BNT-404 Estudio del Apocalipsis

UNIVERSIDAD PENTECOSTAL MIZPA

Profesor: José G. Torraca Mondríguez
Capítulo 4: Juan en el Cielo
 Estructura del capítulo 4
(Osborne, p. 222)

La llamada al Dios en el Los 24

cielo (4:1) trono (4:2-3) ancianos (4:4)

Efectos Los cuatro Adoración

alrededor del seres vivientes celestial
trono (4:5-6a) (4:6b-8a) (4:8b-11)
 La llamada al cielo (4:1)
• Luego de concluir el mensaje eclesiológico, el Señor llama
a Juan a que suba al cielo para:
– Mostrarle las cosas que serán después de éstas.
– Es la parte escatológica del libro.
• Juan ve una puerta abierta en el cielo (Osborne, p. 223)
– El sueño de Jacob en Génesis 28:12-17
– Se mencionan puertas en plural: Salmo 78:23
– III Macabeos 6:18; I Enoc 14:10; 15:14; 104:2; Testamento de
Leví 5:1.
• Hay pasajes donde se refiere al cielo abierto:
– Mateo 3:16; Juan 1:51; Hechos 7:56; 10:11; II Corintios 12:1-4.
 La llamada al cielo (4:1)
• Juan escucha la voz como de shofar que le
había hablado en el capítulo 1 en Patmos
– Ahora el Cristo glorificado le habla desde el cielo
– El shofar es un elemento teofánico
• Revelación de Dios y Pacto en el Sinaí: Éxodo 19:13-20.
• Desde aquí comienza la parte escatológica
• Cristo mismo le ofrecerá la revelación
– El Señor muestra la visión y es su protagonista.
 Una Puerta abierta en el cielo

“Sube acá y te mostraré las cosas que serán

después de estas”. Apocalipsis 4:1
 Etapas desde Génesis a la Eternidad
Arrebatamiento Arrebatamiento
Mid-tribulacionista Post-tribulacionista y
Arrebatamiento Parousía de Cristo
Pre-tribulacionista
Satán fuera del abismo:
Gog y Magog
Cruz 7 Años
Progra Cielos y Tierra
Juicios Juicios a naciones nueva
Programa de Dios
Juicios e Israel
T.
maBestia de Dios Satán en Gueéna T.
Bestia B. Nueva
Humanidad
Milenio B.
Período de 3½ 3½
Nueva Jerusalén
la Iglesia Gran
Antiguo
Testamento Plenitud Tribulación Eternidad
gentiles
Batalla Armagedón:
Bestia y Falso profeta al Gueéna
Satanás encadenado en Abismo
 Escuelas de interpretación
• La futurista fue empleada por Justino Mártir e Ireneo.
• Se divide en dos formas:
– Dispensacionalismo
– Premilenarismo clásico.
• El dispensacionalismo
– Cree que Dios ha empleado diversas dispensaciones para completar su
plan de salvación centralizado en la elección de Israel, siendo la iglesia un
paréntesis en dicho plan.
– Al final del trato con los gentiles, la iglesia es arrebatada al cielo,
inaugurando el periodo de siete años conocido como “la gran
tribulación”, a la mitad de la cual el anticristo se revelará e instigará una
gran persecución contra los 144,000 y aquellos judíos que se han
convertido al cristianismo.
– Al final de la tribulación se dará la parousía o venida visible de Jesucristo
para inaugurar el milenio y continuar literalmente con los demás eventos
descritos en el libro
 Escuela futurista
• El premilenarismo clásico
– Es similar a la anterior, pero sin las dispensaciones: hay una
sola parousía después de la gran tribulación, y es la iglesia
completa la que pasa por la tribulación, y no sólo Israel.
– El arrebatamiento vendría a darse simultáneamente con la
parousía visible del Señor al final de la Gran Tribulación.
• Para los dispensacionalistas, los eventos del libro son
literales.
• Para los premilenaristas muchos son simbólicos.
– Las iglesias evangélicas históricas.
Ireneo (130-202) y las dispensaciones

Primera: desde Adán al diluvio.

