Ética 1

Amor al dinero. “el pobre no ama el dinero” como es posible que ame a otras cosas más
importantes. Diferencia ética. Ética es actitud fundamental ante la existencia humana y ante los
demás, la esencia de la política.
¿Por qué vale la pena jugarse por la ética? Proyecto ético colectivo más que proyecto de vida
individual. Hay que ser felices, tener lo necesario para vivir, al pasar de lo necesario se vuelve y
empieza con la acumulación de riqueza y eso es acumulación de pobreza para otros. AR -> AP
aunque uno no quiera y tenga la mejor voluntad. Cartilla moral Alfonso reyes, 1944. Repensar y
tener como referencia la cartilla.
Hacia nueva ética. AR se ligaba a España. Al entrar a la ética es individual, la familia, la patria y
temas generales que ya no tienen relevancia actual. Corrupción, novedades, policía y crimen
organizado relacionados, sin formación. Militarización es peligrosa, país quebrado y violentado.
¿Se necesita mano dura? Rodeados de problemas éticos. Problemas de corrupción.
20 tesis de política. Evitar el fracaso es la tarea. Participar más para evitar que fracase. Qué
estamos haciendo. Cosas que se pueden hacer y cosas que no, se necesita formación política.
La nueva cartilla ético-política, es el principio, el comienzo, desde donde partimos para todo lo
demás.
En el partido político, es el comienzo, es la actitud subjetiva ante la realidad. Es lo que hace decir al
político que no interesa el dinero ¿Xq no interesa el dinero? ¿Qué es lo esencial o importante?
Que nos mueve, nos lleva consigo, im-porta, nos traslada a otra perspectiva. Ser feliz, generoso o
el dinero. Se aprende en la familia. Según como mis papas usan el dinero, así aprendo yo a usarlo.
La socialización del deseo, del uso del dinero. Se va mamando las actitudes éticas que después
devienen constituidas formalmente en el adulto, hasta con teoría y ahora marca un paso con
claridad. Virtud de resistencia: fortaleza. Saber enfrentar el triunfo con sencillez y el fracaso
pensando en el futuro y no quedándose en el fracaso.
UAnuevo león en monterrey lecturas universitarias 1952. Conciencia ética de lo que me rodea.
Contexto histórico actual. ¿De donde se parte? De miles de años antes para descubrir elementos
fundamentales de la cultura mexicana, es un pueblo originario que se tiene olvidado, se necesita
pedir consejo.
México, con incas, pilar fundamental de la historia universal, cultura más antigua al continente. Es
presente. Significación política: Tienen proyecto que puede salvar a la civilización presente. El
proyecto de la modernidad es ser rico y tener dinero. Aprender a ser humanos. Salvar naturaleza y
humanidad. Ver la historia para descubrir el sentido del presente. Mexico es pueblo antiguo.
Una propuesta para poder debatirla. Moral es momento de la ética.
Cartilla de Alfonso es moral vigente, como ser correcto, bueno, honrado en un sistema dado,
sistema mexicano como sistema humano, aspectos morales del sistema
pero al tener actitud crítica, el sistema moral vigente tiene víctimas, si tiene victimas y me pongo
en el lugar de las víctimas, empieza la crítica de la moral vigente. Desde las victimas aparecen las
injusticias.
Distinción.
Todo sistema ético es un sistema moral puede ser criticado desde las victimas del sistema.
Si el sistema es la esclavitud, desde los esclavos. El sistema es lo vigente, lo dado. Ver lo dado
desde las victimas desde los que han sido negados. Modernidad: que bonitas paredes, ve el lado
luminoso, pero la ética cuestiona/crítica de la moral vigente, cuestiona la pared, ¿quién la
construyó cuanto le pagaron?
La esclavitud tiene moral burguesa: mi propiedad, puedo hacer lo que quiera con él. Desde la
victima, la moral del sistema es diferente. Cartilla ética de los oprimidos en cada época histórica.
Oprimidos en la 1,2,34T, época colonial, antes de la república, la conquista que todavía vivimos.
Adoramos a EEUU. La moral, lo habitual en el sistema vigente. Todo sistema tiene una moral, casi
todas las morales son inmorales porque tienen victimas que justifica la moral. “ser buen romano
era tener moral romana, lo que era no ético xq explotaba al esclavo extranjero y era aceptable”.
La moral vigente ayuda a encubrir actos inmorales.
En un contexto histórico (sistema) donde la esclavitud es una práctica instaurada/normalizada,
tener esclavos es justo, pero entonces la moral es injusta. Si la moral justifica actos injustos, esa
moral es injusta.
Jesus crucificado por decir bienaventurados los pobres. Todo está patas arriba, al revés. Ver las
injusticias donde nadie las ve. Montarse sobre las injusticias es mal político. Se debe buscar servir.
Estructuras del mal que se ocultan.
Amurabi, primer código, viuda pobre, extranjero, huerfano, he hecho justicia con ellos. Se ocultan
las victimas en el sistema. El país real, no solo el que muestran el turismo
Denota su presente por su pasado. Extremo oriente del extremo oriente. Mestizo, madre indígena
padre español.
En los indígenas esta Eurasia, indochina, Asia siberiana.
Visión del mundo de chichimecas, zapotecas, olmecas, nahuas, tienen visión del mundo con
semejanzas entre ellos y con los que venían de otros lugares del continente. El gran principio de
toda la visión del universo era un principio constituido por dos elementos complementarios, con
diferentes nombres. Dos principios, padre-madre universo, fueron dos principios que generaron el
universo. El comienzo es comienzo dual, también el yingyang, principios del universo. América y
Eurasia. Núcleo ético mítico del norte de gobi. El doble principio: Familia de pueblos. El doble
principio regía toda la vida.
Altepetl al núcleo urbano, la ciudad. La comunidad estaba organizada. Altépetl de tenochitlan en
región norte de la ciudad. Policopas, 4 barrios de la ciudad, dos principios se dividen en cuatro,
norte sur, este oeste. Región rural que se concretaba en un barrio, entonces la ciudad era
integrada por 4 regiones rurales.
Igualmente en cuzco, pero. El Zuyu del sur,
norte, cuatro.
Misma organización urbana x tener misma
comprensión del universo. La vida del ser
consciente era vivir paralelamente para otro ser que era el mismo. Ángel de la guarda es la misma
pero como persona espiritual, sobrevive persona espiritual que siempre estuvo en la vida. Comida
espiritual de la comida, la gente come la comida material.
Dos mundos que coexisten.
Concepción de mundo de nahuas león portilla.

Organización azteca e iroqueses, cuatro pueblos, organización política. En la gran casa El pueblo
mas pequeño empezaba, los más grandes solo elegían. Primero se presenta candidato y se discute.
Organización inca era familiar. Se organizaba x casamientos. Hijas de inca se casaban con casiques
de los territorios que conquistaba el inca. Hijos del casique pero inca x la mujer.
Continente americano 3 tipos de civilizaciones
Nómada cazadores en el sur, con ritos, religiones, cultos, tradiciones
Semi sedentarios, Plantadores, tupi guarani, caribe, valle de misisippi. Organización de la vida mas
compleja.
América nuclear esta sobre el nivel del mar a 20 grados.
En el caribe no habían muchas ciudades.
Colon pensó que estaba en Asia o la india. Indias orientales y occidentales.
Recontar la historia de otra manera. Concebir de nuevo la historia.

La primera etapa de nuestra historia es presente porque indígenas todavía viven el mundo
ancestral, una visión del mundo que viene del Asia. Estilo de vida distinto. La afirmación de la vida
que debe hacer el político ante el ecocidio. La muerte de la vida en la tierra con lo que nos
suicidamos, mientras mas ricos somos, más enemigos de la humanidad somos. Lo que se agrega a
la vida es vivir felices sin entrar a la vorágine de un desarrollo suicida. Proyecto desarrollista que
destruyan naturaleza no es cuestión meramente ecológica. Hay zonas que ayudan a mantenernos
vivos, bosques, ríos, selvas, mantos acuíferos, fauna y flora.
No hay sujeto-objeto. Moderno es decadente. Naturaleza no es objeto, es el todo donde yo vivo,
el cosmos, el todo que me determina es la N. si se mata la vida, es suicidio. Pueblos originarios nos
pueden decir como superar las limitaciones de la modernidad, su vida es muy distinta.
¿Aumentar producción de que? No todo aumento es desarrollo o progreso. Pueblos indígenas
vienen miles de años antes de la modernidad. Saben como vivir en la naturaleza, están
atravesando los 500 años desde el momento. Enseñar superar la civilización. Se tienen avances
tecnológicos, pero eso nos ha llevado a un punto en el que vamos a tener que elegir cuales
tecnologías son merecedoras de ser reproducidas desde el criterio de la vida, y no el aumento de
la ganancia del capital.
Transformación, no revolución, ¿que posibilite crecimiento futuro? Conciencia de los límites,
izquierda moral o ética que quería revolución a fondo, no es posible, principio de factibilidad.
Hans Dietrich. El proyecto se está haciendo, no se sabe cuál es el proyecto, se va haciendo en la
marcha. Nadie tiene un proyecto, porque se hace en la marcha y se hace de forma colectiva.
Prueba y error, según el conocimiento teórico acumulado en la historia propia y de otros
contextos espacio temporales. Con principios éticos. Político exige la factibilidad, lo posible.
Pragmatismo con principios éticos, eso limita la acción, no dejan hacer todo. Dentro de lo que se
puede hacer éticamente, se hará lo posible. Mao el tratado de la estrategia. Reconocer posición
geopolítica, posición. No ser pretensioso. No perder la factibilidad, pero críticamente. Tener
realismo, hacer lo posible. La extrema izquierda se topa con derecha no cambiar nada con cambiar
todo. Hacer lo posible éticamente.
Anotaciones lectura: para una cartilla ético-política.
Que la comuna sea el germen, que sea un espacio donde hacer converger al pasado y el futuro en
el presente. Que sea la nueva sociedad en la que queremos vivir en forma de embrión.
Principios temáticos / principios éticos

Ética II
1942 cartilla moral. Otro momento. Pensadores de 3T eurocéntricos con posiciones que ahora no
son aceptables.
Se necesita otro manifiesto de la nueva generación, criticando a los intelectuales anteriores,
dialogar con ellos de forma crítica. Como Alfonso reyes. Corregir lo que ya no puede decirse (fil del
lenguaje). Marxistas eurocéntricos.

Lección 2 cartilla moral AR

El sh tiene algo de común con los animales y algo de exclusivamente humano. Estamos
acostumbrados a designar lo uno y lo otro, de cierta manera fácil, con los nombres de cuerpo y
alma respectivamente.
La antropología: La visión del ser humano, define/determina la moral, según esa idea. Cartilla
parte de idea de ser humano. Cuerpo y alma es definición del sh. De ahí se desprenden Deberes
morales para cuerpo y deberes para el alma, se separa en dos. Ética del alma y cuerpo. Dussel no
de acuerdo.
Al cuerpo pertenece cuanto en el hombre es naturaleza; y al alma, cuanto en el hombre es espíritu:
(nota) El hombre realiza actividades como comer, beber, dormir, interactuar con la fauna, la flora y el reino animal. Esto
también lo hacen los anima-les. El hombre, en cambio, realiza actividades que no hacen los anima-les, como pensar, querer,
fijarse objetivos y luchar por alcanzarlos, etc. Estas actividades provienen de la parte espiritual del hombre que es el alma; que
no por ser intangible es menos real que el cuerpo.

Comer-beber aparece en una ética contra el alma (contra la idea de alma).

Luego “se ve que la obra de la moral consiste en llevarnos desde lo animal hasta lo puramente
humano, no se trata de negar lo que hay de material y de natural en nosotros, para sacri-ficarlo de
modo completo en aras de lo que tenemos de espíritu e inteligencia”.
Hay cierta oposición entre las necesidades del cuerpo y las del alma. No debería oponerse las
actividades en común con animales contra las del espíritu. No son excluyentes, no hago una para
dejar de hacer la otra.
La tarea de la moral consiste en dar a la naturaleza lo suyo sin exceso, y sin perder de vista los
ideales dicta-dos por la conciencia 9. Advertimos, pues, que hay siempre algo de tacto, de buen
sentido en el manejo de nuestra conducta, algo de equilibrio y de proporción. Ni hay que dejar que
nos domine la parte animal en nosotros, ni tampoco debe-mos destrozar esta base material del ser
humano, por-que todo el edificio se vendría abajo 10. Las actividades animales del hombre deben
sujetarse al dominio del espíritu tratando de lograr la prudente armonía entre cuerpo y alma.
Funda su cartilla moral sobre la idea de un ser humano que es cuerpo y alma. Esto puede llevar a
desaciertos en nuestra política. y tradiciones que se contradicen en nuestra historia.
¿De dónde surge que el ser humano es alma y cuerpo?
Salvar el alma es de griegos y los semitas cristianos, la cruz, no creían en el alma en un principio.
Tenían ética material. En la política esto es esencial. en La ética lo primero es dar de comer. Según
AR eso es asunto del cuerpo, no del alma. El alma piensa y el cuerpo come, pero Si no como me
muero, lo primero que hay que hacer para no morir es comer y beber, es lo primero que hay que
hacer, exigencia ética. Si pienso en alma y cuerpo, comer puede ser secundario. si me muero no
hay alma, ¿si no como no hay alma? Se necesita comer para que haya alma, entonces el alma no
puede desentenderse del comer. Lo primero que hay que hacer es dar de comer, exigencia ética.
El alma piensa, el cuerpo come, pienso luego existo, comer es secundario. El alma tiene prioridad,
como lo más importante. Los problemas del cuerpo son secundarios a los del alma. Debería ser
Como, luego existo
Llevamos el mundo indígena puesto, tradición milenaria de semitas. Indígenas no son anecdóticos.
El Salvador no sería lo que es sin lo indígena, nombres de lugares, comidas, tradiciones, etc. Comer
lo que comían indígenas, lo que se produce aquí en nuestra tierra. Culturas originarias,
indoeuropea y semita. Pueblos originarios salen del extremo oriente del oriente. Las raíces son
indígenas, diferente a los europeos y asiáticos. El africano fue injerto en américa latina. Pueblos
originarios vienen de extremo oriente y el extremo occidente (España y Portugal) invaden américa.
La cultura de Europa también es parte de nosotrxs, pero también de la oriental, por eso somos
distintos. Reivindicar lo indígena que nos compone. Nos constituyen múltiples pueblos. De india a
Europa. Amerindios salen del norte del Gobi. En el centro de Europa habían domadores de
caballos y luego descubrieron el hierro: arados, mejores cosechas, armas, herramientas para
caballos. Estos se movieron hacia la china, hacia el oriente, ¿mongoles?
Los primeros en hablar de eso son indoeuropeos. Castellano, provincia de imperio romano, indo-
europeo y pueblos originarios del Asia también. Visión del mundo de los que tenemos muchos
elementos. Pensamos a partir de grandes mitos: grandes explicaciones de la existencia humana.
Pensar que hay alma y cuerpo como lo material. Como se liga el alma con el cuerpo, griegos
pensaban en eso.
No tenemos noción de inmortalidad del alma, porque el muerto come, por eso se le deja comida
en el día de los muertos. Muertos comen la parte espiritual de la comida y luego los vivos comen
lo que queda. Esas creencias parten de una visión del mundo, creencia de lo que pasa después de
la vida. Sentido del comer, qué sentido tiene la salud y la vida. Se explica la vida a través de las
tradiciones que se mantienen en la cultura popular. Tenemos interpretación de la vida según
nuestros pueblos originarios. Tradiciones le dan sentido a la vida. Cultura milenaria que explica
cada acto de nuestra vida.
La lengua apresa un mundo y lo expresa. Castellano y nahua. Impuso tradición de pueblos
indoeuropeos que también tienen larga historia. Pueblos indoeuropeos pensaron en el Alma y
cuerpo (griegos). ¿Qué significa eso?
Hay un cuerpo material
Hay un alma para todo el universo, esta alma lucha para liberarse del cuerpo. Liberar el alma del
cuerpo es algo que provoca alegría porque es reunirse con los dioses. Ingenerada: eterna, no
muere. El cuerpo era el origen del mal, distraen al alma de lo divino. Alma es divina eterna y el
cuerpo es el mal, esclavizado a los deseos.
Afirmamos el alma con respecto a otra tradición. Otro grupo de pueblos que surgen en la
península arábiga: pueblos semitas babilónicos, Bagdad era centro del mundo, conectado con
otras regiones del mundo babilonia, Hammurabi hace 3600 años hizo código de derecho. Estaba
escrita y era universal, no se puede cambiar oralmente.
Hacer justicia con: le pobre, le viude, huerfane y extranjeres. Deber del estado, derecho del
habitante. Pueblo mesiánico: palestinos, fenicios, etc.
-Indígena asiático
-Griego: alma inmortal
-Semita cristiano: creen en la resurrección, esto entra en contradicción con lo griego, porque estos
piensan que el alma no muere. ¿Qué resucita en el cristiano? Para semitas no hay alma, hay la
carne (bazar). “la palabra se hizo carne”. ¿Qué es la carne? No es solo el cuerpo, es el ser humano
como totalidad. Muere todo y la resurrección es del todo también. La carnalidad es una, no está
dividida en cuerpo y alma.
Egipto. Inmortalidad del alma =/= resurrección de la carne. Dos visiones del mundo distinta. El
pensamiento cristiano retoma pensamiento griego y a partir de siglo 4 empiezan con
contradicciones, entre lo griego y lo semita, los mezclan. estos son los que vienen a invadir
américa. Esto hace posible que la espada y la cruz/evangelio se unen elementos contradictorios
porque la espada es de un conquistador en el rol de soldado y la cruz es el castigo de los que van
contra el imperio.
Ignoramos la historia. En el siglo 4 se invirtió el cristianismo, se jugaban por los pobres. Los parias:
fuera del orden, los que no respetan el orden.
Bienaventurado el sistema: los que están contra el orden son los malditos. Instituciones sagradas
El fundador de cristianismo dijo bienaventurados los pobres: los que están contra los pobres son
malditos, los que crean pobres. Al diablo con el orden que produce dominación.

Si la gente dice “gane quien gane, si no trabajo no como” ¿Qué expresa? Que las condiciones
materiales de existencia, lo fundamental para la vida: comer/beber, sigue estando supeditado al
alquiler forzado de nuestra corporalidad viva. Se entiende el tema económico como relacionado
directamente con la vida, pero se ve lo económico como separado de lo político. (hay que hablar
más sobre economía política). Entonces, hay que mostrar el vínculo entre la política y lo
económico. Entre la política y el cuido y reproducción de la vida.
¿Por qué dar de comer es un mandato ético de la política?
Porque la política tiene que ver con la toma de decisiones sobre la forma de gobierno y la
organización de los sh para asegurar la vida de estos y del mundo, puesto que sin mundo no hay sh
y mucho menos política. Sin vida no hay política, sin vida hay muerte. Entonces hay que asegurar
la existencia de las personas para que haya política. En lo más básico, lo más fundamental y lo más
esencial de la política entonces, es dar de comer y beber a las personas. Entonces, a la persona le
interesa vivir, para vivir hay que comer y para comer hay que trabajar.
Trabajar > comer > vivir =/= Muerte
Trascender esa lógica de existencia capitalista moderna.

Política

Trabajar -comer

Vivir

Asegurar la alimentación y bebida de las personas a través de la política. Cambiar el “gane quien
gane”, porque en el fondo es un reclamo a la corrupción, a que los políticos no cambian nada, solo
se llegan a enriquecer ¿retorica antipolitica? En resumen, falta de cambio a raíz de la corrupción
de la política. Entonces en el fondo sí hay entendimiento de que la política debería asegurar el
comer. Por eso se cuestiona el estado actual. Si se reclama la ausencia de cambio, ¿qué se quiere
cambiar?
Segunda parte: “si no trabajo no como”. Lo que no cambia es que sea necesario alquilar la
corporalidad para conseguir un ingreso que me permita comer, es decir, vivir. No cambia la
explotación/opresión en la que nos vemos forzadxs a participar, no hay opciones, no hay elección,
a ese nivel no se percibe ninguna democracia. Ante la empresa privada y el mercado laboral
salvaje, la gente busca protección, busca y pone su fe en los políticos (¿el estado?) que nos
defraudan. Se probó por democracia cristiana, los empresarios de la oligarquía, el partido de los ex
comandantes, y todxs “salieron igual” en el sentido que no hubo cambio. Las personas necesitan
un cambio radical y lo piden. No tienen paciencia, la vida y la existencia depende de ello.
Hay que hacer que el comer ya no solo dependa de trabajar, sino dependa de quién gane
(política).
¿Entonces quién tiene que ganar para que eso pase?
Tiene que ganar el pueblo organizado. No un representante que dice hablar por el pueblo. Sino el
pueblo tiene que estar organizado comunitariamente, de forma que pueda integrar la diversidad
que lo constituye. Esto significa en lo más básico, tomar decisiones con respecto a la organización
de la vida (como organizar las relaciones y actividades de los seres humanos, por ejemplo la
educación, la economía, la seguridad, la protección de la naturaleza, el territorio donde florece la
vida) de ese mismo pueblo a todos los niveles y ámbitos, construyendo poder popular. Porque los
líderes políticos no toman en cuenta las demandas de las luchas organizadas del pueblo. Dicen
hacerlo, pero con el tiempo cada vez nos hemos dado cuenta que no ha sido así. Por eso hay tanto
rechazo a lo anterior, además de otros factores como la ideologización y guerra psicológica cada
vez más activa.
¿Cómo involucrar el comer y el trabajo en la política?
Democratizar la producción, producción comunitaria/colectiva.

Latinoamericanos tenemos larga historia cultural religiosa que se lleva puesta, y el mundo
indígena también. AR no habla de indígenas, se desprecia al indígena, mestizaje, se niega, olvida. Si
despreciamos a los pueblos originarios, dejamos de ser quienes somos. No hay que perder la
cultura originaria. Se nos dijo que ignorar eso nos beneficiaba, que eso nos dividia y nos unieron
bajo un falso mestizaje. El salvador no sería tal sin ellxs. Comemos la subjetividad indígena que
está contenida en ciertas acciones, tradiciones, costumbres, alimentos, etc. No es anecdótico, es la
continuación de una cultura milenaria que viene de antes de europeos. Gracias a ellos tenemos un
lugar en la historia universal anterior, más fundamental. Nos sitúan ante los anglosajones blancos
que vienen de afuera. Destruyeron a los indígenas, por eso son más recientes. Dos componentes
culturales milenarios.
Eurasia. Raíces del tronco son los pueblos originarios, está debajo de la tierra, no es buena
analogía. Son las bases de la cultura, extremo oriente más oriente, Otras partes: extremo
occidental mas occidental, se fue a chocar con america. La cultura de Europa forma parte de la
nuestra, por nuestras raíces indígenas, somos algo diferente a las provincias europeas, no se
impone una sobre otra. Por el entendimiento de la historia como lineal y etapista (sucesión
continua de etapas donde la siguiente empieza justamente donde termina la anterior a ella. Luego
de la “etapa indígena” empezó la etapa europea, puesto que ganaron los europeos, luego al
independizarnos retomamos las ideas europeas porque nos hicieron pensar que eran mejores y a
través del mestizaje nos hicieron creer que había que unirnos todos contra los invasores,
formando una supuesta masa homogénea llamada población salvadoreña, sin embargo la
heterogeneidad no desapareció. No somos parte de la cultura occidental, la cultura occidental es
parte de nosotrxs y la cultura de pueblos originarios también lo es, no como suma de partes sino
como totalidad, superación de dicotomías, hay que reconocer la idea de nuestra historia pasado,
presente y futuro indígena. Trascender los pares, retomar parte de ambas y superar las
contradicción es de la europea con la indígena, lo resultante será, tomando en cuenta la
integración de algunos aspectos rescatables de lo europeo, la nueva cultura o la propia cultura de
Latinoamérica, con las particularidades de los procesos nacionales con determinaciones
particulares.
Pueblos originarios nos dan la distinción. Indígena y Europa, la superación dialéctica de la cultura
oriental y occidental. Reivindicar lo indígena para posicionarme ante lo europeo y extranjero, por
ser cultura antigua milenaria.
Dos grandes culturas estuvieron en este continente.
Pueblos que nos constituyen culturalmente a Latinoamérica:
 1. Indoeuropeos (desde Europa hasta el norte de la china, amerindios salieron desde el norte
del Gobi hacia el oriente- pero al norte del mar negro y del caspio hubo domadores del
caballo, ace 4 mil años primeros en montar caballos, descubrieron el hierro, hicieron
muchas cosas, arado más profundo, más oxigenación de la tierra, más cosechas, más
multiplicación demográfica, armas de hierro, caballos, herradura para no gastarse la uña,
conquistaron a los demás pueblos, una estampida de pueblos, que llegaron a china, india,
persas, griegos, y romanos en el mediterráneo. AR dice que somos alma y cuerpo.
¿Quiénes fueron los primeros que hablaron de eso en la historia humana? Los
indoeuropeos. Castellano era lengua de una provincia del imperio romano, romano eran
pueblo indoeuropeo, indo: india hasta Europa. Español es lengua romance derivada del
latín vulgar que pertenece a la subfamilia itálica vulgar que pertenece a la subfamilia
itálica dentro del conjunto indoeuropeo
2. Segundo componente: Asia, pueblos originarios. Persas medas, chochi, griegos, romanos,
tenían cierta visión del mundo de la cual tenemos muchos elementos y no nos damos
cuenta. Tenemos la mayoría por no decir todo de los europeos. Pensamos de grandes
mitos, de grandes explicaciones de la existencia humana. Por ejemplo, pensar en el alma y
el cuerpo.

