TEMA
EJE 5. ANDINOAMÉRICA
5. Interacción económica y social en el Altiplano Andino. El estado de Tiwanaku y
las redes de articulación social con San Pedro de Atacama (Chile)y La Aguada
(Argentina). Modelos de interacción y movilidad. El tráfico caravanero y la
agricultura intensiva.
BIBLIOGRAFÍA:
- Berenguer, J. 2000. Tiwanaku, señores del Lago Sagrado. Santiago de
Chile, Museo Chileno de Arte Precolombino.
[Link]
- Berenguer, J..s/f. San Pedro de Atacama. Espacio, Tiempo y Cultura. En:
Tesoros de San Pedro de Atacama, Museo Chileno de Arte Precolombino.
- Kolata, A. y C. Ponce Sangines. 1993. Tiwanaku: la ciudad de en medio.
En: Towsend R. (ed.) La Antigua América. El Arte de los Paisajes Sagrados,
México. The Art Institute of Chicago
- Núñez Atencio, L. 2007. Reflexiones sobre el tráfico de caravanas y
complementariedad circumpuneña. En: Sociedades Precolombinas
Surandinas (Williams, Ventura, Callegari y Yacobaccio (Eds.), pp. 33-57.
Taller Internacional de Arqueología del NOA y Andes Centro Sur.
- Pérez Gollán, J. A. 2000. El Jaguar en Llamas (La Religión en el antiguo
Noroeste Argentino). En: Los Pueblos Originarios y la conquista. Nueva
Historia Argentina, pp. 229-256. (Tarragó directora del tomo), Editorial
Sudamericana , Tomo I.
Diacronía de Tiwanaku: más de 1000 años de historia
Fase I y II (400 AC-100DC) aldea
Fase III (100-400DC) Ciudad- estado
Fase IV (400-800 DC) Capital de una red de urbes secundarias
Inicios de política expansionista
Fase V (800-1100 DC) Pukarade provincias
Imperio: establecimiento
Consolida el poder fuera del lago.
Pampa Koani
Pajchiri
Lukurmata
Tiwanaku
Khonko Wankané
Posibilidades de subsistencia en el Collao
Agricultura Domesticación de tubérculos y cereales microtérmicos
Domesticación de camélidos: pastoreo
Pesca en el lago Titicaca
Dominio de las condiciones ambientales:
Conservas de alimentos: carne (charqui), papa (chuñu )
Viviendas de adobe.
EL ESTADO DE TIWANAKU
Aportes de numerosos investigadores: Berenguer, Kolata, Ponce Sanguines,
Manzanilla, Núñez, Dillehay, Uribe, Korpisaari, entre otros:
1. Centro político ideológico con hegemonía en toda el área centro sur.
2. Un estado expansivo basado en la agricultura intensiva
3. El punto de convergencia de redes caravaneras.
4. Una red de control vertical de pisos ecológicos: colonias.
Proceso de integración multiétnica bajo el control del estado de Tiwanaku.
La base de esta importancia económica, política y religiosa fue el INTERCAMBIO y
el PROSELITISMO RELIGIOSO- Pax tiwanakota
MODELO POLITÍCO-ECONÓMICO
Centro geopolítico: TIWANAKU
- Agricultura Intensiva.
Periferia:
Colonias agrícolas:
MOQUEGUA
AZAPA
COCHABAMBA
Ultraperiferia:
Intercambios a larga distancia-
tráfico caravanero: SAN PEDRO
ramales: HUMAHUACA
CATAMARCA
Distintas redes de interacción y movilidad andina
San Pedro de Atacama
Organización sociopolítica de Tiwanaku
DIARQUÍA
Dualidad asimétrica en el poder
Bipartición política y social.
Sociedad dividida en Hanan y Hurin (parte alta y baja).