Segunda: desde Noé hasta el Éxodo.

Tercera: Moisés hasta Jesucristo.

Cuarta: Cristo y la consumación del plan de

Dios al final de los tiempos.
Teología calvinista de los Pactos

Noé Abrahán

Nuevo
David
Pacto
John Nelson Darby (1800-1882)
• Evangelista anglo-
irlandés de la Iglesia Los
Hermanos de Plymouth.
• Padre del
dispensacionlismo
moderno y futurismo.
• Hizo una traducción de
los textos hebreo y
griego de la Biblia.
 Esquemas dispensacionalistas
J. N. Darby (1800- J. H. Brookes (1830- James M. Gray C. I. Scofield (1843-
1882) 1897) (1851-1935) 1921)
Paraíso hasta el Edén Edénico Inocencia
diluvio Antediluvianos Antediluvianos Conciencia
Noé Gobierno humano
Patriarcal Patriarcal
Abrahán Promesa
Israel Mosaico Mosaico Ley
Los gentiles Mesiánico
Iglesia Gracia
Espíritu Espíritu Santo
Milenio Era milenial Era Milenial Reino
Plenitud tiempo
Eternidad

Tomado de H. Wayne House, Cuadros sinópticos de teología y doctrina cristiana,

Miami, FL: Editorial Vida, 1992 (p. 17).
 Dispensaciones/oikonomía
(Efesios 1.10; 3.2; Col. 1.25; I Tim. 1.4)
John N. Darby/Cyrus Scofield Samuel Pérez Millos (pp. 41-4)
• Inocencia: en el Edén • Inocencia: en el Edén
• Conciencia: Antes del Diluvio • Conciencia: Antes del Diluvio
• Gobierno humano: desde Noé • Gobierno humano: desde Noé
hasta Abrahán hasta Abrahán
• Patriarcas: desde Abrahán a • Patriarcas: desde Abrahán a
Moisés Moisés
• La Ley mosaica • La Ley mosaica
• El Espíritu/La Gracia • La Iglesia: de JC hasta G.T.
• El Milenio • El Milenio
• Eternidad • Eternidad
Exponentes dispensacionalistas

Pactos
Ireneo J. Di Fiore
calvinista

J. Darby & S. Pérez

Scofield Millos
 La Parousía de Cristo
• La segunda venida de Cristo es conocida también como la parousía,
término griego que se refería a la visita a una ciudad de grandes
dignatarios, reyes y dioses.
• Parousía se utiliza 24 veces en el NT:
– 16 en referencia a Cristo
– Una relacionada con el Hombre de pecado (II Tes 2.9)
– Una con el Día del Señor (II Pedro 3.12)
– 6 veces en referencias personales a Pablo, a Tito y compañeros.
• Esta venida o presencia es literal y física, no espiritual como alegan los
Testigos de Jehová.
– En el caso de Jesucristo, su Parousía se divide en dos formas:
• Arrebatamiento de la Iglesia (resurrección de los muertos y transformación de los vivos)
antes de la Gran Tribulación
• Poner fin al Armagedón al final de la Gran Tribulación y establecer el Reino Milenial en
la tierra con sus santos resucitados y glorificados.
Parousía y Arrebatamiento en el NT
• De las 16 veces que se usa el término Parousía
(Venida o presencia, ambas visibles) de Cristo
– Sólo en I Tesalonicenses 4:15 se refiere al
arrebatamiento de la Iglesia (ver I Tes 4:17)
• La venida presencial es visible sólo a la Iglesia
– Las otras 15 referencias de la Parousía de Cristo se
relacionan con el estalecimiento del Reino Milenial
• La cual es visible a toda la humanidad [“todo ojo le
verá”, Apocalipsis 1:7 (Daniel 7:13-14; Mateo 24:30;
Marcos 13:26; Lucas 21:27)].
 Referencias a Parousía en el NT
Cristo Cristo Anticristo Día de Dios Personales

