*

SALUD Y SANTIDAD
*La conexión entre salud y santidad es inevitable para
estrechar lazos entre Dios y sus criaturas humanas.
*El hecho de la creación coloca a los seres humanos en una
posición de dependencia y responsabilidad hacia el Creador.
*A. FACTOR MORAL
* Si la humanidad debe su origen y subsistencia diaria a Dios, el
asunto es automáticamente religioso.
* Si Dios es santo en sentido absoluto (1 Sam 2:2; Is 6:3; Ap 15:4),
entonces los seres humanos hechos a su imagen están diseñados
para reflejar en sus personas y vidas la santidad de su Creador
(Lev 11:44-5; 19; 20:7; 21:8).
* De ahí que la creación original, incluyendo a los seres humanos,
era buena pues estaba en total armonía con su Creador.
* Esta clase de bondad incluía todos los elementos de la existencia:
espiritual, físico, emocional, social y cualquier otra cualidad del
ser humano. Era “bueno en gran manera” (Gn 1:31).
* «Santo y santidad» derivan de palabras griegas y hebreas que
comparten un significado común de: «separación con un
propósito».
* Santidad puede significar: «puesto aparte de lo que es común».
* De la voz hebrea: qadosh: “separación de lo que contamina, o
dedicación para un uso religioso”(Ex 19:6, 30:31-2).
* En el griego: hágios: aplica el mismo significado. Pedro escribe:
«Más vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa,
pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de
aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable» (1 Ped 2:9,
con base en Ex 19:6).
* El tema es común en el NT (1 Ped 1:15-16, Ro 12:1, 1 Cor 3:17, Ef 1:4,
5:27, Col 1:22, 3:12).
* En este contexto se ubican los 10 Mandamientos que expresan el
carácter de Dios expresados en un lenguaje que la humanidad puede
entender. El honrarlos lleva a la persona a vivir en armonía con su
Creador. Por eso constituyen el código moral básico.
* 1. Código levítico
* Fueron estatutos provistos por Dios en el marco del pacto con Israel,
llamados con frecuencia el «código mosaico», para gobernar muchos
elementos de la vida diaria.
* Su nombre (código levítico) proviene del hecho de que su expresión
más plena aparece en Levítico, con algunos pasajes en Dt 22-26.
* El hecho de que estas leyes puedan estar asociadas con leyes que
regulan la adoración y los asuntos rituales ha llevado a muchos a pasar
por alto sus valores, muchos de los cuales tuvieron su impacto en la
salud física y mental.
* Aunque estaban orientadas a la situación del Israel de la
antigüedad, estas leyes tratan de restaurar, dentro de los límites
impuestos por el pecado, lo que es posible de la unidad original.
* Se refieren a una amplia sección de la experiencia humana:
desde la dieta hasta las relaciones interpersonales, higiene,
moralidad sexual, servicio a Dios, las fiestas religiosas, el año
sabático y el jubileo, tratamiento de enfermedades contagiosas,
etc.
* ¿Por qué tenía que aceptar el pueblo este cuerpo de leyes? Se da
una razón moral: «Santos seréis, porque santo soy yo Jehová
vuestro Dios» (Lv 19:2).
* Lv 19:1 El Señor habló a Moisés:
* 2 –Di a toda la comunidad de los israelitas: »Sean santos, porque yo, el Señor, su Dios, soy santo.

* 3 »Respeten a sus padres y guarden mis sábados. Yo soy el Señor, su Dios.

* 4 »No acudan a los ídolos ni se hagan dioses de fundición. Yo soy el Señor, su Dios.

* 5 »Cuando ofrezcan al Señor sacrificios de comunión, háganlo de forma que sean aceptados.

* 6 Se comerá la víctima el día mismo de su inmolación o al día siguiente. Lo que sobre, se quemará
al tercer día.
* 7 Lo que se come el tercer día es de desecho e inválido.

