106 APORTACIONES SOCIALES DE

LA IGLESIA CATÓLICA AL MUNDO

La doctrina social, sus valores fundamentales

y breve descripción de las aportaciones sociales
en la historia mundial y actual.

Diplomado de Doctrina Social de la Iglesia

Marzo del 2020

Mexicali, B.C. México
 INDICE

Generalidades

Capítulo 1. La doctrina social, y los valores en que se fundamenta.

Capítulo 2. Breve descripción de las 104 aportaciones en la historia mundial.

Capítulo 3. Las aportaciones y un fundamento bíblico.

Capítulo 4. La aportación actual de la Iglesia Católica.

Capítulo 5. Aportaciones de la Iglesia Católica en Mexicali.

Capítulo 6. Otras aportaciones a la ciencia por católicos del mundo.

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GENERALIDADES

La DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA CATOLICA es el conjunto de ideas educativas, políticas y

sociales que la Iglesia llama a practicar a cualquier cristiano o persona de buena voluntad y de
cualquier origen y lugar, fundado en el Evangelio, en el Magisterio y en la Tradición.

Existe un Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia y el Catecismo de la Iglesia católica la

definen como un cuerpo doctrinal renovado, que se va articulando a medida que la Iglesia en la
plenitud de la palabra de Dios revelada por Jesucristo y mediante la asistencia del Espíritu Santo, lee
los hechos según se desenvuelven en el curso de la historia.

La expresión Doctrina Social fue utilizada por primera vez por el papa Pío XI (1857 – 1939) en
su encíclica Quadragesimo anno quien cita, aunque reconoce que la preocupación por los problemas
económicos y sociales.

Rerum novarum (latín: «De las cosas nuevas» o «De los cambios políticos») es la primera encíclica
social de la Iglesia católica. Fue promulgada por el papa León XIII, (1810-1903) el viernes 15 de
mayo de 1891.

CAPÍTULO 1. LA DOCTRINA SOCIAL, Y LOS VALORES EN QUE SE FUNDAMENTA.

Para el cristianismo, EL AMOR es el valor supremo. Se describe en la Biblia, libro donde se habla de
ello, desde sus raíces en el judaísmo y viejo testamento, hasta continuarlo y ratificarlo en el Nuevo
Testamento, para lo cual el conocimiento y enfoque fue, renovado, actualizado y aclarado a través
de Jesucristo y su predicación. La custodia de ésos valores ha sido y será la IGLESIA CATÓLICA.

La enseñanza del amor, divide al amor en dos ópticas: La espiritual y la humana. Para ellos hablan
del Amor espiritual o sea el Amor a Dios, el amor de Dios y el amor al humano, amor entre una
persona y otra, el amor al otro, al próximo. Así en el libro sagrado encontramos las siguientes citas:

HAGAN TODO CON AMOR. 1COR 16,15

AMOR ESPIRITUAL
 Amaos unos a otros; como yo os he amado. Jn 13,34
 Amarás al Señor tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente Mt22,37
 Este es el primero y más importante. Pero hay otro semejante a éste: Jn 22,34
 Dios es Amor 1Jn 4,8

AMOR HUMANO
 Amarás a tu prójimo como a ti mismo. Jn 22,35
 Toda la Ley se fundamenta en estos dos Mandamientos. Mt 22,36
 Paz en los hombres de buena voluntad. Lc 2,14

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Todo el pensamiento cristiano, toda la biblia, todo el actuar cristiano, tiene que ver con éste valor.
El amor para ser entendido tiene una serie de valores conjuntos, que para ejercerlo, vivirlo y
entenderlo a plenitud van de la mano. Podemos entender el Amor, como “hacer el bien”.

No se puede entender el amor si no consideramos las 11 diferentes presentaciones o facetas del

amor que son: 1) Amor a Dios, 2) Amor de Dios, 3) Amor filial, 4) Amor a sí mismo, 5) Amor
fraternal, 6) Amistad, 7) Amor romántico, 8) Amor al desconocido (prójimo) 9) Amor conyugal, 10)
Amor paternal, 11) Amor Maternal.

La AXIOLOGÍA (ciencia de la filosofía que estudia los valores, lo valorado, lo valioso). Hay una
división de los valores es: los valores divinos (o teologales: Fe, esperanza y caridad) y los valores
humanos o sociales. El estudio de los valores divinos, los estudia la Religión y Teología, y no son
tema de éste documento.

Los valores humanos, se pueden clasificar en valores mayores y menores o conjuntos, mismos que
todos a su vez son complementarios para la plenitud y entendimiento del valor mayor considerado
por la cristiandad como el AMOR. Por esto se considera la jerarquía de unos valores sobre otros.

Por otro lado, podemos considerar que la persona humana es la intersección de 6 dimensiones:
Espiritual, racional, emocional, familiar, corporal (física) y temporal (tiempo).
Varias de estas dimensiones incluyen al amor humano, mismo que se hace presente y muestra
evidencia en varias de ellas.

El amor es el fundamento de la Doctrina Cristiana y Bíblica. Por ello la Iglesia Católica a través del
tiempo, ha defendido todos los siglos la existencia del amor como la base y fundamento de la
existencia espiritual y humana. Es por ello que lo estudia, lo promueve, se compromete, y actúa
para su presencia y plenitud del mismo. El AMOR es la búsqueda del bien de sí mismo y los demás,
y se hace presente a través de servir al otro cuando:

1) Servimos, y somos útiles Mt 20,28

2) No buscamos recibir alabanzas 1 Cor 13,3
3) Somos pacientes 1 Cor 13, 4
4) Actuamos sin envidia 1 Cor 13, 4
5) No aparentamos ser importantes 1 Cor 13, 4
6) No actuamos con bajeza 1 Cor 13,5
7) No nos dejamos llevar por la ira 1 Cor 13,5
8) No buscamos el propio interés 1 Cor 13,5
9) Olvidamos las ofensas y perdona 1 Cor 13,6
10) No nos alegramos por algo injusto 1 Cor 13,6
11) Goza en la verdad 1 Cor 13,6
12) Disculpamos todo 1 Cor 13,7
13) Lo creemos todo 1 Cor 13,7
14) Lo esperamos todo 1 Cor 13,7
15) Soportamos todo. 1 Cor 13,7
16) El amor es …justicia, paz y alegría en el Espíritu Santo. Rom 14,17
17) El amor es bondad, justicia y verdad. Ef 5,9
18) Es verdad y vida Jn 4,6
19) Es servicio Mt 20,28

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El amor solo tendrá sentido cuando trabaja para la Vida, ya sea humana o espiritual o eterna.
Entender y aceptar que hay prioridades será muy importante. Así podemos priorizar la vida humana
sobre la vida animal y vida vegetal.

Al igual que la vida tiene sus prioridades, los valores, o lo valioso tiene su jerarquía, por lo tanto
prioridad según el grado de importancia. Así podemos decir que cuando el amor se hace presente
genera Servicio, Bien, Unidad y Paz. Pero para que esto suceda, y el amor se haga presente, se
requiere previamente la búsqueda de la Justicia, la Libertad, Sabiduría y Verdad.

Entender eso, nos permitirá reconocer que la Dignidad humana, hecha a imagen y semejanza de
Dios, vivirá a través del respeto, el Bien Común a partir de la Generosidad, Solidaridad,
Subsidiariedad, Humildad, Fidelidad, Respeto, Equidad.

A continuación, mostramos un diagrama que permita entender un poco más al amor. No se

pretende demostrar que así es, sino simplemente ilustrar para avanzar en el entendimiento. En otro
tiempo y espacio, podremos saber lo que los expertos nos dicen al respecto. Por lo pronto para
entender la doctrina social de la Iglesia es conveniente estar consciente de los siguientes valores:

Para la doctrina social podemos priorizar los más importantes como son:

Dignidad Humana, Bien común, Solidaridad, Subsidiariedad, la Justicia social y todos los
presentados ahí, inclusive algunos más.

La Iglesia Católica, como maestra en humanidad (lo humano) y de la humanidad, ha estado

presente en la historia del hombre. Enseguida presentamos una breve descripción de diferentes
aportaciones de la Iglesia Católica, y sus miembros, ya sean los clérigos o los laicos han hecho
diferentes aportaciones, en todos los tiempos y lugares, en que la Iglesia ha estado presente.

CAPÍTULO 2. BREVE DESCRIPCION DE LAS APORTACIONES

En éste capítulo enlistamos las diferentes aportaciones de manera alfabética, las que detectamos a
la fecha, considerando que se nos pudieron haber escapado otras importantes. En la parte izquierda

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mencionamos el tema, y en la parte derecha los aportadores más influyentes o notables en ése
tema, considerando que ordinariamente nunca fueron solos:

TEMAS APORTADOR
1. Abolición de la pena de muerte. San Tomás Moro, Francisco de Vitoria
2. Alfabeto glagolítico. San Cirilo y Metodio
3. Alfabeto Cirílico San Clemente
4. Anti aborto Papa Sixto V, Papa Gregorio XIV, Papa Inocencio XI
5. Anti-esclavitud en México Fray Juan de Zumárraga
6. Anti-infanticidio San Constantino, Iglesia Católica
7. Anti-lucha a muerte San Almaquio
8. Anti- usura San Antonio de Padua
9. Antropología José de Acosta.
10. Aritmética y Geometría Boecio, San Abón de Fleury, Guillermo de Ockham
11. Aritmomaquia Boecio
12. Arte Románico Monjes Benedictinos
13. Arte gótico San Bernardo de Claraval
14. Arte Renacentista Vaticano
15. Arte sacro Iglesia Católica
16. Arsénico – descubrimiento San Alberto Magno
17. Asilo de ancianos en México Fray Bernardino Álvarez
18. Asistencia para mujeres vulnerables Hermanas de la Misericordia
19. Asistencia para pobres por el estado Juan Luis Vives
20. Astronomía Boecio, Beda el Venerable, Dungal de Bobbio
21. Bancos Orden de los caballeros templarios
22. Bibliotecas Monasterios y escritorios catedralicios
En México Juan de Palafox y Mendoza
23. Bien común (Concepto) Padres de la Iglesia
24. Bioética – Disciplina Universidad Georgetown
25. Botánica Walafrido Strabo
26. Buen Gobierno – Anti tiranía Tomás Moro, Erasmo de Rotterdam, Francisco Suárez
27. Calendario Gregoriano Gregorio XIII (Ugo Buoncompagni)
28. Caligramas Rábano Mauro
29. Cajas de Ahorro y Crédito Popular Orden de los franciscanos
30. Canto Gregoriano San Gregorio Magno
31. Ciencia –La matriz Cristiana Iglesia Católica
32. Comercio Justo Francisco de Vitoria
33. Concierto – Como género Musical Antonio Vivaldi
34. Conquista (NO) de nuevos territorios Felipe II
35. Contabilidad moderna. Conceptos Luca de Pacioli
36. Cooperativismo empresarial Vasco de Quiroga
37. Cultura y la preservación del legado Iglesia Católica
38. Derecho Anglosajón Iglesia Católica
39. Derechos humanos de los indígenas Francisco de Vitoria
En México Fray Juan de Zumárraga
40. Derechos Humanos Francisco de Vitoria
41. Derecho internacional de gentes Francisco de Vitoria
42. Derecho Natural Francisco de Vitoria, Francisco Suárez
En México Fray Juan de Zumárraga, Fray Bartolomé de las Casas
43. Derecho – Política Guillermo de Ockham
44. Derecho Premial Tomás Moro
45. Distributismo – Distribucionismo Gilbert K. Chesterton, Cecil Chesterton,
Hilaire Belloc, Vincent McNabb.
46. Doctrina social – Concepto León XIII
47. Economía - teoría del precio justo San Alberto Magno, Santo Tomás de Aquino,
Francisco de Vitoria
48. Economía cuantitativa del dinero Francisco de Vitoria
49. Economía Moderna Guillermo de Ockham, Pedro Juan Olivi, Duns Scoto

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 Bernardino de Siena, Tomás de Mercado
50. Edición de Biblia Políglota Francisco Jiménez de Cisneros
51. Edición de Enciclopedias San Isodoro de Sevilla
52. Edición multilingüe Francisco Javier Claviejro
53. Edición y reimpresión de obras antiguas Benito de NUrsia y la Abadía de Montecasino
Casiodoro y Monasterio de Vivarium
Beda el Venerable, León de Tesalónica
54. Edición y traducción de obras literarias Boecio
55. Educación escolar – primer curriculum Alcuino de York- Carlomagno
Alselmo de Canterbury – Rey Alfredo
Papa Alejandro III, Beda el venerable, Rábano Mauro
56. Educación formal Carlomagno, Alcuino de York, Anselmo de Canterbury
Isidoro de Sevilla, Alejandro III, Pierre Abelardo
57. Electromagnetismo André-Marie Ampère
58. Equilibrio entre trabajo y otras labores San Benito
59. Escala de Mercalli Giuseppe Mercalli
60. Escuela Palatina - Catedralicia Alcuino de York – Carlomagno
61. Escuela pública gratuita José de Calasanz
62. Escuela de Salamanca - Economía Tomás de Aquino
propiedad privada, precios, demanda Francisco Suárez, Martín de Azpilicueta, Luis de Alcalá
Luis de Molina
63. Escuela Universalista Española Francisco Javier Clavijero
64. Escuela preparatoria en México Fray Juan de Zumárraga
Sebastián Ramírez de Fuenleal
Vasco de Quiroga
65. Escuela para indígenas en México Alonso de la Vera Cruz, Vasco de Quiroga
66. Escuelas Técnicas en México Vasco de Quiroga
67. Estratigrafía Nicolaus Steno
68. Filosofía Boecio
69. Filosofía jurídica Alonso de la Veracruz
70. Filosofía metafísica Francisco Suárez
71. Gravedad en Física –Ciencia Domingo de Soto
72. Guerra Justa Francisco de Vitoria
73. Herencia Genética Gregor Mendel
74. Hospitales Santa Fabiola de Roma, St. Landry
Hospitales en México Fray Juan de Zumárraga, Vasco de Quiroga
Fray Bernardino Álvarez, Fran Juan de San Miguel
75. Hospital Psiquiátrico Fray Bernardino Álvarez
76. Hospital para enfermos terminales Compañía del divino amor, Orden de los belemitas
77. Humanización de las cárceles Tomás Moro
78. Imprenta en México Fray Juan de Zumárraga
79. Justicia Social Luigi Taparelli
80. Latín – Conservación Iglesia Católica
81. Literatura / Escritura de libros Teodulfo de Orléans, Rábano Mauro, San Clemente
Hrowitha de Gandersheim, Hildegarda de Bingen
Guillermo de Ockham
En México Fray Bartolomé de las Casas, Vasco de Quiroga
82. Literatura – Gramática Alcuino de York
83. Macroeconomía Francisco de Vitoria
84. Masculinidad – Concepto Cristo
85. Matrimonio – Institución Cristo
86. Método científico actual – Bases del Robert Grosseteste, Roger Bacon
87. Método Montesori María Montesori
88. Mineralogía Georg Bauer
89. Navegación en internet - concepto. Roberto Busa
90. Monte de Piedad-Préstamos prendarios Bernabé de Terni, Fray Bartolomé de Colle
91. Música Boecio, Alcuino de York, Hucbaldo, Guido
D´Arezzo, Erico de Auxerre, Manuel de Sumaya

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 92. Notación musical Guido D´Arezzo, Ugolino Urbevetano de Forli
93. Orfanatos y expósitos San Vicente Ferrer,
En México Juan Cruz Ruiz Cabañas
94. Pasteurización y vacuna contra la rabia Louis Pasteur
95. Propiedad Privada Santo Tomás de Aquino, Luis de Molina
Escuela de Salamanca
96. Proporcionalidad de las penas del delito Santo Tomás Moro
97. Pruebas documentadas en tribunales Papa Inocencio III
98. Pueblo-Hospital Vasco de Quiroga
99. Sistema de Identificación personal Francisco Jiménez de Cisneros
100. Teología (Ciencia) Iglesia Católica, Boecio, Luis de Molina
Francisco Suárez, Melchor Cano, Domingo de Soto, Alonso de
la Vera Cruz
101. Teología – Apologética Padres de la Iglesia orientales y Occidentales
102. Teoría atómica – primera. Roger Boscovich
103. Separación poder civil y eclesiástico Francisco de Vitoria
104. Universidades Papa Alejandro III
105. Urbanización en Michoacán Vasco de Quiroga, Fray Juan de San Miguel

A continuación, describimos de manera breve, las diferentes aportaciones enlistadas. Por lo pronto
presentamos lo siguiente:

1. ABOLICIÓN DE LA PENA DE MUERTE. Tomás Moro (1478 – 1535). Santo, teólogo,

abogado, pensador, político, humanista, escritor, poeta y traductor, Sir & Lord Canciller de
Inglaterra con el Rey Enrique VIII y mártir decapitado por oponerse a la bigamia del Rey. Es
el primero en oponerse a la pena de muerte. La pena capital se la realizaba públicamente y
consideró que este hecho, no incidía en la desaparición del delito.

Francisco de Vitoria (1483 - 1546) Religioso dominico, filósofo, escritor, profesor

universitario y economista, también escribe y refuerza ésta teoría basado en la escasez del
bien influida por la oferta y la demanda. Mencionó que "el rey no puede por ninguna causa
dar una ley para que se mate a inocentes, ni siquiera contra los infieles, porque esto está
contra el precepto de Derecho Natural. Los que lo hacen, son homicidas. Sólo Dios es
señor de la vida y de la muerte".

2. ALFABETO GLAGOLITICO. Cirilo y Metodio (862-863) Santos

católicos y hermanos, lo crearon para traducir la Biblia y otros
textos a las lenguas eslavas y el antiguo búlgaro. El alfabeto
consta de 41 letras glagolíticas originales de las cuales algunas
se estima que proceden del hebreo y del griego. En la
actualidad éste alfabeto para efectos informáticos fue añadido
a Unicode V4.1.

3. ALFABETO CIRÍLICO. San Clemente de Ocrida (840-916) Erudito y escritor búlgaro.

Primer arzobispo de Bulgaria fue pupilo de Cirilo y Metodio. Uno de los 7 apóstoles de
Bulgaria. Creó el alfabeto que es un sistema basado en el griego. Más de 20 lenguas usan
éste alfabeto entre ellas el bosnio, búlgaro, bielorruso, checheno, macedonio, moldavo,
ruso, servio, tártaro, turkmeno, uzbeko, mongol y otras. Esto ha derivado en el alfabeto
cirílico arcaico, cirílico mongol cirílico servio. A su vez el alfabeto para efectos informáticos
es codificado por Unicode V12.

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 4. ANTI – ABORTO. El papa Sixto V. Papa No. 227. En 1588, equiparó por primera vez el
aborto a un homicidio y aplicó la excomunión como respuesta al desmedido sexo venal
(comercio de sexo - prostitución) en Roma, actividad estrechamente relacionada con los
hijos no deseados. Casi hasta el siglo XX, las únicas personas que abortaban eran
básicamente las prostitutas.

El papa Gregorio XIV (1535- 1591) Papa No. 229. En su pontificado, insistió en que el aborto
era homicidio y volvió a penalizar la interrupción del embarazo.

El papa Inocencio XI (1611 - 1689) Papa No. 240. En el siglo XVIII confirmó que la condena
del aborto era independiente de la controversia sobre la aparición del alma. Antes se
suponía que el alma se incorporaba a los 40 días. A finales del siglo XIX el papado se inclinó
por la tesis de la animación inmediata. En el Catecismo de la Iglesia Católica, publicado en
1992, se estipula que “puesto que debe ser tratado como una persona desde la concepción,
el embrión deberá ser defendido en su integridad, cuidado y atendido médicamente como
todo ser humano”

La iglesia Católica actualmente en todo el mundo continúa defendiendo la vida desde la

concepción.

5. ANTI-ESCLAVITUD EN MEXICO Y AMERICA. Fray Juan de Zumárraga (1468 – 1548),

Escritos: ¨Segundo parecer sobre la esclavitud¨ Defensa de la Persona Humana con base a
la Ley Divina, la Ley Natural y el Derecho de Gentes. ¨Doctrina Breve¨.

6. ANTI-INFANTICIDO. Flavio Josefo (37 – 100) Hijo de sacerdotes judíos e historiador y,

Tácito (55 – 120) mencionan respectivamente en los inicios de la Iglesia de la siguiente
manera: " Dios le prohíbe a las mujeres causar aborto de lo que se ha engendrado, o
destruirlo más tarde" los judíos "consideran un crimen matar a cualquier bebé tardío".

San Constantino (año 318) Emperador de Roma, después de detener la persecución de los
cristianos y aceptar y legalizar el cristianismo con el edicto de Milán en el año 313, consideró
el infanticidio un crimen.

En Esparta el infanticidio era común. En China en los años 300 A. de C. existía la costumbre
de comerse en un banquete al primer hijo, como ofrenda a los dioses. De hecho en la Biblia
en 2 Reyes 6,28, se menciona “comerse al hijo”. En Roma se permitía desheredar y matar a
los hijos. En Egipto hay antigua evidencia de sacrificio de niños.

La historia del infanticidio es que ha sido una práctica generalizada en los pueblos paganos,
debido principalmente a las molestias y gastos que producía la educación de los hijos y la
pretensión de las madres que no querían disminuir su belleza, al tener que criar y educar a
los hijos, lo que justificaba su abandono y muerte. Adicionalmente la ley autorizaba la
muerte de la criatura cuando ésta nacía enferma, enfermiza o deforme.

Iglesia Católica En el año 374 la Iglesia ya prohibió el infanticidio. La prohibición de la iglesia

no evitó que los cristianos europeos siguieran practicando subrepticiamente el infanticidio y
que solo a partir del nacimiento de la pediatría en el siglo XVIII disminuyera la mortalidad
infantil. En la actualidad, la práctica ha llegado a ser menos común en el mundo occidental,
pero continúa en áreas de extrema pobreza y sobrepoblación, como China y la India.

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 Los neonatos de sexo femenino, en el pasado y en el presente, son particularmente
vulnerables. En países como China, donde se ejerce un control estricto de la población, la
“política de un niño” (que comenzó en 1979 y sigue siendo hoy) significa que, para muchas
familias, la oportunidad limitada de tener un hijo no debe “desperdiciarse” en una niña. La
niña se considera incapaz de llevar el nombre de la familia y tampoco se le permite heredar
la tierra de la familia, por ejemplo. Por lo tanto, se cree que muchas mujeres recién nacidas
continúan siendo abandonadas o muertas poco después del nacimiento. La lucha de la
Iglesia en éste aspecto continúa hasta el siglo XXI.

7. ANTI – LUCHA A MUERTE ENTRE GLADIADORES. San Almaquio. ( - 390), se opuso en

Roma a las luchas a muerte entre gladiadores por lo que fue muerto por orden de Alipio,
prefecto de la ciudad, y contado entre los mártires vencedores

8. ANTI-USURA Y ANTI- AGIOTISMO. La Iglesia Católica en el Concilio de Nicea (325) se

sancionó a los clérigos y luego se extendió a los laicos.

La práctica de la usura - prestar dinero y acumular interés en el préstamo- puede rastrearse

hasta 4.000 años atrás. Bajo Julio César, (100-44 a. C.) en una época en la que el número de
deudores era muy alto, se impuso un tope del 12% de interés, tasa que bajo Justiniano fue
llevada a una media de entre el 4% y el 8 %. En las reformas de la República romana (340
a.C.) se prohíbe la usura y el interés. Sin embargo, en el período final de la República la
práctica era corriente. Carlomagno (742 – 814) declara la usura como delito.

San Antonio de Padua (1191 – 1231) Monje Franciscano, teólogo, doctor de la iglesia y
santo católico, fue un fuerte exponente contra la usura, emprendiendo campaña contra los
“leguleyos y abogados, sanguijuela que chupan la sangre de los pobres, que tejen argucias
para engañar; “gentuza maldita que infesta la tierra”, reptiles al acecho, árboles
infructuosos que chupan la tierra, sordos que tienen los oídos taponados por el dinero. Así
mismo va contra los nobles, prelados y grandes del mundo, los cuales “esperan a los
necesitados a la puerta de sus palacios implorando limosna, una vez que ellos se ha saciado
opíparamente; los despojan de sus insignificantes bienes, a título que son sus vasallos.

Clemente V (1264 – 1314) Papa, prohíbe totalmente la usura y declaró toda legislación en
ese sentido. En el Concilio de Viena (1311) se impuso la excomunión a la práctica de usura.

9. ANTROPOLOGÍA. José de Acosta. (1540-1600) Jesuita, antropólogo y naturalista. Sostuvo

que los indígenas americanos habrían llegado a dicho continente desde el norte de Asia.
Años después, Humboldt le copió y se apropió de sus investigaciones antropológicas.

10. ARITMETICA Y GEOMETRÍA. Boecio (480- 525). Fue un teólogo, filósofo,

canciller romano, cónsul y primer ministro del Rey Teodorico el Grande
escribió sobre aritmética y Geometría en su obra “De arithmetica”.
También escribió un tratado sobre geometría, el cual solo existen
fragmentos.

San Abón de Fleury (945 - 1004), Monje francés de la orden de San Benito de la abadía de
Fleury hace el comentario al Calculus de Victor de Aquitania y el Apologeticus. El
comentario al "Calculus", fechado antes de que se hubieran introducido las cifras arábigas,
lo que hacía el cálculo más complejo, habla, además, de la naturaleza de la sabiduría, de la

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 filosofía de los números, de la relación entre unidad y pluralidad y de la aritmética, siempre
en el contexto de la teología de la creación.

Guillermo de Ockham (1280-1349) Fraile franciscano y filósofo. En lógica, Ockham trabajó

en dirección a lo que más tarde se llamaría Leyes de Morgan y lógica ternaria, es decir, un
sistema lógico con tres valores de verdad, concepto que sería retomado en la lógica
matemática de los siglos XIX y XX.

11. ARITMOMAQUIA. Boecio (480- 522) escribió sobre Ritmomaquia,

Rithmomachia, arithmomachia. Es un juego de tablero matemático de
estrategia altamente complejo. Quizás boecio es de los primero en escribir
sobre esto. Es el juego de los filósofos. Una traducción literal del nombre es
«la batalla de los números».

Boecio la usó la aritmomaquia como una forma práctica de enseñanza de los

valores contemplativos de la filosofía matemática de Boecio, que enfatizaba
la armonía natural y la perfección del número y de la proporción.

12. ARSENICO - QUIMICA. S. Alberto Magno. (1193-1280) Sacerdote, monje

dominico, Obispo, santo, teólogo, destaca por el descubrimiento del arsénico y algunos le
atribuyen, de forma compartida, los estudios sobre la mezcla explosiva de nitrato de
potasio, carbón vegetal y azufre (pólvora).

13. ARTE ROMÁNICO. Monjes benedictinos (1000 – 1200). Es un estilo artístico predominante
en Europa Occidental durante los siglos XI, XII claramente cristiano y europeo que agrupó a
las diferentes opciones que se habían utilizado en la temprana Edad Media (romana, pre
románico, bizantina, germánica y árabe) y consiguió formular un lenguaje específico y
coherente aplicado a todas las manifestaciones artísticas. No fue producto de una sola
nacionalidad o región, sino que surgió de manera paulatina y casi simultánea
en España, Francia, Italia, Alemania y en cada uno de esos países surgió con características
propias, aunque con suficiente unidad como para ser considerado el primer estilo
internacional, con un ámbito europeo.

El monasterio de Cluny, (Francia) fundado en el año 930 se convierte en el gran centro

difusor de la reforma, alcanzando rápidamente una gran expansión y consiguiendo, a través
de sus monasterios, que el arte románico se difundiera por todo el mundo cristiano
europeo. Antes de que la orden de Cluny capitalizara y extendiera, el románico ya se había
desarrollado en Italia, en la región de Como: el llamado románico lombardo o primer
románico, concepto debatido, debido a Puig i Cadafalch, que se aplica a su extensión a
los reinos hispano-cristianos, especialmente al románico catalán y el románico aragonés,
con menor incidencia en el románico castellano-leonés.

Algunas características del arte románico son:

 Empleo del arco de medio punto

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  Piedra escuadrada pero no pulida
 Cabeceras de semi-tambor adornadas con
arquillos y bandas rítmicamente dispuestas
(arcos o bandas lombardas)
 Los templos se cubren con bóvedas
pétreas de cañón y horno
 Las naves son más amplias y elevadas, al
menos en comparación con antiguos
edificios prerrománicos
 Se emplean los pilares como sustentación Panteón de los Reyes de la Basílica
 No hay figuración escultórica de San Isidoro de León.

Se puede identificar el estilo románico tanto en

la arquitectura románica, como en la escultura románica y la pintura románica. También se
habla del arte pre románico.

 Románico Español: Románico catalán. Románico aragonés. Románico castellano-

leonés, borgoñés.
 Románico francés
 Románico Alemán
 Románico Húngaro
 Románico italiano. Románico lombardo o primer románico.
 Románico pleno

14. ARTE GÓTICO. Bernardo de Claraval (1090-1153) Monje cisterciense francés, abad, doctor
de la Iglesia, canonizado, influyó en la arquitectura tanto como inspirador de la cisterciense
como en la expansión de la arquitectura gótica. Una característica de la arquitectura
cisterciense era prescindir de todo lo superfluo, el estilo cisterciense consiguió unos
espacios desnudos, conceptuales y originales que lo hace plenamente identificable.

El arte gótico es de alguna forma el sucesor

del arte románico. Que va del (1150 - 1500).
En él se manifestó el humanismo
teocéntrico que dio paso al
antropocentrismo renacentista y tuvo su
inicio en la Baja Edad Media, en Francia,
desde donde se irradió al resto de Europa.
Cada país, sin embargo, incorporó
elementos de su cultura y así en cada uno
adquirió características particulares.
Catedral de Nuestra Señora de París (Notre Dame)
Fue el resultado del apogeo de las
ciudades, cuando la prosperidad del campo permitió que se formaran centros urbanos o
burgos. Los habitantes de los burgos, o burgueses, pagaban impuestos al rey, lo que
significó una mayor riqueza para este y un mayor poder de inversión social.

La catedral fue un centro de referencia en el gótico, ya que constituía la máxima ofrenda a

Dios y tenía como propósito alcanzar la trascendencia espiritual e histórica.

