“EL PUEBLO DE DIOS” EN

LUMEN GENTIUM
 CONTENIDO

• JUSTIFICACIÓN
• PROPÓSITO DE LA EXPOSICIÓN
• TEMAS
• INTRODUCCIÓN
1. VATICANO II: RUPTURA DE UN PARADIGMA ECLESIOLÓGICO
1.1 ECLESIOLOGÍA ANTES DEL VATICANO II (BREVE RESEÑA)
1.2 ANTECEDENTES INMEDIATOS A VATICANO II
1.3. COORDENADAS DE LA ECLESIOLOGÍA DE VATICANO II
1.4. CONSTITUCIÓN DOGMÁTICA “LUMEN GENTIUM”
2. PUEBLO DE DIOS EN LA “LUMEM GENTIUM”
2.1 SIGNIFICADO BÍBLICO DEL “PUEBLO DE DIOS”
2.2 PUEBLO DE DIOS EN LA PATRÍSTICA
2.3 CONTENIDO TEOLÓGICO DEL PUEBLO DE DIOS
3. LA IGLESIA PARA LA MISIÓN
3.1 VIVIR EL CONCILIO DE CARA AL TERCER MILENIO
3.2 PASTORAL EN AMÉRICA LATINA
3.3 COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE
4. BIBLIOGRAFÍA
 EKKLESÍA - IGLESIA

ECLESIOLOGIA
• SIGNIFICADO

•LA PALABRA IGLESIA (= EKKLESIA) PROVIENE DEL TÉRMINO

• ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DE LA EKKLESIA:
GRIEGO EK-KALEO, SIGNIFICA CONVOCACIÓN Y
•LA ECLESIOLOGÍA ES UNA
CONSAGRACIÓN.
SIGNIFICADO REFLEXIÓN SOBRE LA IGLESIA,
•LA EKKLESÍA EN LA SOCIEDAD GRIEGA TIENE UN
•LA INICIATIVA DIVINA EN LA ELECCIÓN DE LOS CONVOCADOS
CARÁCTER POLÍTICO, NO RELIGIOSO. SOBRE LA PRAXIS ECLESIAL,
•ES ASAMBLEA CULTUAL
•LA EKKLESIA CRISTIANA SU ORIGEN SE ENCUENTRA EN EL A.
•LA PERTENENCIA A DIOS DEL PUEBLO •ELCONVOCADO Y
FIN DE LA ECLESIOLOGÍA ES
TESTAMENTO.
ELEGIDO: ES, POR ESTO, LA IGLESIA DE DIOS, EL PUEBLO DE
ELEMENTOS
DIOS, PROPIEDAD
CONSTITUTIVOS LAELDE
DEEN DIOS AYUDAR A LA IGLESIA A SER
•LA EKKLESÍA ANTIGUO TESTAMENTO, ES LA IGLESIA
DEEKKLESIA
LOS LLAMADOS Y ELEGIDOS DE DIOS. PARA EL PUEBLO
FIEL
ISRAELITA “QAHAL YAHVÉ” (IGLESIA DE YAHVÉ)
 1. VATICANO II: RUPTURA DE UN PARADIGMA ECLESIOLÓGICO
1.1 ECLESIOLOGÍA ANTES DEL VATICANO II

MEDIEVAL DE
PATRISTICA CRISTIANDAD

MEDIEVAL DE CRISTIANDAD:
•ECLESIOLOGÍA DE
COMUNIÓN LIGADA A LOS ECLESIOLOGÍA DE
AUTORIDAD Y DE PODER:
ORÍGENES BÍBLICOS DE LA •IDENTIFICACIÓN DE IGLESIA
IGLESIA. CON SACERDOCIO, CON LA
JERARQUÍA,
•LA IGLESIA COMO MISTERIO: •IDENTIFICACIÓN DE PUEBLO
CON LOS LAICOS.

