SUMARIO Una sola vez

Abril 2021

Nuestros tiempos, 3
Amar su venida

Ángeles de esperanza, 4
Una dulce voz de paz

Brújula, 5
Preguntas en pandemia

Vida familiar, 6
Saludables o disfuncionales

Liderazgo real, 7
“Dios salve a la reina”

Consultorio joven, 8
Sex tech

Del texto al concepto, 9 llí estaban escritas, levemente esa frase. Me brindó sana independencia,
“Consumado es”

Daniel, 10
El juicio final

Apocalipsis, 11
A visibles. Estaban algo torcidas,
pero eran legibles. Fueron com-
puestas por finos trazos de tiza
blanca volátil, pero quedaron marcadas
a fuego en mi mente para siempre. Eran
¡Guerra! las palabras de una frase, que hablaban
Noticias, 13 silenciosamente a gritos.
Toda la actualidad sudamericana En el hall de entrada del edificio de aquel
internado, había un pizarrón que decía: “Ha-
Vida tecnoespiritual, 14 ced tan perfecta como sea posible vuestra
¿A imagen de quién?
vida estudiantil. Recorreréis ese camino una
Cerebralmente, 15 sola vez. Y de vosotros mismos depende que
El secreto de la felicidad vuestra tarea sea un éxito o un fracaso” (Elena
Estilo de vida, 16 de White, Mensajes para los jóvenes, p. 181).
Cómo elevar las defensas Si me quedara solo con esto, bien podría
decir que la experiencia de pasar cuatro años
Salud y sabor, 17 en un internado adventista cambió mi vida
Cápsulas de energía
para bien y para siempre. Una frase inspirada
Nota de tapa, 18 que impactó en mi ser y me reconfiguró por
Colegios con internado: ¿pasaron de moda? completo. Una frase que me desafiaba a la
Doctrinas distintivas, 24 excelencia, que me imprimía un notable
Entre el AT y el NT sentido de la oportunidad y me dejaba, al
final, una consciente y seria responsabilidad.
El mundo de Elena de White, 25 Pero el internado me dio mucho más que
El Instituto de Reforma Prosalud
desarrollo social y emocional, aprendizaje
integral, amigos para toda la vida, formación
académica sólida, superación personal,
comunión con Dios y reafirmación de mi
compromiso con la misión. Los precepto-
res; los profesores; los que trabajaban en el
lavadero, en el parque, en la biblioteca, en
la cocina, en las oficinas y en la imprenta;
todos y cada uno de ellos me formó. Y, por
supuesto, los demás compañeros y alumnos.
En este mes, el Dr. E. Bescow nos invita
a reflexionar acerca de la gran tarea for-
madora que tienen los internados. El autor
es especialista en el área y ha realizado
su tesis de maestría sobre el tema. En un
artículo brillante y sincero, responde las
preguntas que varios lectores y padres se
deben formular.
El camino estudiantil se recorre una
sola vez. No dejemos que nuestros hijos se
queden sin el notable privilegio de asistir a
un internado. RA
PABLO ALE, editor asociado de la RA.

Preciosas promesas, 26
Salir al patio Más información en: ra.editorialaces.com y en archivo.revistaadventista.editorialaces.com

STAFF Ilustración de tapa: Nelson Espinoza/Carlos Shefer.

