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LaIglesia,NewAgeylassectas

VideoconferenciamundialLaIglesia,NewAgeylas
sectasorganizadaporlaCongregacinvaticanapara
elClero.

AntelaNewAge

PresentacindelaVideoconferencia,acargodelcardenalCastrilln
Hoyos,prefectodelaCongregacinparaelClero
Enparticular,elcardenalDaroCastrillnHoyosconsideraquehayque
explicarenlacatequesisyenlapredicacin,elcontenidodel
ApocalipsisylosartculosdelCredosobrela"resurreccindelcuerpoy
lavidaeterna".
Eslaconclusinalaquellegalpresentarlavideconferenciamundialde
teologaorganizadaporlaCongregacinparaelClero
(http://www.clerus.org)sobreLaIglesia,laNuevaEraylassectas,
celebradael29defebrero.
EnlaNewAge,afirmaelpurpuradocolombiano,elsincretismo
religioso,loscultosesotricos,lacbala,laalquimiaylaastrologa,se
unenenunvanoesfuerzodeponeralhombreoccidentalenelcentrode
larealidad,haciendodelunfetiche,undoloqueocupa
artificiosamenteellugardeCristo.
Esnecesariodaralhombredeltercermileniountestimoniovivodela
perennenovedaddelEvangelioexplicando,enlacatequesisyenla
predicacin,elcontenidodelApocalipsisylosartculosdelCredosobre
la"resurreccindelcuerpoylavidaeterna",subrayaelcardenal.
LaIglesia,aade,debedeciralhombreyalamujercontemporneos:
Notemas!ElEvangelionoestencontradeti,sinoatufavor.Ten
confianza!EnelEvangelio,queesJess,encontrarslaesperanzaslida
yduraderaalaqueaspiras.Esunaesperanzafundadaenlavictoriade
Cristosobreelpecadoysobrelamuerte.
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Enlarazdelactualalejamientodelhombrequeparecenoadvertirla
cercanadeDios,encontramos,entreotrascosas,elintentopromovido
sobretodoporlaculturaoccidental,llamadapostcristiana,deconstruir
unantropocentrismosurgidodelosdolosdelasantiguasreligiones
precristianasydelasreligionesneopaganas,aclaraelcardenal.
Losmotivosqueoriginantalintentosonvariosexplica.Muchas
personas,repletasdecientificismoydematerialismopragmtico,
adviertenunseriovacoexistencialporlaprdidadelsentidodelavida,
desilusionadosdelaspromesasdecertezaquelaciencianohapodido
ofrecerles.
Porotrapartesiguediciendo,enlosambientesdondeseha
difundidounindividualismodesenfrenado,sedesarrollalasensacinde
queelcristianismoyanoescapazderesponderalasedprofundade
felicidaddelcoraznhumano,uncoraznpresadelasangustiasdela
existenciacotidianaeinsatisfechoconlasrespuestasdelasociedad
dominadaporlatcnica.
Dequsirvellegaralaluna,siesparasuicidarse?.preguntael
cardenalCastrillnHoyoscitandoaAndrMalraux.Haceuntiempose
deca:"Elhombrehaceysehacehaciendo".Losheraldosdela
telemticaenoccidentesabenqueelhombrecorreelriesgode
deshacerse,ylaaceleracindelritmodevida,laacumulacinde
informacinylabsquedaespasmdicadexitoconducenfcilmenteal
hombreaestaideadedeshacerse.
Enesemomentoreapareceenlaescenamundial,apartirdelsiglo
pasado,elfenmenodelassectasyenparticularlacorrientedelaNew
Age,lanuevaera:sonformasculturalesyreligiosasnuevasyviejasque
intentandarunarespuestaalaesperanzamsantiguadelhombre,la
esperanzadeunanuevaera,deuntiempodepaz,dearmona,de
reconciliacinconsigomismo,conlosdemsyconlanaturaleza
constat.
EldesafoactualdelaIglesia,concluy,estenlaimborrablenostalgia
defelicidadporpartedelhombre,ciudadanodeltercermilenio,saciado
materialmenteperoridoespiritualmenteyenlaapostasafcticade
CristopromovidaporlaNewAgeylassectas.