Constantino y emperadores romanos dieron libertad a cristianos y dijeron que el imperio era
cristiano: sacro imperio romano. De perseguidos a fundamento del imperio. La iglesia fundaba al
imperio, los cristianos ahora justificaban todos los males del imperio, la esclavitud, etc.
Kierkegaard, la cristiandad es lo contrario al cristianismo.
Los que vinieron a invadir América eran miembros de la cristiandad no del cristianismo. Eran
dominadores no al servicio de los dominados, por eso traían espadas y predicaban el catecismo a
los indígenas para que obedecieran a los dominadores, cristiandad justificaba la dominación, el
fundador en vez de estar en la cruz, lo sentaron en el trono del dominador. Justifica al imperio. El
anticristo vino a américa. Franciscanos sí vivieron con indígenas. Escisión en el origen del
continente, comienzo de nuestra historia.
La estructura de la iglesia puede dominar pero hay muchas excepciones, hay que saber discernir.
Liberalismo critica la iglesia para sacar bienes así como al pueblo. El pueblo no es anticlerical, la
cultura supo mezclar creativamente lo que venia de culturas originarias y lo que trajeron algunos
misioneros. Pensamiento semita está 3000 años antes del cristianismo. Le llaman el libro de los
muertos de los egipcios. Creían en resurrección del faraón. Campesinos se levantaron contra
faraones, que el pueblo también pudiera tener resurrección. Aparecen textos donde cada quién
anotaba acciones buenas que ha hecho para el juicio final. Criterio ético, capitulo 125 del libro de
los muertos, Osiris pregunta, qué hiciste bueno en tu vida.
AR dice “el cuerpo come bebe duerme y otras cosas; el alma piensa y ama”.
El muerto dice a osiris, di de comer, beber, vestido y hospedaje. Si ha obrado bien, lo resucita.
Sigue viviendo por haberlo hecho, la vida eterna, ser recordado por las buenas obras. Mas
importante que rendir culto a dioses, es dar de comer al hambriento. AR pensaba que el alma era
superior al cuerpo, que pensar era superior a comer. Dar de comer es más importante que hacer
culto. El culto que quiero es la justicia.
Tenemos que definir al ser humano de otra manera para sacar criterios éticos de una nueva ética
de la liberación. -comer y beber es lo primero. Eso supone afirmar la vida como algo sagrado.
Ar en la separación cuerpo y alma, Se desprecia lo corporal, como por debajo de los asuntos del
alma. Pero los asuntos del cuerpo son fundamentales. Entre ellos, comer, beber, dormir. Empezar
por lo despreciado, empezar por el cuerpo, empezar por el hambre. Comer es supone afirmar la
vida, algo sagrado. Eurasia y América.
Primeros siglos del cristianismo 1-3 recibieron impacto de griegos, aceptando las influencias y
elementos. Siglo 4 surgen tratados del alma, antes de eso era la resurrección. Inmortalidad y
resurrección no es lo mismo. Inmortalidad es afirmar alma y negar cuerpo, esclavitud puede
afirmar divinidad del alma mientras se explota al esclavo, es su cuerpo. Si se descarnaliza a la ética
y la moral, se puede dominar el cuerpo, el obrero, la mujer, la carnalidad, ética espirituosa,
espiritual de valores abstractos que justifica la dominación, lo contrario. Ética griega afirma la
dominación, mujer, esclavo y niño no son propiamente humanos, solo el varón adulto, libre que
vivía en la ciudad griega. Los demás eran barbaros, de segunda. Mujer mediación para parir
varones, niño en potencia para ser humano. Ética aristocrática esclavista griega, del alma, lo
divino, pero no de lo corporal (eso es lo esclavo). Justificaba esclavitud. Dar de comer al
hambriento es lo fundamental son otros principios éticos.
Choque cultural, león portilla. Genocidio lo tenemos todos, empezó el colonialismo pero no ha
terminado, no somos libres, imperialismo política diferente sin intervención. Colonia de estados
unidos.
1492 comienzo de historia contemporánea pero no de transformaciones. El encubrimiento del
otro. Le metió al indígena los prejuicios desde Europa, lo interpreto desde Europa y lo destruye
desde sus elites sabias, “el ser humano descubrió america”. Se le puso a los indígenas una mascara
de asiáticos y africanos, destruyeron a las elites sabias de pueblos originarios, asumieron que eran
lo que ellos creían desde sus ojos.
Mestizos y blancos son hijos de cortez, invasión de un continente. No hay historiadores.
Se enseña la historia de los dominadores. Alienado mental, alguien que tiene una concepción de si
misma distorsionada por la educación, socialización, cultura, etc. Cambiar contenido de la
enseñanza de la educación nacional. Cambiar subjetividad. Paco Taibo II.
4T de la historia republicana, no colonial ni la de indígenas.
Antes de eso 3 grandes siglos.
1492 (encubrimiento)-1810 (republicanismo mexicano)
convergencia 4 grandes tradiciones.

1. Pueblos amerindios de Asia

2. Elementos indoeuropeos
3. Cristiano Semita
4. Bantu africano

Síntesis creativa
Visión compleja de america latina, única Cultura con cultura de 4 continentes, de los 4 grandes
núcleos culturales tradicionales. Africanos en 1520 vienen a america para la explotación del
producto tropical en el caribe. La peor parte, campesinos engañados por africanos, vendidos a
europeos. Vienen desterrados, sin lengua.
Mbembe necropolitica, política de la muerte, se les obliga a vivir dentro del campo, sin ddhh,
ganado como animales. Época colonial. Ciudades eran ciudades ilustradas, estaban intelectuales,
blancos, universidades ejercito y centros de cultura, desde ahí se dominaba a la población rural en
lo colonial. En algunas regiones la población africana fue mayor cerca del pacifico y caribe. Brasil.
Creol, mezcla creativa. Panorama histórico que se ignora, solo se toma a blancos y mestizos,
histórica y políticamente limitada, tiene lenguaje y valores distintas las culturas, considerarlas en
su originalidad.
Plurinacional, muchas naciones, lenguas y culturas, hay riqueza extraordinaria, no solo para
turismo.
Consenso de la comunidad es un momento ético fundamental. Consulta populares. Con darles
trabajo solo se destruye la cultura. Pensar en lo humano e idioma. No para que deje de molestar.
Poder obediencial
Época colonial impuso la cultura de la cristiandad europea. No es cristianismo, grandes templos
que remplazaron grandes obras arquitectónicas indígenas. El pueblo se veía expresado en esos
templos cristianos pero eran obra del pueblo y significaban la grandeza de su comunidad, lo
retomaron como lugares donde ellos son actores, hacen fiestas patronales, reemplaza al culto de
los dioses defensores de los barrios, de la cultura nagua, donde había dioses protectores. Pasaron
a ser santos patronos, tienen miles de años, no solo época colonial, en eso se expresa el pueblo en
su autonomía y en su alegría.
La factibilidad de un proyecto no es ético cuando no tiene el consenso del pueblo o cuando es
factible y consensuado pero no afirma la vida.
Contradicciones creativas. Cuando la autoridad hace lo que el pueblo no quiere. Particularismo,
solo nuestros intereses y no los del país. Saber superar, trascender.
Trabajo en formación política de la juventud. Que se vean hackeados por gente que empieza a
pensar la política. Que otra concepción de la política se propone. Pensar qué es la política, cuáles
son los fines. Corrupción es concepción de la política que se impone exactamente igual, no es
aceptable, sin teoría

Ética 3
Pueblos originarias marca diferencias y diversidad a lo largo del continente.

Mirar al pasado para hacer justicia con las víctimas del pasado.
Una Visión de la historia para explicar el modo particular de ser de lxs latinoamericanos: La
idiosincrasia. Población de pueblos originarios: Mentes más complejas en núcleos. antropólogo
García oliveiro ribeiro, pueblos Testimonio del pasado. (¿pureza?) hay otros más invadidos (mayor
blanquitud) menos latinoamericanos o mestizos como Brasil, afro, indígenas y europeos.
México es expresión de america latina, donde chocan dos visiones (EUA). Se piensa que es a utopía
el norte, no se encuentran en casa, van haciendo del lugar donde están por una fuerte identidad
cultural, van haciendo un pedazo de mexico donde se encuentren. Llevan la cultura consigo,
portadores de cultura. Presencia de america latina en EUA.
Tres hechos. AL y sus pueblos son fruto de 3 grandes conjuntos de pueblos.
1. Siberia (norte de China), extremo oriente del oriente, un núcleo cultural de donde salen
los pueblos que cruzan el Bering hacia america, pueblos originarios, vienen de cultura
asiática. Forma parte de cultura cotidiana, elementos asiáticos,
2. lo demás vino con la invasión de España, que es combinación compleja de pueblos
indoeuropeos (conquistadores, armaduras de hierro, domadores de caballos, imperios en
continente euroasiático, castellano es de castilla una provincia de roma, una lengua
romana, tienen semejanzas con todos los pueblos indoeuropeos (norte y luego sur de
Eurasia.
3. Semitas, mesopotámicos, babilonia, Bagdad, afghanistan, fenicios (comerciantes),
palestinos, hebreos. Concepción cristiana y musulmana del mundo, coincidencias con
islámicos (islam, marruecos hasta india y Filipinas). (formamos parte)

La concepción popular, los elementos miticoreligiosos de los pueblos originarios de america,

entraron en amalgama con el pensamiento cristiano de españa, eso forma el ultimo horizonte de
comprensión del mundo cotidiano de la gente (matrimonio, comida, salud, muerte). todos los
significados tienen influencia española.
AL
Norte: asiático
Este: hispánico (indoeuropeos y semitas)
Sur: (1520 esclavos traídos) África

Raza cósmica: desde punto de vista genético???? Genes asiáticos, Eurasia y africanos. Síntesis
violenta. Historia empieza de nuevo con la conquista. 1492 empieza nueva cultura
latinoamericana, choque de culturas y mundos, europeos y luego africanos. En 1992 5to
centenario de encuentro de culturas, indígena y españoles. Fue masacre, destrucción de las
culturas y su organización política.
AL 3 regiones
Norte y Sur de AL son culturas nómades, sin ciudades, sin agricultura, cazadores y recolectores,
pocos porque no pueden vivir muchos de esa manera
Norte america, caribe y amazones, mayor estabilidad, plantadores, agricultura.
America central, norte de mexico hasta los andes del sur son lugares de grandes ciudades,
millones. A los conquistadores no les interesaba el territorio de los nómades. Caballos
sobrevivieron y se reprodujeron, Indígenas sobre caballos eran los que derrotaban a los españoles,
mapuches y en EEUU. En eeuu no hubo mestizaje porque mataron a los pueblos originarios.
Conquista del far west, huian al ser nómades, llegaban a regiones inhosipitas, los mataron con el
tiempo al tener mejores armas, con revolución industrial. Unos cuantos grupos que fueron
desapareciendo. Inglaterra no tenía contacto con muchas otras culturas, como los españoles:
árabes y africanos.
Españoles llegaron a america sin tanta diferenciación “racial”/cultural, mayores aspectos de otras
culturas? 1700 españoles todavía eran minoría, 5%. Mestizaje se logró porque a la conquista no le
interesa donde hay pocos, porque lo que querían era hacerlos trabajar, los nómades huye no
trabaja. El indígena azteca era campesino, agricultura. Al quedarse sin jefe, pasaban a estar bajo el
nuevo jefe. En el valle habían 3 millones de personas. Concentrados en grandes ciudades. A los
españoles les interesaba la población, al pacifico porque ahí estaban grandes culturas, no el
atlantico, nacieron mestizos. Mayoría de pueblo es mestizo, en algunos lugares todavía hay
mayoría indígena, mayor homogeneidad, con tradiciones anteriores.
Desde 1492 avanza la masacre. Armas de españoles eran de hierro y tenían caballos, además de
gérmenes. Hay pueblos donde el 80% murió por pestes. Además habían masacres. Desde México
hasta chile en 1530, en 38 años conquistan el 70% de población indígena. Pasan desde el caribe
hasta el pacifico.
En la época colonial es donde se fragua la combinación histórico mundial, asiáticos, indoeuropeos
semitas y africanos. Se va madurando cultura popular que resiste a la modernidad. organización
histórica posterior en nuestros países, los estados de factura moderna europea encuentra
dificultad de expresar cultura popular, solo como folklore, pero no se asume en la enseñanza, por
ejemplo. historia latinoamericana que se empieza con la emancipación, no se muestra la cultura
indígena ni época colonial. Dificultad de entender al pueblo y se le reprimió con visión
eurocéntrica moderna positivista liberal que negaba cultura popular compleja de 3 siglos de
existencia, conquista.
Grandes personajes. Bartolomé de las casas. 1503 a santo domingo, soldado de Velasco. Primer
cura, primera misa en santo domingo, acolito es el hijo de común. “La destrucción de las indias”:
asesinatos y tortura de millones de indígenas en 1514. Reforma protestante de lutero en 1517, al
comienzo de la modernidad
España era una región pobre, periférica del continente euroasiatico. Árabes estaban en
marruecos, Egipto, Irak, afghanistan, india, filipinas. Europa sitiada por imperio otomano,
“subdesarrollada” en ciencia y tecnología. El sol en el centro es chino árabe, grandes matemáticos,
árabes. Europa era una región pobre, aislado y fuera, había un muro, el imperio otomano, hasta
1688, turcos en muros de Viena, Austria. Europa al no poder contra culturas más desarrolladas
que ella, se lanzó al mar. Portugueses a africa, india y Japón, hacia el este. Españoles gracias a
mapas chinos pensó que china estaba más cerca. Españoles: al oeste del occidente. Indígenas: al
este de oriente desde hace miles de años. Invasión y otra cosa descubrimiento.
BdC en cuba. “ofrecer a dios un bien robado a los pobres es como sacrificar al hijo en presencia del
padre. El pan es la vida del ser humano”
Cura a dios, te ofrezco este pan como fruto de trabajo y de la tierra. Ofrece pan a dios. El cura
tenia muchos indígenas que trabajaban para el gratis (encomienda), el pan que ofrecía era el fruto
del trabajo de los indígenas a los que se los robaba. El pan es la vida. El principio ético
fundamental. Pierdo mi tiempo para trabajar la tierra que es mi vida, se produce maíz, tortilla.
Fruto de la tierra pero del trabajo de los indios. “robar el pan a los pobres es derramar su sangre”
para semitas (no griego) el ser humano es carne, no cuerpo. Carne viva, la vida está en la sangre.
Kosher, carne pura rabino saca sangre, vida animal. Para poder incorporar la carne. No tienen
cuerpo y alma. Tienen carne y sangre: es la vida. La tortilla es la objetivación de la vida. Robar pan
o tortilla es como matarar al hijo en presencia del padre. Hijos son indígenas, si ofrezco a dios el
pan, la vida del pobre que he robado, ese no es un dios, es un fetiche, un ídolo. El pan esta
manchado de la sangre de los indígenas. 1514 empezó lucha por la justicia en america latina??? Y
las luchas de resistencia indígena?
BdC todo lo que se hace con indígenas es injusticia. Primer crítico del continente americano. En la
historia hay masacres y personajes a recuperar.
Época colonial fue la época del origen de la cultura del pueblo que todavía se vive en las fiestas
populares o fiestas patronales, tienen mas de 5 siglos, no son ni nahuas ni cristianas, sino la
construcción de un pueblo, reproducen grandes cultos, eso se ha negado. El pueblo resistió
porque encontró un estado extranjero en la propia patria. Se niega cultura popular en nombre de
la modernidad eurocéntrica. Hay que conectarse con esa cultura popular.
El proceso del fin de esto son los gobiernos borbónicos, hasburgos, mas comprensión de
autonomía americana son derrotados por burguesía de borbones franceses que instalan colonia
que tiene realmente colonias y las comienza a reprimir mas fuertemente, provoca reacción de la
independencia.
Esta es por primera vez, la primera transformación. Comenzó antes de 1821. En mexico, 1808,
napoleon ocupo España para llegar a Portugal, para atacar desde ahí a Inglaterra. (EEUU ayuda a
Alemania contra Stalin y a Japón contra china, Inglaterra es la vencida) en 1808 el pueblo español
campesinos se levanta contra Francia, y derrota. No hay historia porque no fue la aristocracia.
Criollos de mexico a favor contra Francia. Regresa al sur y empieza independencia.
1808 se levantan criollos, si el rey esta preso, vuelve el poder a los reinos, derecho español y
doctrina política de juarez, jesuita. No leyeron a montesqueu ni rosseu franceses, sino filosofía
política española. Pacto con rey preso se rompe, poder vuelve al pueblo. En mexico tomaron el
poder mientras el rey estaba preso, 1808. Problema: quienes representan al reino de nueva
España? Indígenas son parte? Criollos eran 10%. Españoles de nueva España y mexico tiran a
audencia con pretensión de autonomía. Hidalgo 1810, campesinos indígenas esclavos forman el
ejercito, un cura que no supo armar un ejército. 1811 hasta 1821-23 donde se nombra emperador.
Los portugueses en 1821 nombraron emperador, el rey Joao, cuando llego napoleon, no se
entregó sino que se fue a Brasil, fundo capital del imperio portugués en bahía 1808-1821, cuando
volvió al ser derrotado napoleon dejo a su hijo bajo dominio de Portugal con monopolio del
comercio de Brasil. Elite brasileña le dice a pedro que se quede, arma golpe de estado, en 1811
funda imperio de Brasil, que podría ser 5 paises. }
1T fue compleja. De España a Inglaterra, Francia y EEUU. Esta ultima entra en competencia con
Inglaterra, países industriales. En vez de usarla para reducir la proporción del salario en el valor de
la mercancía. Usaron la maquina para que el 90% era salario y 10% lana, maquina reduce salario al
40%, costaba menos la tela. Mercancía tenia menos precio, subieron en economía. No para hacer
eso, sino para extenderse en el far west a través de ferrocarriles en EEUU. Terrenos vendidos y la
producción agrícola. Mexico armas viejas, y herramientas también viejas que no mejoraban la
agricultura, pues como eran indígenas no importaba. En eeuu al ser blancos los agricultores,
hicieron mejores herramientas y armas y roban territorio. 4/5 partes de nueva España. Franceses
imponen a un rey. Que es fusilado. Muerte de Maximiliano fin de 1t que termina mal
2da Juarez 1862. Porfirio es decadencia de la segunda. 1876, general que se apropia del gobierno
hasta 1911. Fracaso. Se organiza estado mexicano, entidad que conserva institucionalidad desde
origen de conquista, la iglesia, se extrae riqueza de esta para fundar estado. Fundado en
posiciones Anticlerical y doctrina positivista que viene desde Francia, científicos, enseñanza que se
mantiene. Entroncar con cultura y experiencia del pueblo.
3ra 1910, revolución con origen campesina, donde los frutos quedan en manos de la incipiente
burguesía industrial, haciendas son destruidas, pero campesinos no toman el poder. Silla
endiablada. Zapata es líder popular, local, pero no nacional. Queda en manos de nueva elite, todos
militares. 1ª rev social mundial del siglo 20. Flores magon, surgió grupo intelectual que hizo critica
al positivismo. Grupos son expresados en la cartilla moral de Alfonso reyes. Generaciones
intelectuales de la 3T. lazaro cardenas, en michoacan 1934. 1923 toma el poder, en el 33 hitler.
Cierta visión de las cosas que cardenas imita, organiza a obreros en sindicalismo y campesinos,
hasta incipiente burguesita, gobierno en michoacan y pasa a presidencia. Nacionalización. Fue
derrotada. Mariategui, la segunda emancipación.
4T llegar al poder una izquierda que empezó con movimientos anarquistas de origen español, siglo
XIX, partidos de izquierda, origen del partido morena. Reorientación de la izquierda, definir de que
trata la transformación de forma teórica. Centros de formación, ideología y teoría política no
puede ser socialista, se revienta la cuerda. La critica de donde viene? Ya no quedan los principios
de los paises existentes, no tienen teoría ni doctrina, son intereses de grupo. Extrema izquierda
critica que no es suficientemente revolucionario. Se crea una competencia sobre quien va a liderar
el proceso. Hay que hacerlo mejor, reivindicaciones dentro de lo factible, no un pragmatismo
circunstancial, sino con principios. Desde lo abstracto a lo concreto.
Formación de cuadros en el partido, cursos obligatorios para todos los candidatos. Partido de
trabajadores se corrompió, no hizo formación de cuadros. Principios éticos precisos. Encarnar en
instituciones y en la acción del militante.
Problema teórico. Ernesto laclau, de lo popular. Critica a las organizaciones de la sociedad civil,
que son utilizadas por la derecha, ¿qué es el pueblo? Como se articulan organizaciones de la
sociedad civil con el pueblo. Organizaciones de defensa de ddhh, tiene que estar articuladas con
movimientos populares o con comunidades. Hay que saber diferenciar cuales si, cuales no, las que
no defiendan el capital, o empresas que proponen teoría política a través de derechos la defensa
del capital. Se necesita revista de teoría y de debate. Proponer diferentes posiciones con
fundamento, se iluminan los temas y debates. Tiene que ser un partido, debe organizarse. Con
fuertes definiciones teoricas ideológicos, solo prácticas que fueron cambiando y principios no se
cumplen y se pasó al neoliberalismo porque no había escuela de cuadros fuerte.
Ápice de la corrupción, un millonario aumenta su riqueza a través del estado poniéndolo a su
servicio, Trump. Negocios de relaciones del estado. Rico se enriquece a través del estado, le roba
al estado. Macri, rico a través de instituciones, corrupción, dinero en bancos. “Reformismo
populista es ir contra corrupción”, mejorar y luego seguir. no destruir lo que es necesario en este
momento histórica, teoría política de que significa la factibilidad con principios éticos en la política.
Modernidad 1492. No somos colonia formal de España, pero somos colonia mental de EEUU,
vestido, estilo de vida y utopía d ela tv. Colonialidad: utopía extranjera, los ideales vienen de los
imperios y de occidente, se aspira a ser otra cosa de lo que somos. No sacamos provecho a lo que
tenemos, sino que aspiramos a los valores de otros, a los que llegamos tarde y no se cumplen
porque no es de nuestra cultura originaria.
Problemas del país de otro. No quiero hablar de otros porque me convierto en colonial, repito las
consignas del imperio. Hay que hacerlo en la marcha, no se sabe previamente. Lo que hay que
hacer es mucho mas que el socialismo. Lógica venezolana es mas compleja. La doctrina es yo no
me meto, y uds no se metan. Dejar de ser colonia, que no se metan. Militar y económicamente
somos coloniales. Pobres quieren el paraíso norteamericano. Teóricamente nos creemos colonia.
Conciencia de luchar contra enemigo. Cuando no hay oposición, es la dictadura del discurso,
piensan igual con matices, no hay verdadera oposición. Política exige la retórica, hay que
guardarse naipes, lo que no se entiende, lo que no tiene sentido en el horizonte de comprensión
actual.
Ciencias deben decolonizarse para interpretar la realidad de otra manera.
Privatizar, millonarios extranjeros, ponen ahorros en estados unidos, pagamos sus armas para que
luego nos usen contra nosotrxs. Necesitamos formar para sugerir reformas y errores. Si todos
están de acuerdo no hay crítica, no hay sugerencias, nuevos puntos de vista complementan. Ayuda
a tu liderazgo, pero no al proceso. No sos líder por las metidas de pata. Mano tendida contra los
adversarios, medir la correlación de fuerzas. A corto plazo hay cosas que no son posibles. Política
no es una ideología triunfante ni del mas extremo o critico. Es hacer lo posible con principios
éticos.