Fotos de este número: Shutterstock, Archivo ACES.
Colaboradores especiales: DSA: Erton Köhler, Rafael Rossi, Felipe
Lemos - Unión Argentina: Darío Caviglione - Unión Boliviana:
Hugo Valda - Unión Chilena: Aldo Muñoz - Unión Ecuatoriana:
Revista mensual de la Iglesia Adventista del 7º Día
en la División Sudamericana.
Año 121 (Abril de 2021) Nº 4
Prohibida la reproducción total o parcial de esta publicación
(texto, imágenes y diseño), su manipulación informática y
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ESTUDIO
NUESTROS TIEMPOS Marcos Blanco | marcos.blanco@aces.com.ar | @blancoaces
Amar su venida
¿Realmente la estamos esperando?
n 1997, Gary McPherson estudió
E a 157 niños seleccionados al azar
mientras escogían y aprendían un
instrumento musical. Algunos se
convirtieron en buenos músicos y otros
quedaron en el camino. McPherson buscó
los rasgos que separaban a los que progre-
saban de los que no. El coeficiente intelec-
tual no era un buen predictor. Tampoco
la sensibilidad auditiva, las habilidades
matemáticas, los ingresos o el sentido del
ritmo. El mejor predictor individual era una
pregunta que McPherson había planteado
a los estudiantes antes de que, incluso,
seleccionaran sus instrumentos: ¿Cuánto
tiempo crees que tocarás?
Los estudiantes que proyectaban tocar
por un corto tiempo, no se volvieron muy
competentes. Los niños que ideaban tocar
durante algunos años tuvieron un éxito
modesto. Pero hubo algunos niños que
dijeron, en efecto: “Quiero ser músico. Voy
a tocar toda mi vida”. Esos niños se desta-
caron. El sentido de identidad que los niños
aportaron a la primera lección fue la chispa
que desencadenaría todos los avances que
sucederían posteriormente. Era una visión
de su futuro. 1
Sin duda, vivimos tiempos peligrosos.
No es de extrañar: vivimos en el tiempo del
fin. Pandemias, crisis económicas, revuel-
tas sociales, desastres naturales; todos se
acumulan en un sinfín de olas que atacan
sucesivamente nuestro mundo, cual marea
que horada constantemente la roca de la
orilla. En medio de toda la incertidumbre que
provocan, es natural que nos preguntemos
si podremos lograr atravesar las tinieblas
temporales y llegar a esa mañana gloriosa.
¿Quién podrá mantenerse en pie hasta la
Segunda Venida?
El apóstol Pablo nos deja la clave. En su
segunda carta a Timoteo, afirma que él ha
“peleado la buena batalla”, ha “terminado Proveniente del griego agapao (ver Mat.
la carrera” y ha “permanecido fiel”, y que
ahora solo le resta esperar por “el premio,
la corona de justicia que el Señor, el Juez
justo” le dará “el día de su regreso” (2 Tim.
4:7, 8, NTV). Pero también afirma que no solo
5:43; Juan 21:15), el vocablo “amar” indica
mucho más que un simple impulso. Implica
que toda la vida, cada aspecto del pensa-
miento y de la acción, se orientan teniendo
en cuenta a la persona amada.
él recibirá la corona de justicia. También La gozosa perspectiva del segundo adveni-
llegarán a la meta y recibirán de parte del miento determina el uso que da el cristiano
Señor ese premio “todos los que aman su a su tiempo y su dinero, afecta su elección
venida” (2 Tim. 4:8, NBLA). de amigos, y proporciona un poderoso in-
centivo para eliminar defectos del carácter
y para llegar a ser más semejante a Cristo
(ver 1 Juan 3:3). 2
Solo si cultivamos una relación personal
LA GOZOSA íntima con Cristo ahora, podremos amar
PERSPECTIVA su venida, y así lograr soportar las pruebas
presentes y futuras; estar deseosos de llegar
DEL SEGUNDO a la meta sin importar el costo.
ADVENIMIENTO Referencias
DETERMINA 1
David Brooks, The Social Animal: The Hidden
Sources of Love, Character, and Achievement (New
TODAS LAS York: Random House, 2011).
2
Comentario bíblico adventista, t. 7, p. 360.
ELECCIONES QUE
HACEMOS EN
NUESTRA VIDA”.
Al igual que sucedió con esos niños, de
los cuales solo aquellos que tenían en claro
quiénes querían llegar a ser, y qué estaban
dispuestos a sacrificar para alcanzar esa
meta, fueron los que finalmente se destaca-
ron como músicos, solo aquellos cristianos
que “aman su venida” podrán atravesar estos
tiempos tumultuosos que vivimos, y los que
nos tocará enfrentar todavía.
Amar su venida quizá sea más que solo
“esperar con anhelo su venida” (NTV) o
esperar “con amor su manifestación” (BLP).
MARCOS BLANCO, pastor, Doctor en
Amar su venida implica eso y mucho más. Teología y director de la Revista Adventista.
RA.EDITORIALACES.COM | ABRIL 2021 • 3
MISCELÁNEA
ZOOM

ARQUITECTOS DE SONRISAS
Inundados de populares manuales de autoayuda, tan de moda,
que transitan los caminos de las soluciones mágicas, este libro
llega para brindarte soluciones prácticas basadas en la Biblia y
en los últimos descubrimientos de la neurociencia, la psicolo-
gía positiva y la medicina del estilo de vida (áreas de estudio,
investigación y atención médica que el autor ha explorado
en la última década). Pero este libro no trata solo de estudios
psicológicos y de teorías. Cuenta, también, con ideas prácticas
con el fin de ser felices, para realizar diariamente.

