Vocabulario

1. ESPIRITU SANTO: Hay muchos conceptos errneos sobre la identidad del Espritu Santo. Algunos ven al Espritu Santo como una fuerza mstica. Otros entienden al Espritu Santo, como el poder impersonal que Dios pone a disposicin para los seguidores de Cristo. Qu dice la Biblia acerca de la identidad del Espritu Santo? Dicho de una manera sencilla, la Biblia dice que el Espritu Santo es Dios. La Biblia tambin nos dice que el Espritu Santo es una Persona, un Ser con una mente, emociones, y una voluntad. El hecho de que el Espritu Santo es Dios, es visto claramente en muchas partes de las Escrituras, incluyendo Hechos 5:3-4. En este versculo, Pedro confronta a Ananas por haber mentido al Espritu Santo, y le dice que l no haba mentido a los hombres sino a Dios. Es una clara declaracin de que mentir al Espritu Santo es mentir a Dios. Tambin podemos saber que el Espritu Santo es Dios, porque El posee los atributos o caractersticas de Dios. Por ejemplo, el hecho de que el Espritu Santo es omnipresente, lo vemos en Salmos 139:7-8 A dnde me ir de tu Espritu? Y a dnde huir de tu presencia? Si subiere a los cielos, all ests t; y si en el Seol hiciere mi estrado, he aqu, all t ests. Luego, en 1 Corintios 2:10 vemos la caracterstica de la omnisciencia del Espritu Santo. Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, an lo profundo de Dios. Porque quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espritu del hombre que est en l? As tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios. 2. TRINIDAD: La palabra "trinidad" no se halla en la Biblia. Este trmino, empleado por primera vez por Tertuliano (siglo II d.C.), expresa una magna verdad bblica. El Dios nico se revela a nosotros en las tres Personas del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. Es un trmino til para referirse a una enseanza escritural importante con respecto a Dios, a saber, que nuestro Dios es una Trinidad. Esto significa que hay tres Personas en el nico Dios, no que haya tres dioses. Las personas son conocidas como el Padre, el Hijo y el Espritu Santo y han existido siempre como tres personas separadas.

3. DISPENSACION: 1) Dar o repartir, generalmente palabras o cosas positivas. 2) Perdonar o no tener en cuenta un error. 3) Autorizar o permitir a una o ms personas el incumplimiento de una obligacin o de lo ordenado por las leyes generales. 4) Librar a alguien de una obligacin o tarea. En el estudio de las Escrituras es importante entender que la revelacin escritural se divide en perodos bien definidos. Estos estn claramente separados, y reconocer estas divisiones y sus propsitos divinos constituye uno de los factores ms importantes en la verdadera interpretacin de las Escrituras. Estas divisiones se conocen como dispensaciones, y en perodos de tiempo sucesivos se pueden observar diferentes dispensaciones. a. DISPENSACION DE LA INOCENCIA: ERA DE LIBERTAD b. DISPENSACION DE LA CONCIENCIA: ERA DE LA DETERMINACION HUMANA c. DISPENSACION DEL GOBIERNO HUMANO: PACTO CON NOE

d. e. f. g.

DISPENSACION DE LA PROMESA: PACTO CON ABRAHAM LA DISPENSACION DE LA LEY DISPENSACION DE LA GRACIA DISPENSACION DEL REINO

4. FRUCTIFICACION: Un fruto es producido por la energa inherente de un organismo vivo (Mt. 7:17; Stg. 5:7), y despus de haberlo sembrado, es esperado por el labrador para cosecharlo; al igual que este labrador nuestro Padre Celestial espera que fructifiquemos. Por eso enva la lluvia temprana y la tarda, que traen vida y esperanza para crecer como rboles robustos, que su hoja no cae y siempre dan fruto (Sal. 1), y an en la vejez, podemos fructificar (Sal. 92:14) (Gl 5:23) En cambio, el fruto del Espritu es amor, alegra, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, humildad y dominio propio. No hay ley que condene estas cosas (ver. NVI). 5. ELOHIM: Significado: El Dios Eterno. Aplicacin: l es el Principio y Fin, el que lleva a cabo sus propsitos a travs de las edades. El da fuerzas al fatigado. Gnesis 1:1 dice: "En el principio cre Dios los cielos y la tierra." Literalmente dice: "En el principio Elohim, Elohim cre los cielos y la tierra." Elohim es una palabra hebrea que tiene dos races gramaticales: "El" que significa fortaleza y poder ilimitado, y "Allah" que significa guardar o mantener una promesa. Elohim es tambin un nombre plural. En los umbrales de la Biblia, vemos una indicacin de la naturaleza de Dios, como la vemos en la Santa Trinidad: Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espritu Santo. Estos tres estuvieron presentes en la creacin (vea Juan 1:1-3).

