INFORME DE LECTURA 1 TC

NOMBRE: Benjamin Erices

BIBLIOGRAFÍA:
Jiménez, Carlos. Crisis en la teología contemporánea. España: Editorial vida, 1994
Gonzalez, Justo. Historia del pensamiento cristiano. Tomo 3. Costa rica: Editorial Caribe,
1991

BOSQUEJO 1 (600)
CAPITULO 1 “RAZONES QUE MOTIVAN ESTE ESTUDIO”
La teología contemporánea es de gran interés en la actualidad de los campos de estudio. El
no interesarse por esta rama de la teología es un grave daño para la iglesia, uno de los más
grandes ejemplos de descuido del estudio teológico (contemporáneo) ocurrió en el siglo
XVII y XVIII con los pietistas, un poderoso movimiento que evangelizó fuertemente a
muchas personas, pero que fue completamente destruido por el racionalismo del siglo
XVII, debido a su pobre base teológica. Las grandes denominaciones evangélicas del siglo
XIX igualmente descuidaron la sana doctrina, perdiendo actualmente todo su fervor.
El teólogo se encuentra encargado de ordenar en un sistema la biblia, pero este sistema se
puede ver afectado por el pensamiento humano del mismo teólogo, por eso es importante
mantener fuertemente la base bíblica. En la biblia se presenta una advertencia ante el
descuido del estudio teológico, Daniel 2:29-45 relata la aparición de cinco imperios de los
cuales el ultimo tendría algunas características muy particulares, un reino divido hecho de
barro y hierro dos componentes que jamás podrán mezclarse. El quinto reino estará
marcado por un fuerte ecumenismo en el área religiosa y política del mundo, los
pensamientos mundanos y la iglesia serán uno solo, la justicia será compañera de la
injusticia. Los creyentes han de prepararse para enfrentar estas falsas alianzas con falsos
maestros y doctrinas, serán como lobos rapaces según pablo, con las siguientes
características:
1. Sin afecto natural, implacables … crueles: violencia
2. Con apariencia de piedad, pero negando la eficacia de ella: Hipocresía
3. En contra de la verdad: Contienda
4. De entendimiento corrompido: Racionalismo
5. Réprobos en cuanto a la fe: Herejía
La fe enfrentara grandes pruebas que solo podrán enfrentadas por los fieles que se hayan
dedicado al estudio sistemático de las escrituras.
CAPITULO 2 “El desarrollo de la ortodoxia hasta el siglo XVll”
El presente es comprendido a la luz del pasado, la teología contemporánea es el resultado
de lo que el pasado preparó, por lo que es necesario comprender el pasado para estudiar la
teología contemporánea.
El primer término necesario para el estudio de la teología contemporánea es “ortodoxia”,
que significa “opinión recta o justa”. 321|Uno de los principales motivos de la existencia de
la ortodoxia es que existe un grupo con una opinión diferente o en este caso errada, por lo
que es necesario desarrollar una ortodoxia para enfrentar a estos grupos con la verdad. Los
primeros enfrentamientos de la iglesia cristiana fueron con los legalistas y los gnósticos, los
legalistas son un fuerte movimiento llevado por los judíos en el primer siglo, rechazaban a
Cristo como el mesías y la salvación por gracia, posteriormente los gnósticos en siglo II y
III, creían en que todo lo material era inherentemente malo, por lo que el Dios creador del
antiguo testamento era imposible de aceptar, además Cristo no era un humano sino un ángel
puro que no se había empañado con la materia. Los cristianos se enfrentaron a estos
movimientos y avanzaron consolidando su posición ortodoxa, donde era reconocida la
trinidad divina, la salvación por gracia, todo esto basado en el credo apostólico
