METAFÍSICA

por
MODESTO BERCIANO VILLALIBRE

(Reimpresión)

BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS

MADRID • 2018

Metafísica portadillas.indd 7 26/07/18 10:17

 Primera edición: septiembre de 2012
— segunda impresión: septiembre de 2018

Con licencia eclesiástica del Arzobispado de Madrid (28-VII-2011)

© Modesto Barciano Villalibre, 2012

© Biblioteca de Autores Cristianos, 2018
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ISBN: 978-84-220-1572-7

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Impreso en España. Printed in Spain

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Metafísica portadillas.indd 8 26/07/18 10:17

 ÍNDICE GENERAL

Págs.

Introducción. ................................................................................................ XIII

Fuentes y bibliografía. ................................................................................. XV
Siglas y abreviaturas. .................................................................................. XVII

Capítulo I. ¿Metafísica hoy?........................................................................ 3

Bibliografía............................................................................................ 3
I. El nombre..................................................................................... 3
II. El objeto de la metafísica............................................................. 5
III. El retorno constante de la metafísica........................................... 6
IV. Diálogo con la historia................................................................. 7
V. Esbozo de un programa............................................................... 9

Capítulo II. Caminos de la metafísica......................................................... 11

Bibliografía............................................................................................ 11
I. Platón: metafísica dialéctico-aporética........................................ 11
II. La construcción metafísica de Aristóteles................................... 13
III. Otras respuestas sobre la metafísica en la Antigüedad................ 14
IV. La metafísica en los pensadores cristianos. Tomás de Aquino y
la escolástica................................................................................ 15
V. Metafísica en la Edad Moderna hasta Kant................................. 18
VI. Kant.............................................................................................. 21
VII. De Kant a Heidegger................................................................... 25
VIII. Heidegger y el nuevo camino del pensar..................................... 28
IX. Zubiri: metafísica de la realidad.................................................. 32
X. Neoempirismo, filosofía de la ciencia y metafísica..................... 34
XI. Negación de la metafísica en la postmodernidad........................ 36
XII. Escuela de Fráncfort: negación de la metafísica y metafísica
implícita....................................................................................... 37

Capítulo III. Perspectivas para una metafísica.......................................... 39

Bibliografía............................................................................................ 39
I. Razones para una metafísica hoy................................................. 39
II. Enseñanzas de la historia............................................................. 46

Capítulo IV. Punto de partida: experiencia problemática........................ 51

Bibliografía............................................................................................ 51
I. Experiencia en las ciencias y en la filosofía empirista................ 51
II. Aristóteles: «Una sola experiencia» (mía e)mpeiri´a).................. 54
X Índice general

Págs.
III. Limitaciones de la experiencia del sujeto finito.......................... 55
IV. Experiencia y absoluto................................................................. 57
V. Husserl: experiencia en el mundo de la vida............................... 57
VI. Heidegger: experiencia originaria en el mundo de la vida.......... 59
VII. Punto de partida de la metafísica: experiencia problemática....... 61

Capítulo V. Objeto de la metafísica: el ente en cuanto ente..................... 65

Bibliografía............................................................................................ 65
I. El ente antes de Aristóteles.......................................................... 65
II. Aristóteles: el ente en cuanto ente, objeto de la metafísica......... 67
III. Significado universal del ente. Las categorías............................. 69
IV. Ente en cuanto ente y ente divino................................................ 72
V. Analogía del ente......................................................................... 74
VI. La doctrina del ente en cuanto ente en la tradición metafísica.... 75
VII. Experiencia y ente: ontología problemática................................ 80

Capítulo VI. Propiedades transcendentales del ente................................. 83

Bibliografía............................................................................................ 83
I. Actualidad de los transcendentales.............................................. 83
II. El ente como uno (unum). Identidad del ente.............................. 84
III. El ente como verdadero (verum). Inteligibilidad del ente........... 86
IV. El ente como bueno (bonum). El ente y los valores.................... 92
V. Conclusión................................................................................... 94

Capítulo VII. Primeros principios del ente................................................ 95

Bibliografía............................................................................................ 95
I. Principio de no-contradicción...................................................... 96
II. El principio de identidad.............................................................. 101
III. El principio de razón suficiente................................................... 103
IV. Validez de los primeros principios............................................... 109

Capítulo VIII. Substancia y accidentes: realidad concreta....................... 111

Bibliografía............................................................................................ 111
I. De la pregunta por el ente a la pregunta por la substancia.......... 112
II. ¿Qué es la substancia ¿Qué cosas son substancias?.................... 114
III. Accidentes.................................................................................... 117
IV. Substancia y accidentes después de Aristóteles........................... 119
V. Críticas de la substancia en la filosofía moderna......................... 121
VI. La substancia en la filosofía contemporánea............................... 126
VII. Para una idea actual de substancia............................................... 130

