Nombre: Astrid Carolina Moya

Materia: Eclesiología
Maestro: Pastor David Caicedo

¿Cómo inició la iglesia de Éfeso, Corinto y Tesalónica?

1. Éfeso
Significado del nombre de la ciudad: Éfeso («deseable»), población en la
costa occidental de Asia Menor, entre Mileto y Esmirna; importante centro
comercial (Hch 19.1)

Origen de la ciudad: Como ciudad, probablemente Éfeso se fundó en el

siglo XII a.C., cuando los colonizadores griegos se mezclaron con los
indígenas de la región, descendientes de habitantes de Anatolia en el centro
de Asia Menor. En 560, Creso, rey de Lidia, conquistó a Éfeso. Este restauró
el famoso templo de Artemisa y benefició de gran manera a la ciudad. Tres
años después la capturaron los persas. Lisímaco, uno de los sucesores de
Alejandro Magno, la reconstruyó más tarde (322) y además de embellecerla
la inundó con la influencia helenista.

Ubicación geográfica: Ciudad del occidente de Asia Menor, y centro

importante en la historia de la iglesia primitiva. Estaba situada entre Mileto y
Esmirna, en el valle del río Caistro, a 5 km del mar Egeo y entre las montañas
de Koresos. Su excelente acceso al mar la convirtió en el principal puerto de
Asia durante el Imperio Romano. Compartió con Alejandría y Antioquía la
supremacía en el Mediterráneo oriental, y llegó a ser la más importante
gracias a su posición geográfica y actividad industrial.

-Creencias y cultos: El más grande orgullo de Éfeso era el templo de Diana.

Esta diosa era considerada hija de •Zeus y hermana gemela de •Apolo. La
representaban como una doncella cazadora, armada de arco y flecha, que
enviaba plagas a mujeres y animales. Se permitía libertad sexual en su culto.
En Éfeso la estatua de Diana se decía que había “venido de Júpiter” (“caído
del cielo” —probablemente un meteorito) (Hch. 19:35)

Origen de la iglesia: Pablo estuvo de paso en Éfeso, camino a Jerusalén

(Hch. 18:19–21). Pero cuando regresó, encontró allí a personas que habían
creído el mensaje de •Juan el Bautista. Éstos, después de oír el evangelio,
recibieron el Espíritu Santo (Hch. 19:1–7). El apóstol se quedó allí hablando
“con denuedo por espacio de tres meses” en la sinagoga, pero los judíos lo
rechazaron, por lo cual se mudó a una “escuela de uno llamado Tiranno”,
donde permaneció dos años (Hch. 19:8–10). Pablo hizo muchos milagros allí.
Ciertos exorcistas judíos quisieron imitarlo, pero fracasaron, siendo atacados
por los mismos demonios que querían sacar (Hch. 19:11–17). Entonces
muchos magos de Éfeso se convirtieron y quemaron sus libros. Pero un
platero llamado •Demetrio, viendo que la gente se apartaba de la idolatría y
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perdía así el negocio que tenía vendiendo “templecillos de Diana”, levantó
una turba que maltrató a algunos creyentes. Pablo fue impedido de acudir al
sitio por intervención de algunas autoridades de la ciudad que eran sus
amigos. Éstas, finalmente, disolvieron la multitud con razonamientos (Hch.
19:18–41).

2. Corinto
Significado del nombre de la ciudad: Esta palabra en su etimología es de
procedencia griega bajo denominación «κορινθος» (korinthos) y a su vez del
latín «corĭuthus».

Origen de la ciudad: Según la mitología griega, la Antigua Corinto fue

fundada con el nombre de Éfira por Sísifo, quien fue su primer rey, y con sus
sucesores (inicialmente sus hijos Glauco y Ornitión) se hizo una ciudad
especialmente próspera y poderosa. Ornitión continuó la dinastía hasta su
derrocamiento por los dorios.

Ubicación geográfica: Antigua ciudad griega que está a unos 8 km al

sudoeste del actual canal que cruza el Istmo de Corinto. Al sur habí­a un
monte de unos 550 m de altura con laderas abruptas, en cuya cumbre estaba
la ciudadela o Acrocorinthus, con un templo de Afrodita. La ubicación de
Corinto en la única conexión terrestre entre Grecia por el norte y el
Peloponeso, como también el hecho de que la ciudad tení­a puertos en 2
golfos (el de Cencrea, a unos 11 km al este de Corinto sobre el Golfo
Sarónico, y el de Leque, a unos 2,5 km al oeste sobre el Golfo de Corinto), la
hací­an muy importante y rica.