VATICANO II •REFORMA
REFORMA Y
GREGORIANA (S. XI)
CONTRARREFORMA
ES LA GRAN REVOLUCIÓN
PERIODO ECLESIOLÓGICA INICIADA POR
GREGORIO VII.
POSTRIDENTINO
REFORMA Y CONTRARREFORMA
•DEL S. XII AL XIV
EL PAPA TIENE LA PLENITUD DE LA
PERIODOECLESIOLOGÍA
POSTRIDENTINO O ECLESIOLOGÍA DE
CONTRARREFORMA
POTESTAD, YA QUE POSEE LAS
CONTROVERSIAS: IGLESIA COMO SOCIEDAD LLAVES
PERFECTA,DE LO ESPIRITUAL Y DE LO
LUTERANA CATÓLICA
TEMPORAL.
AUTOSUFICIENTE Y VISIBLE
------------------------------------------------------------------
CONCILIO DE TRENTO
VATICANO I
 ECLESIOLOGÍA MEDIEVAL DE CRISTIANDAD:

DE LA ECLESIOLOGÍA DE SE PASA A LA ECLESIOLOGÍA DE AUTORIDAD Y

COMUNIÓN DEL PODER

DE LA IGLESIA, VERDADERO A LA IGLESIA CORPORACIÓN SOCIAL

CUERPO DE CRISTO Y SOCIEDAD PERFECTA, JURÍDICA Y
CANÓNICA.

DEL PAPA VICARIO DE PEDRO AL PAPA VICARIO DE CRISTO

DE CRISTO CABEZA DE LA IGLESIA AL PAPA CABEZA DE LA IGLESIA

DEL PAPA PRESIDENTE DE LA AL PAPA MEDIADOR SACERDOTAL

COMUNIÓN ECLESIAL ENTRE DIOS Y LOS HOMBRES.

DE ROMA CÁTEDRA DE PEDRO Y A ROMA FUENTE Y CENTRO

PABLO UNIFICADOR DE TODA LA IGLESIA.

LA IGLESIA ES UNA REALIDAD MÁS JURÍDICA Y MENOS SACRAMENTAL,

Y LA EUCARISTÍA MENOS ECLESIAL
 1. 2. ANTECEDENTES INMEDIATOS A VATICANO II

¿QUÉ FACTORES INFLUYERON PARA UNA RENOVACIÓN ECLESIOLÓGICA?

INTERNOS O ANTECEDENTES TEOLÓGICOS

LA RENOVACIÓN COMIENZA EN LO ESPIRITUAL: LA LITURGIA, LOS SACRAMENTOS

EL MOVIMIENTO BÍBLICO
SE VAN IMPONIENDO LAS FUENTES BÍBLICAS Y PATRÍSTICAS
 SE DESCUBRE EL PAPEL DEL LAICADO
EXTERNOS
SE ELABORA EL CONCEPTO DE PUEBLO DE DIOS
 EL ECUMENISMO.
LAS REALIDADES
EN 1955, PÍO XII CONVOCA LA PRIMERA CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO
SOCIOPOLÍTICAS
LATINOAMERICANO EN RÍO DE JANEIRO. CUESTIONAN
A LA IGLESIA.
 OBISPOS DE AMÉRICA LATINA MUESTRAN MAYOR PREOCUPACIÓN POR CUESTIÓN
SOCIAL Y CREAN EL CELAM ADELANTÁNDOSE A FUTURAS DIRECTRICES DEL VATICANO
II
 1. 3. ECLESIOLOGÍA DE VATICANO II

LA ECLESIOLOGÍA DE VATICANO II SE FORMULÓ, SOBRE TODO EN LA LUMEN GENTIUM

Y EN LA GAUDIUM ET SPES.

FRENTE A.. VATICANO II

LA ECLESIOLOGÍA
TRIUNFALISTA PROCLAMA UNA IGLESIA SERVIDORA DE LA HUMANIDAD

UNA IGLESIA INTRODUCE EL CONCEPTO BÍBLICO DE PUEBLO DE DIOS.

CLERICAL

LA CONCEPCIÓN
DESTACA LA DIMENSIÓN DE MISTERIO (LG I).
DE IGLESIA
JURIDICISTA

EL VATICANO II HACE LA RECEPCIÓN DEL VATICANO I COMPLEMENTÁNDOLO CON LA

DOCTRINA DE: LA SACRAMENTALIDAD DEL EPISCOPADO Y DE LA COLEGIALIDAD
EPISCOPAL.
 1.4. CONSTITUCIÓN DOGMÁTICA “LUMEN GENTIUM”

ANTECEDENTES DE “LUMEN GENTIUM”

JUAN XXIII PABLO VI

EL RADIOMENSAJE , EN VÍSPERAS DEL EN LA ENCÍCLICA, LA ECCLESIAM SUAM,

CONCILIO, DICE:
•EL PAPA QUIERE PONER DE MANIFIESTO
LA BÚSQUEDA DE LA IGLESIA, COMO ELLA
ES:
PLANTEA COMO EJE PRIORITARIO, LA
PROFUNDIZACIÓN DE LA IGLESIA:
•A PARTIR DE ESA CONCIENCIA, EL