Capítulo IX. Estructura dinámica de la realidad: acto y potencia.......... 135

Bibliografía............................................................................................ 135
I. Ente y movimiento....................................................................... 135
II. Acto y potencia............................................................................ 138
III. Acto y potencia en la tradición filosófica.................................... 141
IV. Interrogantes sobre la estructura dinámica de la realidad............ 143
 Índice general XI

Págs.
Capítulo X. Constitución del ente o de la substancia: materia y forma.... 145
Bibliografía............................................................................................ 145
I. Materia y forma según Aristóteles............................................... 145
II. ¿Qué es realmente la materia prima?........................................... 148
III. ¿Qué es la forma substancial?...................................................... 151
IV. Necesidad de dos principios constitutivos................................... 155
V. Concepto de creación y composición materia-forma.................. 157
VI. La materia y la forma en la filosofía moderna y contemporánea..... 161
VII. Validez del compuesto materia-forma......................................... 166

Capítulo XI. De la substancia a la materia, el materialismo.................... 167

Bibliografía............................................................................................ 167
I. El materialismo marxista............................................................. 167
II. Materialismo fisicalista................................................................ 172
III. Materialismo emergentista........................................................... 174
IV. Conclusiones................................................................................ 177

Capítulo XII. Necesidad de varios principios en la substancia................ 179

Bibliografía............................................................................................ 179
I. La substancia no se reduce a una categoría ni a leyes del sujeto...... 179
II. ¿Qué es la materia?...................................................................... 180
III. Materia y vida.............................................................................. 183
IV. Ambigüedades en el concepto de materia................................... 188
V. Problemas del materialismo......................................................... 191
VI. De nuevo ante la pregunta por las formas substanciales............. 193

Capítulo XIII. La causalidad....................................................................... 199

Bibliografía............................................................................................ 199
I. Las causas en Aristóteles............................................................. 199
II. Causalidad, principio supremo y teología................................... 201
III. Las causas en la filosofía moderna.............................................. 203
IV. La causalidad en la época contemporánea................................... 207
V. La causalidad en la filosofía neoescolástica................................ 210
VI. Causalidad y teoría científica....................................................... 210
VII. Reflexiones sobre la causalidad................................................... 214
1. Origen del concepto de causalidad...................................... 214
2. El nexo causal...................................................................... 216
3. Valor ontológico de la causalidad........................................ 216
4. Validez de las cuatro causas................................................ 218
5. El principio de causalidad................................................... 220

Capítulo XIV. La causa eficiente................................................................. 225

Bibliografía............................................................................................ 225
I. Nociones generales...................................................................... 225
II. Primacía de la causa eficiente en la historia de la causalidad...... 226
III. Causalidad de la causa eficiente.................................................. 228
IV. Necesidad de una causa primera.................................................. 229
XII Índice general

Págs.
V. La causa eficiente después de Aristóteles.................................... 231
VI. Causalidad y azar......................................................................... 233

Capítulo XV. La causa final......................................................................... 239

Bibliografía............................................................................................ 239
I. La finalidad en Aristóteles........................................................... 239
II. Filosofía griega y pensamiento bíblico........................................ 242
III. La teleología en la filosofía moderna........................................... 244
IV. La teleología en la filosofía contemporánea................................ 247
V. Ciencia y teleología..................................................................... 249
VI. Sociología, acción humana y teleología...................................... 253
VII. Teleología y ámbito de la misma................................................. 254
VIII. Valor ontológico de la teleología................................................. 257

Capítulo XVI. Del ente al ser....................................................................... 259
Bibliografía............................................................................................ 259
I. La pregunta por el ser.................................................................. 259
II. El ser en Aristóteles..................................................................... 260
III. Encuentro con la Biblia y vuelta al platonismo........................... 262
IV. El ser como diferente del ente..................................................... 265
V. El ser en Tomás de Aquino.......................................................... 266
VI. El ser en la metafísica moderna y contemporánea. Heidegger...... 270
VIII. Ser, metafísica y teología............................................................. 275

Capítulo XVII. La pregunta por el primer principio................................ 281

Bibliografía............................................................................................ 281
I. Necesidad de la pregunta............................................................. 281
II. Materia y principio absoluto........................................................ 282
III. Metafísica de Aristóteles y primer principio............................... 290
IV. Inmanencia del primer principio. El panteísmo........................... 295
V. Dios Creador como principio absoluto........................................ 300
VI. Opción por un principio absoluto................................................ 306
VII. Algunas consecuencias del principio Creador............................. 309

Índice onomástico.......................................................................................... 311

