GUÍA No.

2 FILOSOFÍA GRADOS ONCE – SEGUNDO PERI0DO 1

COLEGIO KENNEDY I.E.D

"Educación y trabajo"

GUÍA: ACVIDADES ACADÉMICA

No Guía 2 Fecha: 05 – 04 -2021 No Páginas 15 HOJAS Periodo SEGUNDO
Ciclo: Cinco V Grado: ONCE Área/Campo/Asignatura: FILOSOFIA
Nombre del docente DIEGO RODRIGUEZ SUAREZ Email: Filosofíaypolitica2020@gmail.com
Nombre del estudiante: Jornada Mañana
Temática: Filosofía Griega: Platón, Aristóteles y Fechas de entrega: Primera entrega 5 de mayo. Segunda entrega
Helenística: Epimerismo, Estoicismo, 20 de mayo, tercera entrega 4 junio de 2021
Cinismo y Escepticismo
Desempeño: Comprende y diferencia cuáles son los elementos de reflexión del pensamiento de Platón, Aristóteles y los filósofos
de las Escuelas Helenísticas y su repercusión en lo político y cultural, frente al ser (ontología), el actuar (antropología)
y el pensar (epistemología), por medio de guías, organizadores gráficos (mapas mentales y resúmenes), practicando
la lectura; expresándose de forma asertiva y haciendo un uso racional de las tecnologías de la comunicación.
Palabras Antropología, Ciencia, teoría del conocimiento, teoría de las ideas, metafísica, ética, política, idealista, realismo.
clave: virtud, ataraxia, eudemonía, causas, dualismo, alma, cuerpo, episteme, dialéctica y doxa
Momento LA HONESTIDAD: corresponde a una virtud humana consistente en el amor a la justicia y a la verdad por encima
para del beneficio personal o de la conveniencia. De las personas honestas se espera que digan ante todo la verdad, que
respirar, sean justos y razonables. También implica un grado de autoconciencia respecto a un comportamiento ético, consigo
mismo, con los demás y con el entorno. Por consiguiente, un aspecto fundamental, para aplicarla en la vida cotidiana
pensar y es que la persona tenga coherencia entre sus pensamientos, expresiones y acciones. A continuación, se plantean
reflexionar. algunas situaciones, léelas detenidamente y respóndelas.
No. SITUACIÒN PLANTEADA Si No
1 En ocasiones acepto compromisos a sabiendas de que no podré o no tengo la intención de cumplirlos.
2 Intento que los demás hagan mi trabajo.
3 Tu mejor amigo realiza una acción incorrecta, para protegerlo eliges tratar de encubrirlo y no decir nada.
4 He culpado a otros de mis errores, en lugar de afrontarlos y asumir las consecuencias.
5 En mi rol como estudiante, he copiado trabajos para entregarlos a tiempo y no sacar mala nota.
6 Si tuviera que decir mentiras para poder salir de una dificultad lo haría.
7 Fingiría mis sentimientos con el propósito de alcanzar un fin.
Si en alguna o algunas respondiste SI, es muy muy importante que analices detenidamente esa situación y te
plantees un propósito firme a nivel personal. (Como es una reflexión personal, no es necesario enviarla por escrito).
Criterios de Se tendrá en cuenta el contenido, la coherencia conceptual de las respuestas del estudiante, su creatividad y el orden
evaluación: en los trabajos según las orientaciones dadas y la capacidad para sintetizar la información.
Descripción: Desarrollar las actividades propuestas en la guía, la elaboración de mapas mentales y fichas resumen, teniendo en
cuenta los requisitos mínimos, donde debe analizar la información, seguir las recomendaciones y precisión en las respuestas.
Este ejercicio facilita el acercamiento a las respuestas que los filósofos han dado a los interrogantes de su época.
Puntos 50 46 42 38 35 10
Muy completo Completo Bien desarrollado Básico Muy Básico Debe realizar
Nivel
D Felicitaciones, ha Felicitaciones, Felicitaciones, Presentó la guía Presentó la guía Sin trabajos
E presentado un presentó un presentó un buen según las según las
S excelente trabajo, excelente trabajo, trabajo, que se instrucciones, debe instrucciones, debe No realizo la
C destacándose por su que se destaca por destaca por su mejorar la estética, mejorar la estética actividad
R estética, redacción y su estética y estética, debe ser ser más preciso en y ser más preciso en propuesta.
I argumentos. claridad en las más preciso en las las respuestas. las respuestas.
P Presentando su ideas expresadas, respuestas. Lo Faltan algunas Faltan algunas No manifestó si
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trabajo con entregándolo en la presentó en la fecha preguntas por preguntas por tiene
I
antelación a la fecha fecha propuesta y propuesta, de forma responder. Se responder. Se dificultades de
Ó
N propuesta de forma de forma completa. completa. presenta fuera de la presenta después conexión.
completa. fecha propuesta. de la fecha.

Orientaciones: Apreciado Estudiante, la presente guía busca fortalecer la habilidad del análisis crítico sobre la filosofía
antigua con relación al pensamiento de Platón, Aristóteles y las Escuelas Helenísticas. Para su desarrollo, se debe realizar
la lectura del tema “Filosofía Clásica”, ver los videos de apoyo, y los apuntes registrados en los cuadernos. Luego de la
lectura proceda a resolver las preguntas y actividades propuestas en los cuestionarios.
Ánimo y éxitos en esta aventura por el aprendizaje y el conocimiento. Diego Rodríguez Suárez.

Marco de referencia teórico y conceptual – Lectura de Apoyo:

Filosofía clásica:
PLATÓN o Aristocles (427 – 347 a.C.) discípulo de
Sócrates, cuya muerte afectó y marcó su propuesta La condena de su maestro, se constituyó para Platón en
filosófica con la intención de participar en política, en una una clara injusticia, por eso su primera acción como filósofo
sociedad Ateniense donde había un pésimo manejo en los fue la de publicar el discurso que
asuntos del gobierno y el Estado (corrupción) similar a lo Sócrates uso en su defensa. Sócrates
que afecta a la sociedad actual. no publico ningún libro, lo que se
Platón buscaba recuperar a través de la filosofía la vida conoce de su pensamiento es a partir
pública, pero, para llegar a lo político, reflexiono sobre de escritos de otros filósofos, discípulos
diversos temas relacionados con el conocimiento (la de este.
educación) y la esencia humana. Su pensamiento
plasmado en varios libros, donde utiliza como técnica el
diálogo, centró su análisis en temas como: la amistad, la
belleza, la virtud, el amor, la justicia, etc., en lo que se
conoce como “los diálogos de Platón”.
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De Platón se han conservado casi todas sus obras: “el lo que fluye y cambia en la naturaleza. Tema de reflexión,
discurso de defensa de Sócrates”, su colección de cartas o que se había perdido con los sofistas y Sócrates, quienes
epístolas, los treinta y cinco diálogos filosóficos. Se cree abandonaron este análisis, al preocuparse más por el ser
que la conservación de su obra se debe, a la fundación de humano y la sociedad. Los sofistas se preocuparon por la
su propia escuela fuera de Atenas, en una arboleda o moral y la ética. Ellos, pensaban que la concepción del bien
pórtico dedicado al héroe mitológico griego Academus, de y el mal, cambiaba de ciudad en ciudad, de generación en
ahí el nombre de Academia. Época desde la que se han generación, es decir, que la cuestión sobre lo
fundado miles de academias por todo el mundo, incluso se bueno y lo malo es algo que fluye, que
habla de los académicos, de materias académicas, la cambia, que es relativo. Mientras que
práctica de lo académico entre otros términos similares… Sócrates los cuestionaba, al considerar que
En la Academia se enseñaba filosofía, matemáticas y si hay unas reglas esenciales, eternas e
gimnasia. inmutables para lo que consideraba actos
El método que usaba para sus análisis era la dialéctica, que buenos o virtuosos.
consiste en desarrollo de la Mayéutica, es por ello, que la Por lo tanto, Platón, busca conocer lo que
forma de escritura de Platón sean los diálogos, es decir la es lo eterno e inmutable en la naturaleza y lo
práctica de la dialéctica o superación de contradicciones a que es eterno e inmutable en lo moral y en la
través de argumentos. sociedad. De hecho, para Platón, estos dos contextos son
Platón al igual que a los presocráticos se interesó por una misma cosa, por ello busca captar una realidad eterna
conocer la relación entre lo eterno y lo inmutable, así como e inmutable.
Teoría del conocimiento:
Empédocles y Demócrito habían señalado que todos los fenómenos de la naturaleza fluyen, pero, sin embargo, tiene que
haber algo que nunca cambia. Platón sigue este planteamiento, pero de forma distinta, él pensaba, que todo lo que
podemos tocar y sentir en la naturaleza fluye, todo lo que pertenece al mundo de los sentidos está formado por una materia
que se desgasta con el tiempo. Pero, a la vez, todo está hecho con un elemento eterno e inmutable. - ¿Por qué todos los
caballos son iguales? - a lo mejor se piensa que no lo son, pero hay algo que todos los caballos tienen en común, algo
que hace que nunca se tenga problemas para distinguir un caballo de otro animal. El caballo individual fluye, puede ser
viejo, cojo, y con el tiempo se pondrá enfermo y morirá, pero el molde de caballo es eterno e inmutable. Esto quiere decir
que, para Platón, lo eterno y lo inmutable no es una materia prima física. Lo que es eterno e inmutable son los modelos
espirituales o abstractos, a cuya imagen todo está moldeado. …

