Francisco de Asís

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Para otros usos de este término, véase San Francisco de Asís (desambiguación).
San Francisco de Asís
San Francesco.jpg
Representación de San Francisco de Asís, en un fresco de Cimabue en la Basílica de
Asís, se cree que es la imagen más fiel del santo
Información personal
Nombre de nacimiento Giovanni di Pietro Bernardone
Nombre en italiano Francesco Ver y modificar los datos en Wikidata
Nombre en italiano Francesco d'Assisi Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacimiento 1181/1182
Asís (Umbría-Ducado de Spoleto-Sacro Imperio Romano Germánico)
Fallecimiento 3 de octubre de 1226 (44 años)1
Asís (Umbría-Estados Pontificios)
Sepultura basílica de San Francisco de Asís Ver y modificar los datos en Wikidata
Religión Iglesia católica Ver y modificar los datos en Wikidata
Orden religiosa Orden Franciscana Ver y modificar los datos en Wikidata
Información profesional
Ocupación Fraile franciscano, poeta y diácono católico Ver y modificar los datos
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Cargos ocupados
Custodio de Tierra Santa
Ministro General de los Franciscanos Ver y modificar los datos en Wikidata
Información religiosa
Canonización 16 de julio de 1228, en Asís, por el papa Gregorio IX
Festividad
4 de octubre23
17 de septiembre Impresión de los Sacros Estigmas a San Francisco.
Atributos estigmas, calavera (en representación no solo del rechazo de la vida de
placer, sino de la "hermana muerte"), lobo, aves
Venerado en Iglesia católica, Iglesia anglicana. La Iglesia luterana evangélica en
América lo conmemora como «renovador de la Iglesia».4
Patronazgo animales, medio ambiente, belenistas, comerciantes (en particular
fabricantes de telas, sastres y tejedores), Italia, Perú, Filipinas, Quito
(Ecuador), Milagro (Ecuador), Azogues (Ecuador), Meycauayan (Filipinas), Arribeños
(Argentina), Telchac Pueblo (México), Tlaltenco (México), San Francisco de Conchos
(México), California (EE. UU.), Real de Catorce (México), San Francisco del Rincón,
Iguala (México), San Francisco del Mar (México), Huerta de Maule (Chile)
Santuario Basílica de San Francisco de Asís (Italia)
Alumnos Bernardo di Quintavalle y Giovanni da Pian del Carpine Ver y modificar
los datos en Wikidata
Títulos y
reconocimientos[mostrar]
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San Francisco de Asís (en italiano San Francesco d’Assisi, nacido Giovanni di
Pietro Bernardone; Asís, 1181/11825-ibidem, 3 de octubre de 1226)1 es un santo
umbro (italiano), diácono,67 también conocido como "El Padre Francisco" y fundador
de la Orden Franciscana, de una segunda orden conocida como Hermanas Clarisas y una
tercera conocida como tercera orden seglar, todas surgidas bajo la autoridad de la
Iglesia católica en la Edad Media. Destaca como una de las grandes figuras de la
espiritualidad en la historia de la cristiandad.8910

De ser hijo de un rico comerciante de la ciudad en su juventud, pasó a vivir bajo

la más estricta pobreza y observancia de los Evangelios. En Egipto, intentó
infructuosamente la conversión de los musulmanes al cristianismo.11 Su vida
religiosa fue austera y simple, por lo que animaba a sus seguidores a hacerlo de
igual manera. Tal forma de vivir no fue aceptada por algunos de los nuevos miembros
de la orden mientras esta crecía; aun así, Francisco no fue reticente a una
reorganización. Es el primer caso conocido en la historia de estigmatizaciones
visibles y externas.12 Fue canonizado por la Iglesia católica en 1228, y su
festividad se celebra el 4 de octubre.23 En italiano es conocido también como il
poverello d'Assisi, es decir, "el pobrecillo de Asís".

Índice
1 Contexto histórico
2 Infancia y juventud
2.1 Francisco ante las autoridades eclesiales
3 Comienzos de la orden
3.1 Audiencia ante el papa para la aprobación de la regla
3.2 Rivotorto
4 Crecimiento y expansión
4.1 Concilio de Letrán
4.2 Indulgencia en la Porciúncula
4.3 Viaje a Oriente
4.3.1 Frente al sultán de Egipto
5 Crisis y reorganización
5.1 La tercera orden
5.2 La regla definitiva
6 Navidad en Greccio
7 Los estigmas
8 Fallecimiento
9 Personas allegadas a Francisco de Asís
10 Oración y prédica
11 Escritos de Francisco de Asís y primeras biografías
12 La figura de Francisco de Asís en las artes
12.1 En las artes plásticas
12.2 En la música
12.3 En el cine y la televisión
12.4 En la literatura
12.4.1 Florecillas
13 Repercusiones en la actualidad
14 Patronazgo
15 Véase también
16 Notas
17 Bibliografía
17.1 Bibliografía adicional (no utilizada directamente en este artículo)
18 Enlaces externos
Contexto histórico

Cruz cátara o cruz de Occitania.

Bajorrelieve de terracota policromada que representa el encuentro de san Francisco

de Asís y santo Domingo de Guzmán, exponentes decisivos de las órdenes mendicantes
del siglo XII. Museo Nacional Alinari de la Fotografía.
En el siglo XII hubo cambios fundamentales en la sociedad de la época: el comienzo
de las Cruzadas y el incremento demográfico, entre otros motivos, influyeron en el
incremento del comercio y el desarrollo de las ciudades. La economía seguía
teniendo su base fundamental en el campo dominado por el modo de producción feudal,
pero los excedentes de su producción se canalizaban con mayor dinamismo que en la
Alta Edad Media. Aunque todavía no se estaba produciendo una clara transición del
feudalismo al capitalismo y los estamentos privilegiados (nobleza y clero) seguían
siendo los dominantes, como lo fueron hasta la Edad Contemporánea, los burgueses
(artesanos, mercaderes, profesionales liberales y hombres de negocios) comenzaban a
tener posibilidades de ascenso social, y el comercio y la banca crecían dominados
por el constante afán de lucro.13 La Iglesia católica, protagonista de ese tiempo,
también se vio influida por la nueva riqueza: no eran pocas las críticas a algunos
de sus ministros que se preocupaban más por el crecimiento patrimonial y sus
relaciones políticas de conveniencia.