Mateo 24:3 I Tes 5:23 II Tes 2:9 II Pedro 3:12 I Cor 16:17

Mateo 24:27 II Tes 2:1 II Cor 7:6

Tito
Mateo 24:37 II Tes 2:8 II Cor 7:7

Mateo 24:39 Santiago 5:7 II Cor 10:10

I Cor 15:23 Santiago 5:8 Pablo Filipenses 1:26

I Tes 2:19 II Pedro 1:16 Filipenses 2:12

I Tes 3:13 II Pedro 3:4

I Tes 4:15 I Juan 2:28

Único texto en el NT que relaciona a la Parousía con el arrebatamiento de la Iglesia.

 Eventos entre las “Parousías”
Parousía limitada sólo Programa
a la Iglesia de la
Bestia
Arrebatamiento La Gran
de la Iglesia Tribulación

Juicios de
Dios
Reino
Milenial de Inicio de la Batalla de
Cristo Armagedón

Parousía al mundo
(“tódo ojo le verá”)
 Harpadzein (arrebatar/saquear) en el NT
• Se utiliza 14 veces en el Nuevo Testamento
– Mateo 11:12 (Reino de los Cielos); 12:29 (saquear bienes); 13:19
(el maligno arrebata lo sembrado en el corazón)
– Juan 6:15 (hacer rey a Jesús); 10:12 (lobo a ovejas); 28-29 (nadie
arrebata las ovejas de la mano de Jesús ni del Padre)
– Hechos 8:39 (el Espíritu a Felipe); 23:10 (el tribuno arrebató a
Pablo de las manos de la turba en el templo)
– II Corintios 12:2, 4 (experiencia de Pablo en el Paraíso y tercer
cielo)
– I Tesalonicenses 4:17 (de los creyentes o la Iglesia)
– Judas 1:23 (salvar a algunos arrebatándolos del fuego)
– Apocalipsis 12:5 (el Hijo de la Mujer es arrebatado a Dios y a su
trono).
 ¿Arrebatamiento de la Iglesia?
• Algunos futuristas dispensacionalistas piensan
que Apocalipsis 4:1-2 es el arrebatamiento:
– No se menciona la Iglesia hasta el capítulo 19
– Se procede con la visión de la Gran Tribulación
• La Iglesia es arrebatada antes de este evento de siete años
conocido también como la semana 70 de Daniel
– Algunos elementos del pasaje son similares a los
descritos en el arrebatamiento.
• No todos opinan de esta forma
– Pérez Millos y Carballosa, entre otros.
Elementos comunes del Arrebatamiento
Apoc. 4:1-2 I Tes. 4:13-18 I Cor. 15:51-52 Juan 14:1-6 Otros textos
Palabra del Señor: “Los “Os he desposado con
vivientes, los que “Misterio: no “Voy a preparar un solo marido para
Puerta abierta en
el cielo
queden hasta la parousía todos lugar para presentaros como una
del Señor no precederán dormiremos” vosotros” virgen pura a Cristo” (II
a los que durmieron”. Corintios 11:2)
Al instante estaba  
En un átomo, en un
 
en el espíritu abrir y cerrar de ojos
La voz como de El Señor mismo con voz Al Shofar postrero,
de mando, de arcángel y porque se tocará el  
Shofar Shofar de Dios Shofar
Me dijo: “Sube Los muertos en Cristo Los muertos resucitarán “Volveré otra vez y os
Transformará el cuerpo
acá y te mostraré de nuestra humillación
resucitarán primero y incorruptibles y los tomaré a mí mismo para
para ser semejante al
las cosas que luego los vivos serán vivos serán que donde estoy ustedes
cuerpo de su gloria
arrebatados en las nubes transformados estén también”
serán” (Filipenses 3:21)
El Señor descenderá del De los cielos esperamos
cielo al Señor (Fil 3:20)
Arrebatados en las En la casa de
Un trono en el nubes para recibir al Nuestra ciudadanía está
cielo y Uno Señor en el aire y estar
mi Padre en los cielos (Filipenses
sentado para siempre con el muchas 3:20)
Señor moradas hay
 I
I
Tesalonicenses
Tesalonicenses
4:13-18
4:13-18

