REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODEL POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA,

CIENCIA Y TECNOLOGÍA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA CULTURA
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LAS ARTES
FUNDAMENTO FILOSÓFICO Y ESTÉTICO

12 de mayo de 2021
Salmerón Martínez, Siomara Zulay del Carmen
V-20.576.903

FILOSOFÍA DE LA EDAD MEDIA:

DIOS COMO FUENTE DEL CONOCIMIENTO Y LA BELLEZA

El desarrollo sociopolítico alcanzado por la civilización romana en la antigüedad

constituye un aporte que permitió en las épocas posteriores vivir en sociedades más
productivas. Los romanos impulsaron un desarrollo aparentemente lleno de armonía, según
los estándares que ellos habían establecido por sus medios. Para Merino (1969), aunque no
produjeron conocimientos nuevos relevantes, ellos se habían vuelto expertos en el que los
griegos habían desarrollado. Varón de la agricultura, y Celso, la medicina, resumieron en
tratados, en los tiempos de Augusto y Tiberio, todos los conocimientos de su época. (Merino,
1969).

Podría considerarse de los romanos la contradictoria validación de la acción del hombre

por la justicia del hombre basada en conceptos del pensamiento griego del que se desarrolla
el que conocemos como el derecho romano. Justificación concreta, la idea de la democracia.
Una cuestión de identidad que, según el pensamiento griego, Dios debiera encontrarse en
primer plano, y el hombre en segundo. Los hechos que relata la historia son consecuentes,
y el reflejo de esta concepción política, que deforma el pensamiento propuesto por los
griegos, promueve una mecánica social que teóricamente hoy tomamos por el origen de la
urbanidad en que vivimos.
 El pensamiento griego expone, mediante sus textos, también principios naturaleza
religiosos. Es una de las vías que asume y transita el progreso romano, por la validación
social. Al acoger una diversidad de culturas en su seno, y tras su ruptura inclusive, la
sociedad europea pasó de la condición tribal en potencia de obstáculo a ser una más bien
común. Y así el cristianismo se consolida como una alternativa que conjugaba en una las
visiones, política y religiosa de la época, y la de los fundadores de la filosofía de esta época,
a los que se considera los padres de la iglesia, siendo una de sus principales características
la idea de que todos los sucesos de la vida tienen un origen y causa divinos, que un Dios
adelantó y asegura.

La civilización romana pasa a la historia como una organización que dio lugar a todo lo
que enriqueciera la sociedad. Como buenos persecutores de la libertad individual –y símbolo
de ello que literalmente “todos los caminos llevan a Roma”, puesto que conectaron casi todos
los poblados por medio de las calzadas romanas, con sus calzadas unieron la historia e
identidad de sus pueblos. Con sus aspectos beneficiosos y perjudiciales, pues a la larga
predominó la unicidad de la autoridad como una condición necesaria a través del
establecimiento del cristianismo y el islamismo como las dos doctrinas ideológicas y
espirituales en que se fundaron los más exitosos sistemas sociales: el sistema cristiano y el
imperio árabe.

El monoteísmo, como la forma de las religiones imperantes con el islamismo de un

lado, y las dos corrientes cristianas patrística y escolástica providencialista y librista del otro,
son la fuente de la estética que puede distinguir el arte medieval. Pero no son solo las ideas
religiosas islámicas y cristianas los motivos centrales, sino los antecedentes, en la filosofía
griega, de una fuente primaria de la que emana la idea misma de belleza, foco de la
búsqueda por recrear o a lo cual representar. El Universo es perfección, Dios lo ha creado.

La estética de la Edad Media está marcada por el pensamiento aristocrático y platónico,

que reconocieron la conjugación de lo material y lo etéreo en un mundo físico y además
establecieron los principios científicos que lo rigen. Ambos pensadores describieron los
principios con los que se asocia la belleza, –que son la armonía, el equilibrio, y también los
símbolos vinculados a ellos, –la circunferencia, las formas geométricas, la luz y la oscuridad
y también la relación entre ellos. Y plantearon también mediante la dialéctica o relación
lingüística, característica dentro del discurso de cada uno, el contexto retórico de todo ello:
el Conocimiento y la Sabiduría, la Virtud, el Tiempo, el vacío, lo vivo y la Vida, la Ciclicidad,…
 BIBLIOGRAFÍA

MERINO H., A. El Hombre y su Historia. Historia Universal, 6º grado; Ediciones CO-BO,

Caracas, Venezuela; pp.223.