𝐂𝐞𝐧𝐬𝐨 𝐝𝐞 𝐐𝐮𝐢𝐫𝐢𝐧𝐢𝐨

Este post ha sido pedido por muchísima gente, así que les vamos a dar en gusto y espero que
sea de ayuda para su investigación académica.

El problema del censo, ha sido uno de los más notorios dentro de la fiabilidad de Lucas como
historiador. En esta publicación quiero entregar un ensayo completo con respecto a los
argumentos que apoyan la postura de que el censo es plausible, encuadrándolo en el primer
siglo antes del 6 d.C y contestaré algunas de las objeciones más comunes de los escépticos
[Muchas de estas las

contesté en el debate que tuve con el historiador Antonio Piñero [Link en la misma página:
https://www.youtube.com/watch?v=O4QjFZPMy54]].

• Quirinio posiblemente estaba siendo gobernador de Siria [a.C]

Este punto es uno de los que no alcance a tratar en el debate, Publio Suplicio Quirinio es uno
de los personajes más intrigantes de la historia romana. El problema es que su historia es
como una nebulosa en constante cambio y viaje con respecto a su vida. Las fechas exactas de
su vida es su consulado [12 a.C], su gobierno en Siria [6 d.C], el juicio de su ex esposa Domitia
Lepida [20 d.C] y finalmente su muerte con funeral publico [21 d.C]. Pero a pesar de esto la
vida es bastante incierta.

Quiero sacar en la argumentación es la inscripción “Lapis Tiburtinus” encontrada en 1764 cerca

de Tívoli, que nos presenta a un hombre que se le recompensó con dos suplicaciones
[Ceremonia que consistía en dar gracias/suplicas a los dioses], una Ornamenta Triumphalia
[Esto consistía en ropas que representaban el triunfo, un carro de marfil, un cetro, entre otras
cosas], se menciona que fue gobernador de Asía y gobernó dos veces en Siria como el
embajador de Augusto Cesar [𝐇𝐞𝐫𝐦𝐚𝐧𝐧 𝐃𝐞𝐬𝐬𝐚𝐮 - 𝐈𝐧𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐋𝐚𝐭𝐢𝐧𝐚𝐞 𝐒𝐞𝐥𝐞𝐜𝐭𝐚𝐞 [𝐕𝐨𝐥.
𝟒]❟ 𝐩𝐚𝐠. 𝟑𝟗𝟕].

Existen tres posibles candidatos para esta inscripción:

• Lucio Calpurnio Pisón : Derrotó dos veces a los reyes de Tracia, de lo que recibió al menos
una celebración de la victoria. No hay evidencia de que gobernara Siria, no hay evidencia que
gobernara Asia.

• Marco Plaucio Silvano: Fue nombrado como Procónsul el 2 a.C de Asia, logró poner en
sumisión a los de Iliria y por lo cual recibió un ornamento triunfal. No hay referencia de un
gobierno en Siria.

• Publio Suplicio Quirinio: Entre el 12 a.C al 2 d.C derrotó a los homonadenses [eran un grupo
de cilicianos del sudeste de Asia menor] donde consiguió el reconocimiento de un general
triunfante. Fue gobernador en Siria [6 d.C]. No hay evidencia que gobernara Asia.

Creo que la pelea este entre Silvano y Quirinio como posible personaje de la inscripción, pero
quiero decir de inmediato que es seguramente Quirinio, he aquí la argumentación

𝟏. En el año 1 d.C, Quirinio estuvo en Armenia [Asia menor], ya que fue nombrado como el
tutor de Cayo César [nieto de Augusto].

𝟐. La derrota de los homonadenses ocurrió cerca de esta zona, con una posible conexión con
un gobierno en Armenia [𝐓𝐚𝐜𝐢𝐭𝐨 – 𝐀𝐧𝐚𝐥𝐞𝐬 𝟑.𝟒𝟖].
Entender el aspecto sociopolítico en el que estaba situado Quirinio, durante esta época es casi
seguro que se le hubiera dado algún cargo importante en Asia. Y esto es seguro al ser tutor y
estar a cargo de la guerra contra los homonadenses posiblemente pudo ser el jefe militar.

Lo que se contesta inmediatamente de esto es que un gobierno de Quirinio no es posible en el

a.C, ya que los gobernadores de Siria eran:

• Sencio Saturnino [10 -7 a.C] [𝐅𝐥𝐚𝐯𝐢𝐨 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐟𝐨 – 𝟏𝟔.𝟗.𝟏].