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ElinflujodelaNuevaEraydelassectasenLatinoamrica,segnun
telogo

IntervencindelprofesordeTeologadeBogot,SilvioCajiao
AlgodeHistoria

LasiglesiasprovenientesdelareformaprotestanteseradicanenIbero
AmricaporlosgruposqueemigrarondesdeEuropapormotivosdelas
guerrasmundiales,oenbsquedademejoresoportunidades
econmicas.Lasiglesiasllamadas"libres"sederivaronpropiamentede
lasiglesiasquedesdeEstadosUnidosemprendieronunamisinparaSur
Amricaenformamasivaapartirdelosaos50yquebuscaron
consolidarseenmediospopulares.Luegomsrecientemente,entre
1975y1985seindependizarneiniciarnunamultiplicacinsin
precedentesentendenciasfundamentalistasconinflujopolticode
derechadealgunasdeellas.Enlos90hanaparecidolosnuevos
movimientosreligiososseudocientficosyentreelloselfenmenodela
NuevaEraqueimpactanalosjvenesyclasesaltas.
PropuestaDoctrinal

Laprovenientedelasiglesiasdelareformaylaposterioradaptacina
AmricaLatina,centraronsuprcticareligiosaenunalectura
fundamentalistadelaPalabraconunamarcadatendenciaaltemora
Diosylanecesidaddevinculacina"su"gruporeligiososopenade
perderseeternamente,portantohaynfasisenelescatologismo.La
salvacinprovienemsdelafeenJesucristoymenosdelarespuesta
humana.LascorrientesqueseenglobanenlaNuevaEra,portener
fuerteinflujooriental,tienenvisionespanteistasyneognsticasen
dondelarealidaddeDioscomoserpersonalseniega,laidentidad
personaldeJesucristoseconfundeconunMesasdemltiples
manifestacionesendiversoslderesreligiososmundialesyelEspritu
Santoquedareducidoaunafuerzainteriorpordescubrir.La
responsabilidadinteriorylapersonasedifuminanyaqueesunavisin
deterministaporaceptarlareencarnacin.Pretendeserunasabidura
cientfica.
Influjo
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Elmayordaoestaraenlaintroduccindeelementosculturales
forneosalarraiguedetradicincristianocatlica,quesibienseha
dadoconelementossincrticosenalgunosmbitos,sinembargohan
constituidounafuerzadeunidadycohesinparaelsubcontinenteyde
otraparteelcompromisodetransformacindelasestructurassociales
puedesersoslayado.
Respuesta

Anteesteimpactanteavancesehacenecesariaunarenovacindelas
comunidades,diocesanayparroquialyporlomismodelosmodelos
eclesialesvividosenellas,apuntandoaunamayorparticipacinlaical
juntoconunaformacinbblica,espiritual,catequticayaprovechando
losinfluyentesmediosdecomunicacinmasivos.Sosteniendoel
compromisosocialenlaluchaporlajusticiaoptadosenMedelln,
Puebla,SantoDomingoylainvitacinaunaNuevaEvangelizacin.Con
EcclesiainAmericaseestanteunretoderenovacincomollamado
alseguimientodeJesucristoenautenticidadysiendosignoproftico
antefundamentalismoseintegrismosenunasabiarenovacin.

