Selecciyn de Cartas, Martin Heidegger/Elisabeth Blochmann

Friburgo, 1 mayo 1919.

£Querida Lisi£
... Lo mi s precioso para mtes ot r que usted ha mantenido su vitalidad y posee un autp ntico
eli n' vital ££
En algunos momentos me ha pasado no haberme decidido a escribir, mi s aun cuando sabt a
que en jena no habt a quedado usted plenamente satisfecha. Ahora, sin embargo, estoy
contento de que usted haya aguantado y que me escriba cuando ³ se lo dicta el corazyn.́ Es
una negaciyn racionalista del flujo vital de la persona pensar que este flujo deba vibrar
siempre con la misma resonancia de los momentos de gracia. Esta pretensiyn deriva de la
falta de humildad frente al misterio y al cari cter de gracia de todo aquello que es la vida.
Debemos saber esperar los momentos intensos de unavida que tenga sentido, y debmos
permanecer en una relaciyn de continuidad con esos instantes; no sylo gozarlos sino
tambip n incorpyrarlos a la vida, llevarlos con nosotros, en nuestro comportamiento e
incluirlos en el ritmo de vida que vendri . (...)

Marburgo 11 enero 1928.

Querida Elisabeth

Le estoy agradecido por todo. Conft o en mi conciencia para poder servir a la grandeza y
generosidad de su corazyn. ³ Volo ut sis´-quiero que t~seas-; astSan Agustt n interpre-
Tyuna vez al amor. Y de esta manera p l lo reconoce como la libertad mis interna del
hombre en sus relaciones con los demi s. Ojalique sus decisiyn sobre Berlt n (es decir, la
decisiyn de ir a Berltn a licenciarse) libere en usted todas esas fuerzas que permanecen
ocultas en sus inerior, (...)
A una semana de repopso total ha seguido otra de nuevos trabajos. El domingo pasado fui
camninado hasta friburgo y paspuna bella y agradable jornada con Husserl. (...)

Beuron, 11 octubre 1931

Querida Elisabeth
Reciba finalmente mi agradecimiento por la carta de cumpleaxos y el libro. Antes del viaje
paspa~n tres dias en Constanza yendo en un velero; luego dos dt as en la ciudad. Desde el
viernes regrspa mi antigua celda y retomplas costumbres de la vida estricta de los monjes;
incluso hubiese preferido vesir una ropa monacal ya que siento cada vez la incongruencia
de deambular por los senderos del claustro de civil'. El padre Anselmo, que se acuerda muy
bien de usted, me trae todos los tesoros de la biblioteca, a menos que yo mismo vaya a
hurgar. Pero la mayor parte del tiempop, durante esas largas jornadas (que empiezan a las
cuatro de la maxana) estidedicado al trabajo. Me gustart a quedarme hasta el 25 de octubre.
Todavt a no terminpel Lawrence'. A decir verdad, me parece que el poeta aqutno es todavt a
bastante potente ni profundo;que la obra no se libera bastante como obra y por tanto no
provoca verdaderamente un despertar. Veo por vuestra carta que usted tambip n aprecia
estos temas y esos instantes tomados del natural.
Debo volver a los adioses. Ciertamente, la mayor parte del tiempo, uno no tiene nada que
decirse, pero las despedidas por la misma razyn que las llegadas, re~nen una vez mi s toda
la fuerza de la amistad y el encanto que se desprende del ser amado, de donde surge esa
pryrroga concedida a nuestra alegrt a que le preocupa al recuerdo su felicidad propia.
A menudo me pregunto, inclusive se ha vuelto para mtuna gran pregunta, ¢ qupsert a la
naturaleza sin el hombre? ¢ acaso no hace falta que se una a sus meandros, a ft n de
desembocar en su potencia propia reconquistada?

Friburgo 30 de marzo 1933.