• EN SU ESTRUCTURA INTERIOR PUEBLO DE DIOS DEBE:

--VITALIDAD AD INTRA.
•LANZARSE HACIA LA RENOVACIÓN DE SÍ
• EN LAS RELACIONES DE SU VITALIDAD AD CON EL HORIZONTE DE LA PERFECCIÓN.
EXTA.
•DEBE IR AL ENCUENTRO DEL MUNDO.
 ESTRUCTURA DE LA “LUMEN GENTIUM”
CAPÍTULO I : EL CAPÍTULO II : EL PUEBLO DE DIOS,
PRIMER MISTERIO DE LA IGLESIA, MUESTRA A LA IGLESIA EN SU
DÍPTICO: CENTRADO MÁS EN SU DESPLIEGUE Y PEREGRINAR HISTÓRICO
ORIGEN Y NATURALEZA EN LA REALIZACIÓN DE SU MISIÓN.

CAPÍTULO III : LA CAPÍTULO IV: LOS LAICOS.

SEGUNDO CONSTITUCIÓN JERÁRQUICA DE COMPLETANDO LA ESTRUCTURA
DÍPTICO: LA IGLESIA Y EN PARTICULAR ORIGINARIA DE CUERPO MÍSTICO
DEL EPISCOPADO, ES O PUEBLO DE DIOS.
COMPLEMENTADA MEDIANTE

CAPÍTULO VI: LOS RELIGIOSOS,

CAPÍTULO V: LA VOCACIÓN ESTÁ DIRIGIDO A AQUELLOS QUE
TERCER UNIVERSAL A LA SANTIDAD EN TIENEN UN LLAMADO A UNA
DÍPTICO: LA IGLESIA. ESPECIAL CONSAGRACIÓN.

CAPÍTULO VIII: LA BIENAVENTURADA

CAPÍTULO VII: CARÁCTER VIRGEN MARÍA, MADRE DE DIOS, EN EL
CUARTO ESCATOLÓGICO DE LA MISTERIO DE CRISTO Y DE LA IGLESIA. LA
DÍPTICO: IGLESIA PEREGRINA Y SU MADRE APARECE COMO LA CONCRECIÓN
UNIÓN CON LA IGLESIA DEL YA REALIZADA DE TODA ESTA DINÁMICA
CIELO. ECLESIAL
 LÍNEAS CLAVES DE LA LUMEN GENTIUM

IGLESIA, ¿QUÉ DICES DE TI MISMA?

ESTA PREGUNTA ES UNA ESPECIE DE MARCO DE TRABAJO PARA SUS REFLEXIONES. EL
PABLO VI FORMULARÁ UNA RESPUESTA EN DOS DIRECCIONES: ¿QUÉ ES LA IGLESIA? Y
¿QUÉ HACE LA IGLESIA?

CRISTO, LUZ DE LOS PUEBLOS

LA CONSTITUCIÓN EMPIEZA CON UNA CONFESIÓN CRISTOLÓGICA: «LUMEN GENTIUM
CUM SIT CHRISTUS», «CRISTO ES LA LUZ DE LOS PUEBLOS» (L.G.1)

DIMENSIÓN TRINITARIA
JUNTO A ESTE ACENTO MARCADAMENTE CRISTOLÓGICO SE DEBE TAMBIÉN DESTACAR
UNA PERSPECTIVA CLARAMENTE TRINITARIA:
•EL PLAN DE SALVACIÓN DEL PADRE (LG. 2)
•LA MISIÓN DEL HIJO (LG.3)
•EL ESPÍRITU QUE SANTIFICA A LA IGLESIA (LG.4).
 LÍNEAS CLAVES DE LA LUMEN GENTIUM

UNA ECLESIOLOGÍA DINÁMICA Y PASTORAL

LA ECLESIOLOGÍA DE LA LUMEN GENTIUM, Y DE TODO EL CONCILIO, EVIDENCIA UN

TALANTE MUY DINÁMICO Y PASTORAL QUE TIENE RELACIÓN A UN DOBLE DINAMISMO:
VUELTA A LAS FUENTES Y PROYECCIÓN HACIA LA REALIDAD DEL SER HUMANO
MIRANDO AL FUTURO.

