Universidad de Pinar del Río

“Hermanos Saíz Montes de Oca”

Carrera:Gestión
Sociocultural para el Desarrollo

Guía de Estudio de la asignatura Historia del

Pensamiento Filosófico
Profesor: MS.c Alayna Sánchez Osuna

Curso 2021
Presentación de la asignatura, su objetivo y contenidos fundamentales
estructurados por unidades didácticas

La asignatura Historia del Pensamiento Filosófico, dentro del plan de estudios de

la carrera Gestión Sociocultural para el Desarrollo, pretende fomentar y crear en
los estudiantes una cultura general sobre las distintas etapas de pensamiento
filosófico por las que ha atravesado la humanidad en cada una de sus formaciones
económico sociales.

 Propone analizar las influencias recíprocas entre el contexto sociocultural y

el desarrollo del pensamiento filosófico, que prepare a los futuros
egresados para identificar esas influencias en los contextos en que
desarrollaran su actividad profesional. De igual modo deberá dotar a los
estudiantes de herramientas epistemológicas para valorar el carácter
dialectico y en desarrollo del pensamiento y la cultura de la humanidad,
incluidos por supuesto el pensamiento y la cultura cubana.

 Orientaciones metodológicas generales para el aprendizaje y el

desarrollo de las tareas de aprendizaje.

Para la adecuada compresión de la asignatura y el logro de los objetivos

propuestos es necesario que el estudiante refuerce su preparación en Historia
Universal, por lo que recomendamos:
1. realice un repaso, auxiliándose de esquemas y gráficos de tiempo, por las
diferentes etapas del desarrollo de la humanidad, desde la comunidad
primitiva hasta, la sociedad actual; resumiendo las características
esenciales de cada Formación Económico Social. Debe identificar: nivel de
desarrollo de las fuerzas productivas, aspectos esenciales del desarrollo
del conocimiento humano, clases sociales fundamentales, tipo de
relaciones de producción determinantes, así como algún hecho o sucesos
históricos relevantes en cada etapa.
Prestar atención al modo asiático de desarrollo en la antigüedad, que no coincide
exactamente con el occidental, tal y como estudiaron en niveles precedentes.
2. estudie cada etapa del desarrollo del pensamiento filosófico señalando
primero el contexto sociocultural, donde este se desarrolla; identifique los
vínculos entre el pensamiento y el contexto.
3. estudie el pensamiento filosófico, dialécticamente, tratando de identificar
las herencias y/o rupturas del pensamiento filosófico con las etapas que le
preceden.
4. no trate de aprender de memoria, su razonamiento es muy importante
5. desde el nivel precedente (preuniversitario), se le preparó, para la habilidad
de valorar. En esta asignatura es esencial que Ud. ejercite constantemente
esta habilidad: valore la importancia del contexto sociocultural, para el
 desarrollo del pensamiento filosófico que estudia; valorar el papel de las
ideas filosóficas para el desarrollo del contexto, para el desarrollo futuro del
pensamiento y de la sociedad, para su formación como profesional, esto
como mínimo.
6. “utilice” la asignatura para ejercitar su capacidad de pensar científicamente,
de “situarse” en la posición de otros, en las condiciones de otros, de
evaluar las situaciones y condiciones donde Ud. se forma hoy, y valore el
papel del pensamiento filosófico en diferentes épocas y condiciones
históricas.
7. Lea los textos básicos, los complementarios y las obras que se le indican,
pregunte dudas, haga resúmenes, compare, consulte con sus compañeros
y con sus profesores, no tema a preguntar lo que desconoce.
8. Muy importante: ESTUDIE SISTEMÁTICAMENTE, no acumule materias
sin estudiar, olvide para siempre el finalismo, pues nuestra sociedad
necesita de profesionales capaces y consagrados, que se logran con
constancia y dedicación.

Contenidos:

Condiciones materiales y espirituales del surgimiento de la Filosofía. El desarrollo

del pensamiento filosófico en las sociedades orientales. El pensamiento filosófico
en India y China. El pensamiento filosófico occidental. El pensamiento filosófico en
la sociedad esclavista, pensamiento griego antiguo. El pensamiento filosófico en la
crisis del esclavismo. El pensamiento filosófico en la sociedad feudal.
Pensamiento filosófico en la descomposición del feudalismo y nacimiento del
capitalismo. El pensamiento filosófico de la sociedad capitalista. Pensamiento
filosófico latinoamericano.

Habilidades:
- Analizar las influencias recíprocas del pensamiento filosófico y el contexto
sociocultural.
- Caracterizar la evolución del pensamiento filosófico en vínculo con el
contexto sociocultural.
- Criticar las concepciones occidentalistas sobre el surgimiento y desarrollo
del pensamiento filosófico.
 - Valorar el papel del pensamiento filosófico en contextos históricos
determinado.