“Otra forma en que podemos mirar positivamente al futuro

es tener esperanza. La esperanza es tener expectativas positivas
sobre el futuro. Y numerosos estudios muestran que las personas
con esperanza son más felices, y sufren menos depresión y estrés.
Entonces, la pregunta es: ¿tienes esperanza? [...]. La esperanza es una
de mis palabras favoritas. Me hace más feliz y es una gran fuente de
consuelo, especialmente cuando las cosas no van bien”.

FICHA TÉCNICA
Título: Hábitos de la gente feliz.
Autor: Darren Morton.
Páginas: 184.

ÁNGELES DE ESPERANZA Jorge Rampogna | @jorgerampogna Colaboradora: Cintia Roscher.

UNA DULCE VOZ DE PAZ

L
a historia que queremos compartir viene desde
Paraguay. Allí, el equipo de producción del
programa de “Ángeles de esperanza”, junto
con el equipo local de Nuevo Tiempo Paraguay,
pudo conocer a Gloria Soto. Emocionada, ella contó
cómo la señal de la radio fue fundamental para su
vida, sobre todo, en los primeros momentos de la
cuarentena por el coronavirus.
Hace un par años, ella y su esposo tomaron
la decisión de separarse. Fueron momentos muy
difíciles, en especial para ella, quien se fue de la
casa donde vivían, dejando a sus hijos con su
ahora exmarido. Gloria se encontraba sola. Los
sentimientos de angustia y fracaso la invadían.
Y la ilusión de la familia feliz se desvaneció. Por
un tiempo estuvo padeciendo principios de de-
presión. Los pensamientos negativos le estaban
quitando la capacidad de poder seguir adelante,
y con las medidas de cuarentena, la soledad se
hizo más fuerte.
Pero un día decidió prender la radio para buscar
una música que le diera paz. Ese día había orado a
Dios para que la orientara a escuchar algo que la
ayudara. Su búsqueda se detuvo cuando llegó al
dial donde se escuchaba una dulce voz que hablaba
sobre temas espirituales, y daba un número tele-
fónico para que los oyentes pudieran comunicarse
con la radio y hacer sus pedidos de oración. Allí
descubrió que existía una radio cristina diferente;
de a poco, comenzó a descubrir la programación
y cada vez le gustaba más.
Con la radio encontró amigos con quienes
compartir el estudio de la Biblia y crecer como
persona. No podría haber sido más oportuno el
momento: justo cuando más sola se sentía, halló
una comunidad que estaba allí para darle ánimo,
esperanza y compañía. Gracias a los mensajes de
Nuevo Tiempo aprendió qué es lo que Dios quiere
de ella. Hoy sus problemas y luchas continúan, pero
ahora tiene la esperanza de que su familia puede
ser restaurada con la ayuda de Dios.
¿Ya eres un ángel de esperanza? Ayúdanos a
llegar a más hogares con el mensaje del evangelio
a través de los medios de comunicación, con tu
donación. ¡Sé parte de la familia Nuevo Tiempo, y
juntos transformemos vidas! RA
Para ver esta historia,
escanea el código QR
e ingresa al canal de
YouTube de Ángeles de
esperanza.
JORGE RAMPOGNA, pastor, y director
asociado de la Red Nuevo Tiempo.