Apocalipsis I Corintios
Apocalipsis
3:10; 4:1-2 I Corintios
15:50-53
3:10; 4:1-2 15:50-53

Textos
Textos
importantes del
importantes del
Arrebatamiento
Arrebatamiento

II Corintios Filipenses
II Corintios Filipenses
11:2 3:20-21
11:2 3:20-21

Juan 14:1-6
Juan 14:1-6
 Interpretaciones del arrebatamiento
• La enseñanza del arrebatamiento de la iglesia se encuentra en 1 Tesalonicenses 4:13-
18 y 1 Corintios 15:50-52, entre otros pasajes.
– La BH ya había dado indicios con el arrebatamiento de Enoc (Génesis 5:21-24) y Elías (2 Reyes
2:10-12).
– Algunos grupos como los católicos romanos y los Testigos de Jehová, o no la enseñan o la
niegan del todo.
– Otros grupos cristianos que sí la aceptan tienen diferentes perspectivas en cuanto al momento
en que ha de ocurrir este evento.
• Pre-tribulacionismo:
– El arrebatamiento de la iglesia ocurrirá antes de la gran tribulación (aceptada por casi todos lo
grupos carismáticos o pentecostales).
• Mid-tribulacionismo:
– El arrebatamiento ocurre luego de los primeros tres años y medio de la gran tribulación, antes
que acontezcan los grandes juicios de Dios sobre la tierra.
• Post-tribulacionismo:
– La segunda venida de Cristo coincide con el arrebatamiento, pero luego de la gran tribulación.
– Plantean que la iglesia pasa por la gran tribulación, pero que los creyentes son preservados
durante la misma.
– Esta posición es adoptada por muchos grupos protestantes históricos.
Interpretaciones del arrebatamiento
Pre-
tribulacionism
o