Presentación de las Unidades Didácticas, su estructura y las tareas de

aprendizaje para cumplir los objetivos parciales de aprendizaje.

Resumen de la Unidad I: Pensamiento filosófico en la sociedad antigua

En esta Unidad Didáctica se tratan contenidos como :

Condiciones materiales y espirituales del surgimiento de la Filosofía.

El desarrollo del pensamiento filosófico en las sociedades orientales.

El pensamiento filosófico en India y China. Contexto sociocultural. Problemática

Filosófica fundamental.

El pensamiento filosófico occidental.

El pensamiento filosófico en la sociedad esclavista, pensamiento griego antiguo.

Contexto sociocultural, problemática filosófica fundamental de cada etapa:

Objetivo: Que los estudiantes sean capaces de caracterizar las condiciones

sociales y culturales que propician la existencia y desarrollo de cada una de las
escuelas y corrientes filosóficas de la sociedades antiguas estudiadas.

Requisitos Previos

Para la comprensión de los contenidos de esta unidad se requieren nociones

básicas de historia universal y de los conocimientos básicos de filosofía
aprendidos en el nivel precedente.

 Introducción a la Unidad

Esta Unidad didáctica Ud. deberá recordar primero las condiciones materiales
y espirituales del surgimiento de la Filosofía, estudiadas en niveles
precedentes y que aparecen esquematizadas en la presentación identificada
como clase 1.
 Puede auxiliarse del Diccionario Filosófico de M.Rosental, para una
explicación sobre el término Filosfía, pag 175

Para el estudio de la Filosofía India puede auxiliarse del Diccionario filosófico

de M Rosental, pag 182 donde ofrece una panorámica muy general de la Filosofía
India.

Filosofía China Pag 178.

A continuación algunos elementos sobre los periodos del desarrollo del

pensamiento filosófico antiguo de la India:

Filosofía India: . Se considera a la India como la cuna de una de las culturas más
antiguas del mundo.

Lo primero que debe tenerse en cuenta es que el espíritu y pensamiento de los

indúes se dirige más a lo eterno que a lo temporal, de ahí la dificultad para
precisar las fechas. Tampoco se habla de pensadores concretos, puesto que la
persona no interesa, sólo permanecen sus pensamientos. En la evolución del
pensamiento indú sobresalen dos períodos:

 Período Veda: 1500 a.C. – 500 a.C.

 Período Clásico: 500 a.C. – 1000 d.C.
Período Veda: Se caracteriza por la unidad alrededor de la religión Brahamánica.
El nombre le viene de unos escritos de carácter religioso, de épocas diversas y de
autores anónimos, llamados Vedas. La extensión de los vedas equivale a unas
seis veces la Biblia. Dentro de estos escritos hay una división según el oficio que
desempeñaba en el culto:

 Convocador: Rig Veda (versos).

 Cantor: Sama Veda (cantos).
 Oficiante: Yagur Veda (plegarias).
 Sumo Sacerdote: Atherva (fórmulas mágicas).

Año por año, estos libros recibían adiciones y de acuerdo al tiempo en que
aparecían, se hacían nuevas divisiones, la época principal es aquella en que
surgen los Upanishads, que son fórmulas muy secretas aparecidas más o menos
del 750 al 500 a.C.

Doctrina de los Upanishadas: En un principio no aparece la diferenciación entre

las cosas animadas y las inanimadas, la materia se confundía con el espíritu y se
creía que todo estaba animado y que los hombres no se diferenciaban de las
cosas. En este ambiente de bajo nivel cultural apareció una pregunta ¿habrá algo
oculto detrás de la multiplicidad de las cosas? – este mundo, con todas sus cosas,
habrá tenido un principio? Todo se queda en la duda radical, pero lo que sí
aparece claro es el deseo de buscar la unidad.

A lo largo de toda la literatura Upanishada se respira un ambiente de marcado

pesimismo. En ella sobresalen tres doctrinas:

1. Doctrina del Brahman: Originalmente significó oración; más tarde conocimiento

religioso y finalmente, el principio creador cósmico, el fundamento original de
todas las cosas.
2. Doctrina del Atman: Originalmente significó soplo, aliento; luego, lo más íntimo
del propio yo, del alma, del espíritu. En una palabra, se entendía por Atman "el
en sí mismo".
3. Doctrina de la Transmigración de las Almas: Sostiene que después de la
muerte el alma se traslada al punto de partida y de acuerdo a la bondad o
maldad de sus actos, nacerá nuevamente buena o mala y poco a poco se irá
purificando.

