Unidad 4: Psicología Griega
Integrantes:
● Daniel Murillo. Código: 2022440
● Josue Esteban Vallejo. Código: 2022563
● Alejandro Páez Bonilla. Código: 2029195
● Sergio Marcucci. Código: 2022786
● Mateo Valencia Arias. Código: 2027027
Descripción/fil Demócrito Platón
ósofo
Imagen
Biografía Nació en el 460 a.c y murió Platón nació hacia el
en el 370 a.c. de familia año ​427 a. C.​ en ​Atenas​ o en la
noble por lo que gastó todo isla de ​Egina​, en el seno de una
su dinero en viajes. ​Estudió familia aristocrática ateniense.
con magos y Fue discípulo de Sócrates del
eruditos ​caldeos​ que el cual tomó parte de su
rey ​Jerjes I​ de ​Persia​ dejó en pensamiento para fundar su
la casa de su padre. Siendo sistema filosófico. Fundó la
todavía muy joven, aprendió Academia, escuela filosófica
de ellos sobre idealista (basada en su
todo ​astrología​ y ​teología​. concepción del mundo de las
Fue discípulo de Leucipo Ideas) y en dónde las
matemáticas eran
fundamentales. En esta escuela
enseñó hasta los 81 años,
tiempo en el cual tuvo
discípulos históricos
importantes, como Aristóteles.
Murió en el 347 a.c.
Lugar de Nació en ​de ​Abdera (Tracia)​, ​ Nació en Atenas Grecia, la cuna
nacimiento/co capital de una polis griega de la cultura occidental. En este
ntexto situada en la actual costa lugar fue muy reconocido por el
norte de Grecia, al este de la hecho de ser ateniense y de ser
desembocadura del discípulo de Sócrates quien,
río ​Nestos​, cerca de la isla aunque fue un personaje muy
de ​Tasos​. Vivió en la época polémico en su época era muy
clásica aunque por algunos reconocido y a quien
autores es considerado un posteriormente le dedicaría un
presocrático. libro donde expone, a modo de
Aristóteles
Fue un filósofo, polímata y científico
nacido en el 384 a. C en la ciudad
de ​Estagira​, al norte de ​Antigua Grecia​.
Se interesó por el saber en los diversos
campos en tanto que su padre era
médico lo cual influyó en su
pensamiento. A la edad de 17 años
murió su padre por lo que su tutor
Proxeno de Atarneo se hizo cargo de él y
lo envió a Atenas en dónde se formó en
la Academia de Platón. Después de la
muerte de su maestro Platón, abandona
Atenas y la Academia en busca de su
propio sistema filosófico. Poco tiempo
después se convierte en maestro de
Alejandro Magno, aunque al final no
logran conciliarse ideológicamente.
Regresa a Atenas donde forma su propia
escuela filosófica llamada “El Liceo” en
donde enseñó hasta antes de su muerte
que ocurrió en el año 322 a. c.
Nació en la ciudad de Estagira, polis de
Grecia. Esto ocasionó que, aunque fuese
un pensador muy importante en la polis
ateniense, fuera a la vez muy criticado y
rechazado debido a que no era originario
de Atenas y es también posible causa
para negarle la dirección de la Academia,
en el momento del fallecimiento de
Platón. En este contexto tuvo que
desarrollar su pensamiento, en un lugar

