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SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓ N- Prof. Balestrelli, Patricia CLASE 8

CLASE Nro 8

MÓDULO II :

La lógica de las prácticas y las acciones sociales de agentes que actúan en contextos específicos: el campo de la educación y el deporte

Unidad 3: SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN – LA CRISIS DE LA SOCIOLOGÍA… DESDE Y MÁS ALLÁ DE LOS CLÁSICOS

1- A MODO DE REPASO E INTEGRACIÓN… LOS CLÁSICOS…SON CLÁSICOS

Los tres paradigmas de las ciencias sociales con relación a la sociología de la educación
Positivismo Materialismo Histórico Sociología Comprensiva
PARADIGM Durkheim Marx Weber
AS (considerado el padre fundador de la sociología de la
educación)

¿Qué piensan
con respecto a
ED. ES UNAVARIABLE ED. ES UNA VARIABLE TEORÍA DEL PODER Y
la educación
pública? INDEPENDIENTE DE LA DEPENDIENTE DE LA LOS APARATOS DE COACCIÓN
ESTRUCTURA SOCIAL ESTRUCTURA SOCIOECONÓMICA PSÍQUICA
CONSERVACIÓN DE LA ESTRUCTURA SOCIAL A LA EDUCACIÓN ES UN INSTRUMENTO DE LOS
TRAVÉS DE LA SOCIALIZACIÓN ACTIVA DE LOS SECTORES DOMINANTES LA ESCUELA LEGITIMA UNA DETERMINADA
MIEMBROS QUE LA INTEGRAN
CULTURA, LA INCULCA Y CONCEDE O NO
EL PROCESO EDUCATIVO ES BIENES CULTURALES
NEUTRAL SOLUCIONA LOS NI EL CONOCIMIENTO
PROBLEMA SOCIALES NI LA MANERA DE ENSEÑARLO
BUROCRACIA ES UNA JAULA DE HIERRO

SON NEUTRALES
MIRADA OPTIMISTA
HOMOGÉNEA MIRADA PESIMISTA
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ED. ES MERITOCRACIA

LOS APORTES DE LA SOCIOLOGÍA CONTRIBUYERON A CONFIGURAR EL DISCURSO PEDAGÓGICO CON ENUNCIADOS,

PROBLEMAS Y PRIORIDADES DIFERENTES

En el desarrollo de la presente asignatura nos proponemos comprender el pensamiento sociológico vinculado a la educación desde su configuración en el siglo
XIX y sus vinculaciones en la actualidad. Dado que no posee una homogeneidad de discursos y de prácticas, presentan diferentes conceptos, interpretaciones, así como
diferentes formas de intervención en la sociedad a partir de diferentes concepciones sobre la misma, nos preguntamos :

¿Cuáles fueron los discursos predominantes que influenciaron decisiones de Estado, construyendo políticas públicas de
educación?, ¿cuáles discursos quedaron en el marco de lo académico?, ¿qué aportes podemos encontrar en la relación
sociología y educación en la actualidad?