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 Las catedrales fueron construidas con la participación de todos los sectores de la sociedad:
las autoridades civiles, el clero, los donantes tanto nobles como burgueses y los gremios de
artesanos, quienes por primera vez en la historia recibían un salario.

Por todo esto, la catedral gótica fue al mismo tiempo símbolo de la alianza entre el rey y el
obispo y símbolo del orgullo burgués. Además de las catedrales, también se construyeron
iglesias, monasterios, palacios y diferentes tipos de edificios con este estilo.

El arte gótico incluye los conceptos

 Estética de la luz,
 Bóvedas de crucería
 Arbotantes y contrafuertes
 Pináculos
 Vitrales y rosetones
 Carácter didáctico de las artes figurativas
 Humanismo teológico y tendencia al naturalismo de las artes figurativas
 Afirmación del culto mariano
 Progresiva independencia de las artes figurativas

Interior de Sainte-Chapelle, Francia.

Puede observarse en el techo la formación de

bóvedas de crucería y el vaciamiento de los
muros, ahora sustituidos por vitrales.
Fotografía: Loïc Lagarde.

15. ARTE RENACENTISTA. (1400-1600) Es el arte que rompe con la etapa anterior. Es un
surgimiento de una nueva relación con la naturaleza. También hace al ser humano, medidas
de todas las cosas. Su nacimiento es Florencia y su centro es Italia. Surgen grandes figuras
como Rafael, Da Vinci, Miguel Ángel. Surgen los mecenas que patrocinaban a artistas y
algunos papas figuraron como mecenas, y muchos de ellos hicieron obras para el Vaticano,
como la capilla Sixtina, Basílica de San Pedro.

16. ARTE SACRO. Es la denominación utilizada para las producciones artísticas que tienen
como fin el culto a lo sagrado. Gran parte del arte y obras sacras del mundo occidental y los
mayores maestros fueron promovidos por la Iglesia católica durante el renacimiento. Fue
durante ese tiempo cuando Miguel Ángel pintó la Capilla Sixtina y talló la Pietà, Gian
Lorenzo Bernini creó las columnas en la Basílica de San Pedro y Leonardo da Vinci pintó La
Última Cena. Uno de los temas cristianos más comunes es el de una mujer (la Virgen María)
cogiendo en los brazos a un niño (el hijo, Jesús). El otro tema principal es el de Jesús sobre la
cruz. Tuvo gran esplendor en la Edad Media europea.

17. ASILO DE ANCIANOS. El retiro voluntario de preparación para la vida eterna podemos
ahora visualizarlo como un proto asilo de ancianos. En los primeros tiempos, sólo fue para
unos pocos privilegiados, pero en el siglo VII y, sobre todo, en la época carolingia, esta
costumbre llega a ser reglamentada en los monasterios que con este sistema obtienen un
beneficio económico.

13
 ASILO DE ANCIANOS EN MEXICO. Fray Bernardino Álvarez (1512-1584) fue uno de los
pocos en observar la condición de los ancianos y la falta de asilos para ellos. En 1567 fundó
una institución que alojara ancianos y locos por igual. Generalmente los ancianos eran
pobres y vivían de las limosnas que se les daba en la calle.
18. ASISTENCIA PARA MUJERES VULNERABLES. Hermanas de la Misericordia. (1831)
Congregación católica fundada por Catalina McAuley en Irlanda. Mujeres religiosas a través
del Asilo de las MAGDALENAS, han apoyado los esfuerzos para brindar seguridad a las
mujeres y niñas vulnerables. Ésta institución tenía como principal objetivo la rehabilitación
de las mujeres que habían caído en la prostitución. En Irlanda las instituciones recibieron
dicho nombre en honor de Santa María Magdalena la cual, de acuerdo a una tradición, se
había arrepentido de sus pecados delante de Jesús.

19. ASISTENCIA SOCIAL PARA LOS POBRES POR EL ESTADO. Juan Luis Vives. (1492 –
1540). Filósofo, pedagogo, escritor, profesor (Lovaina) y humanista. Precursor de la
organización futura de los servicios sociales en Europa, y por tanto, uno de los precursores
de la intervención organizada y asistencial a los necesitados por parte del Estado, trata el
problema de la mendicidad, en el "Tratado del socorro de los pobres", buscando soluciones
en las instituciones públicas, que deben socorrer a los verdaderos pobres y hacer trabajar a
los que sólo son vagos.

20. ASTRONOMÍA. Anicio Manlio Torcuato Severino Boecio. (480- 522) escribió
sobre Astronomía, con la intención de transmitir a las nuevas generaciones, a los nuevos
tiempos, la gran cultura grecorromana. Precisamente por este motivo, Boecio ha sido
calificado como el último representante de la cultura romana antigua y el primero de los
intelectuales medievales. En su memoria se ha bautizado el cráter lunar Boethius. El cráter
de Mercurio Boethius también conmemora su nombre. Así mismo, el asteroide (6617)
Boethius lleva este nombre en su memoria.

Beda el Venerable ( 672 – 735) Monje benedictino de Inglaterra, conocido como el Padre de
la Iglesia Inglesa, (y a veces no solo la Inglesa, por lo que fue reconocido como Doctor de la
Iglesia y santo). Algunas de sus aportaciones fueron que:

 Hizo un nuevo cálculo de la edad de la Tierra.

 Escribió que “la tierra era redonda como una pelota, en oposición a ser redonda
como un escudo".
 La Semana Santa, se debe celebrar en la primera luna de primavera, ya que la
tradición sólo conoce la fecha a partir de la Pascua judía. También discute la
posibilidad de hacerlo en la luna llena o en el domingo siguiente; lo cual repercute
en las demás fiestas que derivan de la Semana Santa.

Dungal de Bobbio (?-828) monje, profesor, astrónomo y poeta irlandés. En una carta
dirigida a Carlomagno, respondió a la pregunta del Emperador del porqué dos eclipses
solares ocurrieron en el año 810.

S. Alberto Magno. (1193-1280) Sacerdote, monje dominico, Obispo, santo, teólogo,

geógrafo, filósofo, investigador de química, catedrático, polímata (quien posee
conocimientos profundos de diversas disciplinas) y doctor de la Iglesia. Explicó con

14
 argumentos sólidos que la tierra es esférica. Es patrono delos estudiantes de ciencias
naturales, químicas y exactas.

Juan de Sacrobosco o John Holywood, (1195-1256) Monje Premonstratense, escribió De

Sphaera Mundi, el primer libro impreso de astronomía y probablemente el más difundido
desde el siglo XIII hasta su última impresión en 1647. Trataba de la división del día, el
movimiento de los planetas, el fenómeno de los eclipses, las propiedades de la esfera. Le
dedicaron un cráter en la Luna.

21. BANCOS. (1100–1300) Los miembros no combatientes de la Orden de los Caballeros

Templarios o (Orden de los Pobres Compañeros de Cristo y del Templo de Salomón)
gestionaron una compleja estructura económica dentro del mundo cristiano, creando
incluso, nuevas técnicas financieras que constituyen una forma primitiva del
moderno banco, con actividad entre Europa y el Medio Oriente.

22. BIBLIOTECAS. En los monasterios y escritorios catedralicios, (Siglo v al xv) son los lugares
que se refugia y albergan bibliotecas dignas de tal nombre, ya que otros lugares se
perdieron con la caída del Imperio Romano de Occidente, por lo que la cultura retrocede.

Es en ésos centros donde se custodia la cultura cristiana y los restos de la clásica.

Bibliotecas de monasterios como Saint Gall, Fulda, Reichenau, Monte Casino, en Europa o
Santo Domingo de Silos, San Millán de la Cogolla, Sahagún o Santa María de Ripoll en
España, se convirtieron en los centros del saber de su tiempo. A partir de la Baja Edad
Media con la creación de las universidades primero y con la invención y difusión de la
imprenta después, se crean las nuevas bibliotecas universitarias, al tiempo que el libro
alcanza a nuevos sectores de la población.

BIBLIOTECAS EN MEXICO. Fray Juan de Zumárraga (1468 – 1548) fundó la primera

biblioteca del continente americano en el Convento de San Francisco de la Ciudad de
México.

Juan de Palafox y Mendoza (1600– 1652) Beato católico, Arzobispo de México, abogado,
fiscal, visitador, Juez, mecenas de músicos. Creyó fuertemente en la educación y creó una
biblioteca de cinco mil libros de ciencias y filosofía, denominada la Biblioteca Palafoxiana
(1646), que fue la primera biblioteca pública de América misma que fue donada y desde
entonces existe en Ciudad de Puebla, reconocida por la Unesco y tiene 45,000 libros
antiguos. Como escritor tiene sus obras en 15 tomos. Tres obras importantes son: “Manual
de estado y profesiones¨ que basa la organización social en profesiones y las virtudes que
cada una debe tener, basado en las virtudes cardinales. ¨Seamos canales y no lagunas de
los bienes temporales¨, ¨De la Naturaleza del Indio¨.

23. BIEN COMUN – CONCEPTO. Los Padres de la Iglesia Católica, en los primeros siglos de la
Iglesia, se desarrolla el pensamiento social a través de los primeros grandes pensadores
denominados los Padres de la Iglesia.

PADRES DE LA IGLESIA DE ORIENTE. (ORTODOXA)

 S. Atanasio de Alejandría (296-373)
 S. Gregorio de Nacianzo (329 – 389)
 S. Basilio el Grande (300 – 379)

15
  S. Juan Crisóstomo (347 – 407)
 San Juan Damasceno (675 – 749)

PADRES DE LA IGLESIA DE OCCIDENTE

 S. Ambrosio, Milán (340 – 397)

 S. Jerónimo, Croacia (374- 420)
 S. Agustín de Hipona (354-430)
 S. Gregorio Magno (540-604)
 San Isidoro de Sevilla (556 – 636)
 San Gelasio de Argelia ( ¿ - 496)
 Abón de Fleury (945-1004)
 Cardenal San John Newman (1801 – 1890)

Algunas características del bien común definidas por ellos son:

 La primacía de la utilidad general o bien común sobre el interés particular.

 La obligación de la comunicación de bienes.
 La unidad e igualdad de todos los hombres.
 La diversidad y pluralidad de las condiciones sociales.
 El sometimiento de las relaciones sociales y económicas a las normas de la justicia y
de la caridad.
 La voluntad de Dios de que las desigualdades se nivelen en el desarrollo de la vida
social.
 La imposición por parte de Dios de una función social a toda superioridad, motivo
de desigualdades.

24. BIOETICA – DISCIPLINA. Universidad Georgetown en Washington (DC) En la universidad

católica (jesuita) más antigua Estados Unidos (1789 - 2019) y en el Kennedy Institute, fue el
lugar donde la Bioética se constituyó como disciplina. Andre Hellegers, fisiólogo de la
embriología humana de origen holandés (1926-1979), fue el pionero del “Kennedy Institute
of Ethics”. Hellegers había formado parte de la Comisión Pontificia de Estudio de la Familia,
la Población y los Problemas de Natalidad. En 1971, con la importante ayuda de la familia
Kennedy, funda el The Joseph and Rose Kennedy Institute for the Study of Human
Reproduction and Bioethics. El programa era preciso:

Nosotros estamos trabajando para desarrollar la bioética como una disciplina... lo que
estamos tratando de hacer es un instituto que nos comprometa en la enseñanza, en la
investigación y en el servicio público de nuestras áreas de interés: Población, Bioética y
Reproducción Humana.

La Bioética tiene su origen en la ética médica la cual data desde los más antiguos
testimonios los tenemos en Mesopotamia y en Egipto donde se regula el desarrollo de la
primitiva práctica médica la contribución esencial es la del griego Hipócrates (460-370 a.c.)
al que se atribuye el Juramento hipocrático.

La escolástica desarrolla la teología moral tratando los temas sobre la ley natural la
conservación de la vida las acciones de doble efecto el voluntario indirecto, y los aspectos
del quinto mandamiento. Y a partir del siglo XVII cuando aparecen algunos libros que

16
 relacionan la medicina y la moral: las Cuestiones médico legales, del romano Zacchia (1584 -
1659). Desde finales del siglo XVIII se afianza el pensamiento cristiano una elaboración laica
de los deberes del médico se recibe más tarde la denominación de inicio Deontología
médica.

El siglo XIX se sistematiza la reflexión teológica moral con los manuales de teología moral y
el desarrollo de los libros de medicina pastoral y de ética médica.

En el siglo XX aparece Potter quien marca de nuevo a la naciente disciplina. Y se separa en

dos etapas: la primera etapa abarcará el Juramento Hipocrático y los Códigos Deontológico
españoles; mientras que la segunda, desde el año 1970 abarca desde el Código de
Nüremberg hasta el primer trasplante de corazón realizado por Christian Barnard.

25. BOTANICA. Walafrido Strabo. (808-849) Monje benedictino alemán, teólogo, filósofo,
poeta, y botánico. Escribe el “Tratado de botánica Liber De Cultura Hortorum”, que
testimonia su amor hacia las plantas tanto como su poema Hortulus, en que describe las
flores y plantas del jardín conventual, muchas de ellas medicinales.

Alberto Magno (1193-1280) Sacerdote, monje dominico, Obispo, santo, teólogo, geógrafo,
filósofo, investigador de química, escribió “De vegetabilibus libri VII” (1250), que constituye
un ensayo repartido en 7 libros de inspiración aristotélica en el que se incluyen problemas de
fisiología vegetal y una clasificación de las plantas refundiendo la de Aristóteles y la de
Teofrasto, y en la que por primera vez aparece una diferencia entre Monocotiledóneas y
Dicotiledóneas. En el primer grupo (plantas sin hojas) incluye buena parte de las
Criptógamas, y entre las plantas con hojas, las corticadas se corresponden con las
Monocotiledóneas y las tunicadas con las Dicotiledóneas. Santo Tomás de Aquino fue uno
de sus discípulos.

26. BUEN GOBIERNO - ANTI TIRANIA. Tomás Moro (1478 – 1535). Ilustra con claridad una
verdad fundamental de la ética en la política. Enarbola la defensa de la libertad de la Iglesia
frente a indebidas injerencias del Estado, al mismo tiempo, defiende, en nombre de la
primacía de la conciencia, de la libertad de la persona frente al poder político, porque
considera que en eso reside el principio fundamental de todo orden civil. Es declarado el
patrono de los gobernantes y los políticos de buena fe.

Erasmo de Rotterdam (1466 – 1536) Sacerdote, filósofo, filólogo, teólogo, escritor y

profesor en la Universidad de Oxford y Universidad de Cambridge, con el título
de Institución del príncipe cristiano, aconseja al gobernante cuales son las cualidades de
un buen gobernante y evitar que este derive en un tirano o mal gobernante. Esto le
permitirá desarrollar sus ideas sobre la sociedad política, la naturaleza del poder de los reyes
y de cómo se ejerce el poder El destinatario o buen gobernante debe ser una persona
ecuánime, sabia, con experiencia con capacidad para saber ganarse la confianza del Príncipe
bien con severidad bien con amabilidad y capaz de alejarlo de las opiniones del vulgo a
través de 5 virtudes: la sabiduría, la justicia, la moderación en el ánimo, la previsión y el afán
por servir al interés público. Mientras que Nicolás Maquiavelo consideraba al Estado como
un conjunto moralmente autónomo y que, por tanto, no podía ser juzgado según normas
externas, Vitoria exponía que la actuación de un Estado en el mundo tiene límites morales.

17
 Francisco Suárez (1548 – 1617). Jesuita español, teólogo, filósofo y jurista, dice que no es
lícito el tiranicidio contra un rey legítimo. Suárez considera que es un derecho la
desobediencia civil contra las leyes injustas, aunque procedan de un poder legítimo, puesto
que tales leyes, al ser injustas, pierden el rango de ley. Por otra parte sostiene que cuando
desaparece la autoridad legítimamente constituida, el poder retorna al pueblo, que
conserva el poder de raíz, aunque carezca del poder formal mientras exista un rey legítimo.
La teoría política suareciana contempla la desobediencia y la resistencia civil ejercidas en
defensa de la fe católica, pero también en orden a la consecución del bien común, pregonó
que la autoridad es dada por Dios pero no al rey sino al pueblo.

27. CALENDARIO GREGORIANO. Papa Gregorio XIII, (Ugo Buoncompagni) (1502-1585)

Jurista, profesor de Derecho, mecenas y científico italiano. El calendario gregoriano es
un calendario originario de Europa, actualmente utilizado de manera oficial en casi todo el
mundo, denominado así por ser su promotor, quien promulgó su uso por medio de la
bula Inter Gravissimas. A partir de 1582, sustituyó gradualmente en distintos
países al calendario juliano, utilizado desde que Julio César lo instaurara en el
año 46 a. C.

Dionisio el exiguo (Dionysius Exigius), (460-525) Monje, erudito,

matemático y físico, estableció el sistema de contar los años en a. C y d. C.
Tenía conocimientos en física y matemáticas por lo cual y bajo orden del Papa
Juan I (Johanness I) elaboró una cronología fijando el nacimiento de Jesús en
el año 753 A. U. C. (ad urbe condita) o año 753 desde la fundación de Roma. El año 1 de la era
cristiana fue fijado por Dionisio en el 1 de enero del 754 A.U.C.

28. CALIGRAMAS. (Recreación) Rábano Mauro. (776- 856). Monje benedictino, teólogo,
filósofo y escritor alemán, escribió interesantes juegos de palabras en verso y prosa en
forma de estrellas, cruces y otros símbolos el De
Laudibus sanctae Crucis (entre 810 y 822), en el
que trata del símbolo cristiano y de los nombres de
Cristo con mucho artificio y complicación. A eso se le
llamó Caligramas, que lo definen como un poema,
frase, palabra o un conjunto de palabras cuyo
propósito es formar una figura acerca de lo que trata
el poema, en el que la tipografía, caligrafía o el texto manuscrito se arregla o
configura de tal manera que crea una especie de imagen visual o poesía visual.

29. CAJAS DE AHORRO Y CRÉDITO POPULAR. Sin la Orden de los franciscanos (1490) no
hubiéramos tenido las cajas rurales y de ahorro y si ellas, no habríamos tenido hoy la banca
ética, y sin el movimiento cooperativo no habríamos conocido la cooperación social.

El origen de muchas cajas de ahorros está en los Montes de Piedad, que eran casas de
empeños orientadas a los pobres y que no entregaban interés sobre los depósitos. Al cabo
de unos años, estos fondos provenientes de la caridad resultaron insuficientes. La
institución tuvo que empezar a cobrar intereses, lo cual llevó a tensiones institucionales
entre los Montes de Piedad y la Iglesia Católica. En el Concilio de Letrán de 1515 se
estableció un interés moderado de los préstamos prendarios. En el Concilio de Trento se
estableció como entidades de carácter benéfico a las instituciones de los Montes de Piedad.

18
 Tradicionalmente, las cajas se han dedicado únicamente al fomento del ahorro mediante la
captación de depósitos, por los que pagaban una tasa de interés, y a efectuar préstamos
sobre el monto depósito, pero no financieros. Además, su clientela tradicional han sido
particulares y pequeños negocios, y su ámbito de actuación solía ser local o regional.

30. CANTO GREGORIANO. Papa San Gregorio I Magno. Se denomina canto gregoriano en su
honor, al canto propio de la liturgia romana de la iglesia católica que es herencia de los
cantos entonados de la iglesia primitiva griega. Se refiere en general a un tipo de canto
llano, simple, monódico y con una música supeditada al texto utilizado en la liturgia de
la Iglesia católica, aunque en ocasiones se usa en un sentido amplio o incluso como un
sinónimo de canto llano.

El canto gregoriano jamás podrá entenderse sin el texto, el cual tiene prelación sobre la
melodía y es el que le da sentido a ésta. Por lo tanto, al interpretarlo, los cantores deben
haber entendido muy bien el sentido del texto. En consecuencia, se debe evitar cualquier
impostación de voz (sin sobresaltos) de tipo operístico en que se intente el lucimiento del
intérprete. Del canto gregoriano es de donde proceden los modos gregorianos (una
adaptación de los modos griegos), que dan base a la música de Occidente. De ellos vienen
los modos mayores y menores, y otros menos conocidos.

Algunas características son:

 Las partituras del canto gregoriano están escritas en tetragrama (a partir del trabajo
de Guido d'Arezzo).
 Tiene un ritmo sometido ante todo al texto latino. Se considera pues que es de
ritmo prosódico.
 Es una plegaria cantada y la expresión de una religiosidad.
 Es un canto monódico (solo existe una línea melódica) y a cappella (carece de
acompañamiento instrumental),

 Que la gracia ponga en sus corazones un cántico a Dios, con salmos, himnos y alabanzas.Col 3,16
 “El que canta bien, ora dos veces”. San Agustín.
 Cantad de júbilo en el SEÑOR, Salmos 33:1-3
31. CIENCIA - APORTACIÓN DE LA MATRIZ CRISTIANA A LA MATRIZ CIENTIFICA. La
ciencia moderna requiere la combinación de análisis, tesis, experimentación y control
experimental. La ciencia frecuentemente ha sido presentada como algo alejado de la fe.
Esta actitud más bien es posicionamiento banal que dejaría sin explicación un fenómeno tan
complejo como el origen de la ciencia y que la evidencia histórica demuestra que fue un
proceso de elaboración progresivo que desencadenó la aparición de la ciencia moderna en
el siglo XVII.
En claro que en el proceso ha influido positivamente la matriz cultural cristiana a favor de la
ciencia porque proporcionó una base de creencias culturalmente aceptadas que facilitaban
los supuestos en los que se podía desarrollar la ciencia.
¿Qué creencias cristianas y teístas impregnaron la cultura?

1. Creencia en un Dios personal creador y providente, del mundo como obra racional de la
sabiduría divina (por tanto, cognoscible por poseer una racionalidad interna),
2. Creencia en el hombre como imagen y semejanza de Dios (capaz, por tanto, de conocer
el mundo).

19
 3. Creencia en el carácter contingente del mundo externo a nosotros mismos y al que hace
referencia el mandato divino de conocer y dominar la naturaleza.
Estas creencias dieron una base en la cual tenía sentido la empresa científica y el testimonio
de los grandes pioneros de la nueva ciencia corrobora la importancia que ejercieron de
hecho.
En los siglos anteriores se realizaron trabajos que prepararon lentamente el camino para la
revolución científica del siglo XVII. ¿Cuáles son los presupuestos en los que se fundamenta la
ciencia desde su inicio?

1. Presupuestos epistemológicos: Capacidad humana para enfrentarse a la naturaleza

como un objeto, construir modelos y contrastar su validez recurriendo a la
experimentación: se supone, por tanto, la existencia de un sujeto que posee una
capacidad argumentativa, y una estructura cognoscitiva que le permite enlazar los
aspectos materiales y los intelectuales.
2. Presupuestos ontológicos: Se refieren a la existencia de una naturaleza, independiente
de nuestra voluntad, que tiene una consistencia propia y posee un orden específico: una
estructura en diferentes niveles relacionados entre sí de modo unitario. La naturaleza
debe ser, además, inteligible, o sea, capaz de ser conceptualizada de modo lógico y
coherente.
3. Presupuestos éticos: Se refiere a que la actividad científica es una actividad humana
dirigida a unos objetivos determinados; desarrollamos esta actividad porque
consideramos que sus objetivos son valores. Con lo cual podemos enlazar los valores
que presupone la ciencia con los valores que dan sentido a nuestra existencia.
Los presupuestos expuestos (el que hay un orden natural estable que puede ser conocido por
nosotros) y que son una base a partir de la que se desarrolla ciencia, fueron sólidamente
fundamentados por la matriz cultural cristiana que impregnó los siglos previos al siglo XVII,
en el que despegó la ciencia moderna.
Desde luego que conocimientos científicos dispersos se han dado en casi todas las
civilizaciones de la antigüedad. Sin embargo, en ninguna de esas civilizaciones se inició la
ciencia en el sentido estricto que hoy tiene: estudio sistemático de los fenómenos naturales
utilizando la razón para encontrar sus causas y relaciones. Siempre han sido conocimientos
más o menos dispersos, que no llegaban a formar una verdadera disciplina científica. Sin
embargo, en la civilización cristiana sí se desarrollaron las ciencias tal como hoy las
conocemos. Al igual que en ella comenzaron las Universidades y la educación para todos.
32. COMERCIO JUSTO. Según Francisco de Vitoria (1483 - 1546) existe el orden y derecho
natural que se basa en la libertad de circulación de personas, bienes e ideas. De esta manera
los hombres pueden conocerse entre sí e incrementar sus sentimientos de hermandad. Esto
implica que los comerciantes no son moralmente reprobables, sino que al comerciar, llevan
a cabo un servicio importante para el bienestar de las poblaciones. Esto fue importante
porque hasta ése entonces la doctrina católica reprobaba el lucro de los comerciantes hasta
marcarlo como pecado, y los comerciantes se dirigieron a él para solventar sus dudas pues,
o dejaban el comercio o se condenaban, lo que le indujo a tratar temas
económicos. Según Francisco de Vitoria: "Si los bienes se poseyeran en
común serían los hombres malvados e incluso los avaros y ladrones
quienes más se beneficiarían. Sacarían más y pondrían menos en el
granero de la comunidad."

20
 33. CONCIERTO – GÉNERO MUSICAL. Antonio Lucio Vivaldi (1678-1741). Sacerdote católico,
compositor, violinista, profesor e impresario, (persona que organiza y financia conciertos,
obras de teatro u óperas, equivalente al representante artístico o productor de TV o cine).
Su maestría se refleja en haber innovado, cimentado y desarrollado la estructura formal y
rítmica del concierto, como género musical. Compuso unas 770 obras, entre las cuales se
cuentan más de 400 conciertos y cerca de 46 óperas. Conocido por ser el autor de “Las
cuatro estaciones”, una serie de conciertos para violín y orquesta.

34. CONQUISTA DE NUEVOS TERRITORIOS – NO NUEVAS. Felipe II (el 13 de Julio de 1573).

Como producto de la influencia los pensadores católicos de su tiempo, el Rey emite, Las
Ordenanzas sobre nuevos descubrimiento, nueva población y pacificación de las Indias. Es
un escrito con 148 órdenes la cual la primera ordenanza, prohíbe so pena de muerte la
conquista de nuevos territorios.

35. CONTABILIDAD MODERNA. CONCEPTOS. Luca de Pacioli (1445-1517) fraile franciscano,

matemático, contador, economista y profesor italiano, reconocido como el Padre de la
Partida Doble, que es la base de la Contabilidad moderna en su tratado “Tractus XI-
Particularis de computis et scripturis, nos dejó su legado a través de 36 capítulos (tratado
de cuentas de contabilidad usando la partida doble) dando inicio, con eso a la contabilidad
moderna.

Analizó sistemáticamente el método contable de la partida doble usado por los

comerciantes venecianos en su obra “Summa de arithmetica, geometría, proportioni et
proportionalita” (Venecia, 1494)

- Aconseja utilizar cuatro libros contables:1) Inventario y Balances, 2) Borrador o

Comprobante, 3) Diario y 4) Mayor.

- Define algunas reglas del principio matemático de la partida doble (o por lo menos su
parte fundamental):

1. No hay deudor sin acreedor.

2. La suma que se adeuda a una o varias cuentas ha de ser igual a lo que se abona.
3. Todo el que recibe debe a la persona que da o entrega.
4. Todo valor que ingresa es deudor y todo valor que sale es acreedor.
5. Toda pérdida es deudora y toda ganancia acreedora.
Adicionalmente tiene otras aportaciones importantes:

Fue precursor del cálculo de probabilidades, la primera obra matemática impresa en lengua
romance. Es destacable que en la solución de uno de los problemas, utilizara una
aproximación logarítmica, un siglo antes que John Napier.12

Escribió y denominó en su obra más divulgada e influyente es “De Divina Proportione” (De
la Divina Proporción) término relativo a la razón o proporción ligada al denominado número
áureo, (reforzando lo dicho por Platón) y que trata también, en su primera parte, de
los polígonos y la perspectiva usada por los pintores del Quattrocento (Compendio Divina
Proportione); en su segunda, de las ideas arquitectónicas de Vitruvio (Summa de
arithmetica, geometría, proportioni et proportionalita precipitevolissimevolmente ); y en

21
 su tercera, de los sólidos platónicos o regulares (De quinque corporibus regularibus). Para
ilustrarlo encargó dibujos a Leonardo da Vinci.

Escribió también un manual de Ajedrez

36. COOPERATIVISMO EMPRESARIAL - MEXICO Vasco de Quiroga (1470-1565) Primer

Obispo de Michoacán, promueve las primeras asociaciones para la economía, ya que
promueve nuevos cultivos, mejora las artesanías y mercados. Así podemos ver:

1. En Santa Clara del Cobre fue lugar para los cobreros;

2. En Cucupao (Quiroga) las bateas y baúles pintados,;
3. En Teremendo y Azajo nació la industria de la curtiduría;
4. En Zirándaro e Ihuatzio las esteras de tule se fabricaron;
5. En Cuanajo La carpintería floreció;
6. En Paracho se hicieron los instrumentos musicales
7. Se perfeccionó la tintorería;
8. En San Felipe, la herrería;
9. En San Juan Parangaricutiro se produjeron las colchas hechas con el viejo
sistema de la patacua o telar primitivo de los tarascos;
10. En Aranza los deshilados,;
11. En Nurio se desarrolló la sombrerería
12. En Tzintzuntzan, Patamba, Capula, Panícuaro y Santa Fe de la Laguna, se
trabajó la cerámica policroma.
13. artículos de caña;
14. fabricación de instrumentos musicales de latón, especialmente las
chirimías,
15. se practicó la platería y
16. la industria de las lacas pintadas con pincel, en las cuales se introdujo el oro
como motivo decorativo, y finalmente,
17. se dominó la técnica del vidrio soplado

37. CULTURA Y PRESERVACIÓN DEL LEGADO. La Iglesia Católica fue única institución que
quedó de pie en el proceso de la Edad Media, y período de las grandes migraciones y la
caída del Imperio romano de Occidente. Fue la que mantuvo lo que quedó de fuerza
intelectual, especialmente a través de los monasterios y abadías que se dedicaron a
proteger el legado cultural del Mundo Clásico. Así mediante tres "vínculos" monacales: la
cruz, (la espiritualidad), el arado (el trabajo) y el libro, (la cultura), se desarrollaron en torno
a los monasterios y abadías, además de iglesias, la agricultura, la industria, el urbanismo y
las bibliotecas.
38. DERECHO ANGLOSAJÓN. Iglesia Católica. Podemos ver el impacto del catolicismo en la
tradición del common law angloamericano. Según John C. H. Wu, "Mientras el derecho
romano se convirtió al cristianismo en su lecho de muerte, el Common Law fue cristiano
desde la cuna. El common law presupone que el mismo Dios que rige las "leyes de la
naturaleza" (como la gravedad y la generación), también gobierna el "derecho natural",
aquellos preceptos morales universalmente vinculantes que son conocidos por todos los
hombres y mujeres porque están inscriptos en las tablas de su corazón (Romanos 2, 15). Los
jurisconsultos, como Sir William Blackstone, cuya obra “Commentaries on the Law of

22
 England” ejerció una gran influencia en el derecho británico y en el incipiente derecho
estadounidense, reconoció claramente el origen cristiano del common law. De hecho, en
1829, Joseph Story escribía: "No hubo ningún período en el cual el common law no
reconociera que el cristianismo formaba parte de sus cimientos".