Sistema Aunque no es fundador de
filosófico un sistema filosófico como
tal, si es reconocido como el
autor de la doctrina atomista
que propone que todo lo que
existe está compuesto de la
misma materia que se
compone por pequeñas
partículas indivisibles que
llamó “átomos”. Esto lo llevó
a ser considerado como el
padre del “materialismo”
doctrina que complementa
su teoría atomista, y que
considera que todo está
compuesto por un elemento
material.
Epistemología No elaboró una teoría del
conocimiento propiamente
como se entiende desde la
tradición filosófica, pero si
expresó en referencia a este
que su posibilidad de
construcción y desarrollo se
desarrolla gracias a los
átomos que hacían parte de
las operaciones mentales.
Ahora bien, aunque fuese
materialista, dudaba más de
la experiencia sensorial que
de la construcción mental en
tanto que consideraba que
diálogo, la injusticia que se llevó
a cabo el día del juicio de
Sócrates y su muerte. Vivió en
la época clásica lo que le
permitió desarrollar su
pensamiento de una forma
relativamente libre, mas nunca
olvidó el daño que le
ocasionaron a la filosofía con la
muerte de su mentor.
Su propuesta filosófica es la
primera en ser considera como
un “sistema” pues ahondó en
diversas ramas de la filosofía. Su
sistema es denominado como el
“idealismo”. Este consiste
básicamente en la división
ontológica del ser de las cosas
en dos mundos: el mundo
sensible (mundo de la
experiencia y la materia) y el
mundo inteligible (mundo de las
ideas). Siendo el segundo el
fundamento de todo lo
existente y la verdad de todas
las cosas, mundo que solo
puede ser contemplado por las
facultades del alma, en su
capacidad de adquisición de
conocimiento. Es por esto que
la imagen que se retrata arriba
aparece señalando hacia el cielo
haciendo referencia a este
mundo inteligible.
Platón considera que el
conocimiento del ser humano
se desarrolla a partir de la
dialéctica, es decir por medio
del diálogo racional entre
personas (método altamente
influenciado por la mayéutica
de Sócrates). Ahora bien, hace
énfasis en que este diálogo lleva
a que por medio de la razón
realicemos el acto de recordar
lo que él denomina como
reminiscencias, por medio de
las que conocemos la verdad de
las cosas que una vez habíamos
en dónde no era considerado un
ciudadano del todo, factor que lo
impulsó a abandonar Atenas y encontrar
refugio en distintas polis, y así su
pensamiento entró en un proceso de
metamorfosis, alejándose de las líneas
del pensar platónico. Sin embargo su
gran genio le permitió ubicarse como
uno de los pensadores más importantes
de esta época, sino el más importante de
la misma.
Aristóteles, como discípulo de Platón,
coincide inicialmente con varios de sus
planteamientos en concordancia con la
teoría del mundo de las Ideas como se
puede observar en los primeros libros de
su obra ​Metafísica.​ Mas cuando
abandona Atenas por primera vez,
encuentra su pensamiento en
contraposición del de Platón en tanto
que el filósofo estagirita acentúa el
elemento material en la naturaleza
dualista del hombre. Esta dualidad se
puede evidenciar en las obras que
responden a la naturaleza y estructura
de los animales y aquellas que tienen su
enfoque en la ética y política de los
individuos; en las primeras parece
insinuar una filosofía empirista
prematura, buscando descifrar la
naturaleza materialista mediante la
observación, mientras que en sus obras
sobre ética hace especial señalamiento
en la importancia de la phrónesis y
demás virtudes para la obtención de la
eudaimonia (felicidad).
Consideraba que las cosas halladas en
nuestra realidad podrían revelar
información sobre el conocimiento
universal y permanente, es decir, a
contraposición de Platón para él los
sentidos tenían importancia con respecto
a la búsqueda de un conocimiento
científico, por lo que es considerado
como un precursor del método empírico.
Sin embargo, no se debe dejar por fuera
la carga dualista en varias de sus obras,
en especial aquellas enfocadas en la
construcción de sociedades bajo
principios claros y definidos. Así pues,
los seres humanos comienzan el proceso
 los átomos que hacían parte
de la mente eran más
perfectos que los que
estaban en las cosas y en los
sentidos por lo que la
interpretación racional era
más veraz que la empírica.
Antropología Consideraba al ser humano
como un compuesto de alma
y cuerpo en donde ambas
partes estaban estructuradas
por átomos. Sin embargo,
como se mencionó
precedentemente,
consideraba que los átomo
que hacían parte del alma
eran más finos, lisos y
redondeados que los del
cuerpo, pues el alma era
mejor estructurada que el
cuerpo.
Aportes a la Los aportes a la psicología
psicología por parte de Demócrito se
resumen en su concepción
de alma. Para él, el alma no
