DOCTRINAS BÍBLICAS FUNDAMENTALES

(NIVEL DOS)

ÍNDICE.
 1) Personalidad y deidad de Dios.-------------------------------------------3
2) Personalidad y deidad de Jesucristo.-----------------------------------5
3) Personalidad y deidad del Espíritu Santo.-----------------------------7
4) EL período de la ley ------------------------------------------------------- 10
5) El período de la gracia ---------------------------------------------11
6) La iglesia de Jesucristo.----------------------------------------------------12
7) Los fines de la iglesia local (la casa de Dios).------------------------1
8) La adoración y la alabanza.------------------------------------------------9) La
oración a Dios--------------------------------------------------------------10) Los
demonios.------------------------------------------------------------- 24
11) Quien es Satanás.---------------------------------------------------------19

TEMA: LA PERSONALIDAD Y DEIDAD DE DIOS (DEUTERONOMIO 32:39).

La Biblia habla claramente que existe un solo Dios( Jehovà el Padre) que es el creador de todo lo
que existe(Isaìas 42:5, 43:10; 44:6, 45:5-7 y Lamentaciones 3:37-38), y que se manifiesta de tres
formas: Jehovà (el Padre), el verbo y el Espìritu Santo( 1 de Juan 5:7 y Deuteronomio 6:4).

El tèrmino “Dios” implica que es un ser supremo ( el creador y sustentador del universo), un ser
divino (muy elevado por encima de los demàs)), excelso (muy elevado, eminente, de singular
excelencia) y soberano (que ejerce o posee la autoridad suprema e independiente).
 El nombre Jehová procede del verbo “ser” en el idioma hebreo y abarca los tres tiempos
gramaticales: pasado, presente y futuro. El nombre significa por lo tanto: “el que fue”, “el que es” y
“el que será” (Éxodo 3:13). En otras palabras, “el eterno”.
En el hebreo primitivo, que carecía de vocales escritas, el nombre de Dios estaba compuesto de las
consonantes YHWH. Los rabinos le pusieron las vocales e, o, y a, sólo como contraseña, cuando
inventaron un sistema de vocales desde finales de la edad media (aproximadamente entre el siglo XII
y el XV) y así resultó la forma latinizada “Jehovah” de donde vienen “Jehová”. Los hebraístas han
llegado al acuerdo general de que la pronunciación original debe haber sido Yahveh.
El consonántico hebreo YHWH quizás se deriva de las experiencias del pueblo Israel en el monte
Sinaí. El tèrmino era considerado muy santo para ser pronunciado en voz alta, excepto por el sumo
sacerdote en el día de la expiación. Si leyendo las escrituras se encontraba este nombre, se leía
Adonai (Señor) o Elohim (Dios).

Atributos absolutos de Dios:

a) Eternidad(siempre ha existido y existirà[Gènesis 21:33; Deuteronomio 33:27 e Isaìas 57:15 y 40
28]).
b) Inmensidad (su grandeza no tiene límite[2 de Crónicas 6:18 y Jeremías 23:24]).
c) Autosuficiencia (no necesita de nadie[Hechos 17:24-25 y Romanos 11:33-35]).
c) Inmutabilidad (libre de cambios[Malaquìas3:6; Hebreos 1:12 y Santiago 1:17]).
d) Unicidad (cualidad de único[1 de Juan 5:7 y Deuteronomio 6 :4]).

Atributos activos de Dios (de actividad):

a) La omnipotencia(Dios todo lo puede[Gènesis 17:1; Éxodo 6:3; Job 32:8 y Apocalipsis 19:6]).
b) La omnisciencia(Dios todo lo sabe[1 de Reyes 8:37-39; Proverbios15:3; Ezequiel 11:5; Mateo10:30
y Salmos 147:5]).
c) La omnipresencia (Dios està en todo lugar[2 de Crònicas6:18; Salmos 139: 7-10 y 16 y Jeremías
23:24]).

Algunos atributos morales de Dios:

a) Dios es amor ( Juan 3:16; Romanos 5:8 y 1 de Juan 4:7-8 y 16).
b) Dios es santo (1 de Pedro1:14-16 y Apocalipsis 15:3-4).
c) Dios es justo (Deuteronomio 32:4; Salmos 48:10; Juan 17:25 y 1 de Juan 3:7).
d) Dios es misericordioso (1 de Crónicas 16:34 y 41 y Salmos 25:10, 86:15, 100:5 y 103:17).
e) Dios es sabio (Job 12:13 y 21:22 y 1 de Timoteo 1:17).
f) Dios es fiel (Salmos 36:5, 117:2 y 119.90 y 1 de Corintios 10:13 ).

Algunos términos relacionados con el nombre de Dios:

a) Elohim: “El Dios creador”.
b) Adonaí: “El Señor”.
c) El OLAM:“El Dios eterno”[Génesis 21:33).
d) El Elyom : “El Dios altísimo”(Génesis 14:18-20).
e) Jehová Rafa :“Jehová es mi sanador”( Éxodo 15:26).
f) Jehová Raah:“Jehová es mi pastor”(Salmos 23:1].
g) Jehová Salom :“Jehová es paz”(Jueces 6:24).
h) Jehová Jireh :“Jehová se proveerá”(Génesis 22:14).
i) Jehová Nissi:“Jehová es mi bandera”( Éxodo 17:15).
j) Jehová Shama: “Jehová está allí”(Ezequiel 48:35).
k) El Shaddai : “El Dios suficiente para las necesidades de su pueblo”.

TEMA: PERSONALIDAD Y DEIDAD DE JESUCRISTO (Mateo 1:18-21).

Jesucristo es el unigénito hijo de Dios (juan 1:4). Esta denominación le
sobreviene por el hecho de haber sido concebido por el Espíritu Santo en el
vientre de María (Mateo1:|8--20 y Lucas1:30-32), no cuando estaba en el cielo. En
el cielo Él era igual a Dios (Filipenses2:5_7), y se le conocía como el ángel de
Jehová (Éxodo 3:1-6, 23:20-21 y 33:1-3(Hechos 7:35 y 38); Nùmeros22:21-32;
Jueces 2:1-4; Malaquías 3:1 y 1 de Corintios 10:4); y como todo ángel, fue
creado o engendrado por Dios (Proverbios 8:24-25; Colosenses 1:15 y 18 y
Apocalipsis 1:10-11 y 17, 2:8 y 3:14 ).

Cuando la Biblia dice: “que las salidas de Jesucristo eran desde los días de la
eternidad” (Miqueas 5:2), se refiere pero es a que Dios lo poseía como verbo,
como sabiduría, desde el principio: así salía de su boca, así tuvo el principado
eternamente antes de ser engendrado (Proverbios 8:22-25, Juan 1:1-3 y
Apocalipsis 3:14).

Los dos textos anteriores (Miqueas 5:2 y Proverbios 8:22-25) son los únicos
en la Biblia que dan la impresión de que Jesucristo habitaba la eternidad en su
forma de Dios; pero esto es porque no se le había dado su correcta
interpretación (la que se le da en este tema).

Ahora, hay que aclarar que el término creado o engendrado con relación al
Ángel de Jehová hay que entenderlo en cuanto a que Jehová Dios se despojó de
su misma sustancia o naturaleza para ejecutar otro rol o ministerio y para que
ese ser creado o engendrado (que sería Él mismo), sustentase todas las cosas
y Él descansar (Colosenses1:15-17).

Dios le preparó cuerpo al Àngel de Jehová para que naciera en el vientre de

María (Job 28:27; Hebreos 10:5-7 y Colosenses 1:21-22). Ese ser que nació en el
vientre de María es el que se llama Jesucristo. Con ese nombre y el del verbo de
Dios, se le conocerá ahora y por siempre (Filipenses 2:10-11; Apocalipsis 1:5-6
y 19:1-3 y 1 de Juan 5:7). Él será el primogénito hijo de Dios entre muchos
hermanos (Romanos 9:29).

El nombre Jesús significa en el idioma griego salvador, y es el equivalente

del nombre hebreo Josué. Cristo significa el ungido y es el equivalente griego
de la palabra hebrea mesías.

Aspectos significativos de la vida de Jesucristo:

1) Nació de una mujer virgen (Mateo 1:18-23).
2) Fue concebido por el Espíritu Santo (Mateo 1:18-21)
3) Vivió sin cometer pecado(2 de Corintios 5:21; Hebreos 4:15 y 1 de Pedro 2:21-
22).
c) Sus milagros (Hechos 2:22 y 10:38).
d) Su obra expiatoria en la cruz (1 de Corintios 15:3; 2 de Corintios 5:21 y
Gálatas 3:13).
 e) Su resurrección de entre los muertos (Mateo 28:1-6 Lucas 24:36-39 y 1 de
Corintios 15:3-4).
f) Su ascensión al cielo (Hechos 1:9-11; Filipenses 2:5-10; 1 de Timoteo 3:16 y
Hebreos 1:3).