6. ARREPENTIMIENTO: El arrepentimiento es el necesario precursor de su experiencia de la gracia de Dios. Se presentan dos motivos para el arrepentimiento: la bondad de Dios que gua al arrepentimiento (Rom_2:4), y el juicio que se avecina, en razn del cual Dios manda a todos los hombres ahora que se arrepientan (Hch_17:30-31); pero es de Su gracia y para Su gloria que se abre esta puerta de retorno a l (Hch_11:18). l allega para s al hombre en Su gracia en base a que Su justicia ha quedado salvaguardada por la muerte de Cristo. De ah que el testimonio divino es del arrepentimiento para con Dios, y de la fe en nuestro Seor Jesucristo (Hch_20:21).

7. REDARGIR: La palabra quiere decir literalmente presentar un argumento en contra; impugnar un acto por tener falta; Utilizar un criterio o concepto en contra de quien lo plantea; Significa, volver a argir, o sea, volver a dar un argumento a favor o en contra de algo en una discusin, aportando nuevos elementos a sta. En el contexto teolgico, se refiere al hecho de ser convencido de que un pensamiento u obra, o bien la omisin de ellos, es un pecado. Todo esto lo hace Dios por su Palabra a travs de Espritu Santo.

8. CONVICCIN: La palabra conviccin puede ser utilizada para hacer referencia a diversas situaciones y circunstancias especficas. En trminos generales, la conviccin es la creencia

fuerte y firme en algo o en alguien. La conviccin tiene que ver as con la nocin de creencia, de certeza y de aceptacin hacia algo, alguien o algn fenmeno que puede estar a nuestro alcance o no. La idea de conviccin tambin implica cierto desafo ya que es algo que proviene del interior de un individuo, en muchos casos entendido como una sensacin que no puede ser explicada pero que tiene que ver con estar seguro, tener Fe o certeza sobre tal o cual cosa.

9. INIQUIDAD: Significa, literalmente, injusticia, la condicin de no ser recto, ya sea en relacin con Dios, en base a su norma inamovible de justicia y santidad, o en relacin con los hombres, en base a lo que el hombre sabe que es justo por su propia conciencia. En el Antiguo Testamento se seala la iniquidad como condicin interna del corazn del hombre (Sal_58:2), aplicndose tambin el trmino iniquidad a los actos injustos cometidos (Sal_36:12). Los miembros del hombre pecador son instrumentos de iniquidad (Rom_6:13); est en accin el misterio de la iniquidad que culminar con la llegada de el anticristo (2Ts_2:712), que conducir a un mundo apstata a una rebelin contra Dios hacindose pasar por Dios (2Ts_2:4); el creyente debe apartarse de iniquidad en su vida y (2Ti_2:19), seguir la justicia, la fe, el amor y la paz, con los que de corazn limpio invocan al Seor (2Ti_2:22). 10. CONCIENCIA: En la Biblia se usa generalmente en el sentido de la conciencia moral, el sentimiento del bien y del mal, el conocimiento ntimo de nuestra condicin espiritual (Rom_2:13-15). El Espritu Santo la ilumina (a la conciencia); Cristo la purifica (Rom_9:1; Heb_9:15; 1Pe_3:21). Es deber servir a Dios con una conciencia pura (2Co_1:12; 2Ti_1:3). La Biblia seala tres estados principales de conciencia: a) El estado de corrupcin Para los puros todo es puro, pero para los corruptos e incrdulos no hay nada puro. Al contrario, tienen corrompidas la mente y la conciencia (Tito 1:15). (Sal_10:4; Jua_3:19; Heb_6:4-6). b) El estado de alucinacin: 1Cor 8:7- Pero no todos tienen conocimiento de esto. Algunos siguen tan acostumbrados a los dolos, que comen carne a sabiendas de que ha sido sacrificada a un dolo, y su conciencia se contamina por ser dbil. Pero lo que comemos no nos acerca a Dios; no somos mejores por comer ni peores por no comer.1Co 8:9- Sin embargo, tengan cuidado de que su libertad no se convierta en motivo de tropiezo para los dbiles. 1Co 8:10- Porque si alguien de conciencia dbil te ve a ti, que tienes este conocimiento, comer en el templo de un dolo, no se sentir animado a comer lo que ha sido sacrificado a los dolos? 1Co 8:11- Entonces ese hermano dbil, por quien Cristo muri, se perder a causa de tu conocimiento. 1Co 8:12- Al pecar as contra los hermanos, hiriendo su dbil conciencia, pecan ustedes contra Cristo. c) El estado normal: Hch 24:16- En todo esto procuro conservar siempre limpia mi conciencia delante de Dios y de los hombres. Rom 9:1- Digo la verdad en Cristo; no miento. Mi conciencia me lo confirma en el Espritu Santo. 1Ti 1:19 - y mantengas la fe y una buena conciencia. Por no hacerle caso a su conciencia, algunos han naufragado en la fe. Heb 13:18 - Oren por nosotros, porque estamos seguros de tener la conciencia tranquila y queremos portarnos honradamente en todo.

