TEORIA Y CRÍTICA DE LA ARQUITECTURA / ARQ.

CARLOS SANTA MARIA CHIMBOR

ASIGNATURA

TEORÍA Y CRÍTICA DE LA
ARQUITECTURA
 TEORIA Y CRÍTICA DE LA ARQUITECTURA / ARQ. CARLOS SANTA MARIA CHIMBOR

UNIVERSIDAD PERUANA LOS ANDES

ESCUELA PROFESIONAL DE ARQUITECTURA.
Texto publicado con fines de estudio
Tercera edición
Huancayo, 2020.
 TEORIA Y CRÍTICA DE LA ARQUITECTURA / ARQ. CARLOS SANTA MARIA CHIMBOR

PRESENTACIÓN
Ignasi de Solà-Morales decía, ver la arquitectura, entenderla y sentirla no es algo inmediato.
Requiere un aprendizaje. Así como para escuchar música o para leer poesía no es suficiente una simple
predisposición natural, para la arquitectura sucede exactamente lo mismo.
Por ello el método de aprendizaje de la arquitectura no puede sustentarse simplemente en aspectos
prácticos y técnicos, se hace imprescindible estudiar los referentes que la historia de la arquitectura y de la
sociedad nos presta de forma sencilla para incrementar nuestra capacidad de análisis y de comprensión.
Con la intención de ir mejorando nuestra actitud docente y permitir un mejor aprendizaje de los
estudiantes, ponemos a disposición de los mismos el presente texto, que no hace sino resumir la experiencia
de muchos años en el ejercicio de la profesión y la constante búsqueda innovadora a través de la
investigación.
A través de la presente asignatura denominada “Teoría y Crítica de la Arquitectura”, tenemos como
objetivo general, el de desarrollar las habilidades necesarias en el estudiante para que puedan tener una
actitud crítica respecto a la concepción misma de la arquitectura y del sistema de ideas que ella representa.
El texto de estudio se divide en cuatro unidades. La Primera Unidad se aborda los temas generales
de la arquitectura y la teoría y se hace una reflexión respecto a lo que ha significado y debe significar la
teoría de la arquitectura.
En la segunda Unidad, se revisa todos los aspectos referidos a las teorías de la arquitectura que se
han formulado desde la antigüedad clásica hasta mediados del siglo XIX, deteniéndonos en el análisis de
obras como los Diez Libros de Vitrubio, Re Aedificatoria de Alberti, Cuatro Libros de Arquitectura de Palladio,
Lecciones de Arquitectura de Durand y Las Siete Lámparas de Arquitectura de Ruskin.
En la Tercera Unidad se revisa todo lo referido a las teorías de la arquitectura que se han formulado
en el siglo XX, analizándolas dentro de su contexto social, económico e ideológico. Se analiza por ejemplo la
obra de Heidegger “Pensar, Construir, Habitar”, las propuestas de los teóricos del denominado Art, Noveau,
del protoracionalismo y de las vanguardias y experimentalismos, resaltando la propuesta de los
neoplasticistas liderado por Theo Van Doesburg, Se analiza la propuesta metodología de Wright, los
fundamentos de diseño expuestos por Sullivan en la Escuela de Chicago, la propuesta de Gropius, en la
Bauhaus, para posteriormente analizar la propuesta teórica de Le Corbusier. .
En esta unidad también se desarrolla la propuesta teórica de los arquitectos contemporáneos (Siglo
XXI), que se inicia en teorías desarrolladas en los libros “Complejidad y Contradicción en la Arquitectura de
Venturi, “Arquitectura de la Ciudad” de Rossi y tomando como base las reflexiones que en torno a ello se
hacen Josep Montaner en su libro “La Modernidad Superada” y de Rafael Moneo “Inquietud Teórica y
Estrategia Proyectual”.
Finalmente, la cuarta unidad está referida al desarrollo del pensamiento peruano y regional de la
arquitectura, analizándose las propuestas desarrolladas por los Arquitectos Wiley Ludeña, Enrique Bonilla Di
Tolla, Víctor Jimenes Campos, José Beingolea del Carpio, entre otros y para finalizar el capítulo se analizan
algunos escritos de arquitectos regionales como las propuestas por Arturo Palacios, Luis Chávez, Roy
Alegre, Jorge Sihuay y Máximo Orellana.
Esperamos que este primer intento de compendiar un tratado de teoría de la arquitectura, sirva para que
paulatinamente podamos ir mejorando la estructura de esta materia en el proceso de enseñanza de los
estudiantes de arquitectura.
EL AUTOR

.
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INDICE
PRESENTACIÓN 3
INDICE. 4
PRIMERA UNIDAD:
FUNDAMENTOS TEORICOS DE LA ARQUITECTURA
TEORIAS DE LA ARQUITECTURA DESDE LA ANTIGÜEDAD
CLÁSICA HASTA EL SIGLO XIX.

