INTRODUCCIÓN

Llama ética crítica a una ética de la liberación. Es prácticamente lo mismo. Podría decirse
que la ética de la liberación es una ética crítica.
¿En qué radica lo crítico?
La esencia del pensamiento crítico radica en el discernimiento de dos tipos de realidades.
1. Meras cosas que pueblan el mundo. Opera proxemia.
2. Otros seres humanos, persona humana. Opera proximidad cara a cara.
Pensamiento y Ética Crítica parte de la proximidad cara a cara. La proximidad originaria
del sujeto ante el sujeto (SH con otro SH).
El origen de lo crítico: enfrentar a una persona humana y permitir que se revele en su
realidad como persona, no como mera cosa.
Despersonalización del Otrx: (origen de alienación) experimentar a las personas como
cosas funcionales dentro de sistemas.
Poner en cuestión al sistema desde un punto de vista ético implica reconstituir1 a la persona
como persona, permitir que lx Otrx se revele como Otrx, como persona.
¿Qué significa revelarse como Otro? ¿Qué es reconstituirla como persona?
Dejar lugar a la revelación del Otrx significará desfetichizar el ego, sistema, ontología.
Dejar lugar al ser del otro como otro se presenta como una Proximidad histórica,
determinada por un mundo (nuestro). Una relación cara a cara abstracta y máximamente
concreta (es la relación primera antes de toda relación).
Por ejemplo, el sh nace al interior de la corporalidad y de la naturaleza. Determina al ser
humano desde su origen como mamífero. Proximidad arqueológica.
Relación cara a cara en a que dos tiempos de dos sh se ponen en relación sincrónica y se
sale del tiempo, acrónico. Origen de la historia y su telos.
Lo crítico es recuperar al Otrx como distinto del sistema que lo ha cosificado. Respetar la
alteridad del Otrx. Al Otrx hay que darle hospitalidad porque su alteridad es sagrada, punto
de partida de una definición ética de la crítica teórita y práctica.

ÉTICA COMO TEORÍA GENERAL DE LOS CAMPOS PRÁCTICOS

Ética como hecho cósmico2
1
Devolver lo propio de la persona, las condiciones normales de una persona.
2
cosmos es la totalidad de lo real; el mundo es la totalidad ontológica; el universo es la totalidad del cosmos
comprendido de alguna manera teóricamente en un modelo del cosmos en el mundo. así el universo griego
o aymara no es el semita; y el semita no es el moderno. La ética como teoría general de los campos
prácticos. Hay una historia de las comprensiones del universo
Universo----Planeta Tierra----Vida----homo sapiens
El ser humano marcó una ruptura. Gracias al aumento de su aparato lingüístico articulado a
nuevos centros neuronales pudo alcanzar la autoconciencia. Los pronombres implicaron
nuevos centros cerebrales que permitieron el surgimiento del sujeto humano autoconsciente
de sus actos y por lo tanto responsable de ellos. Es un hecho físico y psíquico a la vez. Se
origina un ser vivo con capacidad moral ética. se había hecho presente en el cosmos
la “moral”, la “ética”.
Sin autoconciencia no hay responsabilidad, y sin ella no hay posibilidad de
justicia o injusticia, pretensión de bondad o maldad. El fenómeno moral y
ético no es eterno, surge junto con el ser humano. Los seres vivientes tienen
dignidad, no mero valor. El valor de cualquier realidad se mide en tanto
mediación para la Vida, toda vida, de todo viviente.
Ser humano es la única vida autoconsciente: vive, sabe que vive y es
responsable de su vida y de la vida de todes. Al estar toda la vida
interconectada e interdependiente, la muerte de otras especies implica un
acercamiento a la muerte de la especie humana. Teoría general de los
campos prácticos. Cuidar de la Vida, de toda vida en la Tierra, es cui-dar
también la vida humana.
El ser humano es constitutivamente moral, no se puede separar la dimensión
moral/ética de la dimensión humana. Se diferencia de otras especies como
ser moral, la autoconsciencia que lo eleva sobre estar determinado por la
mera naturaleza.
La ética como práctica y como teoría
La ética es una dimensión humana esencial. Es en primer lugar práctica. Lo
ético es inherente a la existencia humana en su actuación cotidiana. Toda
acción es ética, lo ético del acto indica que es práctico.
Práctico significa todo aquello que busca la afirmación de la vida humana, es
la actualidad del ser humano en el mundo que antecede a cualquier otro
modo de ser en el mundo. Se sitúa antes que toda teoría, es la posición
existencial primera y sustenta todo modo de ser como su fuente.
En este sentido todo sin-gular, todo pueblo practica cotidianamente una
actitud ética, como esen-cia o como sistema de acción con sentido (el de
cada biografía, el de cada cultura), muy distintas en contenidos, pero
guardando semejanzas analó-gicas que pueden describirse (como un núcleo
ético-mítico explícito) al menos en sus estratos más simples, evidentes, que
aparecen a los ojos de cualquier observador
Pero al mismo tiempo la ética puede ser una parte, un primer capítulo de la
reflexión filosófica, una cierta visión de esa ética práctica co-tidiana, que
busca clarificarla, explicitarla, fundamentarla. la ética es una teoría, una
formulación cognitiva que debe seguir un orden metódico ca-tegorial.
siendo su capítu-lo más antiguo, porque trata de explicar, fundamentar (aun
con mitos) el sentido práctico de la existencia humana, singular y
colectivamente.
La teoría de la práctica
La ética es una teoría con un tema fundamental la implantación primera del
ser humano en el mundo, en la realidad vivida a través de la cultura, lengua,
historia, de las mediaciones (las prácticas cotidianas). Toda acción,
conocimiento, ciencia, filosofía parten y se fundan en la cotidianidad fáctica,
lo que lla-maremos existencial. La cotidianidad es el suelo seguro de toda
edificación posterior.
La ética es una teoría o reflexión interpretativa de la acción humana concreta
del singular o comunidad, que pasa desapercibida por estar debajo de o
habitual.