IGLESIA SACRAMENTO DE COMUNIÓN Y RECONCILIACIÓN

«LA IGLESIA ES EN CRISTO COMO UN SACRAMENTO O SIGNO E INSTRUMENTO DE LA

UNIÓN ÍNTIMA CON DIOS Y DE LA UNIDAD DE TODO EL GÉNERO HUMANO» (LG 1)
 2. PUEBLO DE DIOS EN LA “LUMEM GENTIUM”

JUSTIFICACIÓN
DIOS QUIERE SANTIFICAR Y SALVAR A LOS SERES HUMANOS NO INDIVIDUO POR
INDIVIDUO, SINO UNIDOS ENTRE SÍ

LUGAR QUE OCUPA

“PUEBLO DE DIOS” EN
COMPRENSIÓN DEL SIGNIFICADO LA LUMEN GENTIUM
DE PUEBLO DE DIOS

•HAY QUE SITUARSE EN LA PERSPECTIVA DE
LA ANTIGÜEDAD ISRAELITA.  
•PARTICIPA DE TODOS LOS
EL CAPÍTULO 2 “PUEBLO DE
DIOS”, DE LA CONSTITUCIÓN
LUMEN GENTIUM, ESTÁ
DESPUÉS DEL DEDICADO A LA
IGLESIA COMO MISTERIO Y
ANTES DEL TEMA DE LA
JERARQUÍA DE LA IGLESIA.

ELEMENTOS TEMPORALES

ÍNDOLE RELIGIOSA,
 VALORES DE LA IGLESIA COMO PUEBLO DE DIOS

•VALOR TEOLÓGICO •VALOR ANTROPOLÓGICO

LA IGLESIA PROCEDE DE REFERENCIA AL HOMBRE.

LA INICIATIVA DE DIOS, ES DIOS EL QUE ELIGE Y
DE SU ELECCIÓN. LLAMA, PERO ES EL
HOMBRE EL QUE DA LA
RESPUESTA. 
•VALOR HISTÓRICO
LA IGLESIA COMO PUEBLO
DE DIOS SE INSERTA EN LA
HISTORIA DE LA
SALVACIÓN. ES, A LA VEZ,
SANTA Y PECADORA Y
NECESITA DE CONVERSIÓN
Y DE PERDÓN (LG ,8 ) 
 2.1. SIGNIFICADO BÍBLICO DE “PUEBLO DE DIOS”

•ANTIGUO TESTAMENTO
SÓLO ISRAEL ES EL ELEGIDO DE DIOS, ES SU PUEBLO.

LA PECULIARIDAD Y DIGNIDAD DE ISRAEL COMO PUEBLO QUEDA DEFINIDA EN

LA EXPRESIÓN “PUEBLO DE DIOS” O SIMPLEMENTE PUEBLO.

•LA IGLESIA ENCUENTRA EN LA ELECCIÓN Y CONSTITUCIÓN DE ISRAEL COMO

PUEBLO SU CONFIGURACIÓN Y PREPARACIÓN.
 LA ALIANZA FRACASA: ISRAEL NO SE COMPORTA
COMO PUEBLO DE LOS CREYENTES. DIOS
PERMANECE FIEL A SU PROMESA. SUBSISTIRÁ UN
PEQUEÑO RESTO.

EL PEQUEÑO RESTO CONCENTRA EN SÍ LA VIDA Y

CON
LACON ABRAHAM DELA
EL ÉXODO,
PROMESA ALIANZA
ISRAEL
LA TOMA
COMUNIDAD:SECONCIENCIA
PERSONALIZA DE Y
SER
PROGRESA
PUEBLO YEN SU INTERIORIZACIÓN.
PUEBLO IRRUMPE
DE DIOS. SE INSTITUCIONALIZA
LA PROMESA YAHVÉ
COMO EN LA HISTORIA
PUEBLO
LO FORMAN MEDIANTE
LOS HUMANA
LA
POBRES.., QUEHAN
ALIANZA
QUIENES SALVA,
DEL SINAÍ
PUESTO
ANUNCIO DE UNA EXIGIENDO LA SÓLO
LIBREENADHESIÓN
LA EXPERIENCIA
HECHA A SU CONFIANZA YAHVÉ. DEL HOMBRE AL
DELNUEVA Y
DESIERTO DIOS QUE SE LE
LA ALIANZA ESREVELA.
UN DON GRATUITO DE DIOS. SE
ABRAHAM
ETERNA
FUNDA EN EL
CONDENSA ELAMOR
GERMEN Y EN LA FIDELIDAD.
Y ESPERANZA DELES
NUEVO
ALIANZA LA VOCACIÓN
SEPARADO DE Y PROMESA
LOS DEMÁS HECHA A
PUEBLOS, ABRAHAM
PERO CON DA
ISRAEL;
UN NUEVO
UNA SENTIDO
FUNCIÓN A LA HISTORIA.
MEDIADORA SE ANUNCIA
Y SALVÍFICA
LA UNIVERSALIDAD
UNIVERSAL.
PORTADOR DE LA SALVACIÓN.
DEL ELEMENTO ESENCIAL
CONSTITUTIVO DEL PUEBLO: LA PROMESA.