Otro subproducto del sistema jurídico que surgió del crisol de la tradición católica medieval
es el concepto de equity, la solución justa de agravios e injusticias que a menudo no estaban
contempladas en las leyes escritas. Fueron los tribunales eclesiásticos y las órdenes
religiosas de la Iglesia quienes introdujeron la idea de equity en el terreno inglés y por ende
en el derecho angloamericano

Los conceptos de dolo y responsabilidad también derivan de una sensibilidad católica. A

medida que los abogados canónicos comenzaron a reflexionar sobre el carácter de la
inocencia y la culpabilidad en el siglo XII,

Una cosa es cierta; no es casualidad que nuestros jueces se vistan con túnicas negras. El
atuendo judicial se remonta a la sotana y a los días en los que sólo el clero estudiaba
derecho y ejercía la abogacía o incluso a cuando los estudiantes laicos llevaban atuendos
clericales durante su matriculación.

La peluca que llevan los jueces y abogados en países de la Commonwealth es un sustituto

del ajustado solideo que llevaban los clérigos medievales y la prohibición de usar guantes en
el estrado es un reflejo de la rúbrica de que los sacerdotes no pueden usar guantes durante
la Misa. Además, cuando un juez británico condena de muerte a una persona, está obligado
a ponerse un sombrero negro; con esto se imita a los sacerdotes que alguna vez estuvieron
obligados a utilizar el birrete para oír confesiones.

Sin embargo, tal vez el único aporte más importante que el catolicismo hizo al derecho
occidental es aquél que es tan fundamental que suele pasarse por alto con mayor facilidad:
la preocupación por la víctima. Si quieren leer un libro fascinante, les recomiendo Veo a
Satán caer como el relámpago de Rene Girard.

39. DERECHOS HUMANOS DE LOS INDÍGENAS. Francisco de Vitoria (1483 - 1546) en su

tesis sobre la defensa de los Derechos Humanos de los indígenas durante la conquista del
Nuevo Mundo sentaron las bases de las Leyes de Indias. De indis (Sobre los indios), fue
escrita en 1538, recoge las relecciones en las que expresaba su postura ante el modo en que
los colonizadores estaban efectuando la conquista en el Nuevo Mundo. En ella afirmó que
los indios no son seres inferiores, sino que poseen los mismos derechos que cualquier ser
humano y son dueños de las tierras descubiertas por los colonizadores: "Por todo lo dicho
queda claro que cuando los españoles se embarcaron hacia las tierras de los bárbaros, no
llevaban consigo el derecho a ocuparlas."
Vitoria, frente a la tesis de John Wycliff y la secta de los waldenses, quienes postulaban que
aquellos que vivían en pecado mortal perdían los derechos civiles y la potestad sobre las
cosas, por lo que reivindicó el derecho de los incrédulos a regirse por sus propias leyes y
costumbres. El desconocimiento de la doctrina cristiana por parte de los indios no es pecado
y no puede por ello ser utilizado como pretexto para combatirles: “Si los bárbaros no han
cometido ningún delito, no hay razón para hacerles la guerra”. Pero también cuando los

23
 bárbaros, después de haber sido instruidos en la doctrina de Cristo, la rechazan, “no es
lícito declararles la guerra y despojarles de sus bienes”.
Negaba también el derecho del papa a combatir a los indios por sodomía, adulterio,
idolatría y otros pecados, ya que los cristianos también los cometían. Los indios tampoco
estaban obligados a reconocer al emperador y al papa como soberanos.
Estas ideas se concretaron en la elaboración de siete Justos Títulos, cuya finalidad era la de
justificar la conquista de la Monarquía española en América, y que fueron recogidos en las
leyes de conquista durante el reinado de Felipe II.
También desarrolló otros siete Ilegítimos Títulos con los que renegó de los derechos de
conquista concedidos a los Reyes Católicos. Vitoria partía del derecho natural, del derecho
de todos los hombres por su propia naturaleza. Ese derecho por origen debe regir el mundo,
y una ley del ius gentium debía regir la guerra. Estos siete Justos Títulos fueron:

1. La propagación de la religión cristiana en América por los colonizadores.

2. La protección de los naturales convertidos al cristianismo cuando sean perseguidos por
otros pueblos paganos.
3. Si los indios ya son cristianos, el Papa puede darles como señor cristiano a los Reyes
Católicos.
4. Cuando hay delitos contra-natura, los españoles están obligados a intervenir.
5. Los indios libremente toman como rey al rey de España.
6. En las guerras indias, si los españoles actúan como aliados de unos u otros, también
participan de los beneficios.
7. No podía ser afirmado con certeza, pero sí traerse a discusión. La consideración de los
indios con su atraso, rústicos, discapacitados, deben ser protegidos.
Y los siete Ilegítimos Títulos pueden resumirse de esta manera:
1. El emperador no es dueño del mundo.
2. El Papa tampoco es dueño del mundo.
3. La conquista de América no es legítima porque estaba habitada por gentes.
4. Ante la negativa de los indios a recibir la fe católica sólo será pecado cuando han tenido
oportunidad de conocerla.
5. Los pecados no autorizan a intervenir en sociedades infieles.
6. El requerimiento que se hace a los indios no es voluntariamente aceptado.
7. Dios no ha donado los indios a los españoles.
Mientras unos siglos antes, en el XVI, el dominico Francisco de Vitoria había defendido el
derecho natural de los indígenas americanos a la libertad y la autodeterminación
posteriormente el ateo Carlos Marx interpretaba en su libro “Miseria de la Filosofía” la
esclavitud de los negros en América como un signo de progreso.

EN MEXICO
Fray Juan de Zumárraga (1468 – 1548)
• Los indios no son esclavos, ni los capturados en Guerra, ni esclavos por rescate.
• No a la Guerra de Conquista, no al herraje de los indios.
• Solo admite el dominio del rey español sobre el Nuevo Mundo por motivo de la
predicación Cristiana.
• El uso de la violencia no es lícito ni para proteger la predicación o persuadir a los
indios a que se conviertan.

24
 40. DERECHOS HUMANOS. Francisco de Vitoria (1483 - 1546) emite los Justos títulos
vinculados al Derecho natural y antecedente de los Derechos humanos que son:

1. Los hombres no nacen esclavos sino libres.

2. Por derecho natural nadie es superior a los otros.
3. El niño no existe por razón de otros, sino por razón de sí mismo.
4. Es mejor renunciar al propio derecho que violentar el ajeno.
5. Es lícito al hombre, la propiedad privada, pero nadie es propietario que no deba, a veces,
compartir sus cosas... y en extrema necesidad, todas las cosas son comunes.
6. Los dementes perpetuos, que ni tienen, ni hay esperanza de que tengan uso de razón,
pueden ser dueños... tienen derechos.
7. Al condenado a muerte le es lícito huir, porque la libertad se equipara a la vida.
8. Si el juez, no guardando el orden del derecho, obtuviese a fuerza de tormentos la
confesión del reo, no podría condenarlo, porque obrando así no es juez.
9. No se puede dar muerte a una persona que no ha sido juzgada y condenada,
10. Toda nación tiene derecho a gobernarse a sí misma y puede aceptar el régimen político
que quiera, aun cuando no sea el mejor.
11. Todo el poder del rey viene de la nación, porque esta es libre desde el principio.
12. El orbe entero, que en cierta manera constituye una república, tiene poder de dar leyes
justas y convenientes a toda la humanidad.
13. Ninguna guerra es justa, si consta que se sostiene con mayor mal que bien y utilidad de
la nación, por más títulos y razones que haya para una guerra justa.
14. Si al súbdito le consta la injusticia de la guerra, no puede ir a ella, ni aun por mandato del
príncipe.
15. No es el hombre lobo para el hombre, sino hombre. (En oposición al ¨Leviatán¨ de
Thomas Hobbes)
41. DERECHO INTERNACIONAL DE GENTES. Francisco de Vitoria (1483 - 1546) no sólo pasó
a la historia por ser el fundador de la Escuela de Salamanca en el siglo XVI, escuela
que inició los primeros estudios sobre ciencia económica moderna. Su aportación al
derecho público fue reunida en su obra De potestate civili, que establecía las bases teóricas
del Derecho Internacional de Gentes, por lo que es considerado el fundador junto con
Hugo Grocio. (1583 – 1645) Fue un jurista, escritor y poeta junto con Vitoria, fue uno de los
pensadores en proponer una comunidad de todos los pueblos fundada en el derecho natural
del hombre, por lo que es reconocido como el precursor de la idea de la Organización de las
Naciones Unidas, un siglo antes que William Peen. La diferencia estuvo en el hecho de que
Vitoria la concebía en clave imperial y Penn como una federación de naciones.
Con todo merecimiento el gran teólogo y humanista Francisco de Vitoria ha pasado a la
historia como el fundador del Derecho Internacional de Gentes. Hay protestantes que han
pretendido adjudicar este logro al holandés Grocio o al alemán Pufendorf. Pero también hay
protestantes honestos, como el jurista estadounidense James Brown Scott, expresidente
del Instituto de derecho Internacional de Ginebra que declaró: "Yo, James Brow Scott,
anglosajón y protestante, declaro que el verdadero fundador de la escuela moderna del
Derecho Internacional es fray Francisco de Vitoria, español, católico y monje dominico."

25
 (Ius Gentium). Plantó los cimientos de los futuros estudios sobre leyes internacionales y los
derechos humanos. La doctrina de que los estados guerreros tienen responsabilidades y los
no combatientes tienen derechos -consagrada por las Convenciones de La Haya y de
Ginebra- se origina en las enseñanzas de Vitoria. Actualmente esa doctrina se sigue
editando cuando se debaten los derechos de los indígenas en el marco del derecho
internacional.
42. DERECHO NATURAL. Francisco de Vitoria (1483 - 1546) impulsó fuertemente su
pensamiento basado en la Escuela Iusnaturalista (o del Derecho Natural) de gran
influencia en el pensamiento político europeo y en el mundo universitario y gubernamental
hispanoamericano. Este Iusnaturalismo católico fue muy distinto del de la mayor parte de
los pensadores de la segunda mitad del siglo XVII y del siglo XVIII. El Iusnaturalismo
positivo-voluntarista del Siglo de las Luces, establecía que la determinación del legislador
era motivo suficiente para aprobar las leyes según la voluntad libre del hombre. En cambio,
el iusnaturalismo de Vitoria y de su escuela no se apoyaba en la voluntad, sino en el propio
ser del hombre, en su dignidad como persona o individuo inteligente y libre, imagen y
semejanza de Dios. Este concepto del hombre con sus derechos originarios en su misma
naturaleza, es universal, aplicable a todos los pueblos del orbe. En su obra, De potestate
civil, (sobre el poder civil) analizó la problemática del poder regio y su relación con la
comunidad o República, estableciendo una diferencia específica entre potestad y autoridad,
matizando en este contexto que la comunidad otorga la autoridad al rey, pero no el poder.
El hecho de que el poder sea de origen divino no significa que el soberano pueda utilizarlo
con plena libertad de mando, ya que el poder legislativo permanece en poder la comunidad.
Por mucho poder ejecutivo de que disponga el rey, este no deja de ser un miembro más de
la república, a cuyo derecho está sometido. Para Vitoria, "la república no puede subsistir sin
Derecho Natural, y dicha ley fue constituida para ser utilidad". Por lo tanto, a todo rey que
gobernase como un tirano "la República podría deponerlo, pues aunque la República le
ofreciera su autoridad, permanece inherente el Derecho Natural a defenderse; y si no
pudiera hacerlo de otro modo, puede rechazar al rey". Y concluyó con que, el fin de la ley
es la felicidad de la res publica. Vitoria incluso distinguió entre orden natural y orden
sobrenatural, y se preocupó del ser humano como persona racional, libre, moral y
responsable, con derecho a la vida, a la integridad física y a la propiedad.

Francisco Suárez (1548 - 1617) Jesuita, teólogo, filósofo, jurista español, influye por sus
declaraciones al Derecho Positivo y el status del monarca que lo trata en la obra Tractatus
de legibus ac Deo legistatore. Distinguió el derecho natural del Derecho internacional.
Argumentó contra la temática del contrato social.

EN MEXICO

Fray Juan de Zumárraga (1468 – 1548) ¨Segundo parecer sobre la esclavitud¨ Defensa de
la Persona Humana con base a la Ley Divina, la Ley Natural y el Derecho de Gentes.

Fray Bartolomé de las Casas (1484-1566) Fraile Dominico, cronista, teólogo, filósofo,
jurista, obispo de Chiapas, Defensor de los indios. ¨Juntas de Valladolid¨ nombrado
«Procurador o protector universal de todos los indios de las Indias» hispánicas por su Visión
Evolucionista de la sociedad, nunca hay Barbarie absoluta, los pueblos se deben apoyar en
Paz, Centrado en Ius Naturae y Justicia Distributiva y Legal. Entre otras de sus obras está

26
 • ¨De regia potestate¨: El derecho natural es la Libertad originaria de los Seres Humanos.
La Autoridad no tiene otro origen que la elección por parte del pueblo. Con De Las
Casas surge un régimen más Republicano que Monárquico. Las leyes obligan a todos
incluso al gobernante: Estado de Derecho.

• “Tratado sobre los indios que se han hecho esclavos” (1552)

• “Brevíssima relación de la destruyción de las Indias” (1552)

43. DERECHO – POLITICA. Guillermo de Ockham (1280 – 1349) Fraile franciscano, filósofo. Es
cada vez más reconocido como un importante contribuyente al desarrollo de las ideas
constitucionales occidentales, especialmente las de gobierno de responsabilidad limitada.
Los puntos de vista sobre la responsabilidad monárquica expuestos en su “Dialogus” (escrito
entre 1332 y 1347) tuvieron gran influencia en el movimiento conciliar y ayudaron al
surgimiento de ideologías democráticas liberales.

Guillermo generó

 8 obras literarias relacionadas con política.

 10 obras teológicas
 7 obras filosóficas

44. DERECHO PREMIAL. Tomás Moro. (1478 – 1535) propugna el derecho premial porque: si el
Estado tiene derecho a castigar, entonces también debería premiar a quien tenga virtudes.
El que no comete delitos debería tener honores.

45. DISTRIBUTISMO O DISTRIBUCIONISMO León XIII. (1810 – 1903) emitió en 1891 la

encíclica Rerum Novarum en el cual acuña el distributismo, o distribucionismo, como parte
de la doctrina social de la Iglesia católica. Es una idea que compagina y media entre el
socialismo y el capitalismo, considerándose como una tercer vía económica preferente.
Gilbert K. Chesterton. (1810 – 1903) Católico converso (del anglicanismo, y agnosticismo);
escritor, periodista. Publicó como 50 obras. De acuerdo con el distributismo, la propiedad
privada sobre los medios de producción debería estar distribuida lo más ampliamente
posible entre la población. Un resumen sobre el distributismo es la declaración de G. K.
Chesterton: “Demasiado capitalismo no quiere decir muchos capitalistas, sino muy pocos
capitalistas”.
Hilaire Belloc. (1870-1953) Apologista católico, historiador, escritor de 17 obras; aplicó los
principios de justicia social de la Rerum Novarum, en sus obras sobre la tercera
vía económica. Criticó al parlamento ingles en su obra “El sistema de partidos”, escrita junto
con Cecil Chesterton.
Cecil Chesterton. (1879-1918) Católico converso del anglicanismo, periodista, escritor de al
menos 8 obras y soldado inglés en la primera guerra mundial; junto con Belloc lograron por
fin, darle forma a un proyecto que venían ideando desde hacía bastante tiempo. La forma
de este proyecto era una sociedad o, mejor dicho, una liga, a la cual llamaron "Liga
Distribucionista"; La principal vía de promoción de la liga se dio a través del periódico de
Gilbert, intitulado G.K. Weekly (El semanario de G.K.).
Vincent McNabb. (1868-1943) Sacerdote dominico. Aportó al distribucionismo un análisis
Tomista respecto a la economía moderna, y a la estructura social y política, que hasta el día
de hoy se mantiene válida. Este análisis es un argumento en contra de la “economía

27
 racionalizada” y la “planificación social” porque McNabb vio claramente como la meta de
ambas era el sacrificio de la familia por el altar llamado supuestamente “Eficiencia”. Su lema
fue: “Produce tanto como puedas, consume lo menos que necesites”.
46. DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA CATOLICA. León XIII (1810 – 1903) Emitió una
Encíclica (carta solemne que dirige el Papa a los obispos y fieles católicos adoctrinando en
cuestiones de fe o costumbres) Rerum novarum (1891) (“De las cosas nuevas” o “De los
cambios políticos»). Es la Primera Encíclica Social de la Iglesia Católica. Fue una carta
abierta dirigida a todos los obispos y catedráticos, que versaba sobre las condiciones de las
clases trabajadoras. En ella, el papa dejaba patente su apoyo al derecho laboral de formar
uniones o sindicatos, pero también se reafirmaba en su apoyo al derecho de la propiedad
privada. Además discutía sobre las relaciones entre el gobierno, las empresas, los
trabajadores y la Iglesia, proponiendo una organización socioeconómica que más tarde se
llamaría distributismo. Precisó los principios para buscar la justicia social en la economía y la
industria. Se acepta como la carta de fundación de la democracia cristiana, una pieza clave
de la justicia social actual.

47. ECONOMÍA - TEORÍA DEL PRECIO JUSTO. El pensamiento económico medieval surgido
en la cristiandad latina de Europa Occidental que desarrolló la filosofía escolástica, se
centró en cuestiones éticas como la pobreza y la caridad, el precio justo, la relación
conceptual entre el beneficio, el interés y la usura; y en determinadas especulaciones acerca
de la teoría del valor, que en algunos casos podrían asimilarse a las posteriores teorías que
lo identifican con el trabajo, y en otras con el precio de mercado.

S. Alberto Magno; (1193-1280) Sacerdote, monje dominico, Obispo, santo, teólogo,

geógrafo, filósofo, investigador de química, catedrático, polímata (quien posee
conocimientos profundos de diversas disciplinas) y doctor de la Iglesia. En estos conceptos
aparece el costo por si el precio de mercado no cubre los costes de producción ésta con el
tiempo cesará. En común con la mayoría de los escolásticos, sostenía que el precio justo se
determinaba por la estimación de los participantes del mercado en el punto de venta.

Sto. Tomás de Aquino que lo introduce ante la necesidad en la fórmula del precio: el precio
variaba con la necesidad o sea que aporta el concepto de Demanda. Aquino sostenía que los
salarios eran, por así decirlo, (casi) el precio del trabajo (Summa Theologiae, I-II, q. 114, a. 1,
r.), mientras que San Antonino no requiere el casi, sosteniendo que el salario de un
trabajador es un precio que se determinará, como cualquier otro, por estimación común, es
decir, por el mercado.

Francisco de Vitoria (1483 – 1546) Religioso dominico, filósofo, escritor, profesor

universitario y economista, también escribe y refuerza ésta teoría basado en la escasez del
bien influida por la oferta y la demanda.

48. ECONOMÍA - TEORIA CUANTITATIVA DEL DINERO. Francisco de Vitoria (1483 – 1546)
aportó ésta teoría utilizada para explicar la alta inflación del siglo XVI.
49. ECONOMÍA MODERNA. Guillermo de Ockham (1280-1349) Fraile franciscano y filósofo.
Pionero del nominalismo, algunos consideran a Ockham el padre de la
epistemología moderna y de la filosofía moderna en general, debido a su estricta
argumentación de que sólo los individuos existen, más que los universales, esencias o
formas supraindividuales, y que los universales son producto de la abstracción de individuos
por parte de la mente humana y no tienen existencia fuera de ella. Ockham es considerado
a veces un defensor del conceptualismo más que del nominalismo, ya que mientras los
nominalistas sostenían que los universales eran meros nombres, es decir, palabras más que

28
 realidades existentes, los conceptualistas sostenían que eran conceptos mentales, es decir,
los nombres eran nombres de conceptos, que sí existen, aunque sólo en la mente.

Su tesis sobre la diferencia entre “lo universal” y “lo particular” (lo universal, decía, sólo
existe en la mente humana) la aplicó a la religión, y por ello se le considera un precursor de
la separación entre razón y fe. Para conocer a Dios, según Ockham, sólo puede servir la fe.
Se alejaba así de Tomás de Aquino, partidario de conjugar filosofía y teología.

Pedro Juan Olivi (1248 – 1298) Fraile franciscano. Proyecta su pensamiento en su obra en
la idea franciscana del «valor» basado en la escasez. Pedro Juan de Olivi fue uno de los
primeros descubridores de la teoría subjetiva del valor, que se encuentra en el Tractatus de
emptitione et venditione, compuesto por siete cuestiones. El problema que abarca antes
que todo Olivi es la posibilidad a nivel ético de vender o comprar un bien a un precio que no
corresponda a su valor. Olivi distingue entre el valor natural de las cosas –«secundum
realem bonitatae naturae»–, y su valor económico; es decir, su utilidad para quien las usa –
«in respectum ad usum nostrum»–. En la discusión sobre el valor de las cosas, Olivi intuye
un concepto fundamental como el de escala valorativa: la utilidad o valor económico de un
bien no se determina en una simple relación entre el sujeto y el objeto, sino que deriva de la
comparación y clasificación que un sujeto hace de diferentes satisfacciones que diferentes
objetos pueden proporcionarle. La posición que un bien particular ocupa en esta escala
depende de tres factores fundamentales: (i) de sus particulares propiedades, porque gracias
a sus calidades intrínsecas es más apto para satisfacer las necesidades del sujeto; (ii) de la
cantidad disponible, porque, siendo escaso, la necesidad subjetiva es más fuerte; y (iii) de la
preferencia individual de la persona que desea utilizarlo, porque subjetivamente es más
deseado. Con Bernardino de Sienna se introdujo, para indicar estas tres características,
respectivamente los términos de virtuositas, raritas y complacibilitas. Hablando de la
raritas, Olivi pone el ejemplo del trigo que, a pesar de ser igual, vale más cuando hay
carestía que cuando hay abundancia. El concepto de raritas ayuda a Olivi a resolver, por así
decirlo, la paradoja del valor; de hecho, a pesar de seguir pensando a nivel de
macroagregados, dice que es a causa de su sobreabundancia que los cuatro elementos
(agua, aire, tierra y fuego), siendo más necesarios que el oro y el bálsamo, valen
infinitamente menos a los ojos de los hombres. La verdadera novedad del análisis del valor
según Olivi es el concepto de complacibilitas; es decir, el moderno concepto de utilidad
subjetiva. Olivi dice que una cosa puede tener mucho valor para una persona y ninguno para
otra; el uso de un bien depende de una elección concreta de la voluntad humana y por esta
razón el valor tiene que depender de la libre voluntad humana. La teoría del valor de Olivi,
como hemos dicho antes, se encuentra en el Tractatus: en la Quaestio secunda en particular
habla de la complacibilitas, mientras que en la Quaestio tertia analiza el tema de la raritas.

Juan Duns Scoto. (1266 – 1308) Fraile franciscano, teólogo, beato católico, estudiado en
Oxford, junto con otros frailes hacen las primeras reflexiones sistemáticas sobre la
economía, sobre el valor y el precio de los bienes, o sobre la moneda. Hablan de la
separación total del dinero procede una nueva síntesis económica, el reconocimiento de
que la verdadera riqueza no está en el tener. La fraternidad franciscana originaria es la
auténtica «communitas» (comunidad), que se presenta como alternativa radical a la
immunitas (independencia o autonomía). La civilización comunal y ciudadana, por ejemplo,
se desarrolla gracias al convento franciscano situado en el centro de la ciudad. Y también,
en cierto sentido, gracias a una paradójica alianza entre los franciscanos y los comerciantes,

29
 que es una de las explicaciones del nacimiento de una época civilmente rica como fue el
humanismo civil italiano.

Entre sus 11 obras destacan Ordinatio (Opus oxoniense) y Reportata parisiensa (Opus
parisiense). Respecto a sus obras menores, la de mayor trascendencia es Tratado del
Primer Principio.

Bernardino de Siena (1380 – 1444) Fraile franciscano, misionero, predicador, y santo

católico. Fundamento tanto del valor del trabajo, como del comerciante. En el Medievo
cristiano la figura del comerciante estaba marcada, desde la reflexión de los Padres (por no
remontarnos hasta los evangelios), por una radical ambigüedad. El comerciante es una
persona a la que hay tener bajo control por parte de la sociedad y de su moral, pues se
ocupa del dinero al que Jesús, llamándolo mammona, había contrapuesto a Dios. El
mercader, habituado al dinero y a los negocios, puede caer en la tentación de intercambiar
los valores religiosos con el vil dinero. Por otro lado, la Escritura y los Padres habían
utilizado metáforas mercantiles para referirse a la obra redentora de Cristo, «el divino
comerciante», cuya sangre había sido el precio de la salvación. Además, la Iglesia misma,
sobre todo desde que el cristianismo se convirtió en la religión del Imperio, se había
involucrado profundamente en la gestión de terrenos, capitales y dinero; por este motivo la
Iglesia no podía evitar el entrar en contacto con comerciantes, con el dinero, las finanzas y
el comercio. (San Bernardino California tiene su nombre en honor a éste santo)

Tomás de Mercado (1523 — 1575) Fraile dominico, teólogo, economista de la Escuela de

Salamanca. Fue un firme partidario del libre comercio, criticó la usura y los monopolios.
Aborda: Sistemas de Precios, Intervención Estatal, Monopolios, mercantilismo
internacional, Bien Común y Justicia Distributiva, Orígenes de la Propiedad y del Comercio,
Orígenes de la Moneda y la Compra-Venta

Una de sus intenciones era establecer una guía moral para que los comerciantes
estableciesen precios justos a sus productos y mostraba preocupación por el comercio a
crédito principalmente por aumentar los precios. Se fundamenta en Aristóteles y Santo
Tomás. Posteriormente influyó en la escuela de chicago, con Milton Friedman. Lo comparan
con Adam Smith. Escribió su Obra en México: ¨Suma de Tratos y Contratos¨ (1569) ¨Suma
de Mercado¨.In logicam magnan Aristoteles Commentarii 1571, una traducción, con
comentarios, de la obra de Aristóteles

50. EDICIÓN DE BIBLIA POLÍGLOTA - LITERATURA. Francisco Jiménez de Cisneros (1436 -

1517) Franciscano, Arzobispo de Toledo. Se afanó en obtener una edición de una Biblia que
reuniera las versiones en sus idiomas originales, hebreo, arameo, griego, junto a su
traducción latina: Es la llamada Biblia políglota complutense (1517). La obra consta de 6
volúmenes, 4 de ellos con el Antiguo Testamento, en los cuales cada página está dividida en
tres columnas paralelas de texto: En hebreo la exterior, la Vulgata latina en el medio y la
Septuaguinta griega en el interior. El Papa León X autorizó la Biblia en 1520, y se distribuyó
a partir de 1522. De las 600 copias publicadas, se estima que subsisten unas 120.

En la Catedral de Zacatecas, Zacatecas, se descubrió una Biblia políglota que data de 1575.

51. EDICION DE ENCICLOPEDIAS. San Isidoro de Sevilla, (556-636) arzobispo de Sevilla,

contado dentro de los “Padres de la Iglesia”, fue un escritor y compilador prolífico.

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 Compuso numerosos trabajos históricos y litúrgicos, tratados de astronomía y geografía,
diálogos, enciclopedias, biografías de personas ilustres, textos teológicos
y eclesiásticos, ensayos valorativos sobre el Antiguo y Nuevo Testamento,
y un diccionario de sinónimos, así como “Laus Spaniae” (Alabanza de
España). Su obra más conocida son las Etimologías (hacia 634),
monumental enciclopedia que refleja la evolución del conocimiento desde
la antigüedad pagana y cristiana hasta el siglo VII. Este texto, también
llamado Orígenes y dividido en veinte libros, con 448 capítulos, constituye
una enorme obra enciclopédica en la que se recogen y sistematizan todos
los ámbitos del saber de la época (teología, historia, literatura, arte, derecho, gramática,
cosmología, ciencias naturales, etc.). Isidoro tenía acceso a las importantísimas obras
eruditas, hoy perdidas, del romano Marco Terencio Varrón, la principal de su fuentes, por lo
cual salvó de la destrucción una parte sustancial de la obra enciclopédica de aquel y gracias
a su esfuerzo se hizo posible la perduración de la cultura clásica grecolatina y su transmisión
no solo a la España visigoda, sino al resto de Europa durante los siglos siguientes. Asimismo
cabe destacar su Hispana, una colección de cánones conciliares y epístolas episcopales.

Beda el Venerable (672 – 735) aportó una de sus obras más conocidas “La Historia
ecclesiastica gentis Anglorum”, que incluye en cinco tomos (cerca de 400 páginas) la
historia de Inglaterra, eclesiástica y política, desde los tiempos de César hasta la fecha de su
conclusión (731). Los primeros 21 capítulos, que se ocupan del período anterior a la misión
de Agustín de Canterbury, constan de una recopilación de escritores
como Orosio, Gildas, Próspero de Aquitania, las cartas del papa Gregorio I y otras, con la
introducción de algunas leyendas y tradiciones.

Beda el Venerable en lugar de copiar de otras fuentes, investigaba a partir de fuentes

distintas para crear biblias de un solo volumen, práctica muy poco habitual en la época: con
anterioridad la Biblia había circulado en forma de libros separados. Puede ser que esta labor
de Beda haya ejercido una influencia mucho mayor que su Historia de los ingleses. Trabajó
además en traducciones de partes de la Biblia al inglés antiguo, pero desafortunadamente
no han llegado a nuestros días.