LaPresenciadelasSectasenlosMediosdeComunicacinSocial
IntervencindeAlfonsoCarrascoRouco,delaFacultaddeTeologaSan
Dmaso(Madrid)
Aunquelosmediosdecomunicacindepasescomo,porejemplo,
Espaa,parecentomarpaulatinamenteconcienciadelproblema
sectario,sutratamientosuelecaracterizarseporserligeroysuperficial,
entonosmuycrticosoalarmistas.Estohacequelosartculosque
publicanperidicosdiariososemanales,olospocosespaciosquedevez
encuandosededicanalassectasenlaradioolatelevisin,nollegana
transmitirunconocimientoadecuadodesurealidad.Enestesentido,
podradecirsequelosmassmediaconstituyenuninstrumento
informativoyeducativodegrandesposibilidades,peroinfrautilizadas.
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Porelcontrario,importantescorrientessectariasode"nuevos
movimientosreligiosos"hansabidointegrarseplenamenteenelmundo
delosmediosdecomunicacin.Cabemencionar,aesterespecto,la
corriente"NewAge",conclarapresenciaenlosmediosaudiovisuales
tambindelllamadoprimermundo.Puedeelencarsesuusodela
literatura,ascomodenumerosasrevistasperidicas.Es
particularmentesignificativasupenetracinenelmundodelamsica,
endiversastendencias(tnica,electrnica,ecolgica,etc.),conlasque
sebuscafavorecerdeterminadasexperienciasreligiosaselloha
permitidolaexistenciaentelevisindeprogramasespecficosdemsica
"NewAge".Unfenmenosemejanteocurreconlacinematografa.En
general,lapresenciaenelterrenodelaproduccinaudiovisualtermina
enladifusinatravsdeprogramasradiofnicosotelevisivos,puestos
asalserviciodelaspropuestasytemaspropiosdeestacorriente
(parasicolgicos,ocultistas,mgicos,dietticos,decomunincon
extraterrestres,etc.).Otrosgruposdecarctersectarionotienen
todavaotienenslounapresenciamuyincipienteenlosmedios(sobre
todoenlatelevisin)enelprimermundo.Noentramosahoraenla
cuestindelaposibleinfluenciaquebuscaranconseguirgrupossobre
tododetendenciasatnicaatravsdedeterminadascancionesy
msicas.
Enelmundoamericanoseencuentran,encambio,sectas
fundamentalistasosectasdetipopentecostalistaprotestantecon
grandescapacidadestcnicasenlosmediosdecomunicacin.Puede
hablarsetambindeverdaderas"empresas"religiosas(Moon,por
ejemplo)quehacengrandescampaasproselitistasatravsderadioy
televisin.Avecessetratadeverdaderasmultinacionalesdela
propagandareligiosaenlosmediosdedifusin,deverdaderosimperios
econmicos,conbasenormalmenteenNorteamrica,pero
trasplantadosyaaAmricaLatinaavecesinclusoconapoyopoltico.
Puedemencionarseaesterespectoalasllamadas"Iglesias
electrnicas",especializadasenlamanipulacindelenguajesysmbolos
religiosos.Ensusprogramas,losmilagrosycuraciones,elxito
econmicoylasuperacindeproblemasosufrimientos,parecenal
alcancedecualquiertelevidenteporunmdicoprecio.As,porejemplo,
elpentecostalismohacrecidomasivamenteenAmricaLatinagracias
enpartealasmillonariascampaasdelospredicadores
norteamericanosyyatambinautctonos(BillyGraham,Jimmy
Swaggart,YiyeAvila,RexHumbard,etc.)
Nosetrataslodecriticarelmensajeespiritualista,destinadoa
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producirunefectotambinpolticosobretodoengentesnecesitadasy
ambientespopulares.Elhorizontefascinantedeconversionesy
sanacionesinmediatastieneelgranriesgodedesarraigaralaspersonas
desutradicinpropiasedasiempreunacrticadesmesuradaque
buscadesprestigiarlocatlico,reduciendosucapacidadde
pensamientoysuempeoenlarealidad.Elloconfluyeyesfavorecido
porunamentalidaddominanteentodoelmundooccidental:elrechazo
delarealidadcomodatoobjetivo,lavoluntaddevivirenunarealidad
construidaporunomismo,queahorreelverdaderodesafodelavida
casicomosilaverdaderarealidadfueselatelevisivay,quizsunda,la
virtual.
Encambio,laconversinverdaderaintroducesiempreaunejercicio
autnticodelaraznydelalibertad,alacapacidaddeabrazarla
realidadconfeyconesperanza,viviendoenmediodelmundoyconlos
hermanos,enprimerapersonayconscientemente,lamisin
encomendadaporelSeor.