LA INFIDELIDAD DEL PUEBLO EXPLICA EL ANUNCIO

DE UNA NUEVA ALIANZA.
 NUEVO TESTAMENTO

LA IGLESIA DEL NUEVO TESTAMENTO TIENE

CONCIENCIA DE SER EL NUEVO PUEBLO DE DIOS
ANUNCIADO POR LOS PROFETAS.

EL CUMPLIMIENTO DE LA LA SANGRE DE CRISTO

PROMESA HECHA AL
(HECH.20,28; 1COR 11,25)
PUEBLO DE LA ANTIGUA
POR SE SELLA UNA NUEVA
ALIANZA SE HIZO
ALIANZA CON UN
REALIDAD CON LA
ENTRADA DE CRISTO EN NUEVO PUEBLO DE

LA HISTORIA. DIOS.

EL NUEVO TESTAMENTO CONSIDERA A LA COMUNIDAD DE JESÚS

COMO EL NUEVO PUEBLO DE LAS “DOCE TRIBUS DE ISRAEL”
LA COMUNIDAD DE LOS PRIMEROS DISCÍPULOS DE JESÚS:
 EN PRIMER LUGAR SE SIENTE PLENAMENTE INSERTA EN ESTA HISTORIA DE
ISRAEL.
 POCO A POCO, CON LA EXPERIENCIA PERSONAL DE CRISTO RESUCITADO, VA
DESCUBRIENDO QUE SU VIDA TIENE UN SENTIDO NUEVO.
 LAS COMUNIDADES CRISTIANAS SE FUERON DISTANCIANDO DE ÉL.
ABANDONANDO LAS PRÁCTICAS DE LA ANTIGUA LEY, VAN SURGIENDO EN SU
SENO FORMAS PROPIAS DE VIDA Y DE CULTO:

LAS PRINCIPALES PRÁCTICAS DE VIDA CRISTIANA SON:

 EL BAUTISMO DE LA CONVERSIÓN
 LA ORACIÓN EN COMÚN.
 LA FRACCIÓN DEL PAN.
 LA «COMUNIÓN FRATERNA»
 LA DIRECCIÓN O GOBIERNO.
 LA APERTURA A LA GENTILIDAD.
 ROMA, CENTRO DE LA CRISTIANDAD.
 EN LOS ESCRITOS DEL N. T. LA IGLESIA ES LLAMADA
“EL ISRAEL DE DIOS (GÁL 6,16), EN CONTRAPOSICIÓN AL
ISRAEL SEGÚN LA CARNE (1COR 10,18)

DIRIGIDA A UNA SÓLO EN DOS OCASIONES

COMUNIDAD CRISTIANA EMPLEA LA EXPRESIÓN
COMPUESTA EN SU “PUEBLO DE DIOS” HABLA
MAYORÍA POR GENTILES, DE “IGLESIA DEL
SE LES DICE QUE SON SEÑOR”, “IGLESIA DE
LINAJE ESCOGIDO, DIOS O DE CRISTO”. LA
NACIÓN SANTA PUEBLO IGLESIA ESTÁ
ADQUIRIDO, CON UNA COMPUESTA DE JUDÍOS Y
MISIÓN QUE CUMPLIR GENTILES.
ANTE LOS OTROS PUEBLOS
(CF. 1 PE 2,9)

En la 1 Pe EL CONCILIO VATICANO II RECOGE MUY BIEN ESTE San Pablo

SIGNIFICADO Y SENTIDO DE IGLESIA, EN CONTINUIDAD
Y EN NOVEDAD CON EL ANTIGUO TESTAMENTO (LG 9).
 EN CONCLUSIÓN

ESTE PUEBLO TIENE COMO:

 SOPORTE DE LA IDENTIDAD SOBRENATURAL, LOS ASPECTOS VISIBLES Y

TEMPORALES DE SU ORGANIZACIÓN.