• Quintilio Varo [7 - 4 a.C] [𝐓𝐚𝐜𝐢𝐭𝐨 – 𝐀𝐧𝐚𝐥𝐞𝐬 𝟓.𝟗.𝟐].

Y esto es indiscutible, pero el problema para esta objeción es que nunca la argumentación es
que Quirinio fuera el gobernador de Siria específicamente. La palabra utilizada en 𝐋𝐮𝐜𝐚𝐬 𝟐:𝟐
es ἡγεμονεύοντος [jegemoneúo] que puede ser traducida como líder, gobernador, procurador,
prefecto, procónsul entre otras. ¿𝐀 𝐪𝐮𝐞 𝐪𝐮𝐢𝐞𝐫𝐨 𝐥𝐥𝐞𝐠𝐚𝐫 𝐜𝐨𝐧 𝐞𝐬𝐭𝐨? Es que uno de los
primeros padres de la iglesia, 𝐓𝐞𝐫𝐭𝐮𝐥𝐢𝐚𝐧𝐨 menciona que el gobernador en la fecha del
nacimiento de Jesús era Saturnino, y cito: “…El censo de Augusto, en los archivos de Roma, es
el testimonio que se guarda, como más fiel de la natividad del señor [𝐂𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚 𝐌𝐚𝐫𝐜𝐢𝐨́𝐧 𝟕.𝟕] …
Pero el número de innecesarios acordado por Augusto, ahora en Judea, hecho por Saturnino…”
[𝐈𝐛𝐢́𝐝 𝟏𝟗. 𝟏𝟎]. Esto es totalmente plausible con la investigación actual, que sitúa el nacimiento
de Jesús entre el 8 a.C al – 4 a.C.

Esta referencia seria darse un disparo en el pie, porque Lucas esta mencionando que el
gobernador era Quirinio durante este censo. Pero la mención de Tertuliano está en clara
armonía con Justino Mártir que dicta así: “…Ahora bien, hay una aldea en la tierra de los
judíos, a treinta y cinco estadios de Jerusalén, en la que nació Jesucristo, como puedes
comprobar también por los registros de impuestos hechos bajo Quirinio, tu primer procurador
en Judea” [𝐏𝐫𝐢𝐦𝐞𝐫𝐚 𝐀𝐩𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢́𝐚 𝟏.𝟑𝟒].

Justino identifica a Quirinio, no como un gobernador o procónsul sino como el procurador en

turno, y Tertuliano menciona al gobernador que era en este caso Saturnino.

Otras inscripciones como “𝐀𝐞𝐦𝐢𝐥𝐢𝐮𝐬 𝐒𝐞𝐜𝐮𝐧𝐝𝐮𝐬” conocida en 1674, esta habla de Quirinio
como gobernador de Siria, haciendo un censo en Apamea, pero con gran probabilidad fue en
el 6 d.C, aunque investigaré más a fondo las posibilidades. 𝐋𝐚𝐬 𝐩𝐢𝐞𝐝𝐫𝐚𝐬 𝐝𝐞 𝐀𝐧𝐭𝐢𝐨𝐪𝐮𝐢𝐚 de los
años 1912-1913 mencionan a Quirinio como Duumvir posiblemente de la ciudad Antioquia
cerca de Pisidia, al noroeste de Cilicia, pero nada de Siria dos veces, esto lo menciono para los
“apologistas Pseudo historiadores” que tratan de engañar con la inscripción anterior y estas
piedras de dos gobiernos en Siria de parte de Quirinio.

• Judea Debía ser censada, por motivos políticos

En el año 63 a.C es cuando el general romano llamado Pompeyo Magno, y una de las zonas
que conquistaron fue la ciudad de Jerusalén y en específico Judea fue anexada a la provincia
de Siria. Debemos ser honestos cuando decimos que Hircano quedó con una parte autoritaria
sobre las tres ciudades más importantes de la zona: Galilea, Perea y Judea respectivamente,
pero no podemos negar que el control romano fue muy firme y siempre estuvo ahí [En
palabras del mismo Piñero en nuestro debate, ya estaba sometida desde la época de Julio
Cesar y Marco Antonio].
La ciudad de Judea es un lugar ancestral, según los judíos habían pasado por tantas cosas en
esta tierra, en el año 37 a.C es cuando Herodes el grande es colocado por el senado romano
como un Basileo.

