Introducción Desde el inicio de los tiempos siempre ha existido la duda sobre cómo se

originó el universo y cuál de las tantas mitologías llega a ser la verdadera o por lo menos
la más se acerque.

Tanto los dioses de la mitología griega, nórdica y andina como los filósofos primitivos
llegan a cumplir y tener un papel muy importante a lo largo de la historia con sus
planteamientos del origen del universo.

Esta búsqueda de encontrar el origen del todo llega a ser muy importante para el ser
humano porque así logrará encontrar su propio origen y de algún modo también
encontrará su razón de ser en este mundo.

Por otro lado, ya depende de cada persona en cuál de las tantas teorías decide creer y
confiar, unos creen que su origen como persona es del agua, otros creen en que su origen
está cuando el planeta y frio y el planeta caliente se unen para formar un gigante y que al
morir el mismo se origine todo o simplemente que todos venimos de los 4 elementos.

1. Un análisis retrospectivo del origen de las cosas desde la mitología.

El origen de las cosas según:
1.1 Mitos Griegos
Según la cosmología griega el origen del mundo y del hombre está
estrictamente relacionado con el panteón griego.
Al principio el primer dios fue el Caos que literalmente significa espacio
vacío, Caos viene del griego χάος que significa ‘masa de materia sin
forma’1. Del Caos surge de manera espontánea una nueva personalidad
que se llamó a sí misma Gaia, que viene del griego γαῖα que significa
“Tierra”2. Un día Gaia pidió al Caos que forme el cielo, pues se sentía
sola y de esta manera nace Urano. Urano viene del griego Οὐρανός que
significa “Cielo”3.

1
E. TAMEZ, Diccionario conciso griego-español del nuevo testamento, Alemania 1978, 90
2
Ibid., 36
3
Ibid., 128
 Tras la unión de Gaia y Urano nacen sus primeros hijos que fueron los
Cíclopes, Urano se espantó tanto que los encadenó y los tiró dentro del
Tártaro. Tiempo después tendrían otros hijos que se llamaron:
Centímanos. Nuevamente Urano los volvió a lanzar al Tártaro. Por último
tendrían a los primeros dioses que tendrían por nombre: Titanes. Estos
nuevos dioses inspirados por su madre matarían a su padre Urano,
cortándolo en pedazos. Ante tal acto, Urano sentenciaría que Cronos (el
más joven de los Titanes) moriría de igual manera a manos de sus hijos. 4
Al principio, Cronos no fue tan malo, pues libero a los Cíclopes y a los
Centímanos del Tártaro. Se casó con su hermana Rea, pero no fue hasta
que tuvieron su primer hijo que, la profecía de Urano hizo ruido en su
cabeza y conforme nacían sus hijos él se los tragaba. Rea al único que
pudo salvar fue a Zeus, quien después de mucho tiempo logró que su
padre vomitara a sus hermanos. Zeus junto con sus hermanos cumplieron
la profecía de Urano y despedazaron a Cronos, repartiéndose el mundo
entre los tres principales hermanos: Zeus el cielo, Poseidón los mares y
Hades el inframundo. 5
Estos nuevos dioses que con el tiempo adquirirían el denominativo de:
Olímpicos. Cada uno de estos tendría un papel muy importante dentro de
la creación de las cosas en el mundo. Por ejemplo: tras el secuestro de
Perséfone, Demeter su madre da inicio a las cuatro estaciones anuales6; El
titán Orión seduce a la diosa virgen Artemisa y esta, en rechazo le quita
su protección, permitiendo que este muera (por su amistad previa, en su
honor dibuja en el cielo una constelación con su nombre)7; o por último,
por la desobediencia del titán Prometeo, Zeus envía un regalo a Pandora
la nuera del titán, quien al abrir dicho regalo suelta en el mundo todos los
males8.
4
R. GRAVES, Los mitos griegos volumen 1, Madrid 1985, 21-25. (Paráfrasis del original)
5
R. RIORDAN, Percy Jackson y los dioses griegos, New York 2015, 19-32 (Paráfrasis del original)
6
Ibid., 62-89 (Paráfrasis del original)
7
Ibid., 240-257 (Paráfrasis del original)
8
Ibid., 182-198 (Paráfrasis del original)
 En esta primera parte podemos observar como los griegos interpretaban
el mundo en el sentido de que los dioses tenían un valor muy importante
dentro de su interpretación del mundo, podemos ver claramente desde la
interpretación del cambio de las estaciones con el cambio de humor del
Deméter o los astros del cielo como aquellas personas que sufrieron o
murieron a manos de héroes o a manos de los dioses.