Debido a ello, diversos movimientos religiosos surgieron en rechazo a la creciente

opulencia de la jerarquía eclesiástica en esa época, o se dedicaron a vivir más de
acuerdo con los postulados de una vida pobre y evangélica.14 Algunos de ellos
medraron afuera de la institución y vivieron a su manera; tales movimientos fueron
condenados hasta el punto de considerarlos herejes, como el caso de los cátaros que
predicaban entre otras cosas el rechazo al mundo material, a los sacramentos, a las
imágenes y a la cruz.15 En cambio, otras organizaciones —como las creadas por san
Francisco de Asís y santo Domingo de Guzmán— nacieron bajo sumisión a la autoridad
católica y sus miembros fueron conocidos con el nombre genérico de «monjes
mendicantes».13 Este movimiento extremó la práctica del voto de pobreza: sus
miembros ya no vivían del trabajo de las tierras como el Císter reformado por san
Bernardo de Claraval, sino que renunciaban incluso a poseer bienes propios. Así,
las órdenes mendicantes terminaron por desempeñar un papel de primer orden en la
vida de la Iglesia,13 al lograr que la mayoría de los católicos se alejase de la
búsqueda de la opulencia, algo que tornaría en el siglo XIV.

Infancia y juventud
Francisco de Asís nació bajo el nombre de Giovanni. Fue hijo de Pietro Bernardone
dei Moriconi y la noble provenzal Joanna Pica de Bourlémont; tuvo al menos un
hermano más, de nombre Angelo.1617 Su padre era un próspero comerciante de telas
que formaba parte de la burguesía de Asís y que viajaba constantemente a Francia a
las ferias locales. Entre algunas versiones, fue la afición a esta tierra por lo
que su padre lo apodó después como Francesco o el francesito; también es probable
que el pequeño fuera conocido más adelante de este modo por su afición a la lengua
francesa y los cantos de los trovadores.18

Francisco recibió la educación regular de la época, en la que aprendió latín. De

joven se caracterizó por su vida despreocupada: no tenía reparos en hacer gastos
cuando andaba en compañía de sus amigos, en sus correrías periódicas, ni en dar
pródigas limosnas;19 como cualquier hijo de un potentado tenía ambiciones de ser
exitoso.

En sus años juveniles la ciudad ya estaba envuelta en conflictos para reclamar su

autonomía del Sacro Imperio Romano Germánico. En 1197 lograron quitarse la
autoridad germánica, pero desde 1201 se enfrascaron en otra guerra contra Perusa
(Perugia), apoyada por los nobles desterrados de Asís. En la batalla de Ponte San
Giovanni, en noviembre de 1202, Francisco fue hecho prisionero y estuvo cautivo por
lo menos un año.20

Desde 1198 el pontificado se hallaba en conflicto con el Imperio, y Francisco formó

parte del ejército papal bajo las órdenes de Gualterio de Brienne contra los
germanos.21

Estatua de San Francisco en Asís que lo representa regresando a la ciudad tras

abandonar la guerra.

La renuncia a los bienes terrenales, según Giotto.

De acuerdo con los relatos, fue en un viaje a Apulia (1205)21 mientras marchaba a
pelear, cuando durante la noche escuchó una voz que le recomendaba regresar a Asís.
Así lo hizo y volvió ante la sorpresa de quienes lo vieron, siempre jovial pero
envuelto ahora en meditaciones solitarias.

Empezó a mostrar una conducta de desapego a lo terrenal. Un día en que se mostró en

un estado de quietud y paz sus amigos le preguntaron si estaba pensando en casarse,
a lo que él respondió: Estais en lo correcto, pienso casarme, y la mujer con la que
pienso comprometerme es tan noble, tan rica, tan buena, que ninguno de vosotros
visteis otra igual.22 Hasta ese momento todavía no sabía él mismo exactamente el
camino que había de tomar de ahí en adelante; fue después de reflexiones y
oraciones que supo que la dama a quien se refería era la pobreza.

El punto culminante de su transformación se dio cuando convivió con los leprosos, a

quienes tiempo antes le parecía extremadamente amargo mirar.23Se dedicó después a
la reconstrucción de la capilla de San Damián. Según los relatos, lo hizo después
de haber visto al crucifijo de esta iglesia decirle: Francisco, vete y repara mi
iglesia, que se está cayendo en ruinas.24 Entonces decidió vender el caballo y las
mercancías de su padre en Foligno, regresó a San Damián con lo ganado y se lo
ofreció al sacerdote, pero este lo rechazó.

Su padre, al darse cuenta de la conducta de su hijo, fue enojado en su búsqueda,

pero Francisco estaba escondido y no lo halló. Un mes después fue él mismo el que
decidió encarar a su padre. En el camino a su casa, las personas con que se
encontró lo recibieron mal y, creyéndolo un lunático, le lanzaron piedras y lodo.

Francisco ante las autoridades eclesiales

Su padre lo reprendió severamente, tanto que lo encadenó y lo encerró en un
calabozo.25 Al ausentarse el airado padre por los negocios, la madre lo liberó de
las cadenas. Cuando regresó, fue ella quien recibió las reprimendas del señor de la
casa, y fue otra vez en búsqueda del muchacho a San Damián, pero Francisco se
plantó con calma y le reafirmó que enfrentaría cualquier cosa por amor a Cristo.
Pietro Bernardone, más preocupado por lo perdido de su patrimonio,25 acudió a las
autoridades civiles a forzarlo a presentarse, pero el joven rehusó hacerlo con el
argumento de no pertenecer ya a la jurisdicción civil, por lo que las autoridades
dejaron el caso en manos de la Iglesia.

Francisco se sometió al llamado de la autoridad eclesial. Ante el requerimiento de

devolver el dinero frente a su padre y al obispo de Asís, de nombre Guido, no solo
lo hizo, sino que se despojó de todas sus vestimentas ante los jueces, proclamando
a Dios desde ese momento como su verdadero Padre. Ante esto, el obispo lo abrazó y
le envolvió con su manto.26

Comienzos de la orden

Porciúncula.
No se sabe con certeza cuántas iglesias en ruinas o deterioradas reconstruyó; entre
ellas, a la que más estima tenía era la capilla de la Porciúncula (“la partecita”,
llamada así porque estaba junto a una construcción mayor).