4 • ABRIL 2021 | RA.EDITORIALACES.COM

OPINIÓN
BRÚJULA Erton Köhler | @prertonkohler
Preguntas en pandemia
Nuestras dudas merecen respuestas divinas que renueven la esperanza.
a transcurrido ya un año de lucha
H contra la COVID-19; y la pandemia,
que parecía casi controlada, se ha
vuelto más amenazante. Seguimos
con muchas preguntas y pocas respuestas;
con demasiadas opiniones y falta de solu-
ciones; con demasiadas polémicas y falta
de colaboración. A pesar de las promesas de
la vacuna, el sentimiento general continúa
siendo de inseguridad, miedo y confusión.
No estamos ante un simple fenómeno na-
tural que se pueda teorizar o explicar. Hay un
poder mayor que obra para la destrucción del
mundo y de los hijos de Dios. Una realidad que
solo puede entenderse plenamente a través
del mensaje bíblico y la revelación profética.
Aun así, surgen cuestiones complejas que es
necesario comprender para poder afrontar
la crisis sin perder la esperanza. Por eso,
destaco tres preguntas muy habituales en
estos días de pandemia:
1-¿Dónde está Dios, ante tanto sufri-
miento? Antes de responder, reflexionemos
sobre otras preguntas que pueden ayudar
a contestar la primera. El sufrimiento ¿es
producido por Dios o por las malas elecciones
humanas? A lo largo de la historia, Dios ¿le
dio la espalda al ser humano o lo abandonó?
Recordemos lo que sucedió en el Jardín del
Edén, en el diluvio y en el Calvario. En los
tres casos, Dios siempre tomó la iniciativa
para rescatar, perdonar, brindar esperanza,
otorgar promesas y salvar.
Hoy Satanás intenta crear la imagen
de un Dios ausente y situaciones que nos
lleven a preguntarnos: “¿Dónde está Dios?”
Pero la respuesta es simple: él está donde
nosotros lo ponemos. Dios fue sacado de
los hogares, las escuelas, los espacios pú-
blicos, las ceremonias, los valores de la
sociedad y los corazones. Fue colocado en
pantallas y pasarelas, fue vendido en el mer-
cado religioso y ridiculizado en programas
humorísticos, fue explotado en disputas
políticas y expuesto en páginas policiales.
¿Quieres saber dónde está realmente Jesús?
¡Pregúntales a sus hijos fieles! Ellos saben
dónde encontrarlo en tiempos de alegría y
también en tiempos de dolor.
¿QUIERES
SABER DÓNDE
ESTÁ JESÚS?
¡PREGÚNTALES A
SUS HIJOS FIELES!”
2-¿Es esta pandemia un castigo de Dios
para el mundo? La Biblia habla de juicio y
castigo, especialmente en Apocalipsis 14,
pero este no es el mensaje principal: su
énfasis está en la salvación. El castigo es la
consecuencia de rechazar la oferta divina.
El apóstol Pedro deja en claro que Dios lleva
su misericordia al extremo. Según él, Dios
“no retarda su promesa, según algunos la
tienen por tardanza, sino que es paciente
para con nosotros, no queriendo que nin-
guno perezca, sino que todos procedan al
arrepentimiento” (2 Ped. 3:9).
A pesar de toda la locura, la rebeldía, el
rechazo y la independencia del ser humano,
Dios es paciente. Sigue buscando salvar, y no
castigar. Entonces creo que las preguntas
deberían ser diferentes: ¿Es esta pandemia
una gran oportunidad para que el mundo
regrese a Dios? ¿Está permitiendo Dios esta
crisis como una última invitación al arre-
pentimiento y a la salvación? Nota cómo el
virus llegó a todo el mundo, prácticamente
al mismo tiempo. Ricos y pobres, cultos y
no instruidos, ciudades grandes y pequeñas,
países desarrollados y en desarrollo. ¿No
parece este uno de los llamados más fuertes
de Dios, como lo fue en los días del diluvio
y el Calvario? (Juan 3:16, 17).
3-¿Es esta la última señal antes del re-
greso de Jesús? Sin duda, esta pandemia
es muy grave y se entreteje en un escenario
escatológico. Pero, si leemos con atención
Mateo 24:5 al 14, notaremos que las señales
generales no son la última palabra sobre la
Segunda Venida. No provienen de Dios, sino
del enemigo de Dios. Siempre han ocurrido
y se volverán más intensas hacia el final.
Al mencionarlas, Jesús repite expresiones