Ética y moral: la moral vigente – moral crítica.

https://www.youtube.com/watch?v=mpb7ILXGvS0
Juventud política que empieza a tomar responsabilidad política. No hay que dejar que
corruptos tomen control del ejercicio del poder político hay que involucrarnos. Lxs que
tengan pretensión de honestidad deben ocupar los espacios. El estado y ciudadanos pueden
corromperse. Si está corrupta con más razón hay que meterse para descorromperla. Incluso
ciudadanos pueden corromperse.
No hay reflexión sobre la política y qué significa. Por qué debo comprometerme a nivel
político, vocación política para dedicarse a la militancia. No hay cursos sobre política
Representantes adhieren a un partido por simpatía, por similitud de pensamiento o por
intereses económicos, personalistas, no es por adherencia a una teoría y ser consecuente en
la praxis.
Razones para comprometerse en política. No político como profesión. Intervenir y usar
espacios. Vocación de ciudadano, de representante, etc. Cuando no intervenimos,
intervienen los corruptos. Dedicar la vida en la función de hacer feliz al mayor número de
gente (profesión). Para que sean felices hay que Cumplir con necesidades. Vivir los bienes.
El objetivo principal. Políticos deben ocuparse de la felicidad del pueblo. Otros se meten
para enriquecerse o para tener poder.
Cuando el sistema se corrompe (sistema jurídico), cuando justicia se corrompe, es como
cuando el sistema inmunológico, la sociedad entra en crisis.
¿Qué es la política?
Es un noble oficio. Es noble porque es ético. Es ejercicio propio del SH correcto. En
primero lugar hablar de lo que debería ser para luego entrar en la crítica.
La política es más que un noble oficio, es un oficio sagrado. Felicidad o realización de las
personas es el fin absoluto. No hay realización plena a nivel individual, dependemos de los
demás para realizarnos a nivel singular, si los otros no funcionan, tampoco yo. Somos
interdependientes en comunidad. Toda la comunidad es la que se realice, es el máximo bien
para la persona. Hay una determinación mutua entre lo singular y lo colectivo, se afectan
mutuamente. Lo que afecta a otras personas me afecta a mí también, por ejemplo el tema
del coronavirus, o nos salvamos todos o no se salva nadie.
Reflexionar ¿qué es la política? No son los partidos, los 3 poderes del estado, las
elecciones, ni propaganda. Es algo más profundo de lo que ningún ser humano puede evitar
ser parte.
Nadie puede evitar ser parte de la política. La política se cumple en un cierto campo.
Política no es toda la existencia y todas las actividades. El campo puede ser político,
económico, etc. En el campo es Donde existimos y ejecutamos acciones y funciones. Cada
campo esta atravesado por los sujetos.
Cada uno atraviesa diferentes campos, un sujeto cumple acciones en cada campo. Las
acciones están delimitadas por el tipo de campo en el que se ubican. El campo político es
uno de ellos. Vivimos en distintos campos. Cada campo tiene lógica, lenguaje,
instituciones, se actúa se actúa según el campo en el que estamos, regulan nuestra acción.
Estos campos se expresan en la vida cotidiana, política es un campo. Campos cotidianos.
Implica saber adónde estamos situados, desde donde estamos enunciando.
