INTRODUCCION A LA FILOSOFIA

2º Trimestre

Trabajo-Resumen
Mas Plató n y menos Prozac
Alonso Caro Cano
 MÁS PLATÓN MENOS PROZAC

PRIMERA PARTE
“LOS NUEVOS USOS DE LA SABIDURÍA ANTIGUA”

CAPITULO 1
La crisis de la filosofía y su reciente recuperación

Los problemas de la vida mentales de la vida cotidiana ya no solo se solucionan con la

ayuda de un psicólogo, como lo harían muchas personas hace mucho tiempo, hoy en día se
solucionan con la ayuda de la filosofía, con un asesoramiento filosófico el cual le ha ayudado
mucho a las personas.
Como decía Epicuro “contra las enfermedades de la mente, la filosofía dispone de
remedios, por esta razón se le considera, con toda justicia, la medicina de la mente ” con esta
frase se confirma que la filosofía si puede ayudar con los problemas mentales de la vida
cotidiana.

CAPITULO 2
Terapias, terapias por todas partes y ni pensar en pensar.

En esta Primera parte se observa la práctica filosófica, las formas de usar la filosofía
como forma de auto ayudarse. Los filósofos se han dedicado exclusivamente a observar como la
naturaleza humana y la psicología fracasa cuando no tienen una visión filosófica.
Según Marinoff. “Los humanos tenemos una facultad de provocar nuestros propios
estímulos internos, si hacemos algo bien nos podemos premiar a nosotros mismos; algo ya visto
con los Conductistas pero está enfocado a la estimulación externa no propia .”
Por otro lado podemos motivarnos mediante el sentido del honor, del deber o del
servicio.
El asesoramiento filosófico es más eficaz que la psicología, ya que esta nos exige pensar
con claridad y certeza.

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 Thomas Szasz. “La noción de enfermedad mental se emplea hoy en día sobre todo para
confundir y justificar habitualmente los problemas existentes en las relaciones personales y
sociales, tal como la noción de brujería fue utilizada con el mismo fin desde comienzos de la
edad media hasta bastante después del renacimiento ” hoy en día las personas se hacen las
enfermas mentales o dicen tener un problema para así evitar cargar con algo, las personas por
no afrontar la realidad juegan con esto de las enfermedades mentales así como lo decía
Thomas en la anterior idea.

CAPITULO 3
El proceso Peace: cinco pasos para enfrentarse a los problemas con la filosofía.

El proyecto PEACE es un acrónimo de las iniciales de las cinco etapas que componen el
proceso, las cuales son: problema, emoción, análisis, contemplación, y equilibrio.
La mayoría de las personas no necesitan que nadie les ayude a identificar el problema, su
reacción emocional es inmediata y clara, el análisis conduce mas allá que casi toda la psicología y
la psiquiatría , la contemplación le sitúa de pleno en la esfera filosófica, y el equilibrio
incorpora a su vida lo que ha aprendido en cada uno de los de los cuatro pasos anteriores,
puesto que los planteamientos meramente intelectuales no resultan prácticos a menos que se
sepa cómo utilizarlos; muchas personas han logrado arreglar sus problemas de una forma muy
ordenada con la ayuda de estos cinco pasos.
También como lo decía Ludwig “El problema filosófico es ser conscientes del desorden que
reina entre los conceptos, y puede resolverse poniéndolos en orden ”
Los 5 pasos:
1. la identificación del P roblema,
2. el recogimiento de las E mociones que le causaron las emociones que siente en el momento,
3. se desarrolla el A nálisis,
4. se C ontempla la situación en conjunto y en quinto
5. el querer y poder alcanzar el E quilibrio.

CAPITULO 4
Lo que olvido de las clases de filosofía del colegio y que ahora puede serle útil.

Desde los últimos 20 años en Europa y en la última década en Estados Unidos, el

asesoramiento filosófico ha comenzado a difundir el significado de la filosofía práctica. La

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ética aplicada afecta a distintos profesionales y a veces aborda temas que revisten importancia
para los individuos.
Una de las grandes corrientes filosóficas que son puntos de partida para explicar el
origen del conocimiento son el racionalismo y el empirismo, son posturas filosóficas que también
pueden ayudarle a resolver sus problemas.
Como lo decía Pierre Hadot “ La filosofía antigua proponía a la humanidad un arte de vivir. En
cambio, la filosofía moderna se muestra sobre todo como la construcción de una jerigonza
reservada a los especialistas”
La filosofía solía estudiar el mundo físico e investigar el funcionamiento interno de la
naturaleza humana, pero la ciencia se ha apoderado de estas áreas. Así pues, ¿qué le queda por
hacer a la filosofía?
La respuesta según el autor es: menos o más, en función del punto de vista. Cómo pensar
con una actitud crítica y cómo llevar una buena vida han sido las preocupaciones fundamentales
de la filosofía desde la antigüedad, y en las últimas décadas estos asuntos han desaparecido
del orden del día institucional.

SEGUNDA PARTE
“COMO ARREGLÁRSELAS ANTE LOS PROBLEMAS COTIDIANOS”

CAPITULO 5
La búsqueda de una relación sentimental.