Ética IV
Más que ideología, una teoría política. Los partidos no muestran una ideología o teoría política
definida. Son subsumidos por la ideología moderna capitalista. Su ideología es el pragmaticismo:
de lo que se trata es de ganar las elecciones. De maquinaria electoral a escuela de formación
política o educación política son definiciones de un partido. No es maquinaria electoral que lo
único que hace es ponerse en acción en momentos de elecciones y luego vegeta hasta la próxima
elección. Es primero una escuela de política que forma a los futuros representantes y estudia y
formula el proyecto para la próxima etapa del país, escuela política.
Fray Betto, PT no ha hecho autocritica. Problemas fundamentales del partido de lula.
1. lula lucho para sacar a los pobres de la pobreza, pero que ideal de bienestar tenían esos
pobres que dejaban de serlo, que proyecto de vida? El proyecto consumista burgués,
nosotros podemos sacarlos de la pobreza y van a pensar en comprar autos y bienes
burgueses, van a exigir a partidos de derecha que les den esos bienes, que no les darán los
de izquierda porque siguen luchando por sacar a los más vulnerables de esa posiciones.
2. PT no clarifico su teoría política. ¿Que ideología y teoría política tiene el partido? Hay que
hacerla. Sino se va a terminar derrotados, como en Brasil y en argentina con peronismo
que no tiene ideología. No había teoría política. Se salió de la pobreza con el ideal burgués.
Incluso en cuba se hace la revolución para convertirse en burgués. Contra el analfabetismo
político. Luis Uruguay, Al comprar algo, uno tiene que haber perdido tiempo para poder
 comprarlo y ese tiempo es el que trabajo, por el que me dan salario con el que compro
algo. Felicidad es tener bienes o gozo interior de poder dedicar el tiempo para ser feliz, no
inmolar la felicidad del presente para lograr un salario dinero para el día de mañana ser
feliz pero con un proyecto burgués. Trabajan para ganar dinero y comprar cosas pero no
tienen dinero para ser feliz. Partido necesita teoría, solo fueron a hacer cosas, pero sin
teoría.
3. Dejaron de movilizar a la base, para que se hiciera responsable, crearon un ideal burgués
de salida de la pobreza. Que proponer en vez de un ideal burgués de la vida. Hay que
ofrecerlo.

Aclarar la teoría para que la política tenga una conducción.

Sociedad no es indiferente ni inculta, pero es indiferente ante la política porque esta ha sido
corrompida y son incultos pero a nivel político porque se les dice que participen y no saben como.
No saben qué es la democracia. Alfabetización política de nuestro pueblo. No es solo de
alfabetización formal, escribir y leer, sino que también es de que sean cultos (¿pero en que
momento se le va a enseñar a la gente con el poco tiempo libre que tienen?) políticamente. El
pueblo debe ser políticamente culto. Elaborar teoría adaptada, no el socialismo ni el marxismo
clásicos. Critica al capital es válida, pero hay que ver como se lleva a cabo, el problema estratégico
y táctico de la realización de lo que pensaba marx va a llevar tiempo, una izquierda lo quiere ya, se
puede en el país, ¿lo soportaría el imperio? El bloqueo de EEUU. No se puede decir todo lo que
pienso ante alguien peligroso, que me aplasta, si tu enemigo es muy poderoso, ablándalo, pero no
lo enfrentes. Hacer lo posible, Como hacer posible un gobierno exitoso en una situación
geopolítica junto a imperio, con enorme dificultad. Marx diría, compañeros despacio, lo que yo
digo es a largo plazo, a corto plazo será de ir arreglando de como ganar la batalla. Adaptada a
América latina y al tiempo histórico de cada estado nación. Compañero, paciencia. La política no es
lo que yo pienso, es lo posible con principios éticos.
Propuesta de otra cartilla política. Se propone una ética. La ética es a la política como el esqueleto
al cuerpo. omnívoro mas libertad. Vertebrarse por fuera, vertebrados: tener estructura que
soporta al cuerpo por dentro, si se desbarata, sin esqueleto somos una bolsa de músculos. Sin
ética la política se disuelve, no es algo agregado, es la esencia y el fundamento. En el fondo la
política no es sino, la ética social, la ética comunitaria, la ética es constitutiva de la política, su
alguien no es ético, es mal político. Hay que entender los principios, estos son como el farol que
orienta la navegación, del minero, si se apaga el farol no sabe dónde ir. El que no tiene principios
éticos, empieza a responder a la realidad de forma pragmaticista, según el olfato que tenga a lo
que pasa, pero ahora será A mañana B, se va a contradecir y se derrumba, la corrupción es
corrosiva de la política y la hace ineficiente, no sirve más, no funciona el país, ni la burguesía
puede, solo una parte. Hay que limpiar un poco para poder empezar. Para que haya explotación
las personas deben estar vivas, pero si hay tanta pobreza que la gente se muere, no se puede
explotar.
No es ética de valores, es una teoría, mas que el momento abstracto de campos prácticos, ética
tiene principios generales, estos son asumidos en distintos campos de acción. Cada ser humano
cumple en un campo, una función, por ejemplo,
Campo económico, bancos, estafas, dinero, salario injusto, desempleo, intereses altos, iva alto,
impuestos, es un mundo sistémico con sistema económico. Otro campo de otro tipo,
Campo deportivo: lugar donde se juega, se gana, canchas, estadios, calidad del entrenamiento, la
participación de diferentes sectores, jóvenes, mujeres
Campo familiar, madre y padre, casas, matriarcados, patriarcados, machismo domin de mujer.
Hay un campo político, presidente, estado, votaciones, organización comunitaria, toma de
decisiones en la escuela, lugar de trabajo, comunidad, colonia, barrio, canton
Ética es una consideración general donde cada campo es determinado por la ética, hay una ética
según cada campo:
Ética económica derecho natural de propiedad privada, derecho de herencia. es derecho natural
xq lo dijo john Locke, pero en edad media no era así ni en la biblia ni los giregos, necesitaron
derecho natural de propiedad para que capitalismo funcione y el rico pudiera acumular dinero y
que nadie se lo quite,
una moral económica: derecho de derecho natural de propiedad privada, derecho de herencia.
Los que hacen economía no cumplen sus reglas morales.
Campo político subsume y toma la ética en el campo, lo que se dice de la ética vale para la política.
Ética es la esencia de la política, si no se cumple se da una política corrupta. Los principios
iluminan.

Otros hablan de valores que se encarnan en la acción. Los valores no son el fundamento de la
ética, son medios. El agua es medio para quitar la sed, tiene valor. Pero ¿quien funda o determina
el valor del agua? El Ser medio para quitar la sed, que significa una necesidad de agua o falta de
agua, como ser vivo organismo, tengo que reponer agua que uso al vivir. Sed dice que hay que
tomar agua para evitar la muerte. Detrás de la sed esta la vida, somos 90% agua. Valor es el medio
para un fin, el fin le da valor al valor. El fin de todos los fines detrás de todo valor es la vida
humana. Comida tiene valor al ser reposición de materia que se consume, vestido para evitar el fio
y mantener la temperatura necesaria para la vida. Comer beber, tener vestido, casa (permite
dormir tranquilo). Vencieron a los neandertales, homo sapiens más ágil y el fuego. Cocer carne
exige menos tiempo para digerir. Mas tiempo para dormir cuando necesita mas tiempo para
digerir. Tiene valor por ser medios para la vida, el fundamento de la ética. La ética pone como
obligatorio la permanencia de la vida.
El principio material (el contenido de algo), la materia de un acto (la finalidad de todos los actos
humanos) tiene que ver con la vida. Alguien va a tener que perder tiempo para limpiarlo, todo
tiene que ver con la vida, un aspecto de la vida. Todo esta referido a la vida en ultimo término.
Todos los actos tienen que ver con la vida.
Los más relacionados directamente son comer y beber. Ese acto permite que tenga vida.
Lo contrario a la vida es la muerte.
Lo peligroso es lo cercano a la muerte o lo que puede llevar a la muerte. Resfriarse es peligroso
porque pone en riesgo la vida. La vida es lo bueno, la realización. Lo que produce dolor es malo, lo
que impide la vida digna, la vida plena. Lo peligroso es la muerte.
AR exigencias del alma y exigencias del cuerpo, estas ultimas son animales por ser en común con
estos, los animales respiran, comen, toman, habitar, son acciones que compartimos con animales,
por lo tanto se dice que son de segunda categoría. Lo corporal es lo bajo y el alma es lo alto,
griegos.
Si soy unidad carnal, el comer no es acto animal o secundario, es la primera exigencia ética del ser
humano. En qué ética comer es la primera exigencia ética: libro de los muertos 5 mil años, Osiris
en el mito de la resurrección, pregunta por un principio ético, ¿qué has hecho de bueno? Di de
comer al hambriento, beber, vestir y vivienda. Palestinos, hebreos, islámicos, cristianos, egipcios,
fenicios. Jesus hace 2 mil años en mateo 25 (cruz es muerte para subversivos)
““Vengan ustedes, a quienes mi Padre ha bendecido; reciban su herencia, el reino preparado para ustedes desde la creación del
mundo. 35 Porque tuve hambre, y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; fui forastero, y me dieron alojamiento;
36 
necesité ropa, y me vistieron; estuve enfermo, y me atendieron; estuve en la cárcel, y me visitaron”. 37 Y le contestarán los justos:
“Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te alimentamos, o sediento y te dimos de beber? 38 ¿Cuándo te vimos como forastero y te
dimos alojamiento, o necesitado de ropa y te vestimos? 39 ¿Cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y te visitamos?” 40 El Rey les
responderá: “Les aseguro que todo lo que hicieron por uno de mis hermanos, aun por el más pequeño, lo hicieron por mí ””,
repite a Osiris al igual que Engels, las necesidades humanas fundamentales. Principios materiales.
Es un deber cumplir un medio para que la vida humana sea posible.
“Yo debo servir para permitir la producción y crecimiento de la vida de la comunidad y del país y
de toda la humanidad” Son todas las comunidades, no solo la mía, por estar todo en
interdependencia. A todos los niveles de la vida. Fundamento de la racionalidad humana es hacer
la vida posible y no interrumpirla. Vida justa y proporcional, ética justa. Ética asumida en la
política, en la política no es abstracto, es dar de comer a todas las personas de un país y a los
pobres, a los que tienen mayor falta de alimento primero, son prioridad.

Ojos nuevos. Cultura del pueblo. Se cree que ser bueno es cumplir la ley. Porque si un sistema
político (un todo) tiene una ley pero esa ley es injusta, si cumplo la ley soy malo. Leyes de indias de
nueva España. No estar de acuerdo con ley injusta. Contra la ley. ¿Quiénes se levantan contra
leyes injustas? Se persigue a estos. Jugaron hasta la muerte porque esa ley que hacía de nueva
España una colonia producía la miseria porque hacia España robado el oro del territorio de
america, la riqueza, robaban y no dejaban nada. Se robaba riqueza e las colonias, se les metía en
minas, murieron cientos de miles en la colonia. Quieren ser hijos de conquistadores, no es lo
blanco. Es lo no blanco lo que es mas originario. Somos hijos de los no blancos.

Ética se basa en 3 principios. No en valores, la ética de valores no sirve porque lo que vale es la
vida, vh el absoluto que mide la bondad y justicia de toda acción de todos, gobierno y de toda
persona, desde la vida se juzga al presidente, si se juega por la vida de las personas. O desprecio
de la vida del pueblo.
1Principio ético político. Debemos, obligación subjetiva, (la ética es el esqueleto de la realidad, si
no lo cumplo es la muerte, suicidio colectivo de la humanidad por el problema ecológico, el capital
dice que hay que tener ganancia y el principio es producción y afirmación de la vida, destruye la
vida de la tierra para sacar ganancia el capital, plástico en los mares, la muerte nos circunda
porque la temperatura está subiendo, alimentación para peces ha disminuido, la especie humana
va a desaparecer. Condiciones de la tierra no va a permitir

Debemos, o muero (no hacerlo tiene consecuencias sobre la vida), en nuestras acciones e
instituciones políticas, afirmar acrecentar y producir nuestra vida singular y comunitaria, en ultimo
termino la vida de toda humanidad, principio universal y nacional. De todos los salvadoreños no
solo de un grupito de empresarios, para producir las inversiones de los grandes capitalistas, el
sistema funciona si estas agencias de evaluación dicen que vamos bien. Dirán que vamos bien
cuando nos puedan explotar, cuando no sea bueno para explotar, no es bueno para inversiones
porque será bueno para vivir. A los millonarios no les interesa la vida, les interesa el capital.

¿Quien saca provecho, las transnacionales o la población? Cuando no son las transnacionales no
invierten. Hay que lograr la segunda emancipación. 1T terminó con Maximiliano, la segunda con
Porfirio, la tercra con el pri, la 4t con quién? Mariategui, marti, segunda emancipación, falta de
EEUU. Nueva constitución, muy parchadas. Muy viejo, más actualizado.

Principio: debemos afirmar la vida en todas las situaciones. Yo soy porque tu eres. Afirmar la vida
de los demás. Si tu no eres, yo no seria. Nos amamos, nos ayudamos. Vecinos. Debo servir tu vida
porque tu vida está sirviendo la realización de mi vida. Al no cumplir esto se va produciendo en
ultimo termino la muerte singular y comunitaria de los seres humanos. El país se muere por
pobreza y violencia, para capitalistas ya no vale la pena invertir, pero los que viven acá no tienen
donde ir, es peligro de muerte. Es exigencia que se impone perentoriamente, si o si, afirmar vida o
muerte. Gente vive vida que no vale la pena ser vivida, vive apenas la vida pendiendo de la
muerte. Es exigencia, principio de vida, de sobrevivencia, condición necesaria absoluta,
fundamento de todos los principios de las acciones de las instituciones políticas, si morimos
individual o comunitariamente, deja de haber realidad humana(acciones instituciones, sociedad,
historia, cultura), dejamos de existir, o vivir o morir. Esto es posible, que humanidad muera por
guerra atómica, pueda evitarse porque el que presione el botón también morirá. El problema
ecológico, ya estamos muriendo, aumento de temperatura, la vida de nosotros y muchos seres no
podrá ser posible.

Se necesitan cambios fundamentales. Mas producción de carros y bienes y más efectos negativos
ecológicos, mas cerca de la muerte. Para que crecer si se destruye el medio ambiente, crecemos
en bienes (consumismo), en un modo proyecto de vida burguesa, no en felicidad porque no se
puede medir. Acrecentamos crisis ecológica, escupiendo para arriba. Tema no es subir en
crecimiento sino en cualidad. Alfabetismo político y ético de los fines de la vida. No acumulación,
tener lo justo, necesario para vivir de forma digna, feliz, autónomo, cooperativo. Comunidad de
vida. Kibutz, se reparten trabajo, no se necesitan muchos carros, palacios, cosas que se pierde la
vida y felicidad soñando un día llegar al triunfo que nunca tendremos hasta la muerte, moriremos
habiendo buscado la felicidad y paso junto a nosotros sin vivirla. Si morimos individual o
comunitariamente dejaría de haber humanidad. Posibilidades que tiene la especie humana para
evitar su extinción y autodestrucción es la política porque trata de las grandes decisiones.
Prefieren morir ricos. Destruyendo las posibilidades futuras de la vida en nuestra tierra como fruto
de nuestra sociedad consumista. Pueblos originarios pueden mantener estabilidad, armonía con la
naturaleza, nosotros no podemos. La vida humana es la condición absoluta. En un sentido ético
fuerte, no es algo que se pueda hacer o no, optativamente, es obligatorio bajo buena pena de que
si no hace lo que debe es la extinción del homo sapiens, el sentido ético de la política interpretada
como servicio al acrecentamiento de la vida y de la vida feliz y digna es una exigencia inmediata.
No es solo con los ciudadanos que ya viven mas o menos, sino los que están en peores condiciones
son primeros.

¿Proyecto consumista Quieren serlo y no pueden?

Dar de comer al hambriento como anunciaba norma ética egipcia, exige una reforma agraria, se le
deja a campesinos porque es mas barato el transgénico. Ellos deben venir a la ciudad, deja el
campo sin trabajar, en la ciudad es pobre sin trabajo, marginal. Economía capitalista, maíz mas
barato, pero liquida a campesinos nacionales, mejor el tradicional. Política agrícola, campesino
come, no abandona campo y se ahorra para comprar otras cosas, el negocio no es mas barato sino
comprar lo que realmente nos e puede producir. Dar de comer al hambriento, afirmar la vida,
significa una reforma agraria, derecho al agua como bien común, todos con vestimenta y casa
digna para familia, trabajar para comprar lo necesario para la vida, hablar propia lengua. Se piensa
que ingles es avance, para vivir utopía de la vida burguesa y norteamericana consumista, pero la
nuestra vida la negamos, asumimos la otra pero como pobres y nunca del todo adaptados,
irracional. Cumplir con exigencias de nuestra cultura y mandatos de la religion si alguien lo desea.
Estado secular y secualarismo. El estado secular significa que la iglesia no tiene que ver, pueden
ser de cualquier religión, no es antireligion, religion también es manera de vivir, pueblo
salvadoreño es religioso, algunos estados de izquierda han estado en contra de la religión, en
contra de la cultura reigiosa del pueblo. Por eso no son populares, no pueden hablar con la gente
ella esta al nivel del mito religioso ancestral, no le puede hablar en su lengua, conocer mitos del
pueblo y la verdad de marx en economía, pero no se confunde. Marx en contra del ateísmo. Las
metáforas teológicas de marx. No puede hablar con los mitos del pueblo, extrema izquierda
ortodoxa que no entiende qué está pasando.

Alfabetizar al pueblo para que no renuncie a religión que ponga en funcionamiento lo mejor que
tiene, depurarla de clericalismo y dogmatismo que no son parte del cristianismo sino de una larga
historia de la cristiandad. Momentos del primer principio ético y en consecuencia son políticos son
contenidos de todas las acciones los deberes y los derechos, la vida humana comunitaria es
sagrada. Es lo santo. Es lo absoluto que mide todo, que un pueblo viva es lo sagrado, que vivan
todos y que vivan bien.

Ese principio no tiene meramente valor, como hemos dicho, tiene dignidad, afirmar la vida tiene
dignidad que mide todos los valores, dignidad respetada, afirmada y acrecentada que funda todos
los valores de todos lo que nos rodea como medio para afirmar a vida como un fin y la vida veliz en
comunidad, el buen vivir, vivir bien, vida digna no es consumista o capitalista, no es mas dinero o
cosas, es la felicidad de una comunidad, no es eurocéntrica. EEUU tiene ideal del consumismo
capitalista que tarde o temprano transforma a las personas en pobres y luego otras generaciones
quizás a clase media.

No ser desarrollado como el desarrollismo. Escuchar al otro, ver el sol.

El que tiene ética no le interesa el dinero, incorruptible. Lo importante es el servicio. Mejorar el

barrio, mas habitable. Intelectuales orgánicos, escuela de militantes, tener claros los principios. 14
tesis de ética. Ética de liberación.

Ética V
Momento central de la ética. Principios éticos al mismo tiempo son políticos. Cuando se ve a los
políticos, no son éticos. Ser funcionario público no es solo robar, egoístamente fraguar un lugar,
ganar un salario. ser político es una vocación, no es una profesión. No es una maquinaria electoral.
Candidatos y propaganda, corrupción. Un partido es una escuela de política. Formar a los
candidatos que van a representar al pueblo, que van a ser votados para ejercer el poder, deben
saber para que ejercer el poder y cual es su función. Ser político no es solo de tener buena
voluntad, servirlo con eficacia porque se sabe de que se trata. Intelectuales son escritores y
profesores no son políticos. Los elegidos no estudiaron ciencias políticas.
¿Dónde deberían tener la formación de políticos? En el partido, desde jóvenes, militantes, leer,
estudiar, practicar, en mucho tiempo. Fray betto, ante fracaso del PT. Formar para e futuro. Gente
que entienda de política, que lea, que practique, que sepa qué es la política. El partido se
corrompió. Robo de petróleo brasileño. Faltaba formación teórica, no hicieron autocrítica, barbas
en remojo.

Signos de oposiciones no necesarias, superarlas con teoría, pensando las cosas. Cursos,
diplomados. Que candidato tenga diplomas de cursos para formarse políticamente.

Principios éticos, no valores. De principios, debo creer en ciertas normas que yo debo cumplir, si
todos los hacemos, vamos a funcionar bien, principios muy generales que se van a ir concretando
poco a poco.

1. la afirmación de la vida del pueblo a todos los niveles de la ética y por lo tanto de la
política, la primer función del político es, el primero dar de comer, dar de beber (agua para
todos y todas, bien común) vestido, casa, exigencias de la vida, significa aquellas
obligaciones que yo debo cumplir, obligaciones, obligatorios, yo debo hacerlos, 1. afirmar
la vida del pueblo, caminos, diques, etc todas las acciones que hace van encaminadas en la
afirmación de la vida. Primero. Secretarias de economía, de comunicación, de educación.
Se dirigen a realizar la vida humana de los ciudadanos, el estado cumple esa afirmación de
la vida, en la autoridad, el representante elegido, debe tener claro que es servidor de la
vida del pueblo. Primer principio, contenido o principio natural
 2. Quién decido lo que debo hacer para afirmar la vida del pueblo y como decido.

QUIEN y COMO. Como debo proceder, de que forma se debe decidir lo que se va a hacer, son
decisiones las acciones del político, que la voluntad se determina en una cierta dirección, yo
decido, voy a hacer tal cosa, la voluntad se concreta en cierto camino, esa decisión es la decisión
del político. La política son decisiones. Estas pueden estar erradas con consecuencias catastróficas
porque afecta la vida de las personas. Son decisiones sobre la vida y el que paga es el pueblo
porque el estado también es fundado por el pueblo. Los millonarios han utilizado el estado para
saquearlo. Facilidades fiscales para grandes empresarios. El que toma decisiones es la autoridad
elegida, el representante.

Quien y como decide los grandes compromisos que se toman en política, esa decisión debe ser
legitima. Si es legitimo es justo y es bueno. Toda decisión para que sea ética, debe ser legitima. La
legitimidad es el producto de una forma o modo de proceder política. ¿Como se procede de que
forma o manera se procede para que algo sea legitimo?