Platón pensaba que tenía que haber una realidad detrás del mundo de los sentidos, a esta realidad la llamó el mundo de
las Ideas. Allí se encuentran las eternas e inmutables imágenes del modelo, detrás de los distintos fenómenos con los que
nos encontramos en la naturaleza.
Él pensaba que todo lo que vemos a nuestro alrededor
en la naturaleza, todo lo que podemos sentir y tocar, puede
compararse con una pompa de jabón. Porque nada de lo
que existe en el mundo de los sentidos permanece.
Evidentemente, todos los seres humanos y los animales se
disuelven y mueren, antes o después. Incluso un bloque de
mármol se altera y se desintegra lentamente.
Es decir, que no podemos saber con seguridad sobre
algo que cambia constantemente y que pertenece al mundo
de los sentidos (sentir y tocar), de ello, sólo se puede tener cambian, y son eternas. Por eso, el conocimiento del mundo
ideas o hipótesis poco seguras. Para acceder a los
conocimientos seguros que sólo se captan a través de la
razón; una sola imagen con figura humana, puede resultar
tan imperfecta, que resulte difícil ver lo que pretende ser.
Pero después de haber visto veinte o treinta imágenes de
esa figura, que pueden ser más o menos perfectas, se
conoce con mayor certeza como es el molde, incluso
aunque nunca lo haya visto. Ni siquiera es seguro que
conviniera ver el propio molde con los ojos, pues no
podemos fiarnos siempre de nuestros sentidos. La propia
facultad visual puede variar de una persona a otra. Sin
embargo, podemos fiarnos de lo que nos dice la razón,
porque la razón es la misma para todas las personas.
Frente a la pregunta sobre cómo conocemos, Platón
formula su teoría de las ideas. Una idea es una esencia que
hace que una cosa particular sea lo que es. Las ideas,
tienen la peculiaridad de existir separadas de los objetos
que vemos, por eso el filósofo habla frecuentemente de "el
mundo de las ideas" o "mundo inteligible" para indicar esta
independencia con respecto al mundo sensible que nos
rodea.
La propuesta de Platón es compleja y extraña para las
personas del siglo XXI, habituadas a lo concreto y preciso,
pero podemos establecer algunos puntos centrales. Las
ideas, en cuanto esencias de las cosas sensibles recogen
la multiplicidad de objetos similares que hay en el mundo.
Ejemplo, la idea de caballo, recoge a todos los caballos
existentes independientemente de que sean blancos,
negros, grandes, bajitos, etc., lo importante es que cuando
uno observe a un animal de esta especie lo identifique bajo
la idea universal "caballo". Así sucede con todos los
objetos: sillas, plantas, hombres, mujeres, etc., pueden
tener elementos accidentales diferentes, pero siguen
siendo sillas, mujeres, hombres o plantas en cuanto ideas.
Entonces las ideas son elementos inmutables, no
se da por medio de la razón que es capaz de comprender
las ideas abstractas.
Se debe alejarse del mundo sensible hasta llegar al
mundo de las ideas o inteligible, que es el verdadero
conocimiento (en griego Episteme). De otra parte, el
mundo de los sentidos es engañoso y poco fiable, pues, los
objetos pueden cambiar de apariencia, mientras las ideas
permanecen.
Con la dialéctica, que es el paso del mundo sensible al
mundo inteligible, Platón considera que los seres humanos,
por lo general, se dejan llevar por la inmediatez de los
sentidos, llevando al error, debido a que los sentidos sólo
proporcionan datos confusos sobre los cuales solo se
puede opinar sin fundamento (en griego Doxa).
La opinión o doxa es un conocimiento impreciso de la
realidad, por tanto, lo que la persona debe hacer es iniciar
un proceso de ascenso hacia el conocimiento de las ideas.
Este ascenso, llamado dialéctica, implica un esfuerzo
por salir de la ignorancia; requiere dedicación en esa
búsqueda hasta que cada cual comprenda las ideas que
están detrás de cada cosa; ese es el verdadero
conocimiento, la Episteme o ciencia de todo cuanto hay.
Mientras quien se deja llevar por las opiniones, siempre
estará en la ignorancia, el sabio se esfuerza y no se
conforma con la opinión su meta es la ciencia, el
conocimiento del mundo inteligible. Por ejemplo, si
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estuviéramos en el aula de clase en compañía de otros triángulo es 180º siempre. De la misma manera, la idea de
treinta compañeros, y el profesor pregunta cuál es el color caballo tendrá cuatro patas, aunque algunos de esos
más bonito del arco iris, seguramente obtendrá muchas caballos sean cojos.
respuestas diferentes. Pero si pregunta cuánto es 8 por 3, En conclusión, para Platón la realidad está dividida en
entonces la clase entera debe llegar al mismo resultado, dos partes, una es el mundo de los sentidos, sobre el que
pues, en este caso, se trata de un juicio emitido por la razón, sólo podemos conseguir conocimientos imperfectos de lo
y, de alguna manera, la razón es lo contrario de las que hay en el mundo de los sentidos, donde se puede decir
opiniones. La razón es eterna y universal, precisamente que todo fluye y que nada permanece. Se trata de un
porque sólo se pronuncia sobre asuntos eternos y montón de cosas que surgen y perecen. La otra parte es el
universales. mundo de las Ideas, donde podemos adquirir
A Platón le interesaban las matemáticas, porque las conocimientos ciertos, mediante el uso de la razón. Por
relaciones matemáticas jamás cambian, sólo podemos consiguiente, este mundo de las Ideas no puede
tener ideas vagas sobre lo que sentimos, pero sí podemos reconocerse mediante los sentidos. Por otra parte, las Ideas
conseguir conocimientos ciertos sobre aquello que son eternas e inmutables.
conocemos con la razón. La suma de los ángulos de un
Antropología: Para Platón el hombre es un compuesto de alma y cuerpo (dualismo). Y así corno en la teoría epistemológica
el mundo de las ideas es superior al mundo sensible, en la antropología el alma es superior al cuerpo. El alma es inmortal y
tiende al conocimiento, a las ideas; en cambio el cuerpo es mortal y tiende a lo terrenal, a las pasiones, a los deseos, a la
sensibilidad. Esta visión del cuerpo se resume en la afirmación: "el cuerpo es la cárcel del alma", es decir, representa un
obstáculo para el conocimiento. El alma sólo alcanzará la felicidad cuando abandona el cuerpo sensible y se dirige al mundo
de las ideas donde es posible el reposo y la paz eterna. Allis se encuentra el Demiurgo o Conciencia Cósmica.
Platón pensaba, que el alma existía antes de meterse en Para Platón, todos los fenómenos de la naturaleza son
un cuerpo, que se encontraba en el mundo de las Ideas, junto solamente sombras de los moldes o ideas eternas. Sin
con todos los moldes o imágenes. Pero en el momento en embargo, la gran mayoría de los seres humanos está
que el alma se despierta dentro de un cuerpo humano, se ha satisfecha con su vida entre las sombras. No piensan en que
olvidado de las Ideas perfectas. Entonces se inicia un tiene que haber algo que origina las sombras. Creen que las
proceso, conforme el ser humano va sintiendo las formas en sombras son todo, no viven las sombras como sombras. Con
la naturaleza, va teniendo un vago recuerdo en su alma. ello, también se olvidan de la inmortalidad de su propia
El ser humano al ver un caballo, una figura imperfecta, alma…Esto lo explica en el mito de la caverna.
pero que es suficiente para despertar en el alma un vago
recuerdo del caballo perfecto que el alma vio en el mundo de El conocimiento como recuerdo: Para sustentar cómo el
las Ideas. Se despierta, cierta añoranza por regresar a la hombre conoce el mundo de las ideas Platón acude a una
verdadera morada del alma. A esa añoranza Platón la llama visión mítica de la realidad, según este pensador, las almas
eros, que significa amor. Por lo tanto, el alma siente añoranza de los seres humanos, antes de hacer parte de los cuerpos
amorosa por su verdadero origen. A partir de ahora, se vive sensibles vivían en el mundo inteligible y conocían
el cuerpo y todo lo sensible como algo imperfecto e absolutamente todas las ideas. Pero al llegar el alma al
insignificante. Sobre las alas del amor volará el alma a casa, cuerpo, olvida todo lo aprendido, por tanto, debe empezar un
al mundo de las Ideas, donde será librada de la cárcel del camino de reminiscencia o recuerdo de aquello que conocía
en el mundo de las ideas. El contacto con los objetos le
cuerpo.
Platón describe un ciclo humano ideal, pues no todos los permite al alma recordar la idea inmutable que corresponde
seres humanos dan rienda suelta al alma y permiten que a cada objeto; a medida que crecemos el recuerdo se vuelve
inicie el viaje de retorno al mundo de las Ideas. La mayoría más nítido y el conocimiento aumenta.
de las personas se aferran a los reflejos de las Ideas en el Teoría política: La filosofía de Platón tiene una carga
mundo de los sentidos. Ven un caballo y otro caballo, pero no política, luego de explicar el acceso al conocimiento
ven aquello de lo que todos los caballos son solamente malas verdadero, este pensador propone como gobernantes de la
copias. polis a los filósofos, pues ellos conocen las ideas y no se rigen
Platón lo que describe es el camino del filósofo, su filosofía por ambiciones terrenales. En el libro de La República Platón
es una descripción de la actividad filosófica. Por ejemplo se detiene a examinar cómo es este camino para los
¿Cuándo se ve una sombra también se piensa, que tiene que gobernantes y establece incluso un modelo de educación
haber algo que la origina? Luego al girar y ver el verdadero para los niños y jóvenes hasta que logren llegar a la filosofía
caballo, que es infinitamente más hermoso y su silueta y la acción política. Sus ideas educativas tuvieron un enorme
mucho más nítida que la inestable sombra del caballo. alcance en su época y hasta la época actual suelen suscitar
interesantes debates pedagógicos.
Las formas de Gobierno según Platón:
Monarquía o Es la forma excelente de gobierno que debe tener el Estado platónico. La aristocracia de degenera en
aristocracia: timocracia o gobierno de los militares
Oligarquía: La timocracia degenera en oligarquía cuando comienza a predominar el alma concupiscible. El oligarca
se guía por los deseos más bajos y las tendencias más egoístas.
Democracia: Cuando el pueblo no puede resistir la presión de los oligarcas, se rebela y los elimina. Ante el vacío de
poder decide que la mejor forma de gobierno es el gobierno del pueblo. Para Platón es una de las peores
formas de gobierno porque representa un caos donde todo el mundo puede decir lo que piensa, es más
fácil la injusticia (Sócrates murió durante un período democrático)
Tiranía: Ante el desorden total que representa la democracia, el pueblo decide que sea un miembro del pueblo
quien asuma el gobierno. En este caso, gobernará el que tiene más fuerza persuasiva y el carácter más
autoritario. Este será el tirano, que gobernará desde el nivel más bajo del alma. Al final, el pueblo lo
destituirá y se reinstaurará la monarquía o la aristocracia.
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MITO DEL CARRO ALADO: El caballo blanco se puede dominar y representa las pasiones nobles. El caballo negro es
desobediente y representa las malas pasiones y El Auriga o cochero es el alma, que debe conseguir guiar a los caballos.
Las almas se encuentran en el mundo inteligible y cuando los caballos se descontrolan, el alma no es suficientemente
pura, caen al mundo sensible. La unión de cuerpo y alma es accidental y temporal. Filosofía del buen morir.
GRADOS DE CONOCIMIENTO
Nombre Opinión (en friego doxa) Ciencia (en griego Episteme)
pensamiento dialéctica - ciencia inteligencia o
Tipos Conjetura Creencia discursivo (diánoia) filosofía (noús)
(eikasía) (pístis) matemática
fundamentalmente
conocimiento sensible conocimiento basado en conocimiento conocimiento puramente racional
basado en la percepción de la percepción directa de racional pero de las Ideas y sus relaciones
Definición las sombras y los reflejos las cosas sensibles basado en los esenciales, en particular de la Idea
de Bien
signos sensibles
Instrumento la percepción la percepción la razón, pero la pura razón
apoyada en signos
del conocimiento
sensibles e hipótesis

Objeto de MUNDO SENSIBLE MUNDO INTELIGIBLE

Conocimiento. Realidad en constante devenir, cambio mutabilidad Realidad de las cosas a las que llegamos desde
- influencia de Heráclito la razón, donde están las cosas auténticas
inmutables, eternas
sombras y apariencias de objetos sensibles y las los objetos las Ideas en especial la Idea de
los objetos sensibles cosas fabricadas matemáticos Bien