 HORIZONTE, LA UNIVERSALIDAD EN EL ESPACIO Y EN EL TIEMPO;

 META, LA CONDICIÓN DE SER DESTINATARIO Y PREGONERO DE UNA SALVACIÓN

QUE SE EXTIENDE MÁS ALLÁ DE LOS LÍMITES TERRENOS.

 LAS DIVERSAS IGLESIAS LOCALES FORMAN LA ÚNICA IGLESIA DE DIOS EN EL

MUNDO.

 SUS MIEMBROS SON LOS ELEGIDOS DE DIOS, LOS AMADOS, LOS SANTOS (CF. RM. 1,6;
8,27-28; 1COR 1,24...
 PUEBLO DE DIOS EN LA PATRISTICA

EN EL LIBRO DEL PASTOR DE HERMAS, SE RELATA UNA MISTERIOSA VISIÓN, LA CUAL ENSEÑA
QUE LA CREACIÓN ES EL PRIMER ACTO DE LA HISTORIA DE  LA SALVACIÓN ORDENADO YA A
LA IGLESIA DE JESUCRISTO.

SAN IRENEO, EN EL SIGLO II, SE PREGUNTA: «SI CRISTO ES LA SALVACIÓN,

¿POR QUÉ HA TARDADO TANTO?» Y SU RESPUESTA ES ÉSTA: «CRISTO ESTABA
YA PRESENTE DESDE EL PRINCIPIO DEL MUNDO... Y CON CRISTO, LA IGLESIA».

ORÍGENES, EN EL SIGLO III, ADVIERTE: QUE LA IGLESIA LO ES DESDE

EL NACIMIENTO DEL GÉNERO HUMANO Y DESDE LA CREACIÓN DEL MUNDO.

DE LA ÉPOCA DE «LOS MÁRTIRES», DE LOS GRANDES TESTIGOS DE LA FE, SE CONSERVA, COMO

UNA VERDADERA JOYA, LA CARTA-DIOGNETO, UN TEXTO DEL SIGLO II ES LA EXPRESIÓN VIVA
DE ESTA IGLESIA TESTIMONIAL. 
 CONTENIDO TEOLÓGICO DEL PUEBLO DE DIOS
EL PUEBLO DEL N.T., YA EN HECHOS Y EN LAS CARTAS DE SAN PABLO COMIENZA A LLAMARSE “IGLESIA DE DIOS”

LOS RASGOS DE ESTE PUEBLO DE DIOS SON:

LA IGLESIA ES UNA COMUNIDAD DE ELEGIDOS Y SU ORIGEN SE DEBE A LA

INICIATIVA DEL PADRE
A) PUEBLO ELEGIDO Y CONVOCADO POR DIOS

RECIBE SU SENTIDO PROPIO, DE UNA REFERENCIA CONSTITUTIVA AL

MISTERIO TRINITARIO REVELADO POR JESUCRISTO EN EL ESPÍRITU SANTO (LG 4)

Por Cabeza a Cristo,

La dignidad y la libertad de los hijos de Dios, en
 ESTE PUEBLO cuyos corazones habita el Espíritu Santo como en un
TIENE: templo.
Por ley el mandato del amor,
Como fin la dilatación del reino de Dios.

COMO NACIDA DE DIOS, HA DE CONFORMARSE A LAS EXIGENCIAS DE SU

ELECCIÓN GRATUITA Y A LA FINALIDAD DE ESA ELECCIÓN
 B. DESTINO UNIVERSALISTA DE LA IGLESIA, “PUEBLO DE DIOS”

LA IGLESIA NACE
CON UN DESTINO PERO EN SU UNIVERSALIDAD ES UN
UNIVERSAL. MISTERIO DE UNIDAD. AUNQUE
EXISTEN MUCHAS IGLESIAS
LOCALES ESPARCIDAS POR EL
MUNDO NO FORMAN MÁS QUE UNA
COMO PUEBLO MESIÁNICO, LA IGLESIA.
IGLESIA ES PARA EL MUNDO
“INSTRUMENTO DE LA
REDENCIÓN UNIVERSAL Y ES
ENVIADO A TODO EL MUNDO
PARA SER LUZ DEL MUNDO Y
SAL DE LA TIERRA” (LG 9)
 C. DIMENSIÓN COMUNITARIA DE LA IGLESIA COMO “PUEBLO DE DIOS”