TEMA1: ARQUITECTURA Y TEORIA. 5

TEMA 2: TEORIAS DE LA ARQUITECTURA FORMULADAS DESDE LA ANTIGÜEDAD
CLASICA HASTA EL RENACIMIENTO 15
TEMA 3: TEORIAS DE LA ARQUITECTURA FORMULADAS DESDE EL SIGLO XVII
HASTA MEDIADOS DEL SIGLO XIX. 29

SEGUNDA UNIDAD:
TEORIAS DE LA ARQUITECTURA DEL SIGLO XX
TEMA 1: ANTEDENTES 39
TEMA 2: CONTEXTO HISTÓRICO Y BASES IDEOLÓGICAS. 42
TEMA 3: GÉNESIS DEL MOVIMIENTO MODERNO 53
TEMA 4: DESARROLLO Y ESPLENDOR DEL MOVIMIENTO MODERNO. 64
TEMA 5: CRISIS DEL MOVIMIENTO MODERNO 75

TERCERA UNIDAD:
TEORIAS DE LA ARQUITECTURA DEL SIGLO XXI
TEMA 1: ANTEDENTES 78
TEMA 2: BASES IDEOLÓGICAS. 80
TEMA 3: CONTEXTO HISTÓRICO 83
TEMA 4: ARQUITECTURA CONTEMPORÁNEA . 84

CUARTA UNIDAD:
EL PENSAMIENTO PERUANO Y REGIONAL DE LA
ARQUITECTURA
TEMA1: HISTORIA DEL PENSAMIENTO ARQUITECTÓNICO PERUANO 96
TEMA 2: ELPENSAMIENTO DE LA ARQUITECTURA EN LA REGIÓN. 104
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PRIMERA UNIDAD:
FUNDAMENTOS DE LA TEORIA DE LA ARQUITECTURA – PRIMERAS
TEORIAS

TEMA 1: ARQUITECTURA Y TEORÍA

APRENDIZAJE ESPERADO:

CONOCE Y ANALIZA LOS DIFERENTES CONCEPTOS ACERCA DE LA ARQUITECTURA Y LA TEORIA

ASUNIENDO UNA VISIÓN CRÍTICA DE LOS MISMO..