LA POLITICA DE PLATON. LA JUSTICIA COMO ARMONIA

ACTIVIDAD No. 1 Segundo Periodo. Semana uno (del 19 al 23 de abril) y Semana dos (del 26 al
29 de abril). Con fecha máxima de entrega el día 5 de mayo. Ver cuadro sobre valoración y evaluación
de este trabajo.
Luego de realizar la lectura y el subrayado como estrategia para recordar y utilizar la información, contesta las siguientes
preguntas relacionadas con la filosofía de Platón de las páginas 1 a la 4. Esta actividad tiene tres componentes, el primero
corresponde con la parte de creación y organización de la información del Documento; la segunda parte a la comprensión
de lectura allí aparecen algunas preguntas relacionadas con la filosofía de Platón, y la tercera parte a la lectura
interpretativa, con ejercicios donde se relaciona la información del texto y lo comprendido. Productos a entregar:
1. Primero elaborar un cuadro resumen gráfico, parecido al modelo que se anexa ver al final de la guía sobre la
filosofía de Aristóteles en portugués.
2. Cuestionario de preguntas. Según la lectura conteste estas preguntas en el cuaderno o en Word:
A. ¿Cuál es la concepción antropológica (ser humano) de Platón?
B. ¿Por qué Platón considera que el cuerpo es la cárcel del alma?
C. ¿Cuál es y porqué es el único conocimiento seguro para Platón?
D. ¿En que coincide con Heráclito y en que coincide con Parménides?
E. ¿Por qué Platón considera que existen moldes eternos?
F. Consulta el mito de la caverna publicado en el diálogo de la República de Platón,
y explica el relato de la caverna basándose en estas preguntas:
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1. Relación del mito con el mundo de las ideas

2. Relación del mito con el mundo de las sombras
3. La relación del mito con el conocimiento humano
4. La relación del mito con nuestros sentidos
5. La relación del mito con la ignorancia
3. Tercera parte, ponga en práctica lo aprendido. Desarrolle estas actividades
sobre la Filosofía de Platón.
A. En la imagen señale las partes del Alma según el mito del carro alado:
B. Según el mito del carro alado: A qué sector de la población corresponde el alma
irascible, _____________, el alma racional __________ y el alma concupiscible
____________. ¿Qué valor caracteriza al que posee el alma racional, al del alma irascible y al del alma
concupiscible: ______________, ____________ y el ____________?
C. Completa el cuadro con el mito del carro alado
Psico logia Política Ética Antropología
Tipo de Alma Órgano Corporal Función Política Valor Ético Mito carro alado J
U
S
T
I
C
I
A
D. ¿Qué tipo de gobierno propone Platón; cuál es la mejor y cuál es la peor forma de gobierno?
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
E. Organice la secuencia de formas de gobierno que plantea Platón, sobre cuales surgen cuando se degenera otra
forma de gobierno: dictadura, aristocracia, timocracia, oligarquía, democracia.
Si falla la ___________, surge ____________que genera la ___________, que genera la ___________, que
genera la ___________ o gobierno de todos que conduce a la ____________ o gobierno del rey ___________.
F. Sobre el mito de la caverna relacione la información de las dos columnas:
1. La caverna. 1. El hombre se hace consciente del bien máximo y desea compartirlo
2. Retorno del prisionero. 2. La capacidad y actitud de darse cuenta de la verdad.
3. Prisioneros. 3. El lugar donde habitan los prisioneros que no pueden mirar el sol.
4. Mundo exterior. 4. Las apariencias falsas del mundo.
5. Sombras. 5. El mundo ideal y perfecto solo conocido por la razón.
6. Liberación del prisionero. 6. La idea del bien máximo.
7. El sol. 7. El mundo cotidiano de los hombres.
8. El fuego. 8. El punto que une el mundo ideal con el mundo de las sombras.
D O X A N U F I L O S O F I A I V T
Letras A B C D E F G H
E S Q D V M X O W N A T R G R G O V
Números
P K Y Q E I B D F D E M I U R G O H
G. Busca en la sopa de letras estas palabras, I H I G G T W A Y W L Y E G C I R R
resaltándolas con un color: S L F K V O A L M P A S N U A A O E
Republica
T P T H W D R A X D E B A T E L P P
Razón
E Y N G O E M O A U E K M N H O S U
Demiurgo
Filosofía M C N K W L W R H A R Y T O T E E B
Diálogos E U N P I A O R U L A E O Z T O U L
Cuerpo A E N V C C V A A M U K V A L S C I
Episteme E R R K F A J C J A X J R R Y M X C
Escritos S P P V T V F L E X F C C L A T W A
Academia
C O N R G E W E B E O A R I S M G P
Sócrates
Dialéctica R V T P A R K D T S A C A D E M I A
Doxa I N L R N N F O X A H C F L I T Y X
Debate T J E I E A S T U V R A Z O N C G F
Alma O S G E H P D I A L E C T I C A R M
Mito de la caverna y Mito del carro alado S U O B G S H M X D I A L O G O S D

H. Complete este fragmento de la teoría de la reminiscencia del Menón, usando solo 16 de las 20 palabras de la lista
que aparece por orden alfabético y que corresponden a los espacios a rellenar de la lista. Nota 4 palabras no
corresponden a ninguno de los espacios y al final les dejo varias pistas.
absoluto, activos, agradable, alma, aprendido, aprendizaje, argumento, Hades, hombre, inmortal,
investigar, naturaleza, pasivos, polémico, recordar, reminiscencia, todas, verdadero, virtud, visto

“Y ocurre así que, siendo el alma (1) __________, y habiendo nacido muchas veces y habiendo (2) _______ tanto lo de
aquí como lo de (3) ______ las cosas, no hay nada que no tenga (4) _________; con lo que no es de extrañar que
también sobre la (5) _________ y sobre las demás cosas sea capaz ella de (6) __________ lo que desde luego ya antes
sabía. Pues siendo, en efecto, la (7) ___________ entera homogénea, y habiéndolo aprendido todo el (8) _______, nada
impide que quien recuerda una sola cosa (y a esto llaman (9) ____________ los hombres), descubra él mismo todas las
demás, si es hombre valeroso y no se cansa de (10) ___________. Porque el investigar y el aprender, por consiguiente,
no son en absoluto otra cosa que (11) ____________. De ningún modo, por tanto, hay que aceptar el (12) __________
polémico ese; porque mientras ése nos haría pasivos y es para los hombres blandos para quien es (14) __________ de
escuchar, este otro en cambio nos hace (15) _________ y amantes de la investigación; y es porque confío en que es
(16) ___________ por lo que deseo investigar contigo qué es la virtud.”
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En los cuadros coloque las palabras que 1. inmortal 5. vir 9. Apr 13. Pasivo
corresponden a los espacios en blanco 2. visto 6. rec 10. 14. Ac
ejemplo: La primera palabra es inmortal, esta 3. todas 7. nat 11. 15. Ag
va en el primer cuadro, luego sigue visto… 4. Ap 8. 12. Argu 16. Verdadero
I. Completa este texto:
- El mundo sensible, _______ y natural, se conoce a través de los __________, es imperfecto, mudable y ap_______.
- El mundo _________, independiente del mundo físico. Es autentico, perfecto, inmudable, permanente y e_____o.

ARISTOTELES
VIDA: Aristóteles nació en el año 384 a.C., en Estagira, una ciudad de Macedonia, en el norte de Grecia.
Hijo de Nicómaco, médico personal del rey Filipo de Macedonia, en el 343, Filipo de Macedonia lo invitó
a que se encargara de la educación de su hijo de trece años, Alejandro, llamado posteriormente “Magno”
o “El Grande”. Cuando Filipo murió, Aristóteles regresó a Atenas. Allí, compró una casa y fundó una
escuela filosófica: el Liceo. Aristóteles acostumbraba enseñar a sus alumnos mientras paseaba por los
terrenos del Liceo, de ahí se deriva el apodo de “peripatéticos” que recibieron los miembros de su escuela,
es decir, “los que caminan en círculo”. En el año 322 a.C. Aristóteles murió a la edad de 62 años. Era un
observador incansable que creía en la posibilidad de obtener conocimiento con la experiencia, así no lo
redujese todo a ella.
Escribió 170 títulos de libros, pero sólo se conservan 47 de ellos. Aclarando que no se trataba de libros acabados como
se les conoce hoy, sus escritos se constituían en apuntes para las lecciones que impartía. Pues en aquella época la
filosofía era ante todo una actividad oral. La importancia de Aristóteles, está, en que él creo el lenguaje profesional que
las distintas ciencias emplean hasta hoy, se empeñó en sistematizar y ordenar las distintas ciencias, abarcando la
mayoría que se desarrollaron en aquella época, constituyéndose en el primer científico y biólogo de Europa.
Teoría del conocimiento: sobre al problema del origen del distinguimos las cosas naturales de las artificiales o
conocimiento, Aristóteles parte de la realidad circundante, artefactos.
es decir, de los objetos tal como son percibidos por nuestros
- LO NATURAL. las plantas o los animales, tienen un
sentidos, distanciándose del idealismo platónico que se
principio interno por el que crecen, se desarrollan y se
caracteriza por su absoluta confianza en la razón y la
reproducen.
desconfianza en el mundo sensible.
- LO ARTIFICIAL. un principio externo y únicamente se
Aristóteles critica la teoría de las ideas, planteando que,
modifica desde el exterior, como la escultura surge de
en el fondo éstas no explican el cambio y el movimiento del
la piedra por la acción del escultor. Las realidades del
mundo sensible. Por el contrario, Aristóteles plantea un
mundo sensible son cambiantes, tanto las naturales
empirismo en donde los datos provenientes de la
como las artificiales, y el cambio o movimiento escapa
experiencia son el primer paso para conocer: la esencia de
a la comprensión intelectual. Hay un paso de no-ser
las cosas, que está en las cosas mismas, no en una idea o
algo a no serlo en un cambio. Se debe tener presente
mundo inteligible separado de lo que vemos, sentimos y
tres elementos:
percibimos.
• LA FORMA o ser actual, la energía que actualiza la
EL SABER: El deseo de saber forma parte de la naturaleza potencialidad.
humana. La adquisición de la sabiduría no solamente es • EL SUJETO del cambio o sustrato que cambia.
placentera, sino que, también, la misma felicidad humana • LA POTENCIALIDAD, es un no-ser relativo,
no es otra cosa que una vida de actividad intelectual y de proceso natural de ser SEMILLA actual y ÁRBOL
contemplación. Existen tres tipos de saber: en potencia a ser ÁRBOL en acto.
- Un primer momento el saber. Experiencia, surge del
trato con lo individual y lo concreto. La escala de la naturaleza
- Un nivel superior de saber. El saber técnico o artístico, Aristóteles busca ordenar la existencia todo lo que existe,
da lugar a algo útil o bello. señala primero que las cosas de la naturaleza pueden
- Un saber científico, o Episteme. Cuando sabemos el dividirse en dos grupos principales. Por una parte, están las
qué y el porqué de las cosas, demostrándolas desde cosas inanimadas como: piedras, gotas de agua, granos de
sus principios. Un conocimiento que surge de las tierra. estas cosas no tienen ninguna posibilidad inmanente
causas, nos lleva a un conocimiento necesario y de cambiar. Esas cosas no vivas, sólo pueden cambiar bajo
universal. una influencia externa. Por otra parte, están las cosas vivas,
que tienen la posibilidad inmanente de cambiar.
CLASIFICACIÓN DE LAS CIENCIAS: Aristóteles, ante la En lo que se refiere a las cosas vivas, Aristóteles señala
necesidad de sistematizar el saber y como la ciencia parte que hay que dividirlas en dos grupos, uno de ellos, el de las
de lo individual y concreto, y no solamente abarca el saber Plantas y en el otro están los seres vivos. El grupo de los
teórico sino también el productivo y el práctico. seres vivos se divide en dos subgrupos: animales y seres
✓ Saber productivo o POIESIS. Se ocupa de hacer cosas, humanos.
comprende la retórica, la poética y la medicina. Hay una marcada diferencia entre las cosas vivas y las
✓ Saber práctico o PRAXIS. La acción, de cómo actúan no vivas, entre una rosa y una piedra, del mismo modo
los hombres en diversas circunstancias. Abarca la ética también hay una diferencia esencial entre plantas y
y la política. animales, por ejemplo, entre una rosa y un caballo.
✓ Saber teórico o TEORÍA. Es el grado más elevado de También se observa una gran diferencia entre un caballo y
conocimiento. Como verdad, dentro del conocimiento un ser humano. Todas las cosas vivas (plantas, animales y
teórico se distinguen: la matemática, la física y la seres humanos) saben tomar alimento, crecer y procrear.
metafísica. Todos los seres vivos también tienen la capacidad de
• LA MATEMÁTICA estudia las propiedades sentir el mundo de su entorno y de moverse en la
geométricas que no cambian en los seres vivos. naturaleza. Pero los seres humanos tienen además la
• LA METAFÍSICA o filosofía primera, es una ciencia capacidad de pensar, en otras palabras, de ordenar sus
fundamento, de todo el saber, estudia el ser en sensaciones en varios grupos y clases.
cuanto ser, los primeros principios y causas. En la parte superior de esta escala está el ser humano,
• LA LÓGICA es el órgano o instrumento de la que, según Aristóteles, vive toda la vida de la naturaleza. El
ciencia, determina científicamente las condiciones ser humano crece y toma alimento como las plantas, tiene
formales para la validez de todo conocimiento. sentimientos y la capacidad de moverse como los animales,
• LA FÍSICA o filosofía segunda, las realidades pero tiene además una capacidad, que solamente la tiene
sensibles que tienen la capacidad de cambio y el ser humano, y es la de pensar racionalmente.
movimiento. Entre las cosas del mundo sensible Frente al movimiento y el origen de las cosas, Aristóteles
señala que tiene que haber un dios que haya puesto en
 GUÍA No. 2 FILOSOFÍA GRADOS ONCE – SEGUNDO PERI0DO 7