* 8 El trasgresor cargará con su culpa por haber profanado lo santo del Señor, y será excluido de su
pueblo.
* 9 »Cuando llegue el tiempo de la cosecha no recojas hasta el último grano de tu campo, ni vuelvas
a buscar las espigas que han quedado.
* 10 Tampoco sacarás hasta el último racimo de tu viña ni recogerás las uvas caídas. Se lo dejarás al
pobre y al emigrante. Yo soy el Señor, su Dios.
* 11 »No robarán, ni defraudarán, ni engañarán a ninguno de su pueblo.

* 12 »No jurarán en falso por mi Nombre, profanando el Nombre de tu Dios. Yo soy el Señor.

* 13 »No explotarás a tu prójimo ni lo despojarás. No retendrás contigo hasta el día siguiente el

salario del obrero.
* 14 »No maldecirás al sordo ni pondrás tropiezos al ciego. Respeta a tu Dios. Yo soy el Señor.

* 15 »No cometerás ninguna injusticia en los juicios. No serás parcial ni por favorecer al pobre ni por
honrar al rico. Juzga con justicia a tu prójimo.
* 16 »No andarás con cuentos (chismes) de aquí para allá ni declararás en falso contra la vida de tu
prójimo. Yo soy el Señor.
* 17 »No guardarás odio a tu hermano. Reprenderás abiertamente al prójimo y no cargarás con
pecado por su causa. (Lev 19:1-17 BNP)
* 18 »No serás vengativo ni guardarás rencor a tu propia gente. Amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo soy el Señor.
* 19 »Guarden mis leyes. »No cruzarás tu ganado con animales de especie diversa, ni sembrarás semillas de especie
diversa, ni llevarás vestidos confeccionados con materiales diversos.
* 20»El que se acueste con una esclava prometida a otro, pero que no ha sido rescatada ni puesta en libertad tendrá que
pagar indemnización; pero no serán castigados con la pena de muerte, porque ella no es libre.
* 21 El hombre ofrecerá al Señor a la entrada de la tienda del encuentro un carnero como víctima penitencial.
* 22 El sacerdote, con el carnero del sacrificio penitencial, realizará la expiación por él, por el pecado que cometió, en
presencia del Señor. Y se le perdonará el pecado que cometió.
* 23 »Cuando entren en la tierra y planten árboles frutales, se abstendrán por tres años de cortar sus frutos: los dejarán
incircuncisos. Sus frutos no se comerán.
* 24 Al cuarto año se los consagrarán festivamente al Señor.
* 25 Y al quinto podrán comer de ellos; así incrementarán para su provecho el rendimiento del árbol. Yo soy el Señor, su
Dios.
* 26 »No comerán carne con sangre. No practicarán la adivinación ni la magia.
* 27 No se cortarán el borde de la cabellera en forma de círculo ni se recortarán la barba.
* 28 No se harán incisiones por un difunto ni tampoco tatuajes. Yo soy el Señor.
* 29 »No profanes a tu hija prostituyéndola. No sea que también la tierra se prostituya y se llene de depravación.
* 30 »Guarden mis sábados y respeten mi santuario. Yo soy el Señor.
* 31 »No acudan a los espíritus de los muertos ni consulten adivinos. Quedarán impuros. Yo soy el Señor, su Dios.
* 32 »Ponte de pie y honra al anciano. Respeta a tu Dios. Yo soy el Señor.
* 33 »Cuando un emigrante se establezca entre ustedes en su país, no lo opriman.
* 34 Será para ustedes como uno de sus compatriotas: lo amarás como a ti mismo, porque ustedes fueron emigrantes en
Egipto. Yo soy el Señor, su Dios.
* 35 »No darán sentencias injustas en los juicios ni cometerán injusticias en pesos y medidas.
* 36 Tengan balanza, pesas y medidas exactas. Yo soy el Señor, su Dios, que los sacó de Egipto.
* 37 »Cumplan todas mis leyes y mandatos poniéndolos por obra. Yo soy el Señor. (Lev 19:18-37 BNP)
* “Ninguna de las definiciones (teológicas, sociológicas o
filológicas) de la santidad puede explicar el famoso cap 19 de
Lv, donde los imperativos se suceden en yuxtaposiciones
sorprendentes. El cuerpo, el alma, el espíritu, la voluntad, las
inclinaciones morales, el instinto natural, el tiempo, el
espacio, el individuo, la sociedad, la ética y el rito conviven