Religiosidaddifuminada,cmoreaccionanlassectasenelprimer
mundo?
IntervencindePormonseorJulianPorteous,profesordeteologay
obispoauxiliardeSydney
EldramadelateismosevivienelsigloXXIsobretodoaunquesus
racesseextiendenasiglosanteriores.ElcardenalWalterKasperindica
que"elateismoensentidopropio,queniegatodolodivino,fueposible
enlaedadmoderna.Presuponeelcristianismoyenestesentidoesun
fenmenopostcristiano.Lafebblicaenlacreacinharotola
ignominiosaconcepcindelmundoquesetenaenlaantigedadyha
efectuadoadeshumanizacindelarealidaddistinguiendoclaramentey
sinambigedadesentreDioselcreadoryelmundocomosucreacin."
UnavezqueeldichodeNietzscheDioshamuertofueseaceptadoy
vividoexistencialmenteenelprimermundo,seprodujoenlaculturaun
cambiodeparadigma.GaudiumetSpeshizonotarestecambioesencial:
"CuandosehaolvidadoaDios,sinembargo,lacriaturaensimismase
vuelveininteligible"(nmero36).Elprimermundoexperimentuna
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hemorragiadesentidodelavidamisma.Lacomunindelacivilizacin
basadaenestructurascristianassefragment.LaTorredeBabelse
vuelveavivir.Estoloexperimentancongranfuerzalosjvenes.La
culturacristianadelavidaesreemplazadaporlamrbidaculturadela
realizacinpersonal.Estaculturadalugaralaincapacidaddedarseasi
mismoalosdemsyporesolapersonasesientesola,yporello,
alienada.Sinembargo,siguesiendoverdadquesomoscriaturasyporlo
tantotenemosunaorientacinnaturalhaciaelCreador."Lanaturaleza
abominaelvaco"yaselprimermundo,especialmenteentrelos
jvenes,buscaunsentidodelavidaparalacomuninconlosdemsy
conloDivino.
Esenestedesasosiego,elmismodesasosiegoquellevaSanAgustna
buscarelsentidodesuvida,enelquesurgenlassectas.Laculturapost
cristianadelprimermundohaprovocadounasospecha,pornodecir
hostilidad,contralaIglesia.Lassectasofrecenunaexperienciadelos
numinosoodepertenenciaperosincontarconestructurasu
organizacionesestablecidas,sinIglesia.
SielCreadoryelmundonosondistintosentoncessepermitentodos
losmediosparaalcanzarlaexperienciadelonuminosoparalapropia
realizacinindividual.Porlotanto,comoindicaeldocumentoJesucristo,
quiendaelAguadelaVida,lassectaspuestoqueestnbajolagidade
laNuevaErasenutrendemuchastradiciones,desdelasprcticas
ocultistasdelantiguoEgiptohastalaprcticacontemporneadel
budismozenyelyoga(cf.2.1).
Lassectasseprestanaresponderalosdeseosmsbsicosy
primordialesdelhombreylamujerpostcristiano.Ofrecenelretornola
paganismo.ElaguavivayclaradeJesucristosevuelvesospechosayla
gentebebedespreocupadadelaspantanosasaguasdelassectas.
LaIglesiasepuedecomprometerconlaspersonasensubsquedade
unaverdaderavida:presentarleslapersonadeJesucristo.Jesucristo
cargaelAguadelaVida,yunainvitacinaencontrarseconJesucristo
"tendrmspesosilahacealguienquehasidoafectadoprofundamente
porsuencuentroconJess,porquenolahacealguienquesimplemente
haodohablardel,sinoporalguienquepuedeestarsegurodequees
lenrealidadelsalvadordelmundo"(Jesucristo,portadordeaguaviva.
UnareflexincristianasobrelaNuevaEra,nmero5).