Rábano Mauro.( ) Escribió entre los años 842 y 847 un famoso libro denominado “De
Universo libri XXII”, compuesto en su retiro, una de las primeras enciclopedias
medievales, Escribió una versión abreviada de La cena de Cipriano ( Coena Cypriani )
dedicada al rey Lotario II "para su diversión". Merece particular atención el códice de
la Biblioteca Vaticana Reginense latino 124, escrito en Fulda entre 831-844. Escribió otras
varias obras: un Martirologio, versos, homilías, cartas. En algunas de éstas sostiene
importantes polémicas sobre temas teológicos: contra las teorías eucarísticas de Radberto,
contra la doctrina de Gotescalco sobre la predestinación, etc. El Homiliario, aunque no
obtuvo mucha difusión, cuenta también con un particular interés.

Herrada de Landsberg (1125 – 1195) Monja escribió el (Hortus deliciarum), El jardín de las
delicias, que es un compendio de todas las ciencias estudiadas en su época, incluyendo
la teología. En esta obra Herrada detalla la batalla entre la Virtud y el Vicio con imágenes
visuales especialmente vívidas que preceden a los textos.

52. EDICIÓN MULTILINGUE EN MÉXICO- Francisco Javier Clavijero. (1731-1787) Sacerdote

jesuita, historiógrafo (historiador metodológicamente estricto). Escribió La Historia

31
 Antigua de México, con el objetivo de rescatar la cultura antigua de México. Escrita en
español y publicada en toscano (italiano), inglés, alemán, francés, danés. a través de las
páginas de su Historia y de sus nueve Disertaciones, tuvo como principal propósito combatir
y desmantelar la visión que algunos filósofos europeos tenían sobre la población y la
naturaleza de América. La edición en español tardó muchos años en realizarse debido a que
sus detractores decía que era antinacionalista. Otras obras son:

 La Historia de la Antigua o Baja California

Son cuatro tomos. Es un sumario de obras de los misioneros jesuitas que vivieron en
la península de Baja California, entre ellos los sacerdotes jesuitas, Miguel
Venegas, Juan María Salvatierra, Eusebio Francisco Kino, Juan de Ugarte, Francisco
María Piccolo, Fernando Consag y otros más.
 Diálogo entre Filaletes y Paeófilo
 De las colonias de los tlaxcaltecas
 Breve descripción de la Provincia de México en el año 1767
 Un ensayo titulado Physica particularis.
 Una disertación titulada Cursus philosophicus
 Una historia en que narra las apariciones de la Virgen de Guadalupe.
 Un ensayo titulado Frutos en que comercia o puede comerciar la Nueva España.
53. EDICION Y REIMPRESIÓN DE OBRAS ANTIGUAS Y BIBLIOTECOLOGÍA. La Abadía de
Monte Casino (fundada por Benito de Nursia (480-547), gracias a la labor de recopilación
de los monjes benedictinos, fue el centro más importante de preservación y transmisión de
la cultura clásica que se hallaba en ése entonces.

Casiodoro (480-575) monje, filósofo y escritor, discípulo de Boecio fundador del Monasterio
de Vivarium, mismo que fue centro en donde se preservó y transmitió la cultura de la
Antigüedad latina clásica. Escribió epístolas (varia y Crónica o Historia de los godos. En los
monasterios, se hacían copian de las grandes obras literarias de la antigüedad clásica
(griega y romana) y preservan de destrucción de pueblos bárbaros del norte.

Beda el venerable (627 – 735) reeditó la Biblia Vulgata de tuvo una importancia capital y se
mantuvo como la versión oficial de la Biblia para toda la cristiandad occidental hasta
la Reforma protestante, siendo utilizada por la Iglesia católica hasta 1966.

La Iglesia católica a través de su disciplina y sus bibliotecas, pudo mantener custodiados los
textos de todo tipo, tanto teológicos como del pensamiento griego y romano, además de
otras obras importantes.

León de Tesalónica. (790 – 869) Sabio griego, escritor, maestro y arzobispo de Tesalónica,
Fue reconocido por su saber matemático, filosófico, médico, científico, literario filológico,
astronómico y astrológico. Escribió libros, poemas y epigramas, fue también un compilador,
que reunió un amplio número de textos filosóficos, médicos y astronómicos. Su biblioteca
puede reconstruirse, al menos parcialmente: Arquímedes, Euclides, Platón, Pablo de
Alejandría, Teón de Alejandría, Proclo, Porfirio, Apolonio de Pérgamo, la perdida Mecánica
de Quirino y Marcelo, y posiblemente Tucídides.

54. EDICIÓN Y TRADUCCIÓN DE OBRAS LITERATIAS. Boecio (480 – 524) es un traductor de

6 obras de Aristóteles: Categorías, De interpretaciones, Análisis previo, Temas,
Refutaciones sofísticas.

32
 55. EDUCACIÓN ESCOLAR - PRIMER CURRICULUM. Alcuino de York adopta el Trivium et
Quadrivium currículo educativo por para la Escuela Palatina de Aquisgrán. Así, se dividían
los dos grupos de estudios:

 Trivium significa en latín “tres vías o caminos”; agrupaba las disciplinas relacionadas con
la elocuencia. Así comprendían para ayudar a hablar mejor, la gramática (lingua -«la
lengua»), la dialéctica para ayudar a buscar la verdad la dialéctica (ratio -«la razón»)
y para “colorear” las palabras») la retórica (tropus -«las figuras»).

 Quadrivium significa «cuatro caminos»; agrupaba las disciplinas relacionadas con

las matemáticas, «la aritmética numera, la geometría los ángulos, pondera, la
astronomía cultiva los astros, la música los cantos».
56. EDUCACION ESCOLAR FORMAL. Carlomagno (742-814) Rey de los francos, coronado por
el Papa León III, cristiano, promotor del cristianismo. También conocido como el Padre de
Europa y la Europa Cristiana. Reconoció el valor de la educación, trajo de Inglaterra, al
clérigo teólogo, erudito pedagogo y educador Alcuino de York, para crear una escuela en
el palacio de Aquisgram, quien al llegar a la corte de Carlomagno, reintrodujo la cultura
clásica al continente y dio comienzo y presencia al Renacimiento Carolingio, director y
maestro de la Escuela palatina, es considerado como el primer "ministro de Educación" de
la Historia.

Fue tan relevante el impulso de Carlomagno que comúnmente se ha asociado éste reinado
con el Renacimiento Carolingio, un resurgimiento de la cultura y las artes latinas a través
del Imperio Carolingio, dirigido por la Iglesia católica, que estableció una identidad europea
común.

La letra minúscula carolingia fue creada a partir de esta combinación durante el reinado.

Carlomagno mostró un serio interés en las becas y en la promoción de las artes liberales (artes
cultivadas por los hombres libres, por oposición a las artes serviles propias de los siervos o
esclavos) en la corte. Ordenó que todos sus descendientes fueran bien educados. Él mismo
estudió gramática con Pablo el diácono; retórica, dicción y astronomía con Alcuino, y
aritmética con Eginardo.

Una influencia viene de la educación de la antigua Grecia. La educación romana, luego de

un período inicial en el cual se siguieron las viejas tradiciones religiosas y culturales, se
decantó por el uso de profesores griegos para la juventud, tanto en Roma como en Atenas.
Los romanos consideraban el uso de la retórica y la oratoria aspecto fundamental. Según
Quintiliano, educador del siglo I, el adecuado entrenamiento del orador debía desarrollarse
a partir del estudio de la lengua, la literatura, la filosofía y las ciencias, con
particular atención en el desenvolvimiento del carácter.

El Rey Alfredo promovió instituciones educativas en Inglaterra, que eran controladas por
monasterios.

Anselmo de Canterbury (1033-1109) Monje benedictino, teólogo, filósofo, arzobispo, y

nombrado Doctor de la Iglesia, y profesor relevante del escolasticismo fue el eclesiástico
quien, como Platón, defendía que solamente las ideas eran reales. Otro, Roscelino de

33
 Compiégne, siguiendo la línea de Aristóteles, enseñaba el nominalismo, doctrina según la
cual las ideas universales son "flatus vocis" y solamente las cosas concretas son reales.

Como filósofo también se le recuerda, por su célebre argumento ontológico, por ser padre
de la escolástica. Durante toda la Edad Media las ideas del escolasticismo se impusieron en
el ambiente educativo de Europa Occidental. El escolasticismo usaba la lógica para
reconciliar la teología cristiana con los conceptos filosóficos de Aristóteles.

Muchas escuelas monásticas, así como municipales, fueron fundadas durante los primeros
siglos de influencia cristiana. La base de conocimientos se centralizaba en las siete artes
liberales que se dividían en el "trivium", formado por la gramática, la retórica y la lógica, y el
"quadrivium", que era compuesto por la aritmética, la geometría, la astronomía y la música.

Desde el siglo V al VII estos compendios fueron preparados en forma de libros de texto para
l0os niños, por autores como el escritor latino del norte de África, Martiniano Capela, el
historiador romano Casiodoro y el eclesiástico español San Isidoro de Sevilla. San Isidoro
de Sevilla aportó materiales básicos com su tratado "Etimologías para el Trivium y el
Quadrivium", y en su posterior "Polemicam Curriculare". En los monasterios, se daba la
enseñanza de la educación básica, labranza, artesanía, escultura arquitectónica.

Papa Alejandro III (1179) en el Concilio de Letrán ordenó que se abriese escuelas para
niños gratuitas, en todas partes obligando a que todas las diócesis tuvieran al menos una
escuela. Otros grandes maestros escolásticos fueron el teólogo francés Pierre Abelardo,
discípulo de Roscelino, y el filósofo y teólogo italiano San Tomás de Aquino.

El reconocimiento de estos profesores atrajo a muchos estudiantes y tuvo una enorme

incidencia en el establecimiento de las universidades del norte de Europa desde el siglo XII.
A lo largo de este período los principales lugares para aprender eran los monasterios, que
mantenían en sus bibliotecas muchos manuscritos de la cultura clásica anterior.

En este tiempo se abrieron varias universidades en Italia, España, y otros países, con
estudiantes que viajaban libremente de una institución a otra. Las universidades del norte,
como las de París, Oxford y Cambridge, eran administradas por los profesores, mientras que
las del sur, como las de Bologna (Italia) o Valencia y Alcalá, en España, eran administradas
por los estudiantes. La educación medieval también desarrolló la forma de aprendizaje a
través del trabajo o servicio propio. A pesar de eso, la educación era un privilegio de las
clases superiores y la mayor parte de los miembros de las clases bajas no tenían acceso a la
misma.

En el desarrollo de la educación superior durante la Edad Media, los musulmanes y los judíos
desempeñaron un papel crucial, pues no solamente promovieron la educación dentro de sus
propias comunidades, sino que también intervinieron como intermediarios
del pensamiento y la ciencia de la antigua Grecia con los letrados europeos. Los centros de
Toledo y Córdoba atrajeron la atención de todo el mundo civilizado de la época.

El renacimiento fue un período en que el estudio de las matemáticas y de los clásicos llegó a
extenderse, como consecuencia del interés por la cultura clásica griega y romana que
aumentó con el descubrimiento de manuscritos guardados en los monasterios.

34
 Muchos profesores de lengua y literatura griegas emigraron desde Constantinopla a Italia,
como es el caso del erudito de la cultura griega Manuel Chrysoloras en 1397. Entre los
interesados en llevar a la luz los manuscritos clásicos se destacaron los humanistas italianos
Francisco Petrarca y Poggio Bracciolini.

57. ELECTROMAGNETISMO. André-Marie Ampère (1775 - 1836), Laico católico

comprometido, matemático y físico, inventor del primer telégrafo eléctrico y, junto
a François Arago, el electroimán. Formuló en 1827 la teoría del electromagnetismo, y la Ley
de Ampere. El amperio (en francés ampère) se llama así en su honor. La electrodinámica,
producto de sus descubrimientos, describe las fuerzas que dos conductores paralelos
atravesados por corriente eléctrica ejercen uno sobre otro.

Como Ferviente católico se le conocen frases como «Oye a los hombres sabios, pero hazlo
solo con un oído... Deja que el otro esté siempre preparado para recibir los dulces acentos
de la voz de tu Amigo celestial», «La futura ciencia del gobierno debería ser
llamada cibernética». «Trabaja con el espíritu de oración. Estudia las cosas de este mundo,
es tu deber; pero míralas solamente con un ojo, y el otro esté fijo en las realidades eternas.
Ocúpate de las cosas de este mundo con una mano. Con la otra cógete a Dios como un niño
se coge al vestido de su padre... Que mi alma, de hoy en adelante, quede así unida a Dios
por Jesucristo».

58. EQUILIBRIO ENTRE TRABAJO Y OTRAS LABORES. San Benito (480 – 547) monje
católico, iniciador de la vida monástica en occidente fundando los benedictinos. acuña su
frase célebre ora et labora, (ora y labora), redactó La Regla Santa o Regla de San Benito,
que es un escrito de 73 capítulos, principalmente para los monjes. En él puso con una
especial atención a la regulación del horario. Se tuvo muy en cuenta el aprovechamiento de
la luz solar según las distintas estaciones del año, para conseguir un equilibrio entre el
trabajo (generalmente trabajo agrario), la meditación, la oración y el sueño. Se ocupó San
Benito de las cuestiones domésticas, los hábitos, la comida, bebida, etc. Carlomagno en
el siglo VIII encargó una copia e invitó a seguir esta regla a todos los monasterios de su
imperio. Dio orden de que los monjes se aprendiesen de memoria todos los capítulos para
estar siempre listos a recitar cualquiera de ellos cuando así se lo demandasen. Actualmente
siguen la Regla de San Benito alrededor de 700 monasterios masculinos y unos 900
monasterios y casas religiosas femeninas, ubicados en los cinco continentes. Se incluyen en
esta cifra monasterios de confesión protestante, tanto anglicanos como luteranos.

59. ESCALA DE MERCALI-SISMOLOGIA. Giuseppe Mercalli (1850 - 1914), Sacerdote católico,

sismólogo y vulcanólogo italiano. Creador de la escala de Mercalli que sirve para la
intensidad de los sismos.

Su actividad investigadora se puede enmarcar entre los años 1880-1913. Investigó los
depósitos glaciares alpinos de la Lombardía. En 1885 continuó con su actividad docente
en Reggio Calabria. Posteriormente impartió clases de geología y de mineralogía en la
Universidad de Catania.

En 1892 se dedicó a la actividad docente en la materia de vulcanología y mineralogía en la

Universidad de Nápoles. En esa misma ciudad, en 1911, sustituyó a Vittorio Matteucci en el
puesto de director del Observatorio Vesubiano. Entre sus colaboradores destacaron Achille
Ratti, que posteriormente sería conocido como el pontífice Pío XI.

35
 Algunas de sus Publicaciones

 Los volcanes y los fenómenos volcánicos en Italia. (Milán, 1885)

 Monografía sobre los volcanes activos de la Tierra. (1889)
 El terremoto de Andalucía. (1897)
 Los volcanes activos de la Tierra. (Milán 1897)
 Noticias vesubianas. (1901-1907)
 El despertar del Vesuvio. (1913)
60. ESCUELA PALATINA-ECONOMÍA. En ellas se enseñaban las 7 artes liberales (disciplinas
académicas o profesiones) (o sea el trívium más el Quadriviom) en oposición a las artes
serviles (oficios). Fundada por Carlomagno, dirigida (782) por el clérigo Alcuino de York, y
auxiliado por los sabios cristianos irlandeses: José Escoto, Clemente de Irlanda,
Cruidmelo, Donato de Fiesole y Dungal, los franceses Adelardo de Corbie y Angilberto
de Centula; los ítalo-longobardos Pablo el Diácono, Pedro de Pisa y Paulino de
Aquilea; Teodulfo de Orleans (de origen hispano-visigodo, que sustituyó a Alcuino en 796);
o Eginardo (procedente del monasterio de Fulda Alemania).

Carlomagno emitió en 787 una carta a todos los obispos y abades del Imperio para la
generalización del modelo de su Escuela Palatina en catedrales (escuela catedralicia) y
monasterios (escuela monástica); asunto en el que insistió en el Concilio de Aquisgrán de
789. Rábano Mauro, estableció 6 escuelas e influyó en Waldo de Reichenau para la
fundación de otras 3. Más al occidente se establecieron otras 5 donde enseñó Clemente de
Irlanda. En el norte de Italia se establecieron 2 más y en la zona de Flandes.

61. ESCUELA PÚBLICA GRATUITA - EDUCACIÓN. José de Calasanz. (1557-1648) sacerdote

católico, pedagogo español, fundador de la primera escuela cristiana popular de Europa. En
una época en que la educación tenía por destinatarios casi exclusivos a los miembros de las
familias adineradas, José de Calasanz fue un pionero de la educación colectiva al alcance de
todos. Creó, organizó y sistematizó la enseñanza escolar graduada por niveles y ciclos en la
enseñanza primaria y una cierta formación profesional siendo el fundamento de la
pedagogía moderna, dejando el testimonio en en diversas cartas, reglamentos y escritos de
carácter práctico. Actualmente, los escolapios y sus llamadas Escuelas Pías, fundadas por
Calasanz, se encuentran al menos en 32 países.

62. ESCUELA DE SALAMANCA - ECONOMÍA. Fue una corriente de pensamiento en diversas

áreas que tuvo lugar en el renacimiento del siglo XVI a través de grupo de pensadores,
juristas, teólogos y filósofos concentrados principalmente en la Universidad de Salamanca.

Éste pensamiento con fuerte sentido económico liberal, fue detonado por estudios sobre
los problemas económicos generados en España tras el descubrimiento de América. Como
parte de los escolásticos son considerados los fundadores de la economía científica. Entre
otras muchas cosas, pusieron las bases para la teoría cuantitativa del dinero. La escuela de
Salamanca tuvo como principales exponentes los siguientes:

 Francisco de Vitoria.(1483-1546) Fraile dominico, catedrático de teología y filosofía

 Tomás de Mercado. Fraile dominico, teólogo y economista
 Domingo de Soto. Fraile Dominico y teólogo. Aportó a la lógica, física y economía
 Luis de Molina. (1535-1600). Fraile Jesuita y teólogo

36
  Juan de Mariana. Fraile jesuita, teólogo e historiador.
 Martín de Azpilcueta. (1493-1586) Teólogo, canonista, estudió economía y
derecho.
 Francisco Suárez. (1548-1617) Jesuita, Teólogo, filósofo y jurista español

Dicha Escuela fue la continuación de los planteamientos escolásticos de la Europa

renacentista donde lo que primaba era incrementar la riqueza de los estados. No existe
unanimidad entre los historiadores sobre si la agrupación de todos los pensadores
escolásticos españoles bajo el amparo de la Escuela de Salamanca es correcta, si bien es
cierto, fueron influenciados por esta escuela y sus pensadores, con lo que no es un
calificativo erróneo.

Los conceptos económicos estudiados y promovidos por la escuela de salamanca fueron:

 LA PROPIEDAD PRIVADA. el grupo de teólogos -siguiendo la trayectoria que ya marcó

siglos atrás Tomás de Aquino- consideraba que la propiedad privada era muy necesaria
para el desarrollo del comercio y, por tanto, poseía una función completamente
legítima. Así pues, Domingo de Soto afirmaba que dicha propiedad privada era
fundamental para promover la paz pero insuficiente para erradicar todos los males de la
sociedad dada la capacidad pecadora e innata del hombre.
 DINERO, VALOR Y PRECIO. Los desarrolladores más completos y metódicos de una
teoría del valor fueron Martín de Azpilicueta (1493-1586), Luis de Alcalá (1490-1549)
y Luis de Molina (1535-1600). Interesado por el efecto de los metales preciosos que
llegaban de América, Martín de Azpilcueta constató el hecho de que en los países en los
que éstos eran escasos, los precios de los bienes son inferiores a los de países con
abundancia de estos metales. El metal precioso, como una mercancía más, tiene menos
valor adquisitivo cuanto más abundante sea. Desarrolló así una teoría del valor-
escasez precursora de la teoría cuantitativa del dinero en su obra Manual de
confesores y penitentes (1556)
 El interés
 La competencia,
 La libertad económica
 La naturaleza dinámica de los mercados.

63. ESCUELA UNIVERSALISTA ESPAÑOLA – CULTURA. Francisco Javier Clavijero. (1731-

1787) Sacerdote jesuita, historiógrafo. Autor de la escuela Universalista Española del siglo
XVIII. O (después de la escuela de salamanca, constituye un gran momento intelectual
hispánico para la cultura global, pues es un proyecto de culminación de la ciencia
humanística universal en sentido de totalización de las disciplinas mediante la convergencia
de la tradición empírica, la complementariedad multidisciplinaria, el método comparatístico
moderno y la ilustración y más.

64. ESCUELA PREPARATORIA PARA LA UNIVERSIDAD EN MEXICO.

 Fray Juan de Zumárrraga y Sebastián Ramírez de Fuenleal obispo de Santo

Domingo, (1490 – 1547)

1. ESCUELA PREPARATORIA. El Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco (1536)

(Primero en América) al norte de la Cd. De México, fue la primera institución

37
 de educación superior de América, preparatoria para la universidad,
destinada a los indígenas, Constituyó un establecimiento científico en el
cual se cultivó preferentemente la medicina nahua y, al mismo tiempo, fue
la escuela de ciencias políticas en que se preparaba a los hijos de los
caciques para el gobierno de los pueblos de indios»,

2. El Colegio de San Juan de Letrán.

65. ESCUELA PARA INDÍGENAS. Alonso de la Veracruz (1509 – 1584) fraile agustino, filósofo,
teólogo, considerado el ¨Padre del Pensamiento Mexicano¨ y un ¨Misionero del Saber¨.
fundó en 1575 en la ciudad de México el Colegio de San Pablo —después llamado de San
Gregorio—, destinándolo a la educación de los niños indígenas.

1. Vasco de Quiroga (1470-1565) Funda el Colegio de Niñas de Santa Marta

para doncellas españolas e indígenas;

66. ESCUELA TÉCNICA. - EN MEXICO Vasco de Quiroga (1470-1565) Funda en Pátzcuaro

eran centros de capacitación técnica, agrícola y artesanal. Ahí se desarrollaron los artesanos
y artistas que en cada pueblo fueron especializándose, dependiendo de la escuela y
enseñanza que recibían para lo cual los pueblos fueron desarrollándose una nueva
organización, con ejidos, y muchos de ellos con industrias regionales que todavía
contribuyen a salvar de la pobreza a nuestro pueblo.

67. ESTRATIGRAFÍA– CONCEPTO GEOLOGIA. Nicolaus Steno (siglo XVII) Sacerdote católico
considerado el padre de la Estratigrafía (estudio de los estratos o capas de la Tierra),
pues estableció la mayoría de los principios de la Geología moderna.

68. FILOSOFÍA. Boecio (480- 525). Fue un teólogo, filósofo, canciller romano, cónsul y primer
ministro del Rey Teodorico el Grande, Inició la traducción de obras de Platón y Aristóteles al
latín y se conservan las “Categorías” y “Peri hermeneias” de Aristóteles.

Su obra más famosa es, sin embargo, Consolatio philosophiae, mencionada en la Edad
Media como De consolatione philosophiae. Se trata de un diálogo entre el propio Boecio y
Filosofía, personaje alegórico femenino que se le aparece a Boecio para aclararle el
problema del destino, de por qué los malvados logran recompensa y los justos no.

Este trabajo tuvo una gran importancia para la ulterior teología del Cristianismo medieval,
pese a que tanto la metodología como la terminología que utiliza Boecio son meramente
filosóficas y en ningún momento plantea la cuestión en términos de fe cristiana. Debido a
que en su obra maestra, en prosa y verso, la Consolación, no cita en ningún momento a
Jesucristo ni la Sagrada Escritura, ni explícitamente la fe cristiana, algunos historiadores en
los siglos XVIII y XIX pusieron en duda el cristianismo de Boecio y la autenticidad de sus
obras teológicas; demostrada ésta, la cuestión está definitivamente resuelta en 1877. Otras
obras de Boecio son:

 De divisione (515–520?)
 De syllogismo cathegorico (505–506)
 Introducción ad syllogismos cathegoricos (c. 523)
 Silogismismo hipotético (516–522)
 De topicis differentiis (c. 522–23)

38
  De consolatione Philosophiae (524-525).
Boecio Tuvo mucho poder y sabiduría que despertó celos y envidias por lo que fue
encarcelado, torturado y decapitado y es reconocido como mártir de la fe católica por la
martirología romana. León XIII aprobó su culto para la diócesis de Pavía.

69. FILOSOFÍA – JURÍDICA. Alonso de la Veracruz (1504 – 1584) fraile agustino, filósofo,
considerado el ¨Padre del Pensamiento Mexicano¨ y un ¨Misionero del Saber¨ porque de
fray Alonso surgió lo que puede llamarse el primer curso filosófico del Nuevo Mundo, ya que
abarca la lógica menor, la lógica mayor y la física en el sentido aristotélico. A ello se añade
su obra filosófico-jurídica, desplegada en varios volúmenes. Escribe una producción
filosófica que son las primeras que se editaron en América. La producción filosófica (parte
lógica y física) comprende tres obras principalísimas, que son:

 Recognitio summularum (1554),

 Dialectica resolutio (1554) y
 Physica speculatio (1557). Estos tres libros integran un curso completo de Artes
(Filosofía), tal como entonces se impartía, en el que resplandecen la claridad, la
sencillez y cierto carácter pragmático.

70. FILOSOFÍA - METAFÍSICA. Francisco Suárez (1548 - 1617) Jesuita, teólogo, filósofo, jurista
español. Ha sido fuente de mención e inspiración para pensadores modernos como Leibinz,
Grocio, Schopenhauer y Heidegger. Su trabajo metafísico es un notable esfuerzo de
sistematización y la combinación de las tres escuelas disponibles en ese momento:
el tomismo, escotismo y nominalismo. También es un comentarista profundo de las obras
altomedievales y árabes. Pudo disfrutar de la reputación de ser el más grande metafísico de
su tiempo. De este modo fundó una corriente propia: el suarecianismo, cuyos principios
rectores son:

 El principio de individuación por la propia entidad concreta de los seres.

 El rechazo de la potencialidad pura de la materia.
 Lo singular como el objeto del conocimiento intelectual directo.
 Un distinctio rationis ratiocinatae entre la esencia y la existencia de los seres creados.
 La posibilidad de que la sustancia espiritual sólo sea numéricamente distinta entre unos
y otros.
 La ambición de la unión hipostática como el pecado de los ángeles caídos.
 La encarnación del Verbo, incluso si Adán no hubiera pecado.
 La solemnidad del voto solamente en el derecho eclesiástico.
 El sistema de congruismo que modifica el molinismo por la introducción de
circunstancias subjetivas, así como de lugar y de tiempo, que propicia la acción de la
Gracia eficaz, y con la predestinación ante praevisa merita.
 La posibilidad de arribar a la misma verdad por la ciencia y la fe.
 La creencia en la autoridad divina contenida en un acto de fe.
 La transformación del pan y el vino en el cuerpo y sangre de Cristo por
la transubstanciación, constituye el sacrificio eucarístico.
 La Gracia de la Santísima Virgen María es superior a la de los ángeles y santos juntos.

39
 Suárez realizó una clasificación importante de esto en Disputationes Metaphysicae (1597),
que influyó en el desarrollo de la teología dentro del catolicismo (su compañero, Pedro da
Fonseca tuvo un poderoso efecto sobre el pensamiento escolástico protestante en los siglos
XVI y XVII). También fija la distinción entre ens infinitum (Dios) y ens finitum (seres
creados). La primera división del ser es entre el ens infinitum y finitum ens. No sólo se puede
dividir entre ser infinito y ser finito, sino que también se puede dividir en ens a se ab alio y
ens, es decir, es que es de sí mismo y es que es de otro. Otra distinción corresponde al ens
necessarium y ens contingens, es decir, ser necesario y ser contingente. Además formula
otra distinción entre ens per essentiam y ens per participationem, es decir, ser que existe
por razón de su esencia y es que sólo existe por la participación en un ser que existe por sí
mismo (eigentlich). Adicionalmente distingue entre ens increatum y ens creatum, es decir,
no creado y que se creó, o criatura, ser. Una última distinción es entre el ser como actus
purus y ser como ens potentiale, es decir, como acto puro y ser como posible o potencial.
Suárez decidió a favor de la primera clasificación de los seres en ens infinitum y finitum
ens como la fundamental, en relación con los acuerdos de las otras clasificaciones.

71. GRAVEDAD EN FISICA - CIENCIA. Domingo de Soto (1494 – 1560) Fraile dominico,
teólogo. Fue el primero en establecer que un cuerpo en caída libre sufre una aceleración
constante, siendo éste un descubrimiento clave en física, y base esencial para el posterior
estudio de la gravedad por Galileo y Newton.

72. GUERRA JUSTA. Francisco de Vitoria fue uno de los precursores teóricos del concepto de
guerra justa. Mientras Martín Lutero afirmaba que "a los cristianos les es lícito hacer la
guerra", Vitoria analizó los límites del uso de la fuerza para dirimir las disputas entre
pueblos en su obra De iure belli (“Sobre el derecho de guerra”). Su idea principal se basaba en
que la única guerra justa y legítima es aquella que se hace para la autodefensa contra
agresiones tanto a la comunidad como a individuos. Es decir, la única causa para comenzar
una guerra de forma justa era respondiendo proporcionadamente a una injuria y sólo en
legítima defensa proporcional a la agresión. No debe ser por diferencias religiosas o para
aumentar territorios.

Como en las tierras del Nuevo Mundo, los indígenas ya formaban comunidades
políticamente organizadas, sólo se las podía declarar la guerra en caso de negar a otros
pueblos vecinos el derecho concedido por el orden natural, como impedir el desarrollo del
comercio, la predicación del evangelio y las relaciones diplomáticas.
Según Vitoria, el rey tiene la obligación de proteger a la comunidad ante posibles
agresiones de elementos tanto interiores como exteriores, pero bajo ningún concepto
puede considerarse lítica la proclamación de una guerra simplemente por interés particular,
para extender su dominio a otros territorios o por motivos religiosos. El dominico lo dejó
bien claro: "Las diferencias de religión no pueden ser motivo de una guerra justa."
El objeto de la guerra no es tampoco la venganza sobre el vencido, sino la consecución de la
paz, ya que "no es lícito obrar mal, tampoco para evitar males mayores". El objetivo del
rey “no es la destrucción de los adversarios, sino la consecución de la paz por la que
lucha", por lo que debe obrar con "moderación y humildad cristiana".