en una miscelánea desconcertante, cuyo principio
permanecería insondable si el primer versículo no diese de
antemano la clave: ´Seréis santo, porque yo vuestro Dios soy
santo´” (Roberto Badenas, Más allá de la ley).
* La Ley como instrumento de educación invita al hombre a
respetar a los demás. Abarca los diferentes ámbitos de la vida
humana, desde los detalles de la vida cotidiana hasta los
grandes asuntos del estado. Su objetivo apunta a la armonía
entre todos y de esta manera participar de la santidad divina
(íbid).
* “En la legislación hebraica los principios físicos y biológicos
asocian indisolublemente las leyes morales a las divinas.
Contrariamente al pensamiento occidental, lo espiritual no
puede desligarse de lo corporal. Ambos se encuentran tan
íntimamente unidos que forman un todo indivisible. Es el
monismo integral, la cultura de la unidad, en la que lo divino
y lo humano están tan estrechamente relacionados que los
preceptos divinos no tienen otra razón de ser que favorecer
la vida y la realización plena de las criaturas. Cultura
enteramente abocada a la vida y a la santificación de la
vida…” (H. Baruk, citado en Roberto Badenas, Más allá de la
Ley, 114).
* Por otro lado, este código entraba dentro de las cuestiones del
pacto de Dios con Israel.
* Si se observaran las provisiones de las leyes sexuales y del
matrimonio, prácticamente se eliminaría la propagación de las
enfermedades de transmisión sexual.
* En la salud pública, la misma se hubiera beneficiado con el uso
de alimentos, agua, aire, vestimenta y vivienda limpios.
* En el mismo ámbito, con la eliminación de aguas cloacales y
entierro de los muertos.
* Y además con el aislamiento y cuarentena en los casos de
enfermedades contagiosas.
* Estos consejos no se tuvieron en cuenta, por ej en la Europa
medieval, lo cual implicó serios problemas sanitarios. Además,
ni siquiera actualmente son considerados en todo el mundo.
* El código proporcionaba un cuerpo organizado de sacerdotes para
poner en vigor las ordenanzas. Éstos eran los encargados de
observar y detectar los problemas sanitarios. No realizaban ritos
mágicos para resolverlos, sino que seguían las indicaciones del
código inspirado por Dios y escrito por Moisés.
* La promesa del pacto fue de no causarle a Israel «ninguna
enfermedad» de las que predominaban en Egipto (Ex 15:26),
promesa que excedía por lejos el impacto de la observación de
las normas. Sin embargo, la inmunidad prometida era condicional
(Dt 28:58-61).
* Por el conocimiento científico moderno es claro que la
implementación del código levítico colocó a Israel a la cabeza de
los otros países de su tiempo, con respecto a salud, alcanzando
beneficios que no fueron igualados hasta siglos posteriores.
* El motivo de la santidad que residía en esas leyes tenía el efecto
de elevar el valor del cuerpo de la persona para establecer una
conexión vital entre el cuerpo y el servicio a Dios.
* 2. Templo del cuerpo
* En la enseñanza de Pablo acerca del cuerpo como el lugar donde
mora Dios, el apóstol extrae de las enseñanzas del AT para mostrar
que el cuidado físico es un asunto de interés para Dios: «Así que,
hermanos os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis
vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es
vuestro culto racional» (Ro 12:1).
* El lenguaje sacrificial de este versículo sugiere que Pablo tenía en
cuenta además del cuerpo físico otro aspecto. Lo trae directamente
de la promesa del pacto con Israel: «Y andaré entre vosotros y yo
seré vuestro Dios y vosotros seréis mi pueblo» (Lv 26:12). Esta
promesa de la morada de Dios entre su pueblo se repite vez tras
vez en el AT (Ex 25:8, Nm 35:34, 1 R 6:13, Jl 3:17).
* Como sacrificio, toda la persona debía ser puesta aparte,
consagrada sólo a Dios.
* Para Pablo el creyente llega a ser un lugar donde mora lo divino, y
así se lo decía a los corintios: «¿O ignoráis que vuestro cuerpo es
templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual tenéis
de Dios y que no sois vuestros? Porque habéis sido comprado por
precio, glorificad pues a Dios en vuestro cuerpo.» (1 Cor 6:19-20).
* «¿No sabéis que sois templo de Dios y que el Espíritu de Dios mora
en vosotros? Si….porque el templo de Dios, el cual sois vosotros,
santo es» (1 Cor 3:16-7).
* El fuerte lenguaje de Pablo muestra que consideraba esto como
una verdad importante. En estos versículos se cita al cuerpo 4
veces. Aunque su súplica es por la pureza sexual, dos temas son
claros: 1) tanto por creación como por redención el cuerpo
pertenece a Dios y es importante; y 2) mantener el cuerpo puro
para morada del Espíritu Santo es una responsabilidad cristiana.
* De esta manera, el cuidado del cuerpo tiene fuertes lazos
morales y es parte importante, aunque descuidada, de la vida
cristiana.
* Si bien en la Biblia es obvio que los seres humanos le pertenecen
a Dios por creación y por redención, y que como mayordomos
tienen la responsabilidad de cuidar de sí mismos, no se
proporciona ningún documento sistemático de cómo hacerlo.
* Lo que más se aproxima son los componentes de la salud del
código levítico, los cuales están expresados en marcos sociales y
rara vez se dan para gobernar las elecciones personales.
* Los objetivos básicos son dados por Dios, pero las medidas
exactas que hay que tomar deben ser descubiertas por medio de
un estudio de la forma como funciona el cuerpo y la mente en
un medio ambiente mayormente natural.
* Una notable excepción a esta observación general tiene que ver
con el alimento, ya que la dieta es uno de los mayores factores
de salud tratados con ciertos detalles en las Escrituras.
 *B. DIETA EN LA BIBLIA
* El interés de Dios en la dieta para los seres humanos comienza en
Gen 1, donde encontramos la indicación dietaria original y en un
ámbito como lo fue el Edén.
* Resurge con frecuencia el tema en el resto de la Biblia (Gen 3:18,
Gen 9:3-4, Lev 11, Dt 14:1-21, Dan 1).
* En el Edén la dieta era vegetariana, dada con detalles precisos:
«Dijo Dios: he aquí os he dado toda planta que da semilla, que
está sobre la tierra, y todo árbol en que hay fruto y que da
semilla, os serán para comer» (Gn 1:29). De esta indicación hay
luego una restricción: «más del árbol de la ciencia del bien y del
mal no comerás, porque el día que del él comieres, ciertamente
morirás» (Gn 2:17). La desobediencia en este punto constituyó el
primer pecado. Notemos la conexión entre el alimento y una
cuestión moral.
* Luego de la entrada del pecado se expandió la dieta incluyendo
las plantas herbáceas (Gn 3:18). Sin embargo, la dieta seguía
siendo vegetariana.
* Los estudios científicos modernos demuestran los beneficios para
la salud de una dieta predominantemente vegetariana y
equilibrada.
* Sólo después del diluvio, donde disminuyó la capacidad de la
tierra para producir vegetales, se permitió el consumo de carnes.
En Gen 9:3-4 se autoriza a comer carne. Se establece la
prohibición del consumo de la sangre de los animales que sirven
como alimento. No hay aquí detalles acerca del tipo de carne
que podían comer, aunque en Gen 7:2 se le pide a Noé que
ingrese en el arca 7 parejas de «animales limpios» y 1 pareja de
los animales «que no son limpios».
* Las indicaciones más detalladas acerca del tipo de carne que Dios
autorizaba para comer a su pueblo se presentan en Lev 11 y Dt
14, donde se hace la aclaración: «para hacer diferencia entre lo
inmundo y lo limpio, y entre los animales que se pueden comer y
los animales que no se pueden comer» (Lev 11:47). En Lv 3:17 se
prohibirá el consumo de grasa de origen animal.
* En Dan 1 se relata un incidente donde 4 jóvenes hebreos
prefieren una dieta vegetariana sencilla y agua, en lugar
de la dieta que se les ofrecía en la corte babilónica. El
relato bíblico dice que la dieta sencilla dio a los jóvenes