Qué acontece en ese campo político en el que somos sujetos cumpliendo funciones
diferentes en cada campo. Cuáles son las funciones del campo político.
Campo no es lo mismo que un sistema. El sistema es una estructura especial en cada
campo. No es lo mismo un sistema capitalista que uno socialista. Diferentes sistemas en un
campo. Cómo es el sistema actual en el campo político. Cuál es la historia del campo o
como funciona.
¿Qué tiñe/distingue o determina como político al campo político?
El ejercicio del poder político es lo que tiñe al campo político.
¿Qué es el poder?
La definición correcta o equivocada me la dan en la práctica. Las personas verifican en la
práctica lo que está contenido en la cosmovisión adoptada. Lo que vemos, lo copiamos,
asumimos lo dado como lo único posible. Uno imita la definición de poder de lo que se ve
en la práctica del que tiene el poder o del ideal que se tiene según el horizonte de sentido.
Imita la definición del poder que tiene aquel que ejerce el poder. Las nuevas generaciones
aprenden de los viejos. Ejerce una manera imitativa del poder. Diga o no diga
explícitamente, expresa su definición de poder en su comportamiento, la manera en la que
entiende el poder.
Como Juventudes Anti-fascistas, qué entendemos por poder, cómo lo queremos ejercer o
cómo lo ejercemos en nuestros colectivos. Cuál sería una forma ética crítica de ejercer el
poder.
Los teóricos de la modernidad han entendido el poder como dominación. Tiene poder el
que domina y tiene obedientes. El poder se ejerce contra el pueblo. El estado domina al
pueblo por muchos mecanismos. Se entiende que el ejercicio del poder es dominación ante
obedientes. Definición de Weber, dominación legítima ante obedientes. Así, no puede ser
noble (que actúa de buena fe para el bien común colectivo), ni justo porque es dominación
(contra el bien colectivo). Esto se expresa en la visión corriente de la política, el alcalde que
llega y dice “yo soy el poder”, gente tiene que tratarlo con reverencia y someterse a él, y se
encarga de dominar a la población según su propio criterio e intereses personales y de su
grupo de aliados.
¿Cómo hacer cumplir las normas? ¿Cómo lograr respeto?
Poder como dominación, enforzar a través de la violencia, contra la voluntad de la mayoría,
sin participación. Mandar mandando: dominación. El poder emana del representante y no
de los representados. Mandar a la gente. El entorno el sistema refuerza el poder como
dominación hace que sea la única forma de ejercer el poder.
Poder como obediencia. Otra definición es mandar obedeciendo. Poder es responder a lo
que la gente necesita. No llegar a enriquecerse ni a mandar, sino a ejecutar lo que necesitan
las personas, ejecutar y escuchar lo que otros necesitan, obedecer lo que necesita la gente.
En primer lugar, favorecer y brindar recursos para que puedan tener una organización a
diferentes niveles.
Definición teórica diferente de poder con Validez universal, que otros sean felices y yo
también. La autoridad al servicio de otros.
Características, determinaciones componentes del poder. Esencia de la política, lo demás es
consecuencia. En quién nos apoyamos para proceder
Político honesto.

