La religión constituye uno de los elementos claves para aproximarse a la comprensión del

comportamiento de los pueblos Latinoamericanos, ya que aquí ésta, se pone de

manifiesto en armonioso equilibrio con elementos de la magia, conformando así, la
llamada religiosidad popular que predomina en todas las regiones de Venezuela. Siendo la
finalidad de este ensayo describir y analizar como un hecho social algunos elementos de lo
mágico religioso que resaltan en la cotidianidad del venezolano, en cuanto a bienestar se
refiere. Para ello, se abordan algunos aspectos sobre la magia como respuesta ante lo
desconocido, el surgimiento de la religión y la religiosidad como expresión de búsqueda
individual y colectiva. Así como también, la existencia de los hechos mágicos religiosos en
Venezuela, productos del llamado sincretismo entre aportes de conquistadores-
colonizadores, elementos del africano esclavizado y creencias del mundo autóctono.

La religión en Argentina se practica en el marco de la libertad de culto garantizada por

el artículo 14 de la Constitución Nacional, aunque el Estado reconoce un carácter
preeminente a la Iglesia católica que cuenta con un estatus jurídico diferenciado respecto
al del resto de iglesias y confesiones. Según la Constitución argentina (artículo 2), el Estado
Nacional debe sostenerla y según el Código Civil y Comercial, es jurídicamente asimilable a
un ente de derecho público no estatal. Este régimen diferenciado, sin embargo, no eleva
al catolicismo al estatus de religión oficial de la República. La Santa Sede y la Argentina
tienen firmado un concordato que regula las relaciones entre el Estado y la Iglesia católica.
El Arzobispo de Buenos Aires, actualmente el cardenal Mario Aurelio Poli, es el Primado de
la Iglesia católica en Argentina. El anterior Arzobispo de Buenos Aires fue Jorge Mario
Broglie que desde el 13 de marzo de 2013 es el actual Papa Francisco.

  Catolicismo (62.9%).
   Protestantismo (15.3%).
 Ninguna (18.9%).
 Testigos de Jehová / Mormones (1.4%).
 Otras religiones (1.2%).
 NC/NR (0.3%).

Los estudios sobre religiosidad popular en la España de la Edad Moderna han

experimentado en los últimos veinticinco años un desarrollo espectacular, al menos en lo
que respecta a congresos, jornadas, conferencias y publicaciones de toda índole. Sin
embargo, las aportaciones, salvo casos concretos, apenas han rebasado la barrera de la
mera descripción de manifestaciones religiosas locales, sin prestar atención a su
evolución, a los cambios profundos de mentalidad durante los siglos modernos y sin
realizar estudios de historia comparada. Este trabajo hace un balance temático de la
producción historiográfica de los últimos años, y realiza propuestas metodológicas y de
investigación futuras.

JOTSWARD GARCÍA 5TO “C”

n°01