Es sabido por todos que Jesucristo fue adoptado hijo de Dios por medio de la
resurrección (Hebreos 13:33; Romanos 1:3-4; Hebreos 1:5 y Salmos 2:7), y que
por todo lo que realizó en su ministerio terrenal le dio un nombre que es sobre
todo nombre, lo hizo Dios por sobre todas las cosas (Filipenses 2:7-11; Mateo
28:18; Hebreos 1:1-2; Apocalipsis 1:4-5; 1 de Juan 5:20; Romanos 9:3-5 e Isaías
9:6).

Deidad de Jesucristo (el hecho de ser Dios):

1) Atributos esenciales de Jesucristo como Dios:
a)Jesucristo como Dios es omnipotente (Mateo 28:18; Hebreos 1:1-3 y
Apocalipsis 1:8 y 10-18).
b) Jesucristo como Dios es omnipresente (Mateo 18:20 9 y Efesios 1:22-23).
c) Jesucristo como Dios es omnisciente (Colosenses 2:1-3 y Juan 21:17).
d) Jesucristo como Dios es inmutable (no cambia (Hebreos 13:8]).

2) Atributos Morales:
a) Jesucristo como Dios es santo (Hechos 3:14; Hebreos 7:26 y Apocalipsis 3:7).
b) Jesucristo como Dios es justo ( Hechos 3:14; 1 de Juan 2:1).
c) Jesucristo como Dios es amoroso (Juan 15:9-10 y 13 y Efesios 3:19).
d) Jesucristo como Dios es misericordioso (Hebreos 2:17 y Judas 1:21).
E) Jesucristo como Dios es Sabio (1 de Corintios 1:30 y Colosenses 2:1-3).
f) Jesucristo como Dios es Fiel (2 de Timoteo 2:11-13; Hebreos 3:1-2 y
Apocalipsis 19:11).

TEMA: PERSONALIDAD Y DEIDAD DEL ESPÍRITU SANTO (JUAN 14:15-17).

Las palabras griegas pneuma y hagión, quieren decir Espíritu Santo (Pneuma significa viento,
espíritu, etc. y hagión, Santo).
 Personalidad del Espíritu Santo.
La Biblia enseña claramente que el Espíritu Santo es una persona (Juan 14:26, 15:26, 15:26 y
16:7-8 y 13:-14). Jesucristo llamó al Espíritu Santo otro consolador, haciendo ver que éste era una
persona como Él.

Aspecto que hacen ver claramente que el Espíritu Santo es una persona:
1) El Espíritu Santo posee las facultades de una persona:
a) Es inteligente (1 de Corintios 2:10).
b) Tiene conocimiento (Romanos 8:27).
c) Tiene sentimientos (ama, aborrece el pecado, se contrista, anhela [Romanos 15:30,Efesios 4:30 y
Santiago 4:5]).

2) El Espíritu Santo hace aquello que una persona puede hacer:

a) Habla (Hechos 8:29 y 13:1-2 y Apocalipsis 2:7).
b) Enseña (Juan 14:26).
c) Convence (Juan 16:8).
d) Elige (Hechos 13:1-2, 16:7-8).
e) Testifica (Juan 15:26 y Hebreos 10:15).
f) Guía (Juan 16:13; Romanos 8:14 y Gálatas 5:18).
g) Escudriña (1 de Corintios 2:10).
h) Exhorta (Apocalipsis 2:7).
i) Intercede (Romanos 8:26).
j) Reparte [1 de Corintios 12:11]).

3) El Espíritu Santo es tratado como se trata a una persona:

a) Lo pueden contristar (Efesios4:30).
b) Se le puede mentir (Hechos 5:3).
c) Se le puede afrentar (Hebreos 10:29).
d) Lo pueden blasfemar (Mateo 12:31-32).
e) Lo pueden tentar (Hechos 5:9).

Deidad de Espíritu Santo:

1) El Espíritu Santo tiene todos los atributos de la divinidad:
a) Es eterno (Hebreos 9:14).
b) Es omnipotente (Lucas 1:35 y Mateo 1:18).
c) Es omnisciente (1 de Corintios 2:10-11).
d) Es omnipresente (Salmos 139:7-10).

2) El Espíritu Santo ejecuta cosas que sólo son posibles a la divinidad:

a) Creación (Génesis 1:1-2; Job 26:13 y 33:4; Salmos 104:27-30 y Mateo 1:18).
b) Inspiración (2 de Pedro 1:21).
c) Regeneración (Juan 3:5 y 6:63 y Romanos 8:11).

Ministerio del Espíritu Santo:

1) En el creyente:
a) Glorificación de Jesucristo (Juan 16:13-14): El Espíritu Santo glorifica a Jesucristo en la vida del
creyente y en la relación de éste con el mundo.
b) Preparar a la iglesia para el arrebatamiento.
El preparar la iglesia para el arrebatamiento tiene que ver con las diferentes operaciones del
Espíritu Santo en el creyente. Estas son entre otras.
1) Acceso a Dios(Juan14:23 y 16:13-14).
2) Nuevo entendimiento de la palabra de Dios (Juan 14:26 y 16:13).
3) Nueva iluminación al entendimiento (luz a la mente).
4) Nueva visión.
5) La acción(Filipenses 2:13 y Hechos1:8)..
6) Capacidad y potencia para testificar de Jesucristo (Hechos 1:8).
7) Fuerza para vivir una vida santa (Romanos 8:1-2 y 13 y Gálatas 5:22-23).
8) Ayuda para orar de una manera sobrenatural (Romanos 8:26).
9) Consolador: el Espíritu Santo es un consolador que permanece para siempre (Juan 14:16).

2) En el inconverso.
El ministerio del Espíritu Santo en los inconversos es el de redargüirlos de pecado, de justicia y
de juicio (Juan 16:7-11; Hebreos 3:7-8 y Apocalipsis 3:20).

Símbolos (representaciones) del Espíritu Santo:

1) Fuego (Hechos 2:1-3):El Espíritu Santo es comparado con el fuego porque quema, ilumina,
purifica y se propaga.
2) Viento (Juan 3:8 y Hechos 2:2): El viento simboliza la labor regeneradora del Espíritu Santo e
indica sus operaciones misteriosas, independientes, penetradoras, purificadoras y que imparte
vida.
3) Agua (Juan 4:13-14 y 7:38-39): El poder que el Espíritu Santo hace en el terreno de lo espiritual,
lo hace el agua en el orden material: el agua purifica, refresca, apaga la sed, convierte el campo
estéril en tierra fructífera y restaurar la limpieza.

4) Paloma (Mateo 3:16 y Juan 1:32): La paloma como símbolo del Espíritu Santo nos habla de
dulzura, ternura, amabilidad, inocencia, suavidad, paz, pureza y paciencia.

5) Aceite (Éxodo 25:1-6, 29:21 y 40:9-15): El aceite en el antiguo testamento representaba la

presencia del Espíritu Santo, se usaba en ritos y ceremonias para ungir y consagrar. El aceite se
usaba por lo común para el alimento, la luz, lubricación, remedio y para aliviar la piel. De igual
manera en el orden espiritual, el Espíritu Santo fortalece, ilumina, libera sana y alivia el alma.

6) Sello (Efesios 1:13): El sello como símbolo deL Espíritu Santo representa propiedad. La impresión
del sello implica una relación con el propietario del mencionado sello. Los creyentes son propiedad
de Dios y se sabe que lo son por el Espíritu Santo que mora en ellos.

El bautismo en el Espíritu Santo.

Ser bautizado en el Espíritu Santo significa ser sumergido en él. El agente bautizador es
Jesucristo.
En el día de pentecostés los discípulos de Jesucristo fueron bautizados por el Espíritu Santo por
primera vez (Hechos 2:1-4). Pentecostés (quincuagésimo [50] Días) es el nombre griego dado a la
segunda de las tres fiestas celebradas por el pueblo Israel. También se le llama la fiesta de las
semanas (éxodo 34:22). La fiesta de la cosecha (Éxodo 23:16) y el día de las primicias (Números
28:26). El creyente para poder ser un testigo verdadero de Jesucristo tiene que ser bautizado por el
Espíritu Santo (Marcos 16:16 y Hechos 1:8), la evidencia de que un creyente es bautizado por el
Espíritu Santo es que habla en lenguas espirituales(Hechos 2:1-4, 10:44-46 y 19:6). y /o se nota un
nuevo nacimiento en su vida (1 de Corintios 12:30).

Los frutos del Espíritu Santo.

El fruto del Espíritu Santo es el carácter mismo de Jesucristo en la vida del creyente. Es el
resultado propio y natural del Espíritu Santo en el creyente. Es un estilo de vida sin doblez, con
transparencia y sencillez. El fruto del Espíritu Santo crece y se desarrolla en la vida del creyente en
la medida en que éste le permite dirigir y tener influencia en su carácter.

Como ser lleno por el Espíritu Santo:

1) Examen de conciencia (Hechos 20:28 y 1 de Corintios 11:28).
2) Confesión de todo pecado conocido (1 de Juan 1:9).
3) Total sometimiento a Dios (Romanos 6:11-13 y 12:1).
4) Pedir ser lleno del Espíritu Santo (Lucas 11:9-13).
5) Creer estar lleno del Espíritu Santo y andar en Él(Mateo 8:13 y Gálatas 5:16 y 25).

