CURSO

INTRODUCCIÓN A LA TEOLOGIA

DOCENTE

PROF. JESUS RIVERA

ALUMNO

DOMÍNGUEZ ENCARNACIÓN, ELIEZER OSCAR

TEMA

RESUMEN DEL LIBRO “HUYENDO DE LA RAZON”

2021
 RESUMEN DEL LIBRO “HUYENDO DE LA RAZON”

En el primer capítulo el autor habla de la naturaleza y la gracia. El hombre que mira

con desdén la naturaleza está despreciando, la creación de Dios y en un sentido a Dios
mismo. También Francis habla sobre los filósofos humanistas que a mediad que
empezaban a hablar libremente, tanto así que cuando el Renacimiento alcanzo el tope,
es cuando la naturaleza del hombre se come a al agracia.

Las primeras pinturas del Renacimiento mostraron una diferencia entre la santidad y
la naturaleza, pero al cabo varios años, una pintura cambio todo. Fue una pintura del
bautismo de Jesús. Leonardo Davinci y Rafael fueron grandes pintores donde
rompieron con la gracia en sus pinturas. Es muy importante como el autor resalta el
pensamiento humano y como al paso de los años ha ido cambiando tan drásticamente.
Como cambiamos la importancia de la gracia en darle honra a nuestra simple
naturaleza.

En el segundo capítulo, el autor nos habla que la Reforma fue la causante de que el
Renacimiento terminara. La reforma declaro que solo Dios eres el autónomo de
manera absoluta. Esta se trato de una sola escritura y de una sola Fe. Hay que resaltar
que el humano no solo es maravilloso cuando nace de nuevo, son también desde su
origen, porque es criatura de Dios.

El hombre es tan maravilloso pero horrible a la vez, por la razón que hubo una caída.
La diferencia fue que los Reformados supieron la solución al gran problema de
gloriarse en la naturaleza del hombre, sino que ellos simplemente no lo dividieron, se
encontraron con la gracia. Hubo también una libertad que se les permitió a las
mujeres, donde la reforma también la tenía, pero más diferente. En este capitulo llega
la reforma, que nace en el norte de Europa. La reforma acabo con el renacimiento ya
que ella no establecía una división de la gracia y la naturaleza, sino que vieron que lo
importa es la gracia y nada más.

El autor en el tercer capítulo nos habla de la primitiva ciencia moderna, los primeros
científicos compartían una sola visión: 1) Dios ha dado el conocimiento a los hombres.
2)Dios y el hombre no formaban parte del universo y por tanto si puede afectar a su
alredor. Después del Renacimiento el problema ya no era la gracia, sino que ya estaba
comida por la naturaleza, ahora el máximo exponente era la “Libertad”. Entonces el
hombre detesto la ciencia y comenzó a buscar la libertad sin ningún sentido, donde el
individuo es le centro del universo. Era una libertad autónoma. Ya todo comienza dar
un cambio drástico y es cuando ya la línea que separaba lo de arriba con lo de abajo se
ha borrado y solo es la naturaleza lo que ha quedado. Surge aquí una línea de
desesperación, donde ya la gente abandona la esperanza de encontrarle sentido y un
valor a la vida, Es aquí donde entramos a las puertas del modernismo. Los hombres
cultos de antaño, jamás hubieran renunciado en la búsqueda de la razón, pero el
hombre moderno de lo contrario y ha abandonado este pensamiento y se aferran a la
desesperación.

En el cuarto capítulo, otor hombre llamado Kierkegard aleja la esperanza de cualquier

unidad. Después esta la situación en la nos vemos desesperados. La racionalidad y la
lógica se encuentran debajo de la línea mientras que lo lógico y lo irracional en la parte
de arriba, así desaparece toda relación entre ambos. Con esto llegamos al punto de
que el hombre está muerto. De Kiergard surgen dos corrientes: El existencialismo
secular y el existencialismo religioso. Lo que enseña la secular es que no importa ya la
relación que hubo entre lo de arriba y lo de abajo, es un sentir más humanista y todo
es relativo, cada quien tiene un punto de vista diferente, como las tres escuelas del
existencialismo secular, donde cada filosofo enseñaba algo absurdo y sin sentido.

Mientras que la religiosa, decían los teólogos que la biblia estaba llena de errores. No
importa la clase de términos que adoptemos, la cuestión era dar el salto no importa en
que área. El hombre hecho a la imagen de Dios, no puede vivir como sino fuera nada y
por ende tiende a colocar en el piso de arriba toda clase de realidades desesperadas.
Estos hombres se han ilimitado ellos mismos en sus conceptos de filosofía que nunca
pudieron ver el verdadero significado de la vida estando en sus propios ojos.

En el capítulo 5, el arte se limita a expresar la rebelión del hombre, y con ella la fealdad
y la desesperación. Después el autor comienza a hablar sobre los poetas, que se
centraban en lo de abajo, no les importaba la poesía sino el hecho de que la poesía
misma existía. Todo se aba en un salto, en el que la ilusión de la comunicación se
produce mediante los efectos de connotación que tienen los símbolos cristianos.
Continúa hablando sobre la pornografía, que ni siquiera ya es como antes que eran
unos libros sucios ya ahora también le agregan hasta frases filosóficas. Según ellos, el
humanismo racionalista ha progresado lógicamente al llegar a una dicotomía
totalmente lo superior y lo inferior.

En el capitulo 6, el autor menciona un punto muerto donde se rechaza las ideas de los
siglos XIX y XX al comprobar que nos quedaban anticuados. Esto quiere decir que
todavía los racionalistas no han encontrado una unidad, ni han aportaba ninguna
esperanza. No existe el bien ni el mal, el ser humano queda en la deriva. Después los
teólogos pensaron que sería ridículo que lo de arriba existiera ya que para ellos Dios al
fin a cabo esta muerto. Es así como en nuestros días la fe queda situada, en el campo
de lo irracional e ilógico. Hasta la palabra Dios ya no esta viva, lo que llegan a usar es
Jesús, como un símbolo o un amuleto.

Por último, en el capítulo 7, es imposible establecer una relación con arriba y lo de

abajo. El hombre moderno ha perdido toda irracionalidad. Jesús nunca hizo una
diferencia entre su autoridad y la autoridad de las sagradas escrituras. La biblia es tu
ayuda en momentos de desesperación, por eso es una de las muchas razones por la
que no debes buscar tu propia idea y hacer como que es cierta, cuando la Biblia
claramente te lo explica. La línea de referencia siempre tiende a ser mayor cuando nos
referimos a nosotros mismos, por cuanto hemos sido creados a la imagen de Dios. Ya
en la conclusión de este capítulo habla sobre básicamente la fuente de conocimiento
que necesitamos y esa es la biblia.