Lo legitimo es fruto de un modo político de trabajar los miembros de una comunidad. Hay que
pensar que hay una comunidad, esa comunidad política, es el pueblo. Pueblo no es lo mismo que
comunidad, es el bloque social de los oprimidos cuando llegan al ejercicio de poder.

¿Legitimidad con comunidad?

Cuando uno dice algo, tiene al menos una Pretensión: “yo espero que”, cuando digo algo, tengo la
pretensión de verdad, pero puede que sea falso, ¿Cómo se acuerda dentro de la comunidad que
algo es verdadero? La comunidad tiene muchos miembros, el barrio, departamento, ciudad, país,
podemos ser parte de varias comunidades de forma simultánea.

¿Qué es válido? Algo que todos los miembros de la comunidad aceptan como verdadero (sea falso
o no) “todos estamos de acuerdo”, acerca de lo cual todos estamos de acuerdo, es decir un
consenso, estar todos de acuerdo, decisión consensuada. Puede ser válido y ser falso. La verdad
puede que no sea válida. A galileo lo condenaron por decir una verdad que no era válida, por
contraponer una idea que derrumba el horizonte de comprensión, la explicación del mundo. Lo
valido cambia con el tiempo. Los acuerdos se modifican. Lo válido y lo verdadero no es cierto. Se
puede decir una verdad “están robando”, pero que, si la mayoría piensa que es falso, no será
válido. El acuerdo de todos: Es válido cuando cada miembro acepta algo como verdadero, aunque
no esté bien probado que es verdad. De un estado de validez: algo verdadero, a un momento
donde la verdad se queda sola y esta en contra de lo valido, es condenada; hasta que gana
consenso y todos están con galileo y es valido que el sol es el centro del sistema. Luego eso mismo
es puesto en cuestión, el solo solo es un astro dentro de una galaxia de millones de millones de
km. De algo verdadero (acuerdo de todos), a otro estado donde lo valido es invalidado, nuevo tipo
de validez, lo que antes era verdadero es asumido en una verdad mas profunda y querer afirmar lo
pasado es un error.

Validez: acuerdo de una comunidad acerca de algo

Decisión política algo, necesita de acuerdos sobre lo que se va a hacer.

¿Quienes participan en las decisiones? Es valido para las personas que toman la decisión favorable

Decisiones sin acuerdo: valido para millonarios, pero no para el pueblo.

¿Qué tiene que ver la validez con la legitimidad?

Lo legitimo es legitimidad, el abstracto de legítimo. Es legitimo en política lo que en ética es válido.

En política: Legítimo=válido.

¿Qué es legítimo en política? Es aquello que el pueblo, discutiendo, debatiendo, dando razones,
acuerdo después del debate, consenso legítimo, un acuerdo tomado por la participación de los
afectados, teniendo los mismos derechos y habiendo decidido libremente (no por violencia).

Afectados según el ámbito tiene derecho a participar, le afecta directa o indirectamente. Pedir
permiso.

Participar es tomar parte. En política es esencial, si no se convoca o participa para la decisión, el

acuerdo no es valido para afectados que no fueron tomados en cuenta, no será legítimo. El
acuerdo deja de ser valido al dejar fuera a un afectado que debió haber sido invitado.

En la política en principio están invitados todos los ciudadanos. Pero no en todo. Solo en
elecciones generales participan todos, según preparación del pueblo, así son las votaciones de
este. Mediocracia, el poder de los medios.

Para que sea legítimo, los afectados son invitados. Si no participan, el acuerdo no es válido, porque
no esta la mayoría de afectados, este tiene que participar. Se hacen obras, pero no se forman
comités barriales, adescos, comités de agua. Participación de abajo hacia arriba. Organización
comunal.

Participar los afectados, por medio de razones. No es solo porque sí.

Participación libre, sin coacción, ni manipulación. Libertad de participación simétrica, horizontal.

Acuerdos razonados, válidos y legítimos, acuerdo determina la decisión como con fuerza política,
decisión tiene fuerza porque es legitima y es legitima porque hubo participación simétrica de
todos y todas las afectadas. Como yo participé tengo cierto compromiso a cumplir lo que yo
decidí, no fue otro el que decidió por mí, yo me obedezco a mi mismo, si participe y hubo mejores
razones, me convencieron o hubo mayoría, si no tengo otras razones en contra. Acuerdo libre me
compromete, a quien obedezco a mi mismo, yo participe y llegue al acuerdo, obliga la comunidad
y yo mismo. Si no participe ni me invitaron, no es legitimo para mi, puedo protestar. Legitimidad es
la fuerza que adquiere un consenso una decisión porque esta detrás la voluntad del pueblo.

El sistema que organiza la legitimidad se llama democracia. Demo significa pueblo y cracia es
poder. D es el mecanismo para Tomar en cuenta participación simétrica de afectados que
libremente y por razones llegan a consensos y esa legitimidad decide lo que se va a hacer. El
mecanismo de la legitimidad, el sistema por el que se decide lo legitimo. Principio ético político
fundamental, segundo principio.
Liberalismo dice que la democracia es la libertad de elegir a los representantes, pero los que los
eligen son las élites y el pueblo los confirma, el partido político que es burocracia es el que elige.
Confirmamos representantes que la elite o el poder decide que serán candidatos.

Criterios del grupo dominante y de la burguesía oligarquia.

Partido elige primero, el que tiene mas apoyo de los grupos de poder. Grupos d epode religen a los
candidatos y la gente los confirma, eso es liberalismo.

Democracia debe ser popular, pueblo elige a representantes y las decisiones que se toman en el
camino. Los elegidos que el pueblo ha elegido son los responsables de ir gestionando el ejercicio
del poder, pero deben tener contacto con las personas. Inventar formas en las que el gobernante
recibe la interpelación de la participación de la gente para gestionar poder obediencial. Se
obedece al pueblo, que debe llevar consensos y acuerdos organizados.

Es bueno y justo un acto no solo cuando afirma la materia, eso hay que hacer, pero ¿cómo se
hace? Por la participación simétrica de los afectados que dan razones sin estar exigidos por la
violencia, llegando a acuerdos.

Empezar con principios éticos desde la familia. Construir acuerdos con razones. Tanto el que
respeta al dictador, como el dictador tienen pensamiento autoritario. Argumentos para tomar
decisiones. Pensar en la libertad, la escuela. Obrar siempre desde el acuerdo entre los que una
decisión afecta. No imponer cosas que no le interesa a la gente. Como mejorar las condiciones.
Modo ético universal.

En la política, democrática no es votar. El voto es un medio en el que los afectados pueden llegar a
un acuerdo en la elección de los representantes. Pero ellos no pueden ejercerlo como quiera,
tiene que pedir acuerdo de la gente para apoyarse en ellos continuamente, tener legitimidad.

Quien toma la batuta qué temas se hablarán, corregir. Ser justo es pedir disculpas por los errores,
nadie es perfecto. Cultivar el consenso. Critica a favor de.

Hay un segundo principio ético que se articula al primero (afirmación de la vida) y lo determina,

Sin este segundo principio, la afirmación de la vida, el primero, puede ser errada. Hay que tener el
consenso de los afectados. Afirmar a vida (de solo un grupo) puede ser algo injusto. Por eso hay
que tener en cuenta a los que afecta esa decisión. Pide EEUU consenso para meterse en otros
países(?)

Se trata de responder a la pregunta:¿Cómo conozcoque la decisión que elegimos para afirmar la

vida de la comunidad es realmente la mejor para ella? ¿Acaso elegiré desde mi horizonte singularo
solipsistalo que yo entiendo como mejor para la comunidad sin realmente tener (pruebas de que
es lo mejor) la seguridad del consentimiento de la comunidad quepara ella es lo mejor? ¿Cuál es la
manera de (asegurarme que lo que voy a hacer como servicio) probar válidamenteque lo que
pienso y deseo realizar como servicio o en favor de la vida de los otros es realmente lo que ellos
anhelan o necesitan? La respuesta a esta pregunta es un segundo principio ético político.

Cada día está lleno de decisiones.

En efecto, podría ese principio describirse resumidamente y en primera instancia de la siguiente
manera: “Debemos siempre adoptar como decisión o juicio práctico a efectuar (proyecto) el que
haya alcanzado el consenso, siendo el acuerdo de la comunidad, en donde sus miembros haya
participado simétricamente (es decir, con los mismos derechos y en igualdad),habiéndose basado
en argumentos razonables o racionales) sin haber sido coartados por la violencia u otras causas
que distorsione dicho consenso.

Situación ideal, diferentes grados de legitimidad según se vayan cumpliendo las condiciones

.La decisión adoptada será éticamente válida para todos, es decir, tendrá legitimidad política, ya
que los miembros de la comunidad habrán podido participar y en cierta manera al cumplir lo
acordado se obedecen a sí mismo. El organizar un sistema de medios institucionales para cumplir
este principio se denomina en política la democracia (fija los medios para que ese consenso pueda
conocerse). No se trata de la democracia moderna, liberal y representativa (), sino que esta
manera de practicar el ejercicio de la democracia es un sistema de legitimidad, ciertamente hoy
muy corrompido en el nivel mundial.

representantes se olvidan de los representados, quienes participan cada 3 o 5 años. Solo dos veces
porque se desencantan ante los malos resultados, cada uno es peor. Reuniones de barrios fines de
semana, tomar decisiones concretas, al tanto de lo que se decide, debe ser legislado, leyes que
institucionalice la participación. Bienes y no dinero.

Debe ser participativa porque lo legitimo es la participación simétrica, no es pasiva aceptación,

activa participación en la construcción del consenso.

Esta manera de practicar la democracia es un ejercicio de legitimidad: la democracia es un

“sistema de legitimación”que da unidad a la comunidad y determina al primer principio político de
afirmación de lavida con mayor fuerza, mayor consistencia, porque hace activos y responsables a
todos los miembros de la comunidad política.

Legitimidad es válido, porque hemos participado en acuerdos legítimos.

Como se afirma la vida haciendo tal acción. Como se afirma la ida en un proyecto del gobierno, a
través de la participación legitima del pueblo. Cuando hay mayor legitimidad, hay mayor fuerza y
consistencia. Hace activos a los representantes y a todos los miembros de la comunidad política. Si
soy responsable de lograr algo, no lo hicieron otros, lo hicimos nosotros.
El político que se acostumbra a tomar solipsista o individualmente las continuas decisiones que
hay que elegir en el ejercicio del poder sin hacer participar a los afectados inevitablemente caerá
en el autoritarismo y no contará su acción con la legitimidad y fuerza ética necesaria que motiva y
le otorga el apoyo razonable de la comunidad.

Hay que ir a las comunidades y enterarse de lo que pasa. Ir al lugar da legitimidad, ese contacto
con las personas. Personas deben sentirse bien no por conocer al candidato, sino de participar en
la toma de decisiones del gobierno de forma activa. Tomar responsabilidad desde la comunidad y
barrio. Desde ley de participación ciudadana. Responsables de la gestión de recursos de la
comunidad a través de consejo comunal. Hacer, no solo ser consultados. Responsables directos de
realizar proyectos para la comunidad. Además de los planes nacionales y municipales.
El poder representativo concebido obediencialmente supone entonces el consenso consciente y explícito de la
comunidad, a la cual hay que mantenerla continuamente informada para poder contar razonablemente con
ella

No solamente informada, sino estar participando de abajo hacia arriba del gobierno de la
comunidad. Tener continuidad. Se partidizó, para fines electorales. Decidir sobre fondos en
consejos comunales de forma democrática, en que y como usar. Representante es organizar la
participación. Organizar para resolver problemas de la comunidad. Ser mas activos.

Afirmar la vida.
Afirmar la vida desde el consenso de la comunidad participante.

Ética VI
Liberalismo: ciudadano individual, se olvida la comunidad
Marxismo: clase y luchas de clase protagonista de la historia.
Neoliberalismo: habla del individuo, pero como componente del mercado, un comprador entre la
competencia.

Individualismo es abstracto. No hay individuo que haya comenzado a existir desde si mismo. Todos
somos parte de comunidad, familiar, dejamos de ser individuo, nunca lo somos.

Política en base al pueblo y la comunidad política. Los singulares son parte de una comunidad. El
verdadero actor político es el pueblo. Diferencia entre clase y pueblo.

Clase es una categoría económica.

El pobre del campo sin trabajo sin medios de producción ni materia de producción, si no hay
pobres no hay clase obrera. Llegaron del campo donde había auto consumo y autoproducción, en
la ciudad esta solo y no tiene nada. Debe venderse por 14/12 horas para poder vivir, solo posee su
cuerpo. Pobre es subsumido en el capital.

Subsunción del trabajo vivo en el capital hace que sea un trabajo asalariado. Los singulares, las
personas que venden su trabajo x trabajo asalariado se llaman clase obrera. Esa es una categoría
económica, como el capital.

El pueblo se sitúa a un nivel político no meramente económico.

Gramsci habla de pueblo porque tiene análisis político.

Es el bloque social de los oprimidos. Es la clase obrera por ser oprimido, campesino por ser
oprimido, marginados, desempleados y mujeres que trabajan en casa no es clase obrera, es del
bloque social de oprimidos o en condiciones de explotación/opresión. Indígenas son un pueblo
originario, no clase campesina (recibir salario de un patron en una explotación agrícola). Categoría
pueblo, qué significa en el salvador, nación de pueblos. P es colectivo comunidad histórica,
conciencia de clase y conciencia de pueblo. Clase obrera tiene como 4-5 siglos de existir, antes de
españoles no eran clase obrera, no había capitalismo. Antes del capitalismo había pueblo, el
pueblo nahua. Pueblo va más allá de un sistema de producción económica. Conciencia de un
pueblo puede ser milenaria, es categoría política y no solo económica.

El sujeto, el actor principal es el pueblo, no son solo las clases (obreras). El pueblo no es la
totalidad de la población de un estado, tiene muchos significados. Se puede decir el pueblo
salvadoreño todos, incluso dominadores, todos los que viven en un territorio, totalidad de la
población.

Gramsci, no es todo el pueblo, es el bloque social de los dominados. Hay salvadoreños que son
antipueblo porque son los que dominan al bloque de dominados, los dominadores son parte de la
población, parte del pueblo amplio y ambiguo, hablar de pueblo en el sentido fuerte social y
político, son bloque social de los oprimidos. Producir ruptura entre dominados y dominadores,
entre los excluidos como indígenas, no ser parte, esta fuera del pueblo salvadoreño, no eran ni
pueblo, sin reconocimiento de derechos.

Irrupción del pueblo, no al servicio. Los ricos siguen siendo ricos, se habla de la corrupción pero
pocos acusados, ya van a salir, que paso con lo que se robó. Millonarios son antipueblo,
dominadores.

Pueblo no niega la clase, pero dice mucho más, la clase obrera parte del pueblo, pero la conciencia
histórica de un el pueblo es milenaria, cuando un pueblo toma conciencia es la totalidad de los
oprimidos. Obreros no son protagnositas del camio xq están acorralados por posibilidad de perder
el empleo. Ser marginal es mas pobre que un obrero explotado que produce plusvalor.

Ser obrero explotado es casi un privilegio, el marginal ni eso. Explotación indirecta. No pueden
estar en vanguardia porque pueden perder el puesto en la fabrica. El sujeto de la soberanía es el
pueblo y no la clase. Por ser categoría política. El soberano no es el estado, este es una macro
institución que organiza la población dentro de un territorio que puede ser llamado pueblo en
sentido amplio y ambiguo.

Actor principal de la politica debe ser pueblo, no solo clase obrera. Tiembla ante hecho de perder
salario, marginal arriesga la vida, tiene un problema político existencial un poco más profundo.
Millones de marginales en la periferia. No son clase.

Ética de principios, exigencias, valores son medio para.

debo (exigencia), el que no lo hace es malo que en el fondo va a la muerte, el bueno afirma la vida;
malo y rico producir muerte en el pobre, que sufre el mal que hizo el rico. Se piensa que el pobre
es malo, ser malo lo hizo ser pobre. Job. Cuando el que sufre admite que es la causa de su
pobreza, el sistema está feliz. El pobre cree que lo es porque el es culpable. Un obrero es infeliz,
pero se les convence de que pueden llegar a ser como patrones, trabajan mas para el y no lo
derrocan. Son el diablo, sos pobre porque cometiste un pecado. El mal que se sufre no es a causa
de un pecado que cometió. No es pobre por pecador. No acepta el cuento de que le fue mal por
ser pecador, no es su culpa ser pobre. El perverso es feliz con hacernos responsables de nuestro
propio sufrimiento. Que el justo pobre sea feliz y no sufra.

Ética de valores: eres pobre porque no cumples con los valores.

Eres pobre porque eres explotado, ay gente injusta, el pecador que de explotarte acumula riqueza
y aparece como feliz.

1principio, bondad ética tiene que ver con la afirmación de la vida.

La generación que va a sufrir la destrucción de la tierra. Ecocidio, destrucción de la vida. Capital

destruye la vida. Plástico es mas barato que limpiar uno de vidrio, es mas barato botarlo, capital es
acumulación de ganancia, lo hace mas barato. Aumenta temperatura, se acumula en los mares y
mueren los peces. Aumento de nivel de mar. Humanidad se ha pervertido, esta en perversión, se
ha tornado mala capital la tiene en una cárcel, sacar ganancia o te mueres, no un produce vida y
vive. Cambios para mejores efectos. Exigentes.

Quien decide como afirmar la vida por el consenso de las mayorías y el pueblo, participación real
no solo encuesta, donde hayan consejos distritales, donde todos participen de forma simétrica,
democracia directa cada semana o mes. Organización comunal. Pueblo participa en la asamblea,
en la toma de decisiones para la resolución de problemas. Reunirse, dar protagonismo, escuchar
voz de todos los afectados. Tomar en cuenta la opinión como criterio valido, no solo el capital. S
reforesta con un tipo único de árbol que al final también será vendido, sin tener en cuenta al
ecosistema y a la flora y fauna.

2principio, participación de los afectados decidiendo como afirmar la vida. Representantes, pero
debe haber conversaciones con instituciones participativas desde abajo. Estado liberal modeno
europeo occidental garantizo la representación no la participación. Democracia representativa en
crisis, se corrompen los representantes porque no esta institucionalizada la participación con
poder que le pueda decir al funcionario que se vaya preso o baja su salario. Instituciones de
participación del pueblo. Quien decide como se afirma la vida, el consenso mayoritario del pueblo
con instituciones, no de forma espontánea, poder en el pueblo. Poder obedencial. Crear
institucione para que representantes sean obedientes a un pueblo organizado constitucional legal
y con poder y capacidad de acción e incidencia, de toma de decisiones ¿de forma directa o
indirecta?

3 principio. Factibilidad. Dialogo y debate con la extrema izquierda. Buenos principios extremos.
Facto: hecho factible, lo que se puede hacer eticamente, lo que se debe hacer. La factibilidad, lo
posible tiene dos extremos, por máximo (demasiado) por mínimo (poco). Lo factible es lo posible.
Lo contrario a lo posible es lo imposible. Hay imposibilidades de derecha y de izquierda. Lo posible
en medio.
Extrema izquierda, una noble y pura posición, moral, que
intenta lo imposible. Como darse contra la pared. Para
hacer algo muy bello con toda la voluntad pero el
problema es que es imposible. Gente buena que intenta
lo imposible.

La política tiene 3 momentos

Sistema vigente, lo que había y estaba mal

Había que negarlo, lo vigente es positivo, esta ahí, algo

que existe. Pero es injusto, el idealista, el gran personaje político se enfrenta al sistema injusto
Dar miedo, poner de ejemplo a los que lo intentaron. Ir asta el fin?

Negar el sistema pasado. Anarquico, lo que está en el origen, más allá del principio. Oponerse al
sistema vigente. Para ser el salvador había que negar ser colonia, para ley justa se necesita negar
ley injusta.

Alguien mas nombra la autoridad en la colonia. No hay que cumplir leyes injustas. Al diablo con las
instituciones injustas, vivan las justas. Anarquista critica dominación de instituciones.

1. Sistema vigente
2. Negación del sistema vigente injusto, momento anarquico
3. El nuevo sistema que será vigente en el futuro pero que se irá construyendo. Creación de
un nuevo sistema, no puede ser anarquizante. Instituciones no jerárquicas. Construir
nuevo estado.

Depende de nosotros construirlo. Presidente solo no puede. Nada se da como regalo. Explotación
a la gente a la que se le ve como idiota. Cuando la gente reacciona se escandalizan.

Lenin vive las 3 etapas. Soviets, comités de fabricas. Crear nuevo tipo de estado. Institución justa.
Fortalecer estado, para llevar la riqueza al pueblo. Para que derecha no tome el poder. Populismo
a los que se juegan por el pueblo, el de izquierda. Una cosa es analizar los hechos y otra tener una
teoría de los hechos. Solucionar problemas sobre la marcha lleva a tener errores y contradicción
sin teoría no se sabe como superarlas. Errores involuntarios por falta de teoría. Teoría son visiones
generales con miles de años de conocimiento histórico. Si no se forma, todo se puede caer como
en Brasil. Sin teoría los dirigentes se corrompieron robando a Petrobras. Sin teoría.

Principios no es lo mismo que perfección. Es necesario corregir. Hacer lo que debo y mas descubro
la imperfeccion de lo que hago errores son inevitables. Aceptar el error y corregir. El mal político
ocmete error, no lo acepta lo cubre y comete otros errores. El justo peca 7 veces al día, el injusto
peca pero lo justifica y se termina hundiendo. Aduladores no dicen errores, para sacar ventaja.
Aprender de los errores.

Lo posible y lo no posible, hinkelamert, critica de la razón posible. Imposibilidades de la izquierda y

la derecha. Que es lo realmente posible. El imperio impone lo posible, la geopolítica. Peligroso
para estados unidos.
Entrar aunque sea secundaria a la política electoral. La votación de los representantes que para el
liberalismo es la esencia de los representantes, no es la esencia, es un gesto interesante e
importante. Un país no es libre y demócrata por elecciones libres, es porque la gente puede
expresarse y participar, la esencia de la democracia es la legitimidad y la legitimidad es el consenso
del pueblo libremente discutiendo que es lo que se debe hacer. Democracia es la institución del
consenso.

Pensar lo posible con principios. El pragmatismo sin principios hace cualquier cosa, por lo práctico.
Irrealismo, hacer algo imposible. Imperativo, si el juicio practico que enuncias no concuerda con
las leyes de la naturaleza, no es posible. Forzar lo real es irreal, proponerse lo irreal es malo
porque el esfuerzo de vida es perdido. Principios para hacer lo posible. No revolución por el
momento. Lxemburgo, entre la reforma y la revolución está la transformación, de lo que se trata
es una transformación no una revolución (cambio de las estructuras fundamentales de un
sistema). Reforma es cambiar algo porque si no cambio nada se cae todo. Cambiar algo sin
cambiar nada. Transormador, cambiar partes. Abrir camino a transformaciones mayores.

Revoluciones instantáneas están en el pasado. Ante procesos largos. Caminando sobre lo posible.
Cambiar estructuras institucionales en las revoluciones. Transformación profunda, cambiar
subjetividad de los miembros del pueblo. ¿Por que se viene abajo el lulismo? El PT enriquecio a
pobres pero la subjetividad es la misma o pero, ¿qué se hace cuando se tiene dinero? Comprador
del mercado capitalista, el sueño americano. Pueblo puede tener cultura política burguesa
moderna decadente. Se necesitan muchos años de trabajo en la educación. Transformación
educativa, no reforma educativa. Cambiar subj burguesa del pueblo que es consumista, ganar mas
para comprar mas, mas dinero mas compras estúpidas. En que se invierte el dinero? Depende del
horizonte de sentido, es una cultura politica ética. Se hace en mucho tiempo la cultura. Una nueva
cultura política.