Lo que se puede esperar de una persona llena del Espíritu Santo:

a) La manifestación de los frutos de Éste (Gálatas 5:22-23).
b) Un corazón gozoso y agradecido y un espíritu sumiso (Efesios 5:18-20).
c) El Espíritu Santo le da poder para ser testigo de Jesucristo (Hechos 1:8).
d) El Espíritu Santo glorifica a Jesucristo en su vida (Juan 16:13-14).

El Espíritu Santo en el Viejo Testamento:

1) Pastoreo al pueblo Israel(Isaías 63:10-14)
2) Habitó en los profetas de Dios y habló por boca de ellos (Salmos 105:12-15 y 51:11-12;
Números11:25 y 1 de Pedro 1:10-11)

3) Descendió por momentos sobre líderes y obreros del pueblo Israel, dándoles poder divino para
servir( Jueces 6:34; 11:29 y 14:6 y Éxodo 31:1-4). Aun sobre algunos que estaban en
desobediencia( 1 de Samuel 19:20-24 y Números 24:1-4), para cumplir propósitos deDios
4) Inspiró a líderes (sacerdotes, profetas, jueces y reyes) y obreros dándoles poder divino para
servir.
5) El aceite representaba su presencia (Levíticos 8:12).
6) Se profetizó sobre su venida en el período de la gracia donde iba habitar sobre toda
carne( israelitas y gentiles[(Joel2:28 y Salmos 68:18])

Nombres del Espíritu Santo en el Nuevo Testamento:

a) Espíritu Santo (Mateo 12:32).
b) El Espíritu (Mateo 22:43 y Hechos 16:7).
c) El Espíritu de Dios (Romanos 8:9 y 11).
d) El Espíritu de Jesucristo (Romanos 8:9; Gálatas 4:6 y Filipenses 1:19).
e) El Espíritu de adopción (Romanos 8:15).
f) El Espíritu de verdad (Juan 14:17).
g) El Espíritu eterno (Hebreos 9:14).

TEMA: LA LEY DE DIOS (Romanos 5:13).

La ley de Dios, llamada también la ley de Moisés o la ley mosaica (Éxodo 24:1-4 y
34:27 y Nehemías 8:1-8), es el conjunto de preceptos que incluyen la ley moral, la ley
ceremonial y la ley civil dadas por Dios por medio de Moisés al pueblo Israel,
aproximadamente 1400 años antes de Jesucristo.

Problemas con la definición de la ley de Dios.

Al definir la ley de Dios tenemos que tener claro desde que ámbito o dispensación
debemos hacerlo, ya que esta es eterna.
Ya desde el principio, en la creación celestial, la ley de Dios existía (Salmos 148:4-6 y
119:89 y Mateo 3:1-2). En el huerto del Edén, antes del diluvio, antes del Sinaí y aun
después del milenio encontramos manifestaciones de la ley de Dios (Génesis 2:16-17,
4:7, 6:1-3 y 5-9, 17:1, 27:27-28 y 38-41 y 49:1-27; Lucas 16:16-17; Apocalipsis 6:9,11:3 y
20:4 y 12-13 ; Isaías 2:2-4 y Mateo 25:32-34).
No se puede aplicar ninguna definición o propósito a la ley de Dios que generalice su
voluntad para la humanidad, porque eso se tendría que cumplir con la venida de
Jesucristo el cual la perfeccionó en sí mismo(Juan1:1-2 y 14; Josué1;8; Mateo5;17-18 y
Lucas 16:16-17): nótese que no era el libro que iba tener en su boca,sino la palabra.
La ley fue añadida a causa de un momento histórico del pueblo Israel y solo fue una
niñera o ayo hasta la venida de Jesucristo (Gálatas 3:24-25).
Para definir la ley de Dios hay que hacerlo dentro del contexto de la dispensación en
la que vino o se manifestó Jesucristo.
La ley de Dios en el Viejo Testamento está representada en el Pentateuco. El
pentateuco son los cinco libros de la Biblia escritos por Moisés, llamada por los judíos la
Torá. Pentateuco quiere decir “cinco tomos”(penta, cinco; teuco, tomos).
Anteriormente el pentateuco lo formaba un solo libro(2 de Crónicas34:14-15)

La naturaleza de la ley de Dios.

La naturaleza de la ley de Dios es el mismo carácter de Dios ( Salmos 103:7 y 19:7-
8 ; Juan 1:1-2 y 14 y 6:63; Filipenses 2:5-6 ; Hebreos 1:1-2 y Juan 9:29.30

Propósitos fundamentales de la ley de Dios:

1) De conducta moral
2) De conducta cívica (Éxodo 21:1-36, 22:1-15 y 23:1-9).
El pueblo Israel era un pueblo sin cultura, había sido esclavo por más de 400 años y
no sabía gobernarse ni vivir libremente en comunidad. La ley vino justamente para
indicarle como habría de vivir en es te aspecto.

3( De conducta religiosa (Lo ceremonial [rituales, sacrificios, fiestas, etc.]).

4) De conducta sanitaria (3 de Juan 1:2 y 1 de Corintios 3:16-17).
Dios quería que el pueblo Israel fuera un pueblo sano (Levíticos 11:1-42). Los animales
que hoy se conoce como los más infecciosos los prohibía Él en la ley. También prohibía que
los israelitas tocaran cadáveres (Levíticos 5:2-3).

Toda la ley de Dios en la antigüedad en su conjunto (en general), era para hacer
conocer el pecado.

Otras características de la ley de Dios son las siguientes:

1) La ley es santa (Romanos 7:12 y Salmos 19:7-9).
2) Nadie se justifica por ella (Hebreo 10:1-4 y 11).
3) Sirvió como ayo o niñera al pueblo Israel hasta la venida de Jesucristo (Gálatas 3:24-
26).
4) Era sombra de lo que había que venir con Jesucristo (Hebreos 10:1 y Colosenses 2:16-
17).

Jesucristo fue el único hombre que cumplió la ley (Mateo 5:17; Hebreos 4:15 y 7:26; 1
de Pedro 2:22 y Romanos 13:10). La expresión “yo no vine a abrogar la ley sino a
cumplir” se interpreta de dos formas:
1) Jesucristo cumplió la ley (no peco).
2) Jesucristo cumplió el propósito determinado del Padre en Él (en su ministerio [Juan
3:16 y 2 de Timoteo 1:8-9]).

La ley en si misma no fue perfeccionada (Hebreos 7:17-19 y 10:1), sino en Jesucristo

(Santiago 2:8 y 12; Gálatas 5.13; Mateo 5:17-18 y Santiago 4:11).

Al conocer todos que la ley y los profetas eran hasta Juan (Mateo 11:13 y Lucas
16:16), se deduce que la ley de allí en adelante (la ley real, la Ley de la libertad, etc.) la
representa Jesucristo.
En línea general, Jesucristo representa tanto la Ley del viejo Testamento como la Ley
del Nuevo Testamento (Juan 1:1 y 5:46 y Josué 1:8).

Aspectos más resaltantes que perfeccionó Jesucristo en sí mismo en la Ley de

Dios:
a) Lo tocante a los sacrificios por el pecado (Hebreos 10:1-10).
b) La ley del Tallón (Éxodo 21:23-25 y Mateo 5:38-48).
c) Lo tocante a la salvación de los gentiles (Salmos 68:18; Hechos 10:25-28 y Juan 10:14-
16).
d) Lo tocante al día de reposo (Éxodo 20:8-11; Marcos 2:23-28; Hebreos 4:8-11; Romanos
14:5-6 y Colosenses 2:13-16).
e) Lo tocante a la pascua (Éxodo 12:1-14 y 23:15, 1 de Corintios 5:7 y Marcos 26:17-19 y
26-28).
Los primeros cristianos usaban una cena parecida a la celebración de la pascua
cuando iban a celebrar la santa cena (1 de Corintios 11:20-21): esto influenciado por la
costumbre Judía. Después que se escribió el Nuevo Testamento, en el que por supuesto
se recopilaron las enseñanzas de Jesucristo, esta se empezó a celebrar como Éste lo
enseñó.
f) Lo tocante a los animales que no se podían comer ni tocar (Levítico 11:1-47; Hechos
10:9-15; Romanos 14:2-3; 1 de Corintios 10:25-26; Colosenses 2:13-16 y 1 de Timoteo
4:1-5).

Lo que significan los cinco libros que forman la ley de Dios:

1) Génesis: “Origen o comienzo”
El libro de Génesis es el que sirve como introducción de toda la Biblia. Narra todo lo
referente a los comienzos de la creación, y como Dios estableció un pueblo para sí
mismo.
Tema del libro de Génesis.
El tema general del libro de Génesis es “El principio de todas las cosas”. Pero a la luz
del tema central de la Biblia entera es “Dios comienza la redención escogiendo a un
pueblo”.

2) Éxodo: “Salida”.
Tema del libro de Éxodo: “Progreso del plan de salvación”. El cual es efectuado en el
libro de Génesis por individuos, mientras que en el libro de Éxodo es efectuado por el
pueblo Israel.