El no reencarnarse se logra cuando se llega a la sabiduría y en esa perfección, el

hombre pierde su individualidad y se identifica con el Brahman. En los
Upanishadas, el Brahman se identifica con el Atman, no son diferentes porque en
el mundo sólo hay una esencia, que desde el punto de vista universal es el
Brahman y desde el punto de vista particular es el Atman. La unidad es
característica en la filosofía indú.

. Período Clásico: 500 a.C. – 1000 d.C.

Se caracteriza por:

 Críticas abundantes y profundas contra el Brahamanismo.

 La aparición de un materialismo demasiado exagerado y de un misticismo
profundo.
 La lengua empleada para expresar las doctrinas es muy popular.
 La filosofía de este período no es una filosofía esotérica, sino abierta a todos.

Las doctrinas ortodoxas son fácilmente conciliables con el Brahamanismo.

Sobresalen: Niaya – Vaisheshica – Sankya – Yoga – Mimansa – Vendata. Las
doctrinas heterodoxas no son conciliables con el Brahamanismo. Sobresalen:
Materialismo de los Charvakas – Jainismo – Budismo.
 Materialismo de los Charvakas: Es una doctrina o sistema que no solamente
ataca el Brahamanismo, sino toda clase de religión. Según ellos lo único
existente es la materia... los seres animados se reducen a fenómenos
materiales. El fin de la existencia para ellos es el deleite material.
 Jainismo: Dividido en varias sectas, entre ellas los albos y los desnudos.
Según ellos, el mundo está compuesto de seres animados e inanimados y el
hombre es, ante todo, alma, pero un alma contaminada por la materia. Por eso
éste, mediante la penitencia, ha de lograr independizarse lo más que pueda de
la materia, para poder llegar a la felicidad.
 Budismo:
 La Persona de Buda: Nació probablemente en el año 576 a.C. Su
verdadero nombre era Sidharta Gautama. Su vida está envuelta en muchas
leyendas de carácter mitológico. Pertenecía a una familia noble, pero pronto
se dio cuenta de los sufrimientos de los demás y se propuso realizar una
renovación. Se hizo monje, con un método de penitencia exagerado, pronto
se decidió a adoptar otro método. Adoptó el nombre de Buda que significa el
Iluminado y agrupó a sus discípulos en pequeñas comunidades.

 Verdades Fundamentales del Budismo:

- La existencia es sufrimiento.
- El sufrimiento tiene su origen en el deseo.
- Si el deseo es fuente de sufrimiento, para suprimirlo es necesario suprimir
el deseo.
- Para suprimir el deseo hay que recorrer ocho etapas:
Creencia pura Vida Pura

Acción pura Afán puro.

Palabra pura Intención pura.

Pensar puro Autocontemplación pura.

 El Dharma como constitutivo: Todos los elementos constitutivos de las

cosas son llamados Dharmas y son inanimados. Incluso los elementos
constitutivos de los seres animados y de los dioses, son inanimados. Estos
dharmas duran un instante, por eso el mundo s una ilusión, una fantasía, por
cuanto todo va cambiando. También el alma es un cambio continuo, sólo
vivimos un instante. El Dharma es, pues, un instante.
 El Dharma como Ley: ese cambio continuo no se realiza por el azar, sino
que obedece a una ley: la ley de la casualidad que también se llama dharma
y que rige, no sólo la casualidad física, sino también el obrar del hombre.
Esta ley se va desarrollando en un ciclo continuo y puede considerarse como
absolutatodo lo demás es relativo.
 El Nirvana: Es la extinción del deseo que produce el sufrimiento. Se puede
entender como momentos o estados a los que llega el alma a través de sus
 diversas reencarnaciones, o también como la felicidad definitiva y última a la
que llega el alma... y esa felicidad no es más que la ausencia del dolor.
 Lo Absoluto: Es un absoluto impersonal que se identifica con la ley que rige
el movimiento.
Filosofía China:

Lao Tse: Probablemente del año 600 a.C., por tanto, anterior a Confucio. Su
nombre significa "Viejo Maestro". Escribió una obra llamada "Tao-Te-King",
que traduce: "Libro sobre el Camino y la Virtud". Entendiendo el Tao como
principio, Lao Tse, considera que este es el principio de todas las cosas, la
causa primera, identificaba con la ley que rige todo cuanto existe, y esa ley, a
su vez, no está condicionada por ley alguna, es ley en sí misma... es una ley
eterna e impersonal.

En otro sentido considera el Tao como camino en el cual el hombre encuentra

su realización. Al igual que Confucio, tiene en su ética, ciertas semejanzas con
la ética cristiana.