Transformaciones a largo plazo, de transformaciones subjetivas a instituciones objetivas. Que

harán los obreros con el dinero. Para qué ganar mas? En qué se va a gastar? Hacer que el capital
funcione mejor? Perder el tiempo?

Revolución de mayor profundidad que aparece como transformación pero es posible, siendo
posible hay mucho que hacer. No por ser T es que se haga rápido y superficial, puede ser mas
profunda y duradera que una revolución. Se cayo todo como un castillo de naipes, no se cambio la
subjetividad. Fracaso del PT no tuvo atención a la subjetividad, que subjetividad es la que no
permite que se mantengan las transformaciones? El paraíso de consumo, consumo sagrado,
revolucionario es poder comprar. No soñar con mercancías del mercado. Solidaridad, compartir
con otros. Acto comunitario, el consumir. Lograr en el pueblo. T de la subj es la verdadera T.

El tercerprincipioconstitutivo de la ética es el de factibilidad. Esta palabra deriva de “factible” que procede del
latín facere, que significa hacer, producir. Factible es lo que puede hacerse, operarse. Y factibilidad es el
abstracto que indica que la acción o institución es posiblede ser hecha u operable

Se va a cumplir si todos nos encargamos de hacerla cumplir.

Si una acción, por ejemplo,realizar la próxima asambleade la comunidad en la Luna (no es factible económica,
técnicamente, etc.) el intentarla es una imposibilidad. No puede ser ética (normativo, bueno) una acción
imposible (que es la que no tiene factibilidad).
Ni un proyecto político imposible.

Esto en ética o en política esesencial: un anarquista radical puede intentar disolver completamente el Estado,
porque para él/ella toda institución es dominadora o injusta. Y el Estado es la macro institución por excelencia
de la política.Pero intentar dicha disolución radicalmentecomo lo propone M. Bakunin, por ser imposible (no en
el caso de ladisolución de un tipo de Estado opresor para crear otro de otro tipo más justo, que es posible y
encomiable) no puede ser éticamente aceptable ni justo. El tercer principio se enunciaría así: “Debemos,
teniendo previamente en consideración los dos principiosya enunciados (del contenido de la vida y la formade
realizar el acto por consenso ),operar lo posible.”

Claro que hay muchos “posibles”. El posible anarquista es imposible;el posible conservador no deja lugar a
otros posibles que son imposibles para el conservado
Discernir entre tipo de posibles. Solo lo existente es posible para el conservador, todo el que
cuestiona es un destructor violento, todo se vendrá abajo si se cambia algo de lo dado. Todo
cambio es imposible.

. El político creador de lo nuevo que lucha por la justicia en favor de la vida más justa de un pueblo se
propone como posiblelo imposible para el anarquista o la extrema izquierda, porquepara ellos es unmero
reformismo ounengaño del pueblo; y opera lo imposiblepara el conservador,que no desea ningún cambio
porque domina el estado actual injusto, que sin embargo es necesario transformar. Es un principio de realismo
crítico, con principios ético politicoss donde el realismo es acotado por ellos

Lo imposible para conservadores puede ser lo posible para otros. El conserador no quiere
transformar para seguir dominando. Lo posible con principios, no es cualquier cosa, restricciones
autoimpuestas.

Los principios ético-políticos conservar su vigor en el momento clásicoososteniblede un sistema político

vigente,positivo,sino que inevitablemente, aunque duren siglos como el Imperio chino o romano,terminan por
decaer en su decadencia.

Imperio chino decadencia en siglo 20, el actual puede durar mucho tiempo. EEUU en decadencia,
menos hegemonía. Retraso en industria.

En el cortoplazo, las tres primeras transformaciones de las que hemos habladoen losparágrafos 10 a 12 de
esta Cartilla, también llegan a su término, a su decadencia, a su momento en el que la dominación se adueña
delsistema político falto de capacidad para superar las injusticias que han devenido elementos corruptivosdel
sistema. Así la Nueva España de la época de los Borbonespasó a unaprimeratransformación,liderada por
Miguel Hidalgoy Costilla. En esa etapalos tres principios éticos enunciados cobraronuna fisonomíanegativa,
críticay hasta destructora,yaquehabíaque superar el orden colonial novohispano para fundar un nuevo orden,
el del Estado mexicanorepublicano.

Saber adonde nos encontramos en la diacronía. Situarnos no desde la normalidad del orden político vigente,
Pensar kohen, el método consiste en situarse en el lugar d ellos pobres y las víctimas y desde ahí intentar
efectuar un diagnostico de las enfermedades del estado. Ver que hay que hacer para curar. Ponerse en el
lugar de los pobres, desde ahí se solucionan los problemas. Debemos situarnos en ese casono desdela
normalidad de un orden político vigente, sino intentar pensar lo que enunciaba el filósofoHermannCohen de
Marburgo cuando escribió: “El método consiste en situarse en ellugar de los pobres, de las víctimas, y desde
allí intentar efectuar un diagnósticode la patologíadel Estado”30.

El que produce una injusticia no es sólo sujeto deuna injusticia, deun vicio, subjetivamente, sino que
correlativa yobjetivamente produce en otrosmiembrosde la comunidadun sufrimiento, que losconstituye como
víctimasde su acción. Si se considera la ética y la política desde la perspectiva de las víctimas, todo cobra un
nuevo sentido.

Ética, La exigencia de la defensa y sobrevivencia de las víctimas justificarála luchaaunarmada de

nuestroshéroes de la primera transformacióncomo M. Hidalgo,hastallegar a eliminar(no siendo la finalidad de
la acción del héroe)a los agresores.
Hay que justificar éticamente el tipo de lucha que se lleva a cabo. Violencia depende del contexto, del
momento histórico político y de los principios. Vencidos al no ser momento oportuno.

Los españoles que luchan para continuar la dominación que se instauró en la agresión perversa y genocida
de la conquista y el colonialismo no tienen ningún principio ético que justifique su acciónarmada, y por ello se
trata de una guerra injusta.

ientras que si en nombre de la vidade las víctimas inocentesse destruye la causa de la muerte, el colonialismo
moderno que sufría Nueva Españapor ejemplo, es ética y políticamente justificable (aunque todavía habrá que
argumentar en favor de la oportunidad de hacerlo, es decir, de su factibilidadética).Afirmar la vida de los
oprimidos eventualmente exigedestruir el orden político que los oprime.
Lucha armada puede ser justificadamente, en momentos oportunos. Lucha armada puede ser
mala cuando es inoportuna, es mala cuando no es posible. Lucha armada no se justifica cuando se
puede hacer una transformación pacifica

Así nacía, en la primera transformación, un consenso crítico de los oprimidos, de las víctimas, de los pobres,
que se constituirá como el nuevo fundamento de la legitimidad republicana futura; es decir, (se experimenta la
legitimidad de los que no habían participado en la comunidad de comunicación, pueblos originarios )participan
con los mismos derechos para dar fundamento a la futura legalidad32de las decisiones; al participar en la
comunidad de comunicación hegemónica española, como eran los pueblos originarios, los criollos y los
mestizos, se alcanzaba el cumplimiento de un principio democrático.

Transformación en la ley. Como resurge lo antiguo, una critica anticipada. El cuarto momento es como se da
el retroceso político

Ética VII

Solo dios es perfecto, pero eso significa que los humanos cometemos errores y hay que corregir no
solo dejarlos pasar. Como prever errores.

Una cosa es la critica y otra cosa es la autocrítica. El PT no hizo autocritica nunca, ni por qué
perdió. Debe haber un continuo acto de autocrítica. Para mejorar. Critica que hace el actor mismo
del proceso para corregir errores inevitables. Teoría crítica del partido.

Al papa no le correspondía dar las tierras a los reyes de España porque no pertenecían al papa. Gracias a la
conquista pudo liberarse de otomanos. Gracias a la plata de mexico y de peru. Regalo tierra para hacerla
cristiana.

Donó algo que no era suyo. Rey ignorante. Para que la gente empatice o simpatice por lo menos.
Pedir perdón. Comisión de dirección de la toma de posiciones. Tener memoria y toma de
conciencia no es lo mismo que festejar. Recordar nuestra posición de colonia o colonialidad.
Recordar las barbaridades y crímenes que vivieron los indígenas. 500 años de la toma de
tenochitlan. ¿Cuando se tomo el salvador? Tenemos que tener el permiso de EEUU para hacer las
cosas.

1.Afirmación de la vida
2.Por el consenso de los afectados, los que tienen que ver con el asunto que se discute
3.factibilidad

se intenta lo imposible como posible, se exige a alguien más de lo que puede hacer y se les tacha
de retrogradas, reformistas.

Tres constelaciones de la política. Tema de fondo. Un tratado de política, que fundamente lo que
está pasando a nivel nacional, local e internacional. La política a ser debatida, no la única, para el
partido que justifique al partido como posible mejor que los anteriores pero no perfecto. Tener
criterio de corrección.

No solo opinión, formar parte del ente que toma las decisiones, parte de las instituciones que
toman decisiones. Hay que tomar consensos para que el acto sea justo, eticamente hablando. Para
mi puede ser una cosa, pero para los afectados, es otra.
La política no se da simultáneamente, sino sucesivamente. Simultaneo: sincrónico, al mismo
tiempo. Dia=a través, Diacrónico: a través del tiempo. Cada Etapa en etapa, que va superando. Al
menos hay 3 situaciones.

Constelaciones: conjuntos complejos de sistemas

Política pasa por 3 constelaciones, con fisionomía distinta. Confundir los tiempos, desubicarse,
están desubicados, han tomado una de las etapas como la definición de la política. Si se toma solo
una, se critica cosas ya no se entiende qué está pasando. En que momento estamos? Momento de
transformación? Pensamiento contra lo establecido, contra el estado, por ser dominador, Bakunin
y trorskistas.

Se traslapan los momentos, no es del todo un corte totalitario de una etapa tras otra, no siempre
es lineal, se puede pasar de la dos a la uno de regreso y de otras formas modificarse la
combinación 1, 2, 3.

¿Cambiar el mundo sin tomar el poder?

¿El poder es intrínsecamente dominación?

No se colabora y se critica. Partido de izquierda es muy ambiguo, hay muchas izquierdas. Extremos
están en contra del estado. Por dominador y neoliberales por no restringir capital. Que el mercado
gobierne todo, el capital. Derecha e izquierda piensa lo mismo.

Si se pone una antes que la otra no hay contradicción, si se pone en simultaneo si hay
contradicción. Dentro de la actual está el germen del siguiente momento. Así como en el presente
hay parte del anterior.

1 Constelación.

El sistema vigente tiene un estado y una organización. ¿Estado vigente afirma la vida? Acción
política, discusiones, orden político. Puede haber una mala afirmación de la vida o solo pretender
afirmar la vida. Apariencia o en realidad.

Todo sistema tiene contradicciones, desde estas contradicciones se construye la superación del
sistema.

Sistema vigente pasa a estar en crisis. Sistema vigente organizado. Histórica, circunstancial,
Económica tecnológica determinan acierto que se cumplió en EEUU. Este país no es por
casualidad. No había indígenas para explotar. No había ciudades, no eran sedentarios. Comunidad
independiente, el policía comunitario es el sheriff. Colonias libres, vida distinta. Pero mataron a
indígenas y no los podían explotar porque huian, los blancos trabajaban la tierra. Español
explotaba al indio, el yankee no explotaba. Tenia que tener mejores herramientas y armas.
Colonos trabajaron para mejorar. No fue por gracia de dios, sino que porque nuestra conquista fue
con dominacion y genocidio. Nuestra elite aprendió de conquistadores a como dominar el pueblo
sin trabajar.
Un día, las elites políticas se corrompen, viven del pueblo y se sirven del pueblo en vvez de
servirlo. Personalismo, ejercito. Sistema histórico entra en crisis cuando se fetichiza, cuando se
corrompe.

Todo sistema entra en crisis porque ya no responde a

las condiciones de su tiempo. La decadencia, crisis del
sistema vigente y luego se pasa al segundo quienes
son los que cuestionan el sistema vigente. Los
oprimidos ponen en cuestión a todo sistema
histórico, son los que lo están sufriendo. Sistema
funciona mientras domine y pacifique, pero hay un
momento en el que ya no puede hacer eso.

El que sufre: el sistema actual no me sirve, el 1. Vota

para uno nuevo, el 2. Los que sufren cuestiona lo
dado, el bloque social de los oprimidos. Los que van a
votar deciden lo poco que se puede.

Biopolitica, poder tiene en sus manos la vida, decide entre vida y muerte. Sujeto tiene que afirmar
la vida.

Necropolitica, producción de la muerte. Sistema termina por fetichizarse cerrarse, elite se sirve de
la gente, se sirve del pueblo, se enriquece. Vivía de la muerte del pueblo, vida que es muerte, mala
vida, comer mal, mala educación, mal vestido, mala vivienda, sin trabajo, no es vida digna.
desvivir. Sobrevivir como un pobre. Produce la muerte del pueblo en nombre de algunos que
chupan riqueza del pueblo, son ricos y pueblo pobres, momento de decadencia.

La izquierda surge en el momento de la decadencia del sistema dado, pobres que surgen como
agentes, se cree el culpable, pero es el sistema, hay que cambiar el sistema para que cambien las
condiciones materiales de vida. El que produce riqueza es el pobre. Negación del pobre es la
posibilidad de la riqueza del rico. E capital explica por que hay pobres. No con becas, es rompiendo
el sistema que produce pobres.

Ya llegará el momento.

Segundo momento

Es negativo, el anterior es positivo porque esta ahí, hay consenso que no ha sido levantado. Es
posible porque existe. El segundo momento es cuando se levantan los oprimidos, toman
conciencia, no soy pobre porque dios quiere o por pecador, es porque hay explotadores, por el
capital, por ricos, ellos son la causa, tomar conciencia, el momento mesianico. El mesias es el que
se da cuenta de la pobreza del pobre, pero la asume como propia, aunque no lo sea. Ve lo injusto,
luchar para que no sea. El dios que lo quiere, esa dominación, es el ídolo del sistema, el dios
dinero.

Nadie puede servir a dos señores, pues menospreciará a uno y amará al otro, o querrá mucho a
uno y despreciará al otro. No se puede servir a la vez a Dios y a las riquezas. Mateo 624
he Pharisees loved money. They heard all that Jesus said and made fun of him.
15 Jesus said to them, "You try to make yourselves look good in the eyes of other people.
But God knows your hearts. What is worth a great deal among people is hated by God.

El dios de los dominadores son las riquezas, adoran las riquezas, que es contrario a dios, son
expluyentes, no van juntas. Entonces al adorar riquezas, adoran a un idolo, un dios falso, cuando
hablan de dios, hablan de algo falso.

Moises es el mito racional, un mito es un relato racional en base a símbolos.

Egipto sistema vigente, Michael Wolff. Tierra de opresión. Moises de clase dominante. Clase
dominante. Conocía manejos del imperio, conocía a la gente. Vio un esclavo y lo compadeció.
Expulsado del sistema, externo al grupo dominante. Voz, el clamor de mi pueblo que esta
esclavizado. En el sistema había esclavos dominados que gritaban, dios escucho clamor, dios es la
voz del pueblo, el pueblo dice que quiere ser liberado. Pero solo el pueblo puede liberarse. Solo
tomando decisiones. Mesias, sentirse responsable por otros, sentir dolor, no es fácil.

En contra del sistema por los oprimidos. Cada uno de nosotros, ser responsables por el otro.
Luchar por el pueblo sin protagonismo. Tiempo cairotico, tiempo de peligro, se juega contra el
sistema, segundo momento, critico, transformador, anarquico. Se tendrá que dejar para pasar a
otro estado.

Lenin estado y la revolución.

Tres instancias de lo político.

Estado zaarista, el dos, la revolución destructiva.

El estado se disolverá po si mismo. Absurdo hablar de estado libre del pueblo. En vez de estado, la
comunidad. Disolver estado burgués y zarista.

Lo común, plantación común para gastos comunes.

Lenin habla del pueblo, actor político. Lucha de clases y lucha política. Señalamos salida, el éxodo.
Tomar conciencia para la revolución. Disolver estado, luego revolución momento negativo
destructor, destruir lo antiguo, algo de ello.

Cambio de curriculum

Después de revolución hay caos, hay que tomar el estado. Conciencia de las masas del pueblo es la
que determina la fuerza del estado. Este es fuerte cuando las masas lo saben porque pueden
juzgarlo todo y hacerlo conscientemente. Nadie ayudara si no toman en sus manos los asuntos del
estado. Soviet órganos del nuevo estado, fundarlo. Después de negarlo hay que crear otro sistema
vigente. Organizar. Negar el estado podrido fetichizado, corrupto por un proceso de cambio con
nuevo tipo de estado, que hay que construir.

Tercer momento es el de la construcción de un nuevo orden político. Nuevo tipo de estado, el

pueblo. Opresores no son pueblo. Nuevo momento histórico, si digo todo es populismo, lo popular
es la población oprimida que construye un nuevo estado. Los capitalistas y políticos son
antipueblo.

Populista es en sentido amplio, primero en capital y uego el pueblo. Se intento destruir el estado
colonial. Se va arrastrando. Sistema vigente cayó y vino uno segundo, pero no es un cambio total,
quedan rezagos del sistema anterior. De la revolución surge un nuevo estado, el estado burgués
nacional. Las revoluciones caen en decadencia. Momento mesianico niega lo vigente. Revolución
pacifica, no puede ir a cuestiones de fondo porque la geopolítica no lo permite. Hacer lo posible

El tercer momento es la construiccion de lo nuevo, se pueden cometer errores pasados. Proceso

de autocritica, errores inevitables. Conciencia critica. Necesario un partido político. Que formación
política. Formar parte de la estructura del partido. Distribuir las tareas, decidir, qué hacer. De
abajo hacia arriba. Escuela experiencial y teórica de la política, saber de qué se trata. La savia es el
partido del árbol estado. Estructura es la clase política. Se empiezan a vestir diferente, la
nomenclatura, una elite política. Cartilla ética exige conductas coherente con lo que se dice.

Extrema izquierda se queda en el momento dos. En la tercera es esencial la participación, no es

pedir aviso ni una encuesta, es que en cada barrio haya un consejo de barrio, asamblea mensual,
donde se pueda decidir sobre los recursos que se le asignan. La soberanía es del pueblo. Estado no
es el pueblo, ejerce delegadamente el poder, pero no en primera persona. Solo el pueblo lo hace
en primera persona a través de comités de barrios que se organiza en comunas o caracoles. Nuevo
poder participativo, ley de poder popular. Participar no es ser preguntado si estas de acuerdo o no.
Participar es formar instituciones, en una comunidad, tomar decisiones en la comunidad.
¿Ciudadano obedece al estado? ¿Al decidir soy el estado, obedecer representantes, obedecer a mi
mismo, autoridad que elegi? Asamblea del barrio, cada ciudadano es el estado, no solo el
burócrata, toda la población. Un nuevo estado, no un estado representativo. El estado poder
participativo, ley, tendremos autoridad cuando decidamos, cuando el alcalde obedece, auditoria.
Representante de la comunidad tiene derecho a observar procesos. Transparencia. Yo no respeto
lo que no yo elegí, no tiene el mismo nivel de compromiso y de vínculo.

Pueblo tiene ojos para ver lo que sucede a todos los niveles. Procesos retornan a su origen. Se
corrompen hacia el momento inicial. Son ciclos, cada ciclo tiene 3 momentos. Los ciclos políticos
van cambiando. Puede haber saltos entre los diferentes momentos, no necesariamente tiene que
ir en orden, pero no es adecuado cuando los ciclos políticos se estancan en algún momento.
Porque la realidad está siempre en movimiento, estancarla produce malestar en la naturaleza y en
la realidad. Surgen problemas. Es saludable que haya cambio de ciclo cada cierto tiempo. Imponer
propia temporalidad. Ciclo debe cumplir con los 3 momentos para poder cerrarse y mantener
cierto ritmo, que no necesariamente tiene que ser largo ni corto, depende de las condiciones
materiales y subjetivas de existencia y de los contextos político históricos locales ubicados en un
contexto global.

Ciclo político SXX

Sistema vigente: dictadura militar 1932-79 decadencia
Crítica al SV: 60-90 movilización popular y conflicto armado decadencia, reducción
Construcción nuevo orden político/desde arriba: 92-21Acuerdos de paz, sistema representativo
electoral. Diferente sistema político, pero se mantiene una dominación con diferencias
cualitativas.
 Ciclo político SXXI

Sistema vigente: 92-21 sistema político representativo

Dentro del mismo sistema representativo se dan cambios,

FalsaCrítica al SV: 2018-21 hay una crítica discursiva a la forma de hacer política anterior,
corrupción, robo de dinero, nepotismo, cosas que el mismo gobierno ha hecho. Partidos que
fueron actores principales visibles en la creación del sistema vigente como corruptos que
engañaron al pueblo. Se rechaza a partidos, pero no se critica el sistema del voto y esa
“democracia”. Se critica a los actores, pero no al sistema. ¿Qué es sistema y qué es orden?
Se llama hacer uso del sistema electoral. No es contra el estado, solo contra los poderes no
controlados del estado, principalmente la asamblea. Critica a los actores del “del pasado”, a los
partidos políticos de la posguerra, del sistema vigente. Y lo que ellos representa. Se critica la
superficie pero no la raíz ni el tronco, solo las hojas.

Consolidación del sistema vigente: 2019-24 al ganar la presidencia, consolida posiciones

importantes, ejercito, policía, propaganda, comunicaciones, recursos. Al ganar en nombre del
pueblo, se convierte en un cambio que no quitará la dominación, pero que goza de cierta
legitimidad al ser las elecciones representativas un mecanismo considerado valido y legitimo por la
comunidad nacional, por la población. Al mismo tiempo que critica las entidades encargadas por
supuestos nexos con partidos tradicionales. Mayor control del estado si gana mayoría en asamblea

No hay crítica al Sistema vigente.

Cartilla eticopolitica. Ética de la comunidad. Ideología coherente. No por regalos. Corrupción de la

clase política no siempre es dinero.

Ética VIII
Partido cuando es maquinaria electoral está enfocado en las elecciones solamente. Pretenden ser
elegidos, Antes debe ser candidata y para eso tener apoyo dentro del partido. Maquinaria para
Elegir delegado del partido, representante del pueblo para gobernar.

¿Quién lo formó teórica e ideológicamente?

Representante del pueblo en la línea del partido.

¿Por qué hay muchos partidos? Idea de partido no es inútil. Gente Elige representantes de esos
proyectos de país. Idea de lo que es el país y trabajan para que el país sea más parecido a la idea
que ellos tienen de país, de cómo funciona y se organiza la realidad.

Partido, es un grupo de gente que conoce el país y tiene cierto proyecto de él, piensa que es de tal
manera o debería ser, el mundo y la realidad es de esta manera. Partido de derecha, izquierda,
centro, qué significa.
Tener una idea sobre la realidad y el mundo, un horizonte de sentido o de comprensión claro. Este
nos va a determinar la manera de ver los ojos, y nuestra subjetividad corresponde a cierto
horizonte de sentido, lo hayamos asumido conscientemente o no.

Cierta forma de ver la realidad, cierta perspectiva de lo que es el poder, la política, el bienestar, el
bien, el mal, lo bueno y lo malo, lo necesario, lo urgente, lo legitimo, lo justo, lo equitativo, lo
verdadero.

Formación política y escuela con programa definido en partidos comunistas.

Soviets, organizaciones de trabajadores en fábricas. Republica constituida por organizaciones de

obreros.

¿Qué teoría estudia la izquierda?

¿Qué tema estudia y debate la izquierda?

Se tenía escuela, aunque era dogmática, pero se estudiaba.