1.1.- LA ARQUITECTURA
«Arquitectura» proviene del griego «αρχ» (arch), cuyo significado es «jefe\a, quien tiene el mando», y de
«τεκτων» (tekton), es decir «constructor o carpintero». Así, para los antiguos griegos el arquitecto es el
jefe o el director de la construcción y la arquitectura es la técnica o el arte de quien realiza el proyecto y
dirige la construcción de los edificios y estructuras, ya que, para los antiguos griegos, la palabra «Τεχνη
(techne)» significa saber hacer alguna cosa. De ella proceden las palabras "Técnica" y también
"Tectónico" (Constructivo).
En términos más específicos Intentar una aproximación a definir la arquitectura parece un tema sencillo o
en todo caso extremadamente complejo. Desde su aparición en aquella lejana sociedad clásica antigua
hasta nuestro tiempo se ha esbozado una serie de definiciones sobre la arquitectura, algunas con
similares precisiones otras en cambio tan disímiles que no hace pensar que aún no nos hemos puesto de
acuerdo respecto al verdadero significado o la verdadera connotación del término “Arquitectura”.
A continuación, detallaremos algunas definiciones:
Marco Vitruvio (De Architectura, I a.C. Trad. de Ortiz y Sanz, 1787) "La Architectura es una ciencia
adornada de otras muchas disciplinas y conocimientos, por el juicio de la cual pasan las obras de las
otras artes. Es práctica y teórica. La práctica es una continua y expedita frecuentación del uso, ejecutada
con las manos, sobre la materia correspondiente á lo que se desea formar. La teórica es la que sabe
explicar y demostrar con la sutileza y leyes de la proporción, las obras ejecutadas" (del Lib. I, cap. I)
"Estos edificios deben construirse con atención á la firmeza, comodidad y hermosura, Serán firmes
cuando se profundizaren las zanjas hasta hallar un terreno sólido: y cuando se eligieren con atención y
sin escasez los materiales de toda especie. La utilidad se conseguirá con la oportuna situación de las
partes, de modo que no haya impedimento en el uso; y por la correspondiente colocación de cada una de
ellas hacia su aspecto celeste que más le convenga. Y la hermosura, cuando el aspecto de la obra fuera
agradable y de buen gusto; y sus miembros arreglados a la simetría de sus dimensiones" (del Lib. I, cap.
III).
León Battista Alberti (De Re A edificatoria, 1452) "... el arquitecto (architectore) será aquel que con un
método y un procedimiento determinados y dignos de admiración haya estudiado el modo de proyectar
en teoría y también de llevar a cabo en la práctica cualquier obra que, a partir del desplazamiento de los
pesos y la unión y el ensamble de los cuerpos, se adecue, de una forma hermosísima, a las necesidades
más propias de los seres humanos" (del Proemio). "El arte de la construcción en su totalidad se compone
del trazado y su materialización (...) el trazado será una puesta por escrito determinada y uniforme,
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concebida en abstracto, realizada a base de líneas y ángulos y llevada a término por una mente y una
inteligencia culta" (del Lib. I, Cap. I).
Carlo Lodoli (A. Memmo: Elementi dell'Architettura Lodoliana, 1786) "La arquitectura es una ciencia
intelectual y práctica dirigida a establecer racionalmente el buen uso y las proporciones de los artefactos
y a conocer con la experiencia la naturaleza de los materiales que los componen" (del Vol. I, Cap. VI).
Francesco Milizia (Principi di Architettura Civile, 1781) "La Arquitectura es el Arte de Construir (...) es: 1º
La base y regla de todas la otras Artes. 2º Forma la ligazón de la Sociedad Civil. 3º Produce y aumenta el
comercio. 4º Impulsa la riqueza pública y privada en beneficio y en decoro del Estado, de los propietarios
y de la posteridad. 5º Defiende la vida, los bienes, la libertad de los ciudadanos" (Del Tomo I).
Étienne-Louis Boullée (Architecture. Essai sur l'art, 1780?) "¿Qué es la arquitectura? ¿Debería acaso
definirla, como Vitruvio, como el arte de construir? No. Esa definición conlleva un error terrible. Vitruvio
confunde el efecto con la causa. La concepción de la obra precede a su ejecución. Nuestros primeros
padres no construyeron sus cabañas sino después de haber concebido su imagen. Esa creación que
constituye la arquitectura es una producción del espíritu por medio de la cual podemos definir el arte de
producir y de llevar a la perfección cualquier edificio. El arte de construir no es pues más que un arte
secundario que me parece conveniente definir como la parte científica de la arquitectura" (de la
Introducción).
J. N. Louis Durand (Precis des leçons d'Architecture, 1801-1803) "La arquitectura es el arte de
componer y de realizar todos los edificios públicos y privados (...) conveniencia y economía son los
medios que debe emplear naturalmente la arquitectura y las fuentes de las que debe extraer sus
principios (...) para que un edificio sea conveniente es preciso que sea sólido, salubre y cómodo (...) un
edificio será tanto menos costoso cuanto más simétrico, más regular y más simple sea" (de la
Introducción al Vol. I).
John Ruskin (The Seven Lamps of Architecture, 1849) "La arquitectura es el arte de levantar y de
decorar los edificios construídos por el hombre, cualquiera que sea su destino, de modo que su aspecto
contribuya a la salud, a la fuerza y al placer del espíritu" (del Cap. I)
Alois Riegl (Spätrönische Kunstindustrie, 1901) "La arquitectura es un arte utilitaria y su finalidad
consiste en cada momento en la conformación de espacios limitados dentro de los cuales se ofrece a los
hombres la posibilidad de libres movimientos. Según esta definición, la tarea de la arquitectura se divide
en dos partes complementarias, pero en cierta oposición mutua: la creación del espacio (cerrado) como
tal y la creación de sus contornos".
Bruno Taut (Die Stadtkrone, 1919) "La arquitectura asume un papel fundamental en la existencia del
hombre, a saber, el de una "finalidad artística" que satisface sus exigencias prácticas de una forma
artística. Solo cuando los deseos humanos superan la dimensión estrechamente práctica y utilitaria y
cuando se abre camino una exigencia cualitativa del modo de vivir, la arquitectura se muestra en mayor
medida en su verdadera esencia".
Le Corbusier (Vers une Architecture, 1923) "La arquitectura está más allá de los hechos utilitarios. La
arquitectura es un hecho plástico. (...) La arquitectura es el juego sabio, correcto, magnífico de los
volúmenes bajo la luz. (...) Su significado y su tarea no es sólo reflejar la construcción y absorber una
función, si por función se entiende la de la utilidad pura y simple, la del confort y la elegancia práctica. La
arquitectura es arte en su sentido más elevado, es orden matemático, es teoría pura, armonía completa
gracias a la exacta proporción de todas las relaciones: ésta es la "función" de la arquitectura."
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Sigfried Giedion (Space, Time, and Architecture, 1941) "... ella (la arquitectura) se compenetra
íntimamente con la vida de una época en todos sus aspectos. Cualquiera de sus elementos, desde la
predilección por ciertas formas al modo de considerar los principios específicos de la edilicia que parecen
los más naturales, refleja las condiciones de la época de que derivan. Ella es el producto de factores de
todo género, sociales, económicos, científicos, técnicos, etnológicos. En cuanto una época trata de