3) Levítico: “De los levitas”

El sacerdote levita provenía de la tribu de Leví, y el título del libro Levítico hace
pensar que el libro trata del ministerio del sacerdocio Levítico.

En el texto Hebreo, el título lo forma la palabra “Wia-yidra” (“y llamó”), por su

palabra inicial, o a veces torat-qohanim (“ley o manual de los sacerdotes”) por su
contenido. La idea clave del libro se expresa en el mandato “seréis pues, santo, porque
yo soy santo” (Levítico 11:45).

Tema del libro Levítico.

El libro levítico es importante por sus claras enseñanzas en cuanto a tres verdades
espirituales fundamentales: expiación, sacrificio y santidad. El acceso a Dios es
solamente por medio de la sangre y el acceso obtenido de esa manera demanda
santidad del orador.

4) Números: “Registros de censos”.

Libro del Antiguo Testamento que los hebreos llaman wa-yedadber (“y hablo”) o ba-
midbar (“en el desierto”). La Septuaginta le puso el tìtulo de “Nùmmeros” debido al
doble censo del pueblo Israel que se describe en los capìtulos1-3 y 26
 El tìtulo en el “desierto” habla màs del contenido del libro, el cual describe los hechos
experiencias significativas que viviò el pueblo Israel en la travesìa por el desierto de Sinaì, hast
llegar a la frontera oriental con la antigua Canaàn.

Tema del libro de Números.

El tema del libro de Núneros se resume en cuatro palabras: orden(1:1-54, 2:1-34 y 3:1-39)
servicio((4:1-49), fracaso(13:1-33 y extravío(25:1-9)

5) Deuteronomio:”Segunda ley o repeticiòn de la ley”

Deuteronomio es el libro del Antiguo Testamento que comùnmente se identifica como el discurso d
despedida de Moisès antes de morir. El tìtulo del libro viene de la palabra ”deuteronomion,” tèrmin
griego que quiere decir “segunda ley o repeticiòn de la ley” . Se dice esto porque es la repeticiòn de la
leyes dadas al pueblo Israel en el Sinaì. El texto hebreo no dice repeticiòn sino copia.

Tema del libro Deuteronomio.

El tema del libro de deuteronomio puede resumirse en tres exhortaciones: recuerda( capìtulo del1 a
4); obedece( capìtulo del 5 al 34) presta atenciòn(profecìas sobre el futuro del pueblo Israel).

TEMA: EL PERIODO DE LA GRACIA (EFESIOS 2:8)

El término gracia deriva de la palabra griega caris, que quiere decir: “favor inmerecido”.
El periodo de la gracia es un espacio de tiempo donde Dios muestra un favor o don gratuito por los seres humanos
para ayudarlos a cumplir sus mandamientos o salvarse de la condenación eterna. Es un acto de amor inmerecido en el
que Dios llama continuamente al hombre para salvarlo a través o por medio de la muerte expiatoria de Jesucristo en
una cruz(Gálatas 3:13.
En el periodo de la gracia todos los hombres pueden ser salvos de la condenación eterna (Tito 2:11; Juan 3:16;
Lucas 19:10; Hechos 17:30-31 y 1 de Timoteo 2:1-5 y 4:10).
 El periodo de la gracia fue anunciada en:
a) El período o dispensación de la conciencia (Génesis 3:15[Apocalipsis 12:1-5]).
b) El período o dispensación patriarcal(Génesis 12:1-3 y 22:16-19[Romanos 4:16].
c) El período o dispensación de la ley(Hebreos 10:1-9 [Salmos 40:6-8], 68:18[Efesios 4:8] y 91:11-13[Mateo 4:6]; Isaías
7:14, 9:6, 42:1-9, 53:1-12 y 61:1-2[ Lucas 4:16-18]; Miqueas 5:2; Malaquías 3:1 y 1 de Pedro 1:11).

El periodo de la gracia fue constituido o instituido por Jesucristo(Filipenses 2:5-11;Isaías 53:1-12 y Apocalipsis 5:1.5)

Es importante saber que aunque la gracia de Dios vino a la tierra por medio de Jesucristo, Él recibió la autoridad del
padre referente a esta, pero fue cuando estaba con Pedro, Jacobo y Juan en el momento de su transfiguración (Mateo
17:1-6 y 2 de Pedro 1:16-18).
Al haber terminado el período de la ley con la muerte de Juan el bautista(Lucas 16:16),el cual había muerto en esos
días previos al momento de la transfiguración(Mateo17:19-13), lógicamente esto tenía que suceder.
En el monte de la transfiguración Moisés representaba la ley, Elías los profetas y Jesucristo la gracia.
Unas de las características principales del periodo de la gracia con respecto al periodo anterior de la ley son las
siguientes:
a) El triunfo del amor y la misericordia sobre el odio, la ira y la venganza(Mateo 5:38.48[ Romanos 4:15]; Juan 8:3-7 y
Romanos 12:14-20).
b) El solo sacrificio de Jesucristo basta para perdonarles los pecados a todo aquel que lo acepta como su salvador
(Hebreos 9:24-26 y 28 y 10:12).
c) El creyente es justificación (limpio de su pecado (Hebreos 10:1-4 y 11]).
d) Los gentiles también pueden ser salvos; (Joel 2:28[ Salmos 68:18];Isaías 65:1[Romnos10:19-20]; Romanos 9:25-26;
Mateo15:21-26 y 31:43 y Tito 2:11).
e) Todos los creyentes pueden tener acceso directo a Dios en oración ( Mateo 27:50-51:Hebreos 10:10-22 y 1 de Pedro
2:9).

El periodo de la gracia termina con el arrebatamiento de la iglesia de Jesucristo( 1 de Corintios 15:51-52).

TEMA: LA IGLESIA DE JESUCRISTO (EFESIOS 5:23).

El termino iglesia proviene de la palabra griega “EKKLESIA”, que significa: “una congregación o una asamblea”.

La iglesia de Jesucristo es una congregación de adoradores religiosos.

Jesucristo e s el fundamento, el fundamento ye l cuerpo de la iglesia que lleva su nombre (Juan 3:16;
Hebreos 3:3-6; Efesios 2:19-20 y 5:23 y 1 de Corintios 12:12-27).

La iglesia de Jesucristo propiamente dicho, se originó cuando el resucito, ya que si el grano de trigo no muere no
puede llevar el fruto 8Juan 12:23-24); esto no quiere decir que los que aceptaron a Jesucristo como su salvador ante de
Este morir no sean salvo, ya que Él había recibido autoridad de Dios con relación a eso (Mateo 21:23_27; Juan 5:36 y 8:18
y Mateo 9:1-8).
 La iglesia de Jesucristo esta formada por un grupo de personas que se han arrepentido de todos sus pecados; que
tienen fe en Jesucristo como su único salvador, y obedecen y practican la palabra de Dios (Mateo 1:15; Juan 3:16 y
Santiago 1:22-25).

La iglesia de Jesucristo fue establecida:

a) Para dar testimonio de El (Hechos 1:8 y Mateo 24:14 y 10:18).
b) para hacer discípulos en todas las naciones (Mateo 28:16-20 y 2 de Corintios 5:18).
c) Para predicar el evangelio hasta que el venga (Marcos 16:15; 2 de Corintios 5:18 y 1 de Pedro 2:9).

Términos o símbolos utilizados en la biblia con referencia a la iglesia de Jesucristo:

a) La iglesia del señor (Jesucristo [hechos 20:28]).
b) La iglesia de Dios (1 de Corintios 1:1-2; 10:32, 11:22 y 15:9).
c) El pueblo de Dios (2 d Corintios 5:16 y 1 de Pedro 2.9-10).
d) El cuerpo de Jesucristo (1 de Corintios [2 de Corintios 12:12-27 y Efesios 5:23).
En la iglesia como cuerpo de Jesucristo, Este es la cabeza y los creyentes son los miembros.
e) El templo de Dios (2 de Corintios 6:16 y Efesios 5:23).
f) La vid verdadera (Juan 15:1-5).
g) La esposa de Jesucristo (Mateo 9:14-15 y Apocalipsis 19:7-8 y 22:17)
En la iglesia como templo de Dios:
1) Jesucristo es el fundamento (la principal piedra del ángulo)
2) Los apóstoles y profetas forma parte del fundamento (Efesios 2:20)
3) Los Creyentes son piedras vivas que forman parte de la construcción de dicho templo (1 de Pedro 2:5 y 1 Corintios
12.12-27).

.
La palabra iglesia se aplica en tres sentidos en el nuevo testamento:
1) En un sentido local (un templo ubicado en cualquier lugar [Romano 16.5 y Colosenses 4:15]).
2) En un sentido general: toda la iglesia en un tiempo determinado (Romanos 16:3-4 y 16).
3) En un sentido universal: todos los redimidos de todos los siglos [Efesios 3:21).

LOS FINES DE LA IGLESIA LOCAL (LA CASA DE DIOS [SALMOS 133:1-3]).