En las buenas acciones siempre hay la misma cantidad de acciones malas, como lo decía
Sócrates “nosotros tenemos la capacidad de hacer cierta cantidad de bien, y siempre viene
acompañada por la capacidad de hacer la misma cantidad de mal. Cuantas más apasionadas son
las personas, mas pueden atraerse o repelerse ”.
También el Buda más adelante, “lo que experimentamos en esta vida es lo que hemos
querido”, ya que a nosotros no nos obligan a realizar algo, uno hace las cosas porque le nace y
porque le parecen que están bien hechas por ello es que lo que el buda dice es correcto ya q
nosotros los seres humanos, todo lo que hacemos es porque queremos.
Se explica el porqué de una relación sentimental, se ha dice que el hombre por
naturaleza tiende a buscar la compañía y que mejor que con una persona con la que tengas una
relación más concreta y seria, y se refuerza en esta lectura ya que dice: “ aunque toda relación
personal satisfaga en parte la necesidad humana de contacto social, dicha necesidad se
manifiesta más comúnmente en la búsqueda de una relación sentimental ”.

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 Por otro lado el hecho de tener una relación conlleva a tener cierta responsabilidad y
“menos libertad” resulta una decisión difícil, pero desde el punto de vista del escritor se puedo
decir que esa decisión trae consecuencias benéficas y resultados satisfactorios.

CAPITULO 6
Mantener una relación.
Ahora, el encontrar a la persona indicada para pasar tu vida no es todo en una relación,
mantenerla es un trabajo duro tal como lo dice el libro; implica el tener detalles con tu pareja,
ceder en algunas ocasiones, entre otros caminos.
En cuanto a mantener una relación pueden tener muchísimos factores que influyen,
algunos pueden ser: el poder, el deber o una autoridad externa.
“Sólo el cambio perdura.” HERÁCLITO.
Hoy en día es muy duro que una relación sentimental dure, ya que las personas queremos
estar cambiando de pareja continuamente y la envidia de las demás personas no deja vivir a las
parejas en paz, como lo decía Gao Feng “ El mundo entero es una chimenea. Con que estado de
ánimo puede uno evitar quemarse ” las personas no solo acaban las relaciones sentimentales por
chismes o por las demás personas, sino también porque se cansan de estar al lado de una
persona siempre aguantándose y todo eso, por eso también para una buena estabilidad de una
pareja lo mejor es que se den un tiempo para que así le haga falta la otra persona y vuelvan a
estar nuevamente juntos.

CAPITULO 7
Acabar una relación.
A menudo el poder se torna en conflicto dentro de la relación, el “¿a ver quién puede
más?”, nunca trae ningún resultado satisfactorio, sin embargo, cuando se tiene la sensación de
que estas cayendo en una situación así, es conveniente hablarlo y llegar a un consenso en el que
haya un equilibrio.
En cuanto al deber, no tengo mucho y ni se diga de una autoridad externa como la que
menciona el libro ya que la relación es de noviazgo simplemente, no existe un deber como tal y
mucho menos una autoridad externa.
Nosotros los seres humanos somos personas no perfectas, por consiguiente ninguna
relación es perfecta.

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 Como lo decía Lazi, “cuida el final como cuidas el principio y no cosecharas el fracaso,
uno debe cuidar tanto el principio como el final de las cosas para que le vaya bien en la vida ”.
Ninguna relación es perfecta porque las personas son imperfectas. Un mantenimiento
cuidadoso es la clave de cualquier relación duradera. Los estragos que acarrean el final de un
matrimonio, o de cualquier relación estable, deberían constituir un incentivo para que
pusiéramos todo nuestro empeño en que la relación funcionase, antes de darnos por vencidos.

CAPITULO 8
Vida familiar y lucha.

Las relaciones familiares necesitan un cuidado y un mantenimiento esmerado, lo mismo

que las relaciones de amor. O tal vez más, porque muchas relaciones familiares están
intrínsecamente desequilibradas y porque, en general, no elegimos las relaciones familiares sino
que nos vienen dadas. Uno suele elegir a su pareja, pero no a su familia.
El pensamiento crítico nos muestra que podemos ser:
Responsables causales de algo sin ser moralmente responsables de ello. Usted puede
provocar a alguien sin darse cuenta ni tener intención de hacerlo. El consejo de Hobbes sería
trabajar para conseguir un equilibrio de poder.
Como lo decía Yijing, “Cuando la familia está en orden, todas las relaciones sociales de la
humanidad estarán en orden”. Esto es muy cierto, ya que todo empieza en la familia, por
ejemplo si a un muchacho nace en una familia en la cual le exigen le colocan unas reglas y lo
hacen marchar el niño va a ser un niño de bien, pero de lo contrario, el niño es un niño el cual
amanece en la calle, sus papas no se preocupan por él, este muchacho va a adquirir unos vicios
muy malos los cuales le pueden acabar con la vida. Los seres humanos debemos tener claros
nuestros valores éticos y morales para vivir bien, uno suele elegir a su pareja, pero no a su
familia, ya que la familia es algo que se da por genética y uno no puede elegir como quiere que
esté compuesta su familia.