Allí fue donde recibió la revelación definitiva de su misión, probablemente el 24

de febrero de 1208,27 cuando escuchó estas palabras del Evangelio: No lleven
monedero, ni bolsón, ni sandalias, ni se detengan a visitar a conocidos... (Lc.,
10).28 Así, cambió su afán de reconstruir las iglesias por la vida austera y la
prédica del Evangelio. Después de someterse a las burlas de quienes lo veían
vestido casi de trapos, ahora su mensaje era escuchado con atención, y al contrario
de otros grupos reformadores de la época, el suyo no era un mensaje de
descalificaciones ni anatemas.

En unos meses sus discípulos eran once: Bernardo di Quintavalle, Pedro Catani, Gil,
Morico, Bárbaro, Sabatino, Bernardo Vigilante, Juan de San Constanzo, Angelo
Tancredo, Felipe y Giovanni de la Capella.29

Bajo la pobreza que Francisco predicaba y pedía, los frailes hacían sus labores
diarias atendiendo leprosos, empleándose en faenas humildes para los monasterios y
casas particulares, y trabajando para granjeros. Pero las necesidades cotidianas
hacían la colecta de limosna inevitable, labor que Francisco alentaba con alegría
por haber elegido el camino de la pobreza. Comenzó también la expansión del mensaje
evangélico, y para ello los estimuló a viajar de dos en dos.30

Audiencia ante el papa para la aprobación de la regla

La aprobación de la Regla franciscana por Inocencio III, fresco elaborado por el

pintor italiano Benozzo Gozzoli, en 1452, conservado en el complejo de Museos de
San Francisco en Montefalco (Italia). Cuando Francisco se presenta ante el papa
Inocencio III, el pontífice da una aprobación oral de la misma, a este primer
documento se le conoce como Porpositum o Primera regla.

Francisco de Asís en la pintura de Francisco Pacheco (Museo de Bellas Artes de

Sevilla).
Hacia abril o mayo de 1209,31 Francisco se decidió a presentarse ante el papa
Inocencio III, para que le aprobara la primera regla de la Orden. Con ese fin, él y
sus acompañantes emprendieron el viaje a Roma.

Fue bajo la intervención del obispo Guido de Asís como pudo tener audiencia con el
papa. Este y ciertos cardenales objetaban el programa franciscano por el peligro de
crear otra organización nueva, debido a los movimientos anticlericales de la época
y a la falta de una mínima base material de la orden; pero bajo la influencia del
cardenal Juan de San Pablo y su apoyo, Francisco pudo tener una nueva audiencia
para que se considerara la aprobación de su hermandad de pobres.

El papa por fin aprobó la regla verbalmente, al convencerse de que la ayuda de un

hombre como Francisco reforzaría la imagen de la Iglesia con su prédica y su
práctica del Evangelio. No se conoce el contenido de esta primera regla.32 Fue por
esta época (seis años después de su conversión según Celano)33 cuando fundó, junto
a Clara de Asís, la llamada segunda orden.

Rivotorto
Camino de vuelta a Asís, él y sus acompañantes se ubicaron en un lugar llamado
Rivotorto, donde consolidaron sus principios de vivir en la pobreza, conviviendo
entre los campesinos locales y atendiendo a leprosos; desde entonces se hacían
llamar a sí mismos Hermanos Menores o Frailes Menores (el nombre fundacional de la
congregación es Ordo Fratrum Minorum, abreviado O.F.M.).

Después de la estadía en Rivotorto, buscó una sede para su orden; para ello pidió
la ayuda del obispo Guido, pero no consiguió respuesta favorable. Fue un abad
benedictino del Monte Subasio quien le ofreció la capilla de la Porciúncula y un
terreno adyacente (propiamente la partecita, la porcioncita). Francisco aceptó,
pero no como un regalo, sino que pagaba como renta canastas con peces.34

Crecimiento y expansión

Francisco dando un sermón a las aves, según fresco de Giotto en la Basílica

dedicada al santo.
Dentro del ánimo de la época de los viajes hacia el Este, hizo un intento de ir a
Siria para la expansión del Evangelio en la tierra de los llamados «infieles». Esto
sucedió probablemente a finales del año 1212 y nuevamente dos años más tarde. Ambas
empresas se frustraron.35

Antes de 1215 el número de frailes se había incrementado, no solo en Italia sino en

el sur de Francia y en los reinos de España. Viajaban los franciscanos de dos en
dos y convivían con la gente común; además, establecían ermitas en las afueras de
las ciudades.36

Concilio de Letrán
Durante el Concilio de Letrán de 1215, la organización adquirió un fuerte estatus
legal; en ese año se decretó que toda nueva orden debía adoptar la Regla de San
Benito o la de San Agustín. Para los Frailes Menores no hubo necesidad de esto, por
haber sido aceptados seis años antes (aunque de palabra y no oficialmente). En este
concilio el papa Inocencio III tomó la letra Tau como símbolo de conversión y señal
de la cruz;37 de ahí en adelante el poverello fue devoto de este símbolo.38

En esa época, el cardenal Hugolino les ofreció a él y a Domingo de Guzmán la

posibilidad de formar cardenales de las filas de sus órdenes. Francisco, según las
crónicas de Tomás de Celano, acorde con sus principios respondió: «Eminencia: mis
hermanos son llamados frailes menores, y ellos no intentan convertirse en mayores.
Su vocación les enseña a permanecer siempre en condición humilde. Mantenedlos así,
aún en contra de su voluntad, si Vuestra Eminencia los considera útiles para la
Iglesia. Y nunca, os lo ruego, les permitáis convertirse en prelados».39

Indulgencia en la Porciúncula
Bajo el pontificado de Honorio III en 1216, se promovió la indulgencia plenaria a
favor de todo aquel que visitara la iglesia de Santa María de los Ángeles de
Porciúncula. Obtuvo Francisco esa gracia del papa para que la peregrinación se
realizara una vez al año, pero bajo fuerte oposición, puesto que pocos lugares
podían disfrutar de tan alto privilegio.40

Desde el año 121741 organizó capítulos en el que los Frailes Menores se reunían
para intercambiar experiencias; para la organización apropiada de los territorios
en que los frailes se habían dispersado, organizó también provincias de
evangelización.42

Viaje a Oriente

Captura de Damieta durante las cruzadas, óleo de Cornelis Claesz. van Wieringen.
Hacia el capítulo de 1219, la orden tuvo sus primeras disensiones respecto de las
normas de pobreza dictadas por Francisco. Algunos persuadieron al cardenal Hugolino
para que hablara con él, a fin de que la orden fuera dirigida por hermanos «más
sabios»43 y de acuerdo con reglas como la de San Benito, a lo que el poverello se
opuso recalcando la forma de vida de humildad y simplicidad.43 La innovación que
brotó de este encuentro fue la organización de misiones a las llamadas «tierras
paganas».