La iglesia local o casa de Dios tiene los siguientes fines:

a) Es casa de oración (Mateo 21:13).
b) es casa de adoración y alabanza (Mateo 4:23-24 y 21:15-16).
c) Es casa para la comunión de los santos (Salmos 133:1-3 y Hechos 2:42-46).
d) Es casa para la enseñanza y la predicación de la palabra de Dios (Mateo 4:23-24 y Lucas 19:47).
e) Es casa de purificación, santificación y justificación, a través de la enseñanza de la palabra de Dios y
la administración de la Deidad (Hebreos 4:12, Eclesiastés 12:11; Efesios 4:14-15 y 5:25-27 y Salmos
127:1).
f) Es fuente de poder para sanar (Mateo 21:14).
g) Es casa para servir (Hechos 6:1-3).
h) Es casa de disensión (Lucas 19:47-48; Judas 1:4; 1 de Corintios 11:19 y 9:24-25; Proverbios 20:6 y
Mateo 13:47).
TEMA: LA ADORACIÓN Y LA ALABANZA A DIOS (Salmos 64:4).
La adoración.
Adorar es reverenciar (respetar o venerar) a un ser u objeto que se considera
divino. Es brindar honor reverencia y homenaje a seres o potencias superiores, ya
sean hombres, ángeles o Dios.
La adoración de puede brindar en privado o en público e involucra un culto
( conjunto de actos con que el hombre tributa respeto y amor a Dios).
Cuatro etapas de desarrollo de la adoración según la Biblia:
1) Los patriarcas adoraban construyendo altares y ofreciendo sacrificio (Génesis
12:7-8 y 13:4).
2) La adoración organizada en el tabernáculo y en el templo con un ritual y un
sistema de sacrificios complejos.
3) La adoración en las sinagogas, la cual comenzó durante el exilio.
4) La adoración cristiana, la cual consiste entre otros:
a) Leer las escrituras.
b) Predicar.
c) Orar.
d) Cantar.
e) Ser bautizados.
f) Participar de la Santa Cena.
g) Ayunar.
h) Vigilar.
i) Ofrendar.

Formas de expresar la adoración según la Biblia:

a) En los sacrificios y ofrendas.
b) En las celebraciones de las fiestas solemnes u otras (Éxodo 34:18-26).
d) Cuando se leen las escrituras.
d) Cuando se predica.
e) Cuando se ora.
f) Cuando se es bautizado.
g) Al participar de la Santa Cena.
h) En el canto, aplausos, alzamiento de las manos, danza y música.
i) En acciones corporales como el postrarse y el arrodillarse,.

Diferencias de la adoración según la ley y la adoración según la gracia:

a) En la adoración de la antigüedad importaba la forma (decoración, como se
hacía, donde, instrumentos a usarse, etc.); en la gracia importa el fondo (la vida
espiritual [Juan 4:20-24]).
b) La adoración en la antigüedad se hacía con motivos de lucirse (Hebreos 10:1-4
y 11 [vanidad]); en la gracia por motivos internos, puros (Mateo 22:37 y Juan 4:24).
c) En la antigüedad la adoración se hacía por cumplir; en la gracia se hace por vivir
(Gálatas 2:20 y Hebreo 13:15).
e) La adoración en la antigüedad era letra muerta; (Romanos 2:29 y 7:6 y 3 de
Corintios 3:6) en la gracia Espíritu vivificante (Romanos 8:26-27).
f) En la antigüedad la adoración se hacía generalmente en un lugar; en la gracia
puede ser en cualquier lugar (Juan 4:20-24).

La adoración es una acción establecida desde el principio como una función del
ser humano: el alma fue creada para adorar a Dios. Existe un contenido en la
adoración: se debe adorar a Dios (Apocalipsis 4:11)
La verdadera adoración a Dios debe hacerse en el Espíritu Santo (Juan 4:23-
24 y Romanos 8:26-27).Debemos acomodar nuestra adoración a su naturaleza y
como no sabemos cómo hacerlo, el Espíritu Santo viene en nuestra ayuda. La
adoración en el Espíritu Santo no se desvía del blanco (Juan 16:13).
La adoración en el Espíritu Santo no requiere lugar como se hacía en la
antigüedad (Juan 4:20-24), se hace para vivir (Gálatas 2:20), no para cumplir
El objeto más deseado por el Diablo fue y sigue siendo el robar la adoración a
Dios. Ha logrado que muchos hombre se postren ante él, aún quería que
Jesucristo le adorase (Mateo 4:8-9).

La alabanza.
La palabra alabanza deriva del verbo griego “aineo” que significa “hablar en
alabanza” y del término “ainos” que significa “relato”, “narración”. De allí que la
alabanza sea elogiar y celebrar con palabras (Hebreos13:15; Salmos 141:1, 149:1,
27:6, 34:1, 40:3, 42:4, 51:15,66:8, 69:30, 71:8, 75:9, 79:13, 106:12, 119:171,
126:1-2 y 145:21; Isaías 42:10; 1 de Crónicas 20:10-13; Santiago5:13; Esdras
3:10-11 y Jonás 2:9). Elogiar es alabar, dar testimonio de los méritos de una
persona.

.
La alabanza se expresa de la siguiente forma:
a) Con cánticos (2 de Crónicas 20:21-22; Esdras 3:10-11 y Salmos 27:6, 28:7,
34:1, 40:3, 42:4, 51:15, 66:8, 69:30,71:8, 75:9, 79:13, 106:12, 147:7 y 149:1).
b) Hablando (orando, predicando, testimonio etc. [1 de crónicas 2910-13; 2 de
Crónicas 7:3 y 20:19; Salmos 34:1,51:15,66:8, 71:8, 109:30,119:62 y 164; Daniel
2:23 y Mateo 11:25]).
La alabanza se diferencia de la adoración, aunque forma parte de esta, en que
abarca solamente el elogiar y celebrar con palabras (Hebreos 13:15).
Origen de la alabanza:
La alabanza se originó en el cielo (Ezequiel 28:13 y Apocalipsis 4:2-11, 14:2-3 y
15:24).Pero el hombre a través de los tiempos ha ido creando estilos musicales de
acuerdo a su cultura (costumbres, creencias, ideología, etc.). Lo que Dios quiere
con los estilos musicales que el hombre cree (de crear) es que la letra lo alabe a Él
(a Dios) y no sea una imitación exacta de los estilos musicales creados o
inspirados por los demonios o Satanás (Salmos149:1 y Santiago 4:4-5), ya que
aunque el que lo cante pueda tener el Espíritu Santo (ya que Dios es justo y si en
un pasado contaba esa música Él no le puede echar fuera o negarle que lo haga y
menos en su condición de nuevo creyente), esa influencia demoniaca penetra a la
iglesia ya que Satanás exige y ejerce derecho y autoridad sobre dicho estilo
musical. Dicho de otra manera, el creyente está cantando la música y por otro lado
los demonios están actuando en la iglesia de la única forma en que ellos lo saben
hacer :haciéndole daño a esta; y como en muchos este pensamiento o aceptación
de dichos estilos musicales es profunda y continua, esto hace que los demonios
siempre estén en dichas iglesias actuando.

En el reino de Judá fue que se dio inicio por primera vez a un servicio
organizado de alabanza. El rey David instauró un orden de adoración y alabanza
en Judá nunca antes visto en Israel (1 de Crónicas 15:11-25 y 16:1-6).
La alabanza a Dios se fundamenta en la fe, el amor y la gratitud que le tenemos
a Él.
 Características de la alabanza:
a) Es una actitud de adoración a aquel que merece toda la gloria y toda la honra.
b) Es una actitud de alegría, gozo, victoria y agradecimiento a Dios por sus
bendiciones.
c) Es un refrigerio espiritual para la vida del creyente.
d) Es un grito de guerra para vencer la circunstancias adversas (2 Crónicas 20:21-
22 y Hechos 16:23- 27).
e) Debe hacerse en el Espíritu (Juan 4:23-24).
f) Dios habita en medio de ella (Salmos 22:3): esto se interpreta de tres formas:
1) En su trono siempre lo alaban (Apocalipsis 4:6-11).
2) Donde están dos o tres congregados en su nombre allí esta Él (Mateo 18:20).
3) Dios habita en medio de la alabanza que ejecuta su pueblo, ya que en Él es que
se realiza (Salmos 56:10; Gálatas 2:20 y Hebreos 13:15).

Los fines de la alabanza.

La alabanza tiene dos fines:
a) La alabanza en si misma elogia, exalta y glorifica a Dios.
b) La alabanza libra de las huestes del mal y de ataduras espirituales malignas (2
de Crónicas 20:21-22; Mateo21:16 [Salmos 8:2] y Hechos 16:23-27).
El poder de la alabanza
El poder de la alabanza se fundamenta en que ella sube como una oración
delante de Dios (Hechos 16:23-27); por eso es que el Salmos 8:2 (Mateo 21:16) se
le nombra como fortaleza: es sabido por todos que la oración es el arma más
poderosa del creyente.