como: “Aún no es el fin” (vers. 6); “principio
de dolores” (vers. 8); “permanecer firmes
hasta el fin” (vers. 13). Todo esto es un re-
cordatorio de que el regreso de Cristo no
será definido por las señales del enemigo,
sino por el mismo Jesús. En el versículo 14
de Mateo 24 se presenta la señal inminente.
Allí se expresa que el fin vendrá cuando el
evangelio sea predicado en todo el mundo.
El texto denota el amor divino, que renueva
las oportunidades.
La última señal no será una pandemia,
sino la predicación de la Segunda Venida al
mundo entero. La pandemia puede ayudar a
impulsar esta predicación. Después de todo, si
esta llegó al mundo en semanas, ¿por qué no
llegaría también en ese tiempo la predicación
del evangelio a todos? Para que esto suceda,
pongamos la fuerza en el cumplimiento de la
misión y no alimentemos la especulación.RA
ERTON KÖHLER, pastor adventista y
presidente de la División Sudamericana.
RA.EDITORIALACES.COM | ABRIL 2021 • 5
REFLEXIONES
VIDA FAMILIAR Mario Pereyra
Saludables o disfuncionales
¿Qué tipos de familia estamos construyendo?
n conjunto de investigaciones
U centradas en las familias con hijos
drogadictos ha permitido describir
las características de esas familias
disfuncionales. Así, se logró diseñar un “per-
fil” con los rasgos distintivos que presentan
las familias con riesgo adictivo. Se trata de
relaciones de parentesco generadoras de
alteraciones entre sus miembros o con serios
problemas de conducta. Por otro lado, otros
estudios han encontrado los indicadores
que exhiben los grupos familiares de bajo
riesgo, es decir, aquellos que generan hijos
sin trastornos emocionales ni conductas
desajustadas. Se trata de las familias sanas.
¿Cuáles son las características de ambos
tipos de organizaciones familiares?
Haciendo una reseña de los resultados
más importantes de la bibliografía sobre el
tema, podemos exponer los rasgos sobre-
salientes, tal como se expresa en el cuadro
de la derecha.
Estas informaciones proporcionadas
por la investigación tienen plena confir-
mación en nuestra experiencia clínica, ya
que frecuentemente encontramos el tipo
de familia disfuncional en el tratamiento
de decenas de pacientes adictos a drogas
ilegales y al alcohol.
El hecho es que el espacio familiar puede
convertirse en el trágico escenario de los
peores males, o puede ser “un pedazo de Cielo
en la Tierra”, como dice Elena de White. En
conclusión, cada uno de nosotros enfrenta
el desafío de construir uno u otro tipo de
familia. Instituir una familia sana es la
mejor manera de asegurar una vida dichosa
y productiva. RA
MARIO PEREYRA, Doctor en Psicología,
terapeuta de familia, docente universitario,
investigador y autor de más de veinte libros.
6 • ABRIL 2021 | RA.EDITORIALACES.COM
DEPENDE DE NOSOTROS QUE EL HOGAR
SE CONVIERTA EN UN ESCENARIO
TRÁGICO O UN PEDAZO DE CIELO EN LA
TIERRA”.
FAMILIAS SALUDABLES FAMILIAS DISFUNCIONALES
• Los hijos perciben más amor entre los pro- • Uno de los progenitores tiene una fuerte
genitores, especialmente del padre. ligazón con el hijo, en tanto que el otro es
más punitivo, distante o ausente.
• Son más cohesivas, ponen el énfasis en la
unión de la familia. • El hijo actúa como “colchón”, intermediario o
canal de comunicación entre los padres, para
• Los padres tienen buena relación con los
impedir que cristalicen sus peleas.
amigos de los hijos.
• El hijo se mantiene en un rol dependiente,
• Funcionan más democráticamente, con
incompetente, y se le mina la autoestima.
autoridad compartida y mejor comunicación.
• Los hijos permanecen más tiempo en el
• Son más capaces de preparar a sus hijos
hogar, les cuesta despegarse de su familia.
para la vida adulta.
• El hijo actúa como “enfermo”, para ubicarse
• Dan importancia a la disciplina y el auto-
en el centro de la atención de los padres.
control del hijo.
• Tienen mayor frecuencia de conductas