Geográficamente hablando no es la mejor ciudad de Palestina, era un lugar montañoso y seco,

pero era perfecto para estrategias de guerra y defensa. Uno de los datos más llamativos, es
que un sector era pastizales relucientes y bosques esplendidos. Sin lugar a dudas la ciudad más
importante para el pueblo entero era Jerusalén [ubicada en Judea] donde estaba el templo de
los judíos.

La región estaba sufriendo un cambio de agricultura autónoma a una economía comercial

centralizada [𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚 𝐝𝐞 𝐉𝐞𝐬𝐮́𝐬 – 𝐗𝐚𝐛𝐢𝐞𝐫 𝐏𝐢𝐤𝐚𝐳𝐚❟ 𝐩𝐚𝐠. 𝟔𝟎]❟ se sobrevivía con el trabajo de
oferta y demanda [𝐩𝐚𝐠. 𝟖𝟓]❟ algunos incluso dicen, que en Israel había alrededor de 15.000
artesanos en las ciudades más importantes de Israel [𝐂𝐞𝐬𝐚𝐫𝐞𝐚❟ 𝐒𝐞́𝐟𝐨𝐫𝐢𝐬❟ 𝐓𝐢𝐛𝐞𝐫𝐢́𝐚𝐝𝐞𝐬❟ 𝐞𝐧𝐭𝐫𝐞
𝐨𝐭𝐫𝐚𝐬] [𝐩𝐚𝐠. 𝟗𝟎]. Esto concuerda con la restauración por orden de Herodes Antipas, hasta
convertir Séforis en una ciudad independiente [Donde se necesitaría un número abismal de
constructores técnicos].

Las tres regiones más importantes en la época eran Galilea, Samaría y Judea. Lo interesante de
la región donde se desarrolló Jesús, es que fue conocida como el lugar de múltiples
procedencias y que el trabajo si no procedía de la artesanía, provenía de los cultivos de
cereales en las llanuras y de la pesca en el lago [pero esto último, no era lo mayoritario] [𝐉𝐨𝐬𝐞́
𝐖𝐚𝐭𝐚𝐧𝐚𝐛𝐞 𝐌𝐚𝐫𝐮𝐲𝐚𝐦𝐚 – 𝐄𝐥 𝐞𝐯𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐢𝐨 𝐝𝐞 𝐌𝐚𝐫𝐜𝐨𝐬❟ 𝐩𝐚𝐠. 𝟕𝟏]❟ en específico uvas [En la
época se hacía vino mezclado con especias o miel, para bajar los grados altos de alcohol],
legumbres e higos [alimentos que formaban parte de la dieta de los judíos], aceitunas [Eran
utilizadas habitualmente para formar el aceite, el lugar más conocido es “El monte de los
olivos”], entre otras especias y alimentos, con una alta

demanda comercial.

Me parece raro que una zona tan rica en trabajo como en comercio independiente, no fuera
censada en ningún momento antes del 6 d.C, según Josefo. Viendo un rápido vistazo del
contexto sociopolítico es un tanto peculiar que una zona tan pequeña no estuviera en la vista
de roma al menos para este entonces. Sin mencionar los impuestos que se daban al templo
[Esto es una teoría mía, pero yo creo que hasta las sinagogas tenían un impuesto bajo para
sustentar el edifico], ofrendas que se echaban en el tesoro del templo, la compra y venta
masiva de animales [zona de mercadeo, a las afueras del templo] para sacrificios de remisión
de pecado ahí mismo en la región.

Hay un interés de no independizar la región de Judea, por el mismo hecho que Herodes el
grande fue colocado por el senado romano, en mi opinión, aunque fuera un amigo el César,
seguía siendo un vasallo de tomo y lomo. Algunos ejemplos son:

Cuando Sileo acusó a Herodes, delante de César. Por esta acusación el emperador redactó una
carta aclarándole a Herodes que lo consideraba un amigo y ahora era un súbdito, quitándole
autoridad y autonomía. Aunque fue durante un breve tiempo se debe recalcar este hecho
[𝐀𝐧𝐭𝐢𝐠𝐮̈𝐞𝐝𝐚𝐝𝐞𝐬 𝐣𝐮𝐝𝐢́𝐚𝐬 𝟏𝟔.𝟗.𝟑]. Herodes tuvo que pedir permiso al Cesar, para juzgar a sus
hijos Alejandro [𝐈𝐛𝐢́𝐝 𝟏𝟓.𝟑.𝟐-𝟑] y Aristóbulo [𝐈𝐛𝐢́𝐝 𝟏𝟓.𝟑.𝟑] de alta traición.
También informó a Cesar por el comportamiento de Antípatro [Ibíd 15.7]. Hasta su
construcción del puerto que apodó Cesarea, nos da a entender el puesto de cada uno [𝐈𝐛𝐢́𝐝
𝟏𝟓.𝟔❟ 𝟏𝟔.𝟓.𝟏].

• Malinterpretar Lucas 2:2 y Antigüedades judías

“Quirinio, perteneciente al orden senatorial, quien había desempeñado las demás

magistraturas y que, después de pasar por todas ellas, había llegado incluso a cónsul, y que era
importante como pocos por su categoría en los demás aspectos, se presentó en Siria, adonde
fue enviado por Augusto para administrar justicia entre las gentes y para efectuar el censo de
sus propiedades. Y con él fue enviado también Coponio, perteneciente al orden ecuestre, para
gobernar a los judíos con poderes absolutos. También Quirinio se presentó en Judea, al haber
sido agregada ésta a la provincia de Siria, para llevar a cabo el censo de las propiedades
judías…” [𝐅𝐥𝐚𝐯𝐢𝐨 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐟𝐨 – 𝐀𝐧𝐭𝐢𝐠𝐮̈𝐞𝐝𝐚𝐝𝐞𝐬 𝐣𝐮𝐝𝐢́𝐚𝐬 𝟏𝟖.𝟏.𝟏].

“Augusto agregó luego a la provincia de Siria el territorio que había estado sometido a las
directrices de Arquelao. E inmediatamente fue enviado allá por el emperador, un hombre
perteneciente al orden consular, Quirinio, con la misión de proceder al censo de las
propiedades existentes en la referida provincia de Siria y de vender el patrimonio de Arquelao”
[𝐅𝐥𝐚𝐯𝐢𝐨 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐟𝐨 – 𝐀𝐧𝐭𝐢𝐠𝐮̈𝐞𝐝𝐚𝐝𝐞𝐬

𝐣𝐮𝐝𝐢́𝐚𝐬 𝟏𝟕.𝟏𝟑.𝟓].

“Aconteció en aquellos días, que se promulgó un edicto de parte de Augusto César, que todo
el mundo fuese empadronado. Este primer censo se hizo siendo Cirenio gobernador de Siria”
[𝐋𝐮𝐜𝐚𝐬 𝟐:𝟏-𝟐].

No son lo mismo, y aunque traten de comparar y conejear ambas historias no se logra

determinar que sean la misma mención.

No existe conexión entre un censo y el otro, una de las cosas que hace la diferencia es el punto
en el que cada uno menciona dicho hecho. Algunos especialistas [que son la minoría y sin
bases fuertes] creen que el escritor del tercer evangelio copió lo que estaba en las
antigüedades de Josefo, pero veremos que no es así.

Flavio Josefo menciona una lista de mesías falsos justo en esta parte de su obra:

• En el año 36 d.C un samaritano reunió a un gripo en el monte Garizim, prometiendo que Dios
mostraría los vasos escondidos del templo, pero Pilato mandó a su ejército y mataron a
muchos de ellos [𝐀𝐧𝐭𝐢𝐠𝐮̈𝐞𝐝𝐚𝐝𝐞𝐬 𝐣𝐮𝐝𝐢́𝐚𝐬 𝟏𝟖.𝟒.𝟏-𝟑].

• En el año 45 d.C Teudas llamó a seguidores junto 𝐚̲l rio Jordán, estaba prometiendo que iba a
dividir las aguas como en tiempos de la conquista judía, el gobernador Félix lo mató y a
muchos de sus seguidores [𝐈𝐛𝐢́𝐝 𝟐𝟎.𝟓.𝟏].

• En el año 56 d.C se levantó el egipcio en el monte de los olivos, prometiendo que las murallas
de Jerusalén iban a caer, pero Félix mato y apresó a muchos de sus discípulos [𝐈𝐛𝐢́𝐝 𝟐𝟎.𝟖.𝟔]❟ el
egipcio no se sabe si murió.