73. HERENCIA GENÉTICA Gregor Mendel (1822 - 1884) Monje agustino, estudioso naturalista
Formuló, por medio de los trabajos que llevó a cabo con diferentes variedades del guisante
o arveja, las hoy llamadas Leyes de Mendel que dieron origen a la herencia genética. Los

40
 primeros trabajos en genética fueron realizados por Mendel. Inicialmente efectuó cruces de
semillas, las cuales se particularizaron por salir de diferentes estilos y algunas de su misma
forma. En sus resultados encontró caracteres, los cuales, según el alelo sea dominante o
recesivo, pueden expresarse de distintas maneras. Los alelos dominantes, se caracterizan
por determinar el efecto de un gen y los recesivos por no tener efecto genético (dígase,
expresión) sobre un fenotipo heterocigótico. Presento su libro Experimentos sobre
hibridación de plantas (Versuche über Plflanzenhybriden) en 1866. También hizo estudios en la
apicultura.

74. HOSPITALES –SALUD PÚBLICA. Santa Fabiola de Roma. ( - 399) una noble matrona
romana convertida al catolicismo patrona de los divorciadas, y de víctima de abusos,
adulterios o infidelidades y matrimonios difíciles a quien se le atribuye la fundación del
primer hospital (390) que registre la historia de la civilización de Occidente, donde ella
misma ayudaba como enfermera, hasta 1,500 personas con necesidad.

El florecimiento de las órdenes monacales dio lugar también a la creación de hospitales,

Bajo la dirección de la iglesia Católica Romana se fundaron hospitales en otros lugares,
como el Hôtel Dieu (Hotel de Dios) en París, que se inició bajo la dirección de St. Landry,
obispo de París desde el año 651 hasta alrededor del 656.

Es de reconocer que ya había algunas casas para atención

de enfermos desde tiempo atrás, pero puede decirse que a
partir de éste entonces se hicieron los “Hospitales
Modernos”. La Orden de Malta reforzó la instalación de
hospitales en 1154 para los visitantes a Jerusalén y también
los cruzados, hospicios y escuelas, funcionaron como parte
integral de los monasterios.
El padre Jofré defendiendo a un
 HOSPITALES EN MEXICO Y AMERICA. Fray demente. Por Joaquín Sorolla (1887).
Juan de Zumárraga (1468 – 1548) obispo de la Nueva España, fundó el Hospital de
San Juan de Dios

 HOSPITAL “DEL AMOR DE DIOS”. Fray Juan de Zumárraga (1468 – 1548), Para
enfermedades venéreas.

 Fray Bartolomé de Olmedo. (1485 – 1524) Fraile mercedario. Fundó un hospital de

la Purísima Concepción y Jesús Nazareno bajo las órdenes de Hernán Cortés,
conocido como el Hospital de Jesús. Era para españoles e indígenas.

 Vasco de Quiroga (1470 - 1565) y el Fray Bernardino Álvarez significaron una gran
aportación para la diferenciación de las condiciones de los indígenas y de los
millares de huérfanos, mendigos, ancianos y locos (Olguín, 2000). Con la aprobación
de la Corona española, Quiroga destina un albergue definitivo para indios
desvalidos y se cuidará a los enfermos.
Vasco de Quiroga el Primer Obispo de Michoacán, fundo hospitales, entre ellos:

1. El Hospital de San Nicolás de Tolentino

2. En el pueblo nuevo de Guanajuato fundó Hospital para los tarascos de la región,
3. Hospital para los otomíes,

41
 4. Hospital para mazahuas y
5. Hospital para los nahuas
6. Hospital de San Miguel Allende
7. Hospital de Acámbaro
8. Logró que ordene la construcción de un hospital cerca de la Iglesia de cada
pueblo.

 Fray Bernardino Álvarez (1514-1584) Fray Bernardino viajó por casi

toda Mesoamérica, donde fundó numerosos hospitales en México ,

 el Hospital San Roque en el puerto de Acapulco Guerrero, en Puebla (1569),

 en Hospital La Concepción, en Xalapa Veracruz;
 en La Habana Cuba.
 Fray Juan de San Miguel. (1675-1737) Fraile franciscano, fundó el Hospital de La
Huatápera: Fue un sitio donde los indígenas eran curados de sus enfermedades, se
les educaba e instruía acerca de la religión. Su estilo arquitectónico es plateresco y
mudéjar. Actualmente es lugar turístico.

75. HOSPITAL PSIQUIÁTRICO – SALUD PÚBLICA. A Juan Gilabert Jofré (1350 – 1417)
sacerdote mercedario y declarado “Siervo de Dios”, se le atribuye la fundación del primer
hospital psiquiátrico, del mundo, al no soportar y defender como le pegaban a un enfermo
mental en Valencia España, por los años 1409, que le gritaban “Loco, loco”, llevándoselo al
convento, para curarlo y darle cobijo. Ahí comenzó a pedir caridad con los enfermos
mentales y a impulsar la creación de un hospital para estas personas. La iniciativa llegó a
oídos del Papa Benedicto XIII, que autorizó el hospital en una bula del 16 de mayo de 1410,
por lo cual se nombró Santos Mártires Inocentes, para recoger a enfermos mentales, pobres
y niños abandonados, mismo que funciona en la actualidad como Hospital General
Universitario en Valencia. En 1585 el cuerpo fue analizado y se halló incorrupto y flexible. En
se comenzó el proceso de canonización aún inconcluso.

 HOSPITAL PSIQUIÁTRICO EN MEXICO. Fray Bernardino Álvarez (1514-1584).

 En 1566 creó, en la Ciudad de México, el primer hospital dedicado

únicamente a la atención de enfermos mentales en América, denominado
"Hospital de San Hipólito".
 Fundó la Orden de San Hipólito de la Caridad y comenzó la labor de fundar
hospitales: En 1586 creó, en Oaxtepec Morelos, el Hospital de Santa Cruz,
también para enfermos mentales.

76. HOSPITAL PARA ENFERMOS TERMINALES (INCURABLES). San Cayetano de Thiene, y

Catalina de Thiene (1480-1547) Santo y Clérigo fundador de la orden de Compañía del
divino amor y del Hospital para incurables. Fueron las fundadoras de los primeros
hospitales de éste tipo.

 HOSPITAL PARA ENFERMOS TERMINALES EN MEXICO. Orden de los

betlemitas. Fundan el Hospital para enfermos convalecientes terminales de
escasos recursos DE NUESTRA SEÑORA DE BELEN.

42
 77. HUMANIZACIÓN DE LAS CÁRCELES. Tomás Moro (1478 – 1535), (Derecho) propugna la
humanización de las cárceles ya que eran tormentosas y castigaban al hombre en forma
inhumana.

78. IMPRENTA EN MEXICO. Fray Juan de Zumárraga (1468 – 1548), Introdujo la primer
Imprenta en Ciudad de México; en 1533 solicitó al Consejo de Indias una imprenta y un
molino de papel, aunque en 1536 escribió una misiva a Carlos V alertándole de que tenían
obras preparadas para imprimir pero que no podían hacerlo por la carestía del papel. En
1539 hace que Juan Cromberger instale una filial de su imprenta de Sevilla en la propiedad
de Zumárraga. Al cargo de esa imprenta pone a Juan Pablos. La primera obra editada fue
la “Breve y más compendiosa doctrina cristiana en lengua mexicana y castellana”.

79. JUSTICIA SOCIAL – CONCEPTO. Luigi Taparelli (1793 – 1862) sacerdote jesuita acuño la
expresión "justicia social", en el libro publicado en 1843 Saggio teoretico di dritto naturale,
appoggiato sul fatto (“Ensayo teórico del derecho natural apoyado en los hechos”), en
donde se lee: ..."la justicia social debe igualar de hecho a todos los hombres en lo tocante a
los derechos de humanidad...".

80. LATÍN CLÁSICO (CONSERVACIÓN) Iglesia Católica. El latín es una litúrgica y sacra por
utilizarse en liturgia católica (existen otras 13 lenguas litúrgicas). Sin unidad ningún ser
puede subsistir. Sin una fuerza que unifique a sus diferentes partes y le de consistencia,
cualquier ser se disolvería. De igual forma pasa en las sociedades, en las cuáles uno de los
elementos de unidad, además de la autoridad política, es el lenguaje. La Iglesia, sociedad
sobrenatural, posee un lenguaje especial, que se podría decir que, en cierto sentido, es
reflejo de la eternidad de su Divino Fundador. Y parece participar de la eternidad
precisamente por ser una lengua “muerta”. El latín ya no varía, no se ve influido por los
cambios que el devenir del tiempo produce en las lenguas, al igual que Dios, que es eterno e
inmutable. Pero pese a estar muerta sigue usándose para el discurrir filosófico y teológico
en la Iglesia, además de ser el idioma con el que se rinde culto a Dios, el idioma que une a
todos los católicos en el espacio y en el tiempo. Pese a estar muerta, vive y pese a vivir,
sigue estando muerta. Al igual que Cristo resucitó, la Iglesia resucitó el latín y lo ha
conservado, inmutable, perfecto, para sí misma.

81. LITERATURA - ESCRITURA DE LIBROS. Pablo el Diácono ( 720 - 800) Monje benedictino,
historiador de los lombardos, en el Renacimiento Carolingio.Su obra principal es Historia
gentis Langobardorum. Es una historia incompleta en seis libros, escrita después de 787.
Trata de la historia de los lombardos desde 568 hasta la muerte del rey Liutprando en 744.

De la misma época es su Historia romana, continuación del Breviarium de Eutropio.

También escribió una Gesta episcoporum mettensium (historia de los obispos de Metz)
hasta el año 766. Se le atribuye una biografía del papa Gregorio Magno. Asimismo, escribió
muchas cartas, versos y epitafios.

Teodulfo de Orleans. (750-821) religioso, obispo de Orleans y santo escribió obras

históricas relacionadas con el reinado de Carlomagno, además de “Exhortación a los
jueces”. “carminum libri sex. Además otras 4 obras de carácter religioso y una compilación
de la Bibla.

Rábano Mauro (776- 856) Monje benedictino, teólogo, filósofo y escritor alemán. Escribió el
libro De Laudibus sanctae Crucis.

43
 Walafrido Strabo. (808-849) Monje benedictino escribió 7 biografías, himnos, poemas, y un
unas 27 aportaciones bibliográficas más.

San Clemente. (840-916) San Clemente de Ocrida fue uno de los autores en eslavo antiguo
más prolíficos y más importantes. Se le atribuye la hagiografía de Cirilo y Metodio, la
traducción de cantos religiosos y la escritura de dos oficios litúrgicos. También fundó la
escuela literaria de Ohrid.

Hrowitha de Gandersheim. (935 - 1002), fue una monja alemana Benedictina, escritora, de
poemas épicos, obras de teatro, comedias y más. Obras principales son Gallicanus,
Dulcitius, Callimachus, Abrahan y Paphnutius y en un drama relata de una forma sencilla y
clara la leyenda del martirio de las tres hermanas Fe, Esperanza y Caridad, hijas de
Sabiduría. De Gestis Oddonis I. Imperatoris, Primordia coenobii Gandeshemensis. Sus
obras muestran la castidad y perseverancia de la mujer cristiana y las contrasta con la
imagen latina de la mujer débil y sentimental.

Hildegarda de Bingen (1098 - 1179), fue una abadesa benedictina alemana, compositora,
escritora, filósofa, mística, líder monacal, médica, santa, profetisa, fundadora de Sibila del
Rin, doctora de la Iglesia, considerada por muchos expertos como madre de la historia
natural. Autora de Scivias (Conoce los caminos).

Guillermo de Ockham (1280-1349) Fraile franciscano y filósofo. En Derecho se atribuye a

Ockham, en el contexto de la querella de la pobreza del Papa Juan XXII con los franciscanos,
la introducción o invención del concepto de derecho subjetivo, como un poder
correspondiente a un individuo (Opus nonaginta dierum). Ello sin perjuicio de que se discuta
su previa aparición en Tomás de Aquino o en el Derecho romano.

LITERATURA EN MÉXICO. (ESCRITURA DE LIBROS).

Fray Bartolomé de las Casas (1484-1566) Escribió ¨Historia de las Indias¨

 Memorial de remedios para las indias (1518), también conocida como Los quince
remedios para la reformación de Indias.
 Historia de Indias (1517)
 Apologética historia sumaria (1536)
 De único vocationis modo, conocida en español como Del único modo de atraer a todos
los pueblos a la verdadera religión (1537)
 Memorial de los remedios (1542)
 Representación del Emperador Carlos V (1547)
 Treinta proposiciones muy jurídicas (c. 1548)
 Principia Quaedam (1552)
 Brevíssima relación de la destruyción de las Indias, (1552)
 Tratado sobre los indios que se han hecho esclavos (1552)
 Octavo remedio (1552)
 Avisos y reglas para confesores (1552)
 Tratado comprobatorio del imperio soberano y el principado universal (impresa en 1553)
 Sobre el título del dominio del Rey de España sobre las personas y tierras de los indios
( 1554)
 Memorial-Sumario a Felipe II (1556)
 Tratado de las Doce Dudas (1564)

44
  Petición de Bartolomé de las Casas a su Santidad Pío V sobre los negocios de las indias
(1566)
 De regia potestate
 De thesauris

Vasco de Quiroga (1470-1565) Primer Obispo de Michoacán, abogado, escritor, escribió

• Información en derecho (1535)

• Información en Derecho del licenciado Quiroga
sobre algunas provisiones del Consejo de Indias (1535)
• Reglas y Ordenanzas para el gobierno de los
hospitales de Santa Fe en México y Michoacán (1538)
• Manual de Adultos, (1540)
• Doctrina para los nativos
• Sermones, reglas y ordenanzas para el gobierno
de los hospitales de Santa Fe, México y Michoacán.
• De debellandis indis

82. LITERATURA – GRAMÁTICA. Alcuino de York (735 – 804) teólogo, religioso, filósofo,
gramático inglés. Escribió obras pedagógicas: "De grammatica", "De dialectica", De
rhetorica, De Orthographia y Disputatio Pippini cum Albino scholastico.

San Abón de Fleury. (945 - 1004), Monje francés de la orden de San Benito de la abadía de
Fleury cita entre sus obras: De propositionibus te syllogismis (sobre dialéctica),
el Computus vulgaris que dicitur Ephemerides Abbon, las Quaestiones Grammaticae,
el comentario al Calculus de Victor de Aquitania y el Apologeticus..

83. MACROECONOMÍA. Francisco de Vitoria (1483 - 1546) fue el fundador de la Escuela

económica de Salamanca, una variante muy influyente de la escolástica que se convirtió en
la primera escuela macroeconómica fundada en Occidente y que teorizó sobre la
economía desde un punto de vista moral. Se trata de una escuela iusnaturalista (o del
Derecho Natural) de gran influencia en el pensamiento político europeo y en el mundo
universitario y gubernamental hispanoamericano.

84. MASCULINIDAD – CONCEPTO. Cristo (0-33) La masculinidad de Cristo transformó lo que

el hombre entendía por hombría y es esta transformación la que, a través del desarrollo y
mediación de la Iglesia católica, se convirtió en el nuevo ideal occidental.

Aquiles el héroe homérico fue un prototipo de la virilidad: era impetuoso y rebelde,

fanfarroneaba, arrastrando cuerpos, guerrero que desborda la realidad que aparece en
prácticamente todas las culturas y climas.

Los cristianos, no debemos olvidar a Aquiles, pues nos recuerda lo que no debemos ser
Cristo pudo haber humillado fácilmente a sus enemigos del mismo modo que Aquiles lo
hizo con Héctor, pero optó en cambio por ser humillado por ellos, una movida que requirió
de un verdadero coraje. Cuando los cristianos llaman a Cristo como el Hombre Nuevo (o
Adán), le dan más de un sentido.

En la Edad Media, los enfrentamientos entre los caballeros armados era algo común. La
llamada “Tregua de Dios” limitó la violencia prohibiendo, bajo pena de excomunión, los

45
 enfrentamientos armados de jueves a domingos y durante los tiempos sagrados de
Adviento y Cuaresma. Esta restricción se aumentó con las Cruzadas, ya que propugnaba un
nuevo código de caballería que no apuntaba a la gloria personal (Aquiles nuevamente), sino
que a la protección de los débiles y oprimidos. Cuando se consagraba o "armaba" a un
caballero, el obispo rezaba que se convertiría en un defensor de las "iglesias, viudas,
huérfanos y todos quienes servían a Dios". Esta fue obviamente la ejemplificación de una
virtud bíblica importante (2 Mac 2, 38, se describe a Judas Macabeo, el prototipo del
caballero medieval del Antiguo Testamento, como protector de viudas y huérfanos), como
era el cuidado dispensado a otro grupo: mujeres.

El concepto de "primero las damas" es la más de las veces calificado como extraño o
chauvinista, pero cuando es adecuadamente entendido y practicado refleja la conversión
del poder y agresión masculinos al servicio desinteresado de otros, como lo hizo Cristo,
cuando ejerció su señoría en forma paradójica, lavando los pies de sus apóstoles con
humildad (Jn 13, 4-16).

La mención del lema de los juegos olímpicos modernos, “Citius, Altius, Fortius ("más
rápido, más alto, más fuerte") fue acuñado por el fraile dominicano Henri Didon, prior de
Albert-le-Grand College en Arceuil, Francia.

85. MATRIMONIO – INSTITUCION. Cristo. En el nuevo Testamento el matrimonio es

indisoluble, monógamo “tenga cada uno su mujer y cada una tenga su marido” 1Corintios
7,2. Cristo dijo: “Desde el principio Dios los hizo varón y hembra, y dijo: Por esto el hombre
dejará padre y madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne. Así que no son ya
más dos, sino una sola carne; por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre. (Mateo
19, 4-9). La Iglesia afirma que Cristo elevó e instituyó el matrimonio como Sacramento.
En el antiguo testamento, La Ley Judía, admitía el divorcio por lo que también aclaró ante lo
dicho por Moisés que podía despedir a su mujer por cualquier causa. Y dijo: Moisés les dijo
eso por su dureza de corazón; más al principio no fue así. Y yo les digo que cualquiera que
despide a su mujer, salvo por causa de infidelidad, comete adulterio.
En las primeras comunidades cristianas se va manifestando una preferencia por la virginidad
y el celibato. Un poco después, se llegó a ofrecer una imagen peyorativa o desestimativa del
matrimonio. En ése sentido la Iglesia y su magisterio actuó de regularizador.
Ignacio de Antioquía y Clemente de Roma y otros autores cristianos acentúan el bien de la
procreación al salir en defensa del matrimonio. Incluso surgen tendencias que proponen que
el matrimonio sea superior a la virginidad (en autores como Helvidio, Bonoso, Joviniano).
San Agustín (354-430) sostiene claramente las bondades del matrimonio e influyó en la
teología posterior sobre el sacramento, y lo trató de los bienes inseparables del matrimonio:
la procreación (proles), la fidelidad (fides), y el sacramento (sacramentum).

En la Edad Media tiene lugar un esfuerzo sin precedentes capaz de dar respuesta a los
grandes interrogantes del momento, planteados, sobre todo, por los errores que renovaban
las antiguas doctrinas gnósticas (valdenses, cátaros, albigenses), y también por el
permisivismo sexual a que llevaba el ideal del amor puro y romántico —con exclusión de la
procreación— que cantaban los trovadores.
Anselmo de Laon y a su escuela de teología emite el primer tratado sistemático del
matrimonio como sacramento. La consideración del matrimonio como sacramento no
aparece de forma expresa en la enseñanza de la Iglesia hasta el siglo XV y se introduce

46
 como signo de la unión de Cristo y de la Iglesia (cf. Decreto pro armeniis del Concilio de
Florencia).
Alberto Magno y Tomás de Aquino consideran que la gracia propia del sacramento está
relacionada con la vivencia de éste: la fidelidad, el amor y entendimiento mutuo, la
educación religiosa de los hijos, etc.
86. MÉTODO CIENTIFICO ACTUAL - BASES. Robert Grosseteste, fraile franciscano, fue uno
de los primeros pensadores en Europa sobre la naturaleza del razonamiento científico y
concluye la resolución y composición, mismas que deben ser verificadas.

Roger Bacon fraile franciscano, aportó al método científico (experimental) describiendo

un ciclo repetitivo de observación, hipótesis, experimentación y la necesidad de una
verificación independiente. Registró la forma en que había llevado a cabo sus experimentos
con todo detalle, quizá con la idea de que otros pudieran reproducir y probar de forma
independiente sus resultados. Alrededor de 1256 se unió a la Orden Franciscana y quedó
sujeto a la ley que prohibía a los frailes la publicación de libros o panfletos sin aprobación
específica. Tras el nombramiento como Papa de Clemente IV en 1265, este concedió a
Bacon una comisión especial para escribirle sobre asuntos científicos. En dieciocho meses,
completó tres tratados grandes sobre ciencia experimental que incluye ya 4 pasos para el
método científico: Observación, hipótesis, experimentación y verificación. Eso estableció
las bases para que 350 años después Francis Bacon oficializara el Método científico actual de
6 pasos: Observación, Inducción, Hipótesis, experimentación, antítesis y tesis.

87. METODO MONTESORI. María Montesori (1870 - 1952). María Tecla Artemisia
Montessori (1870 - 1952), fue ferviente católica, educadora, pedagoga, científica, médica,
psiquiatra, filósofa, antropóloga, bióloga, psicóloga, feminista y humanista italiana. Fue la
primera mujer italiana graduada como doctora en Medicina.

Además de su aportación revolucionaria del método de enseñanza para niños, escribió el

libro “La santa misa vivida por los niños”. Nunca perdió el claro objetivo, que a la hora de
educar, debía hacerlo con la idea que crear a un ser humano pleno, íntegro, holístico, capaz
de visualizar un mundo y un ser humano global, sin divisiones. También escribió “El niño en
la Iglesia” (1929), “Educación y paz” (1934), Psico-geometría (1934) y otra serie de libros
relativos al método Montesori.

La autora defendía que el juego es la principal actividad a través de la cual el niño lleva su
vida durante los primeros años de edad. Por medio de este, el infante observa e investiga
todo lo relacionado con su entorno de una manera libre y espontánea. Los pequeños van
relacionando sus conocimientos y experiencias previas con otras nuevas, realizando el
proceso de aprendizaje individual y fundamental para su crecimiento, independientemente
del medio ambiente en el que se desarrolle.

88. MINERALOGÍA – CLASIFICACIÓN Georg Bauer o Georgius Agrícola (1494- 1555)

ferviente católico defensor de la fe, alquimista, químico y mineralogista alemán, Desarrolló
los principios de la metalurgia y de la minería, con escritos sobre temas médicos, químicos,
matemáticos e históricos, y escribió la obra en doce volúmenes De metales, (1556) donde
por primera vez se clasifican los minerales según sus caracteres externos mediante la
observación directa. Es considerado el fundador de la mineralogía moderna.

47
 89. MONTE DE PIEDAD O MONTEPÍO - PRESTAMOS PRENDARIOS. Bernabé de Terni. ( ¿ -
1477) Teólogo, misionero de la Orden de Hermanos Menores, médico, filósofo. Estableció
oficialmente el primer Monte de Piedad en Italia en 1462, a iniciativa y promoción de los
franciscanos como una forma de combatir la usura. Consultó con el compañero religioso y
jurisconsulto Fortunato Coppoli y se apoyó con la cooperación de los ricos de Perusa. Luego
siguió a Savona, Mantua y Florencia. Fueron combatidos por los prestamistas. Se llama
Monte Pio porque la palabra Monte hacía ya referencia a una caja pública o una masa
metálica con dinero para afrontar necesidades financieras o de obras públicas. La
denominación de Piedad se agrega para diferenciarlas de otros tipos de Montes, ya que
cumplían fines caritativos y benéficos.

Fray Bartolomé de Colle fundaba en Orvieto el Monte di Cristo, para cuyo sostenimiento,
al objeto de recibir limosnas, se colocó en la iglesia de San Andrés un cepillo con una
imagen de Jesucristo encima de un monte, que se cerró con dos llaves, siendo una
custodiada por los Conservadores del Monte y otra por los Sobrestantes de la ciudad. Con
idea de ayudar en la captación de los fondos necesarios para cumplir con sus objetivos, el
Papa concedió indulgencia plenaria al que diese, al menos, diez ducados en efectivo y siete
años a quien ofreciese una cantidad menor o prestase dinero al Monte para atender a sus
operaciones. En este caso se concedían para cada año de duración del depósito.

90. MUSICA Boecio. (480 – 525) En "De Musica", (On Music, c. 510), introdujo la clasificación
triple de la música:
 Musica mundana - música de las esferas / mundo; esta "música" no era realmente
audible y debía entenderse en lugar de escucharse
 Musica humana - armonía del cuerpo humano y armonía espiritual
 Musica instrumentalis - música instrumental
Boecio (Boethius) De Institution Musica fue una de las primeras obras musicales impresas
en Venecia entre los años 1491 y 1492. Fue escrita hacia principios del siglo VI y ayudó a los
autores medievales durante el siglo IX a entender la música griega. Al igual que sus
predecesores griegos, Boecio creía que la aritmética y la música estaban entrelazadas, y
ayudó a reforzar mutuamente la comprensión de cada uno, y juntos ejemplificaron los
principios fundamentales del orden y la armonía en la comprensión del universo tal como se
conocía durante su tiempo, aquí dijo que "la música está tan naturalmente unida a nosotros
que no podemos liberarnos de ella aunque lo deseemos".

Boecio, Arithmetica Geometrica Musica (1492 primera edición impresa, Colección Hans
Adler )

En De musica Boecio describe "musica instrumentis" como música producida por algo bajo
tensión (p. Ej., Cuerdas), viento (p. Ej., Aulos), agua o percusión (p. Ej., Platillos). Boecio
mismo no usa el término 'instrumentalis', que fue usado por Adalbold II de Utrecht (975-
1026) en su Epistola cum tractatu. El término es mucho más común en el siglo 13 y más
tarde. También es en estos textos posteriores que musica instrumentalis está firmemente
asociado con la música audible en general, incluida la música vocal. Los estudiosos han
asumido tradicionalmente que Boecio también hizo esta conexión, posiblemente bajo el
encabezado de instrumentos de viento ("administratur aut spiritu ut tibiis"), pero el propio
Boecio nunca escribe sobre "instrumentalis" como algo separado de " instrumentis
"explícitamente en su breve descripción.

48
 Durante la Edad Media, Boecio estuvo conectado a varios textos que se usaron para enseñar
artes liberales. Aunque no abordó el tema del trivium, escribió muchos tratados que
explican los principios de retórica, gramática y lógica. Durante la Edad Media, sus trabajos
de estas disciplinas se usaban comúnmente al estudiar las tres artes elementales. El
historiador RW Southern llamó a Boecio "el maestro de escuela de la Europa medieval".

Pablo el Diácono ( 720 - 800) Monje benedictino. Es el autor de un Himno a san Juan
Bautista, del que derivan los nombres de las notas musicales.

Alcuino de York (735 – 804) elaboró el fragmento del De musica,

Hucbaldo, (840-930) Monje compositor francés, teórico de la música. En sus libros se

observan dos líneas que marcaban una distancia de una quinta (intervalo que comprende
cinco notas de la escala), una era la nota fa, la otra la nota do. Para hacerlo más claro,
Hucbaldo les da distintos colores: rojo y amarillo. Hucbaldo propuso
trazar líneas para aclarar la escritura musical.

Guido D'Arezzo (991 – 1050) Monje benedictino italiano,

beatificado, teórico musical, maestro en la escuela catedralicia de
Arezzo, donde sobresalió en la enseñanza del arte vocal y escribió su
tratado principal: Micrologus de disciplina artis musicae. Durante su
estancia, se percató de la dificultad para recordar los cantos
gregorianos e inventó un método para enseñar a aprenderlos en
Mano guidoniana. Guido d'Arezzo
poco tiempo. Guido fue quien realizó la implementación
incluyó el sistema mnemotécnico
definitiva de las líneas horizontales que fijaron las alturas del musical, usado para ayudar a los
sonido y resuelve la notación musical denominada solmisatio y cantantes a leer a primera vista.
después fue el actual solfeo. Guido no era compositor sino
descompositor. Otras obras son: De ignoto cantu y Regulae rythmicae

Erico de Auxerre (841 – 876) Monje oblato francés, El precursor de la notación musical,

Manuel de Sumaya (1678 – 1755) Sacerdote mexicano, maestro, organista y compositor,

barroco novohispano. Compuso en 15 minutos como la prueba de titulación “Solfa de
Pedro”. El Bach mexicano. Influyó tanto hasta crear el barroco mexicano. Autor de “La
parténope (1711), la segunda ópera en América, que luego usaría Handel para una obra del
mismo nombre. Su producción musical está en latín y castellanos que va desde unos 67
villancicos (Hoy sube arrebatada y Ya la gloria accidental) hasta misas, cantadas, salmos, operas,
melodramas. Parte de su obra está perdida. Antonio Salazar. Músico mexicano y Maestro de
Sumaya.

91. NAVEGACION EN INTERNET - CONCEPTO. Roberto Busa (1913-2011), Sacerdote Jesuita,

compilador del Index Thomisticus, la gran obra que reúne todos los trabajos de Santo
Tomás de Aquino. Precisamente, por el reto que esta recopilación significó, el Padre Busa
llegó a la idea de la necesidad del lenguaje informático.

"Si navegas en Internet, se lo debes a él, si pasas de un sitio a otro

haciendo clic con los enlaces marcados en azul, se lo debes a él. Si
usas el computador para escribir mails y documentos de texto, se los
debes a él", afirmaba el Periodista Stefano Lorenzetto de
L’Ossevatore Romano, con motivo de la muerte del Padre Busa en 2011. Lorenzetto

49
 recuerda que en 1949, habiendo compilado las nueve millones de palabras de las obras de
Santo Tomás de Aquino, y habiendo utilizado tomó 1.800.000 horas de trabajo compilar los
118 libros de Santo Tomás y otros 61 autores relacionados con esto,

Busa fue a buscar al fundador de IBM, Thomas Watson. Este le informó que las grandes
máquinas de ese entonces no podían relacionar estos contenidos. El Sacerdote insistió en
que algo podía hacerse, apelando para ello al lema de IBM "lo difícil lo hacemos rápido y lo
imposible nos toma un poco más de tiempo", a lo que Watson respondió: "Está bien Padre,
lo probaremos, pero con una condición: prométame que usted no cambiará IBM, siglas de
International Business Machines a International Busa Machines".