Creencias y cultos: Aún por los estándares paganos de su propia cultura,

Corinto se volvió tan moralmente corrupta que su nombre mismo se volvió
sinónimo de desenfreno y depravación moral. "Corintianizar" llegó a
representar inmoralidad descarriada y embriaguez desenfrenada.
Al igual que la mayoría de las ciudades griegas antiguas, Corinto tenía una
acrópolis (lit. "una ciudad alta"), la cual se elevaba a más de 600 metros y era
usada tanto para la defensa como para la adoración. El edificio más
prominente en la acrópolis era un templo a Afrodita, la diosa griega del amor.
Unas mil sacerdotisas, quiénes eran prostitutas "religiosas", vivían y
trabajaban ahí y bajaban a la ciudad en la tarde para ofrecer sus servicios a
los hombres de la ciudad y visitantes.

Origen de la iglesia: La iglesia en Corinto fue fundada por Pablo en su

segundo viaje misionero (Hch 18:1). Como siempre, su ministerio comenzó
en la sinagoga, en donde era asistido por dos creyentes judíos, Priscila y
Aquila, con quien vivió durante un tiempo y quienes eran compañeros de
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oficio. Poco después, Silas y Timoteo se unieron a ellos y Pablo comenzó a
predicar aún más intensamente en la sinagoga. Cuando la mayoría de los
judíos resistieron el evangelio, él dejó la sinagoga, pero no antes de que
Crispo, el líder de la sinagoga, su familia, y muchos otros corintios se
convirtieran (Hch 18:5-8).
Después de ministrar en Corinto por más de un años y medio (Hch 18:11),
Pablo fue traído ante un tribunal romano por algunos de los líderes judíos.
Debido a que los cargos fueron estrictamente religiosos y no civiles, el
procónsul, Galión, cerró el caso. Poco después, Pablo se llevó a Priscila y
Aquila con él a Éfeso. De ahí él regresó a Israel (18:18-22).

3. Tesalónica
Significado del nombre de la ciudad: (gr. Thessaloník, "victoria contra
Tesalia").Ciudad del este de Macedonia. Se la sigue llamando Tesalónica,
pero aún más comúnmente Salónica. Su nombre original era Thermae
(Termas), "fuentes de agua caliente", pero cuando Casandro, uno de los
sucesores de Alejandro Magno, hizo
de ella su capital en el 315 a.C., le cambió el nombre y le puso Tesalónica en
honor de su esposa, hermana de Alejandro.

Origen de la ciudad: Tesalónica se encontraba en la intersección de dos

vías principales, una desde Italia hacia el este (Vía Ignacia) y la otra desde el
Danubio hasta el Egeo. La ubicación de Tesalónica y su puerto la hicieron
una ciudad prominente. En 168 a.C. se convirtió en la capital del segundo
distrito de Macedonia y más tarde se hizo la capital y el puerto mayor de toda
la provincia romana de Macedonia (146 a.C.) En el año 42 a.C., luego de la
batalla en Filipos, Tesalónica se convirtió en una ciudad libre.

Ubicación geográfica: La ciudad se levanta en la desembocadura de la

llanura formada por los ríos Aliákmonas, Gallikos y Axios, que van a parar al
golfo Termaico. La ciudad está situada en el final del valle del río Vardar, en el
golfo de Tesalónica, emplazada en la Via Egnatia que conectaba la acrópolis
con la costa. A Tesalónica llegan también las carreteras procedentes del
Adriático, como la vía Egnatia, y las que vienen de los Balcanes. Por eso
Tesalónica se convierte en el puerto principal de Macedonia, en sustitución
del obstruido de Pela.

Creencias y cultos: Los habitantes de la ciudad de Tesalónica en la época

de Pablo adoraban muchas deidades, lo cual representaba un verdadero
desafío para la proclamación evangélica.
Entre ellas se pueden mencionar a: Zeus, Apolos, Atenea, Artemisa, Isis y
Osiris, Demeter, Poseidón, Pan, Hércales y Hades. Cada uno de estos tenía
su propio culto, sacerdotes, ritos, poderes, adherentes, oraciones y actos de
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devoción personal.

Origen de la iglesia: En Hechos 17:1-9, Lucas nos narra el nacimiento de

la iglesia en Tesalónica.
A esta ciudad llega Pablo y su compañero Silas. Esto sucede en el año 50
a.C., durante su segundo viaje misionero. Como era su costumbre, Pablo
visita la sinagoga y por tres semanas comparte con ellos el mensaje sobre la
vida, muerte y resurrección de Jesucristo, presentándolo como el Mesías
esperado (Hch 17; 1-3). Pero la mayoría de los judíos se opone a Pablo.
Sin embargo, un pequeño grupo de judíos, junto a un buen número de
griegos y mujeres se convierten y abrazan el evangelio de Cristo (Hch.17:2.4).
Así comienza la comunidad cristiana en Tesalónica.Esta nace como
fruto de la vocación y pasión misionera del apóstol Pablo, que lleno del
Espíritu de Dios, iba sembrando las semillas del evangelio en el mundo y
entre la gente.