• En el año 60 d.C Otro profeta prometía la libertad en el desierto, pero el gobernador Festo
mando a sus tropas y destruyo a sus seguidores [𝐈𝐛𝐢́𝐝 𝟐𝟎.𝟖.𝟏𝟎].
Y en el caso del censo, Josefo tiene como punto central el caso extremo de la revuelta de Judas
el Galileo, junto con el fariseo Zadoq fueron los que formaron la cuarta secta del judaísmo [Los
zelotes], que estuvo en contra al pagar los impuestos romanos [𝐈𝐛𝐢́𝐝 𝟏𝟖.𝟏.𝟏]. La mayoría de
eruditos serios creen que el tercer evangelio fue compuesto en dos partes [llamada Hechos],
donde se menciona un discurso del rabino Gamaliel [muy conocido en el primer siglo, de la
escuela de Hillel] que tiene la misma intención de Josefo, y dicta así:

“Porque antes de estos días se levantó Teudas, diciendo que era alguien. A éste se unió un
número como de cuatrocientos hombres; pero él fue muerto, y todos los que le obedecían
fueron dispersados y reducidos a nada. 37 Después de éste, se levantó Judas el galileo, en los
días del censo, y llevó en pos de

sí a mucho pueblo. Pereció también él, y todos los que le obedecían fueron dispersados”
[𝐇𝐞𝐜𝐡𝐨𝐬 𝟓:𝟑𝟔-𝟑𝟕].

¿𝐍𝐨𝐭𝐚𝐬 𝐥𝐚 𝐝𝐢𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐢𝐚 𝐜𝐨𝐧 𝐥𝐨 𝐪𝐮𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐜𝐢𝐨𝐧𝐚 𝐞𝐥 𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐫 𝐞𝐯𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐢𝐨

𝐋𝐮𝐜𝐚𝐬 𝟐:𝟐 ni siquiera dice que fue llevado a cabo por Quirinio, sino que simplemente se utiliza
como rango de tiempo con respecto a un periodo. Creo que el escéptico debe proporcionar
evidencia de que son el mismo o si es que existe alguna conexión entre Lucas y Josefo, pero la
mayoría de historiadores independientes serios creen que Lucas goza de una fuente
independiente a Josefo y por eso se ven estas diferencias.

• José viajó por motivos históricos

Uno de los argumentos más sólidos de la parte contraria a la mía, es este. Pero trataré de
analizar lo que tenemos de evidencia y considerar algunos puntos importantes.

𝟏. se encontró un papiro datado en el año 104 d.C, que

menciona un censo, llevado a cabo por Gayo Vibio Máximo, el perfecto de Egipto que les dice a
los egipcios, que regresen a su lugar de origen para que se realizara dicho censo. [𝐆𝐮𝐬𝐭𝐚𝐯
𝐀𝐝𝐨𝐥𝐟 𝐃𝐞𝐢𝐬𝐬𝐦𝐚𝐧𝐧 - 𝐋𝐮𝐳 𝐝𝐞𝐥 𝐚𝐧𝐭𝐢𝐠𝐮𝐨 𝐞𝐬𝐭𝐞: 𝐞𝐥 𝐧𝐮𝐞𝐯𝐨 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨 𝐢𝐥𝐮𝐬𝐭𝐫𝐚𝐝𝐨 𝐩𝐨𝐫 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐨𝐬
𝐫𝐞𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐮𝐛𝐢𝐞𝐫𝐭𝐨𝐬 𝐝𝐞𝐥 𝐦𝐮𝐧𝐝𝐨 𝐠𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐫𝐨𝐦𝐚𝐧𝐨❟ 𝐩𝐚𝐠. 𝟐𝟔𝟖]❟ y cito: “Dado que
el registro por hogar es inminente, es necesario notificar a todos los que por cualquier motivo
están ausentes de sus distritos para que regresen a sus propios hogares para que puedan
llevar a cabo el negocio ordinario de registro…”. La interpretación de este texto ha sido
discutida, pero el consenso es que se refiere a un viaje peregrino a las ciudades natales de
cada individuo, posiblemente a sus lugares donde estaban los registros de propiedades,
familiares y comerciales de cada uno de los censados. Esto solamente fue provincial, lo que
logró que se pudiera desarrollar sin problemas mayores, pero el punto es que si es que ya en el
104 d.C existía este tipo de términos que se debía llevar a cabo para tener registros aún más
exactos, ¿𝐩𝐨𝐫𝐪𝐮𝐞 𝐧𝐨 𝐩𝐨𝐝𝐢́𝐚 𝐩𝐚𝐬𝐚𝐫 𝐞𝐧 𝐥𝐚 𝐞́𝐩𝐨𝐜𝐚 𝐝𝐞 𝐜𝐞𝐧𝐬𝐨𝐬 𝐝𝐞 𝐇𝐞𝐫𝐨𝐝𝐞𝐬?