De este desafío nació el hipertexto (documento que lleva a otro sitio o a otro lugar en el
mismo documento cuando el usuario hace click en un cierto punto de dicho documento con
el mouse). Hipertexto fue el nombre acuñado por Ted Nelson en 1965, pero el precursor fue
el P. Busa poco más de 15 años antes.

El Padre Busa era consciente que el lenguaje informático tenía su origen en la inteligencia
humana, que era un reflejo del poder creador de Dios, "autor y productor del cosmos".

92. NOTACIÓN MUSICAL (TETRAGRAMA Y PENTAGRAMA). Guido de Arezzo (Italia, 990 -

1050) monje benedictino inventó el sistema que a partir del himno de las vísperas de la
fiesta de San Juan Bautista organizó lo que sería más tarde la escala:12. Antes de la
aparición del tetragrama, la notación musical no era precisa ya que las únicas indicaciones
de una pieza se anotaban en el propio texto y solamente indicaban si la melodía subía o
bajaba. Este sistema impedía que se pudiera cantar la pieza correctamente sin tener una
mínima idea previa acerca de cómo sonaba.

Ugolino Urbevetano da Forlì (1380-1457) monje benedictino, Escribe el tratado musical de

cinco libros titulado “Declaratio musicae disciplinae”. Inventó el pentagrama influenciado
por los cantos gregorianos.

93. ORFANATOS Y CASA DE EXPÓSITOS. San Vicente Ferrer (1350- 1419) Fraile dominico,
taumaturgo, predicador, lógico y filósofo. Los primeros orfanatos se fundaron en el siglo I
con apoyo debido a que la Ley Judía, prescribía el cuidado hacia la viuda y el huérfano. En la
Edad Media, San Vicente funda el primero orfanato “moderno” en 1410 Valencia España. Ya
era fuertemente recomendado por los Obispos y algunas órdenes religiosas ya cuidaban de
ellos y se empezó a responsabilizar a las parroquias para el cuidado de ellos. (Expósito:
niños recién nacidos abandonados para que sean recogidos)

 HOSPICIO CABAÑAS. Fundado por Juan Cruz Ruiz de Cabañas Obispo de

Guadalajara México (1810). Construido por Manuel Tolsá para los niños de la calle.

94. PASTERURIZACIÓN. Louis Pasteur (¿-?), Reconocido laico católico, y gran científico del
Siglo 19, a quien debemos nada menos que la “pasteurización”. Pasteur descubrió las
bacterias y las levaduras, elaboró la teoría infecciosa de las enfermedades que dio pie a la
erradicación de las mismas, y desarrolló las primeras vacunas. Pasteur inventó el proceso
de la pasteurización de la leche.

50
 95. PERSONA. CONCEPTO NUEVO. La cultura grecolatina manejaba todo un concepto de
persona, pero con la aparición del cristianismo se incorporaron muchos nuevos conceptos al
quedando por tanto obsoleto el antiguo concepto. Algunas aportaciones son: La dignidad
Humana – Biblia-Génesis: Hagamos al hombre a imagen y semejanza de Dios; San Pablo
Estructura cuerpo-alma-espíritu; Boecio (482-520) Substancia - La persona es una sustancia
individual de naturaleza racional; San Basilio el Grande (350), Escoto (850)
Incomunicabilidad; Anselmo de Canterbury (1050), Misión – Vocación - Existencia -
Llamada a SER -; Ricardo de San Víctor (1175) Plenitud - Llamada a la plenitud; Santo
Tomás de Aquino (1224- 1274) está llamada a la trascendencia.

96. PROPIEDAD PRIVADA. Tomás de Aquino (1224- 1274) Santo católico. En sus escritos
defiende la propiedad privada, como una institución humana moralmente neutra (incluso
siendo los dominicos una orden mendicante). Con el florecimiento de las órdenes
mendicantes en el siglo XIII comenzó un movimiento que, cada vez con más fuerza, insistía
en la pobreza y la hermandad de los hombres, deplorando la acumulación de riquezas en
la Iglesia. Las órdenes mendicantes consideraban la posesión de bienes y la propiedad
privada como, al menos, moralmente objetables.

Los integrantes de la Escuela de Salamanca coincidieron en que la propiedad privada tiene

el efecto beneficioso de estimular la actividad económica, y con ello el bienestar
general. Diego de Covarrubias (1512-1577) consideraba que los propietarios tenían no sólo
derecho de propiedad sobre el bien sino que también, lo que es ya un rasgo moderno,
tenían derecho exclusivo a los beneficios que pudieran derivarse del bien, aunque éstos
pudiesen beneficiar a la comunidad. De todas maneras, precisó que en momentos de gran
necesidad todas las cosas son comunes.

Luis de Molina (1535-1601) la consideró una institución de efectos prácticos positivos ya

que, por ejemplo, los bienes eran mejor cuidados por un dueño que si eran de propiedad
comunal.

97. PROPORCIONALIDAD DE LAS PENA ANTE UN DELITO. Tomás Moro (1478 – 1535).
(Derecho) dijo que la pena debía de ser proporcional al delito cometido, ya que en su tiempo
el robo y otros delitos menores eran castigados con la pena de muerte. Se opuso a la pena
de muerte.

98. PRUEBAS DOCUMENTADAS EN TRIBUNALES. Los tribunales desde los griegos y

romanos, eran juicios orales. Las pruebas y testimoniales eran sólo orales. En la Edad Media
el enjuiciamiento dejó de ser oral y adoptó la forma escrita (o inquisitiva) gracias al decreto
del Papa Inocencio III, dada en 1216 en la que establece que todo lo actuado ante el juez,
debe quedar por escrito, bajo la advertencia de que lo que no constare en actas no tendría
valor. Desde entonces se conoce como los “autos” del proceso.

99. PUEBLO – HOSPITAL Vasco de Quiroga (1470-1565) era un católico practicante, centrado
en las virtudes de caridad, esperanza y fe. Lector apasionado que supo custodiar en su
biblioteca personal 640 volúmenes; fue abogado, jurista, escritor, reformador, ideólogo,
promotor de la economía local y empresario, aunque era un laico sin órdenes eclesiásticas,
fue nombrado primer obispo de la nueva diócesis de Michoacán, quien se ganó el afecto de
los purépechas gracias a sus obras y a las medidas económicas que promovió y este afecto
le hizo acreedor al trato de Tata Vasco.

51
 1. Fundó el pueblo-hospital de Santa Fe de la Laguna en las inmediaciones de la ciudad de
México en 1532 para la atención de los indígenas que llegó a tener hasta 3,000
habitantes. Quiroga quería fundar pueblos-hospitales basado en la conjunción de los
principios de la Utopía (de Santo Tomas Moro) con los preceptos evangélicos que en la
noción medieval de un hospital conlleva no sólo la idea moderna de un lugar para curar
enfermos, sino proteger, acoger, y dar la bienvenida a los necesitados, los viajeros, los
ancianos y los huérfanos. Se hace famosa la organización de sus ciudades hospitales, y
convierte a los hospitales en organismos con sentido económico, social y agrario por lo
que nombramos algunas características organizacionales:

 el trabajo en común era obligatorio seis horas;

 las cosechas se repartían en partes iguales,
 Cubrían los gastos del hospital desde la comunidad, y
 el resto se distribuía entre los pobres;
 los moradores usaban trajes iguales;
 todos los regidores eran electos por la comunidad, prohibiéndose la reelección.
 Los fondos en numerario se guardaban en una caja de tres llaves, de las cuales una
tenía el rector, otra el principal y otra el regidor más antiguo; al que tenía mala
conducta se le arrojaba de la comunidad.
2. También fundó: Santa Fe de la Laguna en Pátzcuaro,
3. Santa Fe del Río cerca de la región de La Piedad.

100. SISTEMA DE IDENTIFICACION PERSONAL. Francisco Jiménez de Cisneros, (1436-

1517) sacerdote franciscano, Cardenal de Toledo, en 1501 instituyó la obligatoriedad de la
identificación personal con un apellido fijo. Hasta entonces las personas se identificaban
con su nombre y un apellido o mote que reflejaba el lugar de procedencia, el oficio o alguna
característica de la persona, por lo que miembros de una misma familia, incluso hermanos,
podían tener diferente apellido. Este sistema producía un tremendo caos administrativo
para poder identificar a las personas por familias. A partir de la ordenanza de Cisneros, el
apellido del padre quedaba fijado y pasaría a ser el de todos sus descendientes.

101. TEOLOGÍA. Ciencia. La Iglesia Católica hace fuertes aportaciones a la ciencia, ya que
muchos de los fundamentos de la Ciencia de la Teología, (Ciencia que trata de Dios y del
conocimiento que el ser humano tiene sobre él), se deben a la Iglesia Católica, a través de 30
siglos de historia. Boecio, (480- 522) escribió cinco libros sobre sobre teología “Opuscula
theologiae” o Opuscula Sacra (Tratados teológicos) incluye:

 De Trinitate (c. 520–21)

 Si el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo están sustancialmente predichos de la Divinidad)
 Cómo las sustancias son buenas porque existen, cuando no son sustancialmente
buenas, (De hebdomadibus)
 De fide Catholica
 Contra Eutychen et Nestorium(Contra Eutiques y Nestorio)

Alonso de la Veracruz (1509 – 1584) fraile agustino, filósofo, teólogo, legó algunas
obras teológicas, la más importante: Speculum conjugiorum, consagradas al estudio de la

52
 validez del matrimonio que los indios habían contraído antes de ser cristianos. Otros
manuscritos son: Commentaria in Secundum Magistri Sententiarum librum, Commentaria in
Epistolas Sancti Pauli in Universitate Mexicae e cathedra dictata y Relectio de libris canonicis,
la Relectio de dominio infidelium et de justo bello

Luis de Molina (1535 - 1600) Jesuita trató de conciliar la doctrina de la predestinación con la
libertad de la voluntad humana y las enseñanzas de predestinación de los dominicos al decir
que ésta es consecuencia de la presciencia de Dios de la libre determinación de la voluntad
del hombre, que ésta por tanto, no se ven afectados por el hecho de tal predestinación.

Francisco Suárez (1548 - 1617) Jesuita, teólogo, filósofo, jurista español, trató de reconciliar
este punto de vista de las doctrinas más ortodoxas de la eficacia de la Gracia y la elección
especial, sosteniendo que, aunque todos comparten una Gracia más que suficiente, no se
concede a los elegidos una Gracia que está adaptada a sus disposiciones y a las
circunstancias peculiares infaliblemente, aunque al mismo tiempo con toda libertad, se
entregan a su influencia. Este sistema de mediatizar era conocido por el nombre
de congruismo. Algunas obras son:

 Quaestio theologica utrum opera mortificata..., Salamanca, 1594.

 Commentariorum ac Disputationum In tertiam partem divi Thomae, III, De
sacramentis in genere, Salamanca, 1595.
 De divina substantia eiusque attributis (1606).
 De divina praedestinatione et reprobatione (1606).
 De sanctissimo Trinitatis mysterio (1606).
Melchor Cano (1509-1560) Religioso dominico, obispo y teólogo. Estudió en la Universidad
de Salamanca. Heredó un grandioso saber, utilizado en las mejores escuelas clericales. Su
obra dividida en 14 libros. En 1556 escribió su famosa Consultatio theologica, en el que
aconsejó al rey Felipe II que resistiera las pretensiones temporales del papado y como
monarca absoluto defendiera sus derechos a la administración de las rentas y bienes de la
iglesia española, con lo que haría al estado menos dependiente de Roma.
Su obra más importante es De Locis Theologicis (Salamanca, 1563), en la cual estableció las
diez fuentes para la demostración teológica: la Sagrada Escritura, la Tradición Apostólica, la
autoridad de la Iglesia católica, la autoridad de los Concilios ecuménicos, la autoridad
del Sumo Pontífice, la doctrina de los Padres de la Iglesia, la doctrina de los doctores
escolásticos y canonistas, la verdad racional humana, la doctrina de los filósofos y la
historia.
Domingo de Soto (1494 – 1560) Fraile dominico, teólogo. Escribió numerosas obras de
teología, derecho, filosofía y lógica. Destacan De iustitia et iure (1557) y Ad Sanctum
Concilium Tridentinum de natura et gratia libri tres. De orientación tomista, comentó
varios libros de física y lógica Aristotélica.

102. TEOLOGÍA - APOLOGETICA. “Padres de la Iglesia” que fueron personas notables para la
Iglesia que, desde ése tiempo, defendieron su fe usando la razón y el conocimiento
científico contra los paganos, las herejías y para la elucidación de las escrituras, preservando
y transmitiendo esto. Apologética es el área de la teología que se especializa en usar
argumentos racionales, o científicos para entender, razonar, defender y difundir el
cristianismo. Entre estos apologistas destacan san Justino, san Ireneo de Lyon,
san Hipólito de Roma, Novaciano, Tertuliano. Así se formó la Escuela de Alejandría

53
 están: Orígenes, san Panteno, san Cipriano y san Clemente. También se formó la Escuela
de Antioquía en la que destaca san Luciano.

Durante el primer siglo del cristianismo, el cual fue un período de caos y violencia Los
denominados

PADRES DE LA IGLESIA DE ORIENTE. (ORTODOXA)

 S. Basilio el Grande (300 – 379)
 S. Juan Crisóstomo (347 – 407)
 San Juan Damasceno (675 – 749)

PADRES DE LA IGLESIA DE OCCIDENTE

 S. Ambrosio, Milán (340 – 397)

 S. Jerónimo, Coracia (374- 420)
 S. Agustín de Hipona (354-430)
 S. Gregorio Magno (540-604)

EN MEXICO

 Fray Bartolomé de las Casas (1484-1566) Escribió ¨Apologética Historia¨ Obras

donde mezcla la teoría y su experiencia práctica.

103. TEORÍA ATOMICA – PRIMERA.Roger Boscovich (1711- 1787) Sacerdote. Joseph McDonel,
investigador actual, afirma que el Padre Boscovich ofreció «la primera descripción
coherente de una teoría atómica», con más de un siglo de antelación al nacimiento de la
teoría atómica moderna.

104. SEPARACION PODER CIVIL PODER ECLESIÁSTICO (IGLESIA – ESTADO). (Política)

Francisco de Vitoria aporta al Derecho que el Poder Civil está sujeto a la Autoridad
Espiritual del Papa, (moral) y no a su Autoridad Temporal. Analizó las fuentes y los límites
de los poderes civil y eclesiástico, rechazando ideas medievales como eran las jerarquías
feudales y la supremacía universal del emperador o del papa: el poder civil está sujeto a la
autoridad espiritual del papado, pero no a su poder temporal;

105. UNIVERSIDADES. (Educación) Papa Alejandro III (1159-1181) En el III Concilio de Letrán
(1179), en Roma, obligó a que todas las diócesis tuvieran al menos una escuela. Ésas
escuelas a la postre las escuelas catedralicias que luego fueron las semillas de las
Universidades. Así surgieron:

 UNIVERSIDAD DE BOLONIA. Es una universidad pública italiana situada en la

ciudad de Bolonia. Fue fundada en 1088 como una agrupación de estudiantes
por Irnerio de la Orden de los carmelitas.

 UNIVERSIDAD DE PALENCIA. La fecha de la fundación del studium generale se

suele situar entre 1208 y 1212, durante el reinado de Alfonso VIII de Castilla, según
algunos autores por iniciativa del obispo electo Tello Téllez de Meneses, y según
otros del clérigo Rodrigo Jiménez de Rada.

54
  UNIVERSIDAD DE SALAMANCA. Para el año 1174, la maestrescuela aparece
mencionada en unos documentos de concordia entre la diócesis salmantina y la
de Ciudad Rodrigo firmados ante el arzobispo de Santiago. Este hecho presupone
que la creación del cargo de maestrescuela de las escuelas catedralicia de
Salamanca España.

 UNIVERSIDAD DE CAMBRIDGE. Los religiosos franciscanos y la Orden de

Predicadores, establecieron residencias y escuelas asociadas en Cambridge, a
principios del siglo XII. En el siglo XIII, estudiantes procedentes de la Universidad de
Oxford y de la Universidad de París fueron a estudiar a Cambridge. Hacia el
año 1209, la Universidad de Cambridge ya había sido establecida.

 UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID – DE ALCALÁ DE HENARES. Los

Francisco Jiménez de Cisneros (1436 - 1517) Franciscano, Arzobispo de Toledo. La
universidad fue fundada en el año 1499 a partir del antiguo Studium
Generale de Alcalá de Henares, del que Cisneros fue alumno. La Universidad de
Alcalá fue la primera universidad renacentista, humanista y universal. Cisneros fue
consciente de la transcendencia de su fundación y no escatimó esfuerzos para dotar
a su Colegio del marco urbanístico adecuado, de una buena financiación y de los
mejores maestros de la época, por lo que la villa de Alcalá de Henares se vio
enormemente beneficiada con ello.

 UNIVERSIDADLA SORBONA DE PARÍS. El fundador fue el sacerdote Robert de

Sorbon, Siendo canónigo de Cambray en 1251 se propuso fundar una sociedad de
eclesiásticos seglares dedicados al estudio y la enseñanza gratuita. La sociedad
obtuvo en 1252 la autorización de la reina (regente por la ausencia de Luis IX que se
encontraba defendiendo la fe cristiana del poderío musulmán en las Cruzadas ) y
quedó legalmente constituida, con el nombre de "Congregación de los muy pobres
maestros (domus magistrorum pauperrima) de La Sorbona" por carta del rey
en 1255 y del Papa Alejandro IV en 1259 que la declaró útil para la religión. En 1257,
fecha que se suele aceptar como fundación de la universidad, el rey le concedió un
lugar en el corazón del barrio latino. En su testamento de 1270, Sorbon legó todos
sus bienes, que no eran pocos, a La Sorbona.

 UNIVERSIDAD DE OXFORD

 UNIVERSIDAD DE OHRID. San Clemente, (840-916) Fundó en Ohrid Bulgaria,

una de las primeras universidades de Europa y de la Cristiandad

 UNIVERSIDADES EN AMERICA.

1. Real y Pontificia Universidad de Santo Tomás de Aquino, Santo

Domingo, República Dominicana, (1538, - 1824), reabierta como
Universidad Autónoma de Santo Domingo.
2. Fray Tomás de San Martín (1482-1555) fundó las universidades:
1. Real y Pontificia Universidad de San Marcos, Lima, Perú, en 1548
(12 de mayo de 1551). Considerada como la primera universidad de
América, y la más antigua en mantener un funcionamiento continuo

55
 desde entonces. Actual Universidad Nacional Mayor de San
Marcos.
2. Real Universidad de La Plata (de Charcas o de Chuquisaca), en
Sucre, Bolivia, por Real Cédula del 11 de julio de 1552. No llegó a
instalarse.
 UNIVERSIDADES EN MEXICO

1. Fray Juan de Zumárraga (1468 – 1548), Fraile franciscano, Primer obispo de

la nueva España. Su historia remonta a la Real y Pontificia Universidad de
México,10 fundada el 21 de septiembre de 1551 con el nombre “Real
Universidad de México”, y que, después de inaugurar sus cursos el 25 de
enero de 1553. A partir de 1595 se convirtió en «Real y Pontificia»,
mediante bula concedida por el papa Clemente VIII en Frascati (Italia), el
7 de octubre de 1595. Fue cerrada y reabierta numerosas veces. La
actual Universidad Nacional Autónoma de México, fue fundada el 22 de
septiembre de 1910.

2. Vasco de Quiroga (1470-1565) Fundó

1. La Casa de Altos Estudios en Tiripitio,

2. El Colegio de San Nicolás Obispo, antecedente de la Universidad

Nicolaíta, existente aún a la fecha en el estado de Michoacán inició
con tres cátedras (Teología, Derecho Canónico y Leyes), donde tuvo
como alumno al hijo del rey Calztontzin. Ahí también se educaron
Miguel Hidalgo y José María Morelos, próceres que realizaron la
Independencia de México.

106. URBANIZACIÓN. Vasco de Quiroga. (1470-1565) Primer Obispo de Michoacán,

promueve la urbanización ya que los indígenas se habían remontado a la sierra, y por medio
de la persuasión logró que iniciaran el regreso a sus antiguos poblados, y los reconstruyeran,
rehaciendo pueblos que luego se convirtieron en ciudades. Puso así las bases de los pueblos
de:

 Indaparapeo con Charo,

 Huaniqueo,
 Teremendo,
 Copándaro,
 Chucándiro,
 Zitácuaro, centro importante de indios mazahuas;
 Tlazazalca y Ucareo.
 Hasta el lejano y montañoso Tancítaro.
 Luego sigue por Santana Tzirosto y allí funda el curato de Zamora, y complementa
su obra de fundaciones al establecer
 el curato de Guadalajara.
 Su influencia llegó hasta el actual Estado de Guanajuato, en donde fundó los
curatos de Irapuato,
 Salamanca;

56
 Fray Juan de San Miguel. (1675-1737) Fraile franciscano, influye en la fundación y
ordenamiento de una serie de pueblos entre los que aparecen y sus pobladores aún lo
consideran su fundador.

• Uruapan. En el año 1533 decide entonces a reunir a los nativos, según las ventajas
geográficas de cada zona ya sea por la cantidad de agua, o sus fértiles tierras. Así
funda la ciudad de Uruapan con sus 9 barrios originales. Para evangelizarlos y darles
un oficio por lo que organizó a los indígenas de áreas geográficas, dando a cada
vecino su posesión, mandando que desde luego hiciesen casas y huertas, plantando
de todas frutas y aclimatando nuevas, y distribuyó agua de pie para la verdura, con
tan linda disposición que todo Uruapan parece un país flamenco. Así surgieron los 9
barrios de la ciudad de Uruapan.

• Dolores hidalgo

• Tarecuato,

• Patamban (1557)

• San Miguel el viejo (1542) (Se refundo luego San Miguel el grande, hoy Allende)

CAPÍTULO 3. LAS APORTACIONES Y UN FUNDAMENTO Y REFERENCIA BÍBLICA.

No queremos dejar de confirmar, que toda labor cristiana, está vinculada a la una doctrina

# Temática Aportador Valor bíblico Cita bíblica

1. Abolición de la San Tomás La vida No matarás Ex, 20,13
pena de Moro.
muerte
Francisco de Libertad Yo doy la vida y la quito Dt, 32,39
Vitoria
2. Alfabeto San Cirilo y Unidad Y envió cartas a las provincias
glagolítico Metodio conforme a su escritura y lengua,
para que fuera señor en su casa y se
hable su lengua. Ester 1,22
3. Alfabeto San Clemente Comunicación A cada provincia conforme a su
Cirílico escritura, y a cada pueblo conforme
a su lengua. Ester 8,9
4. Anti aborto Papa Sixto V La vida desde Antes que yo te formara en el seno
la concepción materno, te conocí. Jer 1,5
Papa Gregorio Familia El Señor me llamó desde el seno
XIV materno. Is 49,1
Papa Humildad Desde las entrañas de mi madre
Inocencio XI mencionó mi nombre Is. 49,1

57
 5. Anti- Fray Juan de La libertad No se sometan al yugo de la
esclavitud en Zumárraga esclavitud. Gal 5,1
México No os hagáis esclavos de los
hombres. 1 Cor 7,23
6. Anti- San Dignidad No se dará muerte a los hijos por los
infanticidio Constantino humana padres 2Rey 14,6
No derramen sangre inocente Jer 7,5
Iglesia Católica Amor filial Sacrificar a sus hijos y a sus hijas a los
demonios, es derramar sangre
inocente Sal 106,37
7. Anti-lucha a San Almaquio La vida Yo doy vida en abundancia
muerte Jn 10,10
8. Anti- usura San Antonio Justicia Quien presta a interés y exige con
de Padua usura; ¡No vivirá! Ez 18:13
Iglesia Católica Integridad El justo obra en la rectitud Prov 20,7
Clemente V Respeto Págale a tiempo a tu fiador Sir 29,2
9. Antropología José de Acosta Dignidad A imagen de Dios es hecho el
humana hombre. Gen 9:6
10. Aritmética y Boecio Verdad ¿Quién de vosotros, queriendo
Geometría edificar una torre, no calcula lo que
necesita para acabarla? Lc 14,28
San Abón de Ciencia Midió la ciudad con la caña, doce mil
Fleury estadios; la longitud, la altura y la
anchura de ella son iguales Ap. 21,16
Guillermo de Justicia - Daban fruto, esta de a ciento por
Ockham Productividad uno, aquella de a sesenta, la otra de
a treinta. Mateo 13,8
11. Aritmomaquia Boecio Descanso y Descansen, para que renueven sus
recreación fuerzas Ex 23,12
12. Arsénico San Alberto Química Herramientas de cobre y hierro. Gen
Magno 4,22. Llovió azufre. Gen 19,24
13. Arte Monjes Belleza Me van a hacer un santuario para que
Románico benedictinos arquitectónica yo habite. Ex 25,8
14. Arte gótico San Bernardo Bien Común Lo he llenado del Espíritu de Dios,
de Claraval saber, inteligencia, ciencia y trabajo,
para crear obras de arte. Ex 31, 3
15. Arte Vaticano Generosidad ¿Es posible que ustedes tengan sus
Renacentista casas bien construidas y mi Casa un
montón de ruinas? Ageo 1,10
16. Arte sacro Iglesia Católica Compartir Este hombre sabe trabajar el oro,
plata y bronce, y tallar tanto las
piedras preciosas Ex 31, 5
17. Asilo de Fray Hospitalidad Dios da hogar a los desamparados
ancianos en Bernardino Sal 68,6
México Álvarez
18. Asistencia Hermanas de Niñas, Defiendan a la viuda Is 1,17
para mujeres la Misericordia Viudas No os olvidéis de
vulnerables Abandonadas mostrar hospitalidad Hb 13,2
19. Asistencia Juan Luis Vives Subsidia- Hospedaos unos a los otros
para pobres riedad 1Pe4,9
por el estado

58
 20. Astronomía Boecio Ciencia Se extiende el norte sobre el vacío,
suspende la tierra sobre la nada
Job 26,7
Beda el Verdad El que manda al sol que no brille, y
Venerable pone sello a las estrellas Job 9,7
Dungal de Belleza Mira también las más lejanas
Bobbio estrellas Job 22,12
San Alberto Generosidad Dios hizo el cielo, la tierra, la luz, el
Magno firmamento, y vio que era bueno.
Gen 1, 1-18
21. Bancos Orden de los Interés Coloquen el dinero en el banco para
caballeros bancario recoger intereses Mt 25,27
templarios
22. Bibliotecas Monasterios y Sabiduría Los tontos desprecian la sabiduría y
escritorios la disciplina Prov. 1,7
catedralicios
MX- Juan de
Palafox y
Mendoza
23. Bien común Padres de la Bien Tenían todas las cosas en común, y
(Concepto) Iglesia Perfección se repartía a cada uno según su
necesidad Hech 4,32
24. Bioética - Universidad Vida ¿Ignoráis que tu cuerpo es templo del
Disciplina Georgtown Espíritu Santo? 1 Corintios 6,19
Mi embrión, vieron tus ojos.Sal139,16
25. Botánica Walafrido Ciencia Disertó sobre los árboles, desde el
Strabo cedro que está en el Líbano hasta el
hisopo que crece en la pared. 1Rey4,33
San Alberto Naturaleza Entrego semillas, y árboles para que
Magno se alimente. Sean fecundos. Gen1,29
26. Buen gobierno Tomás Moro Dignidad Arranca al explotado de las manos
– Anti tiranía humana del opresor. Sir 4,9
Erasmo de Libertad Rescatadme de la mano de
Rotterdam los tiranos Job 6,23
Francisco Justicia La suerte que le reserva Dios a los
Suárez opresores los espera la espada
Job27,13
27. Calendario Papa Gregorio Vida El hizo la luna para {medir} las
Gregoriano XIII estaciones; el sol conoce el lugar de
su ocaso. Salmos 104,19
28. Caligramas Rábano Mauro Vida Escribe en un libro todas las palabras
que te he hablado. Jer 30,2
29. Cajas de Orden de los Préstamo Mira la hormiga, perezoso; almacena
ahorro y franciscanos durante la cosecha. Prov 6, 6
crédito Presta a tu prójimo si lo necesita.
Sir 29, 2
30. Canto San Gregorio Canto, música Canten a Dios, canten salmos a su
Gregoriano Magno nombre; Sal 68,4
31. Ciencia –La Iglesia Católica Ciencia El mundo visible tiene su origen en lo
matriz que no se palpa Heb 11,3
Cristiana

59
 32. Comercio Francisco de Comercio Jamás balanza mal calibrada
Justo Vitoria Amós 7, 5-7
Así compró José toda la tierra de
Egipto. Gen 47,20
33 Concierto – Antonio Lucio Alegría Les digo esto para que nadie los
Género Vivaldi engañe con discursos bonitos.
Musical Col 2,4
34. Conquista (no) Felipe II Justicia ¡Busquen la justicia y reprendan al
de nuevos opresor! Isaías 1,17
territorios Mientras te quede vida, no entregues
a nadie tu libertad. Sir 33,21
35. Contabilidad - Luca de Pacioli Economía Señor, dos talentos me entregaste,
Estructura negocios he aquí otros dos. Mt 25,22
36. Cultura y la Iglesia Católica Sabiduría Todo hombre prudente obra con
preservación reflexión y conocimiento
del legado Prov. 13,16
37. Cooperati- Vasco de Unidad Ama tu oficio y dedícate a él Sir 11,18
vismo Quiroga Amaos los unos a los otros Juan 13,34
38. Derecho Iglesia Católica Verdad Trabajen según las reglas. 2 Tes 5
Anglosajón
39. Derechos Francisco de Dignidad Jamás abusos contra el pobre
humanos de Vitoria humana Amós 7, 5-7
los indígenas Obra de la ley escrita en sus
corazones. Rom 2,15
Fray Juan de Generosidad ¡Aprendan a hacer el bien! Isaías 1:17
Zumárraga
40. Derechos Francisco de Dignidad Son cuerpo, alma y espíritu 1Tes5,23
Humanos Vitoria humana
41. Derecho Francisco de Unidad Dios es social, Es trinitario ya que
internacional Vitoria internacional dijo: “Hagamos al hombre” Gen 1,26
de gentes
42. Derecho Francisco de Dignidad Hagamos al hombre a nuestra
Natural Vitoria Humana imagen y semejanza Gen 1,26
Francisco Libertad Den libertad a los oprimidos Lc 4,18
Suárez
Fray Juan de Sabiduría Dios es libertador Rom 11,26
Zumárraga
Fray Respeto No entregarás a su amo al esclavo
Bartolomé de que huyó de su casa y se acogió a ti.
las Casas Deut 23, 16
43. Derecho – Guillermo de Justicia No harás injusticia en el juicio; no
Política Ockham favorecerás al pobre ni complacerás
al rico, con justicia juzgarás a tu
prójimo Lev 19,15
44. Derecho Tomás Moro Premio al El que con justicia gobierna sobre los
Premial hombre hombres, que en el temor de Dios
virtuoso gobierna 2 Sam23,3
45. Distribucio - - León XIII Unidad Para que todos sean una cosa Jn17,21
nismo - Gilbert
Chesterton Complementa Que no haya división, sino que los
- Hilaire Belloc riedad miembros tengan el mismo cuidado