Tenían ideología. Ideas de lo propio. Partidos tradicionales han quedado batidos en elección,
hablan de reconstruirse, en base a qué, ¿cuál es la ideología? Fisionomía de la democracia.
Función de un representante de un partido. Por amistad y corporativismo. Burocracia que no se
dedicó al pueblo, lo compraba en momentos electorales, maquinaria electoral que compraba a los
pobres para ganar.

Amigos de los que gobernaban, corporativista, captura de estado. Sin contacto con la base.
Proyecto propio. Qué proyectos, pero no solo pintar el parque y arreglar un par de baches. Es de
pensar en la formación del ciudadano, qué diferencia entre el pueblo y el individualismo abstracto
del liberalismo y el neoliberalismo.

Para ser un partido serio, ha que pensar en la política ideológicamente, escuela de formación y
estudiar, leer.

Momento actual: definir teoría política que fundamente la acción del partido. El liderazgo es
importante. No hay transformación sin liderazgo.

Política supone un pueblo

Un partido que es gente más consciente, pero alguien que encarne simbólicamente ante el
pueblo, el pueblo lo inviste de cierto poder. No es tan simple, dialogo subliminal entre la persona
que se transforma en el ideal de un pueblo, es el liderazgo, pero este sin partido es un problema

(Si lo único que se tiene es buenos modales, títulos, networking y diplomacia, en política, no tienes
mucho. Porque sin ideología, sin principios fundamentados sobre la reflexión, la práctica política
puede perder el rumbo, caer en más contradicciones. Se necesita saber el fundamento de nuestras
acciones, pensamientos, emociones. Es decir, tener consciencia de nuestra posición
epistemológica, desde dónde pensamos la y nuestra realidad. Cuál es el horizonte de sentido que
nos indica lo “bueno” y lo “malo”, desde dónde estoy viendo, que perspectivas incorporo a mi
visión de la realidad glocal)
Llega un momento que no hay gente para llevar a cabo los objetivos. Se queda sin las personas
que indican o son capaces de identificar las fallas. En política habrá errores inevitablemente, sh no
hace nada perfecto. Se necesita Personas capaces de la autocrítica (diálogo), si el líder se queda
solo, comete errores o se rodea de cómplices que aplauden, son traidores porque no se atreve a
decir los errores que cometen, si un líder no tiene grupo de gente honesta que diga errores, va a
cometer muchos, eso es el partido.

Tomar en serio la formación de un partido.

Gente entusiasmada de participar, pero no se organiza, hay recursos, pero deben ser bien
organizados.

Formar jóvenes, dar ideas. Leer. Tomar en serio la formación del partido y del pueblo. ¿Qué tipo
de formación?

Subjetividad del pueblo.

Materiales para cartilla

3 constelaciones de la política, parte del tomo 3 de política.

Política abierta.

4T tuvo 3 constelaciones, se fundó el momento primero, pero decae, viene la crítica al primero y
surge un segundo, este mismo decae y surge el tercero. Nunca hemos tenido estabilidad.

Difícil definir términos porque la realidad está en constante movimiento.

En el movimiento, los conceptos adquieren nuevos sentidos.

Cada etapa explica diferentes cosas, expresa. Ubicarse en cada momento y explicar las cosas
desde la posición espaciotemporal

Formación política, ideas claras sobre las articulaciones fundamentales de la política, que la
adopten personalmente a partir d electuras y cursos, no que nos lo cuenten. Elevar formación
política del pueblo. En ningún lugar nos enseñan a hacer política, a veces ni en ciencias políticas.
Un proceso puede decaer. EEUU a LATAM luego de ser derrotado en medio oriente. Contra
Venezuela, propaganda que hasta gente de izquierda acepta.

Las cosas son mas complejas. Un presidente es la decadencia. Hombre bajo. Educación política.

3 constelaciones, en cada uno de esos momentos, la política cambia.

Estar de acuerdo con el funcionamiento del estado, cuando se vuelve injusto, contra el estado
disolverlo cuando es autoritario, reorganizar un nuevo tipo de estado. Hay que disolverlo cuando
se fetichiza. No quedarse en una sola etapa y totalizarla. Critican no revolución, extractivista
capitalista y reformista a Evo. Cuando disolver el estado? Cuando no funciona, cuándo funciona?
No hay vida humana sin estado? Refundar estado? Usando lugares de mando de un estado
corrupto es peligroso. Porque corrupción me contamina, cambiar el tipo de estado, saber que es
un estado, como está organizando, comprender por qué se corrompió el estado de 1821, no solo
con personas honestas, pueden corrompirse en una institución corrupta, cultura corrupto. Otro
estado, otra constitución, ser parte de la ideología. Todos los representantes sepan de que se trata
el nuevo estado, no solo un nuevo sujeto que cumple funciones en algo que está corrompido.

Puedo ser buena maestra pero con un currícula eurocentrista y dominadora, no es si se evalúa al
maestro, es cambiar el contenido de lo que se enseña.

Nueva definición de las articulaciones del estado, otro tipo de representación y de participación
del pueblo. Participa en las asambleas de su barrio donde decide el uso de recursos. Organizar
propia seguridad, organización, negociar de todo lo que se hace en el municipio. Nuevo tipo de
estado

Tres constelaciones, tres tipos de organización.

1. La organización vigente, la actual. Ciudadanos no han cambiado. Cuando se corrompe, se

torna dominadora, transita hacia la decadencia. Millonarios corruptos.
2. Critica al sistema. Función de la izquierda. Critica el capitalismo, sabe critica, pero no se
puede quedar en ello. Destruir?
3. Hacer un nuevo sistema, no es lo mismo que vivir en uno existente o que destruir un
sistema. Siempre se vienen abajo las transformaciones. Hacer las cosas, no caer en los
errores que criticamos. Pelear, protagonismo. El partido no es mecanismo electoral, sino
escuela, querer hacer cosas, que escoja el pueblo el candidato del partido. Las funciones
dentro del estado son corruptas, no van a funcionar y llevan a ello. No mismo tipo de
estado.

En cualquier momento puede entrar la decadencia, por lo tanto, hay que tener autocrítica. Hay
que hacerlo continuamente durante la marcha. Se corrigen los errores. Criticar y estar en contra
no es fácil, contra el mal, persona honesta cumplo lo que tengo que hacer. Saber en que
momento, para saber qué hacer. Autocritica, Dentro de una comunidad donde se sepa poner la
crítica, no para destruir, sino para ayudar al otro, al partido y al pueblo. Para construir.
A Totalidad vigente

En un primer momento o constelación (A. en el Diagrama1) se inicia el proceso con el primer

“acontecimiento”, el originario del orden político vigente, de todo sistema político, práctico colectivo, que
denominamos “Totalidad” siguiendo la terminología fenomenológica

Acontecimiento fundacional, sacar la cara, poner el cuerpo contra la opresión y orden decadente
colonial moderno eurocéntrico.

Momento estable.

Weber: poder es dominación legitima ante obedientes, si nadie obedece no tiene poder.

Esto se critica, si el poder es dominación y si ese poder es esencia de la política, no interesa esa
política.

Si la política es dominación, hay que ser dominador, el dominador ya está corrupto, cómo se le
habla de ética.

El dominador necesita dominados.

Poder no es dominación legítima.

La política es un noble oficio. Dirigentes deben reflexionar sobre el poder. Cuál es la concepción
del poder.

Mandar mandando
Mandar obedeciendo

Decidir cómo, se elige a uno para que lo haga y dirige las obras. Jefe obedece a la comunidad.

Nueva definición de poder. Poder obedencial. Política.

Poder corrupto es la dominación legitimizada de obedientes.

Mandar obedeciendo al pueblo. Si quieres ser representante, obedecer, conocer, preguntar qué
hace, entender cómo habla. Organizar grupos. Mezclarme con gente, proponer, estar en contacto,
escuchar. No con dirigentes. Aprendices a burócratas. Encaramarse al árbol para estar arriba.
Trabajar con pueblo, caminar, entender a la gente

Como retomar si no tiene ninguna

Primera constelación. Sistema organizado donde el estado ejerce el poder político de dominación
ante obedientes. Más obediencia de la gente más poder del gobernante. Lo que Lenin, político y
teórico, lucha contra estado zarista, contra estado vigente. “El estado se disolverá por si mismo y
desaparecerá”, estado y la revolución. Es un tipo de estado el que se quiere destruir, no todo
estado. No disolver todo estado, No todo el que usa el estado es reaccionario ni reformista. Siendo
El estado una institución transitoria en la Lucha para someter por la violencia a los adversarios.
Absurdo hablar de estado libre del pueblo, 1 constelación, dominación del estado vigente.
Proponen, emplear en vez de estado, la palabra comunidad, palabra que equivale a comune en
francés, comunidad. Disolver estado. Clase obrera debe destruir la maquinaria estatal existente y
no simplemente a apoderarse de ella. No es posición definitiva, solo es un momento. Hay que
hablar del corto, mediano y largo p lazo. (esta desubicado, madurar, profundizar el análisis, tomar
en cuenta mas factores. Hay que saber situarse no solo políticamente sino históricamente también
y eso implica tener una perspectiva de la historia, del tiempo, del lenguaje, del presente pasado y
futuro, de lo inmediato, lo urgente y el horizonte proyectado, pero no solo como fin, sino como
construcción, en el sentido de que es un trabajo colectivo de ir un poco a prueba y error,
pensando e incidiendo en una relación dialéctica, corrigiendo errores, descubriendo nuevas
formas de acción y organización política. no es enemigo, piensa a largo plazo las cosas son otras)
primer momento, el estado constituido.

B ruptura mesiánica, cambio histórico

Levantarse contra el orden. Lucha contra del estado. Momento de la crítica. ¿Quién hace la critica
a la colonia del imperio? (en EEUU fue Washington) trabajar terreno para sacar bienes y pagar
gastos de la comunidad. . Lideres que guían? Personas como Lenin. Los comunes anglosajones
trabajar la tierra para pagar gastos de la comunidad. Che Guevara.

Por ser el Estado ruso semi moderno y en parte burgués y zarista dominador, necesidad de un
nuevo horizonte, empieza la lucha contra el estado.
Estado, democracia burguesa,

Critica al sistema fetichizado decadente y dominador, hay que disolver el estado colonial. Disolver
la intendencia de san salvador y luego contra el imperio mexicano.

La legitimidad originaria es el consenso del pueblo. De donde sale legalidad, todo héroe es ilegal
de las leyes antiguas, constitución y leyes. Régimen vigente tiene leyes y el que se levanta contra
ellas es ilegal. Leyes se apoyan sobre El consenso del pueblo oprimido es el principio de la
legitimidad: apoyo a las leyes futuras. Cuando tenga leyes justas las voy a respetar.

Momento revolucionario, de cambio. Ventaja de la democracia es que no hay tanto sufrimiento

pero las personas no siempre toman conciencia de lo que ha pasado. Teoría explica lo que nos está
pasando.

Se levanto el ejercito en la rev rusa. Faltaba empuje revolucionario. El pueblo esta al borde de la
desesperación, señalamos la verdadera salida. Pueblo es actor principal de la política, la clase
obrera esta en el pueblo. El que verdaderamente sufre esta en primera línea. El actor de la política
no es el ciudadano individual como para el liberalismo y capitalismo, es el pueblo.

C construcción

Cuando ya se tiene el poder, organizar la nueva sociedad. Fundamentar un nuevo sistema. Según
la profundidad de la revolución así será la renovación, hay que profundizar la transformación. En
que fracasaron, por que fracasaron y como evitarlo, eso es la teoría.
Ciudadanos políticos, saber el abc, lo que hay que dar a todo el mundo. Debatir política. Hartazgo
se relaciona con la esperanza, pero tiene limite si no se llena de contenido, se dice que es lo
mismo.

“creemos que la conciencia de masas determina la fuerza del estado “ pueblo da fuerza al estado,
pero como algo propio, algo participativo, (no como algo lejano en la asamblea, separados de
pueblo). Es fuerte cuando masas saben porque pueden juzgar hacen todo conscientemente,
traición todo intento de imponer renuncia al poder. algo consciente de ejercer la acción política.

Estamos asqueados de lo que pasaba.

Tomar el poder y no compartirlo.

En política puede haber rupturas, virajes, restablecimiento de momentos pasados, que no dejaron
de pasar del todo .

Partidarios del poder, qué tipo de poder

Todo poder del estado es coerción? Eso lleva al socialismo real. Problema teórico. Poder
obedencial, no coercitivo.

Mas ahora ocurría que el poder era de una minoría (era malo por ser minoría pero ahora es
mayoría contra minoría) no hay necesidad que sea coerción.

Partidarios de un poder firme de la mayoría, tan firme que es dictadura de proletariado. Dictadura
del comité central, errores históricos. Socialismo es moderno y dominador? Mas allá del
socialismo? Con todas las ventajas del socialismo.

Saber qué es un partido. Tiene razón o no tiene razón. debate

Definición del tipo soviético de estado. Soviético eran las comisiones de obreros de las fábricas.
Eran organización obreras los que organizarían un estado. Eso significa soviético, por eso me
parece que la definición de un nuevo tipo de estado. 1C poder vigente que se fetichiza y se vuelve
injusto, 2C destruir lo injusto, para poder hacer la nueva 3C la nueva casa sobre el terreno donde
se demolió la nueva. Contra el estado, y a favor del nuevo estado, en el tiempo se disuelve. Hay un
orden, no se dan al mismo tiempo, no pueden haber dos totalidades al mismo tiempo pero se
traslapan. Critica de la sociedad pasada pero tiene que innovar las instituciones, hacer un distinto
tipo de estado. Programa en el que defina en qué consiste el nuevo estado. Luchar contra
corrupción dejando el mismo tipo de estado, del pasado. Austeridad republicana de un nuevo tipo
de estado. Representativo, los representantes deciden. Hay instituciones de participación? Solo
votación? Esa es opinión. El 4to poder, el ciudadano, desde los barrios, el poder participativo.
Después pasa a comuna, municipio, departamento, estado, participación es institucional. Estado
representativo. Ninguna organiza institucionalmente la particiapacion del pueblo. Que el pueblo
participando tengo derecho a gestionar seguridad, de un patrimonio para que comunidad decida
en que usarlo. Qué hacer en la comunidad o varias comunidades. Democracia directa.
Asambleas barriales cada 15 días. 1.5 h discutir prioridades. Estética, luminaria, servicios,
seguridad. Tienen representantes, las comunas/alcaldías donde haya poder ciudadano que puede
interpelar a alcaldes xq representan al pueblo pueblo, presentar qué significan. No que políticos
propongan, sino que la gente pida qué quiere. Si no se hace, auditoria y se cambia representante.
Revocación de mandato a las 3 años. Ley de poder popular.

Nuevo sistema, no solo reemplazar a los representantes. Cambio del tipo de estado, para hacer
algo. Cada uno en su lugar puede ser corrompido si las instituciones son corruptoras.

Hablar de la política en general, favorece al discurso de verdad única, hay diversas formas de
ejercer la politica. Criticar un tipo no es criticar toda la política. La sociedad civil no está fuera de
política. El sistema corrompe. Salario alto ya corrompe porque estará 6 años, que hará después
¿volverá a lo poco que ganaba antes? Va a intentar ver dónde seguir siendo diputado y ser parte
de “clase política” a la que solo le interesa es el salario y la mordida. Estado de cierto tipo
corrompe, otro tipo donde sea posible.

Entender como se hace una transformación, lo mas profunda posible. La apariencia de

transformación es la reforma, cambio algo para que no se venga abajo todo para calmar, para que
sea lo mismo. El reformista es el que cambia algo en apariencia para que no se cambie.
Transformación es cambiar algo realmente en vista de una profundización de la transformación.
Revolución cuando cambia la estructura del estado y del sistema económico. En mediano plazo no
puede ocurrir una revolución, el problema es que sea transformación que crezca y no mera
reforma. Como cambiar estructuras del estado y el modo de hacer la política para que sea un
proceso irreversible, como no ha pasado en los demás, países. Tentación es traer al frente al
sistema antiguo. Claridad para empezar a discutir la irreversibilidad de las transformaciones.

Currículos desde Latinoamérica, critica al imperialismo, el contenido de la enseñanza. Maestros

que hagan reforma, seminarios, debates, discusiones. No de arriba hacia abajo una reforma
formal. Fondo que Ubicarnos en un momento de la política. ¿En qué constelación? ¿La 2? La 3ra
se trata de la creación de un nuevo sistema, mas o menos profundo Según voluntad de
gobernantes y pueblo. y preparación del pueblo para exigir transformaciones mas profundas e
irreversibles. Que se termine de arrancar todas las raíces del sistema antiguo, solo aprovechando
lo poco rescatable que también debe ser identificado, tener conciencia y discutir lo que
discutiríamos si hubiéramos fracasado. Preguntarnos en qué estamos fallando en la marcha, la
autocritica para corregir. No egos que quieren pensar maniobrar para ser prox candidatos, como
puede ser. Ud no será porque quiere serlo, el próximo será elegido por el pueblo.

Ética IX
Transformación ética de las instituciones.
No se habla del contenido de la educación, de lo que hay que enseñar a los alumnos. Solo se habla
de cosas formales. El fracaso del partido es porque no tuvo autocritica. La crítica es externa, la
autocritica es interna. Estoy con el partido, pero no estoy de acuerdo con esto que han hecho.

Necesitamos formar a los candidatos, a los integrantes del partido. Los diputados y funcionarios
deben formar su pensamiento. Formación política teórica de jóvenes. ¿Elegidos de qué? No solo
hacer obras, sino qué actitud, que concepto de política, democracia, participación del pueblo. No
se habla ni se discute, se supone, pero no se puede suponer porque nunca ha existido o dado.

Si se elimina una forma de crimen, pueden surgir otros.

Soluciones a largo plazo. Responder en profundidad. Tener gente formada para poder dialogar con
argumentos contra la campaña contra la izquierda y de desideologización. Defender con
argumentos. Que racionalidad. El plano de la razón. Otra visión de la historia.

Reforma educativa hacia otra visión de la historia.

Se dice que conquista fue lucha de Indígenas contra otros, cortez apoyó a bandos contrarios entre
indígenas. Españoles con los oprimidos del “imperio”. Hubo genocidio y colonialismo, robo de
riquezas. Se llevaron riquezas.

Papa no tiene derecho sobre América latina y aun así dio los territorios, ya había gobiernos. ¿Qué
temas se deben hablar en la escuela? Discutir historia, justicia. Dejar de ser Eurocéntrico.

Momentos de la política. Sistema dado, sistema se pudre, se tiene que caer en ilegalidad para
criticar al sistema dado, lucha contra la opresión. Construcción de orden más justo, no hay sistema
político perfecto. El asunto es corregir el orden, critica que destruye y la autocritica constructiva.
Construcción de lo otro donde los errores son inevitables. Mal gobernante reincide. El bueno
escucha, corrige y mejora. Lo importante es corregir y mejorar. No por no cometer errores.
Construcción de la nueva realidad

No es fundar instituciones, que hacer: es que hacer institucionalmente.

Brasileños pasaron de provincia colonia a imperio, al igual que México. Joao e Iturbide. Tampoco
era república. México sí hizo república.

Constituciones imitan las extranjeras, no responden a nuestra realidad/necesidades, imitan a la

mejor, pero de lo que se trata es de crear las instituciones para solucionar contradicciones
concretas de un país. Constitución propia. No estábamos educados para tener una república.
Ciudadanos no eran republicanos, eran parte de un imperio colonial y deshumanizador. Luchas
regionales. Porfirio debe dominar para la unidad, dictadura, no le funciona democracia
republicana. Luego surge revolución contra porfiriato. La república se ha ido mejorando.
Momentos de creación institucional, instituciones pueden fracasar. Tiene que ser desde abajo,
desde el campesino. Pero sin terminar en la institucionalización corrompida de la revolución y la
burocratización del partido y organización

La creación institucional puede fracasar. Las nuevas instituciones pueden fracasar, el proyecto
republicano nunca ha funcionado del todo. partido se degrada, minoría y elite se enriquecen.
Fracaso institucional, no personal.

Transformación con principios éticos, de las instituciones.

Discutir
1. Instituciones. ¿Qué es una institución? Desde la conquista se impusieron tofas las instituciones,
por ser colonia, nunca independientes. Nos habituamos a que desde afuera nos dictaran como se
hacen las instituciones y que nos dijeran qué hacer. Virrey. Luego de independencia estaba
estados unidos, neocolonia norteamericana. Estamos en sus manos, hay que estar en buenos
términos. Nicargua, Cuba, Venezuela, E.S., Guatemla. Es el imperio con el que hay que salvar la
independencia. Ser mas inteligentes, tener estrategia. México cumpliendo consigna del imperio,
convirtiéndose en victimario. La libertad esta en el futuro, no hay autonomía.

Discutir antes de crear instituciones. Se cree que toda institución es de dominación. ¿qué es una
institución? No hay individuos, hay comunidades, grupos. Individuos pertenecen a comunidad.
Siempre se pertenece a agrupaciones. Sectores, roles. Siempre hay instituciones. Una institución
es una relación entre humanos con ¿jerarquía interna? Cada uno cumple un rol o acción y espera
que el otro cumpla una función o acción correlativa. Tocar el timbre abre la puerta. Es algo que se
ha institucionalizado. Tenemos definidas las funciones que cumplimos en la relación social con los
otros y suponemos que el otro también lo sabe y en ese cumplimiento de eso que se supone, la
institución funciona.

Singular se relaciona con otro singular como relación social y pone un acto. El niño sabe que es
estudiante, maestra lo trata tanto como niño como estudiante, pero lo trata como niño-
estudiante, puede ser también niño-hijo, niño-compañero, niño-futbolista. Compañero de colegio
tiene un tipo de relación, pero si ese mismo singular esta en otro contexto, toma otra relación,
otra función. institución es la organización funcional de las acciones de una persona dentro de un
todo donde se definen esas funciones.

Hay que cumplir funciones, porque sino no hay orden. Respetar reglas. Sin instituciones hay caos.
¿No funciona el sistema? ¿La vida no funciona? ¿La política?

Organizar relaciones humanas con respecto a instituciones. Al servicio del bien, del orden o de la
dominación e injusticia. El capitalismo es un tipo de relación entre el propietario del capital y el
que vende su trabajo. El que vende su trabajo no sabe que Una parte de su trabajo no es pagada.
Tampoco lo sabe el que compra el trabajo. Uno acumula riquezas, que es la parte no pagada del
salario de del obrero. El que es pobre siendo el trabajador. Una relación injusta. Institución social
injusta.

La política son instituciones. La macroinstitucion es el estado. La mas compleja de todas las

instituciones humanas. La organización de las relaciones políticas. Cada parte, los órganos del
estado, la participación, las leyes son una institución que se fueron acumulando hace 10,000. En
Mesopotamia las primeras leyes. Una ley es definir las instituciones. Determinar cómo son
relaciones en cada ámbito (educativo, empresarial, etc)

Instituciones son los medios por los que un sh puede dominar a otro sh y hacerlo habitualmente.
Al mismo tiempo las instituciones cuando se cambian y se innovan son los medios por los que ese
puede establecer un estado de mayor justicia. Transformación ética de las instituciones. ¿Qué
instituciones se deben de cambiar para que se establezca relación política de justicia?

¿Que es injusticia? Corrupción es injusta porque se eligió a RP para gobernar obediencialmente en

nombre del pueblo y haciéndole bien al pueblo, pero al estar sentado en la silla, pasa mucho
dinero por sus manos, tiene poder y otros le obedecen porque Obedecer es cumplir las reglas de la
institución. En vez de decir que el pueblo es sede del poder y funcionario es Servidor del poder del
pueblo, dice yo soy la sede del poder: Usar el poder para enriquecerme. Eso es corrupción e
injusticia. Manejo inadecuado de la institución. Fue elegido para gobernar un país cumpliendo los
objetivos éticos.

3 momento, no es sistema estable corrupto ni critica al sistema (injusticia e izquierda que no está
en el poder) destruir negativamente las instituciones coloniales. Construcción del nuevo sistema.