Sabemos que una de las vinculaciones teóricas más fértiles de la pedagogía es la establecida con el pensamiento sociológico, que toma carácter de saber
sistemático en la segunda mitad de siglo XIX, sobre todo a partir de la constitución de la sociología como ciencia positiva fundada por ÉmileDukheim (1858-1917)
que apoyaba una visión liberal de la cuestión social. Muchos de sus planteos se asociaron con la organización política estatal escolar del siglo XIX. Es importante destacar el
deseo de poner en práctica un orden social, donde cada individuo realice la actividad para la que fue preparado, el estado se constituirá en el actor natural para garantizar
la idea de igualdad como búsqueda de homogeneidad social.
Con relación a la educación del cuerpo, Carmen Lucía Soares afirma que “puede ser traducida por pequeños y grandes gestos orientados a prevenir las causas de
los innumerables males que asuelan a las sociedades, inclusive antes de los gestos destinados a los cuidados” (…). Los “males” son construcciones sociohistóricas. Educar
el cuerpo implica, continúa la autora, “privilegiar y desarrollar estrategias de conservación, de salvaguarda, diseñando claramente prescripciones y comportamientos que
alejan el mal (…)”. A lo largo de todo el siglo XIX y principios del siglo XX aparece la higiene como guía. Es en el siglo XIX, con la gran novedad de los sistemas educativos que
surge el lugar privilegiado del ejercicio teniendo como primer objetivo preservar las fuerzas físicas y psíquicas, el vigor del cuerpo y , sobre todo, prevenir los grandes y los
pequeños males. A los ejercicios físicos se agrega el deporte. En América latina en general y Argentina en particular, a fines del XIX y la primera mitad del S.XX, las ciudades
son invadidas por un ideario de salud, proveniente de Europa y los Estados Unidos, que incluye la práctica de ejercicios físicos y deportes; demandas que hacen emerger la
necesidad de una Educación Física regular. La escuela podrá impulsar este nuevo hábito y fabricar ese nuevo cuerpo, contribuyendo al aprendizaje del uso económico de las
fuerzas, para el aprovechamiento pleno del tiempo y la moralización de las costumbres. Médicos y educadores en alianza proponían “curar” a la nación y transformarla en
un organismo sano para un mundo urbano, industrial y en profunda transformación. La educación Física, como conjunto de conocimientos y prácticas que interfieren
directamente el cuerpo y que tiene repercusiones sociales será parte importante del ideario del proyecto educativo moderno de inspiración sociológica positivista.
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Esta visión dominante de la teoría social, sin embargo, fue permanentemente desafiada. La reacción crítica siempre estuvo presente dado que la
propuesta educativa liberal positivista y sus circuitos diferenciados no resolvía el problema de la educación básica, sobre todo
en su función alfabetizadora.

A partir de la década de 1960y por una combinación de factores socioeconómicos y políticos que cambian el contexto socio histórico, se publican una
serie de obras, producto de la investigación sociológica, que retoman una categoría fundamental de la obra de Marx: la reproducción. Nos referimos a las teorías crítico
reproductivitas. “En este caso, su relación con la pedagogía resultó una de las más relevantes debido a su crítica al funcionamiento del sistema escolarizado, y al aporte de
categorías cuya importancia permite recurrir a ellas de manera constante para explicar ciertos procesos educativos a nivel de las relaciones interpersonales que ocurren en
la acción educativa” (Puiggrós:69) .Los posteriores desarrollos de la teoría sociológica tuvieron aportes que permitieron dejar por un momento suspendido el análisis macro
sociológico para focalizar la atención en los fenómenos micro.

2- AVANZAMOS AL SIGLO XX, NUEVOS ACONTECIMIENTOS, NUEVAS IDEAS

Si en el siglo XIX la Sociología intentaba analizar los trastornos sociales producidos por los adelantos científico- técnicos y las revoluciones sociales y políticas, en el
siglo XXeste problema se planteó crudamente, se instaló la amenaza de la destrucción del mundo natural y social debido a los conflictos entre las naciones, por
razones económicas, ideológicas y étnicas. El impacto que algunos sucesos del siglo XX produjeron en las sociedades obligó a la teoría sociala
reformular algunos de sus planteos centrales del pasado.

¿A qué sucesos del siglo xx estamos haciendo referencia?