11. RECONCILIACIN: Ser reconciliado es ser restaurado a la amistas o armona. Ejemplo: Imaginamos dos amigos que tienen una pelea o discusin. Los amigos gradualmente se convierten en extraos. Tal distanciamiento solo puede ser revertido por la reconciliacin. 2 Corintios 5:18-19 declara, Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliacin; que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encarg a nosotros la palabra de la reconciliacin. El hecho de que necesitemos la reconciliacin, significa que nuestra relacin con Dios estaba rota. Puesto que Dios es santo, somos nosotros los de la culpa. Nuestro pecado nos alej de l. Romanos 5:10 dice que ramos enemigos de Dios: Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de Su Hijo, mucho ms, estando reconciliados, seremos salvos por Su vida. Cuando Cristo muri en la cruz, l satisfizo el juicio de Dios e hizo posible que los enemigos de Dios encontraran la paz con l. Nuestra reconciliacin con Dios, entonces, comprende el ejercicio de su Gracia y el perdn de nuestro pecado. El resultado del sacrificio de Jess es que nuestra relacin ha cambiado de enemistad a amistad. Ya no os llamar siervos,... pero os he llamado amigos... (Juan 15:15). La reconciliacin cristiana es una gloriosa verdad, ramos enemigos de Dios, pero ahora somos sus amigos. Estbamos en un estado de condenacin por nuestros pecados, pero ahora estamos perdonados. Estbamos en guerra con Dios, pero ahora tenemos la paz que sobrepasa todo entendimiento (Filipenses 4:7). Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo (Romanos 5:1). 12. REMISION: porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisin de los pecados Mateo 26:28 La palabra remisin denota el acto de devolver algo a su origen o de enviarlo lejos. En el antiguo testamento, aparece el texto de levtico 16, en donde se ordena para el da de la expiacin apartar un macho cabro que cargara los pecados para remitirlos a Azazel. Si bien, no existe mucha claridad en el origen de la palabra Azazel, se concluye que su significado es algo as como un lugar desrtico, inhspito o desolado destino al cual era enviado aquel macho cabro. y pondr Aarn sus dos manos sobre la cabeza del macho cabro vivo, y confesar sobre l todas las iniquidades de los hijos de Israel, todas sus rebeliones y todos sus pecados, ponindolos as sobre la cabeza del macho cabro, y lo enviar al desierto por mano de un hombre destinado para esto Levtico 16:21 El acto de remisin, en otras palabras, significa tomar la carga del pecado y llevarla lejos. Como ya hemos sealado, en el antiguo pacto, la imagen misma de las cosas y la obra de Cristo en la cruz, aparecen en medio de figuras y smbolos, pero en el nuevo pacto todo es hecho manifiesto con la muerte de nuestro Seor y Salvador Jesucristo. El Seor Jesucristo fue el cordero de Dios destinado, desde antes de todas las cosas, para derramar su sangre para remisin de nuestros pecados. Es importante precisar que no solo la sangre es lo indispensable, sino que el derramamiento de la misma. Y casi todo es purificado, segn la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisin de pecados Hebreos 9:22