𝟐. La difamación a María, esto es una de las cosas más seguras del Nuevo Testamento. Desde
la temprana relación de estos dos judíos hubo críticas severas con respecto a la procedencia
“divina” de Jesús, en una ocasión en el evangelio de Juan se guardó una antigua acusación de
que él había nacido de la fornicación [Juan 8:41], aunque no es seguro que esto se esté
refiriendo a que nació de una relación fornicaria. Pero ya finales del siglo II Celso mencionaba
estos problemas con la figura de María y José. En el siglo III el Talmud judío continua con el
debate y con la postura de Celso. En lo personal [Y en palabras del mismo Piñero] es plausible
este punto.
𝟑. El historiador Piñero me dio la razón cuando dijo que los romanos eran muy respetuosos
con las creencias de los judíos, el historiador Harold Hoehner dice: “…Los romanos cumplirían
con la costumbre de reclamar el patrimonio familiar para evaluarlo a efectos fiscales. Toda
persona necesitaba tasar para ser interrogada a fin de hacer una valoración adecuada de su
propiedad…” [𝐀𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐨𝐬 𝐜𝐫𝐨𝐧𝐨𝐥𝐨́𝐠𝐢𝐜𝐨𝐬 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐯𝐢𝐝𝐚 𝐝𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐬𝐭𝐨❟ 𝐩𝐚́𝐠. 𝟏𝟓].

Los judíos tenían en alta estima las propiedades heredadas de los padres [𝐍𝐮́𝐦𝐞𝐫𝐨𝐬 𝟐𝟕:𝟔-
𝟏𝟏], a modo de que no parece descabellado que se tuviera un registro fidedigno de esto. 𝐋𝐚
𝐂𝐲𝐜𝐥𝐨𝐩𝐞𝐝𝐢𝐚 𝐝𝐞 𝐌𝐜𝐂𝐥𝐢𝐧𝐭𝐨𝐜𝐤 𝐲 𝐒𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠 dice: “Es casi seguro que los registros de las tribus y
familias judías fueron destruidos en la devastación de Jerusalén, y no antes”. Cabe la
posibilidad de que los romanos en un aspecto de búsqueda detallada de propiedades
intelectuales, propiedades heredadas y comercio independiente, fuera un poco más
controlado por medio de un registro al menos en la zona.

• Varias hipótesis plausibles sobre el censo

Ahora vamos a entrar de lleno en lo que es el censo de Lucas y explicar si es plausible dentro
del siglo primero.

• 𝐋𝐮𝐜𝐚𝐬 𝟐:𝟐 𝐞𝐧 𝐬𝐮 𝐭𝐢𝐞𝐦𝐩𝐨 𝐯𝐞𝐫𝐛𝐚𝐥: Esta hipótesis defendida por el historiador Ramsay,
según el tiempo verbal se está interpretando mal y cito: “El decreto de augusto que menciona
Lucas se interpreta comúnmente en el sentido de que ordena que se lleve a cabo un censo
significativo de todo el mundo romano. Esta no es una interpretación correcta de las palabras
de Lucas. Él usa el tiempo presente, y quiere decir que Augustus ordenó inscripciones para ser
tomado regularmente, de acuerdo con el uso estricto y apropiado del tiempo presente”
[¿𝐍𝐚𝐜𝐢𝐨́ 𝐂𝐫𝐢𝐬𝐭𝐨 𝐞𝐧 𝐁𝐞𝐥𝐞́𝐧?❟ 𝐩𝐚́𝐠. 𝟏𝟐𝟑].