En 1219 se embarcó hacia el oriente, pasando por Chipre, San Juan de Acre y Damieta
en el delta del Nilo, donde los cruzados estaban bajo la orden del duque Leopoldo
VI de Austria. Allí, Francisco los previno de que había sido alertado por Dios de
que no realizaran ningún ataque; ante sus palabras, los soldados se burlaron de él.
El resultado de la siguiente batalla fue un desastre para los cruzados.44 Continuó
su estadía y el aprecio hacia su persona crecía, incluso algunos caballeros
abandonaron las armas para convertirse en frailes menores.45

Frente al sultán de Egipto

Cuerno entregado por el sultán de Egipto a San Francisco de Asís.

Tomó como misión la conversión de los musulmanes. Para ello se acompañó del hermano
Illuminato para adentrarse en esas tierras; al encontrarse con los primeros
soldados sarracenos fue golpeado, pero inmediatamente pidió ser llevado ante el
sultán de Egipto al-Malik al-Kamil.

Según las crónicas de Buenaventura, el poverello, en su afán de convertirlo al

cristianismo, invitó a los ministros religiosos musulmanes a entrar con él en una
gran fogata (equivalente a una ordalía o prueba del fuego), para así demostrar qué
religión era la verdadera; los mulás rehuyeron la propuesta. Francisco ofreció
entrar solo y retó al Sultán a que, si salía ileso, se convertiría al cristianismo
e incitaría a su pueblo a hacerlo; el príncipe rechazó también esa posibilidad. Al
final, sus pretensiones se frustraron.46 En reconocimiento, el sultán de Egipto
entregó a Francisco un cuerno de marfil finamente tallado que habría oficiado de
pasaporte en tierras musulmanas y que se conserva en la Basílica de Asís. Tiempo
después, Francisco obtuvo del sultán al-Mu'azzam de Damasco, hermano de al-Malik,
permiso solo para visitar Siria y Tierra Santa.47

Crisis y reorganización
La orden, durante su ausencia, sufrió una crisis: hubo disensiones, falta de
organización y desacuerdos con la ruda vida diaria. El rumor sobre la muerte de
Francisco en el Oriente dio pie a implantar reformas, entre ellas ciertas medidas
disciplinarias, ayunos e incluso la institución de una casa de estudio en Bolonia;
muchos consideraron estos cambios contrarios a la idea original del fundador.
Enterado de estos sucesos, Francisco fue ante el papa Honorio III y le rogó que
designara al cardenal Hugolino para reorganizar la orden.48

Las nuevas disposiciones tuvieron un nuevo Ministro General, Elías Bombarone, y una
nueva regla, la de 1221 (Regla no bulada) que entre otros temas trató el año de
noviciado, la prohibición del vagabundeo y de la desobediencia ante órdenes
contrarias a los principios franciscanos.49

La tercera orden
Ante el incremento de las vocaciones y el peligro de inclusión de gente de dudosa
vocación espiritual, nació la llamada Venerable Orden Tercera, para permitir a
hombres y mujeres laicos vivir el Evangelio tras las huellas de Francisco. Obtuvo
su estatus legal en 1221 también con la ayuda del cardenal Hugolino. Es en
posteriores escritos como se rescata su contenido, porque el original se perdió.
Consistía de trece capítulos en los que se reglamentaba la santificación personal
de los terciarios, su vida social y la organización de la nueva fraternidad.50

Bajo influencia nuevamente de este cardenal, la orden reabrió el convento de

Bolonia para el estudio, a pesar de la convicción de Francisco de la primacía de la
oración y la prédica de los Evangelios por sobre la educación formal.51

La regla definitiva

La regla definitiva
Bajo la insistencia de ministros de la orden, fue obligado a redactar una nueva
regla, ya que ciertos opositores a la entonces vigente consideraban que le faltaba
consistencia y definición, y que eso le impedía obtener una definitiva aprobación
por parte de la Santa Sede. Nuevamente aceptó las exigencias. Para ello se retiró
dos veces a la ermita de Fonte Colombo cerca de Rieti, a redactar una definitiva
regla bajo ayuno y oración.52 El 29 de noviembre de 1223, con otra participación
del cardenal Hugolino, la regla tuvo su forma definitiva53 y fue aprobada por el
papa Honorio III.

Navidad en Greccio
Terminada la labor de aprobación de la regla definitiva, Francisco decidió retornar
a Umbría. Debido a la cercanía de la Navidad, a la que él tenía especial aprecio,
quiso celebrarla de manera particular ese año de 1223; para ello convidó a un noble
de la ciudad de Greccio, de nombre Juan, a festejar el nacimiento de Jesucristo en
una loma rodeada de árboles y llena de cuevas de un terreno de su propiedad.

Pretendió que la celebración se asemejara lo más posible a la natividad de Jesús de

Nazaret, y montó un pesebre con animales y heno; pobladores y frailes de los
alrededores acudieron a la misa en procesión. Allí el poverello asistió como
diácono y predicó un sermón. Aunque no fue la primera celebración de este tipo, es
considerada un importante acontecimiento religioso, una fiesta única.54

Los estigmas
La estigmatización según un fresco en la Basílica de San Francisco.

San Francisco de Asís recibiendo los estigmas según José de Arce, imagen del siglo
XVII, titular de la Parroquia de San Francisco de Asís y Santuario Mariano de
Nuestra Señora de la Soledad, Las Palmas de Gran Canaria, Canarias.
Francisco asistió en junio de 1224 a lo que fue su último capítulo general de la
orden. Hacia principios de agosto decidió hacer un viaje a un lugar aislado llamado
Monte Alvernia, a unos 160 kilómetros al norte de Asís; escogió para este viaje a
algunos de sus compañeros: León, Angelo, Illuminato, Rufino y Masseo, a quien el
poverello puso al mando del grupo.

Estando en la cima, fue visitado por el conde Orlando, quien llevaba provisiones a
los hermanos. Francisco le pidió construirle una cabaña a manera de celda, donde
después se aisló. La oración ocupó un lugar central en la vida de Francisco; para
ello buscaba la vida eremítica, el silencio y soledad interior. Reforzaba sus
plegarias postrándose, ayunando, e incluso, gesticulando.