enmascararse, su verdadera naturaleza se transparentará siempre a través de su arquitectura".
Nikolaus Pevsner (Anoutline of European Architecture, 1945) "Un cobertizo para bicicletas es un edificio;
la catedral de Lincoln, una obra de arquitectura (...) el término arquitectura se aplica solo a los edificios
proyectados en función de una apariencia estética".
Louis Kahn (de una conferencia en el Politécnico de Milán, 1967, en ZODIAC, 17) "Ante todo debo decir
que la arquitectura no existe. Existe una obra de arquitectura. Y una obra de arquitectura es una oferta a
la arquitectura en la esperanza de que esta obra pueda convertirse en parte del tesoro de la arquitectura.
No todos los edificios son arquitectura (...) El programa que se recibe y la traducción arquitectónica que
se le da deben venir del espíritu del hombre y no de las instrucciones materiales".
Bruno Zevi (Architectura in nuce, 1964) "En arquitectura, como en poesía, no se dan distintas fases
creadoras, no existe la distinción aristotélica entre materia y forma, pensamiento y acto, autor y ejecutor:
si la separación se da la arquitectura está comprometida o perdida". “La arquitectura es el arte de los
envases espaciales, de los vacíos cerrados, de las secuencias dinámicas, de las cavidades poli-
dimensionales y pluri-persperctivísticas en la cual se expresa físico y espiritualmente la vida de las
asociaciones humanas y le permite expresar el ímpetu creador del arquitecto.”
Robert Venturi (Complexity and Contradiction in Architecture, 1966) "Una arquitectura válida evoca
muchos niveles de significados y se centra en muchos puntos: su espacio y sus elementos se leen y
funcionan de varias maneras a la vez. Pero una arquitectura de la complejidad y la contradicción tiene
que servir especialmente al conjunto; su verdad debe estar en su totalidad o en sus implicaciones. Debe
incorporar la unidad difícil de la inclusión en vez de la unidad fácil de la exclusión. Más no es menos".
Aldo Rossi ("Architettura per i musei", 1968) "Arquitectura en sentido positivo es una creación
inseparable de la vida y de la sociedad en la cual se manifiesta; es en gran parte un hecho colectivo. (...)
Creo que se puede decir que los principios de la arquitectura, en cuanto fundamentos, no tienen historia,
son fijos e inmutables, aunque las diferentes soluciones concretas sean diversas, y diversas las
respuestas que los arquitectos dan a cuestiones concretas".
Otto Wagner (1993La arquitectura de nuestro tiempo, p. 77) “necesidad, finalidad, construcción e
idealismo constituyen el germen de la vida arquitectónica”.
Tadao Ando: la arquitectura debe ser el resultado de un encuentro entre el razonamiento lógico y la
creación que resulta del uso de los sentidos. No alcanza sólo con el conocimiento y la respuesta lógica al
programa, pero tampoco con mera sensibilidad es posible satisfacer las demandas que nos hace la
realidad.
Jean Nouvel: "La arquitectura es el receptáculo de las variaciones. Una permanencia alterada por vida y
acontecimientos. “Arquitectura significa modificar, en una determinada época, el estado de un lugar por la
voluntad, el deseo y el saber de algunos hombres." (Manifiesto de Lousiana, Copenhagen, junio 2005)
Renzo Piano: la arquitectura sería "el arte de dar una respuesta a una necesidad", de construir "cobijos
sólidos para los humanos", pero también "el arte de responder a los deseos, a los sueños, y ahí es donde
la arquitectura se convierte en arquitectura de verdad".
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Richard Rogers: "... hablamos de filosofía de vida... La arquitectura consiste en encontrar una solución a
los problemas presentes en el sector ambiental y en ordenar las ideas. También incluye el arte. El
arquitecto tiene que saber añadir belleza al programa. En realidad, se trata de proporcionar una
interpretación poética del proyecto, ese es el papel del arquitecto".
Ken Yeang: “El diseño verde está elaborado para integrar nuestro medio ambiente construido (que es
todo lo que hacemos como humanos, tal como edificios, ferrocarriles, coches, refrigeradores, juguetes,
comida, etc.) de manera perfecta y benigna con el medio ambiente natural en tres niveles: sistemático,
físico y temporal… el ecodesign tiene que ver con la ecomimesis; los ecosistemas se mantienen estables
sin la intervención humana, necesitamos imitar sus características, estructura, funciones y procesos
sistémicos en nuestro medio ambiente construido. El low-energy design (diseño con bajo consumo
energético) no es un tema tecnológico, es un estilo de vida”.
Cesar Pelli: "Arquitectura es dar una respuesta apropiada y una interpretación artística adecuada a los
problemas que se nos presentan en cada proyecto en particular. Requiere del equilibrio esencial que
debe existir entre el arte y el bien común, entre la arquitectura y los principios morales y filosóficos que
deben mover y conmover al hombre."
Santiago Calatrava: ...arquitecto ... "Un obrero que guía a otros obreros para, a través de la técnica,
hacer arte con la ayuda de Dios". (Madrid, octubre 23, 2009). “La arquitectura es una obra viva
relacionada entre cada una de las partes que lo componen”.
Peter Eisenman: "La arquitectura es una disciplina radical que se enfrenta a un problema muy concreto:
hacer lugar. ...Debe reflejar el cambio político, social y cultural. Existen ciertos aspectos materiales que la
definen, que yo diría son necesarios, pero no suficientes. Las condiciones suficientes están más allá del
programa y del lugar. Condiciones que teorizan sobre algo distinto".
Daniel Libeskin: "La arquitectura es una percepción, y también algo que posee una dimensión
intelectual. Es una forma de comunicar algo más allá de la realidad física con la que está construida". "Se
trata del proceso de hacer que emerjan cosas: algo que te obliga a estar conectado con el espíritu del
mundo”. “La arquitectura es una traducción de la vida, del pulso de un tiempo. Necesita crear un espacio
que esté conectado a esto y que también proporcione un escenario para la actividad y la imaginación.
Debe ser explorada con el cuerpo, debe ser algo que apele a la mente".
1.1.1. LA ARQUITECTURA COMO OBJETO, PROCESO Y SISTEMA DE IDEAS:
Como podemos observar, existen una serie de apreciaciones respecto a la arquitectura, cuyas
invariantes le ha dado una orientación particular. Ludeña, W. (1986) concluye que todo este
conjunto de ideas que evolucionaron en la historia se puede clasificar en tres grupos.
La noción de la Arquitectura como “sistema de ideas”
La noción de la Arquitectura como actividad operativa”
La noción de la Arquitectura como objeto”
De Ludeña podemos extractar las siguientes reflexiones:
La Arquitectura como objeto:
Definir la arquitectura como objeto, es referirnos a la materia en sí, al producto objetivo que
puede ser cualificable y mesurable, es decir aludir a todos aquellos conceptos que relacionan o
identifican la arquitectura con la forma, el volumen, la envolvente, el espacio.
Históricamente esta noción nace a partir de la definición de Vitruvio cuando a parte de la
definición de la misma, cualifica las cualidades de todo edificio arquitectónico, es decir orden,
disposición, euritmia, decoro y economía.
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Ya en el Renacimiento, León Batista Alberti (1472). De alguna manera reinterpreta la concepción