Querida Elisabeth,
Los acontecimientos actuales -precisamente porque en gran medida permanecen oscuros y
sin resolver- tienen para mtun extraordinario poder de concentraciyn. Refuer-
zan la voluntad y la seguridad de estar actuando al servicio de una gran fuerza y de par-
ticipar en la construcciyn de un mundo fundado en una base distinta. Desde hace mucho
tiempo, los caracteres descoloridos y confusos de una simple cultura' y la irrealidad de los
llamados valores' se han degradado a mis ojos hasta una pura nulidad y me han inducido a
buscar en el ser un nuevo terreno. Encontramos la vocaciyn de la de la identidad alemana
en la historia de Occidente sylo abandoni ndonos con modos nuevos hallazgos en el ser
mismo. Experimentaremos el presente a partir del futuro. Solo astpuede crecer una
participaciyn autp ntica, y esa insistencia en nuestra historia que, obviamente, queda como
condiciyn preliminar para nuestro autp ntico comportamiento.
Frente a esto, debe aceptarse con toda tranquilidad ese alinearse con el nuevo curso que se
manifiesta por doquier con una prisa excesiva; ese aferrase a lo que estien la supwerficie,
por cuya culpa de repente se asume polt ticamente' todo, sin considerar que esta puede ser
sylo una de las vt as de la primera revoluciyn. Naturalmente para muchos puede ser, y ha
sido, el camino del primer despertar -puesto que pensamos en preparar un segundo mi s
profundo. El enfrentamiento con el marxismo y el centr' estidestinado a peder su autp ntico
sentido si no se transforma en una disputa con el espt ritu hostil del mundo comunista y con
el espt ritu moribundo del cristianismo.
Qupsucediycon la Universidad, nadie lo sabe -en todo caso, ninguno de los que esti n
involucrados-. A diferencia de los est~pidos, que hasta hace unas semanas defint an ese
trabajo de refrito de barbaridad', y que ahora temen por su salario y cosas ast , las personas
razonables tienen que reconocer que ya no queda mucho por destruir.
Los dt as con Jaspers han sido muy importantes para mt . Me he dado cuenta de que se puede
escribir sobre la ³ situaciyn espiritual de la eyca´sin ser influidos por los acontecimientos
reales, sin conocerlos siquiera.
Aunque haya una diferencia de edad de diez axos, pertenecemos a generaciones distintas; al
mundo de Jaspers le falta la influencia de los griegos, algo que, en mi opiniym, y teniendo
en cuenta los eventos de la situaciyn mundial actual, que sacuden Occidente, equivale a una
cati strofe.
Pero su dimensiyn humana y la pureza de sus inteciones recompensan estas carencias que
condicionan la contraposiciyn de nuestras filsosft as. (...)
Por lo que concierne a la universidad, creo que como primera medida es necesario reunir a
(..?) y a los mi s jovenes, con la finalidad de crear una verdadera comunidad educativa, a
trtavp s de la cual el destino mundial de nuestro pueblo llegue a convertirse en la mi stntima
de las exigencias y el mi s grande de los deberes.

Messkirch 19 septiembre 1933

Querida elisabeth,
Me encuentro durante unos dt as para meditar y decidir. Elfirde me ha mandado su carta y
yo he escrito enseguida. Es para mtalgo muy doloroso no poder ser de mi s ayuda, por
que en el mismo Berlt n tampoco esta vez he conseguido llegar mi s arriba, es decir, no me
han convocado sino que me han hecho tratar con el consejero ministerial, que me ha
causado buena impresiyn.
No he conseguido una audiencia', dado que es de mtde quien se espera algo. Tengo qe
guiar' a los docentes prusianos, y la ensexanza en Berlt n es algo secundario.
Al mismo tiempo, Munich insiste en que hay una plaza vacante. Tiene la ventaja de estar
mi s cerca de una esfera de influencia y no estitan alejado como Friburgo. Existe la
posibilidad de llegar hasta el Canciller, etc., pero tiene la desvetaja de que la Universidad de
Munich estimuerta. ¢ Pero qupuniversidad no lo esti ? Ciertamente tien que morir todas -en
la medida en que a~n gut an una vida miserable.
Friburgo 3 marzo, 1947
Querida Elisabeth,
Su apreciada carta con las felicitaciones de cumplaeaxos ha llegado a mi refugio de
montaxa con puntualidad, el mismo dt a, y mi alegrt a contin~a resonando. A pesar de ello he
esperado para contestar. Siento que antes sert a necesario una conversaciyn directa para hecr
emerger de nuevo la interrupciyn del tiempo, que no una ruptura de los sentimientos. Solo
de esta manera la escritura adquirirt a su exacta dimensiyn. Mientras tanto, hemos aprendido
algo mi s concreto sobre nuestra' vida. Usted a travp s de Elfride y nosotros a travp s de su
carta posterior.
He pensado a menudo en los ultimos tioempos en lo ~til que podrt a ser su experiencia en
Inglaterra en nuestra acutal situaciyn. Porque las doctrinas' sean viejas o nuevas, no
funcionan. Nada va bien tampoco hasta que no veamos con claridad qupes lo que sucede,
en general, con la situaciyn del mundo de los hombres en esta tierra. Pero no podemos, a
pesar de ello, simplemente opnonernos a la eclosiyn de la inhumanidad, que no
reconocimos enseguida en su astucia, y a la que hemos cedido incautamente el juego del
poder. (...) Pero ahora, como ya desde hace mucho tiempo, estamos en el centro de Europa
y por ello, la fatalidad ejerce sobre nosotros una fuerza del todo diferente. Occidente' se ha
apagado en una p poca en la que todavt a nadie hablaba de ello. Reales son otras potencias',
pero queda la pregunta de si esta realidad es un principio o solo el final de un proceso que
desde hace 3 siglos marca como p poca moderna la histroia mundial. Los sucesos que
nublan el planeta no pueden ser solo obra de hombres que hacen de esbirros. Quizilo que
estoy escribiendo pueda ser mal entedido. Tambip n es diftcil afirmar que presumiblemete
nostros, es decir la estirpe de lso hombres, estamos determinados por una realidad que
queda por encima del alcance de nuestra experiencia. Dicho en tp rminos marxistas: bajo el
poder de la tp cnica (en la que coloco tambip n a la psicologt a moderna) la cultura' y el
espt ritu', la moral', y la civilizaciyn' se han rebajado a simples instrumentos tp cnicos. La
forma de dominio del espt ritu es el periodismo, la palabra en prosa en un sentido amplio y
esencial. Pero esta es solo una fyrmula, insuficiente ya solo por el hecho de que la tp cnica
misma, en el sentidomi s amplio, no es nada tp cnico', sino espiritual. Todo podrt a decirse
mi s semcillamente ast : no sabemos a~n lo que es la tp cnica -no consiste en el mecanismo
de la bomba atymica, ni siquiera en el hecho de que el hombre produzca este mecanismo y
lo sustraiga de la naturaleza. La tp cnica se econde mi s bien en el hecho de que la naturaleza
consiente esto y que el hombre intervenga en este posible control' de las fuerzas naturales y
a travp s de los cuales organice el mundo. El hecho de que esto suceda demuestra que la
Tierra se ha convertido en materia de la ft sica'; que el hombre se ha convertido en materia
ede la psicologt a, y se convertirimi s todavt a.
La tp cnica' misma no es eterna, pero a su debido tiempo el misterio de la aventura del ser
cederiante una verdad esencial del mundo del hombre. No serini una experiencia nuestra
ni de los hijos de nuestros hijos, pero ¢ qupes lo que se nos pt de? Sylo esto, prestar mucha
atenciyn a los signos del destino y someternos a ellos.