Toda persona que cree de todo corazn en el sacrificio de Cristo como nico medio para alcanzar salvacin, obtiene esta bendita remisin. De esta manera, todos nuestros pecados han sido enviados lejos de la presencia de Dios. Sin remisin, ningn hombre puede ser salvo. 13. INCREDULIDAD: Rechazo, imposibilidad u oposicin de una persona a creer algo. La incredulidad forma parte del estado natural de la persona no regenerada, del hombre natural. El que no tiene el Espritu no acepta lo que procede del Espritu de Dios, pues para l es locura. No puede entenderlo, porque hay que discernirlo espiritualmente.1 Corintios 2.14. La incredulidad es el muro que impide ver a Dios, es la ceguera del racionalista, es la lepra que carcome el corazn, es la necedad del fatuo y presuntuoso. La incredulidad es vivir por lo que los ojos ven y por lo que la mano palpa. La incredulidad no ve la Mano que dirige la escena tras el escenario del mundo; es la vanidad de pensar que despus de esta vida no hay otra. 14. JUSTICIA DE CRISTO: Esd 9:15 SEOR, Dios de Israel, t eres justo!... Job 34:17 Puede acaso gobernar quien detesta la justicia? Condenars entonces al Dios justo y poderoso, Sal 11:7 Justo es el SEOR, y ama la justicia; por eso los ntegros contemplarn su rostro. Sal 25:8 Bueno y justo es el SEOR; por eso les muestra a los pecadores el camino. Dios ha manifestado Su justicia aparte de la Ley "la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en l" (Romanos 3:21-26). La razn de esta posicin de juicio ante un Dios justo es por cuanto "todos pecaron y estn destituidos de la gloria de Dios... La base sobre la que Dios puede justificar al creyente pecador, que todava est en su condicin de pecador es porque esta justificacin es " un regalo por Su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess, a quien puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre". 15. JUSTICIA HUMANA: ...Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos sern saciados... Mateo 5 : 6 Una de las cosas ms difciles de entender para un hombre religioso, es el hecho de que lo que nosotros llamamos justicia, delante de Dios es trapos de inmundicia. Nosotros pensamos que lo que hacemos es lo que nos justifica, mientras que la justicia de Dios, (o sea la nica que en la realidad nos justifica) nos ensea que Dios acepta como ofrenda nuestras obras dadas en reconocimiento a su justicia, nunca como obras de justicia en s mismas. ...con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que l sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jess Romanos 3:26. 16. NATURALEZA HUMANA: Cuando hablamos de la naturaleza de algo, hablamos de su esencia, carcter y cualidad. Por ejemplo, la esencia de Dios es santa, pura, sin pecado, etc. Por otro lado, la esencia de las personas es pecadora. Jess nos revela la naturaleza real de nuestros corazones cuando dice: (Mar 7:21- 23) Porque de adentro, del corazn humano, salen los malos pensamientos, la inmoralidad sexual, los robos, los homicidios, los adulterios, la avaricia, la maldad, el engao, el libertinaje, la envidia, la calumnia, la arrogancia y la necedad. Todos estos males vienen de adentro y contaminan a la persona.

Esto es lo que dice Efesios 2:3 que somos por naturaleza hijos de la ira; nuestros corazones son pecadores por naturaleza lo cual es la fuente de los pecados enumerados por Jess. Esto es tambin lo que Pablo dice en Romanos 7:18 que nada bueno habita en l, esto es, en su carne. Pablo conoca que su naturaleza era pecadora y debido a esto saba que estaba perdido, sin esperanza (excepto por su fe en Jess y Su sacrificio sin mancha). 17. CONSOLADOR: Mas el Consolador, el cual es Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho. (Juan 14:26). Podemos conocer que el Espritu Santo es en verdad una Persona, porque El posee una mente, emociones y una voluntad. El Espritu Santo piensa y sabe (1 Corintios 2:10). El Espritu Santo puede ser afligido (Efesios 4:30) El Espritu intercede por nosotros (Romanos 8:26-27). El Espritu Santo hace decisiones de acuerdo con Su voluntad (1 Corintios 12:7-11). El Espritu Santo es Dios, la tercera Persona de la Trinidad. Como Dios, el Espritu Santo puede funcionar verdaderamente como Consejero y Consolador, tal como lo prometi Jess. (Juan 14:16, 26; 15:26).

