EBO DE IFA

Introducción Parte I
 
En este nuevo artículo de nuestra Web comenzaremos a estudiar el Ebo de
Opon Ifa, y el Ebo de Opele en el sistema del Yoruba Tradicional, el cual está de
mas decir que ni sus rezos, ni el procedimiento a la hora de realizarlo tiene nada que
ver con el Ifa Cubano, es decir, tal y como se realiza el Ebo por los Oluwos en
Nigeria. Antes de comenzar en posteriores capítulos a trazar el camino de cómo se
realiza el Ebo, debemos de tener en cuenta las siguientes NOTAS:

 
NOTAS:
 
.- Se puede hacer sacrificio ( Ebo ) con 2 herramientas:
 
a) a)      OPON IFA
b) b)      OPELE
 
.- Antes de hacer el sacrificio se consulta a Ifa, después el Odu que sale en la
ADIVINACIÓN se imprime en el IYEROSUN sobre el OPON IFA y también el
Odu contrario. Hay que cantar los dos.
 
.- Lo que se quiere decir con el Odu contrario, es que si por ejemplo sale IROSUN
WORI el contrario sería IWORI IROSUN.
 
.- Si el Odu que sale fuera uno de los DIEZ y SEIS MAYORES (mejis), digamos
como ejemplo OYEKUN MEJI se escribiría en el OPON IFA EJIOGBE pues es su
contrario.
 
.- Muchos Odu ó pocos Odu se pueden imprimir encima del Opon Ifa, depende de
cómo uno quiera.
 
.- Solo se puede imprimir un Odu apunto para cantar, el otro después que se canta y
se borre se imprime el otro para cantarlo y borrarlo.
 
.- Si el Ebo es con Opele se pone el Odu en el Opele.
 
.- Los mismos versos que uno canta encima del OPON IFA cuando se está haciendo
el Ebo, son los mismos que se cantan en el sacrificio con el OPELE, excepto el Odu
IRETEWORI. Otro verso se canta en este caso.
 
.- Cuando se va a hacer el Ebo, todas las cosas del Ebo se sitúan frente del OPON
IFA , lo mismo se hace en el sacrificio con el OPELE.
 
.- El Awo que está haciendo el Ebo debe coger el Owo (dinero) de la persona
interesada y hay que rezar el Owo, después que lo reza se pone frente o sobre el
Opon Ifa y sobre el Owo el plato del Ebo. Esto no se hace con el Ebo de Opele, el
plato no se pone sobre el Opele porque los versos de IRETEWORI no se cantan
pero en el Ebo con Opon Ifa si se cantan.
 
.- Después de cantar los VERSOS de IRETE WORI con el plato del Ebo sobre el
Owo en el Opon Ifa, el plato se saca y se deja en el suelo. Se canta entonces el verso
OTURA KA, este se canta también en el Ebo con Opele, cuando se canta este verso
se dice todo.
 
.- El Odu que sale se canta y el contrario igual, después que se cantan los dos Odu se
puede empezar a cantar el otro Odu.
 
.- El Awo que está haciendo el sacrificio va a tocar con el Owo del Ebo la cabeza de
la persona que está haciéndose el Ebo después de cada verso que se cante.
 
.- Cuando se cantan los Odu en el Opele, el Awo que está haciendo el Ebo tiene que
cambiar la canción antigua para el siguiente Odu (imaginar la posición del Opele
para el otro Odu) que va a cantar.
 
.- El Odu más cerca del Ebo es OSE TURA, después de cantarse OSETURA, el
aceite rojo se mezcla con el Ebo y el verso del aceite rojo se canta.
 
.- Se pregunta entonces, esto se puede hacer con 4 Obi kola, con 4 Cowries o con
Opele. Si el Ebo es aceptado es que se ha hecho bien y tiene todos los elementos. Si la
respuesta es negativa esto significa que el Ebo no esta bien hecho o completo. Se
pregunta a Ifa si hay que añadirle algo al Ebo o si hay que poner mas aceite rojo al
Ebo. Se le hacen diferentes preguntas hasta que Ifa diga o de la respuesta como
positiva. El Awo le pregunta a Ifa el destino del Ebo, si hay que llevárselo a ESU, o
si hay que llevárselo a AGBERO ( Al frente de Esu y que representa la mujer de
Esu ), o si hay que llevárselo a WOROKO ( Atrás de Esu y que representa a la
Madre de Esu ) y luego se canta OKANRAN SA, después de cantado, se vuelca el
Opón sobre el Ebo hechándole casi todo el Iyerosun sobre el mismo, el plato del Ebo
se le da a la persona que esta haciendose el Ebo con la mano Derecha y la persona
debe de recogerlo con la mano Izquierda. Cuando el Awo recoge el plato del Ebo lo
pone encima del Opon Ifa.
 
.-El awo dirá unas palabras para quitar el plato del Ebo y lo pone sobre el Owo que
está en el suelo y se dicen algunas palabras. (Las palabras que se dicen las
pondremos en otro capitulo cuando desarrollemos el Ebo)
 
.- Cuando se deja en el suelo la persona que está haciendo el Ebo va a llevar el Ebo a
Esu, o a Agbero, o a Woroko y lo deja alli.
 
.- Cuando la persona regresa donde el Awo se arrodilla frente al Opón que deberá
de tener impreso OSA DI, la persona pondrá sus manos sobre el Odu OSA DI y el
Awo cantará el verso. Cuando la persona termina se pondrá sus manos sobre la
cabeza y las pasará hacia atrás.
 
.- Después de haber echado el Aceite de Palma, después del Odu de Ifa OSE TURA
se cogen los pedacitos de Obi kola ó los Cowries y se hechan en el sacrificio ( Ebo ) y
se dice lo siguiente:
 
Mo san owo Iku He pagado a la Muerte.
Ki Iku Ma pa mi Que no me mate a mi.
 
Mo san owo Arún He pagado a la enfermedad.
Ki Arún Ma se mi Que la enfermedad no me haga daño.
 
Mo san owo Ofo He pagado a Ofo (pérdida).
Ki Ofo ma se mi Que la perdida no me haga daño.
 
(Así con todos los Ajogun)
 
         Con el último pedacito de Obi Kola o Cowries se lo pasa por la espalda de
derecha a izquierda y se dice:
 
Owo Abeyin ba eboje
Mayeki omo araye
Beyin ba ebo yiye
 
Mo san owo iku – ki iku ma pa mi
Mo san owo Arún – Ki Arún ma se mi
Emi ni Ifa san mi ifa lolaye – Mo difa fun ( hago adivinación para..........)
Omo e lo wa lati ( lugar de donde viene .........)
Orunmila ki iku yago Arun yago , Ofo yago ki ire aiku de / ko wa
Be ni
Be ko
O ti o
 
Yago: Se aparte
De: Llegue
Ko wa: Venga
Be ni: Si
Be ko: No
O ti O: No es así.
 
.- Se debe de mencionar el nombre de uno y el de los padres y el de la persona y sus
padres.
 
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del AUTOR.
Próximamente EBO de IFA Introducción parte II.
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VERSO DEL ACEITE ROJO

 
Gùrù gùrù gùe gùe
Adifa fun epó
Tinse omo ìyá ebo
Epo goríè odebo gùrù gùù gùè gùè
 
Gùrù gùrù gùe gùe
Hizo adivinación para el Epó
Hermano del Ebo
Aceite rojo a entrar al Ebo
Gùrù gùrù gùe gùe