Explicación de ciertos versículos relacionados con el tema:

1) Mateo 21:16 y Salmos 8:2:
La manera correcta de interpretar estas escrituras simbólicamente. es que en la
boca de los niños espirituales es que la alabanza se perfecciona: es sabido por
todos que si el creyente no se hace como un niño no puede ser salvo
(Marcos10:15).
2) Job 38:7, Salmos 69:34 y 148:3-10 e Isaías 42:10, 44:23 y 49:13.
La manera correcta de interpretar estas escrituras es que se utiliza el recurso
literario “humanización” para hacer notar que por el hechos de Dios ser el creador
de todas las cosas, estas con su solo existir lo alaban (Salmos 19:1).Los seres
humanos son los único que pueden alabar a Dios propiamente dicho (Isaías 38:18-
19).

3) Levítico 19:24 y Amós 4:5.

La manera correcta de interpretar estas escrituras, es que en el acto de las
ofrendas se ofrecían alabanzas (Jonás 2:9; 2 de Crónicas 29:31 y 33:16 y
Jeremías 17:26).
4) Salmos 76:10.
La manera correcta de interpretar esta escritura, es que la ira del hombre alaba
a Dios porque reconoce con su accionar que la ley (la de Dios) es buena
(Romanos 4:15). Dios reprimirá el resto de las iras que no defiendan su ley y las
que conlleven a pecado (Efesios 4:26): estas son las que no obran su justicia
(Santiago 1:19-20).Las iras de Jesucristo alabaron a Dios y obraron su
justicia(Mateo 21:12-13 y Marcos10:13-14).
5) Isaías 29:13.
La manera correcta de interpretar esta escritura, es que al no tener el pueblo
temor de Dios, lógicamente, esa alabanza no es sincera. No puede existir una
alabanza sincera sino no hay temor de Dios. La persona puede cantar muy bonito,
hablar cosas de Dios muy bellas, pero si su corazón no es sincero para con Él. Esa
alabanza está afectada (no es sincera).

TEMA: LA ORACION (MATEO 5:9-13).

Conceptos generales de oración:

1) Oración gramatical:
Palabra o conjunto de palabras que tienen un sentido completo.

2) Oración religiosa (Santiago 1:27).

Este tipo de oración tiene que ver con suplicas, ruegos, etc., que se han de elevar a Dios y solo a Dios

Orador.
Este término se interpreta de dos formas:
a) persona que ejerce la oratoria; que habla en público para persuadir a los oyentes o mover su ánimo.
b) Persona que habla con Dios.

Definiciones erradas con respecto a la oración religiosa:

a) Un rezo o repetición fija.
Según este criterio, la oración es la repetición de una plegaria cuyo contenido debe declararse
exactamente igual todas las veces que se quiere pronunciar. Un ejemplo de este tipo de oración eran
las utilizadas por los rabinos judíos en las sinagogas (se empleaba una plegaria específica para cada
fiesta o circunstancia especial).
Actualmente pueden mencionarse los rezos que algunas religiosas como la católica-romana usan en
sus diversos cultos (El Ave María, Credo Apostólico, la señal de la Santa Cruz, ruego por los difuntos,
etc.).

b) Un clamor solo cuando hay crisis.

Para algunos las oraciones son un S.O.S (llamada de auxilio) que se lanza a Dios cada vez que hay
problemas. Para estas personas. La oración es más o menos parecida a esos letreros de seguridad que
colocan en ciertos lugares donde se puede leerse “Rompa solo en caso de emergencias”. No es que no
se debe orar cuando hay problemas, el error consiste en buscar la dirección de Dios solo en tiempo de
crisis. Es necesario buscar el rostro de Dios en todo tiempo: en la alegría y la tristeza, el éxito y la
derrota, la escases y la abundancia, etc.

Conceptos generales oración:

1) Oración gramatical:
Palabra o conjunto de palabras que tienen un sentido completo.

2) Oración religiosa (Santiago 1:27).

Este tipo de oración tiene que ver con súplicas, ruegos, etc.., que se han elevar a Dios y
solo a Dios.

Orador.
Este término se interpreta de dos formas:
a) Persona que ejerce la oratoria; que habla en público para persuadir a los oyentes o
mover su ánimo.
b) Persona que habla con Dios.

Definiciones erradas con respecto a la oración religiosa:

a) Un rezo o repetición fija.
Según este criterio, la oración es la repetición de una plegaria cuyo contenido debe
declararse exactamente igual todas las voces que se quiere pronunciar. Un ejemplo de
este tipo de oración eran las utilizadas por los rabinos judíos en las sinagogas (se empleaba
una plegaria específica para cada fiesta o circunstancia especial).
Actualmente pueden mencionarse los rezos que algunas religiones como la católica-
romana usan en sus diversos cultos (El ave María, credo Apostólico, la señal de la Santa
Cruz, ruego por los difuntos etc.).

b) Un clamar sólo cuando hay crisis.

Para algunos las oraciones son un s.o.s (llamadas de auxilio) que se lanza a Dios cada vez
que hay problemas. Para estas personas, la oración es más o menos parecida a esos
letreros de seguridad que colocan en ciertos lugares donde se puede leerse “Rompa solo
en caso de emergencias”. No es que no se debe orar cuando hay problemas, el error
consiste en buscar la dirección de Dios sólo en tiempos de crisis. Es necesario buscar el
rostro de Dios en todo tiempo: en la alegría y la tristeza, el éxito y la derrota, la escasez y la
abundancia, etc.

c) Buscar el visto bueno de Dios.

Para ciertas personas la oración de asemeja a un papel que se le presenta a Dios para
que el ponga su sello de aprobado. Buscan el rostro de Dios despuès de tomar decisiones y
ejecutar los planes. La Biblia establece claramente en Santiago 4:13-15 que actuar sin
haber buscado previamente la direcciòn de Dios es un acto de soberbia o jactancia.

Características de la oración religiosa verdadera:

a) Es el único medio por el cual el ser humano se comunica con Dios (Mateo 6:6-13; Salmos 65:2 y 1 de
Reyes 9:3).
b) Es el arma espiritual más poderosa dada por Dios al creyente (Mateo 7:7-11; Lucas 18:1-8; Juan
14:13-14 y 15:16 y 1 de Cronicas16:11). Ninguna de las demás armas espirituales dadas por Dios al
creyente cumplen por si solas su cometido sino está de por medio la oración.
c) Es el arma más poderosa con la que cuenta el creyente para su fortalecimiento espiritual.
e) Es el acto omnipotente que pone las fuerzas del cielo a disposición de los hombres.
f) Es el mecanismo dado por Dios a su pueblo para deshacer las obras del diablo, para confundir al
ejército diabólico y para producir verdaderos cambios en la dimensión espiritual.
g) A través de ella las huestes de las tinieblas son sometidas bajo el poder del Espíritu Santo y a la vez
las bendiciones materiales y espirituales son desatadas sobre las naciones y sus pobladores.

Principios de la oración religiosa verdadera:

2) Es una relación vital con Dios.
Esto permite valorar que este tipo de oración no es una opción que se puede tomar o desechar, sino
que es una necesidad apremiante de la cual la persona depende para vivir espiritualmente.
1) Es un mandato de Dios (Mateo 6:5-13, 7:7-8 y 26:41; Lucas 18:1; 1 de Crónicas 16:11; y 1 de
Tesalonicenses 5:17).
3) es una necesidad del corazón.
El alma del creyente tiene una intensa necesidad (sed) de relacionarse con Dios. El salmista lo expreso
diciendo: mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo (Salmos 42:2). Esa necesidad es consecuencia de que
el ser humano fue creado con una naturaleza espiritual que solo se satisface a través de la comunión
íntima con Dios. San Agustín dijo: “Dios dejo un vacío en el ser humano que solo Él mismo puede
satisfacer; por esto el corazón del hombre no descansara hasta reposar en Dios”.

Importancia de la oración religiosa verdadera:

a) Fortalece en medio de las pruebas (Lucas 22:39-44).
Jesucristo dio ejemplo sobre la necesidad de mantener una actitud constante de vigilancia y oración
(Mateo 26:41; Marcos 6:45-46 y Lucas 5.15-16, 6:12, 9:18 y 22:39-42).

b) permite conocer la voluntad de Dios.

 El creyente a través de la oración conoce la voluntad de Dios para su vida. Debe ser una constante en
la vida de todo creyente hacer la voluntad de Dios (Salmos 40:8). Por medio de la oración el creyente
percibe la respuesta de Dios en cada decisión que toma. El apóstol pablo reconocía la necesidad de
cada creyente fuese lleno de la voluntad de Dios (Colosenses 1:9). Andar en la voluntad de Dios es
consecuencia de una vida de santidad y devoción (Romanos 12:1-2).

c) permite recibir respuesta en las necesidades (Mateo 7:7-11 y Juan 14:13-14 y 15:7).

Elementos que deben estar implícitos en la oraciòn religiosa verdadera:

1) Debe ser sincera (Mateo 6:5-8).
Unas de las enseñanzas centrales acerca de la oración se encuentra en Mateo 6:5-15. Lo primero
que resalta de este pasaje es que la oración debe ser completamente sincera. En este se puede
considerar los siguientes aspectos:

a) Debe evitarse el retoricismo (Mateo 6:7-8).