18. REVELACION: la revelacin divina consiste en revelar, descubrir o hacer algo obvio a travs de comunicacin activa o pasiva con alguna entidad sobrenatural. 19. SABIDURIA: La sabidura que el hombre adquiere a travs de su propio esfuerzo no tiene la dinmica espiritual. No tiene el poder de libertar a la gente del pecado. Proverbios 9:10 define la verdadera sabidura: "El temor de Jehov es el principi de la sabidura". Uno no puede ni siquiera comenzar el camino de la sabidura sin el temor del Seor. La sabidura de Dios en las Escrituras es una revelacin divina que los sabios del mundo desconocen totalmente. Pablo vivi en una poca cuando la filosofa y la sabidura humanas se teman en grande estima, pero l se neg a diluir su predicacin para complacer a los "sabios". El saba que tales personas consideraban su predicacin como insensata. Se crean intelectualmente superiores a los que encontraban la salvacin en la cruz. Sin embargo, ante los ojos de Dios ellos eran los insensatos porque rechazaban a Cristo en quien reside la verdadera sabidura

20. GRACIA: La gracia podemos definirla como el acto misericordioso de Dios por el cual ofrece salvacin y vida eterna a todos los pecadores que ponen su fe en Cristo para ser salvos. Creo que donde mejor podemos ver el mensaje de la Gracia es en las palabras de Jess cuando dice: "Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en el cree, no se pierda, mas tenga vida eterna." Juan 3:16. En el libro de Efesios Cap.2 el apstol Pablo nos habla acerca de esta Gracia tan poderosa que hemos recibido de parte de Dios y que nos da la salvacin. "Porque por Gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras para que nadie se glore" (Efesios 2:8-9). Cuando leemos los versos anteriores, podemos entender que la Gracia es el despliegue de Amor, Misericordia y de Perdn de Dios hacia una humanidad que no se lo mereca. Pues

Dios ofreci su perdn an "cuando estbamos en muertos en delitos y pecados" (Efesios 2:1,5). 21. REDENCION: La palabra redencin indica un acto de adquirir o comprar algo a travs de la cancelacin de un precio de rescate. En la antigedad, el pueblo de Israel estaba muy habituado a considerar los rescates a travs de la redencin. Recordemos el clsico pasaje de Rut: Despus le dijo Noem: Nuestro pariente es aquel varn, y uno de los que pueden redimirnos Rut 2:20. El concepto de redencin enmarcado en ese tiempo solo en leyes sociales, vena a ser parte de las sombras o figuras que hablaban de lo que siglos mas tarde Cristo realizara en la cruz. Era necesario que alguien pagara el precio de nuestro rescate. Era imprescindible que alguien comprara nuestra libertad, y eso es lo que hizo nuestro amado Seor y Salvador Jesucristo. Porque habis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Dios 1 Corintios 6:20 Cristo es nuestro redentor que pago el precio de nuestro rescate. 22. OBEDIENCIA: En sentido preciso, obedecer es aceptar y cumplir la voluntad de una autoridad. La obediencia es el hecho o el hbito de comportarse as. Dios nuestro Seor es infinitamente sabio, e infinito es tambin su amor hacia los hombres. En consecuencia, siempre quiere para nosotros lo mejor y sabe perfectamente lo que nos conviene. Por esto, la obediencia a Dios es prueba de sensatez y camino seguro de felicidad; aunque a veces los deseos divinos no coinciden con nuestros gustos. Se ha preguntado usted por qu, muchas veces, Dios no responde sus oraciones, o por qu es que a pesar de que intenta hacer las cosas una y otra vez, las situaciones de su vida siguen sin funcionar? La respuesta puede estar en su medida de obediencia a Dios. Si usted ha recibido a Cristo, pero todava sigue experimentando una gran frustracin espiritual, puede haber un rea de desobediencia en su vida que no ha enfrentado. 23. EXPIACION: Con todo eso, Jehov quiso quebrantarlo, sujetndole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiacin por el pecado, ver linaje, vivir por largos das, y la voluntad de Jehov ser en su mano prosperada Isaas 53:10. La mencin de esta palabra en las sagradas escrituras, apunta bsicamente a la accin de saldar la cuenta del pecado cometido a travs del sacrificio perfecto de Cristo, tomando nuestro lugar en cuanto al pago de nuestra falta. Es eso lo que justamente hizo nuestro amado Salvador; l extiende un manto de justicia sobre nosotros para poder quitar el pecado que nos impeda llegar a Dios. Es la eficacia de su sangre que quita nuestras iniquidades y desaciertos.