marcha todos los movimientos de la naturaleza, en ese Tierra, pero, pensaba que debía haber algo que ponga en
caso, ese dios se convierte en la cima absoluta de la escala marcha los movimientos de los astros, a ese algo
de la naturaleza. Aristóteles lo llama primer motor. El primer motor no se
Aristóteles, imaginaba que los movimientos de las mueve en sí, pero es la causa primera de los movimientos
estrellas y de los planetas dirigen los movimientos en la de los astros y, con ello, de los movimientos de la Tierra.
Metafísica de Aristóteles: Partiendo de su empirismo, el estagirita propone una doctrina sobre la esencia de los seres
sensibles. La palabra que orienta está teoría metafísica es Substancia: "lo que posee existencia independiente y concreta"
y también "aquello que hace una cosa sea lo que es, aquello que permanece a pesar de los cambios sensibles". Por ejemplo,
la esencia de una mesa son aquellas cualidades fundamentales que no cambian a pesar de que sea mesa de madera, de
plástico, verde, amarilla, etc. Para precisar este punto Aristóteles da un paso más allá explicando la constitución de los seres
a partir de 4 causas fundamentales. Todos los objetos que nos rodean tienen 4 causas que los hacen ser lo que son, las
cuatro causas permiten conocer el por qué y cómo funcionan:
MATERIAL. Aquella a partir de lo cual algo cambia.
FORMAL. Lo que determina la estructura de la materia.
EFICIENTE o agente. Lo que inicia el proceso de cambio.
FINAL. Aquello para lo que algo cambia.
EL HILEMORFISMO: EL CAMBIO Y LA SUSTANCIA: Para comprender mejor, partamos de este ejemplo: un zapato tiene
como causa material el cuero, causa formal el diseño, causa eficiente, la fábrica o la marca que lo produjo y, causa final,
proteger o vestir el pie. De estas 4 causas hay dos que sobresalen: la materia, en griego (Hile) y la forma (Morphé). Estas
son las causas más significativas de cuanto hay, por eso Aristóteles le llamó a esta teoría Hilemorfismo. Finalmente, dentro
de estas dos causas la más importante es la forma, pues la forma les da la esencia a las cosas. Por ejemplo: una puerta,
una mesa y una silla tienen la misma causa material (madera), pero la diferencia está en la forma del objeto; en la forma
radica que algo sea lo que es. La forma es captada por los sentidos, por lo tanto, se puede definir y conocer. Para Aristóteles
son una sola cosa, es decir, son sustancia, que es lo que realmente existe. La forma actual de la bellota no es tampoco lo
que vemos, su aspecto, si no lo que hace a la bellota una semilla capaz de ser árbol.
El SER: definir algo es difícil y la palabra más complicada ACTO Y POTENCIA: con relación al cambio que sufren las
de definir es la del ser. Aristóteles, afirmaba que “el ser se cosas, Aristóteles identifica los elementos de acto y
dice de muchas maneras, eso quiere decir que tiene potencia; el Acto, se refiere al ser actual, a la realidad del
muchos sentidos, el ser es analógico, por ello, establece ser. Si nos fijamos en las características, propiedades o
seis sentidos al referirse al ser. determinaciones que una cosa u objeto tiene en el presente,
1. El ser, en un sentido esencial, es decir, la substancia. estamos pensando en el ser en acto, siendo la más
2. El ser, en un sentido accidental. Cambia importante forma de ser. Por el contrario, si nos fijamos en
3. El ser, en un sentido dinámico (potencia /acto) el futuro, en aquello que aún no es, pero a lo que puede
4. El ser, en un sentido causal (no existe el azar en la llegar a ser en virtud de lo que ya es, estamos pensando en
naturaleza). el ser en potencia.
5. El Ser Supremo o Divinidad. El ser en potencia no es una pura nada, ni un futuro
6. El ser lógico, como verdadero o como falso. imaginado, es una forma del ser, inscrita en el sujeto o cosa
El ser es una realidad vista desde muchos sentidos o del cual decimos que está en potencia. Precisamente en
maneras, donde, el ser tendrá diferentes categorías, o función de lo que es en acto; así, una semilla en acto es
propiedades. Estas categorías podrán ser de diferente semilla y en potencia árbol, un niño en acto es niño y en
tipo: sustancia, cualidad, relación, tiempo, situación. potencia hombre; y la semilla en potencia es árbol y no
Pero ante todo existe una realidad primera a la cual se hombre porque en acto es semilla y no niño.
refieren las demás y es la sustancia. En la sustancia el Aristóteles defendía la primacía del acto respecto de la
individuo concreto y particular –es el sujeto- no el potencia pues: Algo es potencia (por ejemplo, ser hombre
predicado, es decir si es alto, feo, sabio. respecto del niño) porque es acto en relación a algún
La sustancia puede subsistir por si misma (una hoja de conjunto de propiedades (por ejemplo, las que le definen
papel), es a la vez determinada y concreta, esta, aquí y como niño). La potencia es potencia respecto de un futuro
ahora, no puede existir en dos sitios a la vez. Y a la vez el acto.
Ser (la sustancia) posee la capacidad de accidente, de No olvide, la Potencia, aquello que puede llegar a ser; por
transformarse y a la vez seguir unido al sujeto. Para ejemplo, un árbol, puede llegar a ser una mesa, un bloque
entenderlo, el ser puede variar de cantidad o calidad, de de mármol en una escultura. La potencia es lo que está por
tiempo, de situación, de acción o de pasión. hacer, como la materia prima o la base, mientras que el acto
Es la esencia del ser que se mantiene, aunque exista es lo que está acabado. A través de los conceptos Acto y
cambio o movimiento. Para Aristóteles la verdadera Potencia Aristóteles, intenta explicar de forma sistemática
realidad, es la substancia que es la realidad sensible. las distintas formas de cambio de la naturaleza para
convertirse en otra.