En ese lugar, fray León fue testigo de los actos de su soledad: lamentos por el
futuro de la orden y estados de éxtasis. Al saber que era espiado, decidió irse a
un sitio más apartado en una saliente de montaña. En la fiesta de la Asunción
Francisco decidió hacer un ayuno de cuarenta días.

Por órdenes del poverello, fray León lo visitaba dos veces para llevarle pan y
agua. Según los relatos que recogieron los testimonios de León, este fue testigo de
la aproximación y alejamiento de una bola de fuego que bajaba del cielo; por este
prodigio, Francisco le comentó que algo grande estaría por ocurrir.55 Le hizo abrir
tres veces el misal para encontrar respuesta, y las tres veces se abrió en la
historia de la Pasión de Jesús.

Probablemente el 14 de septiembre de 1224,55 oró para recibir dos gracias antes de

morir: sentir la Pasión de Jesús, y una enfermedad larga con una muerte dolorosa.
Después de intensas oraciones, entonces en un trance profundo —según relato de San
Buenaventura—56supuestamente se le presentó un serafín rodeado por seis alas
angélicas, y le imprimió las señales de la crucifixión en las manos, los pies y el
costado; posteriormente, sus hermanos vieron los estigmas de Francisco, que él
conservó por el resto de su vida.57 Sin embargo, se dice que Francisco —al igual
que otros santos estigmatizados— hizo todo lo posible para ocultarlos a la vista de
los demás por considerarse indigno, no del dolor que sentía, sino de ser portador
de las señales de la Pasión de Cristo.58 Por eso, fue desde entonces con las manos
metidas entre las mangas del hábito, y con los pies cubiertos por medias y zapatos.

San Francisco en oración (Diego de Velázquez) 1632

San Francisco en oración, círculo de Francisco de Herrera el Viejo.59
Fallecimiento

Basílica de San Francisco.

Retornó a la Porciúncula acompañado solo por León; en su camino hubo muestras de
veneración al estigmatizado, aparentemente su acompañante hacía saber a todos
acerca del prodigio.60 Mientras tanto, su salud —que desde mucho tiempo antes nunca
fue buena del todo— empeoraba: El sangrado de sus heridas lo hacía sufrir
constantemente. En el verano de 1225 pasó un tiempo en San Damián bajo el cuidado
de sus allegados.

Fue durante esta temporada cuando compuso el Cántico de las criaturas, que hizo
también cantar a sus compañeros.61 Se encaminó luego a Rieti, rodeado del
entusiasmo popular por tocarlo o arrancar algún pedacito del paupérrimo sayo que
vestía, y se instaló en el palacio del obispo. Después se hospedó en Fonte Colombo,
donde fue sometido a tratamiento médico, que incluyó cauterizar con un hierro
ardiente la zona desde la oreja hasta la altura de la ceja de uno de sus ojos;
según los relatos, Francisco no sintió dolor al «platicar» con el fuego para que no
lo dañara.62 Otro intento para ser tratado por renombrados médicos fue hecho en
Siena, sin buen resultado.

Deseó volver a la Porciúncula a pasar sus últimos días. Arribó a Asís y fue llevado
al palacio del obispo y resguardado por hombres armados, puesto que la localidad
estaba en estado de guerra.63 En su lecho escribió su Testamento.23 En sus últimos
momentos entonó nuevamente su Cántico al Hermano Sol —al que agregó un nuevo verso
dedicado a la hermana Muerte— junto a Angelo y León.64

La tumba de Francisco en Asís.

De acuerdo con su último deseo, fue encaminado a la Porciúncula, donde se
estableció en una cabaña cercana a la capilla. Murió el 3 de octubre de 1226 a la
edad de 44.

Así relata San Buenaventura la verificación de las llagas de Francisco después de

su muerte:

Al emigrar de este mundo, el bienaventurado Francisco dejó impresas en su cuerpo

las señales de la Pasión de Cristo. Se veían en aquellos dichosos miembros unos
clavos de su misma carne, fabricados maravillosamente por el poder divino y tan
connaturales a ella, que, si se les presionaba por una parte, al momento
sobresalían por la otra, como si fueran nervios duros y de una sola pieza. Apareció
también muy visible en su cuerpo la llaga del costado, semejante a la del costado
herido del Salvador. El aspecto de los clavos era negro, parecido al hierro; mas la
herida del costado era rojiza y formaba, por la contracción de la carne, una
especie de círculo, presentándose a la vista como una rosa bellísima. El resto de
su cuerpo, que antes, tanto por la enfermedad como por su modo natural de ser, era
de color moreno, brillaba ahora con una blancura extraordinaria. Los miembros de su
cuerpo se mostraban al tacto tan blandos y flexibles, que parecían haber vuelto a
ser tiernos como los de la infancia. Tan pronto como se tuvo noticia del tránsito
del bienaventurado Padre y se divulgó la fama del milagro de la estigmatización, el
pueblo en masa acudió en seguida al lugar para ver con sus propios ojos aquel
portento, que disipara toda duda de sus mentes y colmara de gozo sus corazones
afectados por el dolor. Muchos ciudadanos de Asís fueron admitidos para contemplar
y besar las sagradas llagas. Uno de ellos llamado Jerónimo, caballero culto y
prudente además de famoso y célebre, como dudase de estas sagradas llagas, siendo
incrédulo como Tomás, movió con mucho fervor y audacia los clavos y con sus propias
manos tocó las manos, los pies y el costado del Santo en presencia de los hermanos
y de otros ciudadanos; y resultó que, a medida que iba palpando aquellas señales
auténticas de las llagas de Cristo, amputaba de su corazón y del corazón de todos
la más leve herida de duda. Por lo cual desde entonces se convirtió, entre otros,
en un testigo cualificado de esta verdad conocida con tanta certeza, y la confirmó
bajo juramento poniendo las manos sobre los libros sagrados.65
San Buenaventura, Leyenda Mayor de San Francisco 15,4
Al día siguiente, el cortejo fúnebre se encaminó hacia San Damiano y después a San
Giorgio, donde fue sepultado.66 Fue canonizado el 16 de julio de 1228. Sus restos
se encuentran en la Basílica de San Francisco en Asís.67

Personas allegadas a Francisco de Asís

Representación de Clara de Asís, en un fresco de Simone Martini.