fundamentado en la biblia. otros conflictos fueron los siguientes:
Conflicto: Cristología y la Trinidad
En los siglos II y III la relación entre Jesús con la trinidad fue llevada al debate, hubo dos
principales soluciones (heréticas) al problema de un aparente politeísmo cristiano al
plantear la creencia de Jesús como un ser Divino, el monarquismo y el arrianismo.
Monarquismo: El monarquismo tomo dos formas principales la “dinámica” y la
“Modalística”. En su fuerte deseo de mantener la esencia de la existencia de un solo Dios,
se declaró que Jesús era solo un hombre que recibió el poder (dinámica) divino en el
bautismo, por lo que Jesús no era una deidad. Por otro lado, Sabelio identifico al Padre, el
Hijo y el Espíritu Santo como tres modos de Dios, así como el sol es brillante, caliente y
redondo, Dios se presenta de tres modos.
Arrianismo: Arrio un presbítero de la iglesia de Alejandría, creía en que Jesús
derechamente fue creado, no para quitarle su gloria, sino que para dar énfasis al
monoteísmo. Los creyentes de Arrio veían a Cristo como un segundo Dios creado por el
Padre.
En el año 325, el concilio de Nicea estableció la doctrina de la trinidad para refutar estas
dos corrientes.
Conflicto: La naturaleza del hombre
Este conflicto fue iniciado por Pelagió quien esparció un mensaje herético “libertad para
escoger”, fue contrarrestado por Agustín de Hipona.
Pelagianismo: El hombre puede decidir si hacer el bien o el mal, puede cumplir la ley con
sus esfuerzos, no existe el pecado original heredado.
Agustín de Hipona: El hombre nace con inclinación hacia al mal, la cual es imposible
vencer sin la intervención divina. Adán estaba libre para escoger y no tenía predisposición
al mal, pero sus descendientes producto de su pecado nacieron con la predisposición al mal.
El hombre no puede librarse del mal por si solo, no puede elegir a Dios por lo que Dios
extiende su gracia Divina para salvarlo, este pensamiento dio origen a la predestinación,
adoptada unos siglos más tarde por el calvinismo.
Conflicto: Sacerdocio, Jerarquía y salvación
La iglesia católica y la protestante se desligaron en varios puntos. La iglesia católica afirma
que la salvación es por obras, la jerarquía eclesiástica representa a Cristo en el mundo
(autoridad papal), el sacerdocio solo es llevado por los sacerdotes. Por otro lado, la iglesia
protestante en su credo afirma que la salvación es por gracia, la autoridad recae en la biblia
y el sacerdocio es universal todos tienen acceso a Cristo.
Conflicto: calvinismo y arminianismo
Cisma protestante, fuerte oposición de Jacobo Arminio a la enseñanza del calvinismo
Calvinismo: El hombre es tan malo que la única forma de ser salvado es por la iniciativa
divina.
1. La total depravación del hombre. Significa que la voluntad del hombre está tan debilitada que ya no puede
hacer ninguna obra buena, a menos que sea ayudado por la gracia especial que Dios otorga a los elegidos.
2. La elección incondicional. Desde el principio del mundo, Dios ha predestinado a algunos para la salvación,
y eso aparte de mérito humano alguno.
3. La expiación limitada. Cristo no murió por toda la humanidad, sino por los elegidos.
4. La gracia irresistible. Los que son elegidos, también serán salvos.
5. La perseverancia de los santos. Dios da a los creyentes el don de la perseverancia, de modo que, aunque
pequen, también se arrepentirán. Ningún elegido se perderá. De ahí salió la frase “Una vez salvo, siempre
salvo”.

