INSTITUCION EDUCATIVA N° 80955 SHAYAPUAICO - AGOCAS

Experiencia 1: Actividad 1 - SEMANA N°1

Promovemos la participación democrática
y la convivencia en la diversidad
Analizamos la participación democrática en la sociedad antigua
COMPETENCIA: Construye interpretaciones históricas
CRITERIOS: Lee e integra diversas fuentes para argumentar la participación democrática en algunas sociedades
de la antigüedad.
Identifica cambios y permanencias sobre la participación de algunos actores sociales de las
sociedades en la antigüedad.
Elabora explicaciones sobre si la participación concebida de las sociedades de la antigüedad son la
base de la democracia actual.
PROPÓSITO: Propone acciones argumentadas que promuevan en la familia y la comunidad el ejercicio de una
participación democrática y la convivencia en la diversidad a partir del análisis de su contexto para
contribuir con la mejora de la sociedad.
DOCENTE: Villajulca Aliaga Ronaldo André – Celular: 977651086

INICIO
SITUACIÓN SIGNIFICATIVA:
Nos encontramos este 2021 en un contexto de elecciones generales, y es una oportunidad que nos
permite reflexionar con nuestras familias sobre la importancia de la participación democrática, el
respeto a la diversidad de culturas, las formas de organización, entre otros aspectos. Todo ello a
pesar de la incertidumbre producto de la pandemia que aún estamos viviendo, y por las diversas
problemáticas y tensiones que afectan la convivencia en la diversidad. Asimismo, observamos
que, en los diversos espacios y escenarios de nuestro entorno, muchos ciudadanos y ciudadanas
muestran, en la vida diaria, desinterés por la participación activa y democrática, así como por los
procesos que se desarrollan cada cierto tiempo y en los que se ejerce el derecho a elegir a nuestros
representantes.
Ante esta situación, nos planteamos el siguiente reto: ¿Cómo podemos las y los adolescentes
promover en nuestra familia y comunidad la participación democrática y la convivencia en
la diversidad para contribuir con la mejora de la sociedad?
 DESARROLLO
¿CÓMO ERA LA DEMOCRACIA EN ATENAS?
La democracia de los atenienses solo beneficiaba a los
ciudadanos. En estos tiempos […] se dispuso que solamente eran
considerados ciudadanos los hijos de los atenienses por parte de
padre y de madre. No eran considerados ciudadanos las mujeres,
los esclavos y los extranjeros o metecos. Si se incluye este dato,
habría que decir que Atenas fue una democracia en cierta forma
limitada: entre unos 200 000 habitantes, tenía alrededor de 38 000
ciudadanos. Eso sí: cada uno de estos compartía plenamente el
poder con los demás ciudadanos, aunque fuera pobre. […]
Entonces, la democracia ateniense fue limitada: estaba cerrada a
las mujeres, los extranjeros, los esclavos y los aliados. Adaptado de
Grondona, M. (2000). Historia de la democracia. Septiembre 2000. Universidad del Cema,
Departamento de Ciencias Políticas, documento de Trabajo No. 175. Página 7.

Teniendo en cuenta la lectura, responde las preguntas del siguiente cuadro, las cuales te permitirán
reconocer la clasificación, síntesis y análisis de la fuente.

Para reconocer el tipo de fuente que hemos leído, tengamos

presente la clasificación de las fuentes históricas:
Según su relación temporal con el pasado, pueden
ser primarias o secundarias.
Según el tipo de información, pueden ser orales,
materiales, escritas o audiovisuales.
 MUJERES GOBERNANTAS EN LA COSTA NORTE DEL ANTIGUO PERÚ

FUENTE A
San José de Moro, Chornancap y Dama de Cao
Los enterramientos representan el poder que estas señoras
tuvieron en vida, y mediante toda la parafernalia funeraria
(conjunto de instrumentos o aparatos) que las acompaña, se
puede comprender que para nada estuvieron supeditadas al
hombre ni bajo el umbral del espacio privado del hogar.
Todo lo contrario, fueron grandes gobernantas,
sacerdotisas e incluso guerreras que muestran al mundo en
sus tumbas, ajuares y representaciones iconográficas
(conjunto de imágenes) el poder que detentaban en su
espacio de dominación. Estamos hablando de las
sacerdotisas de San José del Moro, la sacerdotisa de
Chornancap o la dama de Cao.
Adaptado de Alvarado, A. (2016) La imagen de la mujer de élite en la costa
norte del Perú a través de las crónicas de Indias.
FUENTE B
La gobernante y sacerdotisa de Chornancap
La denominación de gobernanta y sacerdotisa de
Chornancap es la que más se acerca al contenido de la
tumba; un personaje que tiene jerarquía política. Sus
ornamentos (vestidura y adornos) son para el uso en
funciones exclusivamente políticas, rituales y que ejercían cargos de cacicas o curaquesas, es decir,
ceremoniales. Su tumba nos habla del poder político, pero
también de la función de liderar la vida ritual de su
sociedad.
Adaptado de Wester, C. (2015). Chornancap, historia, género y ancestralidad
en la cultura Lambayeque.
FUENTE C
Las capullanas
Cuando Francisco Pizarro llegó en su segundo viaje en
1528, lo hizo en la actual Piura, entre Paita y Punta
Aguja. Estos lugares estaban gobernados por mujeres,
señoras cacicas que los cronistas españoles llamaron
capullanas. Ellas manifestaron sus deseos de ver a los
españoles frente a frente. Enviaron pescados y frutas con
un recado especial para Pizarro, pidiéndole bajar a tierra.
Su respuesta fue hacerlo durante su regreso que sería
muy pronto.
Adaptado de Espinoza, W., (2019), Etnias del Imperio de los Incas (p. 379).
Vol. 1. Lima, Perú: Universidad Ricardo Palma
FUENTE D
¿Qué dicen los cronistas de las capullanas?
Bartolomé de las Casas sostenía que “ellas eran las
sucesoras y no los varones”.
El cronista Ruiz afirmaba: “es una mujer y todos la
obedecían y la trataban por señora”.
Otro cronista afirmaba que el término capullana
pertenece a la lengua tallán, y se refiere a mujeres
mujeres con poder y gobierno en los señoríos en el
espacio de la ancha costa de Piura.
Adaptado de Espinoza, W., (2019), Etnias del Imperio de los Incas (pp. 379-
380). Vol. 1. Lima, Perú: Universidad Ricardo Palma

Ahora, teniendo en cuenta la información del texto, responde las preguntas del siguiente cuadro, el cual te
permitirá reconocer la clasificación, la síntesis y el análisis de las fuentes.
Señala las diferencias entre la participación de las mujeres del antiguo Perú con las mujeres atenienses.
También, responde ¿cómo es actualmente la participación democrática de las mujeres?
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CIERRE
Ahora vamos a reconocer los cambios de algunos actores sociales en la participación democrática desde la
Grecia clásica hasta la actualidad