El cambio accidental y el cambio sustancial, El cambio en la substancia puede ser cuantitativo, cualitativo y local.
Cuantitativo: cuando algo aumenta disminuye: por ejemplo, un niño crece en tamaño y peso.
Cualitativo: se adquieren propiedades ajenas a la extensión cuando el niño empieza hablar, caminar, pensar.
Local: cuando algo cambia de lugar, cuando el niño se mueve, empieza a andar, o cuando es transportado.
Todos estos cambios son cambios accidentales, siguiendo el ejemplo, el niño, luego adulto y luego anciano, morirá
naturalmente también y, convertido en cadáver, habrá desaparecido el sujeto mismo. Hay también el cambio substancial:
que la sustancia se genera y también se corrompe
Aristóteles se interesaba por los cambios que tienen lugar en la naturaleza, en la materia siempre hay una posibilidad de
conseguir una determinada forma, se puede decir que la materia se esfuerza por hacer realidad una posibilidad inherente.
Cada cambio que tiene lugar en la naturaleza es una transformación de la materia. Por ejemplo, un escultor que esta sobre
un bloque de granito y todos los días martilla y pica la piedra enorme. Pero un día recibe la visita de un niño que le pregunta:
¿Qué estás buscando? - Espera y verás, dijo el escultor. Al cabo de unos días el niño volvió y el escultor había esculpido
un hermoso caballo del bloque de granito. El niño lo mira asombrado, y le pregunta: ¿Cómo supo que el caballo estaba ahí
dentro?
¿Cómo podía saberlo? De alguna manera el escultor había visto la forma del caballo en el bloque de granito, porque
precisamente ese bloque de granito tenía una posibilidad inherente de transformarse en caballo, de esa manera, pensaba
Aristóteles, todas las cosas de la naturaleza tienen una posibilidad inherente de realizar o concluir una determinada forma.
La distinción entre forma y materia juega también un importante papel cuando Aristóteles se dispone a describir cómo los
seres humanos reconocen las cosas en el mundo, al reconocer algo, ordenamos las cosas en distintos grupos o categorías.
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Por ejemplo, veo un caballo, luego veo otro caballo, y otro más. Los caballos no son completamente idénticos, pero tienen
algo en común, algo que es igual para todos los caballos, y precisamente eso que es igual para todos los caballos, es lo que
constituye la forma del caballo. Lo que es diferente o individual, pertenece a la materia del caballo.
Una vez comprendido en que consiste el cambio, Aristóteles, busca hacer una clasificación de la naturaleza, al mostrar
que todas las cosas de la naturaleza pertenecen a determinados grupos y subgrupos, al poner en orden los conceptos de
los seres humanos. De esta manera, crea la Lógica como ciencia, señalando varias reglas estrictas para saber qué reglas
o pruebas son lógicamente válidas. Por ejemplo: si primero constato que todos los seres vivos son mortales (primera
premisa) y luego constato que Hermes es un ser vivo (segunda premisa), entonces puedo sacar la conclusión de que Hermes
es mortal. Este ejemplo muestra que la lógica trata de la relación entre conceptos; en este caso ser vivo y mortal. Y la
conclusión es válida ciento por ciento, pero, no dice nada nuevo. Sabíamos de antemano que Hermes es mortal (es un perro
y todos los perros son seres vivos, que a su vez son mortales, a diferencia de las piedras del Monte Everest). Es útil ordenar
nuestros conceptos.
LA LÓGICA, tiene que ver con los principios y métodos útiles para distinguir un argumento o razonamiento correcto de otro
incorrecto. Por su parte, el argumento es un conjunto de frases en el cual se afirma que una de ellas es verdadera gracias
a que las otras frases nos dan evidencia suficiente para afirmar la verdad de la frase en cuestión. Por ejemplo, El pasado ya
no es, el futuro no ha sido, por tanto, solo existe un permanente presente. La frase que se anuncia, apoyada en la evidencia
que proveen las otras, se llama conclusión. Las frases que aportan información para afirmar la conclusión se llaman
premisas. En los razonamientos usamos frases que tienen sentido y que pueden ser verdaderas o falsas. Éstas reciben el
nombre de proposiciones. La lógica es considerada el instrumento propio del saber científico
La estructura de un silogismo es la siguiente: Silogismo.
PREMISA: (si) todos los animales son sensibles
PREMISA: (y sí) todos los gusanos son animales
CONCLUSIÓN: (entonces, necesariamente) todos los gusanos son sensibles.
Todo silogismo se compone de dos premisas y una Tipos de argumentos
conclusión, pero en los tres enunciados sólo pueden Argumento deductivo. Son aquellos en los que las
aparecer tres términos: animal, sensible y gusano en el premisas ofrecen información que garantiza que la
ejemplo. El término medio que sirve de enlace, animal, conclusión es verdadera. Por ejemplo, sabemos que es
aparece en ambas premisas y no puede aparecer en la más importante ser un hombre justo que saludable. Entre
conclusión. Es enlace porque está contenido en el término ser saludable y ser rico es más importante ser saludable.
mayor, sensible, e incluye a gusano como una clase de Por lo tanto, tiene que ser más importante ser justo que ser
animal. El silogismo formalmente correcto asegura la un hombre rico. Usa principios generales para llegar a una
necesidad de la conclusión, pero no la verdad de esta, y el conclusión específica.
silogismo aristotélico pretende concluir en verdades Argumento inductivo. se presenta cuando las premisas
científicas. proveen información para afirmar la probabilidad de la
Fuente:http://www.ejemplos.co/20-ejemplos-de-silogismos- verdad de la conclusión, pero no permiten garantizar que es
y-sus-reglas/#ixzz5HApIMUkz verdadera. Un ejemplo sencillo: la mayoría de las mujeres
del salón tienen el pelo largo, en consecuencia, es probable
que la hermana de Pablo tenga el pelo largo. Utiliza
premisas particulares para llegar a una conclusión general.
Antropología: siguiendo el dualismo platónico, Aristóteles considera que efectivamente el hombre es una mezcla de alma
y cuerpo, pero a diferencia del maestro, propone una visión más armoniosa entre estas dos entidades. Platón tenía una
visión peyorativa del cuerpo, en cambio Aristóteles propone una unidad substancial entre alma y cuerpo. Siguiendo el
hilomorfismo, el alma es la forma del cuerpo, por tanto, cuerpo y alma no son separables: un cuerpo sin alma dejaría de ser
un organismo vivo.
La forma del ser humano, tiene un alma vegetal, un alma animal, así como un alma racional. Y entonces se pregunta:
¿cómo debe vivir el ser humano? ¿Qué hace falta para que un ser humano pueda vivir feliz? El ser humano solamente será
feliz si utiliza todas sus capacidades y posibilidades. Y por lo tanto hay tres clases de felicidad: la primera clase es una vida
de placeres y diversiones, la segunda, vivir como un ciudadano libre y responsable y la tercera, una vida en la que uno es
filósofo e investigador. Aristóteles, subraya que las tres condiciones tienen que existir simultáneamente para que el ser
humano pueda vivir feliz. Rechazó, cualquier forma de vías únicas. Si hubiera vivido hoy en día a lo mejor habría dicho que
alguien que sólo cultiva su cuerpo vive tan parcial y tan defectuosamente como aquel que sólo usa la cabeza. Ambos
extremos expresan una vida desviada.
La ética: trata de lo que puede y debe ser la vida extremos dañinos, uno por exceso y otro por
humana. “El presente tratado no se emprende, como los defecto, esta doctrina ética se denomina
otros, con el fin de entender, porque no llevamos a cabo eudemonismo. Como se puede analizar la ética
la indignación para conocer qué es la bondad, sino para aristotélica del punto medio implica en todos los
hacernos hombres buenos” (Ética nicomaquea II, 2) Si acontecimientos una actitud prudente y sabia. El
todo en la naturaleza tienden a su perfección, el sabio comprende con la razón los excesos y busca
hombre, como ser natural que decide sobre sus actos,
el término medio que lo conduce a la felicidad.
necesita saber cuál es el fin o bien de su naturaleza que
le es propio y al que tiende de un modo natural. LA FELICIDAD: En el libro primero de la Ética para
En la búsqueda de la felicidad en su relación con Nicómaco, que trata sobre la teoría del bien y la
otros seres humanos, Aristóteles señala un justo medio: no felicidad, comenzando por el carácter teleológico o finalista
debemos ser ni cobardes ni temerarios, sino valientes. de la acción humana, dice Aristóteles:” Todas las artes,
Demasiado poco valor es cobardía y demasiado valor es todas las indagaciones metódicas del espíritu, lo mismo que
temeridad. Del mismo modo no debemos ser ni tacaños ni todos nuestros actos y todas nuestras determinaciones
pródigos, sino generosos. Ser muy poco generoso es ser morales, siempre tienen por mira algún bien que deseamos
tacaño, ser demasiado generoso es ser pródigo. Sucede conseguir” Ese bien supremo al que aspira todo ser humano
como con la comida: es peligroso comer demasiado poco, y al que subordinamos todos los demás fines de la felicidad
pero también es peligroso comer en exceso. La ética de o eudaimonía.
Aristóteles se remite al equilibrio y la moderación, para ser
feliz o en armonía. LA VIRTUD: La felicidad es el bien al que se aspiran de
En síntesis, el ser humano, es un ser que busca como manera natural todas las personas. Se logra gracias al
bien supremo la felicidad, el problema radica en qué ejercicio de la virtud y Aristóteles entiende por virtud
entendemos por felicidad, para Aristóteles el hombre feliz es humana, la virtud del alma, y no la del cuerpo, ya que la
felicidad es una actividad del alma. Por lo tanto, en la teoría
aquel que vive en la virtud y la virtud es el punto medio entre
 GUÍA No. 2 FILOSOFÍA GRADOS ONCE – SEGUNDO PERI0DO 9

del alma es donde podremos encontrar la virtud. Aristóteles
distingue entre virtudes intelectuales o dianoéticas, que son
las que perfeccionan nuestra capacidad de conocer, y
virtudes éticas, que son las que perfeccionan nuestro
carácter. Las dos son imprescindibles para todas las
personas.
LA POLÍTICA
El Estado, El hombre es animal social o político, sólo porque
vivir en sociedad es condición para su subsistencia única-
mente en la convivencia puede alcanzar la perfección que le
es más propia en lo moral e intelectual. Es decir, un mismo
sentido del bien y de lo justo es lo que fundamenta la familia,
en primer lugar, y origina con la unión de las familias la
sociedad política. La eudaimonia, o buena vida, es el fin del
individuo y del estado, de la ética y de la política. Tanto en
Platón como Aristóteles, el equilibrio entre hombre y
sociedad, entre estado e individuo, depende de la
educación. La educación, no ya como instrucción sino como
educación moral, es el nexo correcto entre individuo y
sociedad, los niños y los jóvenes han de ser educados como
futuros miembros del estado en hábitos virtuosos.
FORMAS DE GOBIERNO: Hay dos géneros de constitución
política: aquella en que rige el principio del bien común y
aquella en que rige el interés de los que gobiernan. Así el
gobierno de uno, monarquía, degenera en tiranía si se pierde
de vista el bien común; la aristocracia, o gobierno de los
mejores, degenera en oligarquía, gobierno de los más ricos,
plutocracia, o de otros grupos de poder. La república, el
gobierno de todos, tiene su degeneración en la demagogia,
o captación con argucias del favor del pueblo, que dará lugar
con toda probabilidad e la tiranía. Para Aristóteles, el estado
funciona mejor cuantos menores sean las diferencias entre
sus miembros. El estado ideal sería la república intermedia,
en la que amplia clase media mayoritaria marcara las pautas
de actuación.

https://issuu.com/direcciondeinnovacion/docs/filosofia_actividades_completo

ACTIVIDAD No. 2 Segundo Periodo. Semana tres (del 3 al 7 de mayo) y Semana cuatro (del 10 al
14 de mayo). Con fecha máxima de entrega el día 20 de mayo. Ver cuadro sobre valoración y
evaluación de este trabajo.
Luego de realizar la lectura y el subrayado como estrategia para utilizar la información, contesta las siguientes preguntas
relacionadas con la filosofía de Aristóteles de las páginas 6 a la 9. Este trabajo tiene tres componentes, el primero hace
referencia a la parte de organizar la información del texto; la segunda parte a la lectura literal con algunas preguntas sobre
el texto, y la tercera a la lectura interpretativa, con ejercicios donde relacionamos la información del texto con actividades
concretas. Productos a entregar:
1. En la parte de creación:
A. Diseñe un cuadro comparativo entre la filosofía de Platón y la filosofía de Aristóteles en especial frente su
explicación del mundo, ontología, de la ética, la política, el conocimiento y la antropología.
B. Con sus palabras ¿Explique los planteamientos básicos de la filosofía aristotélica? Tome como modelo el anexo
en la guía, última página que aparece en portugués. Puede traducirla y complementarla.
2. Con base en la lectura del texto contesta estas preguntas en el cuaderno o en Word,
1) ¿Por qué a Aristóteles se le considera el padre la ciencia y de la biología?
2) ¿Por qué a la filosofía de Aristóteles se le llamaba peripatética?
3) ¿Qué quiere decir Aristóteles cuando afirma que las formas son las cualidades de las cosas?
4) Explique las teorías de la sustancia y los accidentes, la teoría del acto y la potencia y la teoría del hilemorfismo,
planteada por Aristóteles.
5) ¿Qué importancia tiene la política y la ética en la vida del hombre según Aristóteles?
6) ¿Qué es la lógica para Aristóteles?
7) ¿Qué nombre reciben estos modelos explicativos de Platón y Aristóteles? ¿Con cuál de ellos se identificas? Explica
brevemente tu respuesta.
3. Tercera Parte. Relación de conceptos, practico lo aprendido.
1) Relacione el nombre con la imagen del filósofo de la época clásica de la filosofía griega, colocando el numero e el
paréntesis.