Arminismo: fuerte opositor de la doctrina calvinista de la predestinación.

1. Cristo murió por todos los hombres.
2. Los que creen son salvos, y los que rechazan la invitación de Cristo se pierden.
3. Dios no elige a nadie; ni para salvación, ni para perdición.
4. La gracia salvadora de Dios no es irresistible.
5. Los cristianos pueden caer de la gracia y perderse.

Arminio creía que la salvación se encontraba en las promesas bíblicas y la confirmaba el testimonio interno
del Espíritu Santo.

Las disputas teológicas fueron varias a lo largo de los siglos, solo se mencionan las más importantes. La
formación de la ortodoxia fue un desarrollo bastante complejo, pero se llego a un consenso general en varias
áreas.
CAPITULO 3 “ataques a la ortodoxia en los siglos XVIII Y XIX”
En los tiempos actuales el ataque a la ortodoxia cristiana histórica es fuerte desde dentro y
fuera de la iglesia. Los frentes de disputa comenzaron con el humanismo, pasando después
por el pensamiento filosófico, liberalismo teológico y finalmente la teorias de la ciencia y el
materialismo
Humanismo: El renacimiento fue marcado por un fuerte espíritu humanista que conllevo la
renovación de la literatura, arte etc. El humanismo en pocas palabras es el interés por las
cosas de este mundo haciendo énfasis en la importancia del hombre en la construcción de
su propio destino. Los humanistas de la época confiaban en la capacidad del hombre para
resolver todos los problemas, criticaban fuertemente a la biblia. El hombre podía salvarse
solo sin necesidad de un Dios, preparando el camino para el racionalismo.
Racionalismo: Todo se explica mediante la razón, al comienzo los racionalistas no se
declaraban contrarios a la religión, pero no podían aceptar la ortodoxia cristiana. La
religión debía ser probada por los límites de la razón humana.
- Rene descartes (1596-1650): Un pionero francés del racionalismo. Afirmo que todo
debí ser puesto en duda hasta que sea probado, y que la prueba tiene que ser tan lógica como
una demostración matemática. Totalmente contrario a la fe, creer, aunque no entiendas,
descartes afirmaba que el principio de todo conocimiento era la duda y si esta respuesta a la
duda no tenía lógica, no servía de nada. Desarrolló “el método de la duda metódica”
- Francis Bacon (1561-1626): Desarrollo la investigación científica mediante un método
científico independiente del principio de autoridad, del razonamiento escolástico y deductivo.
- Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) y Baruch Spinoza (1632-1677): Ampliaron las ideas
de descartes y fortalecieron el crecimiento del racionalismo.
- Isaac Newton (1642-1727) contribuyo en gran manera al demostrar mediante el método
científico que el hombre podía descubrir y entender las leyes naturales, esto impacto al publico
en general y se desarrollaron corriente como el deísmo producto de sus avances científicos.
- David Hume (1711-1776) Padre del empirismo, la base del conocimiento es la experiencia.
Descarto la creencia de los milagros
Idealismo: doctrina filosófica que solo acepta la realidad individual del “yo” y no admite mas que
las ideas
- Emmanuel Kant (1724-1804) sus ideas influenciaron fuertemente la teología y filosofía. No
creía que solo mediante la “razón pura” se pudiera demostrar la existencia de Dios. El aposto
por una razón practica y por lo tanto en la existencia de Dios y de la inmortalidad del alma.
También rechazo la revelación divina, redujo el cristianismo a solo una ética teísta, cristo solo
era un gran maestro de la moral.
- Federico Schleiermacher (1768-1834) Considerado como el padre del liberalismo. Defendió la
religión, pero no estaba de acuerdo con la ortodoxia, siguió las ideas de Kant sobre que lo
abstracto no tiene lugar en la religión. La base de la religión son los sentimientos.
- Jorge Guillermo Federico Hegel (1770-1831) desarrollo la critica literaria de la biblia. Dios no
es trascendente solo inmanente. Dios se manifiesta mediante la dialéctica que esta compuesta
por la proposición, la oposición y la conciliación de ambas.

Criticismo Bíblico: es la ciencia que estudia profundamente la biblia para probar su veracidad y en
busca de mitos y errores. Esta ciencia esta divida en dos ramas.

Baja critica: En su primera instancia se busco determinar con exactitud el texto original de la biblia,
pero al no encontrarse ese texto, el estudio de las copias literarias que se tienen es muy importante.
Se han encontrado pequeñas diferencias en los manuscritos copiados mas antiguos. Todo este
estudio textual a fortalecido a la ortodoxia
Alta critica: inspirados por el racionalismo y el idealismo, en los siglos XVIII y XIX las
universidades alemanas desarrollaron este método de crítica. Este enfoque intentó destruir cualquier
hecho sobrenatural de la biblia. El punto de inflexión no esta en las preguntas que se hacían estos
críticos, sino el enfoque que tenían y los prejuicios para abordar la problemática.
- Teoría de la evolución religiosa: La religión hebrea fue evolucionando a lo largo de la historia,
pasaron de ser politeístas a monoteístas, después llego la fase sacerdotal con los ritos. Para
ellos el pentateuco fue escrito en la época de Esdras por varios autores y no por Moisés.
Llegaron a esta conclusión por medio de un análisis literario, del uso de los diferentes nombres
de Dios, la repetición de relatos y la variación de conceptos religiosos (Teoria documentaria)
- Paternidad literaria múltiple en libros del Antiguo Testamento: estos críticos al no cree en los
hechos sobrenaturales, no podían aceptar que Isaías y Daniel fueran escritos por una persona y
sobre todo en el tiempo determinado, no podían estos autores haber revelado el futuro, debe
haber otros autores en el mismo libro y/o haber sido escrito en otra época
- La personalidad de Jesucristo: la Persona de Cristo se rodeo de misterio y misticismo por la
gente supersticiosa que escribieron de él después de su muerte. Cristo solo fue una persona
normal
- Contradicciones en el Nuevo Testamento: postulan que el libro de Mateo fue escrito para un
publico judeocristiano, mientras que lucas rechazaría la ley judaica y la iglesia cristiana sería
algo completamente nuevo.