• Son menos permisivas respecto de la libertad;
dependientes (alcoholismo, tabaquismo,
son de orientación tradicionalista.
psicofármacos o prácticas semiadictivas,
• Tienen la tendencia a que los hijos sientan como por ej.: juegos de azar, mirar TV, etc.).
más apego al control y a la obediencia y sean
• Presentan preponderancia de temas de
también más confiados, honestos y sensatos.
muerte, de muertes prematuras, inesperadas
• Presentan mayor capacidad de planear y o intempestivas.
divertirse juntos.
• Son más pesimistas, sin un proyecto claro
• Tienen capacidad para superar las circuns- de vida.
tancias adversas; no enfatizan tanto las
frustraciones.
• Presentan mayor compromiso religioso, junto
con el amor a Dios y al país.
• Transmiten una actitud esperanzada.
REFLEXIONES
LIDERAZGO REAL Pablo Ale | pablo.ale@aces.com.ar
“Dios salve a la reina”
“Un buen líder es aquella persona que acepta más de lo que le toca de culpa y
menos de lo que le corresponde de crédito” (John Maxwell).
ste 21 de abril, la reina Isabel II
E (actual monarca británica) cumplirá
95 años. Nació en 1926 y ascendió
al trono de manera legítima el 6 de
febrero de 1952, luego de la muerte de su
padre, Jorge VI. Así, es la soberana de 16
Estados independientes, constituidos en
reino y que forman parte de la Mancomu-
nidad de Naciones.
Casada con Felipe (duque de Edimburgo),
su reinado tiene una impronta destacada
en relación con la gestión de unificación del
Reino Unido. Si bien la monarquía británica
no es ajena a escándalos de todo tipo, Isabel II
fue convertida en paradigma y ejemplo de
los reyes europeos.
Con 69 años en el trono, es la monarca
con el reinado más largo del Reino Unido,
superando a su tatarabuela, la reina Victo-
ria. Pero se sabe: no es eterna. Con estricta
previsión, el Palacio de Buckingham tiene ya
definido el riguroso protocolo que seguirá
cuando ella muera. “El puente de Londres
ha caído” será la frase encriptada que cir-
culará entre los funcionarios reales antes
de dar aviso público. Será enterrada 9 días
después, en una ceremonia en la abadía de
Westminster. El príncipe Carlos, su hijo, se
convertirá en rey a las 11 de la mañana del
día siguiente al de la muerte de su madre.
Inglaterra no quiere que su líder perezca.
Por eso, el himno “Dios salve a la reina” es
una canción patriótica que ha sido tradi-
cionalmente usada como himno nacional
de este país y sus colonias.
En otro contexto histórico, nadie quiso
salvar a la reina Atalía (quien ascendió
al trono de manera ilegal y fue la única
monarca femenina en la historia de Judá e
Israel). Al contrario, cuando murió, todos se
regocijaron y tuvieron paz (2 Rey. 11:20). Sus
seis años de liderazgo estuvieron mancha-
dos por una serie de perversas estrategias
y pésimas decisiones.
1. Fue mala consejera: ¿Qué cosa peor
puede hacer un dirigente, además de manejar
erradamente sus asuntos? Aconsejar y guiar
en el mal camino a otros. Atalía fue una
LOS LÍDERES
NEGATIVOS
MANIPULAN
PARA MAL;
LOS POSITIVOS
INFLUENCIAN
PARA BIEN”.
influencia negativa cuando su hijo Ocozías
reinó. Atalía aconsejó “impíamente”, y todo lo
que dijo fue “para perdición” (2 Crón. 22:2-4).
2. Aprovechó (para mal) una oportuni-
dad: Lejos de demostrar pesar por la muerte
de su hijo, rápida de reflejos desviados, Atalía
mandó exterminar a toda la descendencia
real de Judá y usurpó el trono, autoprocla-
mándose reina (2 Rey. 11:1).
3. Logró impacto popular: La hija de
Acab y Jezabel no solo había heredado las
paganas formas de liderar de sus padres,
sino también algo de su carisma: “Atalía
había logrado seducir a muchos” (Elena de
White, Profetas y reyes, p. 161).
4. Usó la victimización como mecanismo
de defensa: Al ver que su nieto Joás era
coronado y siendo cercada por Joiada y
un ejército de guardias y sacerdotes, recu-
rrió al desagradable ardid de procurar la
lástima ajena con el fin de lograr torcer la