Organización económica
RECIPROCIDAD, REDISTRINUCIÓN y COMPLEMENTARIEDAD:
conceptos centrales para sostener la organización del trabajo y la existencia de
especialistas
El CENTRO GEOPOLÍTICO
GEOGRAFÍA SAGRADA
Centro Ceremonial = escenario teatral del orden cosmológico
metáfora de una isla sagrada del Lago Titicaca
Ciudad dividida en 4 cuadrantes:
E-O (camino del sol)
N-S (parte alta – parte baja)
Núcleos Akapana Puma Punku
ceremoniales
gemelos
Puma Águila/cóndor Animales míticos
LA DESIGUALDAD SOCIAL Y LA JERARQUÍA ESTABAN IMPLÍCITAS EN
EL DISEÑO ARQUITECTÓNICO DEL CENTRO
Geografía sagrada y orden concéntrico: reflejan la estructura social
Pirámides y recintos ceremoniales
AKAPANA: MONTAÑA SAGRADA - CULTO AL AGUA
18 m de alto por 200
m de lado
Red de canales que conducían el agua al río Tres picos del Illimani
Tiahuanaco y al Lago Titicaca
Residencia de especialistas religiosos
Vista del acceso a la cima
Cruz Andina: símbolo de las cuatro partes del mundo, y en este caso el lugar de
residencia de los gobernantes principales y de ritos sagrados
Los rituales realizados nos dan información sobre redes de interacción con puntos distantes:
maíz, madera, tabaco, conchas del Pacífico, frutos tropicales.
Templo de Kalasasaya y Templete semibusterráneo
Posible
ubicación del
monolito
Bennett
Monolito Ponce
Vista del Pórtico de Kalasasaya y parte
del Templete semisubterráneo actual
Vaso y tableta de alucinógenos
Alineamiento astronómico
175 Cabezas trofeo
La iconografía aludía a las relaciones complementarias entre agricultura
y pastoreo de llamas (pilares económicos).
Puerta del Sol en Kalasasaya Subordinación de los
chamanes a la figura
central
Personaje central
con dos cetros = Dios
solar
Bajo relieve con rostros = indica la organización
dual de la autoridad Política de Tiwanaku
S. XVI: cronistas indican el sistema de bipartición política y social: dos señores al
mando y la división de la aldea de Tiwanaku en la mitad Maassa y Alasaa.
Figura central: rígida (autoridad andina).
Mitad felínica
Mitad falcódida
Pirámide de Puma Punku
Juego cromático: rojo, azul, verde (minerales de cobre) , blanco, dorado
Complejo sistema hidráulico.
Palacio Putuni: Sistema de
canales que transporta de
manera separada las aguas
servidas del agua potable.
La espacialidad del ritual:
Intenso simbolismo expresado en la arquitectura.
La elaboración de portadas.
Escalinatas: plano terrestre, plano subterráneo, plano celestial: representación
de aves, felinos y peces.
Gestos íntimos: el adentro y el afuera en los rituales. Chamanes como
intermediarios entre las masas y las deidades.
Las plataformas con sus escalinatas y patios hundidos eran el teatro de los
chamanes en trance.
Chamanes sacrificadores
-Ojos con las
pupilas dilatadas
-Emanaciones de
fluidos por la
boca
-Posición de
contorción hacia
atrás
La semi-periferia: ciudades satélite y producción agrícola intensiva
100.000 h. cultivadas
Gran producción de excedente
RITUALES EN LA ISLA PARITI:
Evidencia multiétnica y concepción dualista
PERIFERIA: establecimiento de colonias en regiones espacialmente
discontinuas
Moquegua
Cochabamba
Azapa
LAS RELACIONES CON LA
ULTRAPERIFERIA
Control del tráfico caravanero (modelo de Núñez y Dillehay)
Estado de Tiwanaku
San Pedro de Atacama
(Chile)
La Aguada (Argentina)
Modelo de L. Núñez y T. Dillehay
El éxito de TW: fue el punto principal de convergencia de múltiples
circuitos de caravanas. Control del tráfico
Pacto multiétnico: ARMONÍA SOCIAL
Movilidad Giratoria y Complementariedad Circumpuneña.
Circuitos en torno a dos o mas ejes fijos: atravesaban
tierras altas-costa-selva e integraban distintas etnías.
Intercambios en ferias rotantes
Caravaneros o Señores del Tráfico: servidores de la
elite y responsables de las relaciones exteriores del
estado.