Bernardo de Quintavalle. El primero de los seguidores de Francisco,68 a quien se
unió el 16 de abril de 1208. Murió en 1241.
Pietro Cattani, di Cattanio o di Cattaneo. Nació hacia 1180 y murió en 1221. De
familia noble, estudió y se convirtió en jurista. Se unió a Francisco el 16 de
abril de 1208.
Gil o Egidio de Asís. Nació hacia 1190 y murió en 1262. Fue un agricultor y se unió
a Francisco el 23 de abril de 1208. Uno de los más devotos seguidores de la
práctica franciscana; realizó viajes a Roma, Santiago de Compostela y Tierra
Santa.69
Posteriormente, se unieron Sabatino, Morico, Giovanni della Cappella, Filippo Longo
(nació en año desconocido y murió en 1259), Silvestro (llamado también Giovanni di
Sanconstanzo), Barbaro y Bernardo de Vigilanzio, y finalmente Angelo Tancredi
(murió en 1258), completando once seguidores de Francisco.7071
Tras su visita al papa Inocencio III, se unen los frailes Masseo (da Marignano o da
Marigliano, dedicado a la guardia de las instalaciones,72 murió en 1280), Leone
(muy cercano a la vida del poverello como su confesor y secretario.73 Testigo de
los momentos previos a la estigmatización de Francisco. Luego de recibir los
estigmas, Francisco le obsequió la famosa "Bendición a fray León"), Elia (Coppi,
Elia Buonbarone o Elías de Cortona, nació en 1178 y murió en 1253. Fue un jurista y
político) Ginepro (llamado por Clara el Juglar de Dios; de personalidad jovial,
divertida y pintoresca.74 Según los relatos, Francisco dijo alguna vez: «Mis
hermanos, si sólo tuviera un bosque lleno de Juníperos…».75 Nació hacia 1190 y
murió en 1258), Tommaso da Celano (su primer biógrafo) y Pacifico (Guglielmo
Divini).70
Rufino. Primo de Clara de Asís, de ascendencia noble. De carácter tímido y temeroso
de hablar en público; junto a León y Angelo, protagonista de la Leyenda de los tres
compañeros.76 Murió en 1249.
Angelo Tarlati. Un militar que dejó las armas para entrar a la orden.77
Antonio de Padua. Llamado por Francisco «mi obispo». De gran erudición y facilidad
de palabra. Fue proclamado doctor de la Iglesia en 1245.78
Clara de Asís. Nacida Clara Scifi y de familia noble, tuvo como modelo de su
conversión a Francisco y lo siguió. Juntos organizaron la Segunda Orden Franciscana
o hermanas clarisas. Francisco puso confianza en sus consejos.79
Giacoma Frangipane de' Settesoli, conocida como Jacopa de' Settesoli o frate
Jacopa. De ascendencia noble romana, y de carácter viril y enérgico, abrazó la vida
religiosa al quedar viuda. Al igual que Clara, fue muy apreciada por Francisco.80
Nació h. 1190 y murió h. 1239.
Oración y prédica

Hábito de san Francisco.

Al no ser sacerdote, en vez de dar doctrina, practicaba una predicación
exhortativa, esto es, incitaba a la conversión y a vivir una vida evangélica;
predicaba también con el ejemplo, con su estilo de vida aliada a la pobreza. Su
manera de predicar era por medio de laudas, o alabanzas, con el objetivo de llamar
la atención de los hombres a honrar al Ser Supremo.81

Según Tomás Celano:

Cuando, estando en público, se sentía de pronto afectado por visitas del Señor,
para no estar ni entonces fuera de la celda hacía de su manto una celdilla …
Siempre encontraba la manera de ocultarse a la mirada de los presentes … hasta el
punto de orar entre muchos sin que lo advirtieran en la estrechez de la nave.82
Escritos de Francisco de Asís y primeras biografías

Bendición a fray León.

Entre los escritos reconocidos de Francisco de Asís están:83

Cántico de las criaturas

Alabanzas en todas las horas
Carta a toda la orden
Bendición a fray León
La verdadera alegría
Carta a las autoridades, etc.
Primeras biografías, con fechas probables de autoría:84
Leyenda primera (Legenda Prima), de Tomás Celano (1228-1230).
Espejo de perfección (Speculum Perfectionis), de autor desconocido.
Leyenda segunda (Legenda Secunda), de Tomás Celano (1247).
Leyenda mayor de San Francisco (Legenda Maior), de San Buenaventura (1263).
Leyenda de los tres compañeros (Legenda Trium Sociorum) (1270-1300).
La figura de Francisco de Asís en las artes

Pintura de Luis Tristán del siglo XVII, en el museo del Louvre.

San Francisco, óleo de Murillo.

La figura del poverello ha sido objeto de las artes, a manera de ejemplo:

En las artes plásticas

Frescos en la Basílica de San Francisco en Asís.
Francisco de Zurbarán dedicó parte de su obra.
Ilustraciones de Joan Miró al Cántico del hermano sol.85
Francisco Asorey, obras: San Francisco (1926), Museo Provincial de Lugo, y el
Monumento a San Francisco, Santiago de Compostela (1926-1930).
En la música
Saint Francois d'Assise de Olivier Messiaen86
San Francisco de Asís predicando a los pájaros, Franz Liszt.
En el cine y la televisión
En el cine y la televisión se han llevado a cabo largometrajes, documentales y
telefilmes:85

San Francesco il Poverello d'Assisi (Italia, 1911), de Enrico Guazzoni.

