Disertación de Sociología

Max Weber (Mely)

Rechazaba la concepción materialista de la historia y consideraba que los conflictos de clase eran menos
relevantes de lo que suponía Marx. Para Weber los factores económicos son importantes, pero el impacto de las
ideas y los valores sobre el cambio social es igualmente significativo.

Al contrario que en Marx, esta perspectiva no surgía únicamente de las transformaciones económicas sino que,
para Weber, las ideas y valores culturales ayudan a que se constituya una sociedad y conforman nuestras
acciones individuales. Plantea una valoración de prestigios sobre las funciones.

La interpretación Severiano de la naturaleza de las sociedades modernas y de las razones de la difusión

mundial de las formas de vida occidentales también contrasta sustancialmente con la de Marx. Según Weber, el
capitalismo -una forma característica de organizar la actividad económica- no es más que uno de los muchos
factores importantes que constituyen el desarrollo social. El impacto de la ciencia y de la burocracia 1son
factores que subyacen en el capitalismo y que, en cierto modo, son más importantes que él. La ciencia ha
conformado la tecnología moderna y seguirá haciéndolo en el futuro, mientras que la burocracia es la única
forma de organizar eficazmente a grupos numerosos de personas y, por tanto, seguirá expandiéndose
inevitablemente con el desarrollo económico y político.

Weber describió el conjunto constituido por los avances científicos, la tecnología moderna y la burocracia
como racionalización, es decir, la organización de la vida social y económica según principios de eficacia y,
basándose en conocimientos técnicos.

1
Burocracia: es la organización o estructura que es caracterizada por procedimientos centralizados y descentralizados,
división de responsabilidades, especialización del trabajo, jerarquía y relaciones impersonales.El término es utilizado en
la sociología, en la ciencia administrativa y, especialmente, en la de administración pública. Podría definirse como un conjunto
de técnicas o metodologías dispuestas para aprender o racionalizar la realidad exterior (a la que pretende controlar el poder
central) a fin de conocerla y llamarla de forma estandarizada o uniforme.2 Un claro ejemplo de esta característica de las
burocracias, particularmente de las de gobierno, es la contratación y asignación o remoción de personal, es
decir, funcionarios, de acuerdo a criterios explícitos y relevante al desempeño de funciones. Entre los ejemplos de las
burocracias cotidianas se pueden contar las de hospitales, tribunales, iglesias, escuela, ejército y las empresas,
tanto públicas como privadas
Complemento (Capitulo III La cultura)

La racionalización social: Max Weber

El proceso llamado racionalización y sus relaciones con el cambio social, junto a los tipos de organizaciones
racionales era lo característico de la sociedad moderna.

Su análisis de la sociedad enfatiza la importancia de las ideas humanas

Weber creía que las sociedades difieren, como primera medida, en las formas en que los seres humanos
entienden el mundo que los rodea. Para él, la conciencia humana (ideas, creencias y valores) es un elemento tan
importante como la tecnología y el conflicto social. Weber enfatiza la importancia de los elementos no
materiales de la cultura.

Una preocupación muy particular era entender la forma en que los individuos le agregan significados a sus
acciones.

Racionalidad y capitalismo Industrial

La sociedad feudal se basaba en la tradición, entendida como sentimientos y creencias acerca de la sociedad, los
cuales se transmiten de generación en generación.

Weber argumentaba que la sociedad europea moderna se caracteriza por la Racionalidad, es decir, la
utilización de los medios más eficientes, deliberadamente pensados y calculados de una manera realista, para
alcanzar una meta particular.

En toda sociedad moderna la política, los negocios e incluso las relaciones personales, se caracterizan por ser
conductas calculadas para producir resultados específicos.

Desde su punto de vista, el capitalismo se desarrolló como parte de lo que denominó como la racionalización de
la sociedad, entendida como el cambio de la tradición a la racionalidad, como el modo característico del
pensamiento humano. Así la sociedad moderna es más independiente a medida que los sentimentalismos y la fe
religiosa han sido reemplazados por la racionalidad y una mayor dependencia de los métodos científicos.

Sin una visión racional del mundo, concluía Weber, la tecnología de la industria no tiene mayor significado.
Desde el punto de vista de Weber, por el contrario a Marx, el capitalismo es esencialmente racional porque
está basado en la persecución de la meta de la ganancia y el crecimiento económico, a través de un curso de
acciones deliberadamente calculadas.

Este cree que la racionalidad es la fuerza más importante que moldea a la sociedad moderna.
La Burocracia

Weber creía en una visión racional del mundo debería moldear su propia organización interna. En la medida que
las sociedades se fueron trasformando en entidades más complejas, la función administrativa también
aumento en tamaño y organización.

Define Burocracia como: una forma de organización social caracterizada por la racionalización y el énfasis en
la ejecución eficiente de tareas complejas de la sociedad.