NOTAS AMARILLAS

Una institución, como la describe N. Luhmann, es un sistema de relaciones de mutua

complementariedad, donde los miembros de las comunidades comportan conociendo las reglas
del sistema y esperando que los otros miembros de la sociedad correspondan con las acciones
pertinentes (que llama Luhmann “doble contingencia” o reciprocidad). Espero acciones
complementarias a mi acción, actuar como creemos que van a actuar. El portero es el que cuida la
puerta, una institución con funcionario. Se complementa con los que entran, le dan su función.
Cada uno que cumpla su función. Estado se aliviana. Hecha la ley hecha la trampa, hacer la trampa
era lo justo porque la ley era injusta. Aprendimos que las leyes son impuestas e injustas, por eso
no merecen respeto. Pero si nadie respeta nada, nada funciona. Indisciplina. Aceptamos que nos
exploten porque no somos capaces de organizarnos.

Los actos humanos son institucionales. Se hacen de diferentes formas en cada país, no hay acto
singular, sino comunitarios e institucionales. Instituciones al mismo tiempo que permiten afirmar
la vida (primer principio de la ética, hay tantas instituciones como exigencias de afirmar la vida).
Cumplir principios éticos implica que hayan instituciones, hacer cosas, actos. La política del campo
o reforma agraria, producción de alimentos, que rija el principio de afirmación de la vida y no el de
aumento de tasa de ganancia que contamina, empresarial y no para la vida, contenido de la
institución.

Podríamos indicar resumidamente que hay tres tipos posibles de instituciones, que responden
alejercicio del poder y se fundamentan en los principios éticos que hemos enunciado.

Tres tipos de instituciones que responden al ejercicio del poder.

1. Orden material: afirmación de la vida.

2. Orden del consenso: legitimidad democrática participativa.
3. Orden de factibilidad: posibilidad de todas las otras.

Minuto 55.

Ética X
Moral, es la moral del sistema. Ética es la critica del sistema. Y la construcción de un nuevo
sistema. Tres constelaciones. Quinto punto. Transformación de la subjetividad ética de los
políticos, el pueblo o si es el elegido para formar burocracia del estado.
Los problemas políticos no se arreglan solo desde el estado, son problemas profundos, por lo que
hay que ir a las profundidades de las instituciones de los grupos y de las personas. Es un problema
de subjetividad. Cuando no hay voluntad de hacer política ética.

Las instituciones son objetivas. Relaciones entre personas se van definiendo. Una escuela, fabrica,
todos los instrumentos del estado son instituciones. El estado es una macroinstitucion. Esta
construido por los sh y cada uno participa objetivamente en diferentes instituciones. Los que
participan objetivamente son sujetos, cada uno de nosotros. La persona corrupta respeta
objetivamente el robo de una institución, es corrupta. Si todas las personas son corruptas, el
sistema no funciona. Sin instituciones no hay orden, hay caos, no hay obediencia, ni honestidad si
hay personas corruptas no funciona la organización humana. Las instituciones, al corromperse,
corrompen su objetividad. En la medida en que las personas interiorizan la objetividad corrupta de
las instituciones, esta se constituye en el contenido de la subjetividad de la persona. Interiorizar la
objetividad significa el proceso en el que la persona acepta, pone en práctica y hace suyos los
procedimientos, las relaciones y la forma de actuar de alguna institución a través del hábito, la
tradición, manipulación, imposición, todas formas sociohistóricas, no naturales. Por lo tanto, si yo
interiorizo en mi subjetividad la objetividad, la lógica, la forma de actuar y reglas de una institución
corrupta, la persona pasa a una situación de corrupción subjetiva, interior. Entonces luego
tenemos un sistema corrupto que corrompe, y personas corruptas que refuerzan el sistema. Pero
no todas las personas se corrompen, depende de qué tanto se interiorice.

Se necesitan instituciones limpias y sujetos que hacen funcionar el sistema, limpios. Esa
subjetividad no solo se arregla a través de instituciones. Hay que pensar como cambiar
subjetividad corrupta y hacerla honesta. La subjetividad puede ser efecto de un sistema.

Subjetividad consumista. Vida consiste en consumir cosas, pero para eso se necesita dinero. Licita
o ilícitamente se obtiene el dinero. La causa.

Subjetividad burguesa: surge x siglo VI, la modernidad, culturas tenían sentido comunitario. La
comunidad se le respetaba y tenia reglas. Personas eran generosas y cumplían funciones. Surge el
individualismo. El individuo. De lo que se trata es afirmar al individuo. La sociedad burguesa
funciona en torno al mercado. En el mercado, una institución, la producción de las distintas
personas compiten, productos compiten, ya sean cosas o humanos cosificados. Yo busco producir
el mas barato, reducir costos para aumentar ganancia. Personas compiten para producir el mismo
bien con el menor valor y por lo tanto con el menor precio. Persona 1 toma a la P 2 y P 3 como
competidores, empieza a haber una concepción individualista competitiva. Tu estas en contra de
mí, ¿quién vencerá? El mas inteligente, el mas apto, el que tiene mas recursos, el que está en una
mejor posición, con privilegios que permitan aumentar el campo de acción y disminuir costos. Los
demás productores entrarán en crisis porque ya no podrán vender y tendrán que pasar a ser
empleados asalariados del P1, quien acumulara riqueza. El ideal del hombre burgués es ser rico.

¿Siempre fue así? NO. En la sociedad indígena (azteca) ¿qué era ser rico? El dinero era el cacao, un
puñado de chocolatl. Se creía que era sagrado, pues era de los dioses, se usaba en rituales y el de
menor calidad se usaba como dinero, el mejor era bebida para rituales y nobles. Lo sagrado no se
adora, lo sagrado se respeta, se protege, se cuida. Cacao era la medida de los precios. No se podía
acumular mucho porque se pudre., pero se puede aumentar los árboles para tener siempre.
En sociedad moderna europea a partir de la expansión de España en el atlántico y la constitución
del capitalismo, el dinero empezó a ser la medida de todo. Por eso lutero dice se compraba el cielo
con dinero, expurgación de pecados, el alma que salga del purgatorio. Subjetividad moderna
burguesa egoísta, uno en contra del otro. Se premia al mejor alumno, no se dice quien fue el mejor
compañero, el que mas ayudó. El más inteligente no debería ser un leiv motif, motivo de premio,
sino el más servicial, el que ayuda más.

El como es formal, pero no se pone en la ley, el proyecto educativo por sus contenidos. Como se
hace una educación critica si tengo que repetir, eso es imitativo. No es lo mismo que discutir. Solo
se enfocan en cuestiones logísticas, de infraestructura, pero no sobre qué y cómo se está
enseñando. Dialogar para crear algo nuevo, espíritu creativo crítico, al mismo tiempo de una
educación comunitaria y la exigencia de argumentar entre ellos y ayudarse. Compartir, todos en el
suelo o todos en la cama.

Modo de enseñar pero no lo que se debe enseñar. El carro adelante y no los caballos. Poner al mas
inteligente es igual que vender mi propio producto, es el que prevalece sobre los demás, es un
vencedor, un individuo egoísta, no un ser comunitario. Así como saco primer lugar en la escuela va
a querer siempre estar en el primer lugar a como de lugar sin importar los demás, despreciar a los
que no están a su altura, eso es una subjetividad.

No se cambio la subjetividad, se hizo a pobres clase media baja, pero no sacó la subjetividad
burguesa individualista competitiva, querían más y la derecha promete siempre mas consumo,
más acceso a bienes, quiere carro, cosas, teléfono, etc. Ideal es estar en la riqueza, yo me salvo y
los demás que hagan lo que quieran. Como cambiar subjetividad del pueblo

Como cambiar el sujeto y las instituciones. Se empieza desde la educación, aprender a convivir, a
decidir, a ser generosos, ayudar a los que tienen dificultad. Cambiar subjetividad para superar la
corrupción que es un fruto del individualismo competitivo que hace que para ser humano hay que
ser rico y si no se logra de forma licita, se busca por forma ilícita.

No avanza la reeducación del pueblo y la formación de militantes. Problema teórico y práctico. No

se le da importancia. Conocer teoría y llevar adelante el convencimiento de la gente con otra
subjetividad.

No solo es el cambio de instituciones sino de los ciudadanos mismos que hay que trabajar. Partido
debe formar a sus militantes con un nuevo tipo de subjetividad. Tenemos que luchar contra 5
siglos de colonialismo, de dominación. Encontrar formas de sobrevivir, no levantarse contra los
dominadores, incorporando la propia cultura en secreto, pero en publico obedecían. Autoridades
eran exteriores, cuando se fundaron las propias siguieron siendo exteriores porque se imitó a
otros países europeos, las elites se creían virreinales y se siguieron comportando como las
autoridades coloniales, se trajo republica de Francia, de EEUU, siguieron dominando al pueblo
“La corrupción puede anidarse en la subjetividad de los representantes, pero cuando se ejerce una
política corporativa masiva, arrastra consigo a gran parte de la población”

Los que se eligen, muchas veces llegan personas honestas con buenas intenciones, pero al llegar al
puesto se gana mejor que antes. El funcionario ya no quiere regresar a su función anterior a su trabajo
interior, porque ahora gana mejor, tiene más prestaciones y se corrompe, porque busca quedarse
trabajando ahí y hacer profesión de la política en vez de ser vocación. Vive del estado, no puede ser
honesto en el sentido de decir las cosas cuando están mal, porque deja de ser elegido, el fin es ser
elegido y mantenerse en el cargo, el cargo ya no es el medio.

Una organización corporativa es que alguien elegido, algún funcionario, tiene un grupo de gente que lo
apoya y estos lo benefician, forman un cuerpo, solidaridad interna en el grupo, corporativismo. El que
está en ese cuerpo debe ser solidario con el líder para que tenga fuerza y si se queda sin fuerza, el
grupo se queda sin beneficio así se va corrompiendo más. Ciudadanos no libres, partes de grupos. Una
persona se pasa de un partido a otro con su grupo de intereses. El que esta en ese cuerpo lucha para
que el grupo funcione y la persona reciba el salario. Se acaba la política y el bien común, es la pura
sobrevivencia. Que es el partido, cuáles son sus ideales. Se colabora por sobrevivencia.

“El pueblo queda contaminado porun ethos68que llevaba a pensar que la corrupción era parte natural de
la propiacultura.”

Se dice que está en nuestra naturaleza, pero solo es naturaleza de los corruptos.

Ethos, de donde viene ética, los usos y costumbres, la moral y o personalidad moral. Personalidad moral
de un pueblo por sus condiciones históricas y necesidades. Formas de sobrevivir. Algunos pueblos han
tenido la sobrevivencia mas fácil que otros, por ejemplo dominando y saqueando un continente y a
diferentes pueblos

Ethos: cumplimiento del deber.

Sufrir un sistema de educación, si no hay ethos no funcionan las instituciones ni el sistema.

“El ethos social determina la subjetividad de cada miembro de la comunidad”

Los indígenas nacían dentro de una comunidad dentro de un ethos, un carácter y cumplían
estrictamente las funciones. No había ideal de riqueza, competencia, egoísmo, en menor medida. Había
que trabajar en común para hacer cosas, construir casas entre todes, cosechar. Comunidad funcionaba,
un ethos comunitario.

“Como es evidente no esun constitutivo natural, sino quepuede ser fruto de unalargahistoria de
dependencia, de colonialidad aceptada, de acomodar el propio proyectoindividualdentro de las
estructuras corrompidas de un Estado y de un sistema neoliberal en su época final de crisis”

No se nace con el ethos. Larga historia de cumplimiento o corrupción.

“Y así como el aspecto negativo de la injusticia puede imponerse lentamentedurante siglos,el modificarlo
ética y positivamente es una tarea comunitaria que llevará igualmente muchotiempo”

Cuando se pasa en la misma situación por tanto tiempo, se empieza a resignar a que cambien las
cosas, fatalismo, resignación pasiva, dios así lo quiere, se naturaliza. Eso es parte de un ethos que
mantiene al oprimido calladito y sumiso en manos del dominador. Cuando el dominado dice que se
acabó, se empieza a mover las cosas. Ethos de la burguesía que no tiene misericordia por el pueblo y el
pueblo que se resigna.

Las actitudes, las predisposicionescotidianas hechascostumbre sondenominadas por los clásicos de la

ética como un hábito69,como un carácter social, y de una manera más precisa como una virtud, 70que
constituyen en su conjunto el ethosde una personay de la comunidad y que condicionanla acción,
determinándola o inclinándola en una cierta dirección

Habito es lo que hace por repetición. algo que se hace sin conciencia porque se ha asimilado
habitualmente. Honestidad es un habito que se adquiere. Cuando se tiene, no puede ser deshonesto,
hay disonancia, incomodidad. Los que no han tenido familia no han podido formar hábitos, cada quien
hizo lo que pudo. Ni habito de trabajo ni de saber conducir su vida, ese hábito es virtud.

La subjetividad tiene virtudes. La virtud es una inclinación a hacer algo. Se aprende de la familia, del
grupo social, amistades, socialización primaria. Se aprende a no contradecir principios. Honestidad se
bebe pero también se puede cultivar a lo largo de mucho tiempo. Difícil invertir una larga contradicción.
Las cosas subjetivas duran mucho tiempo. De lo que se trata es de que un partido dentro de su proyecto
tenga el cambio de la subjetividad del pueblo. No es posible elegir a un candidato porque me va a
apoyar en las próximas elecciones para otro puesto. Lo honesto es el mejor candidato con buenos
criterios y de que el pueblo participe. Que sea alguien con la idea y principios del partido.

Formar a militantes para evitar influencia de veletas. Que los liderazgos estén formados, que tengan
conocimientos sobre los principios del partido, que sepan ponerlos en práctica, pero que también sepan
su sustento teórico bien establecido, que sepan argumentar por qué se hace tal cosa o por qué algo no
es adecuado, dar razones. No se puede abrir elección universal porque hay gente que entra solo por
interés y no servicio al pueblo. Poner filtros para que honestos entren y deshonestos queden fuera.
Como educar a militantes qué ideología. Esos son los problemas que hay que solucionar.

Encontrar dinero, donde depositar lo que se encuentra, crear una institución, aunque quiera devolverlo,
no se puede. Esta fuera de los hábitos. Ver un bien en la calle y preguntarse de quien es como puedo
darselo.

Justicia es dar a cada quien lo que se corresponde, niñez, escuela y partido, representantes. Escuela de
política. No se discute, no se dialoga. Autocritica, empezar desde el comienzo.

. El injusto, en cambio, se alegra por el bien perdido por otro (no asumiendosu sufrimiento), y se lo
apropia como un don merecido por la suerte.”

El justo busca al propietario que sufre por la pérdida. Piensa en el sufrimiento del que ha perdido. No
alegrarse por la perdida de otro.

“Pero lainjusticia de una institución social consiste, en cambio, eltener la conciencia tranquila cuando se
robahabitualmenteal otro, por ejemplo el fruto de su trabajo o parte de su salario, y esto es más grave
porque siendoel efectodeuna estructura institucional económica se ocultael robodel injusto (que no paga
todo el trabajo) y dela víctima (que no sabe que es robada)”

Una persona justa tiene conciencia tranquila. Apropiarse es injusto. Hay que luchar por respeto de las
instituciones justas. Ejércitos cuidan a los delincuentes. No son justos, quien los ha formado, quien los
ha educado, como es su subjetividad.

Justicia es tomar lo que me corresponde y no más. Apropiarse de un bien común no es justo.

Subjetividad de jueces.

Primer gran actitud de la subjetividad en la política es la justicia, es un mover desde sí, algo que sale
desde el sujeto y no puede sino dar lo que corresponde a cada uno y no apropiarse de lo que no es
propio. Supone un habito que hay que lograrlo.

Tiene que ser justo el ciudadano y el representante. Una transformación profunda y revolucionaria
producida por la toma de poder de las instituciones objetivas es frecuentemente un espejismo
superficial. Subjetividad también debe cambiarse para que cambien las cosas. Cuando la subjetividad es
la misma, una elite siempre toma el poder, el Comintern, politburó, hay dominación, se decide por el
pueblo. Se corrompe, se cambian las estructuras pero no la subjetividad.

“Se trata de profundizar el diagnóstico. ¿No habrán fracasado algunas revoluciones latinoamericanas
porque pusieron la atención solo en la transformacióninstitucional política o económica y olvidaron la
transformación subjetiva ética, deformada por un diagnóstico burgués de la realidadque los hundió en el
consumismo, todo lo cual seacrecentóal contar con una estándar de vida que les permitió soñar conun
tipo de vida destructivo de la naturaleza y que define la felicidad por el mayor número de mercancías
que puedan adquirirse en el mercado?”

El feliz es el rico, eso se piensa, en parte tiene algo de verdad.

Al final, gobiernos de izquierda educaron burgueses egoístas y no miembros críticos y creadores de

nueva cultura y actitudes ecológicas ante la vida, la naturaleza y la comunidad.¡La ética era necesaria
en la constitución de una nueva subjetividad social
Se piensa que haciendo obras o dando trabajo se ha cumplido. Con que espíritu se usa ese
aumento de riqueza.
Citemos como ejemplo algunas actitudes subjetivas no cultivadas en la civilización moderna y neoliberal
hegemónica.

Niche, lo que era antes acumulación de riqueza por el avaro, un vicio, ahora se transforma en la virtud
del ahorro. Cuenta monedas el rico y no se da cuenta de los millones en la pobreza. Cuantos pobres ha
producido esa riqueza? La acumulación de riqueza es directamente proporcional a la acumulación de
pobreza. Doctrina del plusvalor, pagan salario pero nunca pagan el total del producto de trabajo de un
obrero, solo una parte. El plus valor se lo guardan como ganancia, lo que no se le paga como salario,
eso se va acumulando. grandes capitales son la acumulación de la pobreza de la humanidad.
Institucionalmente la extracción de riqueza, pero subjetivamente hace que haya un rico que muestra su
riqueza, la cual no se puede estar guardando, hay que mostrarla. Lujos. Ver a falta de justicia.

Otra virtud o hábito: prudencia. La P clásica es la sabiduría práctica. Saber elegir el mejor medio para el
mejor fin. El prudente es el que sabe discernir entre las opciones y elige lo mejor. La virtud propia del
político, en general. Sacar conclusiones no matemáticas, porque la política es la actitud ante el mas
complejo posible de los objetos. Matemática es más preciso con mayor certeza, se pueden preveer
algunas cosas. Pero es la razón de un objeto abstracto que es la cantidad. Conclusiones son ciertas
porque el objeto es simple, la cantidad.

La política tiene como objeto la conducta de millones de participantes de su comunidad que tiene
millones de millones de neuronas y cada uno toma decisiones.

¿Como obrar en esa complejidad? Política tiene como objeto la mayor complejidad del universo. El
objeto mas complejo, no puede tener certeza en ninguna decisión, lo que puede hacer es aproximarse a
algo posible que puede dar inciertamente algún resultado. El error es inevitable, el juicio es demasiado
complejo, se cometen errores porque no se puede considerar a todas y cada una de las personas. Lo
que quieren todos lo que necesitan todos, lo que desean todos. ¿Cómo acertar? Se actúa por
aproximaciones. El que comete menos errores y capta el movimiento de la sociedad es el prudente,
inteligencia práctica. Se mantiene a pesar de los errores, saber leer el momento. Escuela de líderes
políticos, no solo de un gran líder. Funcionar coherentemente como movimiento autonomo

Subjetividad debe formar en la práctica a los militantes que por fracaso y error, triunfo y acierto vayan
aprendiendo como se trabaja en politica. Lógica táctica estratégica con principios éticos. Solo táctica
estratégica es corrupción. Saber hacer juicio acertado de por dónde van las cosas. En algunos lugares
los viejos eran los que manejaban la política, ¿adultocentrismo?

Temperancia, disciplina ante el confort. Austeridad. No necesita lujos. Lo menos es más muchas veces
y más práctico. Otros con apenas una pequeña entrada empiezan a cambiar, se aprovechan y empiezan
a comprar ferragamo, cinchos Gucci o LV, carros, lentes, bustos, zapatos, relojes. Se hacen respetar
por la apariencia. La austeridad protege la prudencia, la sabiduría de las decisiones. No siendo corrupto
por lo que deseo decido con objetividad lo que tengo que elegir, no para ver lo que yo pierdo, para
servir. El asunto es como llevar eso a la base. Al sentirse funcionarios se hacen ideales de burguesía. Al
empezar a tener un ingreso, la gente ya empieza a ver en qué gastarse el dinero.

Fortaleza o valentía. No deja de tener miedo, pero hace lo que le da miedo porque tiene que hacerlo. Si
no lo hace se empieza a corromper. Hacer algo y continuar cuando los demás ya no, seguir luchando
incluso en las derrotas. En el triunfo recordar las derrotas y en estas recordar el triunfo. Un tipo de
equilibrio, ni tan arriba ni tan abajo. Paciente durante años, sigue siendo con los mismos principios a
pesar de derrotas o triunfos.

“Todo esto supone intentar no solo el cambio objetivode las instituciones, sino igualmente no olvidar la
superación de la subjetividaddeformada por la modernidad, eurocéntrica (neoliberal, subjetividad
competitiva, quien es derrotado en el mercado, desaparece) y hoy modelada por la american way of life,
cuyo ideal de felicidad consiste en “estar-en-la-riqueza” que un Nezahualcóyotl despreciaría como
decadente, consumista, egoísta, anti-comunitaria, competitiva, violenta, sin compasión por los más
necesitados; subjetividad modernaqueconducea la humanidad aceleradamente a un suicidio colectivo,
alecocidio”

En la competencia los débiles mueren, nuevos sistemas donde el derrotado tenga posibilidades de vida.
Reinterpretar el mercado y la competencia. Pensar de otra manera todas esas cosas en una economía
no capitalista. Dar pasos. Transformar. Reforma no cambia nada de fondo. Revolución es cambiar todo
a fondo, transformación es cambiar algunas cosas pensando en el cambio radical del futuro. Dada la
situación geopolítica no se puede hacer revoluciones, es lo posible. Cambiar ciertas cosas esenciales
para que esto permita en el futuro más transformaciones. Reforma solo es maquillar la misma cara.
Cambios que cosas que parecen superficiales pero para abrir la puerta a nuevos cambios más
profundos que vendrán solo si se logra cambiar la subjetividad, la que exigirá cambiar más. Si repetimos
subjetividad mod Burg colonial corrupta y repetitiva, solo se harán algunas obras pero en el fondo será
lo mismo.

Representación, pueblo que elige a los representantes, pero muchas veces empiezan a hablar de arriba
hacia abajo, leyes, ordenes. Pueblo debe participar de abajo hacia arriba, institucionalmente. La
subjetividad que se necesita debe ser participativa no solo por la voluntad de algunos. Estado
representativo y participativo. Desde la base. Asamblea de democracia directa del pueblo. Asamblea del
pueblo es parte del estado, cada ciudadano, cuando esta en la asamblea, es parte del estado, tanto
como presidente, diputado o policía. El ciudadano que participa es político, todos y todas. Democracia R
y P, nunca ha sido en ninguna parte. Deben haber instituciones de la participación. Si no se organiza la
política desde la base, la constitución solo queda en el aire.

La democracia directa desde asamblea del barrio que elige representantes. Puede ser cuarto poder
además de los 3 otros. Poder participativo popular y poder electoral, que debe ser elegido por el pueblo
al igual que a los participativos. 5 poderes. El electoral debe participar en muchas elecciones, a todos
los niveles, entre lo micro y macro, observadores externos de la comunidad que den mayor validez.
Empresa, barrios, cooperativa, etc.