Post- Mid-
tribulacionism tribulacionism
o o
Características del arrebatamiento
• El arrebatamiento es un misterio revelado en el NT
– 1 Corintios 15:51-52
– 1 Tesalonicenses 4:15
• No aparece revelado en la Biblia hebrea
La BH sólo da indicios con el arrebatamiento de Enoc (Génesis 5:21-24) y Elías
(2 Reyes 2:10-12).
La Iglesia como un cuerpo de creyentes en el Mesías formado de los
judíos y los gentiles también es un misterio revelado en el NT.
Efesios 3:1-12.
El arrebatamiento equivale a la fase de “Presentación” de la boda
judía entre el Mesías y la Iglesia.
Es antes de la Gran Tribulación, pues el juicio de la Iglesia fue resuelto en el
Calvario.
La Gran Tribulación es un periodo de prueba para los no creyentes e Israel.
 La boda judía
• Se divide en tres partes principales:
– Desposorio: el padre del novio firma un contrato de
matrimonio (kethuvah o nuevo Pacto) con el padre de la novia
y le da las arras o anticipo (Espíritu Santo).
• María y José: Mateo 1:18
• Cristo y la Iglesia: II Corintios 11:2
– Presentación: el padre del novio escoge el día donde el novio y
sus amigos van a buscar a la novia para llevarla a la casa del
padre del novio.
• Cristo y la Iglesia: II Corintios 11:2; Juan 14:2-3.
– Fiesta de bodas: celebración que podía durar hasta siete días.
• Cristo y la Iglesia: Apocalipsis 19:6-10.
 Diferencias con la Parousía
Arrebatamiento Parousía – Reino Milenial
• Remueve a creyentes • Manifiesta al Mesías
• Santos en el aire y al cielo • Mesías regresa a la tierra
• Reclama a la esposa • Regresa con la esposa
• Inicia la Tribulación • Inicia el Milenio
• Inminente y no visible • Señales y visible
• Mensaje de consuelo • Juicio (Armagedón)
• Programa de la Iglesia • Trato Israel y el mundo
 Diferencias con la Parousía
Arrebatamiento Parousía – Reino Milenial
• Es un misterio del NT • Revelada en la BH
• Bemá de Cristo • Juicio Israel y gentiles
• Pactos no se cumplen • Se cumplen con Israel
• Se da antes de la ira • Sigue a la ira de Dios
• Sólo a creyentes • Todo ojo le verá
• Parte de la boda • Introduce el Reino
 Dios en su trono (4:2-3)
• Al instante Juan estaba en el E/espíritu
– Se entiende como la acción del Espíritu Santo incidiendo en Juan para
poder ver la visión.
– En el ámbito de Dios no hay tiempo: al instante.
• Lo primero que se describe es el trono de Dios y a “Uno sentado”
– Su aspecto es semejante a
• Jaspe: piedra opaca aunque a veces de tonos rojizo, verde, marrón, azul, amarillo
o blanco
– En Apocalipsis 21:11 pudiera ser un ópalo o diamante
• Sardio o Cornalina: piedra de color rojo intenso
• Estas piedras se mencionan también en:
– Los cimientos del muro de la nueva Jerusalén (20:19-20)
– Pectoral de juicio del Sumo sacerdote: Éxodo 28:15-20
– En las vestimentas del rey de Tiro: Ezequiel 28:13
 Trono de Dios en Apocalipsis
(Parker, p. 416)
• El sustantivo trono se usa 63 veces en todo el NT, 48
de ellas en Apocalipsis:
– De Dios: 40 veces
– De Cristo (3:21) o de Cristo y de Dios (22:3)
– De Satanás en Pérgamo (2:13)
• El Dragón le da su trono a la Bestia del Mar: 13:2
– 24 tronos de los 24 Ancianos: 4:4 (2 veces); 11:16
– La Bestia que sube del Mar: 16:10
– Tronos de los que van a juzgar en el Milenio (20:4)
– Trono blanco de juicio a los malos: 20:11-12
Tronos en Apocalipsis

Cristo

Dragón/
Blanco Satán

Dios

Juzgan Bestia

Ancianos
 Trono de Dios fuera de Apocalipsis
(Ibíd.)
• Existen varias referencias a Trono fuera de Apocalipsis,
además del de Dios (15 en total):
– Trono de Gloria de Cristo en el Milenio: Mateo 19:28; 25:31
• Dios dará el trono de David a Cristo: Lucas 1:32; Hechos 2:30
– Los 12 apóstoles juzgarán a las 12 tribus de Israel durante el
Milenio: Mateo 19:28; Lucas 22:30
– Los poderosos de la tierra: Lucas 1:52
– Seres celestiales llamados Tronos: Colosenses 1:16
– Cristo sentado a la diestra: Hebreos 8:1; 12:2
– Trono de Dios llamado de “gracia”: Hebreos 4:16
 Descripción del Trono (4:3b-6a)
• Siete E/espíritus de Dios: pueden ser arcángeles o el
Espíritu Santo (séptuplo).
• El arco iris con resplandor de esmeralda alrededor del
trono
– Iris es usado sólo aquí y en Apocalipsis 10:1
– Recuerda el pacto de misericordia entre Dios y Noé en Génesis
9:9-18
• Génesis dice arco: tóxon (griego); quéšeth (hebreo).
• Truenos y relámpagos
– Elementos teofánicos en el Sinaí: Éxodo 19.
• Mar de vidrio o cristal.
 24
Ancianos