La ciencia y la teoría de la evolución: La Teoría de Darwin causo grandes problemas a la teología

cristiana. La evolución en si como teoría apartaba completamente a Dios del hombre, siendo este
ultimo capas de existir sin Dios. La ciencia como rama, ha dejado a la religión como enemiga y la
religión ha estado completamente a la defensiva

Liberalismo y su pensamiento Teológico: El liberalismo inspirado por varias ideas en contra de la

fe, se logro meter a la iglesia cristiana, destruyéndola desde adentro. El liberalismo buscaba
acomodar las creencias cristianas a los pensamientos racionalistas, romancistas, critica de la biblia
y las teorias de la ciencia

Influencia materialista contemporánea: la fe tuvo tres grandes adversarios en esta área. Carl Marx
rechazo a la religión y la consideró el “opio del pueblo”, porque esta dormía a las personas en la
lucha de las clases y en el establecimiento de una sociedad nueva. Nietzche por su lado la
consideraba a la religión obsoleta, el hombre debía dirigir su destino, para él Dios había muerto.
Por último, Freud un reconocido medio austriaco padre del psicoanálisis, veía a la religión como
una neurosis que afectaba a la humanidad, el concepto de Dios consuela y da seguridad a la
persona.

COMENTARIO PERSONAL (200)

En lo personal esta lectura me hizo sentido en muchos ámbitos, ya que de una u otra forma
repasa lo que como estudiante he visto en las materias académicas durante estos lagos
cuatro años. La realidad es que la lectura es una introducción a lo que es la teología
contemporánea, algo muy necesario para poder realmente entender las teologías que se
están impartiendo en los días de hoy. El proceso de desarrollo de la teología no ha sido
sencillo para que lleguemos y lo abordemos sin primero recordar todas estos hechos y
procesos teológicos que han ocurrido en la historia temprana del cristianismo y hasta los
días de hoy. Estoy conforme con la lectura, ya que, aunque sea bastante general lo que se
aborda en cada tema, te ayuda a recordar materia anteriormente pasada y ha desarrollar un
plano general de lo que abordaremos en clases, respondiendo a la pregunta de ¿Por qué
hemos llegado a este punto en la teologia?, ya que cada pensamiento tiene una base en
corrientes más antiguas. La disputa que siempre se ha llevado a lo largo de la historia entre
la verdad y la mentira no podrá ser defendida si ignoramos el pasado y no aprendemos de
los errores, grandes ejemplos de esto son los pietistas quienes se alejaron del estudio
teológico.

BOSQUEJO 2 (600)
El nuevo marco filosófico
En el siglo XVI la reforma no era el único interés presente en el antiguo continente, lo
religioso jugaba un gran papel en la vida cotidiana. Sin embargo, existían otras corrientes
de pensamiento que se dirigían en dos sentidos: el descubrimiento del mundo natural, y el
descubrimiento de los poderes de la mente. Personajes como Cristóbal Colon descubriendo
las Américas y Da Vinci con sus inventos tecnológicos fueron algunos de los propulsores es
tas nuevas ideas. La filosofía iba avanzando, prestándole cada vez menos atención a los
debates teológicos. El interés por descubrir la mente fue construido sólidamente por
descartes y otros pensadores que vendrían después, mientras que el interés por descubrir el
mundo es representado por hombres como Galileo Galilei y Bacon.
Descartes y la tradición racionalista: Descartes recibió su educación por parte de los
jesuitas, al terminar decidió conocer el mundo y dedicarse al estudio de las matemáticas,
pero con el tiempo tuvo un desarrollo filosófico fuerte que le hizo desarrollar obras como
“discurso sobre método” y meditaciones filosóficas. Su método estaba compuesto de 4
puntos: Solo aceptar las cosas debidamente comprobadas, analizar y dividir las dificultades,
ordenar los pensamientos de lo mas simple a lo mas complicado, ordenar todo por números.
Descartes creía que la búsqueda de la verdad debe comenzar por la mente misma, por ende
para probar la existencia de Dios lo hace a través de esta llegando a la conclusión de que
existe Dios, porque descubre en su mente la idea de un Dios, trata de dudar de ella, pero no
puede, puesto que tendría que explicar sus existencia de algún modo, por ende la única
forma de que este esa idea en su cabeza es porque un ser perfecto o superior la puso. Las
ideas de descartes se pueden ver en la teología mediante hombres como Malebranche quien
desarrolló las doctrinas de: todas las ideas se conocer en Dios y Dios es la causa eficiente
de todas las cosas. También en otra vereda estaba Thomas Hobbes quien contrario a
Descartes baso su punto de inicio en los sentidos mas que en las ideas.