60
 - Cecil unos por otros. Si un miembro sufre,
Chesterton todos los miembros sufren con
- Vincent Mc él; y si un miembro es honrado,
nabb todos los miembros se regocijan con
él. 1 Cor 12,25
46. Doctrina social Leon XIII Amor Vivan en armonía unos con otros
de la Iglesia Caridad acorde al espíritu de Cristo Rom 15,6
47. Economía - San Alberto Rectitud en el La balanza falsa es abominación al
teoría del Magno comercio señor, pero el peso cabal es su
precio justo deleite Prov 11,1
Santo Tomás Justicia en la No haréis injusticia en los juicios, ni
Aquino compra-venta en las medidas de peso ni de
capacidad. Lev 19,35
Francisco de Trabajo Jesús le decía: Compra lo que
Vitoria necesitamos para la fiesta Jn 13,29
Al inútil échenlo. Mt 25,29
48. Economía Francisco de Costos Calculen los costos ver si tiene
cuantitativa Vitoria suficiente dinero. Lc 14, 28
del dinero Presten sin interés Dt. 23,20
49. Economía Guillermo de Ahorro Ahorren en tiempos de abundancia
Moderna Ockham para la crisis. Gen 41,34
Pedro Juan Avaricia El amor al dinero es raíz de todos los
Olivi males. Comprobado. 1Tim 6,10
Duns Scoto Avaricia Cuídense de toda avaricia y
abundancia de los bienes. Lc12,15
Bernardino de Préstamo e Presta a tu prójimo si lo necesita.
Siena interés Sir 29, 2
Tomás de Negocio ¿Tienes rebaños? Si te dan
Mercado ganancias, quédatelos. Sir 7,22
50. Edición de Francisco Don de El que habla en lenguas, a sí mismo
Biblia Jiménez de lenguas se edifica 1Cor 14,2
Políglota Cisneros
51. Edición de San Isodoro de Sabiduría Adquieran sabiduría y educación
Enciclopedias Sevilla Prov 1,2
52. Edición Francisco Lenguas No prohibáis hablar en lenguas. Pero
multilingüe Javier Clavijero que todo se haga decentemente y
con orden. 1 Cor 14,39
53. Edición y Benito de Libros, Instrúyanse unos a otros con
reimpresión Nursia y la instrucción y sabiduría. Col 3,16
de obras Abadía de sabiduría
antiguas Montecasino
Casiodoro y Servir a través No vine para ser servido, sino para
Monasterio de de compartir servir. Mt 20,28
Vivarium conocimiento
Beda el Sabiduría Los tontos desprecian la sabiduría y
Venerable la disciplina. Prov 1,7
León de Libros y la Cuando vengas, trae la capa y los
Tesalónica sabiduría libros, especialmente los
pergaminos. 2Timoteo 4:13

61
 54. Edición y Boecio Sabiduría, la Yo soy la Sabiduría Prov 18,12
traducción de verdad y Dios
obras literarias
55. Educación Alcuino de Instrucción, Un ánimo decidido después de
escolar York- reflexión y madura reflexión, no se deja
Curriculum Carlomagno sabiduría conmover llegado el momento.
Sir 22,164
Alselmo de Literatura Pablo se apartó de ellos llevándose a
Canterbury – los discípulos, y discutía diariamente
Rey Alfredo en la escuela. Hechos 19,9
Papa Conocimiento Mi pueblo muere por falta de
Alejandro III conocimiento Oseas 4,6
Beda el Servir a través Es necesario sea serio, juicioso, de
venerable de la buenos modales, y capaz de enseñar.
enseñanza 1Tim 3,2
Rábano Mauro Sabiduría Los jóvenes se instruirán. Prov 1,4
56. Educación Equidad Profesando ser sabios, se volvieron
escolar formal necios Rom 1,22
57. Electro- André-Marie Ciencia Llenad la tierra y sojuzgadla; ejerced
magnetismo Ampère dominio. Gen 1,28
58. Equilibrio San Benito Trabajo digno No envidies el éxito del pecador,
entre trabajo y no sabes cuál será su fin. Sir 9,11
otras labores
59. Escala de Guisseppe Ciencia De repente se produjo un gran
Mercalli Mercalli sismología terremoto. Hechos 16,26
60. Escuela Alcuino de Inteligencia Les dio un corazón para pensar.
Palatina- York – Eclesiástico 17, 3-10
Catedralicia Carlomagno
61. Escuela José de Educación Enseña al niño el camino en que
pública Calasanz debe andar, y aun cuando sea viejo
Gratuita no se apartará de él. Prov. 22,6
62. Escuela de Tomás de Economía Al que trabaja firme, le corresponden
Salamanca – Aquino primeros los frutos. 2 Tim 2,6
Economía- Mujer que trabaja con ardor, sus
propiedad negocios irán bien. Prov 31,18
privada, Si alguien no quiere trabajar, que no
precios, Derecho a coma. 2 Tes 3, 10
demanda poseer.
Martín de Libertad Patrones, concedan a sus servidores
Azpilicueta lo justo y razonable. Col 3,17
Luis de Alcalá Dignidad en el Satisfagan a quien los contrató.
trabajo 2Tim 2,2
Luis de Molina Negocios Las manos diligentes enriquecen, y
las negligentes empobrecen Prv 10,4
63. Escuela Francisco Sabiduría Pablo se apartó de ellos llevándose a
Universalista Javier Clavijero los discípulos, y discutía diariamente
Española en la escuela de Tirano. Hech 19,9
64. Escuela Fray Juan de Servicio Diligentemente las enseñarás a tus
preparatoria Zumárraga hijos. Deut 6,7
en México

62
 Sebastián Sabiduría El extranjero que resida con vosotros
Ramírez de os será como uno nacido entre
Fuenleal vosotros, y lo amarás como a ti
mismo. Lev 19,34
Vasco de Conocimiento Mandó que los educaran por tres
Quiroga años. Dan 1,3
65. Escuela para Alonso de la Generosidad Dijo que les enseñara la escritura y la
indígenas Vera Cruz lengua de los caldeos. Dan 1,3
Vasco de Equidad Amar a los gentiles. Ef 3,1
Quiroga
66. Escuelas Vasco de Justicia Y si haces las cosas correctas, el trigo
Técnicas Quiroga se convierte en plata. Gen 42,26
67. Estratigrafía Nicolaus Steno Conocimiento De la tierra viene el alimento, y abajo
está revuelta como por fuego.
Job 28,5
68. Filosofía Boecio Sabiduría Mirad que nadie os haga cautivos por
medio de {su} filosofía y vanas
sutilezas. Col 2,8
69. Filosofía Alonso de la La filosofía Perecerá la sabiduría de sus sabios, y
jurídica Veracruz para la se eclipsará el entendimiento de sus
sabiduría entendidos. Is 29,14
70. Filosofía Francisco La filosofía Disputaban con él algunos de los
metafísica Suárez para entender filósofos epicúreos y estoicos,
más allá de los decían: ¿Qué quiere decir este
físico palabrero? Y otros: Parece ser un
predicador de divinidades extrañas
porque les predicaba a Jesús y la
resurrección. Hech 17,18
71. Gravedad – Domingo de La ciencia Sal de aquí visionario, vete a Judá y
Física –Ciencia Soto gánate allá la vida. Lc 16,13
Es justo Si el ladrón es sorprendido forzando
Francisco de
72. Guerra Justa defenderse. una casa, y es herido y muere, no
Vitoria
habrá culpabilidad de sangre. Ex 22,2
La genética, y Mi embrión vieron tus ojos, y en tu
Herencia respeto a la libro estaban escritas todas aquellas
73. Gregor Mendel
Genética vida, cosas que fueron luego formadas, sin
faltar una de ellas. Sal 139,16
Santa Fabiola Servicio Jesús da vista al ciego Jn 9,1
74. Hospitales
de Roma
St. Landry Vida Yo soy la vida. Jn14,6
Fray Juan de Salud Jesús sana a la mujer con flujo.
Zumárraga Mt 9,20
Vasco de Hospitalidad Hospedaos unos a los otros. 1Pe4,9
Quiroga
Fray Servicio Si alguno quiere ser el primero, que
Bernardino sea el último de todos y el servidor
Álvarez de todos. Mc 9,35
Fran Juan de Solidaridad Sean buenos samaritanos. Lc10,25
San Miguel

63
 Fray Salud Jesús sana al leproso. Lc 5, 12
Hospital
75. Bernardino Vida Yo doy vida en abundancia. Jn 10,10
Psiquiátrico
Álvarez
Hospital para Humildad Muéstrense generosos y compartan.
Compañía del
76. enfermos Subsidiariedad Heb13,16
divino amor
terminales
Orden de los Dignidad No os olvidéis de mostrar
belemitas humana hospitalidad. Hb 13,2
Humanización Justicia y Los que viven sin disciplina, les
77. Tomás Moro
de las cárceles dignidad rogamos, que trabajen. 2 Tes 3,12
Compartir Tenía muchas cosas que escribirte,
Imprenta en Fray Juan de
78. pero no quiero escribirte {las} con
México Zumárraga
pluma y tinta. 3 Juan 1,13
Justicia Acójanse unos a otros como Cristo
79. Justicia social Luigi Taparelli
los Acogió. Rom 15,7
Latín – Comunicación Se le dio autoridad sobre toda tribu,
80. Iglesia Católica
Conservación pueblo, lengua y nación. Ap 13,7
Literatura Teodulfo de Sabiduría La exposición de tus palabras imparte
81.
escritura Orléans luz Salmos 119,130
Compartir Se escribió para instrucción nuestra.
Rábano Mauro
Rom 15,5
Subsidiariedad Las palabras que yo digo no son mías,
sino que mi Padre, quien vive en mí,
San Clemente
hace su obra por medio de mí.
Jn14,10
Literatura Entretanto que llego, ocúpate en la
Hrowitha de
lectura {de las Escrituras,} la
Gandersheim
exhortación y la enseñanza 1Tim 4:13
Hildegarda de Conocimiento Te instruiré, yo te mostraré el camino
Bingen que debes seguir. Sal 32,8
Guillermo de Sabiduría Qué profundas son las riquezas de la
Ockham sabiduría Rom 11,13
Fray Humildad La sabiduría es lo primero. ¡Adquiere
Bartolomé de sabiduría! Por sobre todas las cosas,
las Casas adquiere discernimiento. Prov 4,7
Vasco de Equidad El que viaja mucho, sabe mucho, y
Quiroga tiene muchos recursos. Sir 34,10
Libertad No con sólo del pan vivirá el hombre,
Literatura – Alcuino de
82. sino con toda palabra que sale de la
Gramática York
boca de Dios. Mateo 4,4.
Macro Francisco de Trabajo Trabajen según las reglas 2 Tes 5
83.
economía Vitoria
Dignidad Sed niños en la malicia, pero en la
Humana manera de pensar sed maduros.1Cor
Masculinidad -
84. Cristo 14,20, a imagen y semejanza de Dios
Concepto
Gen 1,26. Esfuérzate, y mostrémonos
valientes por amor. 2Sam 10,11
Dignidad El que ama a su mujer, a sí mismo se
Matrimonio -
85. Cristo Humana ama. Porque nadie aborreció jamás
Institución
Familia, Vida su propio cuerpo Ef 5,28

64
 Método Sabiduría Sométanlo todo a prueba, aférrense
Robert
86. científico Ciencia a lo bueno, eviten toda clase de mal.
Grosseteste
actual – Bases 1 Tes 5,21
María Educación Les enseñaba como quien tiene
Método
87. Montesori Sabiduría autoridad, y no como los escribas.
Montesori
Libertad Mateo 7,28
Sabiduría Los siguientes elementos son
Ciencia mencionados en la Biblia:
Ágata, Ex 28:19; amatista Ap. 21:20;
88. Mineralogía Georg Bauer
bedelio Nm 11:7; estaño Nm. 31:22;
Hierro Nm 31:22, Oro Gn. 2:11, 12
Plata Mt. 10:9; Plomo Ex 15,16.
Monte de Subsidiariedad Presta a tu prójimo si lo necesita.
Piedad- Bernabé de Economía Sir 29, 2
89. Negocios
Préstamos Terni Haz el bien al humilde, y no le des al
prendarios impío. Sir 12 1-5
Fray Bondad No opriman a los pobres Zac 7,9
Bartolomé de Al pobre y al oprimido háganles
Colle justicia. Sal 82,3
90. Música Boecio Bellas Artes Estén siempre alegres. 1,tes 5,16
Alcuino de Con la música del decacordio, el arpa
York Alegría y la lira Sal 92,3
Hucbaldo Equidad Cantaré, cantaré… Jue 5,3
Guido Humildad Canten salmos, himnos y canciones
D´Arezzo Col 3,16
Erico de Fidelidad Cantad alabanzas Sal 105,2
Auxerre
Solidaridad ¡Alábenlo con toques de trompeta!
Manuel de
¡Alábenlo con arpa y salterio!
Sumaya
Sal 150 1,5
Navegación en Roberto Busa Compartir Fíjense en todo lo verdadero, noble,
91. internet – justo, limpio; fraternal y hermoso; los
concepto valores morales. Filipenses 4,3
Notación Guido Bellas Artes ¡Alábenlo con platillos sonoros!
92.
musical D´Arezzo ¡Alábenlo con platillos vibrantes!
Ugolino Alegría ¡Alábenlo danzando al son de
Urbevetano de panderos! ¡Alábenlo con flautas e
Forli instrumentos de cuerda! Sal 150 1,5
Orfanatos y San Vicente Subsidiariedad ¡Aboguen por el huérfano! Is 1,17
93.
expósitos Ferrer No explotes a los huérfanos Ex 22,22
Juan Cruz Ruiz Subsidiariedad Den y se les dará. Lc 6, 38
Cabañas El Señor es Padre de los huérfanos
Pasteurización Salud Y ungían con aceite a muchos
94. y Vacuna Louis Pasteur Alimentación enfermos y los sanaban, Marcos 6:13
contra la rabia
Verdad Dignidad Humana: Hagamos al
Persona Filosofía hombre a semejanza de Dios Gen 1,26
San Pablo
95. Nuevo Humanismo Que Dios se digne guardarlos sin
Boecio
Concepto reproche, en su espíritu, su alma y su
cuerpo. 1 Tes 5,23

65
 Busquen la paz con todos,
y la santidad. Heb 12,14
Propiedad Santo Tomás Libertad Jesús dijo: ¿Dónde compraremos pan
96.
Privada de Aquino para que coman éstos? Jn 6,5
Justicia Los hombres audaces consiguen
Luis de Molina
riqueza. Prov 11,16
Proporcionali- Justicia El culpable y llevará su castigo
dad de las Santo Tomás Lev 5,17
97.
penas del Moro Vete; desde ahora no peques más
delito Jn 8,11
Pruebas Justicia Reyes, mostrad discernimiento;
Papa Inocencio
98. documentadas recibid amonestación, oh jueces de
III
en tribunales la tierra. Sal 2,10
Pueblo- Vasco de Salud Tu campamento será cosa limpia y
99.
Hospital Quiroga Vida sagrada. Deut 23, 15
Sistema de Francisco Dignidad Les hablaba por su nombre: Zaqueo,
100 Identificación Jiménez de Humana hoy voy a estar en tu casa Lc 19,9
personal Cisneros Marta, Marta… Lc 10,41
Teología Sabiduría Este libro (sagrado) de la ley no se
101 Iglesia Católica
(Ciencia) apartará de tu boca Josué 1,8
Conocimiento ¿Dónde el polemista de este siglo?
Boecio ¿No ha hecho Dios que la sabiduría
de este mundo sea necedad? 1Cor 19
Libertad Meditarás la lectura día y noche, para
Alonso de la
que cuides de hacer todo lo que en él
Vera Cruz
está escrito. Josué 1,8
Ciencia No con solo el pan vivirá el hombre,
Luis de Molina más con toda palabra que sale de la
boca de Dios. Mt 4,4
Francisco Sabiduría Pero Jesús dijo: Estáis equivocados
Suárez por no comprender las Escrituras ni
el poder de Dios. Mt22,29
Melchor Cano Conocimiento El temor de Dios es el principio del
conocimiento. Prov 1,7
Domingo de Las escrituras dan testimonio de Mí.
Soto Jn 5,39
102 Teología – Padres de la Humildad Humana es mi condición, pero no lo
Apologética Iglesia es mi combate. Nuestras armas no
orientales son las humanas, pero tienen la
fuerza de Dios para destruir
fortalezas: todos esos argumentos y
esa soberbia que se oponen al
conocimiento de Dios. 2 Cor 10,4
Padres de la Sabiduría Desead la palabra, para que por ella
Iglesia crezcáis para salvación 1 Pe 2,2
Occidentales
103 Teoría Roger Ciencia “El mundo visible tiene su origen en
Atómica - Boscovich lo que no se palpa." Hebreos, 11,3
Primera

66
 104 Separación Francisco de Justicia Al César lo que es del César,
poder civil y Vitoria y a Dios lo que es de Dios Mt 22,15
eclesiástico
105 Universidades Papa Conocimiento Los sensatos aprecian la sabiduría y
Alejandro III la instrucción Prov 1,7
106 Urbanización Vasco de Dignidad "Dios, pues él les preparó la ciudad.
Quiroga Heb 11, 16
Fray Juan de Vida Pues esperaban la ciudad de sólidos
San Miguel cimientos, cuyo arquitecto y
constructor es Dios. Heb 11,10
Solidaridad Si el SEÑOR no edifica la casa, en
vano trabajan los que la edifican.
Salmo 127,1

CAPÍTULO 4. APORTACION ACTUAL DE LA IGLESIA AL MUNDO.

Actualmente la Iglesia Católica sigue realizando su aportación social al género

humano, prácticamente en todas las naciones de los 5 continentes, bajo diferentes
perspectivas, por lo que mantiene aproximadamente unas 312,289 instituciones para
la sociedad, que son escuelas, hospitales, alberges para migrantes, asilos para
ancianos, consejería matrimonial, dispensarios médicos.

Por ello enlistamos la distribución por continente es:

29% en América, 19% en Asía,

27% en Europa, 3% en Oceanía

67
23% en África,

La distribución de las 12 diferentes tipos de institución es:

1. 91,694 escuelas primarias

2. 67,264 escuelas maternas
3. 41,210 escuelas secundarias
4. 33,146 centros de educación o reeducación,
5. 18,088 dispensarios
6. 15,448 casas para ancianos, enfermos crónicos, minusválidos
7. 12,168 consultorios matrimoniales
8. 11,555 jardines de infancia
9. 8,673 otras instituciones
10. 7,144 orfanatos
11. 5,378 hospitales
12. 521 leproserías

TOTAL 312,289

Para ejemplificar el impacto, mencionamos 3 instituciones, de las 312,289 instituciones que

actualmente auspicia la Iglesia católica, y mencionamos a:

Caritas Internationalis (Caridad internacional) Fundado en (1897) por el sacerdote Lorenz

Werthmann es una alianza humanitaria entre estados, financiada y perteneciente a la Iglesia
católica en 165 países con organizaciones nacionales de asistencia, desarrollo y servicio social.
Combate la pobreza, la exclusión, la intolerancia y la discriminación. Habilita a personas con menos
recursos a participar en los asuntos que afectan directamente sus vidas e intercede por ellos en
foros tanto nacionales como internacionales. Además, brinda ayuda a personas en riesgo de
exclusión social, dándoles hogar por algunos días, alimento y servicios básicos de salud.

Los Movimientos Familiares Cristianos (CIMFC) (1959) Fundado por el sacerdote Pedro Richard,
con presencia en los 5 continentes, en 46 países y están educando 122,000 cónyuges, en el objetivo
de la promoción y apoyo al desarrollo integral de las familias en los valores humanos y cristianos.

La Congregación de los Hermanos Maristas se dedican a dirigir escuelas primarias y

secundarias, universidades, escuelas industriales, orfanatos y casas de acogida en 79 países de
los cinco continentes, con unos 3800 maristas alrededor del mundo (No son clérigos). Un
ejemplo de la aportación marista puede ser Brasil, en donde ponen énfasis en la educación y
la asistencia social. Tienen en este país alrededor de 200,000 alumnos, 24,086 Hermanos y
colaboradores, 100 unidades sociales, 78 colegios, 3 universidades (entre ellas la Pontificia
Universidad Católica de Río Grande del Sur, la Pontificia Universidad Católica de Paraná y
la Universidad Católica de Brasilia), así como una editorial de libros didácticos.

NINGUNA OTRA INSTITUCIÓN HA IMPACTADO

DE TAL MANERA AL MUNDO, COMO LA IGLESIA CATOLICA

Porque “Así amó Dios al mundo, que dio al Hijo Único, para que todo aquel que
crea en Él, no se pierda, sino que tenga vida eterna. Juan 3,16.

68
CAPÍTULO 5. APORTACIÓN DE LA IGLESIA CATÓLICA EN MEXICALI 2001 (60)

La Doctrina Social de la Iglesia, también está presenta en la Diócesis de Mexicali, a través de 60

Obras Sociales de la Iglesia, misma que podemos palparla en los diferentes frentes como son:

29 Escuelas para diferentes niveles de educandos

9 Movimientos de Pastoral de Familiar.
9 Dispensarios y Hospital
8 Casas hogar para ancianos, huérfanos y enfermos terminales
2 Atención a Migrantes
2 Pastoral Penitenciaria y Drogadicción
1 Pastoral Alimentaria TOTAL 60
1. ESCUELAS - EDUCACIÓN – FORMACIÓN INTEGRAL (29):
Mexicali (9): Colegio Frontera, Colegio México, Instituto Villafontana Hispanoamericano,
Colegio Marcelino Champagnat, Colegio Baja California, Instituto Valle de Mexicali,
Instituto Salvatierra, Instituto Félix de Jesús Rougier, Centro Salesiano Don Bosco.
San Luis RC (3), P. Peñasco (1) KM 43 (1):
Afiliados (13): Gerónimo Usera, Colegio La Salle, Colegio Avante, Colegio San Pedro,
Colegio Avante, Colegio Ismar, Colegio angloamericano, St. Jude Montesori, Colegio
Discovery, My Little Engish School, Baby Basic, Colegio Kid world, My ABC school,
Movimientos (2): Desarrollo Integral Manos Unidas, Educación Solidaria Las Californias AC.

2. FORMACIÓN FAMILIAR (9):

Movimiento Familiar Cristiano, Encuentro de Novios, Encuentros matrimoniales, Pro-vida,
Escuela de Padres, Planificación familiar Billings, Verbum Dei, AMSIF, ANSPAC.

3. HOSPITAL (1) Y DISPENSARIOS MÉDICOS (8):

Hospital el buen samaritano / Dispensarios: Orizaba, Bellavista, Independencia, Pueblo
Nuevo, Cuauhtémoc, Alamitos, División del Norte, Ciprés.

4. CASAS HOGAR (8):

Mexicali (6) Asilo de Ancianos San Fco. Villafontana, Oasis del Niño, Orfanatorio Pacceli,
Escuela Hogar el Buen Pastor, La familia de Paco.
SLRC (1): Casa Hogar Sta. Ma. Gpe. P. Peñasco (1) Casa hogar la tercera Edad.

5. ATENCIÓN A MIGRANTES (2):

Casa Betania (Col. Xochimilco), Maná (Col. Nacozari)

6. PENITENCIARIA Y DROGADICCIÓN (2):

Casa de la esperanza – Dale la mano al hermano IBP
Pastoral Penitenciaria
7. ALIMENTOS (1):
Cáritas – Banco de Alimentos

Fuente: Directorio Eclesiástico de la Diócesis de Mexicali 2001

69
CAPÍTULO 6. APORTACION A LA CIENCIA POR OTROS CATOLICOS DEL MUNDO

Para mayor información de aportación de la Iglesia (clérigos y laicos) hay al menos hay 157 científicos
católicos documentados por Wikipedia y son:
A

1. Maria Gaetana Agnesi (1718-1799). filósofa, matemática, políglota, lingüista, filántropa, escritora
y teóloga italiana en su obra “Instituzioni analítiche” armonizó, en un discurso
único, lo que antes eran materiales dispersos y heterogéneos de matemáticos
anteriores, mostrando por primera vez una secuencia lógica y didáctica desde el
álgebra hasta las ecuaciones diferenciales.
2. François d'Aguilon (1567 – 1617) Jesuita, teólogo, arquitecto, matemático y en la óptica desarrolló
su potencial. Fue notable por contener los principios de las proyecciones
estereográfica, ortográfica y el modelo de coloración tricromática. Como
arquitecto estuvo al frente de 3 proyectos de templos, incluido el de Amberes.
3. José María Algué (1856 – 1930) Jesuita, meteorólogo e inventor español. Inventó el nefoscopio y el
barociclonómetro, y otros instrumentos.
4. Giuseppe Asclepi (1706, 1776) Jesuita, físico, y astrónomo italiano, del siglo XVIII, dirigió el
observatorio de la Pontificia Universidad Gregoriana y observó y describió varios
fenómenos celestes, e intentó determinar el paralaje solar.
5. José María Albareda (1902-1966). Sacerdote católico, Científico español. Doctor en Farmacia. Fue el
primer secretario general del Consejo Superior de Investigaciones Científicas
(CSIC) de España y el primer rector de la Universidad de Navarra.
6. André-Marie Ampère. (1775-1836) Científico francés, católico ejemplar Descubrió el
electromagnetismo. La Ley Ampere, donde se admite la relación existente entre
la corriente eléctrica y el campo electromagnético. Estudió la relación de la
Electrodinámica y el fenómeno del magnetismo con la teoría de la corriente
molecular y la explicación de los fenómenos químicos con la geometría de
partículas que emite. Fiel al rezar el rosario influyó en Federico Ozanam, al grado
de ahora ser beato. Inventó el galvanómetro, el primer telégrafo eléctrico,la
medida eléctrica el amperio y el electroimán. (junto con Francois Arago).
7. Martino Anzi (1811 – 1883) presbítero, etnólogo, historiador, biólogo, algólogo, pteridólogo,
y botánico italiano. Sus estudios, por la que ganó renombre en todo el mundo,
fueron en particular: líquenes, musgos, hepáticas, algas de agua dulce, y
de fungi. Sus colecciones se conservan en la Universidad de Turín.
8. Mariano Artigas (1938-2006) Sacerdote, doctor en filosofía, teología y física. Escribió unos 20
libros sobre fe, razón y ciencia, filosofía, naturaleza y evolucionismo. Mostró que
fe y ciencia no se contradicen sino guardan armonía.
B

9. Vincent de Beauvais (1190 – 1264) Fraile dominico, escritor y teólogo francés quien escribió la
enciclopedia más usada en la edad media. Adicionalmente otras obras se le
atribuyen como De eruditione filiorum regalium, sobre la educación de los
príncipes y Tractatus consolatorius de morte amici.
10. Giovanni Battista Beccaria (1716-1781) religioso escolapio, y físico italiano Hizo algunos
descubrimientos sobre electricidad y divulgador de las investigaciones sobre
electricidad.
11. Antoine Henri Becquerel. (1852-1908) Físico francés, descubridor de la radioactividad natural o
espontánea; estudió la fosforescencia, espectroscopia y absorción de la luz y
galardonado con el Premio Nobel de 1903, ya que, a través de ella, se obtiene

70
 energía nuclear y puede utilizarse en medicina como radioterapia y
radiodiagnóstico, así como en aplicaciones industriales para medir espesores y
densidades.
12. Michel Benoist (1715-1774) Jesuita y científico francés. Estuvo en la corte del emperador chino
Diseñó varios palacios estilo occidental y varias fuentes monumentales. Produjo
un gran mapa mundial y del imperio chino.
13. Bernard Bolzano (1781-1848) sacerdote católico Matemático, lógico, filósofo de la ciencia,
teólogo, historiador, epistemólogo y catedrático checo. Realizó aportaciones a la
“Teoría del Conocimiento o gnoseología, que es la rama de la filosofía que estudia
la naturaleza, el origen y los límites del conocimiento. También en matemáticas
con el teorema de Bolzano. Las teorías de Bolzano sobre el infinito matemático
anticiparon las de Georg Cantor sobre conjuntos infinitos.
14. Mario Bettinus (1582-1657) Jesuita, matemático, astrónomo y filósofo italiano. Crítico de la
teoría infinitesimal. Un cráter lunar lleva su nombre. Compiló algunas
curiosidades matemáticas en “Apiaria Universae Philosophiae”.
15. Giuseppe Biancani (1566-1624) Jesuita italiano, astrónomo y selenógrafo de finales del siglo XVI y
principios del XVII, estudió el perfeccionamiento de los relojes de sol, y es autor
de un esquema de la Luna.
16. Jacques de Billy (1602-1679) Jesuita astrónomo francés del siglo XVII, publicó diversas tablas
astronómicas, entre ellas acerca de los eclipses.
17. Ruđer Josip Bošković (1711-1787) Jesuita físico, astrónomo, matemático, filósofo y poeta croata
propuso una teoría atómica, inventó un procedimiento geométrico para
determinar el ecuador de un planeta en rotación, sugirió la creación de un año
geofísico internacional.
18. Raoul Bott (1923-2005). Matemático húngaro. Hizo notables contribuciones en la geometría.
19. Thomas Bradwardine (1290-1349) Sacerdote diocesano, Arzobispo de Canterbury. Científico
inglés. formuló un teorema sobre la velocidad, estableciendo relaciones entre
velocidad, fuerza y resistencia. De Geometria speculativa, De Arithmetica practica,
De proportionibus velocitatum in motibus (1328), De Quadratura Circuli, De Memoria
Artificiali (1335)
20. Giacomo Bresadola. (1847-1929) Sacerdote católico, astrohúngaro, micólogo y botánico,
clasificador de quince géneros y 1,107 especies de hongos. Sus colecciones aún se
conservan hasta con 30,000 especies en Estocolmo. Inicia una iconografía
micológica de 25 volúmenes. Además publica otras obras.
21. Henri Breuil (1877-1961). Naturalista, arqueólogo y geólogo francés. Fue el pionero del estudio
del arte paleolítico de las cavernas.
22. Louis-Ovide Brunet (1826-1876). Botánico canadiense. Sacerdote católico. Fue el pionero de la
Botánica en Canadá.
23. Ismaël Bullialdus (1605-1694) sacerdote católico, Astrónomo, matemático, bibliotecario, y físico,
Es conocido por su teoría astronómica, y su trabajo más famoso es su libro
titulado Astronomia Philolaicacon de 14 puntos. Adicionalmente estableció la Ley
de la Inversa del Cuadrado y la Hipótesis cónica.
24. Jean Buridan (1300 - 1358) Filósofo, teólogo, catedrático, lógico y clérigo. Fue precursor de la
teoría de la formación de las imágenes ópticas y de la cinemática o ciencia del
movimiento. Su contribución más importante es la introducción del concepto
de ímpetu o movimiento inercial (momento).