Características de la organización burocrática, en lo que considera un tipo ideal de modelo:

 Especialización: la organización burocrática de la sociedad moderna, sin embargo, separa las actividades
humanas en numerosas tareas y responsabilidades correspondientes a los diferentes roles
organizacionales.
 Responsabilidad jerarquiza
 Reglas y regulaciones
 Competencia básica: Los sistemas reclutan a aquellos individuos que poseen el entrenamiento y la
competencia técnica necesarios para desempeñar en las tareas requeridas.
 Impersonalidad: demanda que los supervisores traten a todos los funcionarios y situaciones en forma
imparcial, de acuerdo a las reglas de la institución.
 Comunicación formal escrita.

Concluyendo, la burocracia de acuerdo a Weber es racional debido a que cada elemento de ella esta
deliberadamente diseñada para alcanzar un propósito específico. Cada política y decisión implementada
racionalmente hará a la institución más eficiente.
Critica a la modernidad: (Mely)
Mientras la teoría marxista inicial se centró específicamente en la economía, la Escuela Crítica viró hacia el nivel
cultural a la luz de lo que consideraba las realidades de la sociedad capitalista moderna.

Uno de los objetivos de la Escuela Crítica es analizar la represión cultural del individuo en la sociedad moderna.

La inspiración también procede de la Weberiana, hecho que se refleja en su enfoque sobre la racionalidad como el
desarrollo más importante del mundo moderno.

La Escuela Crítica adoptó claramente la diferenciación de Weber entre racionalidad formal y racionalidad sustantiva
o, lo que los teóricos críticos llaman razón.

De acuerdo con los teóricos críticos la racionalidad formal: La meta es simplemente encontrar los medios más
efectivos para alcanzar cualquier fin importante para los que están en el poder .Ello se considera una muestra de
«pensamiento tecnocrático», cuyo objetivo es servir a las fuerzas de la dominación, no a la emancipación de la gente.
El pensamiento tecnocrático se opone a la razón, que es, para los teóricos críticos, la gran esperanza de la sociedad.
La razón implica la valoración de los medios en términos de los valores humanos fundamentales de la justicia, la paz y
la felicidad.

Los teóricos críticos identificaron el nazismo en general, y los campos de concentración, en particular, como ejemplos
de racionalidad formal en agudo conflicto con la razón.

A pesar de la aparente racionalidad de la vida moderna, la Escuela Crítica cree que en el mundo moderno abunda la
irracionalidad. Esta idea puede etiquetarse con el término de «irracionalidad de la racionalidad»

Herbert Marcuse señalo aunque parece imbuida de racionalidad. Es irracional el hecho de que el mundo racional
destruya a los individuos y a sus necesidades y capacidades; que la paz se mantenga mediante la amenaza constante
de guerra y que, a pesar de la existencia de medios suficientes, sigan existiendo personas pobres, reprimidas,
explotadas e incapaces de realizarse.

La Escuela Crítica dirige sus críticas principalmente hacia una forma de racionalidad formal: la tecnología moderna.
Marcuse (1964), por ejemplo, criticó duramente la tecnología moderna. Pensaba que la tecnología de la sociedad
moderna llevaba al totalitarismo. El principal ejemplo era el uso de la televisión para socializar y amansar a la
población (otros ejemplos los constituían los deportes de masas y el sexo).

Rechazaba la idea de que la tecnología fuera neutral en el mundo moderno y la veía como un medio de dominación y
esclavizadora.

Marcuse creía que la sociedad capitalista moderna utilizaba la tecnología en su provecho: «La tecnología, al margen
del grado de su «pureza», mantiene y moderniza el continuum de dominación. Sólo la revolución puede destruir este
vínculo fatal, una revolución que logre que la tecnología y la técnica se conviertan en siervas de las necesidades y las
metas de los hombres libres».
Anexo de Racionalidad

Lo sociológico de la racionalidad lo manifiesta en el mismo hecho de considerar a la sociología una ciencia que
pretende entender, interpretándola, la acción social para explicarla causalmente en su desarrollo y efectos.
Weber introduce entre el actuar racional respecto a fines y el actuar racional respecto a valores, así como el
emocional y tradicional, el actuar social, determinado por la creencia consciente en el valor ético, religioso,
artístico, y otros; propio e incondicionado de un determinado comportamiento, independientemente de su
resultado y puramente en méritos de valor. En ambos actuares la racionalidad se corresponde en la existencia o
inexistencia del cálculo de consecuencias del actuar. La racionalidad sociológicamente, más allá de la afirmación
de la acción social persigue su continuidad en la acción y esta es posible cuando los actores participan en una
relación social orientada racionalmente por cada uno de sus actores de acuerdo a sus propios fines, intereses y
metas; lo que genera en el ámbito social, el conflicto y desventajas para los actores en la medida en que sus
actuaciones coincidan o no con los intereses de la sociedad como un todo. La lucha social en sí, conducirá a
diversas formas sociales de la asociación, la cooperación, y el intercambio. Lo anterior nos permite afirmar que
la lucha social se resuelve a través de los pactos o acuerdos racionales en el cual se compensen los intereses en
juego y que pasa por el cálculo de los fines de los diversos sectores en juego, consistirá entonces en la solución
del conflicto por la vía de la organización social a través del principio de organización misma que permite por
medio de la racionalidad en términos cognoscitivo y práctico el cálculo en función de los intereses y objetivos
sociales puestos de manifiesto en la sociedad occidental a principios de siglo.