( ) PROTAGORAS ( ) SÓCRATES ( ) GORGIAS ( ) ARISTÓTELES ( ) PLATÓN

 GUÍA No. 2 FILOSOFÍA GRADOS ONCE – SEGUNDO PERI0DO 10

2) Sobre la concepción aristotélica de las causas, sitúa en la imagen a que causa que corresponde cada gráfico.

3) Ayude a encontrar al maestro con su alumno

4) Sobre los conceptos de Materia y Forma en Aristóteles Interpreta y comenta el siguiente gráfico.
____________________________________
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5) Según la concepción ética de Aristóteles de la virtud como término medio, ubique en el siguiente gráfico: la
templanza, la generosidad y valor.

6) Relacione las columnas, uniendo las premisas con sus respectivos argumentos:
Planteamiento Argumento
A. ¿Qué es la forma, para Aristóteles? 1. La privación de la forma.
B. Aristóteles rechaza 2. No, Aristóteles rechazará la teoría de Platón.
C. Para que se dé el cambio es necesaria la privación... 3. La teoría según la cual la sustancia se compone de
materia y forma.
D. ¿Acepta Aristóteles la teoría de las Ideas de Platón? 4. El carácter subsistente de las Ideas platónicas.
E. ¿Qué se entiende comúnmente por hilemorfismo? 5. El paso de la potencia al acto.
F. ¿Cuántas causas del ser reconoce Aristóteles? 6. Como sustancia.
G. Se dice del Ser de muchas maneras, su fundamento es 7. La esencia de una sustancia.
H. Para Aristóteles qué es el cambio 8. Formal, Material, Eficiente y Final
Letra A B C D E F G H
Número
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7) Organice el párrafo sobre la Ética Aristotélica, colocando el numero según el orden para que tenga sentido cada
oración
No. Parte de la frase
da a conocer los objetos, y nos descubre entre ellos gran número de diferencias.
1 Todos los hombres tienen naturalmente el deseo de saber. El placer que nos
conocimientos que nos dan los demás sentidos. Y la razón es que la vista, mejor que los otros sentidos, nos
En efecto, no sólo cuando tenemos intención de obrar, sino hasta cuando ningún objeto práctico
práctico nos proponemos, preferimos, por decirlo así, el conocimiento visible a todos los demás
2 causan las percepciones de nuestros sentidos son una prueba de esta verdad.
8) Completa el texto del fragmento de la Ética a Nicómaco. De las 15 palabras que encontrará por orden alfabético en el
recuadro, sólo 9 de ellas corresponden a los espacios para rellenar. Por lo tanto, hay 6 palabras que no corresponden
al texto y dos palabras se repiten. Este es el listado de palabras:
ángulos, bien, bueno, caballo, consecuencia, decir, demostración, forma, hábito,
matemática, naturaleza, posible, sustancia, todos, virtud
“No basta, empero, con decir así que la virtud es un (1) _________, sino que es preciso (2) ______ cuál. Digamos, pues,
que toda (3) ________ perfecciona la buena disposición de aquello cuya (4) ________ es, y produce adecuadamente su
obra propia: como, por ejemplo, la virtud del ojo hace (5) _______ al ojo y a su función: por la virtud del ojo vemos bien.
Del mismo modo la virtud del caballo le hace ser buen (6) _________, apto para correr, para llevar al jinete y para esperar
al enemigo. Si así es, pues, en (7) ______ los casos, la virtud del hombre será entonces aquel (8) _________ por el cual
el hombre se hace bueno y gracias al cual realizará (9) _______ la obra que le es propia. Cómo sea esto (10) ________,
lo hemos dicho ya, pero se tornará más claro aún, si consideramos cuál es la (11) __________ de la virtud.”
Solución
1. habito 2. decir 3. vi 4. virtud 5. bu 6. ca
7. 8. ha 9. i 10. posible 11. na

FILOSOFIA HELENISTA O DE LA DECADENCIA

El helenismo es un periodo histórico de la civilización griega que comprende
aproximadamente desde la época de Alejandro Magno (Siglo IV a.C.), hasta el
siglo I a.C. Fueron cerca de 300 años en donde la cultura griega cambió
radicalmente al entrar en contacto con otros pueblos de Asia como producto de
las conquistas (invasiones) de Alejandro. Este general extendió las fronteras del
imperio hasta la India, permitiendo que la cultura griega se enriqueciera con los
aportes de otros pueblos.
Sin embargo, las polis griegas decayeron por las luchas políticas y la
presencia de elementos ajenos a sus tradiciones ancestrales. Lo propio de esta
época es el cosmopolitismo, lo que significa: una multiplicidad de visiones culturales y, a la vez, la desorientación de los
individuos que no encontraban en qué creer.
En este contexto, surgen las escuelas de pensamiento Helenistas cuya finalidad última era ayudar a los ciudadanos de
la Polis a orientarse en diferentes aspectos de la vida cotidiana: ¿cómo ser felices?, ¿Cómo vivir? o ¿Cómo vencer el
sufrimiento? Lo que explica la fuerte orientación ética de estas doctrinas y la razón por la cual sus más importantes
representantes no sólo se convirtieron en grandes pensadores, sino, sobre todo, en maestros de vida.
EPICUREISMO – El placer moderado (Siglo III a. C): doctrina desarrollada por Epicuro de Samos, que considera
al placer como principio de la existencia del ser humano. De acuerdo a este filósofo griego (341 a.C. – 270 a.C.),
la búsqueda del bienestar de la mente y del cuerpo debe ser el objetivo de las personas.
Según Epicuro, los placeres deben ser tanto espirituales No obstante, el epicureísmo habla de otros tipos más de
como físicos. La felicidad también se asocia a la ausencia placer entre los que están los placeres del alma; los
de turbaciones y de dolor: de este modo, se alcanza un placeres del cuerpo, que son los más importantes; los
equilibrio entre cuerpo y mente que brinda paz. placeres estables, que son los que se llegan a sentir cuando
Un epicúreo se orienta a la autosuficiencia, aunque no se tiene ningún tipo de dolor; y los placeres móviles, que
también defienden el valor de la amistad. A diferencia de los pueden ser tanto físicos como mentales y que vienen a
hedonistas, que se centraban en el cuerpo, pretenden suponer alguna clase de cambio. Entre estos últimos se
alcanzar la plenitud física, intelectual y emocional. puede encontrar, por ejemplo, el placer de la alegría.
Epicuro vinculaba el placer y el sufrimiento a la Se conoce como tetrafármaco, al término que resumen
satisfacción, o no, de los apetitos. Para el padre del las doctrinas del epicureísmo, que fueron recogidas por
epicureísmo hay tres tipos de apetitos: los naturales y Diógenes Laercio en uno de sus trabajos y que las definió
necesarios (que son fáciles de satisfacer, como comer y como “Máximas capitales”. El tetrafármaco viene a indicar
abrigarse); los naturales, pero no necesarios (como las cuatro doctrinas primeras: no temas a los dioses, no
mantener una charla interesante o alcanzar el goce sexual); temas a la muerte, lo que es bueno es fácil de conseguir y
y los que no son naturales ni necesarios (ser famoso, lo que es terrible es fácil de soportar.
acumular poder, acumular dinero). Epicuro, estableció su escuela en Atenas, en un lugar
Es importante tener en cuenta que la búsqueda de apacible y sencillo conocido con el nombre de "el jardín".
placer, en el epicureísmo, es racional. Ellos consideran que, Allí se dedicó a la enseñanza de algunos principios morales
en ocasiones, hay que aceptar un dolor ya que luego es que orientaron la vida de familiares, amigos y discípulos. La
seguido por un placer mayor. Y que, a la inversa, se debe doctrina central de Epicuro se centra en la búsqueda de la
rechazar un placer que en el futuro puede traer un dolor felicidad mediante el placer moderado: “feliz es el hombre
mayor. Al asociar la felicidad a la razón, el epicureísmo que busca el placer y la ausencia de dolor”.
persigue la ataraxia (un estado de serenidad donde no hay
perturbaciones).
Al igual que hoy en día, cuando Epicuro habló del placer, muchas personas pensaron en el descontrol, el éxtasis y el
desenfreno. Normalmente se asocia el placer con el libertinaje, como una vida sin límites, en donde cada cual podía hacer
lo que quiera. Pero para Epicuro esto es una mala interpretación del placer y la felicidad. Con su filosofía este pensador
quería orientar hacia una vida de placeres sanos, que ayuden a ser mejores seres humanos. El fin no es la autodestrucción
sino una vida plena y dichosa. Para esto Epicuro inventó algunas reglas de vida.
REGLAS DEL PLACER – EPICURO: placeres destruyen la paz y la armonía. Por Ejemplo, el licor,
- Busca placeres espirituales: Esto significa llevar un orden en para muchas personas beber es un placer, pero con el tiempo
la vida y tener prudencia en todas las acciones, pues ciertos se puede convertir en una adición y degenerar en enfermedades
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mortales y estados de vida incontrolables. Cuando sucede esto felicidad son aquellos es "edifican al ser humano". Por ejemplo,
llega la infelicidad y el sufrimiento. Es por tanto una mala la amistad, gozar la vida con los amigos es un placer para el
decisión sobre el placer, pues al final causan dolor y un gran alma; las bellas artes, el deporte, la lectura, la música...Son
desastre en la vida de las personas y en la sociedad. placeres que nos producen alegría y bienestar espiritual.
- Acepta el dolor que te libre de un mayor dolor: Hay ciertas - Lo bueno es fácil de conseguir, el sustento y el cobijo es algo que
situaciones que debemos afrontar ahora con miras a ser felices se puede adquirir fácilmente por cualquier persona con un
después. Por Ejemplo, asistir a la modalidad del SENA a veces mínimo esfuerzo independientemente de su riqueza. Pero
no puede ser difícil, implica un sacrificio y esfuerzo, pero al final cuando alguien quiere más de lo que necesita, estás limitando
este "dolor" será recompensado al alcanzar buenos resultados sus posibilidades de satisfacerse y ser feliz. Dicho en otras
e ingresar a una vida de autonomía y horizonte laboral e incluso palabras: la cantidad mínima de la necesidad que hace falta
ingresar a la universidad. para satisfacer un impulso debe ser igual a la cantidad máxima
- Vive sin temor a la muerte: La muerte es uno de los mayores de interés que una persona ha de tener por satisfacerla.
temores del ser humano, pero para Epicuro esto no debería ser - Lo espantoso es fácil de soportar, según Epicuro, normalmente la
así. La muerte es un acontecimiento natural que no debe enfermedad y el dolor no son algo que se sufran de manera
aterrorizarnos pues "cuando la muerte es, nosotros ya no continuada, por lo que un dolor intenso tiende a ser breve,
somos, y mientras nosotros somos, la muerte no es". Por tanto, mientras que un dolor continuado o crónico suele ser más leve.
no vale la pena pensar sobre la muerte cotidianamente; el día Así Epicuro consideraba que, teniendo en cuenta la fortaleza
que morimos llega repentinamente y allí acaba todo para el física y mental de una persona, junto a su umbral del dolor, toda
hombre. Después de la muerte no hay más vida, no hay más persona tiene que mantener que después de todo dolor llega el
nada, ni premios ni castigos, entonces para qué angustiarse. placer. Centrándose en ello, toda persona puede evitar la
- Busca placeres que te lleven a la felicidad: Esta regla es la ansiedad ligada a un dolor, considerándolo el remedio contra el
más importante. Para Epicuro los placeres que conducen a la sufrimiento prolongado
EL ESTOICISMO – la apatía, vivir serenamente, sin perturbaciones:
El estoicismo es la capacidad o la fuerza de voluntad de un individuo para controlar sus sentimientos o emociones.
Alguien estoico, por lo tanto, se mantiene firme ante la adversidad. Por ejemplo: “La mujer mostró estoicismo frente a la
tragedia”, “Cuando me tocó quedar fuera del equipo, lo acepté con estoicismo”.
El estoicismo constituye una de las teorías éticas más importantes del mundo antiguo, su fundador es Zenón de Citio
y uno de sus más famosos representantes es el filósofo Séneca. La palabra estoico viene del griego Stoa que significa
pórtico, pues estos pensadores se reunían en el pórtico o galería columnata de Atenas. Allí conversaban y discutían sobre
diferentes problemas éticos que afectaban a los ciudadanos comunes y corrientes de Grecia y otros lugares del mundo
antiguo.
Al igual que los epicúreos el centro de interés de esta filosofía es la búsqueda de la felicidad personal, pero no se
preguntaban por el placer sino por aquellas cosas o situaciones que no nos permiten ser felices. La pregunta fundamental
de Zenón es ¿por qué sufrimos? Aparentemente hay muchas razones por las cuales sufrimos, pero el filósofo resumió
este problema en los apegos y deseos. Normalmente sufrimos porque nos apegamos a cosas, personas y situaciones.
Teniendo en cuenta lo anterior, los estoicos propusieron un camino de vida basado en el desapego y en el control de
nuestras pasiones y deseos. Para esto es necesario vivir conforme a la naturaleza (conocer las leyes de la naturaleza y
seguirlas), lo cual fundamentalmente es un camino racional. Debes obrar con la razón y no con los sentimientos, pues las
pasiones son las que conducen al sufrimiento.
El que obra con la razón se vuelve virtuoso, pues la virtud consiste básicamente en adoptar una actitud interior que lleve
a aceptar lo que ocurre, sin esperar ningún premio o castigo por cumplir con el destino. La moral estoica nos dice entonces:
"hay un destino trazado, por lo tanto, la vida no es como uno quiere que sea, la vida es como es". Lo mejor que podemos
hacer es aceptar, sin perturbación, las diferentes situaciones de la vida y acomodarse con la razón a todo lo que acontece.
El objetivo último es llegar a la Ataraxia, es decir, permanecer imperturbables interiormente y alcanzar la Apathía, o sea
el control de las pasiones y deseos, una "sana indiferencia" frente a cualquier situación de alegría o dolor. En este sentido,
el sabio estoico y cualquier persona que siga esta ética debe tener como virtudes fundamentales la fortaleza, el
autodominio, la templanza y la prudencia. Por el contrario, el que se deja llevar por los sentimientos vive en la angustia,
en los altibajos, en la inestabilidad permanente. El equilibrio que se logra cuando no existen las turbaciones. Para alcanzar
la ataraxia, el individuo debe mantenerse ajeno a las vicisitudes materiales y tiene que abstenerse de realizar juicios.
El estoicismo dudaba de la existencia del conocimiento sensible ya que la percepción depende del sujeto: por eso, ante
las diversas situaciones que atraviesa una misma persona o los factores que inciden en el objeto, resulta imposible que
exista una reproducción inmediata de una cosa. El estoico, por lo tanto, pretendía vivir de acuerdo a la razón y libre de
pasiones. Dado que el estoicismo entendía la pasión como una desviación de la naturaleza racional del ser humano,
invitaba a dominar las reacciones mediante el autocontrol. Por eso fomentaba una vida en sintonía con las leyes naturales.
- templanza: se trata de la reflexión acerca de la Los impulsos pueden conducirnos a nuestra perdición, y
naturaleza fugaz de las cosas. Esto se debe practicar por eso debemos controlarlos intentando pensar en frío
con un especial enfoque en las cosas más preciadas justo antes de tomar las decisiones más importantes;
para uno, en esas que más nos benefician o que más - solidaridad: el estoicismo busca una vida armoniosa
valoramos, para entender que todo y todos dejan de con nuestro entorno, y por eso propone empatizar con el
existir tarde o temprano; dolor ajeno, como si se tratara del propio;
- anticipación: es bueno contemplar las potenciales - observación: el ser humano tiende a opinar con mucha
consecuencias de nuestros planes, para impedir que más frecuencia que a observar en silencio y esto le
nos sorprendan. De esta manera, tendremos impide enriquecerse. Es muy importante encontrar el
más control sobre las situaciones difíciles; contenido antes de compartirlo, decir solamente cosas
- autocontrol: no debemos ser cómplices de quienes que puedan servir algún propósito, en lugar de gastar
intentan herirnos, ya que su provocación sólo puede saliva y energía tapando el silencio, uno de nuestros
funcionar si nosotros lo permitimos. recursos más valiosos.