CAPITULO 9
Cuando el trabajo no funciona.

Nosotros los seres humanos debemos saber equilibrar las fuerzas del trabajo y de la
familia, ya que muchas personas, en su gran mayoría solo se preocupan por un trabajo y llegan a
un punto en el cual se les olvida hasta que tienen una familia con la cual tienen que compartir
momentos lindos. Como lo decía Bois “ Al volver del trabajo debes sentir la satisfacción que ese
trabajo te da y sentir también que el mundo necesita ese trabajo. Con esto, la vida es el cielo,

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o lo más cercano al cielo. Sin esto- con un trabajo que desprecias, que te aburre y que el mundo
no necesita- la vida es un infierno”.
El trabajo no lo es todo pero si es algo muy importante en el diario vivir ya que con ello
es que levantamos el dinero para el sustento de la familia, pero tampoco nos podemos
esclavizar a un trabajo.
“El trabajo nos evita tres grandes males: el aburrimiento, el vicio y la pobreza .”
VOLTAIRE.
Un equilibrio entre el trabajo y el resto de la vida. No obstante, como la mayoría de
nosotros pasamos más tiempo trabajando que haciendo cualquier otra cosa, es importante
considerar los temas específicos del trabajo como un capítulo aparte.

CAPITULO 10
Mediana edad sin crisis.

Sin un marco familiar para trazar las etapas de la vida, entraremos en crisis cuando nos
enfrentemos al cambio de la mediana edad. Saber que te dos atravesamos fases nos permite
poner jalones lo largo del camino de la vida adulta sin colisionar y quemar cada trecho de nuevo
terreno.
Así como lo decía Eclesiastés, “Todo tiene su momento, y cada cosa su tiempo bajo el
cielo”.
Su tiempo al nacer, y su tiempo el morir, su tiempo el plantar, y su tiempo el arrancar lo
plantado. Su tiempo el matar, y su tiempo el sanar; Su tiempo el destruir, y su tiempo el
edificar. Todo tiene su debido tiempo osino que es que nosotros los seres humanos no
adelantamos a las cosas y nunca nos queremos quedar atrás, pero como lo decía Eclesiastés,
todo tiene su momento y cada cosa bajo el cielo.

CAPITULO 11
¿Porque una moral o una ética?

Así como lo afirmaba Immanuel Kant, “Nada puede concebirse en el mundo, ni siquiera
fuera de el, que pueda llamarse bueno sin reserva salvo la buena voluntad ".

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 Todo el mundo emplea a la ligera los calificativos moral y ético, usándolos a menudo con
redundancia como para darles más énfasis; la moral tiene que ver con su vida personal y la ética
trata sobre todo lo teórico, mientras que la moral trata sobre lo práctico.
La ética se refiere a una teoría o sistema que describe qué es el bien y, por extensión, qué
es el mal. La mitología y la teología son las fuentes más antiguas de ética, aunque en la
actualidad se debaten más los sistemas filosóficos. La moral se refiere a las reglas que nos
dicen lo que debemos hacer y lo que no. La moralidad divide a los actos en buenos y malos.

CAPITULO 12
Hallar significado y propósito.

Los primeros griegos veían el mundo como un lugar ordenado en el que todo se revelaba
para un propósito específico o fin último llamado telos. Su filosofía del propósito se llama
teología. Ellos asumían que las personas, al igual que todos los fenómenos de la naturaleza,
tienen también un propósito. Como lo decía Simone De Beauvoir, “ Declarar que la existencia es
absurda es negar que se le pueda dar sentido alguna vez; decir que es ambigua es afirmar que
su significado nunca es el mismo, que constantemente ha de ser adquirido
Según este capítulo existe una primera clave la cual es distinguir entre significado y
propósito. Dichos términos se suelen emplear indistintamente, pero se señala una diferencia
entre ambos para ayudarle a aplicarlos a su propia vida. El propósito es un objeto último o un
fin que ha de alcanzarse. Es una meta. El significado tiene que ver con el modo en que
comprende su vida sobre una base continuada. En cambio el significado se encuentra en el modo
en que ocurren las cosas, no necesariamente en el resultado final.

CAPITULO 13
Sacar provecho de las perdidas.

El budismo clásico nos enseña que la muerte no existe porque el yo no existe. El yo

personal o ego, es un espejismo embriagador que nos ciega y nos distrae de la imperturbable
realidad de la consciencia pura. Lo que usted concibe como el yo es una ilusión. Dejar que esa
ilusión responda al teléfono, asista a las reuniones y dirija su vida es la causa de muchos
problemas. El espejismo a nacido por lo tanto muere.
La práctica budista implica colocar al yo donde le corresponde. Si ha eliminado el yo no
puede experimentar su muerte que es lo que tenemos: el fin de la experiencia personal.

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 La mayoría de lo que somos a veces es solo un reflejo de los demás. Para suerte nosotros
cultivamos ello y esto enriquece nuestra vida, más la afecta...
Sacar provecho de aquellas pequeñas cosas en las que se ha ido mal y se ha fracasado, se
trata de eso. Empezar y seguir pensando críticamente.

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