Corrientes del pensamiento en la psicología y las teorías de las organizaciones

El idealismo: corriente- Sebastian

Idealismo subjetivo. Algunos filósofos de esta corriente fueron Descartes, Berkeley,
Kant y Fichte. Sostenían que las ideas existen en la mente del sujeto y no en un mundo
exterior independiente. Según esta corriente, las ideas dependen de la subjetividad del
ser que las percibe.

La principal característica del idealismo subjetivo es que todo gira alrededor del sujeto
cognoscente (ser pensante que realiza el acto del conocimiento). Y existen, a su vez, dos
variantes:

 La versión radical sostiene que el sujeto construye el mundo: no existen cosas

por sí mismas, sino que solo existen cosas para nosotros (constructivismo
ontológico). Según esta concepción, la naturaleza no tiene existencia
independiente.
 La versión moderada afirma que «las cosas son del color del cristal con que se
miran».
La ciencia y la tecnología no interfieren en el idealismo, pues ambas dependen sobre todo
de la percepción del mundo exterior para modificarlo conforme al conocimiento. Donde la
percepción en sí, no es ninguna temática contraria al idealismo.
El simple aserto de que las ideas son importantes no lo califica de idealista. Casi todos los
materialistas y realistas admiten la existencia e importancia de las ideas, solamente
niegan su auto existencia.
El racionalismo-Sebastian

En la doctrina del racionalismo se sostiene que el hombre como ser pensante,

capaz de tener raciocinio, utiliza ésta herramienta para generar saber, es decir
conocimientos y deja en un plano más distante a la percepción de los sentidos y a
la propia experiencia, ya que la razón está dentro del ser y es innato a él.
En algunas ocasiones se llega a asociar al racionalismo con el ateísmo, ya que
todas sus posturas y tesis anteponen a la razón sobre la experiencia e incluso la
enaltecen sobre la propia fe.
George Berkeley (1685-1753). También conocido como el obispo de Berkeley,
fue un filósofo irlandés cuya obra propuso el idealismo subjetivo o inmaterialismo,
cuyo postulado principal era que no existe la materia, sino la percepción de la
misma, o sea, que el mundo existe únicamente mientras lo percibimos. Para
explicar por qué el mundo no desaparece mientras dormimos o cuando
parpadeamos, propuso que Dios era el gran observador del universo, cuyo ojo
constante y universal garantizaba que todo siguiera existiendo.

El empirismo y el racionalismo eran dos vertientes radicalmente opuestas, hijas las

dos del escepticismo. Por un lado, el escepticismo inglés sostenía la inexistencia de
conocimiento a priori, y defendía lo perceptible a través de los sentidos como la vía
del ser humano para formar conocimientos.

Por el contrario, el racionalismo defendía a la razón y el intelecto como

vías de construcción del conocimiento. Esa idea se resume en el
célebre cogito ergo sum de Descartes, “pienso, luego existo”. El racionalismo
rechazaba la importancia de los sentidos, alegando que pueden siempre
engañarnos o brindar información parcial de la realidad.

El estructuralismo- sebastian

El estructuralismo es un movimiento filosófico que surgió alrededor del

1920 en Europa, que pretende comprender las estructuras a través de las que se
producen los significados en una cultura.
El estructuralismo describe y analiza una variedad de objetos de estudio, como la
cultura, la economía, el lenguaje, la literatura, la política, entre otros. El análisis
asume que los diversos objetos de investigación pueden contener estructuras
ocultas o subyacentes que se interrelacionan y que tienen significación por formar
parte de un mismo sistema.

El movimiento estructuralista se caracteriza por:

 La existencia de una estructura más allá del individuo.

 La estructura que predomina sobre lo individual.
 La estructura que condiciona y forma al individuo.
 El reconocimiento de la propia estructura.
 La estructura que obedece a normas y leyes propias.

El estructuralismo resultó una especie de conciencia despierta que permitió

comprender y analizar los conocimientos adoptados de manera
inconsciente, bajo las costumbres y códigos que tienen lugar en una cultura
determinada y en la que intervienen múltiples disciplinas de estudio.

Para Saussure, los elementos del lenguaje eran comprensibles solo en relación
entre sí y con el sistema que los contenía. El lenguaje iba más allá de
la comunicación porque influía en el individuo y en su rol en la sociedad.

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Estructural general de los sistemas- SEBASTIAN

La teoría general de sistemas afirma que las propiedades de los sistemas no pueden

describirse significativamente en términos de sus elementos separados. La compresión de
los sistemas sólo ocurre cuando se estudian globalmente, involucrando todas las
interdependencias de sus partes.
 La principal aplicación de esta teoría está orientada a la empresa científica
cuyo paradigma exclusivo venía siendo la Física. Los sistemas complejos, como
los organismos o las sociedades, permiten este tipo de aproximación solo con
muchas limitaciones. En la aplicación de estudios de modelos sociales, la solución
a menudo era negar la pertinencia científica de la investigación de problemas
relativos a esos niveles de la realidad, como cuando una sociedad científica
prohibió debatir en sus sesiones el contexto del problema de lo que es y no es la
conciencia. Esta situación resultaba particularmente insatisfactoria en Biología,
una ciencia natural que parecía quedar relegada a la función de describir, obligada
a renunciar a cualquier intento de interpretar y predecir, como aplicar la teoría
general de los sistemas a los sistemas propios de su disciplina.

Ludwig von Bertalanffy fue el primer expositor de la teoría general de

sistemas, buscando una metodología integradora para el tratamiento de
problemas científicos, con ello no se pretende solucionar problemas o
intentar soluciones prácticas, sino producir teorías y formulaciones
conceptuales que puedan crear condiciones de aplicación en la realidad
empírica.

SISTEMA CERRADO Y ABIERTO- SEBASTIAN

 El sistema abierto interactúa constantemente con el ambiente en

forma dual, o sea, lo influencia y es influenciado. El sistema cerrado
no interactúa.
 El sistema abierto puede crecer, cambiar, adaptarse al ambiente y
hasta reproducirse bajo ciertas condiciones ambientes. El sistema
cerrado no.
 Es propio del sistema abierto competir con otros sistemas, el sistema
cerrado no.