LOS CINICOS: movimiento filosófico, fundado por Antístenes (450-365 a.C.), y promovido por el emblemático Diógenes
(413 a 327 a.C.), constituye una escuela de pensamiento bastante singular. El nombre de cínicos tiene un doble origen,
por un lado, porque estos pensadores se reunían en el lugar llamado Gimnasio del Cinosarges (perro ágil), pero también
porque estos filósofos de alguna manera imitaban con su vida a los "perros callejeros" (caninos). Eran hombres y mujeres
que defendían una forma de vida sencilla y tranquila basada en cuatro principios básicos.
La doctrina Cínica, consideraba que la única preocupación del hombre debe ser la virtud, pues solo a través de esta se
puede alcanzar la felicidad. Esta escuela fue fundada por Antístenes, discípulo de Sócrates. Los cínicos despreciaban
todas las normas y las convenciones sociales; rechazaban la fama, el poder o la riqueza, pues sostenían que estos valores,
dictados por las convenciones, no constituían el camino virtuoso, y se acogía al ascetismo. El cínico cubría apenas sus
necesidades básicas; descuidaba su higiene y su vestimenta, se despojaba o renegaba de los bienes y las riquezas,
carecía de familia y sustento, y se dedicaba a advertir, a cada dos por tres, la frivolidad y la corrupción de la sociedad en
que vivía. El cínico, pues, gozaba de gran libertad.
 GUÍA No. 2 FILOSOFÍA GRADOS ONCE – SEGUNDO PERI0DO 13

Diógenes de Sinope, importante filósofo cínico, sus ideales de vida debían ser la autosuficiencia (autarkeia), y la apatía
(apatheia). El cinismo fue una doctrina que gozó de cierto apogeo, especialmente durante la ascensión del Imperio romano,
en el siglo I. Y, aunque la doctrina como tal había desaparecido para el siglo V, el cristianismo primitivo, adoptó muchas
de sus ideas ascéticas.
PRINCIPIOS BÁSICOS PARA UN VIVIR FELIZ obstaculizan el goce de la vida natural. Esta actitud se
Vive al natural: tener una vida conforme a la naturaleza, tal refleja en el cosmopolitismo cínico: como no hay
como viven otros seres del cosmos: sin casa, sin residencia fija, cualquier lugar del mundo es bueno para
preocupaciones, con sencillez, con lo que se presenta cada vivir.
día. Vivir sin convenciones sociales: Para los cínicos la vida
Vive sin depender de nada ni nadie: Esto significa vivir en en sociedad traía una serie de situaciones opresoras que
la Autarquía, valerse por sí mismo, sin estar atado a lazos ahogaban el espíritu: normas, apariencias, vanidades,
familiares, políticos, sociales, culturales, etc. Para alcanzar reglas inútiles, mandatos políticos, etc. De tal forma que los
esta forma de vida las dos virtudes cínicas claves son el hombres en la ciudad no vivían a su manera, sino como
autodominio y la autosuficiencia. otros determinaban que debía ser.
Vive con lo mínimo necesario: Es decir sin posesiones,
sin lujos y sin deseos de cosas materiales superfluas que
LOS ESCEPTICOS – NO SE PUEDE CONOCER LA VERDAD: El escepticismo es otra escuela de pensamiento helenista.
Su nombre viene del griego Skeptomai que significa "mirar cuidadosamente" o "examinar atentamente". La doctrina
fundamental de los escépticos consiste en que nunca podemos conocer con precisión la verdad, por tanto, la mejor actitud
frente a la realidad es la duda sistemática y la abstención del juicio.
El fundador de este movimiento fue Pirrón (360-275 a.C.), este pensador consideraba que nunca podemos conocer las
cosas tal como son, sino sólo sus apariencias. En cuestiones culturales, sociales, políticas, éticas, etc., nadie puede saber
con certeza nada, y no hay una razón definitiva para preferir una cosa a otra. Por ejemplo, cada pueblo considera que sus
leyes son las mejores, pero realmente esto es sólo un punto de vista, pues lo que a unos les parece bueno a otros les
parece terrible y desastroso. ¿Quién tiene la razón? Nadie, solo hay perspectivas sobre las cosas. Siendo esto así, la
búsqueda de la verdad no tiene sentido, el mejor camino es la renuncia a opinar con seguridad sobre las cosas.
El escepticismo ha marcado una profunda huella para la filosofía de todas las épocas y constituye un punto de vista
fuerte frente a las pretensiones de verdad absoluta. Diferentes autores han caminado por el camino escéptico, algunos
para corroborar la validez de esta teoría, otros para atacar esta posición radical y otros, los moderados, para examinar
atentamente los conocimientos hasta llegar a la verdad.
EL NEOPLATONISMO DE PLOTINO- EL UNO, EL NOUS, EL ALMA:
Con Plotino (205 -270 d.C.) termina el pensamiento griego y romano de la antigüedad. Su filosofía no se enmarca
propiamente dentro del periodo de tiempo correspondiente a la edad media, pero sus obras sirven de "bisagra" entre las
doctrinas filosóficas de Platón y el nuevo pensamiento cristiano que lentamente se fue abriendo paso en Europa.
Lo central del pensamiento de Plotino lo constituye el Uno, idea abstracta y enigmática en sus fundamentos. El Uno
es una noción platónica que indica una realidad que está más allá de todo ser, una entidad absolutamente trascendente
que encierra en sí misma la unidad de todo lo que existe. El Uno es principio de cuanto hay en el universo, pero el Uno es
indefinible: "no es algo, ni cualidad, ni cantidad, ni intelecto, ni alma". Del Uno, ser absoluto que puede identificarse con
Dios, procede todo por emanación o transmisión constante de fuerzas.
Primero del Uno emana el Nous: espíritu o inteligencia pura. El Nous se asemeja al mundo inteligible de Platón. De la
inteligencia emana el Alma del mundo, que obra como puente entre el Nous y el mundo sensible. Por último, emana la
materia de la cual están hechas las cosas corpóreas.
En cuanto al hombre, Plotino considera que el alma humana procede del Alma del mundo. Pero el alma humana,
siguiendo la concepción dualista de Platón, está sometida a los deseos, pasiones y tendencias terrenales del cuerpo. El
fin del hombre es, por tanto, separarse de lo material y volver al Uno, origen de todo. Para tal efecto, cada persona debe
separarse del mundo material y asumir una actitud interior contemplativa que purifique al alma para el retorno al Uno. Esto,
como podemos deducir, implica recorrer un camino que va más allá de la especulación teórica sobre la realidad. El sabio
neoplatónico, más que un intelectual, es un místico contemplativo que desea identificarse en lo más profundo de su ser
con el Uno.

