucinógenos

Alineamiento astronómico

175 Cabezas trofeo

La iconografía aludía a las relaciones complementarias entre agricultura
y pastoreo de llamas (pilares económicos).
 Puerta del Sol en Kalasasaya Subordinación de los
chamanes a la figura
central

Personaje central
con dos cetros = Dios
solar

Bajo relieve con rostros = indica la organización

dual de la autoridad Política de Tiwanaku

S. XVI: cronistas indican el sistema de bipartición política y social: dos señores al

mando y la división de la aldea de Tiwanaku en la mitad Maassa y Alasaa.
Figura central: rígida (autoridad andina).

Mitad felínica
Mitad falcódida
 Pirámide de Puma Punku

Juego cromático: rojo, azul, verde (minerales de cobre) , blanco, dorado

Complejo sistema hidráulico.
Palacio Putuni: Sistema de
canales que transporta de
manera separada las aguas
servidas del agua potable.
La espacialidad del ritual:

Intenso simbolismo expresado en la arquitectura.

La elaboración de portadas.
Escalinatas: plano terrestre, plano subterráneo, plano celestial: representación
de aves, felinos y peces.

Gestos íntimos: el adentro y el afuera en los rituales. Chamanes como

intermediarios entre las masas y las deidades.

Las plataformas con sus escalinatas y patios hundidos eran el teatro de los
chamanes en trance.
Chamanes sacrificadores
-Ojos con las
pupilas dilatadas
-Emanaciones de
fluidos por la
boca
-Posición de
contorción hacia
atrás
La semi-periferia: ciudades satélite y producción agrícola intensiva

100.000 h. cultivadas

Gran producción de excedente

 RITUALES EN LA ISLA PARITI:
Evidencia multiétnica y concepción dualista
PERIFERIA: establecimiento de colonias en regiones espacialmente
discontinuas

Moquegua
Cochabamba

Azapa
 LAS RELACIONES CON LA
ULTRAPERIFERIA
Control del tráfico caravanero (modelo de Núñez y Dillehay)

Estado de Tiwanaku

San Pedro de Atacama

(Chile)

La Aguada (Argentina)
Modelo de L. Núñez y T. Dillehay

El éxito de TW: fue el punto principal de convergencia de múltiples

circuitos de caravanas. Control del tráfico

Pacto multiétnico: ARMONÍA SOCIAL

Movilidad Giratoria y Complementariedad Circumpuneña.

Circuitos en torno a dos o mas ejes fijos: atravesaban

tierras altas-costa-selva e integraban distintas etnías.
Intercambios en ferias rotantes

Caravaneros o Señores del Tráfico: servidores de la

elite y responsables de las relaciones exteriores del
estado.
ARTE CARAVANERO. ANTOFAGASTA DE LA SIERRA (CATAMARCA)
Interacción por tráfico caravanero

Quebrada de Tiliviche (Arica, Chile)

EL OASIS DE SAN PEDRO DE ATACAMA

- Aprovisionamiento de minerales: cobre,

hierro, oro y plata.

- Interés en el cebil y en el estaño para hacer

aleaciones de bronces estannífero (Aguada,
NOA).

Oasis de San Pedro

Fuentes de minerales de cobre

DIPLOMACIA ALUCINÓGENA
 Monolito de Tiwanaku

Tubos del complejo alucinógeno

San Pedro de Atacama Keros Tiwanaku

Bebida ritual
IDENTIDAD, INTERACCIÓN Y PRESTIGIO
Gorros tejidos con
SAN PEDRO DE ATACAMA:
lana y pieles

Gorros de 4 puntas

Los polícromos representaban al

estado de Tiwanaku Casco de madera y cestería
 Exhibiendo emblemas de identidad

Dibujo de Bresson (1870-74) en

el oasis de San Pedro: indios del NOA, El presidente de Bolivia, Evo
de San Pedro y del altiplano boliviano. Morales en el acto de asunción de
su segundo mandato en el
Kalasasaya (Tiwanaku)
La Aguada (Catamarca): Los Señores
del Jaguar

Tiwanaku

San Pedro de Atacama

La Aguada
 La ruta del cebil: El Señorío de La Aguada, Catamarca
(Argentina).
Giros de la red caravanera que provenían del altiplano y llegaban hasta Santiago
del Estero en busca de plantas alucinógenas y sustancias colorantes.

Sierras de
Ancasti
La
Aguada

Esquema del corte transversal mostrando los distintos ambientes

que eran atravesados por las caravanas de llamas
 El complejo alucinógeno

Conformó una liturgia religiosa compleja. Los

shamanes asumían los poderes míticos-mágicos-
Religiosos de las deidades zoomorfas.

CEBIL árbol silvestre de Chaco

Salteño, Catamarca y Formosa

Tabletas para
consumo de cebil

Jarra Aguada con decoración

antropomorfa/felínica
LA AGUADA,
Centros ceremoniales: La
Rinconada o Iglesia de los Minas de
Indios y Bordo de los Indios cobre arse-
nical
Aldeas pequeñas
Terrazas de cultivo

VALLE DE AMBATO, y cordón del Aconquija,

Pcia. De Catamarca. 1.000 m.s.n.m.

Soc. jerarquizada,
Poder hereditario
Arte rupestre
 Los Señores del Jaguar: Poder ideológico
Objetos y símbolos: materializaron la desigualdad social hereditaria.

Carácter divino de su poder

- Adoración al Sol (Punchao) = “el jaguar en llamas” (sol/felino)
- Culto a los antepasados (Huanca= representación del ancestro momificado)

Manipulación iconográfica.

Culto al Punchao “El sol de
la mañana”. La metalurgia
como tecnología del PODER
Adornos pectorales (15 cm): diseño con
personaje central con tocado, túnica decorada, a
veces posee hacha en la mano.
Sobre los hombros hay un par de felinos y en la
parte inferior se representan animales.
Placa de bronce Lafone Quevedo
(Catamarca)
AGUADA
Cueva de la Salamanca, Ancasti, Provincia de Catamarca
En síntesis….

El poder que obtuvo el estado de Tiwanaku se construyó en base al

establecimiento de redes de interacción a distintas escalas y con distintos
propósitos:

- Tráfico caravanero: para obtener bienes de prestigio en zonas lejanas.

- Colonias en pisos ecológicos más bajos: para obtener productos rituales y
también de subsistencia.
- Relaciones multiétnicas en la región circum-titicaca: necesarias para la producción
agrícola intensiva y la obtención de excedentes.
Tráfico caravanero actual
En el camino

Carga máxima 15 kg
La llama con pechera es la que dirige la caravana.
Carga y descarga: Las atan todas juntas con un cordel para que se queden quietas
Paradas intermedias
El último abra. Jatun jara (jara grande)
Lugar de numerosas ofrendas y rituales

Ofrendas y apachetas en las abras

El trueque: lana y cuero por harina y otros alimentos