The Vision Beautiful (1912), de Selig.
Frate Sole (Italia, 1918), de Ugo Falena y Mario Corsi.
Assisi nel VII centenario della morte di San Francesco (Italia, 1926, documental)
Fratefrancesco (1927), de G. Cesare Antamoro.
San Francisco de Asís, de Alberto Gout (México, 1944)
Francesco, giullare di Dio /Francisco, juglar de Dios (Italia, 1959), de Roberto
Rossellini.
Francis of Assisi (Estados Unidos, 1961) de Michael Curtiz, basada en el libro El
mendigo alegre: historia de San Francisco de Asís de Louis de Wohl.
El niño y el lobo (Cotolay) (1965) de José A.Nieves
Francisco de Asís (Italia, 1966, telefilme) primera versión en blanco y negro de
Liliana Cavani
Hermano sol, hermana luna (Reino Unido-Italia, 1972), de Franco Zeffirelli.
San Francisco de Asís, vida y obra (España, 1972)
Francis of Assisi: A Search for the Man and His Meaning (Italia, 1977, telefilme)
Saint François d'Assise (Francia, 1983, telefilme)
Francesco (Italia-Alemania, 1989), segunda versión de Liliana Cavani.
Francisco, el caballero de Asís (1990, dibujos animados).
Francesco / San Francisco de Asís (Italia, 2002, telefilme), de Michele Soavi
Cántico de las criaturas (2006), de Miguel Gomes87
Chiara e Francesco / Clara y Francisco (Italia, 2007, telefilme), de por Fabrizio
Costa.
Assisi: Home of St. Francis (EUA, 2007, video cortometraje)
Caminando con Francisco (2013, documental) de Jeremy Culver.88
Francesco (Italia-Alemania, 2014, miniserie televisiva), tercera versión de Liliana
Cavani.89
Finding Saint Francis (Reino Unido, 2015, documental)
El Sultán y el Santo (2016), de Alexander Kronemer90
L'ami - François d'Assise et ses frères (2016, telefilme), de los franceses Renaud
Fely y Arnaud Louvet.91
En la literatura
En la literatura y la poesía:85
Actus Beati Francisci et sociorum eius, compilación latina anónima realizada
probablemente por Ugolino de Montegiorgio y un ayudante, frailes de las Marcas,
sobre de tradiciones orales sobre los hechos y milagros del santo y sus monjes de
fines del siglo XIII; 24 pasajes especialmente hermosos y edificantes de esta obra
fueron escogidos para traducirlos al toscano en el siglo XIV, ampliados con otros
materiales, con el título de Fioretti o Florecillas de San Francisco.92
San Francisco de Asís, G. K. Chesterton.
San Francisco de Asís, Emilia Pardo Bazán.
El pobre de Asís, Nikos Kazantzakis.
La segunda vida de Francisco de Asís, José Saramago.
Motivos de San Francisco, Gabriela Mistral.
Lirio Franciscano, Ramón María del Valle Inclán.
A San Francisco de Asís, Torquato Tasso.
Los motivos del lobo, Rubén Darío.
Relato del beso al leproso, Juana de Ibarbourou.
Laudas, Jacopone da Todi.
La Divina Comedia (El Paraíso, Canto XII), Dante Alighieri.
Florecillas

Estatua de jardín de San Francisco de Asís, con las tórtolas a las que salvó de
morir.

Estampilla de la RFA sobre Francisco de Asís.

Los Fioretti —de autor anónimo— son una recopilación de hechos de Francisco, de
algunos de los frailes que lo acompañaban y de San Antonio de Padua. Escritas en la
segunda mitad del siglo XIV, no constituyen una biografía sino una exaltación de
las virtudes del poverello y de su vida simple para edificación del lector.93

Por ejemplo, en la historia de Cómo Francisco libró de un lobo feroz a la ciudad de

Gubbio, el poverello fue a buscar a la fiera que atacaba a los habitantes de la
localidad. Logró hacer un pacto con él al «convencerlo» de no seguir sus fechorías
a cambio que los pobladores le darían el sustento que necesitaba. La bestia puso
una pata delantera sobre la mano de Francisco en señal de asentimiento. Logró
convivir con la gente y murió dos años después de viejo.

Otros: Cómo San Francisco fue a convertir al sultán de Babilonia, Cómo un joven
regaló unas tórtolas a San Francisco …, Cómo San Francisco sanó a un leproso de
alma y cuerpo, etc.

Tradicionalmente contiene 53 capítulos; a través del tiempo se agregaron otros

relatos que tienen como protagonistas a los frailes Junípero y Gil. De este último
hay unos denominados «Doctrina y dichos». Otros narran la estigmatización del santo
católico.94

Repercusiones en la actualidad

4.ª Jornada mundial de oración por la paz realizada en Asís, Italia, el 27 de

octubre de 2011, ejemplo de encuentro de diálogo interreligioso.

Parroquia San Francisco de Asís en Junín, Argentina.

Cruz de la Custodia de Tierra Santa. Los franciscanos son los custodios de los
Santos Lugares.

Cristo de San Damián.