25. Niccolo Cabeo (1586-1650) fue un filósofo jesuita italiano. Interesado en el magnetismo y la
electricidad, también realizó experimentos y observaciones relativos a la caída de
los cuerpos y al comportamiento de los péndulos.

71
26. José Calasanz (1557-1648) sacerdote católico, pedagogo español, fundador de la
primera escuela cristiana popular de Europa. En una época en que la
educación tenía por destinatarios casi exclusivos a los miembros de las
familias adineradas.
27. Cristóbal Clavio (1538-1612) Religiosos Jesuita. Matemático y astrónomo alemán. Apodado "el
Euclides del siglo XVI", se opuso al heliocentrismo, pero sus cálculos
astronómicos lo llevaron a asesorar al Papa Gregorio XIII en la reforma del
Calendario. Dejó importantes escritos científicos.
28. Charles de Coulomb (1736-1806) Fue un matemático, físico e ingeniero francés. Se le recuerda
por haber descrito de manera matemática la ley de atracción entre cargas
eléctricas. En su honor la unidad de carga eléctrica lleva el nombre
de coulomb (C). Entre otros estudios se le debe la teoría de la torsión recta y un
análisis del fallo del terreno dentro de la mecánica de suelos.
29. Nicolás de Cusa. (1401-1464) Sacerdote Católico, Obispo de Bresanona y Cardenal, teólogo,
filósofo y astrónomo y matemático alemán. Postuló que tanto el sol como la
Tierra se movían; usó lentes cóncavos para corregir la miopía, desarrolló los
conceptos de movimientos infinitesimal y relativo, lanzó la teoría del universo
infinito y publicó las «tablas alfonsinas», que es un método para ubicar la posición
de los planetas. Fue uno de los primeros en descartar el modelo geocéntrico.
30. Jean Baptiste Carnoy (1836-1899). Botánico, naturalista y micólogo belga. Sacerdote católico. Fue
el fundador de la citología.
31. Manuel Carreira (1931-?). Astrofísico español. Sacerdote católico. Miembro del Observatorio del
Vaticano, ha colaborado con la NASA en diversos proyectos.
32. Alexis Carrel (1873-1944). Médico francés. Católico. Premio Nobel de Medicina en 1912 en
reconocimiento a su trabajo acerca de sutura vascular y trasplante de vasos
sanguíneos y de órganos.
33. Salvador Cervera (1935-2012). Médico psiquiatra español. Católico. Fue uno de los grandes
impulsores de la psiquiatría científica basada en los fundamentos biológicos de la
enfermedad mental.
34. Piedad de la Cierva (1935-2012). Científica española. Católica. Fue pionera en los estudios de la
radiación artificial en España.
35. Albert Claude (1899-1983). Biólogo belga. Católico. Premio Nobel de Medicina en 1974 por
ensanchar el conocimiento de las células.
36. Nicolás Copérnico (1473-1543) Canónigo de la catedral de Frauenburg. Astrónomo, jurista y
administrador polaco. Planteó formalmente la teoría astronómica heliocéntrica
en oposición a la geocéntrica, y escribió sobre los movimientos de la Tierra y la
distancia del sol y las estrellas.
37. Gerty Cori (1896-1957). Bioquímica estadounidense. Católica. Premio Nobel de Medicina en
1947 por descubrir el mecanismo por el que el glucógeno se convierte en ácido
láctico en el tejido muscular. Fue la primera mujer que recibió este premio.
38. James Cullen (1867-1933). Matemático irlandés. Religioso de la Compañía de Jesús. Definió los
números naturales de Cullen.
39. Clyde Cowan (1919-1974). Físico estadounidense. Católico. Codescubridor del neutrino en
1956, junto a Frederick Reines. Premio Nobel de Física en 1995 por sus estudios
sobre las partículas subatómicas.
40. Johann Baptist Cysat, jesuita suizo, matemático y astrónomo del siglo XVII, estudió los cometas,
descubriendo que éstos tienen órbitas elípticas, y describió su núcleo.
D

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41. Ignacio Danti (1536-1586) Religioso dominico. Matemático, cosmógrafo y astrónomo italiano
Diseñó un astrolabio esférico y un gnomon, enseñó Matemáticas en Florencia y
Bolonia, y participó en la comisión papal para la reforma del Calendario
42. Jean-Baptiste Dumas (1800 - 1884) fue un químico, político y catedrático francés. Desarrolló la
determinación del nitrógeno a partir del ataque de una muestra mezclándola y
calentándola con óxido de cobre en una atmósfera de dióxido de carbono (CO2).
Los gases emanados de aquella combustión se reducían en cobre y el nitrógeno
molecular era luego determinado volumétricamente; este método se conoce
como Método Dumas.
43. Theodosius Dobzhansky (1900-1975). Genetista ucraniano. Cristiano ortodoxo. Es uno de los
fundadores de la segunda oleada de la síntesis evolutiva moderna.
44. Pierre Duhem (1908-1988). Físico francés. Católico. Experto en estudios históricos sobre la
ciencia medieval. Fue propuesto dos veces para el Premio Nobel de Física.

45. John Carew Eccles (1903-1997). Neurofisiólogo australiano. Católico. Estudió la transmisión de
señales entre los nervios y los músculos.

46. Gyula Fényi Jesuita y astrónomo húngaro, demostró que hay una correlación entre el número
de protuberancias solares y el número de manchas solares. Realizó más de seis
mil dibujos del Sol.
47. Pierre de Fermat (1611- 1665). Matemático francés, t devoto católico toda su vida. Es mencionado
como el inventor del cálculo. Cofundador de la teoría de las
probabilidades Espiral de Fermat, Número de Fermat, Pequeño teorema de
Fermat, Principio de Fermat, Análisis matemático, Teorema de Fermat sobre
la suma de dos cuadrados, Último teorema de Fermat, Teorema del número
poligonal de Fermat.
48. Léon Foucault (1819- 1868) F francés. Demostró experimentalmente la rotación
terrestre mediante un enorme péndulo, el llamado «péndulo de Foucault».
Midió la velocidad de la luz, hizo las primeras fotografías del Sol, descubrió
las corrientes de Foucault e inventó el giróscopo. introdujo el uso de la
daguerrotipia en aplicaciones médicas.
49. Hippolyte Fizeau (1819-1896). Físico y astrónomo francés. Católico. Investigó los fenómenos de la
interferencia de la luz y de la transmisión del calor, y descubrió junto con Doppler
el cambio de frecuencia aparente de las ondas en relación a su observador.
50. Alexander Fleming (1881-1955). Científico británico. Católico. Premio Nobel de Medicina en 1945
por descubrir la penicilina.
51. Theodiric de Freiberg (1250-1310) Católico, religioso de la Orden de Santo Domingo. Físico y
teólogo. Dió una explicación del fenómeno del arcoiris, desde el punto de vista
geométrico, usando para ello cristales y describiendo la formación de los colores
al pasar la luz por los cristales. Obras: De iride et radialibus impressionibus, De
visione beatifica, De intellectu et intelligibili
G

52. Galileo Galilei (1564-1642) fue un astrónomo, físico, matemático y profesor italiano que realizó
observaciones pioneras que supusieron la base de la astronomía y física moderna.
Puso las bases para el microscopio, aunque todavía primitivo, con lentes de
diferentes tipos y curvaturas. Mejoró el telescopio. Hasta 30 veces y la forma de
fabricarlos. Inventó el compás geométrico. Refutó la teoría de que la tierra era el

73
 centro del universo, reforzando la teoría de Copérnico. Estudió el péndulo.
Impulsó el método científico. Puso las bases para la ley del movimiento (después
de newton) También la ley de la gravedad. Los satélites de Júpiter. No solo sus
descubrimientos fueron importantes, sino también los métodos que utilizó,
especialmente las matemáticas.
53. Luigi Galvani (1737- 1798) Miembro Orden Franciscana Seglar, Médico, fisiólogo y físico
italiano. Sus estudios le permitieron descifrar la naturaleza eléctrica del impulso
nervioso. El galvanismo es una teoría de Luigi Galvani según la cual el cerebro de
los animales produce electricidad que es transferida por los nervios, acumulada
en los músculos y disparada para producir el movimiento de los miembros.
Influyó para el proceso de Galvanizado Galvanómetro, así como lo denominado
Galvanismo y Corrosión galvánica.
54. Johannes de Sacrobosco (1195 - 1256 ),Monje agustino, astrónomo y científico inglés divulgó
el sistema geocéntrico. Fue célebre su tratado de astronomía denominado De
sphaera mundi (Esfera del universo).
55. Francesco Maria Grimaldi (1618-1663) Jesuita matemático, físico y astrónomo italiano, fue el
primer científico en estudiar la difracción de la luz; y construyó y utilizó
instrumentos para medir características geológicas en la luna.
56. Owen Gingerich (1930-?). Astrónomo estadounidense. Cristiano creyente. Gran divulgador
científico, dirigió el comité de la Unión Astronómica Internacional para la
definición de planeta.
57. Peter Grünberg (1939-?). Físico alemán. Católico. Premio Nobel de Física en 2007 por su
descubrimiento de la magnetorresistencia gigante.
H

58. René Just Haüy (1743 - 1822), sacerdote y mineralogista francés considerado como el fundador
de la cristalografía. Estableció el concepto de especie mineral. Llevó a cabo una
clasificación de los minerales. Participó en la definición del Kilogramo como
unidad de medida.
59. Michał Heller (1934-?). Físico polaco. Sacerdote católico. Ha trabajado en la unificación de la
relatividad general y de la mecánica cuántica, las teorías de multiversos y los
métodos geométricos en física relativista.
60. José Gregorio Hernández (1864-1919). Médico y científico venezolano. Católico y franciscano
seglar, está en proceso de beatificación. Introdujo el microscopio y otros
instrumentos científicos en Venezuela, siendo un gran impulsor y pionero de la
docencia científica en su país.
61. Victor Francis Hess (1883–1964). Físico austriaco. Católico. Premio Nobel de Física en 1936 por sus
estudios sobre los rayos cósmicos.
62. George Hevesy (1885-1966). Físico y químico húngaro nacionalizado sueco. Católico. Premio
Nobel de Química en 1943 por sus investigaciones sobre los isótopos usados
como trazadores en el estudio de las propiedades químicas de las sustancias.

63. Stanley László Jáki (1924-2009). Físico húngaro. Sacerdote católico. Recibió el premio Lecompte
du Noüy en 1970 y el premio Templeton en 1987.

64. Anthony Kelly (1929-2014) Católico de fe profunda. Profesor físico y Científico británico. Padre
de los materiales compuestos por los cuales hoy sería impensable la aeronáutica y

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 la automoción, materiales deportivos, biomédicos y en la construcción. Fundó el
parque tecnológico de Surrey. Due Caballero de la orden papal de San Gregorio.
65. Atanasio Kircher (1602 – 1680) Sacerdote jesuita, políglota, erudito de espíritu enciclopédico y
científico. Escribió “el arte de como pensar”. Su obra son 44 volúmenes. Diseñó
relojes solares. Contribuyó con la gnomónica. (conocimiento sobre la trayectoria
del sol)
66. Jan Krzysztof Kluk (1739-1796) Sacerdote católico botánico, médico, agrónomo polaco. Clasificó
varias especies de animales polacos. Autor de dos obras. Diccionario botánico y
Historia natural de animales polacos.
67. Mary Kenneth Keller (1914-1985). Informática estadounidense. Religiosa católica. Fue la primera
persona que se doctoró en Informática y la primera mujer en obtener un
doctorado en Computación.
68. Brian Kobilka (1955- ?). Fisiólogo molecular y celular estadounidense. Católico. Premio Nobel
de Química en 2012 por el estudio de los receptores acoplados a proteínas G.
69. Franz Xaver Kugler (1862-1929). Químico, matemático y astrónomo alemán. Católico y religioso
de la Compañía de Jesús. Fue un estudioso de la astronomía lunar y planetaria
babilónica.

70. Nicolas-Louis de Lacaille (1713-1762) Diácono y astrónomo francés. Catalogó cerca de 10,000
estrellas y 42 objetos astronómicos. Nombró a 1 constelaciones. Calculó y tabuló
una lista de eclipses para 1,800 años. Su obra son 7 libros.
71. Pierre André Latreille (1762-1833) Sacerdote católico, entomólogo, francés. Clasificó varias
especies de insectos.
72. Antoine Lavoisier (1743- 1794) Físico, biólogo y químico francés. Descubrió el oxígeno e
hidrógeno. Aportó la ley de la conservación de la masa. Padre de la Química
como ciencia. Reveló el papel del oxígeno en la respiración de personas, animales
y plantas. Creó el método de nomenclatura química. Fue guillotinado ante la
frase: “La república no necesita sabios”.
73. Gustavo Le Paige (1903-1980) Sacerdote jesuita, belga, investigador de la cultura chilena,
construyó el museo arqueológico San Pedro. Aportó hospitales, escuelas y
caminos.
74. John Lukacs (1924-2019) Historiador, catedrático húngaro-estadounidense. Autor de 25 libros,
crítico del populismo y defensor de los valores tradicionales de la civilización
occidental. Habla de la declinación de los valores tradicionales. Escribe sobre
democracia, totalitarismo, crítica la legalización del aborto, pornografía,
clonación y permisividad sexual como marcas de la decadencia depravación,
corrupción y amoralidad de la sociedad americana moderna.
75. Karl Landsteiner (1868-1943). Patólogo y biólogo austriaco. Católico. Premio Nobel de Medicina
en 1930 por descubrir y tipificar los grupos sanguíneos.
76. Jérôme Lejeune (1926-1994). Médico francés. Católico, está en proceso de beatificación. Es
considerado el padre de la genética moderna.
77. Georges Lemaître (1894-1966). Sacerdote católico, físico, matemático y astrónomo belga. Propuso
la teoría de la expansión del universo (ampliamente atribuida de forma incorrecta
a Edwin Hubble) y la teoría del Big Bang sobre el origen del universo, aunque él la
llamó «hipótesis del átomo primigenio» o el «huevo cósmico».

78. Guillermo Marconi (1874-1937) Ingeniero electrónico, inventor y empresario italiano. Estableció la
Ley de Marconi, así como el desarrollo de la telegrafía inalámbrica o

75
 radiotelegrafía. Premio nobel de física en 1909. Fundó Radio Vaticana (1931).
Comercializó la radio y la Antena Marconi.
79. Edme Mariotte (1620-1684) Monje, físico, químico francés. Aportó la ley Boile-Mariotte.
80. Gregor Mendel (1822-1844). Naturalista austriaco. Sacerdote católico. Es considerado el padre de
la Genética. En 1865 formuló las Leyes de Mendel sobre la transmisión de la
herencia genética.
81. Pierre Macq (1930-2013). Físico belga. Católico. Hizo notables investigaciones en física nuclear
experimental. Trabajó en el CERN y fue el primer rector laico de la Universidad
Católica de Lovaina.
82. Fernando de Magallanes. (1480-1521). Católico ferviente interesado en la evangelización de los
lugares que preveía descubrir en su viaje, llevando capellán y hostias a bordo. En
su testamento hizo muchas disposiciones relacionadas con su religión.
Navegante y geógrafo portugués. Se interesó en la cosmografía y en la
elaboración de mapas, y por medio de ellos se convenció de que podía
circunnavegar la Tierra. Su viaje fue la primera vuelta alrededor del mundo -
aunque él murió en el camino-, y fue la demostración física de que la Tierra era
redonda, eliminando así la hipótesis de su planicidad.
83. Charles Malapert (1581-1630) Jesuita belga, escritor y astrónomo de finales del siglo XVI y
principios del XVII, hizo observaciones de cometas y estrellas del hemisferio sur, y
también estudió las manchas solares y la superficie lunar.
84. Juan Martín Maldacena (1968 - ?). Físico teórico argentino. Católico. Ha hecho importantes
estudios de la teoría de cuerdas y formuló la hipótesis más realista sobre el
principio holográfico.
85. Gregorio Marañón (1887-1960). Médico y científico español. Católico. Fue el fundador de la
endocrinología en España.
86. Guillermo Marconi (1874-1937). Ingeniero eléctrico italiano. Católico. Fue uno de los grandes
impulsores de la radiotransmisión a larga distancia.
87. Christian Mayer (1719-1783) jesuita astrónomo alemán de origen checo, fue de los primeros en
observar las estrellas binarias. Miembro de la Compañía de Jesús; realizó trabajos
geodésicos
88. Giuseppe Mercalli (1850-1914). Sismólogo y vulcanólogo italiano. Católico. Creó la escala
sismológica que lleva su nombre para evaluar la intensidad de los terremotos.
89. Mario Molina (1943). Ingeniero químico mexicano. Católico. Premio Nobel de Química en 1995
por ser uno de los descubridores de las causas del agujero de la capa de ozono
antártica.
90. Maria Montessori (1870-1952). Médica, psiquiatra, bióloga y psicóloga italiana. Católica. Fue la
primera mujer italiana que se doctoró en Medicina.
91. Giuseppe Moscati (1880-1927). Médico y científico italiano. Católico, fue canonizado por el Papa
San Juan Pablo II. Se graduó con honores con su tesis sobre «Urogénesis de
Hígado».
92. Joseph Edward Murray (1919-2012). Médico y cirujano plástico estadounidense. Católico. Hizo
grandes contribuciones a la mejora de los transplantes de órganos. Recibió el
Premio Nobel de Medicina en 1990.
N

93. Takashi Nagai (1908-1951). Médico japonés. Católico. Uno de los pioneros en el estudio de la
radiología en Japón. Sobrevivió a la bomba atómica de Nagasaki.
94. Julius Aloysius Arthur Nieuwland (1878-1936). Químico y botánico belga. Sacerdote católico. Es
famoso por sus estudios sobre el acetileno y su aplicación para elaborar caucho
sintético, que posteriormente daría lugar al neopreno.

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95. John von Neumann (1903-1957). Matemático húngaro nacionalizado estadounidense. Católico.
Hizo grandes contribuciones a la teoría de juegos y a la teoría del equilibrio
general para la economía.
96. Pierre Lecomte du Noüy (1883-1947). Biofísico y matemático francés. Cristiano creyente. Inventó
un tensímetro para medir la tensión superficial de líquidos y un microviscosímetro
para el estudio del suero.
O

97. Guadalupe Ortiz de Landázuri (1916-1975) Beata católica, científica química y catedrática
española. Sus aportaciones son por materiales refractarios y aislantes.
98. Nicolás Oresme (1323-1382) Sacerdote Católico y Obispo de Lisieux. Matemático, físico,
astrónomo, filósofo, teólogo y economista francés. Genio de su época, se opuso a
la Astrología y enseñó que la Tierra se movía, y no los astros alrededor de ella,
siendo más claro aún que Copérnico; y descubrió la curvatura de la luz a través de
la refracción atmosférica, formuló una teoría económica que se anticipó a la
moderna TACE, fue precursor de la geometría analítica, al hacer relación entre
la longitud de una figura y el área que cubre, se interesó en los límites, se
adelantó a los modernos estudios de los tiempos musicales, y enseñó que
todos los colores en un dispositivo rotativo producen el blanco. Obras: reatise
on Coins (De origine, natura, jure et mutationibus monetarum), Traictié de la
première invention des monnoies, Tractatus de configuratione qualitatum et
motuum, Algorismus proportionum, De proportionibus proportionum, De causis
mirabilium, Traité de la sphère, Traité du ciel et du monde, De visione stellarum

99. Louis Pasteur (1822 – 1895). Químico y bacteriólogo francés. Católico. Fue el pionero de la
microbiología moderna, Desarrolló el proceso de pasteurización y la vacuna
contra la rabia.
100. José Agustín Pérez del Pulgar (1875-1939). Físico español. Sacerdote católico. Se especializó en
electricidad y física matemática. Fundó la Escuela Técnica Superior de Ingeniería
de la Universidad Pontificia de Comillas.
101. Blaise Pascal (1623-1662) Polímata, matemático, teólogo católico, filósofo y escritor francés.
Contribuyó a la matemática, historia natural, diseño y construcción de
calculadoras mecánicas, teoría de la probabilidad, investigación sobre los fluidos,
aclaración sobre presión atmosférica y el vacío, la ley de vasos comunicantes, una
descripción completa de la hidrostática, el triángulo de Pascal, coeficientes
binomiales, calculó la superficie de la cicloide y el volumen de solido de rotación.
102. Giuseppe Piazzi (1746-1826) Astrónomo, sacerdote italiano. Descubrió Ceres. Corrigió los errores
en la estimación de la oblicuidad de la eclíptica, de la aberración de la luz, de la
duración del año trópico, y de la paralaje de las estrellas fijas. Confeccionó un
gran catálogo estelar; demostró que la mayoría de las estrellas están en
movimiento respecto al Sol; y observó el elevado desplazamiento propio de la
importante estrella doble 61 Cygni.
103. Leonardo de Pisa(1170-1240) También llamado Fibonacci. Matemático italiano. Difundió el sistema
de numeración índigo-arábiga. Describió la sucesión numérica que lleva su
nombre. Incluyó el cero. En sus obras está el libro de los números cuadrados,
Geometría práctica. El triángulo de Fibonacci.
104. Alexius Sylvius Polonus (1593-1653) Jesuita y astrónomo polaco del siglo XVII, inventó y construyó
diversos instrumentos astronómicos, y estudio las manchas solares.

77
R

105. Giovanni Battista Riccioli (1598-1671) Jesuita y astrónomo italiano del siglo XVII, realizó dos mapas
lunares e introdujo la nomenclatura lunar para designar sus montañas y cráteres;
hizo mediciones para refinar los datos astronómicos existentes, tales como el
radio terrestre; compiló catálogos de estrellas, describió una estrella doble, y las
bandas coloreadas de Júpiter.
106. Santiago Ramón y Cajal (1852-1934). Médico español. Católico. Premio Nobel de Medicina en 1906
pos sus estudios sobre el sistema nervioso.
107. Antonio Romañá Pujó (1900-1981). Matemático español. Católico y religioso de la Compañía de
Jesús. Doctor en Ciencias Exactas, estudió el efecto-Tierra en la actividad solar,
así como las manchas solares.
108. Carlo Rubbia (1934-?). Físico de partículas italiano. Cristiano creyente. Premio Nobel de Física
en 1984 por descubrir las partículas W y Z en el CERN.

109. Christoph Scheiner (1575-1650) Físico y astrónomo jesuita alemán del siglo XVII, inventó el
pantógrafo, construyó telescopios y realizó observaciones solares descubriendo
la rotación de las manchas y la aparición de fáculas.
110. Erwin Schrödinger (1887-1961). Físico austriaco. Católico. Premio Nobel de Física en 1933 por
desarrollar su ecuación sobre mecánica cuántica.
111. George Mary Searle (1839-1918). Sacerdote católico, astrónomo estadounidense. Descubrió seis
galaxias y el asteroide Pandora.
112. Gerolamo Sersale, Jesuita italiano, astrónomo y selenógrafo del siglo XVII, Elaboró un mapa de la
Luna.
113. Pietro Angelo Secchi (1818-1878). Sacerdote católico. Astrónomo italiano. Gran experto en el
estudio del Sol, hizo descubrimientos sobre la dinámica en la cromosfera solar.
Descubrió las espículas solares. Y es el pionero en la espectrometría estelar.
114. Enrique Shaw (1921-1962) Católico en proceso de canonización por su ejemplar vida como
empresario francés-argentino. Promovió e impulsó el crecimiento humano de sus
trabajadores inspirándose en la Doctrina Social de la Iglesia. Fundó la Asociación
Cristiana de Dirigentes de Empresa (ACDE), entidad que forma parte de la Unión
Internacional de Empresarios (UNIAPAC), y miembro importante del Partido
Demócrata Cristiano de Argentina por haber ayudado a redactar las bases del
partido. Escribió numerosos libros, folletos y conferencias. Participó en la Acción
Católica y al Movimiento Familiar Cristiano (MFC). Ayuda a crear la Universidad
Católica Argentina de la que integró el primer Consejo de Administración.
Participó en la fundación de Caritas. Organizó una librería a la que llamó "Casa
del Libro", una iniciativa apostólica para difundir temas de espiritualidad, de la
Doctrina Social de la Iglesia y de otras cuestiones éticas y culturales.
115. Carlos de Sigüenza y Góngora (1645-1700) Literato, historiador, cosmógrafo y matemático
mexicano, publicó dos libros científicos acerca de los cometas. Impulsó las
primeras excavaciones arqueológicas en Teotihuacán. Escribió 17 libros.
116. Russell Stannard (1931). Cristiano creyente. Físico británico. En 1998 La Reina Isabel II le
nombró oficial de la Orden del Imperio Británico por sus contribuciones a la
física, la Universidad Abierta y la popularización de la ciencia.
117. Valentin Stansel (1621-1705) Jesuita astrónomo checo del siglo XVII, descubrió el cometa
Estancel-Gottignies.
118. Karl Stern (1906-1975). Neurólogo y psiquiatra canadiense. Católico. Hizo
investigaciones sobre neuropatología y psicoanálisis.

78
119. Charles Stine (1882-1954). Químico estadounidense. Cristiano creyente. Fundó el
laboratorio en el que se inventó el nylon.
120. John William Strutt (1842-1919). Físico británico. Cristiano creyente. Premio Nobel de Física
en 1904 por sus investigaciones sobre la densidad de un buen número de
gases así como por el descubrimiento del argón.
T

121. Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955). Paleontólogo francés. Católico, Religioso de la

Compañía de Jesús. Presentó una teoría propia sobre la evolución, acuñando
conceptos como la Noosfera y el Punto Omega.
122. Nikola Tesla (1856-1943). Ingeniero y físico serbio nacionalizado estadounidense. Cristiano
ortodoxo. Fue el inventor del uso actual de la energía eléctrica por corriente
alterna.
123. Thomas Linacre (1460-1524) Sacerdote, traductor, humanista y médico inglés. Tradujo al
menos 6 obras de Galeno.
124. Evangelista Torricelli (1608 – 1647) Ferviente católico, físico. Inventó el barómetro de
mercurio. Descubrió además que la envolvente de todas las trayectorias
parabólicas descritas por los proyectiles lanzados desde un punto con igual
velocidad, pero en direcciones diferentes, es un paraboloide de revolución.
Empleó y perfeccionó el método de los indivisibles de Cavalieri. También
realizó importantes mejoras en el telescopio y el microscopio, siendo
numerosas las lentes por él fabricadas y grabadas con su nombre que aún se
conservan en Florencia. La unidad de presión torr es en su honor.
V

125. Giovanni Battista Venturi (1746 - 1822)1 Sacerdote, físico y profesor italiano.2 Descubrió
el efecto Venturi
126. Alessandro Volta (1745- ) Físico y devoto católico. Inventó el electróforo perpetuo, descubrió el
metano. Invento la pila eléctrica. El primero en aislar el gas metano.
Descubrió la Ley Volta y en su nombre se bautizó al voltio como medida de
potencial eléctrico.
W

127. Eric Wieschaus (1947). Biólogo estadounidense. Católico. Premio Nobel de Medicina en 1995
por sus descubrimientos sobre el control genético del desarrollo embrionario.
128. Edmund Taylor Whittaker (1873-1956). Matemático británico. Católico. Hizo notables
contribuciones en las matemáticas aplicadas, la física matemática y la teoría
de funciones especiales.
129. Theodor Wulf, (1868-1946) Sacerdote jesuita y físico alemán de mediados del siglo XIX a
mediados del XX, fue uno de los primeros experimentadores en detectar la
presencia de los rayos cósmicos en la radiación atmosférica.
Z

130. Antonino Zichichi (1929). Físico italiano. Católico. Uno de los pioneros de la física nuclear,
prolífico autor y galardonado con premios y grados en varios países.
131. Niccolò Zucchi, (1586-1670) jesuita italiano, astrónomo y físico. Fue el primero en observar las
bandas del planeta Júpiter y en informar de manchas sobre Marte.

79
132. Giovanni Battista Zupi, (1590-1650) Sacerdote jesuita y astrónomo y italiano, descubrió las fases
del planeta Mercurio.

BIBLIOGRAFÍA:

FUENTE: http://apologeticacatolica.org/Ateismo/ateismo23.htm

https://elobservadorenlinea.com/2019/06/cientificos-catolicos-y-su-aporte-al-conocimiento-del-
universo/

Toda la bibliografía es de Internet y casi todos los artículos, o al menos en ciertas partes, fueron
tomados de Wikipedia.

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https://economipedia.com/definiciones/escuela-de-salamanca.html

https://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_de_Salamanca

https://www.culturagenial.com/es/arte-gotico-obras-caracteristicas/

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• Cómo construyó la Iglesia Católica la Civilización Occidental

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• La Victoria de la Razón: Cómo el Cristianismo llevó a la Libertad, al

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Reason: How Christianity Led to Freedom, Capitalism, and Western
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