Seres Aspectos
Humanos
celestiales zodiacales

Órdenes
Varios Edecanes
sacerdotes

Tronos o
dominios
 Ancianos como humanos
• Representantes de las doce tribus de Israel y los doce
apóstoles de Cristo
– Las doce puertas y los doce cimientos del muro de la nueva
Jerusalén, respectivamente.
• Las 24 órdenes sacerdotales de I Crónicas 24
– Otra: la de los músicos levitas en I Crónicas 25.
• La Iglesia arrebatada y glorificada
– Pérez Millos, entre otros
• Los santos cristianos martirizados
– Santos del Antiguo Testamento (como en Hebreos 11).
 Ancianos: órdenes sacerdotales
(Aune, pp. 288-92)
• I Crónicas 24 describe la división hecha por
David de 24 órdenes sacerdotales
– En Qumrán había 26 órdenes (1QM 2:2)
• Cada una servía dos veces al año por una
semana en el templo
• Se les conocía por varios nombres:
– Príncipes: Esdras 8:24, 29; II Crónicas 36:14
– Cabezas: I Crónicas 24:4; 1QM 2:2
– Ancianos: II Reyes 19:2; Jeremías 19:1.
 Ancianos como ángeles
• Las 24 órdenes sacerdotales en Israel pudieron haber seguido a
un modelo del cielo.
– Como lo fue el tabernáculo (Éxodo 25:40).
– El templo del cielo contiene: altar del holocausto (6:9) y de oro (8:3);
incensario de oro (8:3); arca del pacto (11:19).
• Ancianos y ángeles aparecen con oficios sacerdotales:
– Tienen copas llenas de incienso (oraciones de los santos) y arpas para
cantar junto con los seres vivientes (5:8-10)
– Otros ángeles ofician como sacerdotes: 8:3-5.
• Los humanos son sacerdotes en la tierra y los ángeles en el
cielo.
– Por ello reciben las oraciones de los santos.
 Ancianos como ángeles
(Osborne, p. 229)
• No hay seres humanos en Apocalipsis 4.
• Los ángeles alrededor de Dios (Salmo 89:7) o a
su derecha e izquierda (I Reyes 22:19).
• Ángeles llamados tronos (Colosenses 1:16)
– Se les llama ancianos en II Enoc 4:1 y en Isaías
24:23 (texto debatido).
• Los ángeles visten de blanco por pureza:
– Mateo 28:3; Juan 20:12; Hechos 1:10.
 Funciones de los ancianos
(Ibíd.)
• Adorar: 5:14; 11:16; 19:4 y alabar: 4:11; 5:9-10; 11:17-
18; 14:3; 19:4.
• Intermediarios (5:5): muestran al Señor que abre los
sellos.
• Intérpretes (7:13-17): los que han salido de la Gran
Tribulación.
• Sacerdotes: 5:8: incienso (las oraciones de los santos)
y comparar con el ángel de 8:3-5.
– Tobías 12:12, 15; III Apocalipsis de Baruc 11:4.
• Sentados en tronos con coronas de oro (4:4; 11:16)
– Los santos están de pie ante el trono (7:11).
 Otras formas para el número 24
(Aune, pp. 291-2)