Friburgo 12 de octubre 1968

Querida Elisabeth,
Te agradezco mucho tu etenciyn para mi cumpleaxos. El n~mero 80 es para el pryximo axo.
Pero cuando se alcanza una edad tan avanzada, nadie sabe lo que el porvenir le es-
pera.
Elfriede y yo nos alegramos mucho de tu restablecimiento y de saberte en buenas ma-
nos. Hubiera sido bueno poder verse en Selva-Negra. Este axo recip n fuimos a la cabaxa el
5 de octubre. Los dt as hermosos y claros de octubre, y que por lo com~n duran al menos
dos semanas, tuvieron un final prematuro ya desde el ~ltimo martes 8 de octubre. A nuestra
edad -y a la del chalet- ya no podemos aventurarnos alltpara una estancia prolongada, en
especial por el riesgo de humedad. El chalet esticonstruido al ras del piso. Por suerte, un
profesor canadiense vino a visitarnos, con su auto el ocho de octubre. Nos decidimos
ripidamnete a armar el equipaje ya despup s de haber puesto burletes para el invierno,
volvimos al valle en coche con una lluvia tremenda.
Del 27 de agosto al 9 de septiembre visitpen Provenze a mi amigo el popeta RenpChar. Al
mismo tiempo mantuive, durante ocho dt as, unos seminarios de tres horas con amigos
franceses (profesores y estudiantes avanzados). No puedo dejar de comprobarlo
Cada vez: la disponibilidad para escuchar y el respeto por la obra espiritual son allimuy
diferentes a lo que ocurre entre nosotros, ubicados tras la estela de una filosoft a ociosa y
tras la sociologta, evitando las cuestiones (preguntas) esenciales de la gran tradiciyn. Por
otra psrte, mi manera (casi socri tica) de llevar el seminario resultyinp dita y estimulante en
contraste con la rtgidez del sitema de ensexanza francp s. Puede ser que alltse atrete de algo
nuevo. En definitiva, el dialogo vivido es mi s potente que todo lo que proviene de lo
escrito, que se halla librado a todo tipo de malinterpretaciones. Pero esto, ya lo sat a Platyn,
como lo testimonia el final del Fedro.
Siempre estoy trabajando y me siento agradecido por cada hora alerta. Muchos
pensameintos se presentan mi s simplemete,pero tambip n son diftciles de decir en una p oca
en que los hombres pierden la verdadera relaciyn con la lengua y se vuelven esclavos de la
computadora.
Hace mucho tiempo que ya no escuchamos hablar de Bauer. Bultmann nos enviyuna notita
donde evocaba la enfermedad de su mujer.
A nuetra edad, tenemos que estar agradecidos por cada dt a que nos es concedido aunque la
edad no deja de hacerse recordad con su c~mulo de ineitables pequexas miserias.
Estamos felices de que puedas reanudar tu trabajo, que es el verdadero medio de
mantenernos alerta y dispuesto.
Te saludamos cordialmente con cuestros mejores deseos.
Tu Martin Heidegger.