1.2 Mitos Nórdicos

En la cosmología nórdica nos explica el origen del mundo de otra forma.
Básicamente cuenta como Odín junto a sus hermanos llegaron a matar a
Ymir y como con sus partes del cuerpo se forma el mundo. Él es Odín, mató
a Ymir y con su cuerpo Midgard creó9. En los mitos nórdicos, en el inicio de
los tiempos existían dos mundos, uno de frío y otro de calor. Un día se
mezclaron ambos y salieron un gigante y una vaca. Ese gigante de nombre de
Ymir comía de la vaca y de su sudor salían los gigantes, la vaca lamía la sal
de las montañas y de ese lamer nace el primer Æsir (dioses), había como una
guerra entre los Æsir y los gigantes. Este primer Æsir se casa con una giganta
y tienen hijos que son Odín, Vili y Ve, estos tres matan a Ymir y con su
sangre mueren todos los gigantes excepto dos. Odín junto a sus hermanos
crean el mundo con el cuerpo de Ymir10.
Odín, Vili y Ve mataron a Ymir porque no había otra opción para crear los
mundos. Al matarlo manó sangre en cantidades inimaginables. Manantiales
de sangre salada como el mar y gris como los océanos brotaron de sus
heridas y formaron una marea tan repentina, poderosa y profunda que
arrastró y ahogó a todos los gigantes (Sólo sobrevivieron Bergelmir, nieto de
Ymir, y su esposa, subidos a un baúl de madera que los mantuvo a flote como
9
Pascu y Rodri, Destripando la historia (Odín), https://www.youtube.com/watch?v=B5DRvIzuyP0 (23-05-
2021), Minutos 0:50 – 1:00 14.46 19.20
10
Tipos Míticos, Ep05 Odín, https://open.spotify.com/episode/7dPS3G4ovvGTD95j5SUoQX?
si=_HmGKyaoQKixQO5oQZ7T5Q&utm_source=copy-link (23-05-2021), Minutos 14:56 – 19:20 (Paráfrasis
del original)
 una balsa. Todos los gigantes que hoy vemos y tememos son sus
descendientes.) Odín y sus hermanos fabricaron la tierra con la carne de
Ymir, y con sus huesos apilados formaron las montañas y los acantilados.
Nuestras piedras y guijarros, la arena y la grava que hoy vemos, son los
dientes de Ymir y también las astillas de sus huesos, rotos y aplastados por
Odín, Vili y Ve en su batalla con el gigante. Los mares que rodean los
mundos son la sangre y el sudor de Ymir11.

Los mitos nórdicos de algún modo llegan a tener una importancia muy
grande, desde cómo al mezclarse el mundo frio con el mundo caliente nacen
un gigante y una vaca hasta como sus propios hijos lo matan al gigante, su
propio padre, para así comenzar con sus partes del cuerpo con la creación del
mundo.

1.3 Mitos Andinos

Las crónicas cusqueñas nos hablan de una creación primordial por
Wiraqocha, quien creó inicialmente el cielo, la tierra y una generación de
hombres que vivían en la oscuridad. Esta primera presencia del dios está ya
relacionada al lago Titicaca, del cual emergió. Luego se aprecia en los relatos
un período en el cual desaparece el creador [¿va al cielo?], y los hombres –
que aún no conocían la luz- pecan contra él; esta caída provoca una nueva
aparición creadora de Wiraqocha, quien vuelve a salir del lago Titicaca y
destruye a la humanidad originaria, convirtiéndola en piedra, y hace también
de piedra las estatuas con forma humana que se encontraron en Tiawanaco12.
En el mito costeño relatado por Calancha, el mantenimiento de las mismas,
con sus respectivas catástrofes intermedias:
1° creación: Pachacámac crea una pareja. Destrucción Muerte del hombre por
hambre.

11
N. GAIMAN, Mitos nórdicos Volumen 1408, España 2017, 28
12
F. PEASE, El dios creador andino, Perú 2014, 15
 2° creación: El sol fecunda a la mujer sobreviviente, nace un hijo a los
cuatro días.
Destrucción Pachacámac mata al hijo del sol, pero siembra los dientes,
huesos y carne produciendo así los alimentos.
3° creación: El sol procrea un nuevo hijo: Vichama o Villama. Destrucción
Pachacámac mata a la madre.
4° creación: Resurrección de la madre por el hijo; Pachacámac se va al mar.
Triunfo de Vichama, hijo del sol y última creación de hombres (solar)13.