Viridiana, cuando dice que “…La Arquitectura no es sino disponer de una serie de materiales en
un cierto orden y conjugados con orden para obtener una estructura compacta y en los límites de
lo posible integra y utilitaria… (.) A partir de Alberti la labor proyectual o de diseño se puede
considerar como una actividad independiente de la construcción a la vez de que con él se da
lugar a la concepción de espacio interior.
Sin embargo, es este siglo XX, el considerado el “siglo del objeto”, puesto que la influencia
revolución industrial y la gran preocupación por la industrialización de productos así lo convenían.
Probablemente el representante más importante de esta noción fue el Arquitecto Le Corbusier,
quien a principios del siglo sostuvo que “…La arquitectura es un hecho plástico. Es el juego
sabio, correcto y magnifico de los volúmenes reunidos bajo la luz. Un volumen está envuelto por
una superficie que está dividida según las directrices y generatrices del volumen, que acusa la
individualidad de dicho volumen, Los elementos arquitectónicos son la luz y la sombra, el muro y
el espacio…”. Con Le Corbusier toda una generación de arquitectos como Wrigth. Mies Van Der
Rohe. Walter Gropius. Incluso Louis Kant. Alvar Aalto y KensoTange tuvieron en la composición y
la definición de formas la esencia de la arquitectura. Esta visión principalmente. Con la venida del
denominado “estilo internacional” tuvo entre sus mayores críticas la descontextualización con su
medio social-cultural. Económico, geográfico e incluso histórico.
Dentro de esta invariante también podemos considerar la línea de los denominados “arquitectos
especialistas”. Visión que tiene sus raíces en el renacimiento y cuyo arquitecto representativo es Bruno
Zevi. El dice “…La Arquitectura es como una gran escultura excavada, en cuyo interior el hombre penetra
y camina. La Arquitectura no deriva de una suma de longitudes: anchuras y alturas de los elementos
constructivos que envuelven el espacio, sino dimana propiamente del vacío, del espacio envuelto, del
espacio interior, en el cual los hombres viven y se mueven. La definición más exacta que se puede dar
hoy a la arquitectura, es aquella que tiene en cuenta el espacio interior. La Arquitectura bella será la que
tiene un espacio interno que nos atrae. Nos eleva, nos subyuga espiritualmente. La arquitectura fea será
aquella que tiene un espacio interno que nos molesta y nos repele, pero lo más importante es establecer
que todo aquello que no tienen espacio interno no es arquitectura…”. (.)
El denominado post modernismo en adelante no hace sino reafirmar esta visión, pues el bien es cierto que
niega el modernismo, su alternativa no ha pasado de nuevas exigencias en la composición formal:
traslado de formas del pasado con materiales y tecnología que el mundo actual pone a disposición, el
juego de colores primarios o la visión estereométrica de determinadas superficies, etc. Mudo testigo son
las obras de Aldo Rossi. Paul Gehry o Stirling.
Para concluir diremos que, dentro de estas concepciones, pero insertadas en algunas de las variantes
mencionadas esta la visión socialista”, de la arquitectura que el momento político coyuntural de este siglo
intento establecer, así por ejemplo tenemos a Hannes Meyer (1920), que definía a la arquitectura como
“…Es un proceso de la vida social dentro de la sociedad, la construcción es un acto colectivo. La sociedad
determina el contenido particular de la vida y por consiguiente también el contenido de la arquitectura, en
el marco de un determinado sistema social…”.
La arquitectura como sistema de ideas:
Cuando hablamos de la Arquitectura como un sistema de ideas nos estamos refiriendo a aquel conjunto
de conceptos ligados a definirla como una ciencia, un fenómeno ideológico o como una capacidad
intelectual. Ejemplos de esta forma de ver la Arquitectura tienen su raíz en el pensamiento de filósofos
griegos como Platón, quien el siglo III A.C., indico lo siguiente: “…la Arquitectura es una ciencia, porque
tienen sus demostraciones ciertas e indudables y por lo tanto, se puede enseñar y demostrar como es
costumbre de las matemáticas y otras semejantes que son los signos del saber cómo dice Aristóteles…”
(.).
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Lodoli en 1789 definía a la Arquitectura como “…una ciencia intelectual y práctica dirigida a establecer con
el raciocinio el buen uso de las proporciones de los artefactos y con la experiencia conocer la naturaleza
de los materiales que la componen…”. (.)
Gottfried Semper, en 1879 lanzo un pensamiento revolucionario para su época “…La Arquitectura es un
puro arte de la invención, ya que en la naturaleza no existe ningún prototipo de sus formas, que son libres
creaciones de la imaginación y la razón humana, podríamos considerarla, por lo tanto, como la más libre
de las artes representativas, si no fuera porque dependen totalmente de las leyes generales, de la
naturaleza, y de las leyes mecánicas de los materiales. Esta dependencia material de las leyes y
condiciones naturales, que se mantienen siempre y en todas partes, confieren a las obras arquitectónicas
un auténtico carácter de necesidad y hace que aparezcan, hasta cierto punto, como obras de la propia
naturaleza. Obras, en todo caso, que ésta crea a través de entes dotados de razón y libre albedrío…”. (.)