ARTE CARAVANERO. ANTOFAGASTA DE LA SIERRA (CATAMARCA)
Interacción por tráfico caravanero
Quebrada de Tiliviche (Arica, Chile)
EL OASIS DE SAN PEDRO DE ATACAMA
- Aprovisionamiento de minerales: cobre,
hierro, oro y plata.
- Interés en el cebil y en el estaño para hacer
aleaciones de bronces estannífero (Aguada,
NOA).
Oasis de San Pedro
Fuentes de minerales de cobre
DIPLOMACIA ALUCINÓGENA
Monolito de Tiwanaku
Tubos del complejo alucinógeno
San Pedro de Atacama Keros Tiwanaku
Bebida ritual
IDENTIDAD, INTERACCIÓN Y PRESTIGIO
Gorros tejidos con
SAN PEDRO DE ATACAMA:
lana y pieles
Gorros de 4 puntas
Los polícromos representaban al
estado de Tiwanaku Casco de madera y cestería
Exhibiendo emblemas de identidad
Dibujo de Bresson (1870-74) en
el oasis de San Pedro: indios del NOA, El presidente de Bolivia, Evo
de San Pedro y del altiplano boliviano. Morales en el acto de asunción de
su segundo mandato en el
Kalasasaya (Tiwanaku)
La Aguada (Catamarca): Los Señores
del Jaguar
Tiwanaku
San Pedro de Atacama
La Aguada
La ruta del cebil: El Señorío de La Aguada, Catamarca
(Argentina).
Giros de la red caravanera que provenían del altiplano y llegaban hasta Santiago
del Estero en busca de plantas alucinógenas y sustancias colorantes.
Sierras de
Ancasti
La
Aguada
Esquema del corte transversal mostrando los distintos ambientes
que eran atravesados por las caravanas de llamas
El complejo alucinógeno
Conformó una liturgia religiosa compleja. Los
shamanes asumían los poderes míticos-mágicos-
Religiosos de las deidades zoomorfas.
CEBIL árbol silvestre de Chaco
Salteño, Catamarca y Formosa
Tabletas para
consumo de cebil
Jarra Aguada con decoración
antropomorfa/felínica
LA AGUADA,
Centros ceremoniales: La
Rinconada o Iglesia de los Minas de
Indios y Bordo de los Indios cobre arse-
nical
Aldeas pequeñas
Terrazas de cultivo
VALLE DE AMBATO, y cordón del Aconquija,
Pcia. De Catamarca. 1.000 m.s.n.m.
Soc. jerarquizada,
Poder hereditario
Arte rupestre
Los Señores del Jaguar: Poder ideológico
Objetos y símbolos: materializaron la desigualdad social hereditaria.
Carácter divino de su poder
- Adoración al Sol (Punchao) = “el jaguar en llamas” (sol/felino)
- Culto a los antepasados (Huanca= representación del ancestro momificado)
Manipulación iconográfica.
Adornos pectorales (15 cm): diseño con
Culto al Punchao “El sol de personaje central con tocado, túnica decorada, a
la mañana”. La metalurgia veces posee hacha en la mano.
como tecnología del PODER
Sobre los hombros hay un par de felinos y en la
parte inferior se representan animales.
Placa de bronce Lafone Quevedo
(Catamarca)
AGUADA
Cueva de la Salamanca, Ancasti, Provincia de Catamarca
En síntesis….
El poder que obtuvo el estado de Tiwanaku se construyó en base al
establecimiento de redes de interacción a distintas escalas y con distintos
propósitos:
- Tráfico caravanero: para obtener bienes de prestigio en zonas lejanas.
- Colonias en pisos ecológicos más bajos: para obtener productos rituales y
también de subsistencia.
- Relaciones multiétnicas en la región circum-titicaca: necesarias para la producción
agrícola intensiva y la obtención de excedentes.
Tráfico caravanero actual
En el camino
Carga máxima 15 kg
La llama con pechera es la que dirige la caravana.
Carga y descarga: Las atan todas juntas con un cordel para que se queden quietas
Paradas intermedias
El último abra. Jatun jara (jara grande)
Lugar de numerosas ofrendas y rituales
Ofrendas y apachetas en las abras
El trueque: lana y cuero por harina y otros alimentos