Kun-Fu-Tse (Confucio): Aproximadamente del siglo VI a.C. (551-479). Su nombre

significa "Maestro de la familia Kun". Influyó mucho con sus escritos, entre los
que sobresalen:

 "Los Cinco Libros King", de los cuales los cuatro primeros son totalmente obra
suya... el quinto fue escrito, en parte por él y en parte por sus discípulos.
 "Los Cuatro Libros Clásicos": fueron escritos por sus discípulos, pero contienen
sus enseñanzas.

La doctrina de Confucio se caracteriza por estar dirigida al Hombre, es

antropocéntrica. En ella no se encuentra ninguna teoría metafísica sobre el origen
del mundo... es más que todo un ética, parecida, en cierto modo, a la ética
evangélica. Considera al hombre como un ser eminentemente social, con una
proyección hacia los demás. El ideal de todo hombre, según Confucio, es ser
sabio y este ser sabio consiste en guardar el equilibrio, por eso recomienda el
conocimiento y el amor a los demás y al mundo, pero sin apegarse a ellos. Dice
que para ordenar el Imperio y hacerlo apto para el progreso ha de ordenarse
primero a los individuos, luego a las familias y después las ciudades.

Tareas de autoaprendiaje.

Lectura del epígrafe Importancia de la antigüedad en el contexto del pensamiento

filosófico universal. El problema de la relación entre oriente y occidente pag 7
Antología de Historia de la Filosofía Tomo I. Rita María Bush Sánchez- Edit Félix
Varela, La Habana,2012
Argumente sus criterios sobre la concepción eurocéntrica que considera que la
filosofía solo puede tener un origen europeo.

RESPONDA LAS PREGUNTAS DE LA CLASE 1:

1. Buscar tres frases de Lao Tse y Confucio. Escoger una de cada uno e
interpretarla en relación con su contexto.

2. A partir de la interpretación de las frases establezca el vínculo con la

problemática filosófica de la época.

Evaluación: Envíe a su profesora la frase seleccionada, con la interpretación

realizada por Ud, a partir de la problemática filosófica fundamental de este
periodo.

Recordamos la dirección de correo electrónico: alaina@upr.edu.cu

Envíe todos sus datos con claridad.

Tema: La filosofía griega antigua.

Para el estudio del pensamiento filosófico griego antiguo, extraer las condiciones
del surgimiento de la Filosofía griega, del Texto de Rita Ma Busch Sánchez, pág.
13 y 14

Puede auxiliarse además del Diccionario filosófico de Rosental y del Compendio

de Historia de la Filosofía.

Debe establecer con claridad el origen de la Filosofía en la ciudad griega de

Miletos, en Asia menor, teniendo en cuenta las condiciones peculiares de este
lugar que propiciaron el nacimiento del pensar filosófico europeo.

Debe ubicar la época histórica y el contexto sociocultural.

Debe realizar un esquema donde relacione las tres corrientes filosóficas

fundamentales de la sociedad esclavista griega, con las etapas de desarrollo de
este sistema social.

Debe ubicar los principales representantes del pensamiento Cosmológico,

-la problemática filosófica fundamental

- fundamentar por qué se le considera como Filosofía de la Naturaleza

- y explicar en qué consiste el materialismo ingenuo y la dialéctica espontanea de

este filosofía.

Debe señalar dos representantes del pensamiento Antropológico (Sócrates y

cualquier representante de los sofistas)

Debe argumentar los cambios en el contexto sociocultural, respecto a la etapa

anterior

-la problemática filosófica fundamental

Debe señalar los dos representantes fundamentales del pensamiento Ontológico.

Debe argumentar los cambios en el contexto sociocultural, respecto a la etapa

anterior.

RESPONDA LAS INTERROGANTES DE LA CLASE 2:

1. Leer el libro Antología de Historia de la Filosofía Tomo I «Filosofía Antigua»,

Rita María Buch Sánchez. De las páginas 5 a la 38. Disponible en la biblioteca de
la Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades.

2. Busque datos biográficos de los representantes de cada corriente.

3. Explique la influencia del contexto sociocultural en las corrientes filosóficas

estudiadas.

Evaluación:

En un texto de no más de 3 páginas argumente:

Por qué considerar al pensamiento filosófico griego como pensamiento que

evoluciona con su contexto. Argumente

Envie su trabajo a la profesora :alaina@upr.edu.cu

Tipo de actividad: Tarea para enviar al profesor

Bibliografía básica:

Abagnano N Historia de la Filosofía, ED Pueblo y Educación T I

Bush ; Rita Ma Historia de la Filosofía T I

Compendio de Historia de la Filosofía Ed. Progreso Moscú.

La filosofía en China . Material digital.

