GÓMEZ BRAVO, Eloy y Bárbara Skinfill Nogal

Las dimensiones del arte emblemático

Colegio de Michoacán
México
Año de publicación: 2002

La emblemática novohispana (Víctor Mínguez)

Revisar la Oración fúnebre que en las solemnes exequias en la iglesia

del espíritu santo de la puebla a devoción y expensas de los hijos de
oriundos de Vizcayas… 1808 para ver un túmulo funerario neoclásico

“La emblemática novohispana, constituida mayoritariamente con

jeroglíficos de carácter público, fue un instrumento político,
propagandístico y didáctico dirigido a los dos grupos sociales que
comparten el poder en el virreinato, los españoles y los criollos. Pero
incluso los mestizos e indios, pese a no ser los destinatarios directos de los
discursos emblemáticos, eran receptivos al lenguaje icónico. A este
respecto, hemos de recordar que la evangelización llevada a cabo en
México por las órdenes misioneras, y especialmente por los franciscanos y
dominicos, se apoyó en gran medida en la pedagogía visual: lienzos y
estampas permitieron estrategias didácticas y mnemotécnicas de gran
eficacia” p. 155

“Los mensajes transmitidos por los jeroglíficos políticos son reforzados

habitualmente a través de los sermones pronunciados en los teatros
efímeros, piezas de oratoria que devienen en verdaderos discursos
ideológicos al servicio de la Corona y de la Iglesia” p. 156
 Dos sátiras del Siglo XVIII contra las actitudes barrocas (Ma. Isabel
Terán E.)
“Al final, la ridiculización de estos elementos de la tradición hecha por los
defensores de la misma tradición, confluyó con las ideas ilustradas que
pretendieron ocultar las manifestaciones de la muerte: las ceremonias
fúnebres acabaron por simplificarse y la muerte continuó un proceso de
trivialización mediante el cual se logró exorcizar el temor” p. 261

Las obras de las que habla son La portentosa vida de la muerte (1792)
y Honras fúnebres de la perra Pamela