Al hablar de los mitos andinos, no hay uno concreto como tal que defina el
origen del todo. Es más, de un mismo mito llegan a existir diferentes
versiones. Pero eso no es un impedimento para resaltar que también es
importante conocer estos mitos aunque no haya una información exacta y del
todo clara.
2. Un acercamiento al pensamiento de los filósofos primitivos acerca de su
entendimiento del origen del universo.
2.1 Filósofos Naturalistas
2.1.1 Tales de Mileto
Tales de Mileto eligió como principio el agua porque el nutriente de
todas las cosas es húmedo, y donde hay vida, hay agua, y donde no
hay agua, no hay vida. Fue una intuición que los científicos de hoy
siguen considerando válida, ya que, para dilucidar si hay vida en otros
planetas, lo primero que intentan descubrir es si hay agua en ellos14
2.1.2 Anaximandro
Ananximandro es el que plantea como principio de todas las cosas el
infinito (apeirón), dice que es divino porque es inmortal e
indestructible. Este filósofo considera que lo infinito es divino por su
inmortalidad. Anaximandro atribuyó al infinito, además de la función

13
Ibid., 30
14
E. BERTI, En el principio era la maravilla, España 2009, 89
 propia de un principio, que es engendrar todas las cosas, la de
«abrazarlas \periechein] y gobernarlas [kybernan] todas»15
2.1.3 Anaxímenes
Anaxímenes, el cual afirmaba que todo procedía del aire, declara:
[...así como nuestra alma, que es aire, nos sostiene y gobierna, del
mismo modo el soplo y el aire abrazan el cosmos entero. El aire de
Anaxímenes, como el agua de Tales o el apeirón de Anaximandro,
son materia, pero son mucho más, y por eso cada uno de estos
filósofos considera divino el elemento que propone16.
2.1.4 Heráclito
Heráclito, quien propone como principio el fuego, cree que el alma
está hecha de fuego, y divide a los hombres en inteligentes y estólidos
según posean un alma seca o un alma húmeda. Con todo, atribuye al
alma una importancia especial, ya que afirma: por mucho que recorras
sus caminos, nunca hallarás los límites del alma, pues su logos es
muy profundo17
2.2 Filósofos Eleatas
2.2.1 Parménides
Parménides, nos permite entender cómo y por qué nació uno de los
descubrimientos más geniales del espíritu griego, un hallazgo sin
parangón en las demás culturas de la Antigüedad: la dialéctica o arte
de debatir pidiendo y dando razones de lo que se dice18
La teoría de Parménides de que el ser no puede originarse del no ser,
y que el ser ni surge ni desaparece, fue aplicada a la materia por sus
sucesores Empédocles y Demócrito, que a su vez la convirtieron en el

15
Ibid., 90
16
Ibid., 137
17
Ibid., 137 - 138
18
Ibid., 177
 fundamento de su explicación materialista del Universo. La
importancia filosófica de Parménides es enorme19.
2.3 Filósofos Pluralistas
2.3.1 Anaxágoras
Anaxágoras, admitió la existencia de infinitas «simientes» eternas de
todas las cosas, las cuales proceden de una mezcolanza originaria de
todo con todo, que se separó por obra de una Inteligencia superior
eterna y no mezclada con nada 20
2.3.2 Empédocles
Empédocles de Agrigento (siglo v a. C.) atribuyó la estabilidad del
verdadero ser a cuatro «raíces»: agua, aire, tierra y fuego. Éstas, al
mezclarse entre ellas, dan origen a todas las cosas sensibles y al
universo entero; después, al separarse de nuevo, ponen fin al mismo,
según un ciclo de génesis y corrupción. En el principio era la
maravilla destinada a repetirse eternamente21

Todos estos filósofos primitivos llegan a tener ideas muy diferentes

respecto al origen del mundo, pero a la vez llegan a tener ideas muy
puntuales sobre el mismo. Desde Tales de Mileto que el origen es el
agua, para Anaximandro es el apeirón y así con cada uno de los
filósofos mencionados anteriormente.
3. Diferencias fundamentales entre las concepciones mitológicas y el pensamiento
filosófico primitivo.

CONCLUSIONES

19
EcuRed, Parménides, https://www.ecured.cu/Parm%C3%A9nides#:~:text=La%20teor%C3%ADa%20de
%20Parm%C3%A9nides%20de,filos%C3%B3fica%20de%20Parm%C3%A9nides%20es%20enorme. (25-05-
2021)
20
E. BERTI, En el principio era la maravilla, España 2009, 22
21
Ibid., 21 - 22
El hombre siempre tendrá esa duda de cuál es su origen, al no existir nada certero no
puede confirmar que venimos de algo y nos al terminar nuestra vida nos volvemos en los
mismo.

Es cierto, cada uno de los planteamientos del origen tanto mitológicos como filosóficos
llegaron a tener un papel importante en la historia y en la filosofía, pero ninguno llega a
ser del todo cierto según lo que conocemos. Puede que solo uno o incluso varios de estos
planteamientos sean los correctos como puede también que no, eso es algo que nunca
podremos saber.

A nosotros como seres humanos que tienen la capacidad de razonar, sentir y vivir, solo
nos queda seguir analizando todos los planteamientos del origen y que cada uno,
convencido con lo que su propia razón le dice, elija cual puede ser su origen, para así
encontrar su propio propósito en la vida en base a lo que cree de su origen.

BIBLIOGRAFIA