UNIVERSIDAD DE CUNDINAMARCA

FACULTAD DE CIENCIAS ADMINISTRATIVAS, ECONOMICAS Y CONTABLES.

ACTIVIDAD 5: HISTORIA DE LA EVOLUCIÓN DEL PENSAMIENTO

ADMINISTRATIVO 2 (1750-1970)

PRESENTADO POR: YEIMY VIVIANA BOSSA VILLOBOS

GRUPO:
ALEXANDER RODRIGUEZ RENDON
JEFFERSON CAMILO SUAREZ
BRAYAM RONCANCIO ESQUINAS

SEDE CHÍA

2020
 CONTENIDO

Objetivo................................................................................................................................3
Línea del tiempo..................................................................................................................4
Resumen...............................................................................................................................7
CULTURA..........................................................................................................................7
GOBIERNO........................................................................................................................8
Bibliografía.........................................................................................................................10
 Objetivo

Conocer la historia y evolución de la administración, identificar la aplicación de procesos

administrativos en las diferentes épocas, relacionar los acontecimientos históricos con el desarrollo
del conocimiento administrativo, además de enriquecer los conocimientos históricos, geográficos y
culturales.
Línea del tiempo
 Resumen
CULTURA

La más clara exaltación de la cultura en el estilo la encontramos en un pasaje de Gándara que

revela su admiración por el progreso literario e intelectual de Francia: ¿no somos nosotros tan
capaces de cultura como ellos? (Gándara, 1759: 177). También es en el contexto de la Ilustración
cuando surge otra de las clásicas oposiciones en que se involucra a la cultura, esta vez, como
sinónimo de la civilización. Esta palabra aparece por primera vez en la lengua francesa del siglo
XVIII, y con ella se significaba la refinación de las costumbres. En Francia cultura y civilización
tenían significados similares, pasando a ser más atractivo el término civilización, por su
connotación modernista. Tanto Cuché, como Williams destacan que ya Herder en 1770-80 usa el
concepto relativista de cultura como forma de ser de un pueblo o grupo humano determinado al
describir su propia concepción del pueblo nacional (volkgeist) alemán, para diferenciarlo del resto
de las culturas europeas, que veían dominado por la cultura francesa. Civilización es un término
relacionado con la idea de progreso. Según esto, la civilización es un estado de la Humanidad en el
cual la ignorancia ha sido abatida y las costumbres y relaciones sociales se hallan en su más
elevada expresión. La civilización no es un proceso terminado, es constante, e implica el
perfeccionamiento progresivo de las leyes, las formas de gobierno, el conocimiento.

Como la cultura, también es un proceso universal que incluye a todos los pueblos, incluso a los
más atrasados en la línea de la evolución social. Es una expresión sincrónica, porque se refiere a lo
más moderno del momento. La cultura se identificó con los valores profundos y originales de la
burguesía (Cuche, 1999:13). Durante fines del Siglo XVIII y a lo largo del Siglo XIX, el concepto
alemán de cultura no sólo sirvió para diferenciar a la clase culta, pero plebeya, de la "inculta" pero
civilizada nobleza, en el desarrollo del pensamiento alemán.

Luego el concepto de cultura pasó a representar la unidad y la fortaleza de la nación. Según

Maravall hace un uso repetido de cultura con un sentido equivalente al de civilización (conjunto de
bienes principalmente intelectuales y materiales que los pueblos adelantados alcanzan en su marcha
histórica). Se nota como cultura va cobrando una autonomía que la desliga de la idea metafórica de
cultivo: “Yo no niego, antes positivamente concedo, mucha desigualdad entre varias Naciones, por
la cultura de unas y la falta de cultura de otras” (Feijoo, 1729: 188). Señala que la metáfora
reaparece en textos de mediados del siglo XVIII mediante la aplicación de cultivo a personas y
naciones con carácter de participio “hoy que esta el mundo más cultivado” (Isla, 1758: 313) o
adjetivo “gentes cultivadas” (Isla, 1757: 630).

A finales del siglo XVIII y comienzos del XIX todavía designa en Francia a una parcela de
tierra cultivada. Decir “tengo una cultura” o “su cultura”, era lo mismo que decir “tengo una
parcela de tierra (en producción)”, o “su parcela”. También se dejó de nombrar el complemento y
quedó solo la idea de cultura, principalmente en el francés, para designar la formación o la
educación del acervo humano. A inicios del Siglo XIX, aparte de ser usada como sustantivo que
designa a un pedazo de tierra labrantía, cultura se asocia a la idea del progreso y la civilización. En
un momento, cultura y civilización llegaron a confundirse. Si se es civilizado se es culto y
viceversa. Con el tiempo este sentido de la palabra cultura se asentó con fuerza, especialmente
entre las clases altas y nobles de la Europa de influencia francesa, pero la expresión cultura
desarrollaría aún varios significados, con sentidos que a menudo se pierden o se bifurcan hasta
constituir verdaderos antónimos. Es necesario señalar que no todos los intelectuales franceses
emplearon el término. Rousseau y Voltaire por ejemplo se mostraron reticentes a esta concepción
progresista de la historia. Intentaron proponer una versión más relativista de la historia, aunque sin
éxito, pues la corriente dominante era la de los progresistas.