Habría que indicar que el periodo de la ilustración, principalmente la francesa (Siglo XVIII), con Ledoux,
Durand y de algún modo Boulle, fue un periodo importante en el desarrollo de las ideas en Arquitectura.
La influencia de los cambios políticos que trajo consigo la Revolución Francesa, como indica Ludeña
ayudaron a una mayor reflexión de la misma y que si bien es cierto no lograron delimitar dominios
alternativos a los mencionados, logró tener claridad en lo referente a definir nociones de la Arquitectura
como “idea”, “objeto” y “fase operativa”. Al respecto son famosas de esa época las polémicas entre Claude
Perraut y Francois. Blondel sobre el cambio y respeto a la Arquitectura tradicional, también la critica que
hace Étienne Bulle sobre Vitruvio al acusarlo de confundir el “efecto” con la “causa”, es muy sugerente. El
indica que el concepto de Vitruvio cuando dice la Arquitectura es el arte de construir no es sino un arte
secundario, lo esencial en la Arquitectura según Bulle es la concepción o la creación, antes que el hecho
mismo de construir.
La arquitectura como actividad operativa:
Entender la Arquitectura como actividad operativa es relacionarla a la acción de organizar,
trasformar, materializar y en términos específicos al arte de construir y al modo creativo de
resolver los espacios, es decir acciones constructivas o proyectuales.
A esta forma de ver la Arquitectura se pueden agrupar los conceptos que en su momento
formularon, por ejemplo, Vitruvio, Francesco Milizzia. E. Viollet Leduc o Ruskin.
Aproximadamente 20 años antes de nuestra era, quizás el Arquitecto más importante de nuestros
tiempos. Marco Lucio Vitruvio definía a la Arquitectura como el arte de edificar. Agrega, además
que en toda construcción hay que tener en cuenta su solidez (firmitas), su utilidad (utilitas) y su
belleza (venustas) …”. Su obra “Diez libros de Arquitectura” es prácticamente un recetario de
cómo se debe construir en edificio arquitectónico.
El concepto de Francesco Milizzia (1786) “la arquitectura es el arte de construir (…). Es evidente
que la arquitectura tomada en toda su extensión, es el arte más interesante para la conservación,
para la comodidad, para el deleite y para la grandeza de género humano...”. Aun cuando en la
obra “Principios de la Arquitectura Civil”. Su concepción es polisémica o un tanto ambigua, lo
podemos catalogar dentro de este grupo por lo genérico.
A diferencia de los Arquitectos del siglo XVIII, Los del siglo XIX, se abocaron más a la
consideración de “procesos” o a los medios antes que los fines. En este siglo se da florecimiento
a las denominadas “Ciencias de la Construcción”. En la que el pensamiento de Viollet Le-Duc.
Fue el más importante, no solo por su famosa teoría del triángulo, sino porque su concepción
privilegia la “idea” y el “acto operativo”. Sobre el “objeto”, lo que se demuestra cuando afirma que
la “… Arquitectura es el arte de construir que consta de dos partes: la teoría y la practica...”
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Aun cuando los ejemplos son abundantes dentro de esta invariante, mencionaremos finalmente
el concepto de Ruskìn que nos dice que “… La Arquitectura es el Arte de levantar y decorar los
edificios construidos por el hombre…”
1.1.2 VISIÓN SISTEMICA DE LA ARQUITECTURA:
La revisión de los conceptos de la arquitectura formulados a través de la historia nos permite
afirmar que los mismos han sido formulados de manera fragmentaria; unos aluden al “objeto”, otros
a la “idea” y otros a los “procesos”, como componentes de un dominio de lo arquitectónico. Sin
embargo, la posibilidad de ver la arquitectura de un modo más integral, que integre todos los
componentes solo tiene que ver con una visión sistémica del mismo.
Se puede definir a la Arquitectura como una categoría histórica. Es una categoría porque es una
noción abstracta, que alude a los elementos ligados con la producción del hábitat humano (objetos,
procesos, ideas), todos relacionados entre sí, dentro de un contexto específico y es histórica por
que se constituyó en un determinado momento del desarrollo de la humanidad (específicamente en
la sociedad esclavista).
Por lo tanto, una visión más integral de la arquitectura es aquella que la concibe “… como un
sistema integral de fenómenos de diversa naturaleza (cosisticos, humanos, espirituales y
procesales) que se hallan en interacción orgánica y están recíprocamente ligados sobre la base de
una forma de producción edilicia históricamente determinada. Este es un sistema que se desarrolla
en arreglo a sus leyes específicas como las leyes generales que gobiernan el desarrollo de la
sociedad y la naturaleza…” Ludeña, W (1986).
No puede definirse ninguna manifestación humana si esta no se concibe como producto del
trabajo, traducido en la producción. Más allá de su componente técnico – natural, la arquitectura
es un sistema complejo de orden social, por lo que forma parte del sistema global social. El
dominio real de lo arquitectónico, que es en realidad, la visión sistémica de la arquitectura, se
constituye de todos aquellos factores o elementos que intervienen en la producción del objeto
arquitectónico. Por ello como todo proceso productivo requiere la intervención de elementos de
diferente naturaleza: OBJETOS (Edificios, planos, maquetas), PROCESOS (diseño, construcción,
gestión) y ESPIRITUALES (ideas, normas, teorías del diseño, etc.).