 LAS DOS GUERRA MUNDIALES

 REVOLUCIÓN BOLCHEVIQUE DE 1917
 TOTALITARISMOS EUROPEOS
 COLAPSO ECONÓMICO DEL 29-30 EEUU
 ACA LATINA, ASIA Y ÁFRICA MOVIMIENTOS DE DESCOLONIZACIÓN, GOBIERNOS DICTATORIALES
 GUERRA FRÍA
 MURO DE BERLÍN
 AVANCES TECNOLÓGICOS (3° Y 4° REVOLUCIÓN INDUSTRIAL)
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SIGLO XX LOS INDIVIDUOS CADA VEZ MÁS DÉBILES FRENTE A LAS FUERZAS DEL MERCAD O DEL ESTADO QUE ORGANIZAN LA SOCIEDAD A SU ARBITRIO
LAS TEORÍAS SOCIALES DE LOS PAÍSES CENTRALES INTENTÓ RESPONDER DE DISTINTO MODO A ESTAS NUEVAS REALIDADES QUE PUSIERON EN ENTREDICHO LA
CAPACIDAD DEL INDIVIDUO DE REGIR SU PROPIO DESTINO

3- A FINES DEL SIGLO XX, HACIA 1970, SE INICIA LA CRISIS DE LA SOCIOLOGÍA

Hacia 1970, la unidad teórica funcionalista puede considerarse rota definitivamente, mientras en los años inmediatos prosigue el
proceso de institucionalización de la sociología de la educación se produce la denominada crisis de la propia sociología y de la sociología de la educación.

Dicha crisis no deja de ser una recuperación de la diversidad, tras el período de supuesta unidad teórica e ideológica que representó el predominio teórico del
funcionalismo. Las alternativas que surgen son variadas. Entonces, el cambio ocurrido permite plantear más que una nueva sociología de la educación, otras y
nuevas sociologías de la educación. Es decir, del singular al plural.
Ante la visión funcionalista que no tenía en cuenta el conflicto social dentro del sistema de enseñanza, los teóricos de la reproducción introdujeron dicha visión
conflictual de la sociedad

A partir de F.MOLINA LUQUE, (2002), Sociología de la educación intercultural, vías alternativas de investigación y debate , Ed Lumen/Humanitas, Argentina, Cap 4,
apartado 4.2 “El conflicto y las teorías de la reproducción” pp 82-92 completar LAS ORACIONES Y EL CUADRO QUE SE PRESENTA A CONTINUACIÓN :

Los teóricos del conflicto y la reproducción identifican en el proceso educativoCOMO LA CLASE DOMINANTE ASEGURA LA REPRODUCCIÓN DE LA FUERZA DE
TRABAJOY LA DIFUSIÓN DEL CONSENSO

RechazanLA VISIÓN FUNCIONALISTA SEGÚN LA CUAL LA ESCUELA ES EL MECANISMO INSTITUCIONAL PARA LA MOVILIDAD SOCIAL

ACTIVIDAD:Les presentamos un cuadro muy sintético, uds lo van a completar con algunos conceptos claves …

A partir de F.MOLINA LUQUE, (2002), Sociología de la educación intercultural, vías alternativas de investigación y
debate, Ed Lumen/Humanitas, Argentina, Cap 4, apartado 4.2 “El conflicto y las teorías de la reproducción” pp 82-92
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TODAS SE DENOMINAN… Teorías crítico reproductivistas (TEORÍAS DEL CONFLICTO)

Autores Ideas
1 Teoría neoweberiana ESTUDIA LA FUNCIÓN SOCIAL DE LA ESCUELA DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA REPRODUCCIÓN ( MODELO CREDENCIALISTA: RELACIÓN
ENTRE ED Y EMPLEO)

(Jerez Mir, 1990: 387-388) CONCIBE EL SISTEMA DE ENSEÑANZA MODERNO COMO UN MECANISMO DE DOSMETICACIÓN DE LOS CIUDADANOS.

LA FUNCIÓN DEL SISTEMA ESCOLAR ES LA ENSEÑANZA DE LAS CULTURAS DE STATUS, DE LOS GRUPOS SOCIALMENTES PRIVILEGIADOS.