Morgan, Lewis Henry,Sociedad antigua, 187

 Sistema de evaluación de la unidad

Se hará a partir de las actividades entregadas al profesor en el plazo otorgado

por este. Al concluir esta Unidad Didáctica, los estudiantes deben mostrarse
capaces de caracterizar las condiciones sociales y culturales que propician la
existencia y desarrollo de cada una de las escuelas y corrientes filosóficas de
la sociedades antiguas estudiadas.

_______________________________________________________________
_

Resumen de la Unidad II: Pensamiento filosófico en el contexto de la

descomposición del esclavismo y el desarrollo del feudalismo

En esta unidad se tratarán contenido como:

Contexto sociocultural de la descomposición de la sociedad esclavista occidental.

Surgimiento del cristinanismo.

Pensamiento filosófico de La Patrística.

Concepciones de San Agustín de Hipona.

Nacimiento de la sociedad feudal. Características sociales y culturales del

feudalismo.

La Filosofía de la Escolástica en sus etapas de auge y crisis. Contexto

sociocultural

Principales representantes. Problemáticas filosóficas fundamentales.

 Requisitos Previos

Para la comprensión de los contenidos de este tema se requieren nociones

básicas de historia universal, en lo referido a:

la descomposición de la sociedad esclavista , sus causas y condiciones.

la caída del Imperio Romano, las invasiones bárbaras, el surgimiento y
oficialización del cristianismo.

El surgimiento de la sociedad feudal,

Características de la sociedad feudal: económicas, políticas, ideológicas,

desarrollo de los conocimientos y las ciencias, organización social. Contexto
sociocultural de Europa siglo XIII, y siglo XIV.

Tema I El pensamiento filosófico de La Patrística

Orientaciones para el estudio:

Se le recomienda la lectura de epígrafe De la Antigüedad al Medioevo, del texto

Antología de la Historia de la Filosofía de Rita M Busch Sánchez, pag 5

Del mismo texto Condiciones histórico sociales que posibilitaron el surgimiento del
cristianismo., pag 6

Pag 7 La patrística y su labor apologética.

En el Diccionario filosófico se extraer la conceptualización de La Patrística.

A partir de la ubicación histórica de La Patrística tome notas sobre el contexto
social y cultural de su surgimiento y desarrollo, a partir de los esquemas que debió
haber preparado para el estudio de la asignatura.
Se estudiará como principal representante de La Patristica al filósofo San
Agustín de Hipona.
Debe extraer del texto una muy breve síntesis de su vida y obra filosófica.
Los elementos esenciales a los que debe prestar atención en su filosofía son:
Sus concepciones sobre la fe y la razón
Sus concepciones sobre la Filosofía y la teología
Sobre el hombre y la ética
Sobre Dios, el alma, el bien, el mal y las ideas.
En la Antología aparecen fragmentos de las obras de San Agustín: “Confesiones” y
“La inmortalidad del alma”, de las que puede extraer los elementos mencionados,
también puede buscar la obra “LA ciudad de Dios”, donde se expresan con mucha
claridad.

Objetivo: Analizar la influencia del contexto sociocultural en la problemática

filosófica de La Patrística.

Tema 2 El pensamiento filosófico en el contexto de la sociedad feudal. LA

ESCOLÁSTICA.

Orientaciones para el estudio:

 Orientaciones metodológicas generales para el aprendizaje y el

desarrollo de las tareas de aprendizaje
 Para el estudio del pensamiento filosófico de La Escolástica, extraer las
condiciones de su surgimiento, del Texto de Rita Ma Busch Sánchez, pag
Puede auxiliarse además del Diccionario filosófico de Rosental y del
Compendio de Historia de la Filosofía.
 Debe ubicar la época histórica y el contexto sociocultural de su desarrollo.
 Debe estudiar el pensamiento de su principal representante Santo Tomás
de Aquino. Los elementos esenciales a los que debe prestar atención en
su filosofía son:
 Sus concepciones sobre la fe y la razón
 Sus concepciones sobre la Filosofía y la teología
 Sobre el hombre y la ética
 Sobre Dios, el alma, el bien, el mal y las ideas.
 Debe estudiar el pensamiento filosófico de La Escolástica en su etapa de c
 Debe estudiar el pensamiento filosófico de su principal representante:
Guillermo de Ockam.