1. Voluntad de vida. Poder es fuerza. El contenido del poder. El poder como poder
de… La fuerza viene del poder, de la Voluntad de vida. ¿Qué es voluntad de vida?
Todo en la política parte del hecho de que Somos seres vivos. Los vivos comen si
no se muere de hambre. Se gasta energía en el proceso metabólico de la vida y si no
se repone se muere, reponer el agua perdida, mantener temperatura, protección del
clima. Necesito cumplir con necesidades para tener vida. También soy vivo porque
se vivir, que es conocimiento que se ha ido acumulando a través de la historia de la
humanidad y se transmite a través de la cultura, tradicion. Si soy viviente debo tener
cultura, lengua, tradiciones para saber quién soy. En la cultura recibo una forma de
vivir, lenguaje, lo que se necesita para ser feliz y para ser humano. Eso es la
política, dar de comer al hambriento. Mito del libro de los muertos. Pueblos
indígenas tienen la vida como fundamento. Voluntad de vida es querer vivir. Luchar
por la vida, instinto y racionalidad busca la vida. No nos dejamos morir tan rápido.
Poder como fuerza es la fuerza del vivir de una comunidad política. La voluntad de
vivir le da fuerza al poder de la CP. No es el gobernante la sede del poder, sino que
es el pueblo porque de ahí viene la voluntad de vida (es la primera determinación de
un pueblo para sí). Pierden poder al perder voluntad de vida. Poder en el pueblo no
el estado. Poder es voluntad de vida de un pueblo, cuando no se ejerce (pueblo
confundido, propaganda yo no voto no me meto en política, la vas a sufrir), el que
no se mete en política se sufre, gobernar a favor de la felicidad de un pueblo, lo que
un político tiene que adoptar como contenido de su vida, fiel a vocación de servicio
a la voluntad de un pueblo. La primera determinación del poder es la voluntad de
querer vivir de un pueblo que es la fuerza que arrastra todo lo demás. Puede estar
dormida o confundida la voluntad. Se construye, no viene dada. Autoridad legitima
es la del pueblo como pueblo.
2. Consenso. Si cada uno tira para su lado, no hay unidad y sin unidad no hay fuerza.
Ponerse de acuerdo, momento de la racionalidad de la política, discutir para qué
lado, dialogar, ponerse de acuerdo. El consenso a lo que llamamos la democracia
participativa. Institucionalización de consensos. Cuando la Voluntad de vida tiene
consenso, ahí obtiene fuerza porque todes están de acuerdo. La estrategia debe ser
defensiva. Cuando un pueblo tiene consenso tiene poder y fuerza. Consenso de
pueblo, pueblo dividido pierde fuerza, enemistado y lucha entre sí sin salir de dónde
 está. Consenso se gana con razones, negociación (no maquiavélicas a favor de un
grupo).
3. Factibilidad. Esencia estratégica, no se puede hacer algo imposible. Se trata de crear
las condiciones para hacer posible lo imposible. Tampoco es hacer todo lo posible,
sin afirmación de la vida y sin consenso, factibilidad sola es negociación para tener
el poder, ejercer el poder o enriquecerse, sin finalidad porque no tiene el
fundamento de ser RP, alguien que en nombre del pueblo, cumpla los fines de
afirmar la vida como felicidad, con el consenso de la mayoría haciendo cosas
posibles.
Hay 3 posibilidades
1. Extrema izquierda: creen que es posible lo imposible. Sin estado no puede haber
organización política. Esa es la meta, sin estado, pero mientras se logre, se necesita
transformar el estado. Al destruirlo destruye la posibilidad de la política
2. Derecha: instituciones son sagradas, no se tocan.
3. La posibilidad está entre el radical y el conservador, más allá de lo injusto pero con
instituciones nuevas.

Cambio de la definición de política y el estado que no sea la misma definición de la

modernidad colonial. Bienes comunes del pueblo. Lo público no es lo común. La única
sede del poder es el pueblo. El estado no es soberano, es una supraestructura desde una
constitución que debió hacer el pueblo. El pueblo es el poder instituyente del poder
constituyente que hace una constitución de la que nace el estado. Entonces el Estado es el
que sirve al pueblo, pero tienen las armas. En nombre de la soberanía del estado se actúa
contra el pueblo.
La teoría ayuda a tener claridad sobre problemas de la realidad. Teoría es comprensión de
lo real.