Las 24 horas del Día

Alfabeto griego

Autores, profetas o libros de la BH

Lictores o guardaespaldas de Domiciano

 Vivientes, Serafines y Querubines
Apocalipsis 4 Isaías 6 Ezequiel 1 Ezequiel 10
Trono de Dios en Trono y faldas Junto al río Quebar en Templo de YHWH
el cielo llenaban el templo Babilonia (Merkavah) en Jerusalén
Cuatro vivientes Serafines Cuatro vivientes Querubines
4 caras y 6 alas ¿1 cara? Y 6 alas 4 caras y 4 alas (c/u) Alas y estruendo
Se postran ¿Alas en pies? Pies y manos hombre Manos bajo alas
Cantaban el Cantaban Quedusha Corrían y volvían como Carbones entre
Trisaguion o el Trisaguion relámpagos Querubines
Los vivientes Uno tocó la boca de Ruedas debajo de ellos Ruedas como
llenos de ojos Isaías con un carbón llenas de ojos (Ophanim) crisólito con ojos
Mar de vidrio Casa se llenó de Expansión de cristal Expansión cristal
como cristal humo sobre cabezas vivientes sobre cabezas
En el trono Uno Serafines encima del Uno sentado en trono Trono sobre la
sentado Señor o del trono sobre expansión expansión
Arco iris Gloria de Dios Arco iris Gloria de Dios
 Cuatro seres vivientes
• Están junto y alrededor del trono de Dios.
• Tienen cara de león, buey, hombre y águila
– En Ezequiel cada uno tiene estas cuatro caras
– Representan la creación.
• Junto a los ancianos adoran y alaban
– Comienzan la acción y los ancianos les siguen.
• Cada uno presenta a un jinete de los sellos (6:1-7).
• Uno de los cuatro dio las copas de la ira a los siete
ángeles (15:7).
 Resumen sobre el trono de Dios
• La visión del trono de Dios de Apocalipsis aparecen
elementos comunes con:
– Las visiones del Merkavah (Carro) de Ezequiel
• Junto al río Quebar en Babilonia (Cap. 1)
• En el templo de Jerusalén (Cap. 10)
• Hay vivientes y/o Querubines
– La visión de Isaías 6
• Trono de Dios en el templo de Jerusalén
• Serafines que cantan el Trisaguion.
• Apocalipsis recoge los conceptos de trono de Dios
y del templo en el cielo.
 Identificación y adoración (4:9-11)
• Los cuatro seres vivientes y los 24 ancianos dan gloria,
honra y alabanza y se postran
– Los 24 ancianos arrojan sus coronas ante el trono
– Al que está sentado identificado por “el que vive por los siglos
de los siglos”
– El Eterno Ser YHWH
• La doxología es trimembre: es digno de tomar
– Gloria
– Honra
– Poder
• Por ser creador de todas las cosas
 Referencias bibliográficas
• Aland, B., et. al. (Eds.). (1994). Nestle-Aland Greek-English New
Testament. (27a. ed.). Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft.
• Aune, D. E. (1997). Revelation. Vols. 52A (1-5). Word Biblical
Commentary. Bruce M. Metzger, ed. Nelson Reference & Electronic.
• Barchuk, Iván. (1989). Explicación del libro de Apocalipsis. Barcelona:
CLIE.
• Brenton, L. C. L. (1998). The Septuagint with Apocrypha, (7a. ed.).
Peabody, MA: Hendrickson Publishers.
• Charlesworth, J. H. (Ed.). (1983). The Old Testament Pseudepigrapha.
Vols. I-II Apocalyptic Literature & Testaments. New York: Doubleday.
• Kittel, R., et al. (Eds.). (1990). Biblia Hebraica Stuttgartensia.
Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft.
 Referencias bibliográficas
• Osborne, G. S. (2002). Revelation. Baker Exegetical Commentary on the
New Testament. Moisés Silva. (Ed.). Grand Rapids, MI: Baker Academic.
• Parker, J. G. (Compilador). (1982). Léxico-concordancia del Nuevo
Testamento en griego y español. El Paso, TX: Mundo Hispano
• Pérez Millos, S. (2010). Apocalipsis. Comentario exegético al texto griego
del Nuevo Testamento. Barcelona, España: Editorial CLIE.
• Robertson, A. T. (2003). Comentario al texto griego del Nuevo Testamento.
Obra completa. Barcelona: CLIE.
• Thompson, L. L. (1998). Revelation. Abingdon New Testament
Commentaries. Nashville, TN: Abingdon Press.
• Wilson, M. (2007). Charts on the Book of Revelation: Literary, Historical
and Theological Perspectives. Kregel Charts of the Bible and Theology.
Grand Rapids, MI: Kregel Publications.