La tradición empiricista británica:

Bacon y Hobbes son los pioneros del empirismo, sus ideas eran construir un sistema
racionalista a base de la percepción de los sentidos. Claro esto en las primeras etapas del
empirismo, sin embargo, el encargado de darle solides a este sistema fue John Locke, quien
en el año 1960 publicó el “Ensayo sobre el entendimiento humano”, en este expresaba sus
ideas contrarias a las de Descartes, si descartes plantaba un sistema donde los hombres
tenían ideas innatas en sus mentes, Locke proponía que todo sistema que tratara de
construir con las supuestas bases de las ideas innatas esta destinado al fracaso, el
conocimiento es dado por la experiencia. Locke busco sostenidamente volver a la sencillez
del cristianismo, rechazo profundamente el escolasticismo y todo lo que conllevaba, pero
no rechazo la idea de que Dios existiera. Dios es real y las pruebas están en la cosmología,
de como ser perciben las cosas del universo y estas se movían a su causa original. La
expresión teológica de Hobbes y Locke es el deísmo, un Dios lejano que se aparta de la
creación.

Kant y su importancia para la teología moderna:

Kant fue inspirado por variadas fuentes: Hume, Leibniz, Newton y la religiosidad de los
pietistas. Kant inició con el influjo del racionalismo, pero prontamente iría avanzando en
sus ideas, él no creía que mediante la experiencia se pudiera conocer la causalidad, ni la
substancia, pero tampoco rechazaba la experiencia, porque la consideraba la fuente de datos
de donde deriva el conocimiento. Kant impacto profundamente la teología, desarticulo los
argumentos tradicionales que pretendían probar la existencia de Dios. Por lo tanto, los
teólogos que quisieran hablar de Dios podían seguir las siguientes tres opciones: basar la
religión en alguna facultad que no fuera la razón pura, regresar a la revelación y por ultimo
ampliar el pensamiento de Kant, afirmando que la racionalidad es la naturaleza misma de
las cosas.

COMENTARIO (200)

Teniendo en cuenta la lectura anterior, considero que las dos se complementan muy bien.
La primera lectura con un plano general de lo que debemos saber para la materia y orden
lógico que la hace fácil de entender y seguir, mientras que ahora se presenta la información
mucho más detallada de la razón de la existencia de distintos pensamientos, como el
idealismo, el racionalismo, empirismo y otros más. También se encarga de especificar
quienes fueron los hombres encargados de desarrollar estos pensamientos y como lo fueron
haciendo según las herramientas y conocimientos que poseían.
Justo Gonzales el autor de este libro, es un recurrente autor en las lecturas de estos cinco
años de universidad, es un hombre poseedor de mucho conocimiento y prestigio. Su
habilidad literaria para clasificar y explicar los acontecimientos siempre me ha gustado
mucho, porque me dejan en su mayoría todos los elementos claros y con lógica en mi
cerebro. Sin embargo, considero que en esta lectura realmente es complicado solo quedarse
con lo que dice justo Gonzales, porque la complejidad de estos pensamientos teológicos y
filosóficos es muy alta. Es necesario el estudio de estas ideas a más profundidad leyendo
algunas des sus obras, obviamente de ninguna manera haciéndose un fan de ellas o
gastando demasiado tiempo, pero si para poder proteger a la iglesia e inclusive a uno
mismo de estas creencias que de una u otra forma están metidas en la iglesia.