- Debe extraer del texto una muy breve síntesis de su vida y obra filosófica.
Los elementos esenciales a los que debe prestar atención en su filosofía son:
Sus concepciones sobre la fe y la razón
Sus concepciones sobre la Filosofía y la teología
Sobre el hombre y la ética
Sobre Dios, el alma, el bien, el mal y las ideas.
 Debe argumentar los cambios en el contexto sociocultural, respecto a la
etapa anterior.
Actividades de aprendizaje

1. A partir de la lectura del texto explique por qué se considera a Santo

Tomás de Aquino como el filósofo del auge de la Escolástica

Tipo de actividad: Tarea para enviar al profesor

2. Caracterice el pensamiento filosófico de Tomás de Aquino a partir de las

problemáticas filosóficas fundamentales que trata. Actividad de
autopreparación
3. Elabora un cuadro comparativo del pensamiento filosófico en las etapas de
auge y crisis de la Escolástica.Tipo de actividad: Autopreparación

Sistema de evaluación de la unidad

Se hará a partir de las actividades entregadas al profesor en el plazo otorgado por

este. Al concluir esta Unidad Didáctica, los estudiantes deben mostrarse capaces
de valorar la influencia del contexto sociocultural en el desarrollo del pensamiento
de la sociedad feudal.

Unidad III Unidad Didáctica 3: El pensamiento filosófico en el tránsito del

feudalismo al capitalismo

 Introducción a la Unidad

Esta Unidad didáctica cumple con la función de analizar la influencia de las

condiciones del tránsito del feudalismo a la sociedad capitalista en las
problemáticas y manifestaciones de la filosofía de la época, asimilando los
elementos de los mejor de la tradición filosófica anterior al feudalismo.

 Requisitos Previos

Debe auxiliarse del gráfico recomendado para el estudio de las diferentes

etapas del desarrollo de la sociedad humana, profundizando en el momento
y condiciones sociales del Renacimiento como movimiento cultural. Debe
repasar lo estudiado sobre el pensamiento griego antiguo.

Objetivo: Caracterizar el pensamiento filosófico del Renacimiento a partir del

estudio de obras filosóficas fundamentales de la etapa.

 Orientaciones metodológicas generales para el aprendizaje y el

desarrollo de las tareas de aprendizaje
Para el estudio del pensamiento filosófico del Renacimiento debe ubicar el
contexto histórico y cultural.

Debe identificar por que se le denomina Filosofía renacenstista.

Características del pensamiento filosófico del renacimiento.

Concepto del Hombre renacenstista.

Se estudiará el pensamiento filosófico de Nicolás de Cusa y Giordano Bruno

en lo referido a su filosofía de la naturaleza.

Se estudiarán las concepciones filosóficas de Tomás Moro y T. Campanella en

lo referido al estudio de la sociedad a partir de sus obras

Actividades de aprendizaje

1-Realice las actividades independientes de la clase 1 de esta unidad

Tipo de actividad: Autopreparación

2-Envíe al profesor la respuesta a la actividad número 2 de la clase. Debe

desarrollar su respuesta en 2 cuartillas.

Tipo de actividad: Actividad para entregar al profesor en la fecha en que se

le asigne.

 Bibliografía
Antología de Historia de la Filosofía. Bush Rita Ma. Tomo III.
Compendio de Historia de la Filosofía. Oitzerman.
Historia de la Filsofí. N Abagnano Tomo I.
El mundo de Sofía J GAdner.
Utopía . Tomás Moro
 La ciudad del Sol. T Campanella
El príncipe. N Maquivelo

 Sistema de evaluación de la unidad

Se hará a partir de las actividades entregadas al profesor en el plazo otorgado por

este.

Unidad IV 4:El pensamiento filosófico de la sociedad capitalista.

Resumen de la Unidad IV: Pensamiento filosófico en la sociedad capitalista

En esta Unidad Didáctica se tratan contenidos como:

Condiciones materiales y espirituales del surgimiento de la Filosofía Moderna.

El desarrollo del pensamiento filosófico de la Ilustración francesa.

El pensamiento filosófico en Clásico Alemán.Contexto sociocultural. Problemática

Filosófica fundamental.

Contexto sociocultural, problemática filosófica fundamental de cada etapa:

Objetivo: Que los estudiantes sean capaces valorar la influencia del desarrollo
dela sociedad capitalista con la burguesía como clase económica fundamental en
el cambio de las problemáticas filosóficas

Requisitos Previos

Para la comprensión de los contenidos de esta unidad se requieren nociones

básicas de historia universal y de los conocimientos básicos de filosofía
aprendidos en el nivel precedente. Como se ha recomendado el estudiante debe
partir de la contextualización histórica a partir del esquema lógico que se le
propuso realizar, para el estudio de la asignatura.

 Introducción a la Unidad

Esta Unidad didáctica Ud deberá recordar primero las condiciones materiales

y espirituales del surgimiento de la Filosofía Moderna, estudiadas en niveles
precedentes y que aparecen esquematizadas en la presentación identificada
como clase 1.
Puede auxiliarse del Diccionario filosófico. y del Compendio de Historia de la
Filosofía de Oitzerman, además de los textos de Historia de la Filosofía de
Abagnano y Antología de Historia de la Filosofía de Rita M Busch.