Francisco ha quedado como aquel que, en su espíritu de pobreza y desprendimiento,
probablemente más se pareció a Jesús en la historia de la cristiandad.810 El «Pobre
de Asís» sigue conmoviendo por su capacidad de reconciliación con todo y con todos,
respetado no solo por creyentes de todas las religiones, sino también por no
creyentes.9
Es, quizás, el santo más ecuménico, razón por la cual se realizaron encuentros
interreligiosos mundiales en Asís, la «ciudad de Francisco».
Por su devoción a los animales como criaturas de Dios, ha sido abrazado por la
cultura del escultismo particularmente por la relación hacia los lobos. Es el
patrono de los veterinarios y de los profesionales relacionados con bosques y
forestas (ingenieros de montes, ingenieros forestales, agentes y guardas
forestales, y otros cuerpos similares) y, por extensión, de los movimientos
ecologistas que empeñan sus esfuerzos en el cuidado de la naturaleza y del
ambiente.
El mundo cristiano está lleno de iglesias y de altares dedicados a él y por él su
nombre, antes bastante raro, se hizo habitual en toda Europa. Pío XII lo proclamó,
con Catalina de Siena, patrono de Italia el 18 de junio de 1939.95 Tiene numerosos
epónimos de ciudades o localidades (la capital de la República del Ecuador,
formalmente llamada San Francisco de Quito o la ciudad de San Francisco en los
Estados Unidos, por ejemplo).
Aunque algunos sostienen que la creación del pesebre es anterior a Francisco, fue
sin dudas él quien popularizó el Nacimiento o escena del nacimiento de Jesús. Al
entrar a rezar en la ermita de Greccio en la Navidad de 1223, Francisco sintió el
deseo de representar en vivo el nacimiento del Niño Jesús, y ese hecho fue decisivo
en la universalización de esa tradición. En 1986, a petición de las asociaciones
belenistas de todo el mundo, el papa Juan Pablo II proclamó patrono universal del
"Belenismo" a san Francisco de Asís.
Francisco no fue el creador de la llamada Oración de la paz de san Francisco
(«Señor, hazme un instrumento de tu paz...»), poema francés publicado en 1912 y
atribuido al fraile italiano desde 1916 hasta fines del siglo XX. Sin embargo, se
la considera una síntesis hasta el presente anónima del ideario vivido por el
«santo de Asís».96
En virtud de la devota peregrinación de san Francisco a Oriente, y de su voluntad
de reconciliar a todos los hombres, los franciscanos son custodios de los Santos
Lugares. La presencia franciscana en Tierra Santa, que con diversas vicisitudes se
ha mantenido siempre, adquirió estabilidad y carácter oficial de parte de la
Iglesia en 1342, año en que el papa Clemente VI promulgó dos bulas: Gratias agimus
y Nuper carissimae, en las que encomendó a la Orden Franciscana la "custodia de los
Santos Lugares". Cuando, en 1992, se cumplieron los 650 años de tales bulas, Juan
Pablo II envió al ministro general de la orden un mensaje de felicitación a la vez
que de exhortación a perseverar en el encargo recibido de la Iglesia.
El papa Francisco eligió este nombre en honor a san Francisco de Asís el 13 de
marzo de 2013.97 La segunda encíclica de su pontificado, Laudato si’ (en español,
Alabado seas), que tiene por tema central la conservación del ambiente con
particular énfasis en la búsqueda de una «ecología integral», reproduce en su
título las primeras palabras del Cántico de las criaturas del santo de Asís.98
Laudato si’, mi’ Signore» – «Alabado seas, mi Señor», cantaba san Francisco de
Asís. En ese hermoso cántico nos recordaba que nuestra casa común es también como
una hermana, con la cual compartimos la existencia, y como una madre bella que nos
acoge entre sus brazos: «Alabado seas, mi Señor, por la hermana nuestra madre
tierra, la cual nos sustenta, y gobierna y produce diversos frutos con coloridas
flores y hierba.98
Francisco, Laudato si’
El templo y monasterio Skanda Vale en el Reino Unido tiene a Francisco de Asís como
su santo patrón, y se organiza como una orden franciscana.99
Existe en muchos países, una organización de jóvenes que quieren seguir el espíritu
franciscano. Esta organización, llamada Jufra (Juventud Franciscana) está dirigida
a todos aquellos jóvenes que quieran conocer y vivir el carisma franciscano. Forma
parte de la tercera orden franciscana fundada por San Francisco, la Orden
Franciscana Seglar u OFS y está dividida en tres grupos, según las edades: los más
pequeños se denominan "Heraldos", los adolescentes "Juglares", y los más grandes,
"Jufristas". En Argentina, por ejemplo, el movimiento surge en 1979 en la ciudad de
Córdoba, 100y luego se expande por muchas otras ciudades del país. Al llegar a una
edad adulta (generalmente entre los 20 y 25 años de edad), los jóvenes están
invitados a seguir recorriendo ese camino vocacional en la OFS, aunque no
necesariamente.
Patronazgo
Varias ciudades del mundo tienen a san Francisco de Asís como su santo patrono.

Argentina: Arribeños.
Colombia: Quibdo
Cuba: San Antonio de Río Blanco
Ecuador: Quito, Milagro, Azogues, Valencia, Puebloviejo
El Salvador: San Francisco Gotera, Morazan Yucuaiquín La Unión
• Chile: Huerta de Maule

España: Cajar
Estados Unidos: California, Aguada
Filipinas: Meycauayan
Guatemala: Panajachel, Tecpan, San Francisco La Unión, San Francisco, San Francisco
El Alto,
Honduras: San Francisco, Santa Cruz de Yojoa, Azacualpa, Catacamas, La Union, San
Francisco de Becerra, Candelaria, San Francisco, Tambla, Tomala, Cane, Cabañas,
Chinacla, Opalaca, Orica, Valle de Ángeles, Tatumbla, Texiguat, Florida
México: Nochistlán de MejíaSan Francisco del Mar, Telchac Pueblo, Tlaltenco, San
Francisco de Conchos, Real de Catorce, San Francisco del Rincon, Iguala, Tepeji del
Rio, Soyaniquilpan, Pachuca, Campeche, Amatenango del Valle, Xonacatlan, San
Francisco Nuxaño, Chietla, Tlanalapa, Emiliano Zapata, Acambaro, Dzilam Gonzalez,
Cuetzalan, Chapala, Tihuatlan, Apaxco, Ixtacamaxtitlán, Tetecala, Apodaca,
Escuinapa, Hocaba, Cintalapa, Hecelchakan, Penjamo, Tonala, Ixtlan de los Hervores,
San Francisco de los Romo, Actopan, Amacuzac, Tantima, Tepeyanco, Yaxcaba,
Kantunil, Zacoalco, Huejucar, Valle de Bravo, Chietla, Tonala, Yaxcaba, Kantunil,
Navolato, Escuinapa, Coacalco, Motozintla de Mendoza, San Francisco Tesistán,
Tala,Patambán (Michoacán)
Nicaragua: Camoapa, San Francisco del Norte,
Panamá: San Francisco,
Perú: Yarusyacan, Distrito de Maras, Paita
Venezuela: San Francisco de Asis
Chile: Huerta de Maule, Comuna de San Javier, Región del Maule
Costa Rica: San Francisco de Dos Ríos, Tabarcia, Los Chiles
Véase también
Cordón de San Francisco
Crucifijo
Sayal
Estigma (milagro)
Cristo de San Damián
Tau franciscana
Oración de San Francisco
Notas
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56548-111-9. Se señala que Tomás de Celano fue el primero en sugerir que Francisco
de Asís fue diácono al describirlo con vestimentas de levita, aunque de forma
ambigua. Más tarde, Julián de Speyer y Buenaventura de Fidanza (en su Leyenda mayor
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espiritualidad cristiana como es Francisco de Asís. Acaso estamos ante un personaje
aceptado por todos [...]».
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santo incomparable, según el historiador moderno Joseph Lortz; o, como han dicho
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«[...] en 1259 (Francisco) consigue unirse a los cruzados en Oriente y hablar en
Damieta con el sultán Malik al-Kamil. El sentido de estos viajes emprendidos
evidentemente por un ardiente deseo de convertir a los musulmanes, también nace de
la crítica implícita a ciertos métodos de la caballería y por tanto de las
cruzadas; en la Regla no bulada (en el c. 16) se dice explícitamente que la
conversión de los infieles es ante todo obra de buen ejemplo, prudencia e
inmolación.» Recibe el nombre de Regla no bulada la escrita por Francisco en 1221,
que no estaba sometida a la aprobación de la curia romana.
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