LEONARDO POSADA PEDRAZA

RELIGION

KAREN YUYLIETH TELLEZ GONALEZ

11-04JT

JOHAN MONCALEANO

GUIA#2
El objetivo de este artículo es pensar el nexo de la búsqueda de la realidad
o de la verdad con la metodología. Desde la perspectiva teórica sociológica,
se abordan dos niveles de reflexión con implicaciones metodológicas.

si nos referirnos a la alegoría de la caverna de Platón. Platón imagina que

los prisioneros que están agrupados en un muro en el interior de la caverna,
están allá desde su nacimiento y su cabeza está dirigida solo para el interior
de la caverna. Atrás de ellos se encuentra un fuego y un camino para salir.
A través del camino circulan personas y animales que proyectan sus
sombras en la pared del fondo de la caverna. Los prisioneros dentro de la
caverna apenas pueden percibir sus sombras, de tal forma que acreditan
que estas sombras son reales, siendo las únicas que han visto durante toda
su vida. Un día, uno de los prisioneros es liberado, pudiendo salir de la
caverna. Las llamas y el sol lo deslumbraran completamente, poco a poco
se acostumbra a ver el mundo real alrededor de él. Este hecho abre un
proceso de diferenciar los objetos y de reconocer la pobreza en la cual había
sido sometido durante muchos años. Posteriormente, el prisionero es
forzado a volver a su posición original en la caverna, viendo y distinguiendo
el mundo de las sombras del mundo real que había visto. Sus compañeros,
entretanto, siguen creyendo que el mundo real es el mundo de sombras,
pues nunca tuvieron la oportunidad de experimentar el mundo real. La
parábola de Platón muestra que la mayoría de la humanidad se contenta en
vivir en un mundo de apariencia. Pero también podemos extraer otra
lección: la verdad y la luz son la única realidad, porque ella es todo lo que
vemos. En el idealismo, la consciencia puede equivaler a la luz de la
caverna.

después de esto hablaremos también de el racionalismo y el empirismo

El racionalismo y el empirismo eran, en principio, teorías diametralmente

opuestas. Una tuvo mayor desarrollo continental, la otra tenía
“denominación de origen” británica. Uno decía que el conocimiento
humano es fruto de la razón –desdeñando la experiencia–, mientras que
el otro aseguraba que este es fruto de la experiencia sensible –
disminuyendo el peso de la razón–. Sin embargo, ambos movimientos
buscaban explicar lo mismo: la facultad del ser humano y el método
adecuado para lograr conocer la realidad.

 La distinción entre ambas tendencias no es nueva, realmente. Ya

desde Platón y Aristóteles se desarrollaron las distintas escuelas de
pensamiento que ponían el acento en una u otra cuestión: el
idealismo, el positivismo, el pragmatismo, la fenomenología, etc. A
lo largo de la historia siempre hubo quienes optaron por
 razón/experiencia, inducción/deducción, para explicar nuestro
modelo de conocimiento: Platón, Aristóteles, Hegel, Comte, James,
Husserl, entre otros, y los que aquí tratamos: Descartes, Locke,
Leibniz, Hume, Spinoza…, sus principales referentes.

en el racionalismo encontramos unos principales generales que son:

Conocer es dar razones.

 El mundo es racional.
 La realidad de las cosas está en su forma.
 Las verdades fundamentales lo son por evidencias lógicas y no
pueden ser negadas.
 Las ideas y las verdades son innatas.
 La forma de alcanzar verdades es a través de la deducción
mediante reglas lógicas.
 El conocimiento es a priori.

 Modelo de conocimiento: las matemáticas.

y en el empirismo también encontramos principios generales que

son:

Para conocer es necesario contrastar los datos.

 El mundo lo captamos por los sentidos.
 Lo real de las cosas es su materia.
 Las verdades fundamentales lo son porque se imponen a mis
sentidos.
 Las ideas y verdades se aprenden por la experiencia.
 La forma de conectar verdades particulares para conseguir leyes
generales es la inducción (abstracción, asociación y hábitos de
pensamiento).
 El conocimiento es a posteriori.
 Modelo de conocimiento: la ciencia experimental.

Para el empirismo más extremo, la experiencia es la base de todo

conocimiento, no solo en cuanto a su origen sino también en cuanto a
su contenido, como el empirismo se centra en la formación de ideas y
adquisición de conocimiento, esto se vería reflejado fuera de la caverna
ya que cuando los prisioneros se liberas, por medio de su visión,
pueden adquirir mas conocimiento ya que no ven las cosas como
pensaban que eran si no como en realidad son, y esto les hace abrir
más los sentidos he ir a explorar y no quedarse con simplemente lo
que creen saber si no que se dan la oportunidad se saber más sobre lo
que ven o lo que creen saber.

no sería confiable solo saber la verdad por medio de la razón, ya que la

razón es tener el conocimiento de algo pero no sabemos de lo que en
realidad hablamos, para llegar a la verdad no es necesario tener la
razón si no tener pruebas de que así son las cosas.

respecto a la religión creo que si tienen alguna relación algún parecido

ya que en la religión en las escrituras sagradas son como las leyes
que se deben cumplir la religión nos ata a su manera así, en la verdad
creo que gracias a la biblia podemos saber todo lo que en realidad paso
y conocer más de Dios por medio de estas escrituras sagradas.

en conclusión pienso que de todo lo visto tenemos entendido que la

verdad no depende de la razón si no de tener pruebas de lo que
realmente creemos saber, cada uno de nosotros tiene que ir más allá
del conocimiento e ir más allá de lo que realmente creemos saber.