Indudablemente este proceso de producción del hábitat del hombre, lo realiza el propio hombre a
través de un proceso de relaciones de producción (Arquitectos, propietarios, gestores, obreros,
etc.), valiéndose de un sistema de medios de producción (materiales, herramientas, equipos, etc.).
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1.2.- LA TEORIA
Etimología:
La palabra deriva del griego θεωρειν, "observar" o más bien se refiere a un pensamiento especulativo. Al
igual que la palabra especular, tiene relación con "mirar", "ver". Proviene de theoros (espectador),
formada de thea (vista) y horar (ver). De acuerdo con algunas fuentes, theorein era frecuentemente
utilizado en el contexto de observar una escena teatral, lo que quizá explica por qué algunas veces la
palabra teoría es utilizada para representar algo provisional o no completamente real.
El término pronto adquirió un sentido intelectual y se aplicó a la capacidad de entendimiento, de "ver" más
allá de la experiencia sensible, mediante la comprensión de las cosas y de las experiencias,
comprendiéndolas bajo un concepto expresado en el lenguaje mediante las palabras.
Esta forma de valorar el conocimiento intelectual corresponde a los griegos, al entender que las cosas
suceden conforme a leyes necesariamente. Las cosas son y suceden así porque son y tienen que ser así.
Superan así la visión de las tradiciones culturales o explicaciones míticas, mágicas o religiosas.
(Wikipedia - Enciclopedia libre).
1.2.1. La teoría en términos cotidianos:
Idea o pensamiento: Actividades mentales dirigidas a lo abstracto. Como una reflexión, un
razonamiento, una hipótesis frente a un hecho o fenómeno observado. Un ejemplo es cuando se
duele decir “Mi teoría es que el robo se produjo del siguiente modo…”
Conjunto de principios: Precipticas o reglas que rigen una actividad, arte o ciencia. Por ejemplo,
frente a un problema de contaminación, se entiende como teoría a todas aquellas reglas que
permiten evitarla o solucionarla,
Contrario o diferente a la práctica: Por ejemplo, cuando se acusa a un político de izquierdas de
actuar desde una teoría que olvida los condicionamientos económicos de la vida práctica. Aquí,
praxis es lo que funciona, y teoría es sólo el dominio de las ideas abstractas irrealizables.
1.2.2 La teoría en términos científicos:
Las teorías son conjuntos de enunciados interrelacionados que definen, describen, relacionan y
explican fenómenos de interés. Las funciones de la teoría son la descripción de los fenómenos
 TEORIA Y CRÍTICA DE LA ARQUITECTURA / ARQ. CARLOS SANTA MARIA CHIMBOR