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Nuevascreenciasenlosfenmenosreligiososyenlamagia
IntervencindelprofesordeteologadeManilaJosVidamorB.Yu,de
Manila(Filipinas)
Haciaelfindelmilenio,elhombreensalzabasusdeseosdeunanueva
humanidadqueseliberaradedistintosproblemashumanosydel
desordendelmundoatravsdeunanuevafilosofa,espiritualidado
estilodevida.Enloscomienzosdeunnuevomilenio,setuvoque
desarrollarunanuevareliginyunanuevaformadepracticarlafe
haciendohincapienloqueesfcilopragmtico.Algunosempezarona
considerarelocultismo,lamagiaylosfenmenosreligiososatravsde
losritosreligiososprecristianos.Elhambredetrascendenciaquese
haceevidentehoyentrealgunaspersonasapareceeneldeseodestas
deunirsealasfuerzasdelanaturaleza,medianteelredescubrimiento
delosmisteriosqueyacenocultosenelmundoylospoderesquetienes
unossupuestosseresextraterrestres.Hanfomentadoquelapersona
humanabusquelalegitimaespiritualidadmuylejosdelasreligiones
tradicionales.Laideadeunanuevaespiritualidadsebasaamenudoen
nuevasinterpretacionesycreenciasenocurrenciasreligiosasyenla
magia.Lagranconfusincreadaporlasdoctrinasreligiosasylosjuicios
moraleshanhechoquemuchaspersonassealejendelafecristianayse
pasenaprcticasmgicas.Lamagiaylosfenmenosreligiososmuya
menudoestnenrelacinconlanaturaleza.
IdeasNeoGnsticas:ReaparicindecreenciasenelPoderdelamente
ElNeognosticismoesunnuevofenmenoreligiosoactual.El
gnosticismofueunadelasprimerasamenazasparalapropagacindel
CristianismoenlaIglesiaprimitiva.CuandolaIglesiaestababuscando
unamayorpurezadesudoctrinaysufe,elgnosticismoseconvirtien
unobstculorelevanteparalaespiritualidadcristiana.Elgnosticismo
creequelaexistenmisteriosypoderesocultosenlasSagradas
Escriturasqueslounospocosqueposeenpoderesydonesmentales
elevadospuedendescifrar.Esteempujehaciaunconocimientosuperior
yelrevivirdelesoterismoencuentranunlugarprivilegiadoenlas
creenciasdelaNuevaEra.
Lareaparicindeestasnuevasenseanzasgnsticasseconvirtienun
nuevofenmenoreligiosomediantediferentesprcticasquepueden
"fortalecerlavoluntadhumana,haciendousodesupuestospoderes
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csmicossecretos."(NorbertoRiveraCardinalCarrrera,ACallto
Vigilance,1996,no.17)JuanPabloIIafirmaquehayun"retornoalas
antiguasideasgnsticasbajodeldisfrazdelallamadaNewAge:No
podemosengaarnosanosotrosmismoscreyendoqueestollevara
unarenovacindelareligin.Essimplementeunanuevaformade
practicarelgnosticismoesaactituddelesprituque,ennombredeun
profundoconocimientodeDiosdacomoresultadounadistorsindeSu
Palabrareemplazndolaconpalabraspuramentehumanas.El
gnosticismonohaabandonadonuncacompletamenteelreinodel
cristianismo.Porelcontrario,siemprehanexistidocodoconcodoconel
Cristianismo,aveceshatomadolaformadeunmovimientofilosfico,
aunquemuyamenudoasumelascaractersticasdeunareligindeuna
pararreliginenclaro,yavecesdeclarado,contrastecontodoloquees
esencialmentecristiano".(CrossingtheThresholdofHope,pgina90).
LaNuevaEraestorientadahacialaintuicinqueintentaapropiarsede
losmisterios,lodesconocidoydelospoderesnodesarrolladosdel
cerebro.Losprocesosdetransformacinsonmuycomunesyse
manifiestanenelresurgirdelaclarividencia,latelepata,lacuracin
psicolgica,lapsicometra,lasexperienciasdeseparacindelcuerpo,
laspercepcionesextrasensoriales,elhipnotismoylatecnologade
controldementeycerebro,lapsicoquinesis,lameditacin,la
programacinsubliminal,labsquedadelaconciencia,laproyeccin
astralyotrasprcticasocultistas.EdgarCaycehamencionadoeltrabajo
ycontactodeunapersonaconelinconscienteylosnivelesms
profundosdelamentepermitenalaspersonastenerlacapacidadde
comunicarseconlosespritus,losngeles,losguasespirituales,los
maestrosespiritualesylosarcngeles.Secreequeelhombredebe
conocerlaexistenciadelasenergasdivinasqueposeeelcosmos.El
conocimientocsmicoylaexperienciaesotricadeestasleyesdarnsu
potenciaalhombremedianteunprocesodedespertarauna