Debe analizar la influencia del contexto económico, social y cultural en el

desarrollo del pensamiento filosófico. Debe prestar atención al papel de la
burguesía como clase social en el desarrollo de la sociedad y en el desarrollo del
pensamiento filosófico.

Tema I: Filosofía moderna

Debe analizar el contexto sociocultural europeo en el siglo XVII. El desarrollo del

capitalismo en Europa. El desarrollo del conocimiento, surgimiento de la Ciencia
Moderna.
Debe prestar especial atención al papel de la burguesía en el desarrollo de la
sociedad y del pensamiento filosófico.
El surgimiento de la racionalidad instrumental.
Deberá analizar la problemática del conocimiento como problemática filosófica
fundamental de la Filosofía Moderna. La Polémica Empirismo –Racionalismo.
Se estudiará la posición filosófica ante la polémica empirismo racionalismo de
Francis Bacon y Rene Descartes.
Actividad independiente: Realice las actividades de la clase 1 de la Unidad
didáctica IV

Tipo de actividad: autopreparación.

Bibliografía:

Antología de Historia de la Filosofía Tomo IIi Rita M Bush.

Compendio de Historia de la Filosofía. T Oitzarman . Edit Porgreso.
Historia de la Filosofía de N Abagnano Tomo I
Bibliografía Complementaria:
Historia de las Doctrinas Sociales. R Roa.Edit C Sociales Habana. Cuba
El mundo de Sofía . J Gadner.
Diccionario filosófico.

Tema II La ilustración francesa

Debe analizar el contexto económico, político, social y cultural de Francia en el

siglo XVIII.
Debe conformase una imagen clara del Siglo de las Luces y el papel del
movimiento de la Enciclopedia
Debe caracterizar a la burguesía francesa de la época y su papel en el desarrollo
del la cultura y la filosofía.
Debe caracterizar la problemática filosófica de la Ilustración francesa.
Definir el concepto de Hombre ilustrado.
Se estudiará a dos representantes de este movimiento filosófico Francois-Marie
Arouet Voltaire y Jean-Jacques Rousseau.
Debe realizar una lectura del epígrafe “El siglo de las luces. Su proyecto ideológico
y cultural de reformas” en la pag 5 del tomo IV de la Antología de Historia de la
Filosofía. De Rita M Buch Sánchez.
Lectura del epígrafe “Epistemología y problemática filosófica iluminista Pag 7
Lectura del epígrafe “Desacralización, ciencia y materialismo en la Francia
iluminista, pág. 23
Para las síntesis biográficas de los filósofos a estudiar:
Voltaire Pág. 58 y JJ Rousseau pág. 60
Obras: de J J Rousseau pág. 148 “Discurso sobre si el restablecimiento de las
ciencias y las artes ha contribuido al mejoramiento de las costumbres”.
“Discurso sobre el origen de la desigualdad” pág. 165.
“El contrato social o principios de derecho político” pág173.
Obra de F.M A:Voltaire Diccionario Filosófico” pág. 110
Cartas filosóficas” pág. 126
Actividades independientes:
1- Lea las obras «El Emilio» y «Contrato Social».Actividad autoaprendizaje
2-Elabore un ensayo de tres cuartillas en Arial 12, interlineado 1,5, texto
justificado, en el que muestre los puntos en común entre la concepción de
educación que aparecen en «El Emilio» y las que están en las «Cartas de Martí a
María Mantilla». Actividad para entregar al profesor
3- Establezca la relación entre el Hombre Ilustrado y su contexto
sociocultural, principalmente en el orden social. Actividad de
autoaprendizaje.
4_ Valore el papel del pensamiento filosófico de la Ilustración francesa para la
gran transformación social que ocurriría en ese país en el siglo XVIII. Actividad de
autoaprendizaje

Tema III La Filosofía Clásica Alemana

Para el estudio de este tema debe hacer una lectura analítica del Estudio
Preliminar del Tomo V de la Antología de Historia de la Filosofía de Rita M Buch.
Pag 5

Se debe prestar especial atención a las condiciones económicas, sociales,

políticas y culturales de la sociedad alemana de inicios del siglo XIX.SU influencia
en la problemática filosófica.

Resulta de mucho interés tener en cuenta las influencias del entorno europeo
sobre la conciencia alemana.

Se estudiarán los elementos fundamentales del pensamiento alemán a través de

las figuras de Enmanuel Kant. W F. Hegel y Ludwing Feuerbach.

Debe prestarse atención al partidismo filosófico y la problemática del método

filosófico(Dialéctica o Metafísica) en el pensamiento clásico alemán.