claridad de pensamiento y un aspecto físico agradable,
lo que fuera detectado por integrantes de la corte
babilónica.
* Dada las fuentes limitadas de alimento disponibles para
la gente común en los tiempos antiguos, una vuelta a la
dieta vegetariana del Edén no es un punto en cuestión
en las Escrituras, sin embargo, permanece como ideal. Y
actualmente es cada vez más apoyada por la
investigación científica.
* “La templanza en todo tiene que ver con nuestra
reintegración en el Edén más de lo que los hombres se
imaginan” (MC, 91).
* En relación a las restricciones a comer ciertas carnes de animales
puede rastrearse desde Noé (aunque no con tanta descripción
como en el código levítico); luego fueron explicadas más
detalladamente en el código levítico. En tiempos de los profetas
la distinción se mantiene entre distinguir animales limpios de
inmundos (Is 66:17, Os 9:3, Ez 22:26, 44:23). Estas indicaciones
¿eran provisionales como para discontinuarlas en el tiempo del
NT?
* Como judíos practicantes, Jesús y los apóstoles las respetaron y
no aparecen como tema de discusión con sus enemigos.
* Ningún texto del NT suprime la restricción alimentaria
mencionada en el AT y difícilmente esta restricción se discontinuó
a partir de la cruz pues el concilio de Jerusalén en Hch 15 (c. 49
dC) hace referencia a la «ley de Moisés», y aplica las leyes
dietéticas a los cristianos. Se les aconseja a los cristianos a no
comer comida sacrificada a los ídolos (costumbre pagana greco-
romana), ni sangre, ni cometer fornicación.
* La práctica personal de Pedro era de evitar los alimentos
inmundos o no limpios, según se expresa en Hech 10:14.
* Las discusiones en el NT en relación a los alimentos
ofrecidos a los ídolos son cuestiones diferentes a lo
establecido en el código levítico, y las distinciones entre
limpio e inmundo.
* La aplicación de las restricciones alimentarias en Israel
abarcaban también a los extranjeros (Lv 17:12-15).
* Dada la evidencia citada, el testimonio bíblico apoya la
distinción entre limpio e inmundo como algo aplicable
desde por lo menos el tiempo de Noé hasta el presente.
 * C. SALUD Y ODEDIENCIA
* Mientras que los cristianos valoran la gracia por la cual son
salvados por Dios en Cristo, también reconocen que se
evidenciará la redención en ellos en una vida de obediencia
genuina y sincera a Dios, «..habéis obedecido de corazón…»,
Ro 6:17.
* La curación de toda la persona en todos los aspectos requiere
cooperar con Dios. Así como el pecado entró en el mundo por
un acto de desobediencia (el cual precipitó a la humanidad y
al planeta en una completa enfermedad con distorsión
espiritual, social, emocional y física), así en Cristo vino la
restauración (Ro 5:15).
* El cuadro bíblico escatológico muestra a un pueblo obediente
a su Dios en medio de un mundo decadente (Ap 12:17, 14:12),
aunque eligen la justicia a gran costo personal.
* Toman seriamente las palabras de Jesús en relación a tener
vidas sobrias y comprometidas (Mat 24:37-25:13, Lc 12:13-
21,35-48, Mar 13:32-32), en tanto esperan a que Jesús
regrese a buscarlos.
* «He aquí yo vengo pronto y mi galardón conmigo para
recompensar a cada uno según sea su obra» (Ap 22:12).
* Juan los describe como santos: “aquí está la paciencia de
los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe
de Jesús” (Ap 14:12).
* Para ellos y para la multitud de santos resucitados de todas
las edades, Cristo viene con la curación completa y además
para poner fin al pecado y sus consecuencias.
* «…he aquí el tabernáculo de Dios con los
hombres, y él morará con ellos, y ellos serán su
pueblo y Dios mismo estará con ellos como su
Dios. Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de
ellos, y ya no habrá muerte, ni habrá más
llanto, ni clamor, ni dolor, porque las primeras
cosas pasaron» (Ap 21:3-4).
*De esta manera quedará
restaurado todo lo perdido en el
Edén.