transformacingradualparaconseguirdarsecuentadesuverdadera
naturalezadivina.
CreenciasNeoPaganas
ElNeopaganismoesunconceptoquehaentradoenlosescritos
cristianossobrelaNuevaEraconelfindereorientarconcretamente
sobreloqueeslaespiritualidaddelaNuevaEracomounamanerade
reaccinalasreligionestradicionales,enparticularlafejudeocristiana.
Estoseconsiguemediantelacelebracinderitualesprecristianos
antiguos.Elncleodurodelafilosofaneopaganaeslacrticadel
cristianismo.Creenquecualquierreliginoprcticaespiritualque
precedieronalcristianismosonmsgenuinasoreales.Eldocumento
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sobrelaNuevaEraredactadoporelConsejoPontificioparalaCulturay
elConsejoPontificioparaelDilogoInterreligiosoreconoceque"todolo
queprecedialcristianismosetieneporalgomsgenuinoenrelacin
conelespritudetierraonacin,unaformaincontaminadadereligin,
encontactoconlospoderesdelanaturaleza,amenudomatriarcal,
mgicaochamnica."Lahumanidadpuedevolverasusorgenesy
experimentarunaformamuchomssanasiretomalaprcticadelos
ciclosnaturalescomoeselcasodelasfiestasagrcolas.
LosseguidoresdelaNewAgecreenqueaparecerunnuevomaestroo
MesasparaacompaarhacialaNuevaEra."labsquedaqueamenudo
conducealosseguidoresdelaNuevaEraesunanhelogenuino:una
espiritualidadmsprofunda,unabsquedadealgoquellegueasus
corazonesycomounaformadedarsentidoaunmundoqueaveceses
confusoyalienante."(ConsejoPontificioparalaCulturayConsejo
PontificioparaelDilogoInterreligioso).Lasprcticasneopaganas
incluyetradicionesespiritualesrelacionadasconlatierra,las
festividadesyciclosdelasestaciones,laespiritualidadfeminista,la
magiaylabrujera.Lapalabrapaganoprovienedelapalabra"pagani"
quesignifica"labradoresdelterreno"encontrasteconlaiglesia
institucionaldelaciudad.
LaprcticadelamagiaesmuyutilizadaenlaNuevaEra,comomedio
paraobtenerpoder.Lamagiaseutilizacomotcnicaparaexplicary
controlelmundoantelaausenciademtodosodoctrinasparahacerlo.
Elocultismo,elesoterismoylamagiahanformadopartedelos
fenmenosreligiososdelanuevaquetienenpoderesespecialespara
convertirseendiosesydiosasoparaserdenaturalezadivina.
Elchannelingocanalizacin:nuevafuentedeautoridadespiritual
LaNewAgecomoespiritualidadvagabundahasidocanalizadacomouna
nuevafuentederevelacin.Sehaconvertidoenunmediopara
proporcionarinformacinycomunicacin,apartirdeunserhumanode
fuentesparanormales.Normalmente,lasfuentesparanormalessonde
dostipos:enprimerlugar,estformadaporespritusyalmasentrelos
queseencuentranlosmaestros,losespritusdelosmuertos,ylos
ngeles.Estorequierequeunserespiritualyunaentidadhumana
hablen.Secreequelasnuevasrevelaciones,informacionesy
comunicacionesprovienendelmundodelosespritusqueelmundo
normalofenomniconoposee.Ensegundolugar,elfuerointernooyo
interior.Estadimensinmsinteriorysobrenaturaldeunhombrenose
puedealcanzaratravsdelaconcienciahumanaregular.Estoimplica
unmtododelaintuicinqueproporcionaunaaccesodivinoanosotros
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mismos.Estaformadechanneling(canalizacin)lapuedehacery
alcanzarlapersonaqueseacapazdeunificarelconocimiento
profundamenteconsigomismo.EstosellamanormalmenteelYo
Superior,elDiosYooelMaestroInterior.Laspersonasdebendesarrollar
suspropiascapacidadespsquicasyejercitarsuspoderesinternospara
poderveratravsdelyointerior.
Elcaminohaciaelyointeriorsecaracterizaparaeldescubrimientodesi
mismoyporlatransformacin.Unodebecrearsupropiarealidad.La
autoayudaseconvierteenuntrminooperativoyaquelametamorfosis
personalserealizaatravsdelospropiosesfuerzosrealizados.Los
mediumscreenquealgunasmanifestacionescomolosngelesylos
maestrosespiritualessondehechoseresespiritualesquenosonde
Diossinoquesonfuerzasdeautoridadespiritual."Quedaclaroque,por
lomenosenteora,laNewAgenoreconoceamenudoninguna
autoridadespiritualidadporencimadelaexperienciainternapersonal."
ComnmentesecreeenelentornodelaNewAgequelasalvacin
provienedelconocimientoenvezdehacerlodelafe.