es más que un conjunto de
átomos, nuestra conciencia y
el pensamiento no son más
que agrupaciones
particulares de átomos de la
misma.
visto en el mundo de las ideas.
Así pues para Platón conocer es
recordar aquello que hace parte
del mundo de las ideas el cual
está en las facultades racionales
del alma. Concilia las teorías
incompatibles entre sí de
Heráclito y Parménides, donde
le da razón a Heráclito en
cuanto al constante devenir de
lo sensible, pero que por estar
sometidas al cambio, no se
puede encontrar su razón de ser
en sí mismas. Por eso, recurre a
la inmutabilidad del ser
propuesta por Parménides, que
se encuentra en el mundo de
las Ideas y es por esto que nace
la necesidad de afirmar la
existencia de las mismas, para
entender la esencia de las
cosas.
El ser humano para Platón es el
alma en sí misma. De esta
manera surge la frase que dice
que el hombre es un alma
encerrada en un cuerpo. El
cuerpo es simplemente una
cárcel. El alma en cambio está
compuesta por tres facultades
que son: el alma racional la cual
es la parte más bondadosa del
hombre, el alma irascible que es
la parte pasional del hombre, y
el alma concupiscible que es la
parte que busca satisfacer los
apetitos o impulsos instintivos
del ser humano.
Su perspectiva fundamentó un
dualismo en donde se considera
lo corporal como negativo y lo
espiritual como positivo. De
esta manera, el idealismo de
Platón ayudó a fundar una
corriente muy radical en cuanto
a la exigencia moral en los actos
del ser humano que dejó de
lado la parte corporal, así
mismo su psicología. Así pues,
el aporte principal en cuanto al
del conocimiento por la sensibilidad en
dónde se desarrollan los procesos de
sensación, imaginación y experiencia que
son los que llevan al conocimiento
abstracto que se da en el entendimiento.
Aristóteles,aunque crítico de su maestro
mantuvo el criterio platónico de
clasificación y jerarquización de las
ciencias: una ciencia será más “científica”
en la medida en que su objeto de estudio
sea más real, inmutable y necesario. la
división jerarquizada iba desde las
ciencias productivas (la más baja en
jerarquía), las ciencias prácticas, hasta las
ciencias teoréticas (las de más alta
jerarquía). Estas últimas eran: la Física,
las matemáticas y la teología o filosofía
primera. Dentro de este carácter
epistemológico no separa la lógica ni la
ontología, por considerar que ya eran
inherentes a las demás.
Aristóteles tiene una concepción trialista
del hombre: cuerpo, alma e intelecto son
las partes que lo conforman. El cuerpo y
el alma son respectivamente Materia y
forma, identificando materia como la
que compone al objeto y a su forma
como la esencia. El intelecto se divide en
dos: el intelecto activo y el intelecto
pasivo. Este último es intermitente y
efusivo y es influenciado por el intelecto
activo que es ininterrumpido e
inmutable, considerando que este está
“en acto”: es fijo, el final o la luz de el
que está “en potencia” ( que es el
intelecto pasivo). El intelecto activo fue
interpretando como la presencia Dios
por filósofos posteriores.
Aristóteles propone una concepción del
conocimiento de la siguiente manera:
este es una capacidad o potencia del
individuo que es ilimitado, que no tiene
una forma aunque asimila las formas, y
es independiente del cuerpo. Más
concretamente dicho, el conocimiento
está interpretado -en Aristóteles- desde
las base de los conceptos de materia,
forma, acto y potencia (las cuatro
causas). Ocurre también que Aristóteles
propone una gradación de acuerdo con
 Promulgó la teoría de la
percepción la cual estaba
relacionada con los átomos,
decía que las imágenes eran
capas de átomos los cuales
se expandían o encogían, y
que las más pequeñas eran
capaces de entrar en el ojo
humano.
Habló del conocimiento
bastardo y el legítimo. El
bastardo era el conocimiento
ineficiente adquirido por
medio de la percepción
sensorial, mientras que el
legítimo
se obtenía por medio de el
procesamiento del
conocimiento bastardo
mediante el razonamiento
inductivo.
campo psicológico se orientó
más hacia un proceso moral que
hacía lo que es la psicología
actualmente
las funciones anímicas, estas son el alma
vegetativa (asimilación, reproducción),
sensitiva (Percepción, deseo,
movimiento) y racional (pensamiento
teórico y práctico). En esta gradación
ocurre por ejemplo, que un sujeto
viviente que posea alma sensitiva
necesariamente también posee alma
vegetativa, pero no al contrario.
El conocimiento es también el proceso
de cuando lo sensible actualiza la
facultad sensitiva, lo que en síntesis es
asimilar nuevas formas. Con lo inteligible
pasa algo parecido cuando se hallan
formas que el sujeto debe comprender
con su intelecto, que ha de ser en
potencia como la forma pero no ella
misma, para asimilarla.