Poder participativo implica cambiar sujetos, ser más responsables. Que el barrio se haga responsable
del dinero que le corresponde. Ver en qué se gasta, decidir en qué usar sus recursos. Poder
participativo elige a los jueces además participan las organizaciones de sociedad civil. Lo elige un poder
que viene de la gente para juzgar a los demás poderes. Autonomía de poderes

Sujeto cambia, del que consume obedientemente la disposición del poder ejecutivo y legislativo, hacia el
que produce la política, el pueblo. En ese caso el poder ejecutivo ejerce poder obedencial al poder
participativo del pueblo y del pueblo. Nuevo tipo de estado.

Consejos de ciudadanos, se usan de forma partidaria, como instrumento del proceso electoral, lo que
puede corromperlo, cómo evitar que eso pasa. No pueden ser muy grandes para que haya mayor
posibilidad de opinar y participar y ser escuchado, cada consejo barrial tiene representación en uno más
grande, en los caracoles o las comunas del municipio. Luego hacia un consejo participativo de
departamento y luego nacional poder participativo.

Barrios, colonias, comunidades: asambleas comunitarias

Municipal: Caracoles (conjunto de AC, por distrito o zona), y Comunas, (conjunto de caracoles)

Departamental: consejos departamentales populares (conjunto de comunas)

Nacional: Poder participativo popular (conjunto de CDP)

Contexto donde se formule todo esto, teorías que guíen, donde sistematizar reflexiones, aprendizajes,
lecciones.

La actitud de exigencia de participación ser ciudadano no es esperar y poner la mano, hay que crear las
condiciones, participar siendo responsables. Gramsci, el Estado restringido es el representativo, pero el
ampliado es toda la sociedad. Todo el que participa podría ser parte del estado, ejerce el poder del
estado como participación siendo ciudadano. Falsa dicotomía de participación o representación.
Solución dialéctica entre ambos. Participación debe incluir la representación en el estado y llegar a ser
poder popular nacional confrontado con los otros 4, 5 poderes en vez de 3. Nuevo estado futuro que ya
no es liberal, ni democrático burgués. Sino estado popular participativo y representativo. Articulación de
ambas dimensiones.

Teoría es explicar lo que está pasando, pero con razones, con historia, con autores que puedan
estudiarse. Lecturas accesibles de todo el mundo, sobre política. Hay que saber de política para que
otros no decidan por nosotros

Ética XI
Poder judicial esta corrupto y coludido. Como limpiar el sistema. Por paz y cordialidad no se ha
enjuiciado a nadie. Si no se castiga a nadie es el reino del crimen, seguir beneficiándose de lo robado
porque no hay juicios, no hay culpables, no hay nada. Reflexionar sobre la marcha. Partido debe estar
presente. El partido no es parte del gobierno o del estado. No es una ONG. No es gubernamental
tampoco. Del partido salen todos los que van a gobernar, salen de algún lugar, ¿es su comunidad?
¿Quién forma los representantes? ¿Como se eligen? ¿Por favores, por dinero o por estar de acuerdo?
Por ser de izquierda ¿Que es ser de izquierda? Contra la corrupción, ayuda a los pobres ¿cómo se
producen los pobres, por qué hay y por qué hay ricos, por qué unos son ricos y otros no los son?
Tenemos que tener una teoría que explique un poco la cosa. Los pobres no son producto de naturaleza
ni los ricos son milagro de dios, algo pasa que hace que el sistema permite que hayan ricos y que haya
pobres. Hay que explicarlo, entenderlo e ir a la causa de esa injusticia. No es perdonando a ricos o
ayudando rápidamente a los pobres con asistencialismo. Por ejemplo, una beca. La beca no quita la
pobreza. Cuanto tiempo se la darán, no se la pueden dar a todos. Dar limosna es un principio ético, pero
hay que ver las condiciones. Si todos lo dicen, nadie trabajaría y todos piden limosna, quien produce
para producir el dinero que se da de limosna, eso no arregla el sistema. El sistema se arregla con una
estructura de trabajo justa en que se impide que algunos se apropien del trabajo de los pobres, esta
estructura trabaja funciona 24/7 hay que atacarla, sino que se hace ayudando si se van a seguir
produciendo a través del sistema.

El partido elige a representantes que son de izquierda pero qué ideología es la que tiene y que se
denomina de izquierda. Que teoría tiene del estado, de la sociedad, de la economía, de la educación y
de todo, del género, el racismo, todo eso es coherente, forma parte de un mismo sistema y hay que
entenderlo en su conjunto.

Clasificación de la mayoría de la humanidad no blanca como de segunda y a los que se les puede
dominar, pero qué tipo de dominio. Quijano, gracias al color que inferiorizó a personas se puso a los
indígenas en minas (mineros indígenas mueren a los 5 años, mita) el oro se envio hacia Europa, gracias
a este y a la plata que se lograba a través de indígenas que morían en la mina, ellos gobernaban en
Europa, ricos.

Encomienda, un pueblo al conquistador, tenían 2000 indígenas que trabajaban en su hacienda. No

cobraban salario porque eran inferiores. Raza clasificaba por el color y explotaba económicamente a los
no blancos sin salario blancos eran humanos. Racismo tenia significado económico. Pueblos explotados
y pobres son herederos de esas estructuras económicas y políticas de dominación. Se pagaba solo
parte del trabajo, lo demás era para los ricos, que acumulaban riqueza. Ricos se apropian del trabajo de
los pobres, de la vida. Se apropian del plusvalor. Pobres dan ganancia al rico y se quedan pobres. Beca
no saca al pobre, sino para alargar su vida de pobre. Hay que ir mas a fondo, cambiar un sistema para
que haya mayor remuneración. Ideología de la economía, menor desigualdad. No dejar estructuras
como están.

Ser izquierda puede ser un nombre sin contenido si no se tiene una ideología donde se entienda
económicamente por qué hay pobres y ricos. Culturalmente porque esos blancos cuentan la historia del
triunfo d ellos blancos. Los vencidos son los no blancos, mestizaos e indigenas. Se muestran a los
blancos como héroes. Racismo, machismo, capitalismo, por qué hay dominados, contenido de la
enseñanza. Estudiar en grupo con maestros, intelectuales, cambiar curriculum, como liberarse de los
opresores.

En general, profundizar principios y modificar y profundizar lo que se hizo a la carrera. Fundar realmente
el partido. Aclarar la ideología del partido. Estatutos considera al partido político como maquinaria
electoral, gana elecciones gracias a los votos, evitando fraude y exigiendo expresión en votos, más
votos llega al puesto donde ejerce poder. La tarea del partido, todo el mundo empieza a trabajar para
ganar votos, apoyar candidatos. De elección en elección. Propaganda para representantes. Pero qué
piensan los representantes, expresan a un partido.

El barco grande esta lleno de ratas porque tiene como alimentarlas, viven del estado, de los salarios, de
la adjudicación de contratos del estado, sin mucha militancia, solo se trabajaba en el partido, contactos
en el corporativismo. Nepotismo.

En la oposición es mas duro, contra el orden dominante. Reproducir lo que mueve a la gente a
involucrarse sin buscar beneficio individual. Cuando se empieza a hundir saltan de un barco al otro, al
nuevo que está limpio, pero se ensucia. Militantes quedan como minoría ante las veletas de otro lado
que quieren salario y vivir de un partido. ¿Como evitarlo? No se puede cerrar para siempre. Van a entrar
todos los que quieren vivir a costa del partido y del estado. No por una concepción de estado o de
patria, sino por un salario. No de sacar pobres de pobreza o por un ideal.

Poner en orden a ricos al servicio de los demás no solo del capital. Nuevas autoridades van a ser los
recién llegados, los héroes antiguos se quedan en minoría. Eso es el resto, el núcleo del partido, los que
se arriesgaron desde el principio. Los que llegan luego del gane no pueden entrar solo así. Que les
gusta el partido o el dinero, se trata de lo que ellos le pueden aportar al partido, no lo que el partido me
puede aportar a mí. Contradicción.

Si pensamos que el partido es maquinaria electoral, que entren todos y ganar elecciones, pero luego
qué se hace con esa gente, se repite lo mismo de antes. Se van de los perdedores, buscando donde
ganar y donde quedarse más tiempo en el puesto o donde lograr lo que no he logrado en otro, el partido
solo es el medio para llegar al poder que es el fin. Llegar al puesto a la función pública es el medio para
servir al pueblo. Se suben al barco del triunfador por haber triunfado, pero no por convencimiento. Solo
se busca beneficio, el fin y no un medio o medio para enriquecerse.

FMLN devino en maquinaria electoral. Había varias ideologías en puja, alguna era hegemónica. Luego
se redujo a dos en la época democrática, una fue empujando a los demás, luego se volvió un grupo de
intereses económicos. No son guerras mundiales, son guerras europeas. La llamada guerra mundial.
Guerra alemanes contra ingleses y franceses. No los dejaban entrar al mercado, no habían tenido
colonias. Inglaterra perdió la guerra, EEUU ahora esta en crisis. Chinos vienen ahora como Alemania,
en guerra europeo-norteamericana. Historia y geopolítica debe enseñarse en la escuela. Se enseña que
la democracia triunfo. Que es enseñanza critica, enseñanza comunitaria, dialogante, liberadora.
Contenido de la enseñanza es neoliberal. Se tienen que empezar debates.

Un partido político no está hecho solo para ganar elecciones sino para que representantes tengan
ideología que les permita y sepan como luchar x más pobres que se dice que es el motivo, pero
¿quiénes son estos? Son los indígenas, los marginados, derrotados de la histórica contra imperialismo
norteamericano, cosas que no se enseñan, no se ve claro. Debe ganar elecciones con buenos
candidatos en vista de un proyecto. Un PP es primero una escuela de política, enseña que significa ser
miembro de una comunidad política, que significa el estado formado por representantes que responden
a ese pueblo, supone una ideología para formar. Como escuela. ¿Quién forma a los representantes?
¿Quién les da el proyecto de país que quiere imponerse ganando elecciones? ¿Dónde va a estudiar
eso? No puede ser universidad ni colegio, donde está la escuela donde se forman los representantes
quienes van a cumplir con la promesa que los líderes del partido exponen al pueblo para que los elijan.
No son solo promesas de candidato, son necesidades del pueblo captada por un partido, hecha
ideología y programa para formar a los representantes y cumplir promesas desde el gobierno cuando se
ejerza el poder. Es un camino. Representantes no hablan en nombre propio, sino en base a un proyecto
que han prometido al pueblo que harán. Si no lo hace, traicionan principios, pero si no tienen principios
no traiciona nada y hace lo que le da la gana aunque diga que habla en nombre de, pero no está
formado.

Partido es entidad pedagógica, escuela de política. Enseña con teoría y práctica, entrar en contacto con
la gente, escuchar, anotar pobreza y sufrimiento, saber como solucionarlo, praxis. No solo en contacto
con la masa, no es masa, es pueblo, tiene memoria, cultura, sabe lo que necesita pero hay que
sacárselo discutiendo para que tome conciencia de sus necesidades y pueda expresarlas pueda en
base a eso formar a los representantes que en contacto con el pueblo y tomando conciencia de sus
necesidades gane las elecciones y ejerza el poder para sacar al pueblo de esa sus necesidades. Es un
círculo, por eso es deber obedencial. Es obediencial ante un pueblo que no se le deja en la ignorancia o
que se le forma para que pueda expresarse e indicar lo que necesita, y reclamar si no se cumple. La
base tiene que participar. No solo es el representante. La masa se amasa, se moldea, se le da forma
desde afuera. Si la masa es un gato no se puede hacer tortilla. Pueblo es ser vivo, no es masa.
Incentivar toma de conciencia de lo que son históricamente y de lo que necesitan en el presente. Estar
en la realidad concreta del pueblo. Ser como el tábano, un insecto que pica fuerte y atraviesa el cuero
de la vaca. Partido es un tabano del pueblo, griten organícense, discutan, son sujetos de la política.
Consenso del pueblo es lo legítimo, autoridades deben cumplir esa legitimidad del pueblo, el consenso.
Pueblo estaba hastiado. ¿Por qué estaba harto? ¿Por la corrupción?

Pero en el fondo de la corrupción ¿qué hay? Tener dinero es el ideal de nuestro tiempo para tener
poder, por interiorización del capitalismo, liberalismo, consumismo. Hay que ir a las causas detrás de la
corrupción. Corrupción ideológica, hay que tener conciencia, ¿de dónde se va a tomar conciencia? Del
partido, la escuela de la política, para lo que tiene que explicitar su ideología y sus prácticas. Para eso
se necesita escuelas de política en el partido. Exigencias del partido, funciones del partido. Hay que
formar ideológicamente a la gente. Daba cierta noción de las cosas.

El estado necesita energía barata, producir para adentro no para exportar. Representantes se apropian
personalmente los fondos del estado y los donados. La deuda imperialista. Capos de cuello blanco.
Deuda gigantesca de dinero que fue robado. ¿De quien es esa deuda, para qué se usó? Partido sin
fondos se convierte en herramienta de los ricos para manejar negocios a través del estado o
favorecerse. Se debe mantener la deuda electoral. Como gastar recursos. Organizar, educar.
Maquinaria electoral. Usarlo para formar al pueblo. Critica para que funcione mejor. Entusiasmo dura
poco, se evapora, para evitarlo deben participar activamente en la construcción del partido futuro.
Participación debe ser en organismos oficiales, instituciones, concretos de la base en barrios y
pueblitos, ciudades. Donde se reúnan a discutir problemas de la política. Toma de decisiones. Se
necesitan recursos.

¿Sobre qué se va a debatir? Circunstancias, sobre errores, aciertos, estudiar qué significa democracia.
No se puede partir de lo que cada quien tiene en la cabeza, para eso esta la historia y la experiencia de
otros partidos. Es como que vayamos a la escuela entramos a mate y empiezan con derivadas y si no
se empieza sobre lo básico, los números, operaciones sencillas, los niños no van a entender. Luego hay
que usar la teoría, no solo en discusiones es suficiente. Es necesario dar teoría y practicar teoría en la
base. Partido movimiento, contacto con las personas. Grupos de discusión de lo que acontece, del
partido y temas aparte, qué significa participar políticamente. Hay instituciones de participación cuales
son como funcionan. Democracia liberal representativa es de arriba hacia abajo. ¿Como hacerle llegar
lo de abajo? Esas son instituciones de participación. Se habla de plebiscito o encuesta, pero deben ser
asambleas populares 2 horas cada 15 días, discutir sobre temas del barrio y en conjunto con otros
barrios, el municipio y el departamento, se formula como exigencias para futuros representantes para
que cumplan con el barrio con las exigencias. Participando de asamblea de democracia directa, se
discuten prioridades, en que gastar fondos de alcaldía. En el tema de seguridad. Policía a disposición de
la asamblea barrial. Debe tener confianza. Pueblo debe estarlos vigilando. Crear instituciones que sean
constitucionales. ¿Instituciones vs violencia institucional? ¿Contra armas?

Constitución participativa y representativa, gente tiene que presionar para que pase. Democracias
modernas solo son representativas, articular con la participativa. ¿Como elegir candidatos en el partido?
Representantes no representan ni a los partidos, ¿quién los elige? ¿Qué hay detrás a qué responden?
a la elite nadie los elije. Partido como escuela de política. Si el ejecutivo piensa que el partido es uno de
tantos. No puede ser un presidente para todos, ¿para quién? ¿Para los ricos o sus amigos que lo
rodean? Hay que ver cual es la mediación entre la estructura de la representación y el pueblo. El medio
es el partido, el que está presente en todas partes, viendo la reacción de las personas. Apoyar no solo al
presidente sino a los diputados. Tiene que preparar a los futuros representantes. Convocar al pueblo a
participar. Presidente sin partido no puede gobernar, necesita aliados y apoyo igualmente para el poder
legislativo. Diputados inspirarse en las discusiones del partido/movimiento.

No es partido de una minoría, es un partido movimiento con contacto con base popular que escucha y
lleva las exigencias del pueblo, explicar las direcciones, retroalimentación. Que la gente sepa como se
está eligiendo y como, los procedimientos internos. Como expresar desacuerdo. Hay que expresarse y
presionar. Crear opinión. Necesita autocritica.

Romper vínculos con redes de criminalidad a nivel de partidos y de otros grupos. Autoridades estatales
con el ejercito y la policía. ¿Si no es el partido quién? Importancia a la formación. Que surja nueva
generación política. Cambiar subjetividad del pueblo en la educación. Hay que tener acuerdo con la
gente.

Se intenta controlar los esfuerzos organizativos con personas designadas de las elites o cupulas. Se
relega a las personas que hacen crítica. No reproducir la forma tradicional de política, solo amigos. El
que aplaude a la autoridad son peligrosos. Que hacer en un contexto donde se bloquean a los críticos.
Competencia, egoísmo y personalismo en política. Corporativismo, el jefe y su grupo incondicional que
excluye a todos los demás porque le pueden hacer sombra. En el partido se debe participar desde el
movimiento social, con propios intereses pero con la intención de articular las diferentes luchas, ver
cómo apoyar a los demás y unirnos con lxs otrxs. Hablar entre nosotrxs, conocernos para saber
nuestras similitudes y diferencias. No se trata solo de mis intereses, sino que se trata de conectar
diferentes intereses para así formar un consolidado, una red de demandas tejida desde los movimientos
con el partido y con el pueblo/comunidades.

Sin critica interna es un conjunto de obsecuentes, no capaces de criticar porque no tienen nada que
critica, lo que les interesa es estar dentro, tener cuota de poder. Cooptar las estructuras del partido.
Tribus personales en cada alcaldía. No cualquiera puede entrar, se pueden apropiar, pero tampoco
cerrarse porque se hacen tribus. Explotan el partido. Se enriquecen a partir de él. ¿Para qué se
expcluye? Se piensa en el salario y no en el servicio. Luchar contra clientelismo. No dejarse influenciar
por modelo tradicional de hacer política. Reunirse los grupos excluidos, hacer critica desde lo colectivo
en los sectores marginados, ¿no se hace otra tribu?

Tarda muchos años en cambiar la mentalidad. Solo la política, decisiones colectivas nos pueden salvar
del ecocidio a raíz del capitalismo. La tecnología para bajar los costos no importa si la tecnología es
destructiva de la vida, sino bajar costos y aumentar ganancia. Fundado sobre la injusticia. Luchar contra
efectos pero principalmente con el capitalismo y la estructura de injusticia. Para gobernar no se puede
ser 100% crítico, si se lo es se corre el peligro de no hacer nada. Entre no ser demasiado radical porque
la mayoría todavía no es consciente y no puede seguir ese camino actualmente pero tampoco apoyar
estructuras que causan destrucción de la humanidad. Proponer algo intermedio, elegir batallas
importantes. El revolucionario a fondo lo ven como reformismo, a largo plazo tienen razón. A corto plazo
hay que ver el nivel de comprensión de las personas, en qué condiciones objetivas y subjetivas nos
encontramos en el presente. En que situación de comprensión esta la gente, si apoyaría o no, estudiar
el sentido común y la ideología de algunos sectores. Revolución imposible, la transformación es lo
posible con principios éticos. Un paso para acercarnos a la justicia.

Entre criticas por reformismo, entre la revolución y el mantenimiento. Una situación transformadora para
construir una situación mejor poco a poco. Construir en el presente la sociedad que queremos en el
futuro. El ciudadano se va metiendo a la medida que las personas se educan en política. Mas debates.

Regulación de uso de medios, para limitar la manipulación ideológica.

FINAL
Lo importante en la política es darse cuenta que los principios éticos animan a la política, están dentro
de ellos. Los principios éticos abstractos se convierten en principios normativos de la política. Motivos
prácticos, principios de la política misma, sin cuyo principio sería una mala política, corrupta. Sin
principios dentro de la praxis política, es defectiva, injusta. Los principios éticos hay que pensarlos en la
política como principios normativos.

Primer principio normativo de la ética y por lo tanto de la política, es la afirmación de la vida de los
ciudadanos. La finalidad última de la política es que la gente viva dignamente. Lo demás son
mediaciones que permiten una vida más realizada, más feliz. Político debe pensar en la afirmación de la
vida de los ciudadanos. Si el poder político reside en el pueblo, el funcionario se convierte en el
instrumento del poder del pueblo para permitir al pueblo ser más feliz. El funcionario no se propone la
grandeza, el lucirse simplemente, el pensar en sí mismo, enriquecerse, piensa sobre todo en una acción
en favor de la vida del pueblo. Mejor comida, vestimenta, casa, educación, medios de vida que le
permitan ser feliz, la finalidad y principio de la política.

A ello está ligado el segundo. Cómo sabemos que alguien ejerce el poder de una manera que no haya
sido simplemente su voluntad de poder. Sino realmente del servicio al poder. El segundo principio es la
legitimación.

El elegido para servir al pueblo debe tener autoridad, debe ser legítimo, lo que significa que la
comunidad ha podido elegirlo con libertad no impuesto, con base a quién es el mejor que puede cumplir
el principio de afirmación de la vida. El segundo, la legitimidad, es el consenso de la comunidad que tal
persona puede ser escogido. La legitimidad es lo que le da fuerza al político que no se elige a sí mismo,
sino que el pueblo lo elige en igualdad de posibilidades para los electores. Esta es la democracia. Es un
sistema de legitimación para ejercer el poder en servicio del pueblo. Un poder obediencial, es el pueblo
el que le dice al político las cosas que necesita. Político es instrumento del pueblo. Proyectos surgen de
la sugerencia de la gente. Por eso es obediencial a las necesidades del pueblo que lo cumple con
legitimidad.

El tercer principio es la factibilidad, la capacidad de llevar a cabo lo que se propone. Se puede ser justo
y elegido democráticamente, pero necesita hacer lo que se ha comprometido a hacer, lo que la gente
reclama. La eficacia es una cualidad que es un principio. Si es ineficaz, lo demás se queda en el aire. Se
necesita una capacidad práctica para llevarlo a cabo. Es hacer lo factible afirmando la vida con
legitimidad. Los tres principios se co-determinan, cada uno determina al otro.

El otro momento es el momento crítico. Normalmente el poder se ejerce en base o en favor de aquellos
que tienen mayores posibilidades de vida, los ricos, inteligentes, los que tienen medios para lograr sus
objetivos. Los pobres, las mayorías, son oprimidos dentro del sistema. No logran hacer llegar sus
exigencias. Es otro principio. El principio crítico: Pensar la realización de una mejor vida para los que
son oprimidos, pobres, los que mas necesitan del gobierno, los que son olvidados. Primero los pobres
no es actual, hace 5mil años fue dicho por los códigos de derecho en Mesopotamia allá en medio
oriente, en Egipto, Jesus. El que hace justicia con el pobre, hace a toda la sociedad crecer y evita las
contradicciones que son contra la mayoría de la población. En favor de toda la sociedad, pero fijándose
especialmente, dando prioridad a los que tienen menos educación, menos bienes, grupos discriminados.
El político que tiene principios piensa en ellos especialmente. Pensar en oprimidos como objetivo de un
gobierno es el momento crítico de la ética en la política. Es el principio normativo crítico final de la
política. Son un grupo de principios que se les tiene que pensar uno junto a otros.

Si la mayoría es pobre y tiene mala vida, no se afirma la vida. Si un pueblo tiene poca instrucción y es
maniobrado no puede formar parte de los que eligen a los gobiernos porque no tienen instrucción o
conocimiento de los candidatos y el funcionamiento de la política. Elevar el nivel de los pobres para que
estos sean sujetos de una vida mejor, que sean ciudadanos que pueden ejercer mejor la legitimidad del
gobernante y que ayuden de manera más eficaz la realización de los objetivos que se propone el
gobierno.

Conjunto de principios que no se reflexionan. Se hace con principios más obvios, pero no los que
fundamentan realmente una política como la que deberíamos tener. Se necesita un nuevo tipo de ser
humano y un nuevo tipo de política. Que la ética se use para cumplir objetivos. Luchar por la gente y no
para el o para su grupo o para un conjunto dominador.