La UNESCO, en 1982, declaró:

...que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo. Es ella la que

hace de nosotros seres específicamente humanos, racionales, críticos y éticamente
comprometidos. A través de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A través
de ella el hombre se expresa, toma conciencia de sí mismo, se reconoce como un proyecto
inacabado, pone en cuestión sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas
significaciones, y crea obras que lo trascienden. [ CITATION UNE82 \l 9226 ]
 GOBIERNO
El ser humano que por naturaleza es un ser social, en el afán de satisfacer sus necesidades
origina diversos grupos sociales que conforman la sociedad; el Estado como grupo surge de la
sociedad y es el objeto especial del estudio de la política, otro grupo no menos importante es el
gobierno.

El Estado es la institución a través de la cual las acciones políticas se organizan en función del
bien común, constituyéndose en una red de relaciones sistemáticas regidas por la ley. El Estado
comprende otro concepto, más pequeño, que es el de gobierno, encargado de la administración del
Estado con un grupo de hombres que periódicamente se renueva. [CITATION Edu02 \l 9226 ]

En Asia Oriental en el siglo VIII a.C Arnold Toynbee utilizo el término “estado universal” para
referirse a un imperio romano o a imperio chino, que conquistaron el mundo entero. La dinastía
Aquemedina del imperio Persa fundada por Ciro el grande. Alejandro Magno conquista este
imperio en el siglo IV a.C. Luego en Egipto en eso de los años 2800 y 2040 a.C el monarca o rey
se le conocía como Faraón, en el cual residía todo todos los poderes del estado siendo absolutista y
teocrático por que se creía hijo de Dios o escogido de Dios, ya que se consideraba una divinidad
que componen el poder institucional religioso.

En Grecia en los años 3200 y 200 a.C, siglo VIII, aparecieron las polis (denominación dada a las
ciudades-estado o ciudades independientes de la antigua Grecia) que definen a la civilización
griega como centro político, cultural y ciudadano de la sociedad griega, las principales polis
griegas: Atenas, Esparta, Siracusa y Cirene, estas se caracterizan por: Extensión territorial
reducida, independencia económica, estructura social, gran espíritu cívico, leyenda fundacional,
fiestas y tradiciones propias, culto religioso común. A diferencia de Roma que en los años 753 y
510 a.C la cabeza de una gran estado imperial sede de una nación establecida entre tres continentes,
con un gran rol en la historia universal. Su primera forma de gobierno fue la monarquía. Serbio
Tulio en el siglo VI a.C La dota de importantes instrucciones sociales. Tarquinio el soberbio fundo
la republica romana, que se dividió en temprana, media y tardía. Regida por un sistema de gobierno
ejercido por magistrados electos por los ciudadanos, en el contexto del estado de derecho.

En mil años no hubo transformaciones que formaran un estado unitario, de 476 a.C a 800, edad
temprana, pero en la edad media interaccionan culturas de tribus que saquean sus poblaciones y se
disolvió el imperio; el cristianismo se convirtió en un culto primero tolerado y finalmente oficial
del estado.

Finalmente entre los siglos XVI y XVIII con la crisis del feudalismo el renacimiento se aceleró
y llevo a profundas transformaciones en los mecanismos de gobierno y en el ejercicio del poder
apoyado por la burguesía. Este tipo de estado poseía identidad, organización, estructura y
formalidad, reconocido políticamente y el poder estaba centralizado. [ CITATION Cri18 \l 9226 ]
 Bibliografía

Bracamonte, E. (10 de 03 de 2002). REVISTA CIENCIA Y CULTURA. Obtenido de POLITICA,

ESTADO Y GOBIERNO: http://www.scielo.org.bo/scielo.php?
script=sci_arttext&pid=S2077-33232002000100009

Hernandez, J. G. (2007). BIBLIOTECA VIRTUAL DE DERECHO, ECONOMIA Y CIENCIAS

SOCIALES . Obtenido de EVOLUCIÓN HISTORICA DEL CONCEPTO DE CULTURA.:
https://www.eumed.net/libros-gratis/2007b/301/evolucion%20historica%20del
%20concepto%20de%20cultura.htm

Lobato, R. M. (16 de 05 de 2019). LA MENTE ES MARAVILLOSA . Obtenido de ¿Conoces la

evolución cultural?: https://lamenteesmaravillosa.com/conoces-la-evolucion-cultural/

Méndez, C. M. (2018). slideplayer. Obtenido de Evolución Historica del Estado:

https://slideplayer.es/slide/13639106/83/images/1/EVOLUCI
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UNESCO. (1982). Declaración de México, Cultura y civilización. Obtenido de

https://www.ugr.es/~inveliteraria/PDF/CULTURA.pdf