• 𝐄𝐥 𝐜𝐞𝐧𝐬𝐨 𝐬𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐨́ 𝐝𝐮𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞 𝐚𝐧̃𝐨𝐬: Al referirnos a un censo universal, es lógico que

este se llevara por partes y trataran de llevar un orden para dicho acto. Uno de los puntos
[Aunque muy discutible] es que el censo que menciona Augusto en la inscripción “𝐑𝐞𝐬 𝐆𝐞𝐬𝐭𝐚𝐞
𝐃𝐢𝐯𝐢 𝐀𝐮𝐠𝐮𝐬𝐭𝐢” que dice: “…Con Marco Agripa como colega, hice un censo de la gente. Realicé
el lustro después de un intervalo de cuarenta y un años…” La palabra lustro aquí es “lustrum”
que es un sacrifico expiatorio que se hacía cada cinco años. No confundir con la palabra en
latín “lustrāre” [En español lustro igualmente] que su segunda definición es: Dicho de los
gentiles: Purificar, purgar con sacrificios, ritos y ceremonias las cosas que creían impuras. Del
primer concepto se trata de congeniar la idea de un censo podía durar varios años, por el
mismo hecho de que los romanos ejercían el lustro cuando se terminaba el censo, y Augusto
menciona que no realizó un lustro durante 41 años, dando a entender que duró más de 40
años aproximadamente. En palabras del erudito Stauffer en otra ocasión y cito: “Stauffer
argumenta, ya que el censo en la Galia tomó cuarenta años” [𝐑𝐚𝐲𝐦𝐨𝐧𝐝 𝐁𝐫𝐨𝐰𝐧 - 𝐄𝐥
𝐧𝐚𝐜𝐢𝐦𝐢𝐞𝐧𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐥 𝐦𝐞𝐬𝐢́𝐚𝐬❟ 𝐩𝐚𝐠. 𝟓𝟓𝟓]. Por ende, esta postura indica que este censo se inició
en la época de Saturnino o Quintilio Varo hasta la época de Quirinio en el 6 d.C.

• 𝐂𝐞𝐧𝐬𝐨 𝐪𝐮𝐞 𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐭𝐫𝐚𝐬𝐨́: Otra hipótesis totalmente plausible es que el censo se iba a
desarrollar en tiempos de Herodes el grande, pero por motivos sociopolíticos no se pudo
realizar hasta Herodes Arquelao. En el 3 a.C se impuso el juramento al Cesar, el problema para
los 5000 fariseos que se opusieron fue que el juramento suponía que se le diera honor y honra
al Cesar como si fuera un dios [𝐀𝐧𝐭𝐢𝐠𝐮̈𝐞𝐝𝐚𝐝𝐞𝐬 𝐣𝐮𝐝𝐢́𝐚𝐬 𝟏𝟕.𝟒].

• 𝐅𝐚𝐥𝐭𝐚 𝐝𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐜𝐢𝐨́𝐧❟ 𝐧𝐨 𝐞𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐢𝐚: El historiador Adrián Sherwin-White confirma que

Augusto realizó muchos censos provinciales [Sociedad romana y derecho romano en el Nuevo
Testamento, pag. 168]. Que alguna de los censos no se mencionara por ningún historiador [Sin
mencionar a Lucas] externo, no es evidencia de que no existe.

Una de las cosas más repetidas para desprestigiar a Lucas es que Flavio Josefo no menciona
este censo. Estoy totalmente de acuerdo con este argumento, aunque tiene ciertas
inconsistencias. Una de las cosas que le mencionaba al historiador Piñero que Josefo no
menciona el censo de Augusto del 4 d.C que solo menciona Dion Casio [𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧𝐚
𝟓𝟓.𝟏𝟑.𝟒]. Algunos expertos opinan que los censos en Egipto empezaron entre los años 10-9
a.C en adelante, por la interpretación del papiro de Milán I 7 [𝐃𝐨𝐦𝐢𝐧𝐢𝐜 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐛𝐨𝐧𝐞 - 𝐄𝐠𝐢𝐩𝐭𝐨❟
𝐀𝐮𝐠𝐮𝐬𝐭𝐨 𝐲 𝐥𝐨𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐮𝐞𝐬𝐭𝐨𝐬 𝐫𝐨𝐦𝐚𝐧𝐨𝐬❟ 𝐩𝐚𝐠. 𝟗𝟎]❟ no todos estos fueron mencionados en los
textos de la época. Que a Josefo se le pasara alguno no es evidencia de ausencia.

𝐂𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐚𝐫𝐚…

𝐑𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨́𝐧 𝐀𝐥 𝐃𝐞𝐬𝐜𝐮𝐛𝐢𝐞𝐫𝐭𝐨