FACULTAD DE TEOLOGÍA 1er Reflejo de clase

Asignatura: Métodos Exegéticos José Manuel Viloria Ayala

Prof. José Noratto Bogotá, 9/02/2021

LA REVELACIÓN DIVINA TRANSMITIDA HASTA NUESTROS DÍAS

Al ver la historia del antiguo pueblo de Israel, nos damos cuenta que es una historia llena de
fragilidades y turbulencias, marcada por diversas experiencias de salidas. Dios se hace presente en
medio del sufrimiento de su pueblo elegido y les he propicio. De esta manera ponen por escritos
todo lo acontecido y la manera en que Dios se les revela y cumple sus promesas, a modo de
testimonio. Sin embargo, precisamente por esas movilizaciones de un pueblo a otro, se fueron
dando una serie de transiciones culturales que fueron determinantes tanto para el pueblo de Israel
como para los Escritos Sagrados. Luego, también, la situación política del momento marcó
fuertemente esta historia antigua. Todo ello llevó a una serie de traducciones de las Sagradas
Escrituras, respondiendo así no solo a las exigencias del momento, sino a una preocupación del
pueblo por transmitir estas escrituras a todas las personas. De este modo, tenemos traducciones,
primero del hebreo al arameo (Targumim) y luego al griego (LXX). Así mismo tendremos
traducciones posteriores al latín tanto del AT como del NT, gracias a San Jerónimo, cuya traducción
se le llamó “La Vulgata”. Tras el paso de Jesús por la humanidad (siglo I), surgen las primeras
comunidades cristianas (entre los siglos II-V). Dado su gran crecimiento, lo que hacen es copiar los
Textos Sagrados que tienen, para divulgarlos.
Si nos fijamos en la historicidad de estos acontecimientos someramente relatados, veremos
como telón de fondo una “preocupación por transmitir la Revelación Divina a todas las
generaciones”. De ahí que la Biblia llegue hasta nuestros días. El antiguo pueblo de Israel, así como
las primeras comunidades cristianas creyeron en las promesas de Dios y pusieron especial atención
a las enseñanzas, instrucciones y leyes contenidas en la Biblia, para regir sus vidas. Sin embargo,
esta práctica se ha ido manifestando a lo largo de la historia hasta hoy; algunas personas la siguen
en el sentido literal, otras la interpretan para encontrar en estos escritos el sentido pleno, en ambos
casos responden a los distintos modos de vivir la fe y condicionada por factores diversos, entre ellos
la religión.
El querer comprender las Sagradas Escrituras será una actitud prevaleciente a lo largo de la
historia de la comunidad cristiana, desarrollando distintos métodos que buscan un mayor y mejor
conocimiento de las Escrituras. Aquí podemos hacer mención, por ejemplo, de la “Teoría de los
sentidos”, la “Lectio Divina” y la “Doctrina del significado o bien el arte de la interpretación”.
Gracias a estos métodos de interpretación desarrollados en la Edad Media, es que surge la
hermenéutica. Conjuntamente, hemos enmarcar la exégesis católica que se sitúa entre los siglos
XIX-XX: “Providentissimus Deus”, por Papa León XIII en 1893, “Divino Aflante Spiritu”, por
Papa Pío XII, “Spiritus Paraclitus” por en 1947 Benedicto XV, “Constitución Dogmática Dei
Verbum”, en 1965 fruto del Concilio Vaticano II, “Verbum Domini” en el 2010 por Benedicto XVI
y “Scripture Sacrae Affectus” en el 2020 por el Papa Francisco, son los principales aportes
destacados dentro del campo de exégesis. Por su parte, cabe destacar, que el texto “La
interpretación de la Biblia en la Iglesia” escrito por la Pontificia Comisión Bíblica en 1993, nos
ofrecerá un perfecto panorama de lo que es la exégesis en la actualidad. Si bien es cierto que la
Iglesia Católica se tardó para hacer exégesis bíblica, en referencia a la Iglesia reformada, ha ido
progresivamente creciendo y así motivando al pueblo cristiano al estudio de la Biblia, y eso es
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Asignatura: Métodos Exegéticos José Manuel Viloria Ayala
Prof. José Noratto Bogotá, 9/02/2021

especialmente destacable. De esta, podemos observar, cómo se camina hacia un interés por un
conocimiento más riguroso de las Sagradas Escrituras.