ACTIVIDAD No. 3 Segundo Periodo. Semana cinco (del 17 al 21 de mayo) y Semana seis (del 24 al
28 de mayo). Con fecha máxima de entrega el día 4 de junio. Ver cuadro sobre valoración y evaluación
de este trabajo.
Luego de realizar la lectura y subrayado como estrategia para utilizar la información, contesta las siguientes preguntas
relacionadas con la filosofía Helenística de las páginas 11 a la 13. Este trabajo tiene tres componentes, el primero hace
referencia a la parte de organizar la información del texto; la segunda parte a la lectura literal con algunas preguntas sobre
el texto, y la tercera a la lectura interpretativa, con ejercicios donde relacionamos la información del texto con actividades
concretas. Productos a entregar:
1. En la parte de creatividad. Elabore un cuadro comparativo sobre las corrientes filosóficas del helenismo, indicando la
escuela helenística, los filósofos de cada escuela, destacando su principal representante y la idea que desarrollaron
sobre la felicidad. Este cuadro debe ser vistoso, decorado y muy creativo. Debe llamar la atención
2. Con base en la lectura del texto contesta estas preguntas en el cuaderno o en Word,
1) ¿Qué se entiende por Periodo helenístico y cuáles son los hechos históricos que lo marcan? y ¿Qué cambios sufrió
la filosofía en este periodo con relación a la filosofía clásica?
2) El estoicismo plantea aceptar las cosas como son, las personas que aceptan esta tesis son esclavos, cobardes o no
tienen voluntad. ¿Qué opina sobre esta forma de actuar?
3) ¿Dentro del curso o círculo de amigos existen personas cínicas, que los caracteriza?
4) ¿Es conveniente en esta época dudar o ser escéptico ante las cosas que nos rodean? Cual seria el argumento
desde el escepticismo sobre las noticias falsas.
5) ¿Consulta que planteaban Diógenes de Sinope e Hiptarquía de Meronea?
6) ¿Según los cínicos, porqué la felicidad puede ser alcanzada por todos? ¿Para el cinismo, de qué no debe preocuparse
el hombre? y ¿Qué es para los cínicos llevar una vida autárquica?
Si desea profundizar sobre los Cínicos. https://www.filco.es/cinicos-los-grandes-filosofos-de-la-libertad/
7) ¿Cuál era la opinión de los estoicos sobre la naturaleza de los seres humanos?
8) Explica y comenta la tesis básica de la escuela escéptica según la cual no es posible el conocimiento.
 GUÍA No. 2 FILOSOFÍA GRADOS ONCE – SEGUNDO PERI0DO 14

3. Relacione lo aprendido, ponlo en práctica:

1) Indique a que escuela pertenece cada planteamiento, ya sea Estoicismo, Epicureísmo, Cinismo y escepticismo:
PLANTEAMIENTO ESCUELA
La felicidad está en el placer y la ausencia de dolor.
Vive sin reglas ni convenciones sociales.
No existe un destino predeterminado.
La felicidad está en permanecer con el alma imperturbable.
El miedo a la muerte no tiene sentido: "cuando nosotros somos la muerte no es, y cuando la muerte es nosotros no somos".
Se trata de un placer moderado y equilibrado.
Si quieres ser feliz aléjate del placer que causa dolor.
Busca la Ataraxia y la Apathía: Permanece indiferente al placer y al dolor.
Vive con lo mínimo necesario.
Nada se puede conocer con absoluta certeza.
El control de las emociones, el autodominio y la serenidad son las virtudes más importantes.
Nunca podemos llegar a la verdad, sólo hay múltiples puntos de vista.
La sabiduría está en la abstención del juicio. Frente a lo que pasa no podemos ni afirmar ni negar.
Ninguna cultura es mejor que otra. Cada pueblo Considera que sus morales son las apropiadas.
La felicidad consiste en una vida conforme a la naturaleza, tranquila, sencilla y plena.
Las dos virtudes fundamentales son el autodominio y la autosuficiencia.
Vive sin depender de nada ni nadie (Autarquía).
En ocasiones acepta el dolor que te libre de un dolor mayor. Busca placeres espirituales.
Hay un destino trazado; todo lo que acontece corresponde a una ley inmodificable.
2) Relacione las imágenes de los filósofos Helénicos, con su escuela y con su respectivo nombre.
A B C D E F G

1.ESTOICOS 2.EPICUEREISMO 3.CINISMO 4.EXCEPTICISMO 5. Discípulo de ARISTOTELES 6. NEO PLATONISMO

I Epicuro de Samos III Zenón de Sitio V Pirrón de Elis VII Diógenes de Sinope
II Alejando Magno IV Plotino VI Antístenes VIII Sócrates
Letra A B C D E F G
Numero 5
No. Romano II
3) Para este punto el requisito es haber leído las guías sobre la filosofía clásica: (Sofistas, Sócrates, Platón, Aristóteles y
Escuelas Helenísticas. Concéntrense y sean honestos.
CRUCI – HISTÓRICO – FILOSOFÍA CLÁSICA

HORIZONTALES:
1. Método usado por Platón, del mundo
sensible al inteligible, ascenso hacia
el conocimiento de las ideas.
2. Pensador de Estagira, maestro de
Alejandro Magno, creo un sistema
integrado de filosofía: ética, política,
física.
3. Grupo de pensadores que
entrenaban en las artes de la oratoria
y la retórica, su tema de reflexión era
la política y la ética.
4. Fue uno de los sofistas, platea un
relativismo frente al conocimiento: “el
hombre es la medida de todas las
cosas”.
5. Método inductivo, elaborado por
Sócrates, consiste en indagar para
descubrir que tanto sabemos. Arte de
pensar por uno mismo.
6. Es una de las características que
poseen las ideas según Platón.
7. Proceso de conocimiento mayor al
cual puede alcanzar una persona en el mundo de las ideas.
8. Alma de los que ayudan a establecer el orden la Sociedad, VERTICALES:
allí se encuentran las pasiones, está alojada en el pecho. 9. 1. Parte del Alma propia de los Sabios y filósofos, está alojada
Área de la Filosofía, sobre la cual centro su atención Platón, en la cabeza.
debido a los niveles de corrupción, este pensador buscaba 2. Escuela filosófica fundada por Platón, cerca al jardín de
recuperar la vida pública en Atenas. Academus.
9. Pensador Sofista, que proclama el Nihilismo, nada se puede 3. Método filosófico desarrollado por Aristóteles. Consiste en
conocer plenamente y si se conoce no se puede comunicar. identificar conceptos, elaboración de juicios y plantear
10. Una de las características de las ideas, que indica que estas raciocinios.
no cambian. 4. Pensador que se opuso a los sofistas, lo obligaron a beber la
11. Parte del alma en donde se hallan las pasiones más cicuta, su frase fue “sólo sé que nada se” y “conócete a ti
negativas del ser humano (los instintos). Es propia de los mismo”
esclavos e ignorantes, está alojada en el estómago. 5. Así se llama la propuesta filosófica de Sócrates, que consiste
12. Campo cercano al templo de Lisios, fue la escuela filosófica en que las virtudes son objeto de aprendizaje.
creada por Aristóteles donde se implementa el método 6. Hace parte de uno de los compuestos del hombre, su cárcel
peripatético (se conoce paseando, base de las ciencias es el cuerpo, ella transmigra y se perfecciona.
Naturales).
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7. Pensador Sofista que plantea que las ideas complejas
absorben a las pequeñas. La oratoria es el arte de
Convencer, es imposible conocer realmente como son y
funcionan las cosas en la sociedad.
8. Uno de los principales diálogos de Platón, en donde expone
toda su teoría filosófica Platón, allí aparece Sócrates
interactuando con otros filósofos.
9. Hace parte de la mayéutica, es la parte negativa, consiste en
indagar para llevar al interlocutor a descubrir su ignorancia.
10. Es la opinión, es contrario a los conceptos que poseemos de
las cosas. Consiste en que la persona se deja llevar por la
información que adquiere por los sentidos, son datos
confusos.
11. Conjunto de libros que publicó Platón en donde expone toda
su teoría. Los principales son: el banquete, Crátilo, Critón,
Fedón, Fedro, Filebo, Gorgias, Político, Protágoras y
República entre otros.
12. Pensador ateniense, de nombre Aristocles, recibe apodo por
el tamaño de sus hombres, es discípulo de Sócrates.
13. Sustento de la teoría del Conocimiento de Platón, son la
esencia que hace que una cosa particular sea lo que es,
independiente de los objetos que vemos, es el "mundo
inteligible"

4) Marque falso o verdadero según corresponda

La época helenística comienza en el siglo V. a.C. V F
Durante el Helenismo los filósofos crearon importantes sistemas metafísicos y filosóficos. V F
La preocupación de las escuelas helenísticas es la naturaleza, comprender el cambio y la multiplicidad. V F
Epicuro defendió la inmortalidad del alma. V F
Epicuro defendió la ataraxia. V F
Los epicúreos negaron la existencia de la libertad. V F
Epicuro creyó que la felicidad consiste en realizar la mayor cantidad de placeres sensibles. V F
Vivir al natural, sin depender, con lo mínimo necesario y sin convenciones sociales son principios Cínicos V F
Los Escépticos consideraban que nunca se puede conocer las cosas como son, sólo su apariencia. V F
El fundador del estoicismo fue Zenón de Citio. V F
Los estoicos pensaron que la vida feliz consiste en una vida de placeres y pasiones moderadas. V F
Para los Estoicos, la felicidad consiste en una vida conforme a la naturaleza, tranquila, sencilla y plena. V F
Según los estoicos, en el hombre encontramos dos principios: el espíritu y la materia. V F
Los estoicos rechazaron totalmente el suicidio. V F
El Cinismo fue creado por Antístenes y promovido por Diógenes; imitaban a los "perros callejeros" V F
Debes obrar con la razón y no con los sentimientos, pues las pasiones son las que conducen al sufrimiento. V F
BIBLIOGRAFIA Y WEBGRAFIA:
El hombre y su pensamiento No 2. Editorial norma.
El mundo de Sofía. 34ava edición, Gaarder Jostein. Editorial Siruela. España 1998
Filosofía II de Luis e Galindo Editorial Santillana Historia de la filosofía. Rosa Dávila de Pacini. Editorial
Webgrafía:
www.webdianoia.com
https://www.filco.es/cinicos-los-grandes-filosofos-de-la-libertad/
http://www.ejemplos.co/20-ejemplos-de-silogismos-y-sus-reglas/#ixzz5HApIMUkz
Anexo modelo de resumen. Tomado de https://co.pinterest.com/pin/681732462319987277/abril 2021