LA ESCUELA PRODUCE LA ESTRUCTURA DESIGUAL DE LA SOCIEDAD Y LA CULTURA. YA QUE MÁS QUE PROPORCIONAR HABILIDADES
TÉCNICAS, LO QUE HACE ES INCULCAR HABITOS Y MORALES CULTURALES DE LOS GEUPOS DOMINANTES

.
2 Teoría de la DESTACAN EL PAPEL DE LA EDUCACIÓN EN LA ESTABILIDAD SOCIAL Y LA REPRODUCCIÓN DE LAS DESIGUALDADES A TRAVÉS DE LA
DISTRIBUCUÓN DEL CAPITAL CULTURAL
reproducción cultural
Pierre
Bourdieu(PROFUNDIZAREMO
S EN LAS PRÓXIMAS CLASES)

3 Las teorías IMPOSIBILIDAD DE MODIFICAR LA ESTRUCTURA SOCIAL.

neomarxistas LAS PERSPECTIVAS NEOMARXISTAS COÍNCIDEN EN EXPLICAR LA DESIGUALDAD SOCIAL COMO ALGO CONSUSTANCIALL AL MODO DE
PRODUCCION CAPITALISTA.
(Fernández en Guita, 1986)
DESTACAN INPOSIBILIDADES DE MODIFICAR LA ESTRUCTURA SOCIAL CON UNA POLITICA CENTRADA EN LA REFORMA DEL SISTEMA
EDUCATIVO.
(Jerez Mir, 1990: 424)

(Pizarro, 1981: 102) LA ESCUELA PARA LOS NEOMARXISTAS ES, UN INSTRUMENTO AL SERVICIO DE LA CLASE DOMINANTE O UN APARATO IDEOLOGICO QUE
REPRODUCW LAS CONDICIONES DE LA DOMINACIÓN
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4 Escuela como Aparato LA EDUCACIÓN REPRODUCE LAS RELACIONES DE PRODUCCIÓN

ideológico del Estado

5 La doble red del DIFERENTES FORMAS DE ORGANIZACIÓN DE LOS APRENDIZAJES

sistema de enseñanza

6 La teoría de la RASGOS NO CONGNITIVOS DE LA ESCUELA

CRITICAN LA MERITOCRACIA
correspondencia
SAMUEL BROWLES Y GINTIS, CRITICAN LA CONCEPCIÓN MERITOCRATICA DE LA ESCUELA YA QUE NO ES GARANTIA DE LA IFUALDAD DE
(Fernandez Enguita, 1986: 77- OPORTUNIDADES SOCIALES NI CUMPLE LA FUNCIÓN DE DESARROLLO PERSONAL.
78) TIENE LA FUNCION DE LESGIMITIMAR EL ORDEN SOCIAL EXISTENTE, SOCIALIZAR LA FUERZA DE TRABAJO SEGÚN EL LUGAR QUE VA A
OCUPAR, ESTRATIFICAR A LOS TRABAJADORES Y CONFORMAR A LOS PERSONAS CON SU DESTINO SOCIAL.

7 La teoría de los códigos CURRICULUM PEDAGOGÍA Y EVALUACIÓN

REPRODUCCIÓN CULTURAL SON RELACIONES DE PODER CON RELACIÓN A LA COMUNICACIÓN ( CÓDIGOS DE MENSAJE)
BASIL BERNSTEIN

PROPONE ELCONCEPTO DE”CODIGO DEL SABER ESCOLAR”.

EN RELACION CON SU TEORIA SOBRE LOS CODIGOS SOBRE LOS CODIGOS SOCIOLINGUÍSTICOS COMO UN CONJUNTO DE REGLAS FORMALES
QUE MANEJAN EL FUNCIONAMIENTO DE LOS “SISTEMAS DE MENSAJES”, EN EL CURRICULUM, LA PEDAGOGIA Y LA EVALUACION.

LA ESCUELA, EN RELACION CON ESTA TEORIA DE LOS CODIGOS DE BERNSTEIN, PRIVILEGIA EL CODIGO ELABORADO, Y ELLO EXPLICALAS
DESIGUALDADES EN EL LOGRO EDUCATIVO, Y POR TANT, EL SISTEMATICO FRACASO ESCOLAR DE LA CLASE BAJA.