Prevencindoctrinalycatequesiscontralassectas

IntervencindelprofesorMichaelHulldeNuevaYork
Prevencindoctrinalycatequesiscontralassectas
LaamenazadelassectasalaIglesiaesmotivodetristezaenelmundo
moderno.LaSantaSedeharespondidoaestatremendasituacin
intentandoentenderlosnuevosmovimientosreligiososenunaseriede
documentos,yenparticularSectasoNuevosMovimientosReligiosos:
Undesafopastoral(3demayode1986).Igualmente,elSantoPadre
haprestadoparticularatencinalaIglesiadeAmricaLatina,donde
millonesdecatlicossehanconvertidoasectasprotestantes.El
problemadelassectashasidoexacerbadoporotrastendencias
sociorreligiosasmundiales,comoeselcasodelmovimientodelaNueva
Era,elsincretismoylaindiferenciareligiosa.Paraabordarestepeligro
sonnecesariasiniciativasapologticasconcretasaniveldiocesanopara
fortalecerlacomprensinquetienenloscatlicosdesupropiadoctrina
ylospeligrosinherentesdelasenseanzasfalsas.CitaraBenjamin
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Franklin:Unaonzadeprevencinvaleunalibradecuracin.Una
slidadoctrinayunaadvertenciaconprontitudsonsoluciones
superlativasparalaamenazadelassectas.Estaideaes
fundamentalmentevlidaparalamismabasedelasdicesis
individuales.
Larevitalizacindeladoctrinaentreloscatlicosesesencial.Los
obisposdiocesanos,comosucesoresdelosapstoles,debenguiarel
camino,seguidosdecercaporelcleroyloslaicos.Afortunadamente,
tienenunaseriedeherramientastilesasudisposicin.Anivel
internacionalcuentanconlaasistenciadelaSantaSede,queha
publicadoungrannmerodedocumentosteolgicosydeformacinde
incalculablevalorenelpasadoreciente,yelmsnotableesel
CatecismodelaIglesiaCatlica.Anivelnacional,cuentanconelapoyo
delasConferenciasEpiscopales.LasConferenciasEpiscopalespermiten
trabajarparainculcarlafeverdaderaenmediosculturales,lingsticos,
econmicosysocialesespecficos.Porotraparte,losgrandiososavances
delascomunicacionessocialesutilizadasamenudoporlospromotores
delassectasestntambinadisposicindelaIglesia,comopor
ejemplolatelevisinporcableysatliteascomoInternet.
Estarevitalizacindeladoctrinadebeincluirunaexplicacinyuna
visingeneralnoslodelafecatlica,sinotambindelasfalsas
enseanzascontemporneas.Estoseaplicaperfectamenteala
educacinreligiosadelosjvenes.Enelestadoactualdelascosas,
dondelalicenciaseconfundeconlalibertad,dondeelvalorsetiene
equivocadamenteporunavirtudydondelonovedososeconsideralo
mejor,hayunaserianecesidaddeexponerlobueno,lomaloylo
horrorosos.Existeungranpeligroenelhechodequeloscatlicos
concibanlaDomusDeicomoalgomsenmediodecosasquelos
requieren(ver1Timoteo3,15).Porelcontrario,loscatlicoshande
verquelaIglesianohasidoconstruidasobrearenadeningunamanera,
comosiloestnamenudoloscimientosdelassectas(verMateo7,24
28yLucas6,4749),sinosobrelarealidaddelarevelacinde
Jesucristoysupromesa:TeresPedro,ysobreestapiedraconstruir
miiglesia,ylaspuertasdelinfiernonoprevalecernsobreella(Mateo
16,18).
Laamenazadelasdiferentessectasesrealymundial.Porejemplo,el
nmerodeprotestantesevanglicosradicalesenAmricaLatinase
calculaquehaaumentadode50.000en1900a70millonesenla
actualidad.PeseaquenoestalalcancedelaIglesiacurarcada
coraznycadamentedelascreenciasperniciosas,essindudasudeber
todoloqueestasualcanceparaqueimpedirquesushijosahijas
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LaIglesia,NewAgeylassectas