Planteó la existencia de un
tipo de bien supremo al que
llamó como alegría, el cual
estaba relacionado con la
habilidad de disfrutar la vida.

Principales Se le atribuyen un total de 73
obras obras, que se basaban en las
Matemáticas, Física y Ética.
No obstante, de ellas sólo
algunos fragmentos llegado a
ser encontrados. La más
importante fue:
- Teoría atómica de la
materia
Se desarrolló en sus famosos Sus obras en relación con las ciencias
diálogos, que se dividen en como la biología, psicología y
cuatro periodos que son: su antropología son:
juventud, periodo de transición, - Acerca del Alma
periodo de madurez y periodo - Ética Eudemia
de Vejez. Entre sus principales - Ética Nicomáquea
diálogos en relación con el - Parva Naturalia
conocimiento y la psicología - Historia de los animales
están: - Política
- El Fedon - La Metafísica
- El Fedro
- El Teeto
- El Timeo
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DANIEL FELIPE MURILLO VEGA

daniel.vega@correounivalle.edu.co

JOSUE ESTEBAN VALLEJO RENGIFO

Descripción/fil Demócrito Platón
josue.rengifo@correounivalle.edu.co
Aristóteles
ósofo
MATEO VALENCIA ARIAS
Imagen mateo.valencia@correounivalle.edu.co

ALEJANDRO GARCIA
alejandro.garcia@correounivalle.edu.co

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Biogra a Nació en el 460 a.c y murió Platón nació hacia el Fue un filósofo, polímata y cien fico
en el 370 a.c. de familia año 427 a. C. en Atenas o en la nacido en el 384 a. C en la ciudad
noble por Configuración
lo que gastódel todo isla deMás
propietario Egina , en el seno de una de Estagira, al norte de An gua Grecia.
información
su dinero en viajes. Estudió familia aristocrá ca ateniense. Se interesó por el saber en los diversos
Evitar que los editores cambien el acceso y añadan nuevos usuarios
con magos y Fue discípulo de Sócrates del campos en tanto que su padre era
No permitir descargar, imprimir ni copiar elementos a lectores ni a comentadores
eruditos caldeos que el cual tomó parte de su médico lo cual influyó en su
rey Jerjes I de Persia dejó en pensamiento para fundar su pensamiento. A la edad de 17 años
la casa de su Listo
padre. Siendo sistema filosófico. Fundó la murió su padre por lo que su tutor
todavía muy joven, aprendió Academia, escuela filosófica Proxeno de Atarneo se hizo cargo de él y
de ellos sobre idealista (basada en su lo envió a Atenas en dónde se formó en
Hoy, 14:38 Restaurar esta versión
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Descripción/filós Demócrito
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Biogra a Nació en el 460 a.c y murió en el
370 a.c. de familia noble por lo
que gastó todo su dinero en
viajes. Estudió con magos y
eruditos caldeos que el
rey Jerjes I de Persia dejó en la
casa de su padre. Siendo todavía
muy joven, aprendió de ellos
sobre todo astrología y teología.
Fue discípulo de Leucipo
Platón
Platón nació hacia el
año 427 a. C. en Atenas o
en la isla de Egina, en el
seno de una familia
aristocrá ca ateniense. Fue
discípulo de Sócrates del
cual tomó parte de su
pensamiento para fundar
su sistema filosófico. Fundó
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14 de abril, 1:52
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Fue un filósofo, polímata y cien fico 13 de abril, 22:42
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pensamiento. A la edad de 17 años
murió su padre por lo que su tutor
Proxeno de Atarneo se hizo cargo de él y
lo envíoió a Atenas en dónde se formó en Mostrar cambios
la escuela filosófica de Platón. Fue
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Biogra a Nació en el 460 a.c y murió en el
370 a.c. de familia noble por lo
que gastó todo su dinero en
viajes. Estudió con magos y
eruditos caldeos que el
rey Jerjes I de Persia dejó en la
casa de su padre. Siendo todavía
muy joven, aprendió de ellos
sobre todo astrología y teología.
Fue discípulo de Leucipo
Platón
Platón nació hacia el
año 427 a. C. en Atenas o
en la isla de Egina, en el
seno de una familia
aristocrá ca ateniense. Fue
discípulo de Sócrates del
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