ES DIOS QUIEN CONVOCA Y REÚNE A LOS HOMBRES PARA FORMAR

UNA COMUNIDAD DE VIDA Y DE MISIÓN. CF. GÁL 5,8; 1TE 5,24):

EL PRINCIPIO DE ES UNA COMUNIDAD SOMOS LLAMADOS

UNIDAD Y DE EN CRECIMIENTO AL CRECIMIENTO
VIDA ES EL PERMANENTE “ES
EN UNIDAD CON
ESPÍRITU DE UNA CREACIÓN
CRISTO. CRISTO Y CON SU
SIEMPRE
INACABADA” ESPÍRITU,

LA IGLESIA ESTÁ LLAMADA A VIVIR, EN LA MEMORIA Y EN LA ESPERA DE

JESUCRISTO, Y ANUNCIAR LA BUENA NUEVA A TODOS LOS HOMBRES.
 LA IDEA DE PUEBLO DE DIOS SUBRAYA LA IGUALDAD
E. LA IGLESIA, PUEBLO DE IGUALES RADICAL DE TODOS SUS MIEMBROS.

VATICANO II HA QUERIDO RESALTAR LA ESENCIAL

IGUALDAD Y DIGNIDAD DE TODOS EN CUANTO
CREYENTES.

LOS MINISTERIOS SURGEN AL INTERIOR DE LA

COMUNIDAD (DIAKONÍAS)...

ANTES DE HABLAR DE LA ESENCIAL ESTRUCTURACIÓN JERÁRQUICA O DE

LA DIVERSIDAD DE ESTADOS (LAICOS, RELIGIOSOS) EN LA IGLESIA,
EXPONE, COMO CATEGORÍA PREVIA, LO QUE ES COMÚN A TODOS.
 SE TRATA DE UNA ASAMBLEA CULTUAL, DE UN PUEBLO
D. LA IGLESIA, “PUEBLO CULTUAL”

SACERDOTAL.

LA IGLESIA ES CONVOCADA PARA DAR CULTO Y OFRECER

SACRIFICIOS AL SEÑOR, PUES ES ÉL SOLO SANTO.

LOS CRISTIANOS POR LA “UNCIÓN DEL ESPÍRITU”,

SOMOS LLAMADOS “SANTOS”. (RM 1,9; FIL 3,5; CF. 1 PE 2,5)
F. DIMENSIÓN HISTÓRICA DE LA IGLESIA COMO PUEBLO DE DIMENSIÓN HISTÓRICA Y PEREGRINANTE.

LA IGLESIA ES UN MISTERIO ORIGINADO EN LA TRINIDAD QUE

SE REALIZA Y ACTUALIZA EN LA TIERRA.

EL PUEBLO DE DIOS EN SU FORMA HISTÓRICA SE IDENTIFICA

CON LA IGLESIA.
DIOS

LA CONDICIÓN DE LA IGLESIA EN CUANTO MEDIACIÓN DE

LA HISTORIA SALVÍFICA Y CONTINÚA Y CUMPLE SU
MEDIACIÓN SALVADORA EN LA HISTORIA DE LOS HOMBRES.

LA HISTORICIDAD DE LA IGLESIA COMO PUEBLO DE DIOS, PERMITE

COMPRENDER LAS TRANSFORMACIONES QUE HA SUFRIDO EN LAS
DIVERSAS ÉPOCAS.
 G. LA IGLESIA, PUEBLO SACERDOTAL

LA FUNCIÓN SACERDOTAL, PROFÉTICA Y REGIA DE CRISTO CONTINÚA EN LOS

BAUTIZADOS, MIEMBROS DE SU CUERPO.

EL SACERDOCIO COMÚN DE LOS FIELES

SU FUNDAMENTO: LA SAGRADA ESCRITURA.

ESTA DOCTRINA ES ASUMIDA POR LOS PADRES DE LA IGLESIA

COMO REACCIÓN A LOS REFORMADORES DEL SIGLO XVI:

“IGUALMENTE SACERDOTES”, SE REAFIRMA EL SACERDOCIO
MINISTERIAL QUEDANDO EN LA PENUMBRA EL “SACERDOCIO
COMÚN”.