caiganenfalaciaserrneasafavordelaverdadquenosharlibres(ver
Juan8:32).

Elsacerdotefrentealassectas

IntervencindelpadreJeanGalotconsultordelaCongregacinparael
Clero,profesoremritodeTeologadelaUniversidadPontificia
Gregoriana,

Elsacerdotefrentealassectas
Enelmundodehoysepuedeverunamultiplicacindelassectas.Las
sectassongruposreligiososquedeseanejercerencomnactividades
deculto,deformacinespiritual,deoracinydeayudasocial.Esdifcil
definirunasecta,peroengeneralunasectacomportaunnmero
restringidodeadherentesysedistinguedeestamaneradelasgrandes
religiones.
Enlahistoriadelasreligionessucedeamenudoquealcomienzoun
gruposeconsideraunasectayqueluegocuandocreceesreconocido
comoreligin.Estomismosehaverificadoenelcristianismo.
Elsacerdoteestllamadoareconocerenlassectasunamanifestacin
delhambredeDiosqueanimamuchasveceslavidahumana.Ensufe,
elsacerdotetieneunconceptomsjustodeDios.Peroansipuede
discernirfcilmentetodotipodedesviacinyerroresenelhombre
religioso,debeenprimerlugar,acogerlosvalorespositivosdetodoslos
intentosdelhombreporestablecerunarelacinconDios.Hayaspectos
buenosenestosintentosysedebenanimarydesarrollar.
Elpeligroresideenversolamenteenlassectasunareligiosidad
equivocada.Elsacerdotetieneeldeberparticulardeayudaraentender
elbienqueseocultaosemanifiestainclusoenelmarcodeunafeque
puedesermuyimperfecta.Conlaluzdelespritusantopuedeobtenerla
graciadedescubrirloserroresquequizssepresentendemaneramuy
atractiva.Nodebepensarnuncaqueallseencuentraalreparode
cualquierdesviacin:necesitaalEsprituparaconservarunaperfecta
rectituddepensamiento.Enlamedidadelosposibledebeintentar
corregirloserroressinheriralaspersonas.
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LaIglesia,NewAgeylassectas

Elsacerdotetieneeldeberdetestimoniarunaprofundaysinceraestima
portodaslasasociacionesquetienencomoobjetivodesarrollarla
vocacinreligiosadelhombre.Segnlasdeclaracionesdelasociedad
internacional,sedeberespetarelderechodecadaunoaunaautntica
libertadreligiosa,evitartodotipodeintoleranciaodediscriminacin
fundadaenlasconviccionesdefeoenelperteneceragrupoy
movimientosreligiosos.
EnvirtuddelpreceptodelamoruniversalenunciadoporCristo,el
sacerdoteesinvitadoaunesfuerzoespecialdesimpatayde
comprensindetodosaquellosquetrabajancongruposhostilesala
IglesiayqueluchancontraladoctrinaproclamadaporelEvangelio.
Intentadoentendermejorlosmotivosdeestahostilidad,debemantener
laesperanzadehacerquesesuperenlosprejuiciosyobtenerunaluz
mseficazqueeliminelafaltadecomprensinyconseguirelacceso
plenoalaverdad.
Enelcasodelosabusos,yenparticulardeloscomportamientosque
hacendaoalapersonalidad,elsacerdotetieneeldeberderecurrirala
autoridadcompetente,delamaneramsdiscretaposible,paraproteger
losderechosdelaspersonasamenazadas.

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