Se valorará la influencia del contexto sociocultural en el pensamiento filosófico.

Actividad independiente:

1. Diferencias entre la Filosofía de la Ilustración Francesa y la Clásica Alemana en

cuanto a:
-Método filosófico

-Partido filosófico

-Contexto sociocultural de su desarrollo

Actividad de autopreparación

2. Argumente la relación entre el contexto sociocultural de Alemania siglo XIX y la

Filosofía Clásica Alemana. Actividad de autopreparación
Bibliografía: Además de los Textos Básicos: Antología de Historia de la
Filosofía de Rita M Buch Sánchez , e Historia de la Filosofía de N Abagnano.
Se recomienda, el trabajo con el Diccionario Filosófico de Rosentall .
El Compendio de Historia de la Filosofía de T Oitzerman

Unidad V Pensamiento filosófico burgués contemporáneo. Pensamiento

filosófico Latinoamericano

Tema I Pensamiento burgués contemporáneo

Para el estudio de este tema se recomienda la lectura del texto: “Aproximación al

pensamiento contemporáneo” del tomo VI de la Antología de Historia de la
Filosofía. Pag 5
Del texto se debe extraer: la concepción de pensamiento burgués contemporáneo.
El contexto sociocultural de su desarrollo
Se debe valorar la reacción de la burguesía ante las nuevas condiciones y su
expresión en el pensamiento filosófico.
Corrientes fundamentales del pensamiento filosófico contemporáneo. ^
Principales representantes.
Debe auxiliarse del Diccionario Filosófico.
Compendio de Historia de la Filosofía.
Actividad independiente
 1. Resuma los principales datos biográficos de los representantes de
cada una de estas corrientes. Actividad de autopreparación
2. Argumente con tres elementos la veracidad de la siguiente frase: «Un
rasgo esencial del pensamiento moderno fue la intención de
aproximar la filosofía y la ciencia (…)» Actividad de autopreparación.

Tema II Pensamiento Latinoamericano

El estudio de este tema se propone analizar la existencia de un pensamiento
filosófico latinoamericano y cubano que durante su desarrollo ha conformado su
autenticidad, a partir de reflejar la realidad latinoamericana.
Se debe tener en cuenta la existencia de un pensamiento aborigen, que aunque
no tiene carácter filosófico muestra la existencia de pensamiento racional que
conforma una concepción del mundo propia anterior a la conquista y que se ha
denominado frecuentemente, pensamiento amerindio.
Se debe caracterizar la ruptura de esta concepción a partir del encuentro forzado
de las dos culturas.
El pensamiento filosófico prevaleciente durante la colonia y la conformación de un
pensamiento autóctono. Las ideas filosóficas que prepararon las conciencias para
la independencia latinoamericana.
La existencia de un pensamiento filosófico cubano y las ideas filosóficas que
sostiene el proyecto social cubano.
Se debe estudiar las concepciones de Pablo Guadarrama sobre el pensamiento
filosófico latinoamericano y las concepciones de Isabel Monal acerca del
pensamiento filosófico cubano.
Actividad independiente.
Exprese su opinión sobre los criterios que sostienen que en América Latina no
existía pensamiento abstracto a la llegada de los colonizadores.
Investigue sobre la existencia de un pensamiento filosófico cubano actual a partir
de las concepciones de sus representantes.

Metodología general y sistema de evaluación del curso

Es de vital importancia para el desarrollo de la asignatura el estudio independiente

e investigativo que debe realizar el estudiante para el trabajo con el contenido y el
desarrollo de las habilidades de las unidades didácticas. El trabajo con los textos
básicos y complementarios en formato impreso y/o digital. Específicamente para el
desarrollo de la asignatura se utilizarán mariales textuales impresos, audiovisuales
y digitales

Para la evaluación final se tendrán en cuenta las evaluaciones parciales y

sistemáticas orientadas en las Unidades didácticas; a ello se le suma un ejercicio
final que se orientará en dependencia de las disposiciones de la dirección de la
carrera.

Bibliografía general:

Antología de Historia de la Filosofía tomo I al VI. Rita M Buch

Historia de la Filosofía Tomos I y II. Nicolas Abagnano

Compendio de Historia de la Filosofía

Diccionario Filosófico de M Rosentall

Bibliografía complementaria.

Historia de las doctrinas sociales. R Roa

El mundo de Sofía. J Gadner

Pensamiento Filosófico latinoamericano.PGuadarrama

Las ideas filosóficas en Cuba . Isabel Monal

Material digital.

Presentación del equipo docente

Profesora principal: M Sc Alayna Sánchez Osuna

Email: alaina @upr.edu.cu