objeto de estudio, el descubrimiento de sus relaciones y el de sus factores causales. Las teorías
que solo describen o caracterizan los objetos de estudio son denominadas descriptivas, las que
establecen relaciones entre los objetos o fenómenos estudiados son correlacionales o asociativas,
y las que investigan los factores causales son explicativas. Las teorías son un marco de referencia
del conocimiento, guían el proceso de investigación y deben ser robustas (superar las pruebas en
contra). Las teorías pueden diferir en su alcance, las de carácter general abarcan amplios
conjuntos fenómenos (por ejemplo, el comportamiento), otras tienen un carácter específico y se
refieren a dominios más restringidos (por ejemplo, las teorías de aprendizaje asociativo). Las
teorías son desarrolladas a partir de la experiencia personal, la intuición, conocimientos y teorías
previas, y la formulación de nuevas teorías requiere creatividad, espíritu crítico y capacidad de
innovación. No obstante, lo veraces y adecuadas que puedan parecer, las teorías deben ser
verificadas, y este proceso comienza con la verificación de la coherencia lógica de los enunciados,
y en segundo lugar debe contrastarse con la evidencia. Además, se debe comparar su alcance,
precisión, parsimonia y facilidad de contrastación con las formulaciones teóricas alternativas.
Una teoría científica es el resumen de una hipótesis o grupo de hipótesis que ha recibido el apoyo
de diversas pruebas. Si se llega a acumular suficiente evidencia para apoyar las hipótesis, estas se
mueven al siguiente nivel, conocido como teoría, en el método científico, y se vuelve aceptada
como una explicación válida de un fenómeno tal.
La palabra teoría, cuando es utilizada en un contexto no científico, implica que algo no ha sido
probado o es especulativo. Sin embargo, en el lenguaje científico una teoría es una explicación o
un modelo basado en la observación, en la experimentación y en el razonamiento, especialmente
una que ha sido probada y confirmada como un principio general que ayude a explicar y predecir
un fenómeno natural, como por ejemplo la evolución.
La mayoría de las teorías científicas además son una explicación científica de un conjunto de
observaciones o experimentos. Una teoría científica está basada en hipótesis o supuestos
verificados por grupos de científicos (en ocasiones, un supuesto no resulta directamente
verificable, pero sí la mayoría de sus consecuencias) a modo de punto de partida o axiomas que
sirven para hacer deducciones. Frecuentemente una teoría científica abarca varias leyes científicas
verificadas y, en ocasiones, deducibles dentro de la propia teoría. Estas leyes pasan a formar parte
de los supuestos e hipótesis básicas de la teoría, que englobará los conocimientos aceptados por
la comunidad científica del campo de investigación y estará aceptada por la mayoría de
especialistas.
Características de la teoría científica:
Frecuentemente la frase "Bueno, es solo una teoría", es utilizada para descalificar teorías
controvertidas como la teoría de la evolución, pero esto se debe largamente a una confusión entre
las palabras teoría y conjetura.
Una conjetura es, en el mejor de los casos, una suposición no verificada consistente con datos
seleccionados y, frecuentemente, una creencia basada en experimentos no repetibles, anécdotas,
opinión popular o "sabiduría de los antiguos".
Es consistente con la teoría preexistente en la medida en que esta haya sido verificada
experimentalmente, aunque frecuentemente mostrará que la teoría preexistente es falsa en un
sentido estricto.
Es sostenida por muchas líneas de evidencia en vez de una sola fundación, asegurando de esta
manera que probablemente, si no totalmente correcta, por lo menos es una buena aproximación.
Ha sobrevivido, en el mundo real, a muchas pruebas críticas que la podrían haber falsado.
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Hace predicciones que pueden algún día ser utilizadas para falsearla.
Parsimoniosas: ahorrativas proponiendo entidades o explicaciones.
Útiles: describen y explican fenómenos observables.
Empíricamente verificables o falsables (son contrastables).
Basadas en experimentos controlados y repetidos.
Corregibles y dinámicas: se hacen cambios en función del descubrimiento de nuevos datos.
Progresivas: engloba todo lo que explican las teorías previas y más.

ACTIVIDADES
1. Desarrollar tres ejemplos de definiciones de arquitectura que se encuadre dentro de las
categorías desarrolladas por el Arq. Wiley Ludeña U.
2. Esquematice los principios de la visión sistémica de la arquitectura e indique si esta de
acuerdo con esta visión.
3. Cree Ud., que loa arquitectura debería desarrollarse sobre la base de una teoría científica.
4. ¿Como debería ser la teoría científica en la arquitectura?

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:
LUDEÑA, Wiley (1986) “Lo Arquitectónico como Realidad y Noción Inconcreta aproximaciones a una Nueva
Teoría General de la arquitectura”. Lima Universidad Ricardo Palma.
http://www.iboenweb.com/ibo/docs/que_es_arquitectura.html BONILLA, Ibo (S/F) ¿Qué es la Arquitectura?
Costa Rica.
http://concepto.de/teoria/ Portal Educativo (2014). “Concepto de Teoría”.