 INTRODUCCIÓN

La metafísica no goza hoy de prestigio. En general, los filósofos ac-

tuales se caracterizan por un pesimismo acerca de la misma y ven en ella
cuestiones abstractas y sin respuesta. En realidad, la metafísica ha sido
objeto de crítica a lo largo de toda su historia. Esta crítica se ha acen-
tuado en la filosofía moderna y contemporánea, a partir del nacimiento
y desarrollo de la ciencia moderna. A las críticas del empirismo y del
positivismo clásicos se han sumado el historicismo, el neopositivismo y
neoempirismo recientes, la filosofía de la ciencia, filosofía del lenguaje,
filosofía postmoderna, etc.
Pero ninguna crítica ha logrado acabar con la metafísica. Y es que,
como decía Kant, el crítico más serio de la metafísica, «es inútil querer
simular indiferencia en vista de investigaciones cuyo objeto no puede ser
indiferente a la naturaleza humana» 1. Las cuestiones metafísicas no sólo
siguen ahí presentes, sino que se presuponen como fundamento de toda
reflexión; y en ellas desembocan al final todos los demás tratados filosó-
ficos.
Los múltiples estudios de los entes no bastan para explicar la comple-
jidad de la realidad de experiencia. Ya hace años que grandes científicos,
como Max Planck, Einstein o Heisenberg han afirmado los límites del
conocimiento científico de la realidad en sí, que queda más allá de las
construcciones o representaciones de la física. La realidad en sí, el mundo
real sólo se puede aprehender indirectamente; hay que deducirlo y afir-
marlo como requerido por los fenómenos, pero queda más allá de ellos.
Mucho menos son suficientes las ciencias para dar una respuesta a
la pregunta fundamental de la metafísica formulada por Leibniz: «¿Por
qué hay más bien algo que nada; pues la nada es más simple y fácil que
algo?» 2. Heidegger ha vuelto a repetir esta pregunta de la forma siguiente:
«¿Por qué hay, en general, entes y no más bien nada?» 3. La respuesta,
según la formulación heideggeriana, no está ya en ningún ente, sino en
el ser, más allá de todo ente. Pero ¿qué es el ser? A esta pregunta, tampo-
co la filosofía tiene una respuesta. Las largas reflexiones heideggerianas
tampoco lograron darla. Como dice Etienne Gilson, el ente, como «lo que
tiene ser», es lo último que se puede definir 4. La pregunta por el ser nos
lleva ante el misterio del principio absoluto, ante el cual hay que renunciar
a dar una respuesta filosófica. Heidegger se pregunta en este punto si no
«es más aconsejable renunciar no a la respuesta, sino ya a la pregunta?» 5.

1  I. Kant, Crítica de la razón pura, A X,

2  G. W. Leibniz, Principios de la naturaleza y de la gracia, 7.
3  M. Heidegger, «Was ist Metaphysik?», en Wegmarken (Klostermann, Frankfurt 1976) 122.
4  E. Gilson, Las constantes filosóficas del ser (Eunsa, Pamplona, 2009) 123.125
5  M. Heidegger, “Zeit und Sein”, en Zur Sache des Denkens (GA 14, Klostermann,

Frankfurt 2007) 25.

XIV Metafísica

Renunciar a la respuesta, significa reconocer la incapacidad de pensar el

ser; pero renunciar a la pregunta significaría renunciar a toda filosofía. Y
esto no lo hace ningún filósofo; y menos Heidegger, convencido de que
estamos en el ser y de que éste ha iluminado ya a todo el que se pregunta
por lo existente: «Como quiera que pueda ser explicado el ente, sea como
espíritu, en el sentido del espiritualismo, sea como materia y fuerza, en el
sentido del materialismo, sea como hacerse y como vida, o como repre-
sentación, o como voluntad, o como substancia, o como sujeto, o como
energía, o como eterno retorno de lo mismo, siempre aparece el  ente
como ente en la luz del ser. Siempre que la metafísica se representa el
ente, se ha iluminado el ser, ha llegado el ser en una desocultación» 6. Esta
desocultación es considerada por Heidegger como la verdad originaria.
En Aristóteles, la reflexión metafísica parte de la experiencia. Este
concepto, ya bastante complejo en el Estagirita, ha tenido un significado
restringido en la ciencia y en la filosofía modernas y contemporáneas.
Este sentido de la experiencia ha sido superado en la filosofía de la razón
práctica de Kant, en el idealismo sobre todo hegeliano y en varias corrien-
tes de la filosofía del siglo xx, como la filosofía de la vida, la fenomenolo-
gía o la filosofía de la existencia, en las que se presenta un concepto más
amplio de experiencia.
Partiendo de una experiencia integral se intenta aquí hacer una vez
más una reflexión metafísica sobre la realidad; sobre la estructura de los
entes, sobre los componentes, principios y causas de los mismos. Y res-
pondiendo a la afirmación de Heidegger acerca del olvido del ser en la
metafísica occidental, terminaremos preguntándonos por el ser y por el
principio absoluto. No se pretende dar una respuesta definitiva, sino andar
un camino que nos llevará una vez más ante el misterio del ser. Pero tam-
bién una reflexión sin una respuesta última será muy útil como apertura a
lo absoluto y como crítica de afirmaciones categóricas sobre el misterio
de la realidad.

6  Íd., «Einleitung zu Was ist Metaphysik?», en Wegmarken (Klostermann, Fráncfort

1976) 365-366.