En la oración debe evitarse el retorismo, que significa, el lenguajes extremadamente adornado con la
intención de llamar la atención de Dios, como si Dios respondiese por las hermosas e impresionantes
palabras que se le digan. Al contrario, Dios ya sabe de qué cosa tiene necesidad el creyente aun antes
de pedirlo. Por eso lo que le mueve a misericordia no es el refinado vocabulario o extensa
introducciones (“oh amantísimo y reverentísimo, tres veces santo y omnipotente buen Dios…”), sino la
correcta actitud del corazón.

2) Debe hacerse en el Espíritu Santo (Romanos 8:15 y 26-27; Efesios 6:18 y Judas 1:20).
3) Debe dirigirse al padre en el nombre de Jesucristo (Mateo 6:9; Efesios 3:1 y Juan 14:13-14, 15:16 y
16:23-24 y 26).

Diversas formas o tipos de oración:

a) Oración de alabanza o acción de gracias (Mateo 6:9 y 13; Lucas 1:56; Hechos 4:24, Esdras 3:11, Daniel
2:23; Juan 11.41-42; Filipenses 4:6 y Hebreos 13.15). al ser el cantico una alabanza una forma de
oración, es fácil suponer, que el cantico es también una oración (Hebreos 13:15; Esdras 3:11 y Hechos
16:25-26). Recuerde que orar es hablar con Dios y alabar es frutos de labios que confiesen su nombre.
b) oración de confesión de pecados (Esdras 10:1; Nehemías 1:4-6; Daniel 9:4-5; Salmos32:5; Proverbios
28:13; Mateo 6:12, y 1 de Juan 1:9).
c) Oración de petición (exclusivamente para el que ora [Mateo 6:11 y 7:7-11; Lucas 11:9-13; Filipenses
4:6, Santiago 1:5 y 4:2-3; Mateo 21:22; Marcos 21:22; Marcos 11:24; Juan 14:13-14, 15:7 y 16:23-24 y
26; Romanos 8:26).
d) oracion de intersección (orar por otros [Ezequiel 22:30; 1 de Timoteo 2:1-4; 1 de Samuel 12:23;
Romanos 10:1; Colosenses 4:12 y Santiago 5:16).
Un intercesor es el que se presenta delante de Dios en oración a favor del hombre.
La petición en algunos versículos, pueden ser usada lógicamente para los favores de la intercesión
[Mateo 21:22; Marcos 11:24 y Juan 14:13-14, 15:7 y 16.23-24 y 26
 Es importante señalar que los cuatro tipos de oración nombrados anteriormente son un
acto de adoración, ya que todo acto que implique reverencia, culto y respeto a Dios es
una adoración; pero se habla de oración de alabanza, porque en esta se glorifica, se alaba
y se elogia a Dios con palabras (Hebreos 13:15). Por lo tanto,la acción de gracias también
es considerada una oración de alabanza, porque en ella se reconoce la grandeza de
Dios y se le alaba: nótese que esta no sale en el padre nuestro.

Dentro de los cuatros tipos de oración (alabanza y acción de gracias, confesión de

pecado, petición e intercesión). Se puede conquistar, atar y desatar, dependiendo de la
vida espiritual que tenga la persona que ora. Igualmente también se puede escuchar
(absorberse en la presencia de Dios para escuchar su voz), velar (tener los ojos espirituales
abiertos) y meditar (traer temas a la mente).
Hay que recordar que en todo acto de oración esta inmensa la adoración.

¿Sobre qué fundamentos oramos a Dios?

a) Sobre el fundamento de la obra expiatoria de Jesucristo (Hebreos 10:19-20).
b) Sobre el fundamento del parentesco o relación filiar con Dios (Juan 1:12; romanos 8:14-
16; 2 de Corintios 6:17-18; Gálatas 4:4-7; hebreos 12:5-8; 1 de Pedro 13:14 y 1 de Juan 3:1-
2 y 10 y 5:2).

c) Sobre el fundamento de sus promesas (Génesis 32:9:12; Deuteronomio 28:1-14; 1 de

Reyes 8:25-26; Job 5:19-26; Salmos 34:9-10, 91:3-9, 125:3 y 128:1-6; Mateo 7:7-11 y
21:22; Números 23:19 y Hebreos 4:16).

Condiciones para orar a Dios:

1) Orar dentro la ley de la obra expiatoria de Jesucristo (Hebreos 10:19-20).
2) Orar dentro de la ley del parentesco o relación filiar con Dios (Juan 1:12; romanos 8:14-
16; 2 de Corintios 6:17-18; Gálatas 4:4-7; hebreos 12:5-8; 1 de Pedro 13:14 y 1 de Juan
3:1-2 y 10 y 5:2).
3) Orar dentro de la fe: sin fe es imposible agradar a Dios (hebreos 11:6; Santiago 1:6-7 y
Marcos 11:22-24).
4) Orar dentro de la ley de sus promesas (Génesis 32:9-12; Deuteronomio 28:1-14; 1 de
Reyes 8:25-26; Job 5:19-26; Salmos 34:9-10, 91:3-9, 121:3-8, 125:3 y 128:1-6; Mateo 7:7-
11 y 21:22; Números 23:19 y Hebreos 4:16).
5) Orar dentro de la ley de su voluntad (Mateo 6:10 y 26:42; 1 de Juan 5:14; 2 de Crónicas
7:14; 1 de Pedro 3:6-7; Mateo 5:23-24; Santiago 4:3; Lucas 18:41 y Proverbios 21:13).
6) Orar dentro de la ley de la perseverancia y el fervor (Santiago 5:17; Lucas 11:9-10 y
18:1-7; Efesios 6:18 y 1 de Tesalonicenses 5:17).
7) Orar en el nombre de Jesucristo (Mateo 6:9 y Juan 14:13-14, 15:16 y 16:23-24 y 26).

Cómo orar conforme a la voluntad de Dios:

a) Manteniendo un canal limpio de pecado para comunicarnos con Él, lo cual implica
despojarse de todo tipo de contaminación de carne y de espíritu (2 de Corintios 7:1; 2 de
Crónicas 7:14; 1 de Pedro 3.6; Mateo 5:23-26 y Proverbios 21:13).

b) Evaluar en los peticione la prioridades (Mateo 6:31-33 y Santiago 4:3).

e) Ser especifico en la oración (Lucas 18:41; Mateo 7:9-11 y Santiago 4:13 y 15).
4) Orar con perseverancia y fervor (Efesios 6:18; Santiago 5:17; Lucas 11:9-13 y 18:1-7 y 1
de Tesalonicenses 5:17).

c) No dudar sobre lo que se pide (Hebreos 11:1 y Santiago 1:5-6).

5) Orar en el nombre de Jesucristo (Mateo 6:9 y Juan 14:13-14, y 16:23-24 y 26).

La contestación de la oración a Dios:

a) Algunas veces se retrasa (Lucas 18:1-7 y Daniel 10:12-14).
b) Algunas veces es contestada de inmediato (Génesis 20:17 y 25:21; Éxodo 8:9-13 y 30-31, 10:7-19 y
32:11-14; Números 11:1-2 y 21:1-8; Jueces 13:8-9; 2 de Reyes 19:15-20, y 20:1-6; Job 42:7-9; Jonás 2:1-2;
y Hechos 4:29-31 y 16:25-26).
c) Algunas veces no son contestadas (Deuteronomio 3:23-26 y Santiago 4:3 y 1:5-7).

e2425chirino

Enemigos de la oración a Dios:

a) Cansancio.
b) Pereza.
c) Desánimo.
d) Apuro.
e) Distracción.
f) Inquietud.
g) Estar en pecado (2 de Crónicas 7:14; 1 de Pedro 3:6; Mateo 5:23-24; Mateo 5:23-24;
Mateo 6:31-33 [Santiago 4:3]; Lucas 18:41 y Proverbios 21:13).
h) No orar con perseverancia y fervor (Efesios 6:18; Santiago 5:17; Lucas 11:9-13 y 18:1-7 y
1 de Tesalonicenses 5:17).
i) Dudar sobre lo que se pide (Hebreos 11:1 y Santiago 1:5-6).
 j) No orar en el nombre de Jesucristo (Mateo 6:9 y Juan 14:13-14 y 16:23-24 y 26).

TEMA: LOS DEMONIOS (MATEO 9:34).

Dios es el creador de todo lo que existe (1 de Corintios 8:5-6). El creó también los demonios (Romanos 8:38-39;
Colosenses 1:15-16 e Isaías 45:7), pero no en la forma en que están ahora.

Cuando satanás se trajo l tercera parte de los ángeles para la tierra (Apocalipsis 12:3-4); si se hubiese arrepentido
luego, a lo mejor Dios lo hubiese perdonado (Él es padre en misericordia). Pero el hecho de Satanás haber tenido la
desfachatez de subir luego al cielo a querer destronar a Dios (Apocalipsis 12:7) origino en Éste una ira, que lo aparto
definitivamente de su gracia a él a sus ángeles (Apocalipsis 12:7-8).