TANTO EL SACERDOCIO COMÚN COMO EL SACERDOCIO MINISTERIAL

SON PARTICIPACIÓN DEL SACERDOCIO ÚNICO DE CRISTO.
 H. LA IGLESIA, PUEBLO PROFÉTICO

EL PUEBLO DESCUBRE EN JESÚS LA FIGURA DEL PROFETA POR:

SU ANUNCIO DE LA LLEGADA DEL REINO DE DIOS Y SUS RADICALES

EXIGENCIAS,

LOS SIGNOS QUE REALIZA A FAVOR DE LOS MENESTEROSOS,

LA LLAMADA A LA CONVERSIÓN Y A LA PENITENCIA,

EL ANUNCIO DE LA SALVACIÓN ESCATOLÓGICA DE DIOS,

JESÚS ES CONSIDERADO COMO EL CUMPLIMENTO DE LAS PROFECÍAS, COMO EL

PROFETA QUE HABÍA DE VENIR (3,22-26).

CON LA EFUSIÓN DEL ESPÍRITU SOBRE LOS CREYENTES, EL CARISMA

PROFÉTICO SE EXTIENDE A TODA LA IGLESIA
 LA IGLESIA PARA LA MISIÓN

LA IGLESIA, A LA VEZ “MISTERIO” Y “SUJETO HISTÓRICO”,

NECESARIAMENTE TIENE QUE INTERROGARSE SOBRE SUS RELACIONES CON
EL MUNDO, SOBRE SU FUNCIÓN EN LA HISTORIA COMO DON DE DIOS PARA
LOS HOMBRES.

LA ÍNDOLE MISIONERA DE LA IGLESIA ESTÁ INSCRITA EN SU MISMA NATURALEZA.

(AG 2,4):

LA MISIÓN DE LA IGLESIA NACE DE LA MISIÓN DEL HIJO.

EL ESPÍRITU SANTO ES EL AGENTE PRINCIPAL DE LA EVANGELIZACIÓN

LA PRIMERA Y MÁS EFICAZ FORMA DE EVANGELIZACIÓN ES EL TESTIMONIO.

 VIVIR EL CONCILIO DE CARA AL TERCER MILENIO

LÍNEAS DE ACCIÓN:

TOMAR VIVA CONCIENCIA DE LA PROPIA IDENTIDAD, DE LO QUE

SIGNIFICA SER MIEMBRO DE LA IGLESIA, SER HIJO DE LA IGLESIA.

ASUMIR UN PROGRAMA DE RENOVACIÓN PERSONAL Y COLECTIVA

TOMANDO REALMENTE EN SERIO LA VOCACIÓN UNIVERSAL A LA
SANTIDAD

INSERCIÓN EN EL MUNDO, PERO DESDE LA PROPIA IDENTIDAD

ECLESIAL.

ASUMIR EN SERIO LA MISIÓN EVANGELIZADORA

 BIBLIOGRAFÍA

• BOFF, LEONARDO . LA SANTÍSIMA TRINIDAD LA MEJOR COMUNIDAD. ED.

PAULINAS BOGOTÁ, 1992.
• BUENO DE LA FUENTE, ELOY. ECLESIOLOGÍA- ED. BAC. MADRID, 2001.

• CODINA, VICTOR. PARA COMPRENDER LA ECLESIOLOGÍA DESDE AMÉRICA LATINA.

ED. VERBO DIVINO, NAVARRA, 2002.
• CONCILIO VATICANO II . ED. PAULINAS.

• GARAVITO, RAFAEL : APUNTES PERSONALES DE CLASE.

• GARCIA EXTREMEÑO, CLAUDIO. ECLESIOLOGÍA. COMUNIÓN DE VIDA Y MISIÓN AL

MUNDO. SAN ESTEBAN- EDIBESA. SALAMANCA, 1999.
• INSTITUTO ESPAÑOL DE TEOLOGÍA A DISTANCIA. LA IGLESIA DE JESUCRISTO.
MADRID
• PARRA ALBERTO . LA IGLESIA, CONTEXTOS SOCIALES, TEXTOS FUNDACIONALES,
PRETEXTOS MUNDIALES. PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA. BOGOTÁ 2005
• FIGARI, LUIS FERNANDO- UNA ECLESIOLOGÍA DE COMUNIÓN Y RECONCILIACIÓN-
ARTÍCULO DE: BIBLIOTECA ELECTRÓNICA CRISTIANA EN
HTTP://www.multimedios.org/docs/d000853/index.html