El hecho de haberlos apartados definitivamente de su gracia (lo cual quiere decir que le quito el Espiritu Santo y todo
lo bello que podrían tener), origino que muchos de ellos (los de menor jerarquía) perdieran su forma y se convirtieran en
demonios. Este hecho queda demostrado por la forma en que quedo Satanás, siendo el de mayor jerarquía (un querubín
Job 18:14]).
 El hecho de Satanás quedar como príncipe de los demonios (Mateo 9:24) demuestra la tesis de que los demonios eran
ángeles, porque solo de éstos fue que el trajo para la tierra, conjuntamente en rebelión con él.

Los demonios son nombrados en la Biblia de diversas formas:

a) Demonios ( Mateo 9:24 y 34 y Lucas 4:41, 7:33 y 8:33-38).
b) Espíritus malos (1 de Samuel 16:14-16 y Lucas 7:21 y 8:2).
c) Espíritus inmundos (Marcos 1:23-27, 5:2, 6:7 y 7:24-25).

Los demonios son seres inteligentes que conocen y hablan (Marcos 1:23-27 y 3: 11-12, Lucas 4:33-36 y Hechos 19:15
19:15). Son capaces de posesionar personas y animales (Marcos 5:1-16, 7:24-26 y 9:25-26; Lucas 4:33-36).

Otras características de los demonios son las siguientes:

a) son ejecutadores de poderes sobrenaturales:
1)) Atormentan (1 de Samuel 16:14-15).
2) Adivinación (Hechos 16:16-17).
3) Fuerza sobrenatural (Marcos 5:1-4).
4) Sanidades, milagros y otras manifestaciones sobrenaturales (Mateo 7:21-23; Marcos 9:38-39; 2 de Tesalonicenses 2:8-
12 y Apocalipsis 13:11-13).

b) son causantes de diversos males:

1) Atormentan (1 de Samuel 16:14-15).

1) Enfermedades físicas:
a) Epilepsia (Lucas 9:37-39).
b) Encorvamiento (Lucas 13:10-13).
c) Ceguera, sordera, mudez, etc. (Mateo 9:32-33 y 12:22; Marcos 9.25 y Lucas 11:14).

2) Desórdenes mentales:
a) Locura (Marcos 5:1-20).
b) Delirio (1 de Samuel 18:10).
c) Suicidio (Mateo 17:15).
d) homicidio, etc. (1 de Samuel 18:10-11.
Son responsables de:
1) Falsas doctrinas.
2) Ateísmo.
3) Prejuicios.
4) Racismo.
5) Guerras.
6) Explotación.
7) Pornografía.
8) Homosexualidad.
9) Malos negocios.
10 Corrupción política, entre otras.
 Los demonios son echados fuera en el nombre de Jesucristo (Mateo 20:18; Filipenses 2:9-11; Marcos 16:17-18, Lucas
10:19-20; Juan 14:13-14 y 16:23-24 y Hechos 3:6 y 4:30).

Explicación de ciertos versículos sobre el tema.

1) Génesis 6:1-2.
La manera correcta de interpretar estas escrituras, es que los únicos hijos que Dios tenía en ese tiempo pecaron contr
Él, al no dejarse guiar por el Espíritu Santo al buscar a sus esposas. Estos se desenfrenaron y empezaron a escoger entre
todas, aunque estas no tuvieran temor de Dios.
Los ángeles celestiales no pudieron ser los que tomaron para así de las hijas de los hombres, porque ellos no tienen
sexo (Mateo 22:28).

2) Judas 1:5 y 2 de Pedro 2:4.

La manera correcta de interpretar estas escrituras es que fue después que el hombre pecó fue que Dios encerró a los
ángeles que no guardaron su dignidad (cargo, puesto, titulo, privilegio, jerarquía, etc.). no entendería sentido que Dios
encerrara a dichos ángeles si todavía el hombre no había pecado. Si el hombre no comía del árbol de la ciencia del bien y
el mal, satanás y sus huestes no podrían haberle hecho ningún daño. Dios encerró a los ángeles de mayor dignidad
porque después que el hombre pecó quedo débil ante el poderío de todos ellos juntos. Así serán sueltos en el apocalipsis
y habrá gran destrucción (Apocalipsis 9:13-15).

3) Marcos 9:38-40.
La manera de interpretar estas escrituras es que cuando dice: “por nosotros es”, se refiere a que de alguna manera
defienden la doctrina cristiana. No es que es por causa del poder Dios que hacÍan esos milagros milagros.

TEMA: QUIEN ES SATANÁS (JOB 1:6-7).

Satanás es un ángel (querubín) creado por Dios (Ezequiel 28:13-14; Colosenses 1:16 y Romanos

8:38-39. Dicho nombre deriva del hebreo, “satán”, que significa enemigo, adversario. Antes de

rebelarse contra Dios Satanás era llamado lucero (el brillante o portador de la luz (Isaías 14:12;

Ezequiel 28:15 y 17).

Desde el día de su creación Dios dotó a Satanás de una perfección y hermosura especial

(Ezequiel 28:12-15 y 17). Era tanta la confianza que Dios le tenía, que él era el encargado de

proteger la tierra en los últimos dias ya cuando Dios no había hecho al hombre, Él estuvo en el huerto
del Edén [Ezequiel 28:13-14 y 16]), por eso

era que se paseaba en medio de las piedras preciosas.

El hecho de qu Dios sea omnisciente, omnipotente y todopoderoso, no quiere decir que lo

administrativo no se cumpla en el cielo (Judas 1:6 y Génesis 3:24). En el cielo hay ángeles que llevan

libros, preparan coronas, vestidos, la gran cena, etc., y cada cristiano tiene uno que lo cuida y le
administra las bendiciones de Dios (Salmos 34:7 y Hebreos 1:13-14). Si Dios no permitiera lo

administrativo en el cielo, entonces Él solo con su poder tendría que hacerlo todo. Pero no es así, en

el cielo existe un reino donde cada quien cumple su función.

Debido a la gran confianza que Dios le tenía a lucero en el cielo, le enseñó cosas que otros

ángeles no sabían (Ezequiel 28:17): esta es una de las causas que le hace estar sobre los demás

ángeles caídos o demonios (Mateo 9:34 y Job18:14).

Lucero enalteció su corazón a causa de su hermosura, corrompió su sabiduría a causa de su

esplendor y profanó su santuarios (la presencia de Dios en su vida) con la multitud de sus maldades y

con la iniquidad de sus contrataciones (Ezequiel 28:17-18).

Al revelarse contra Dios, Dios todavía abrigaba la esperanza de que él se arrepintiera para Él
perdonarlo; pero como lo que hizo luego fue

subir a pelear contra Él en el cielo para destronarlo, Dios lo desechó definitivamente (Apocalipsis

12:7-8). El término “ya no se halló lugar para el en el cielo”, demuestra ese hecho. En ese momento

fue que Dios apartó su gracia de él (el Espíritu Santo) y de todos los que se revelaron con él y éste

quedó como un espanto (Job 18:14).

El hecho de Satanás haber quedado como un espanto y no perder su forma como otros ángeles,

además de tener el poder que manifiesta actualmente (Job 1:12-19) y dominar sobre los demás que

se revelaron, demuestra que es un ángel de los de mayor jerarquía o importancia (un

querubín[Éxodo25:22 y 26:1 y 31 y 1 de Samuel 4:4])

Al no ser dios, lógicamente, Satanás no es omnipotente ni omnisciente. Él tiene cierto poder,

pero no es todopoderoso. El actúa aquí en la tierra en la medida en que Dios se lo permite.

Otros nombres por los cuales es conocido Satanás en la Biblia:

a) El diablo (Lucas 4:1-3; Juan 8:44; Santiago 4:7 y 1 de Pedro 5:8).

b) El gran dragón (Apocalipsis 12:9).

c) La serpiente antigua (Apocalipsis 12:9).

d) Beelzebú (Mateo 12:24).

e) Beliar (2 de Corintios 6:15).

f) El engañador (Apocalipsis 12:9-10).

g) El acusador (Apocalipsis 12:9-10).

h) El homicida (Juan 8:44).

I) El príncipe de la potestad del aire (Efesios 2:2).

j) El dios de este siglo (2 de Corintios 4:4).

k) El príncipe de este mundo (Juan 12:31).

l) El padre de mentiras (Juan 12:31).

m) El tentador (Mateo 4:1-3).

n) El malo (Mateo 13:19).

ñ) El impío (Salmos 112:9-10)

Algunos términos relacionados con el tema:

a) Enaltecer: Ensalzar, narcisismo, etc.

b) Ensalzar: Engrandecer, exaltar, alabar. Elogiar, etc.

c) Narcisismo: Amor o admiración desmesurada de una persona hacia sí misma.

d) Santuario: Lugar según la Biblia donde habita Dios en el cielo (2 de Crónicas 30:27 y Hebreos

9:24). El cuerpo de los siervos o hijos de Dios también es conocido como un santuario de Dios (2 de

Corintios 6:16).