situación. Al grito de “¡Traición! ¡Traición!”,
rasgó teatralmente sus vestiduras dándole
un marco por demás patético (2 Crón. 23:13).
Nadie envió un mensajero a decir algo así
como “La torre de Jerusalén fue derribada”
cuando el filo de la espada atravesó su cuerpo.
Los líderes negativos se autoproclaman
y se autoimponen a los demás. A los líderes
positivos, en cambio, son los demás quienes
les reconocen su legitimidad. Los líderes
negativos ordenan a merced de sus intereses
privados; los positivos aconsejan en pos del
beneficio de la iglesia. Los líderes negativos
manipulan para mal; los positivos influen-
cian para bien. Los negativos imponen ideas
personales; los positivos guían en las verda-
des de la Biblia. Los negativos buscan poder;
los positivos procuran servir. Los negativos
desechan la culpa; los positivos asumen la
responsabilidad. Los negativos son egoístas;
los positivos son empáticos. Los negativos
expresan mentiras populares para agradar
a todos; los positivos proclaman la verdad
presente sin rodeos, más allá del costo que
tengan que pagar por ello. Los negativos
piensan en el aquí y el ahora, y les agrada
permanecer en la cima; los positivos forman
a otros dirigentes para que los sucedan y
previenen para el futuro.
Más allá de estas cosas, lo más grave que
realizan los líderes negativos es inventar su
propia religión o copiar una falsa. Jezabel
y Atalía son ejemplos tristemente válidos
de esta situación.
¡Que Dios nos salve de líderes así! RA
PABLO ALE, Licenciado en Teología y en
Comunicación Social, y Magíster en Escritura.
Redactor y editor en la ACES.
RA.EDITORIALACES.COM | ABRIL 2021 • 7
SALUD
CONSULTORIO JOVEN Rodolfo Vásquez | rodolfovasquez13@hotmail.com
Sex tech
¡Cuidado con los peligros de la sexualidad digital!
n 1997 fui a cantar a la Iglesia Ad-
E ventista de Florida, en Buenos Aires.
Entre el público divisé a la mujer más
linda que alguna vez hayan visto
mis ojos. Cuando terminó el concierto, fui
rápidamente a tratar de saludarla y preparé
un tremendo discurso de conquista. Pero
nada resultó. Estaba tan nervioso que la voz
no me salía. Ella, amablemente, me saludó.
Mi mayor logro en esta fallida conquista
fue que conseguí sacarnos una foto. “Un
fracaso total”, concluí.
Así que regresé a Chile enamorado de una
argentina hermosa. Lo único que tenía de ella
era una foto impresa que guardé en mi Biblia
por dos años. Durante ese tiempo le escribí
cartas de puño y letra, en sobre de papel. Mis
románticas misivas desde Chile demoraban
un mes en llegar a su casa. Luego, tenía que
esperar otro mes para saber la respuesta.
Finalmente, después de dos años, volví a la
Argentina. Entonces, la invité a salir (¡ahora sí
me salió la voz!). Sin rodeos, le pregunté frente
al Obelisco porteño: “¿Qué debo hacer para
conquistarte?” No respondió. En el aeropuerto,
de regreso a casa, me sentía sumamente triste.
Al parecer, todo se desvanecía como las nubes
del cielo que veía por la ventanilla del avión.
“Señor –oré en silencio en pleno vuelo–, ella
es la mujer perfecta para mí”.
Unas semanas después, sucedió algo ex-
traño. ¡Me llegó un correo electrónico de su
PELIGROS DIGITALES
• Sexting: Consiste en enviar mensajes, fotos o videos de contenido erótico y sexual personal a
través del celular o las redes sociales. Niños y adolescentes están expuestos a esto. Los padres
deben supervisar la vida digital de sus hijos
• Grooming: Radica en establecer lazos de amistad con un niño o niña de manera deliberada
por parte de un adulto.
• Ciberacoso: Se trata de difundir mentiras o publicar fotografías vergonzosas de alguien en las
redes sociales, con algún objetivo deshonesto, de daño moral y emocional o de manipulación.
8 • ABRIL 2021 | RA.EDITORIALACES.COM
parte! El e-mail era una tecnología muy nueva
en ese entonces. Era un texto muy extenso y,
al final, me respondía la pregunta. Escribió:
“Nada, porque ya me has conquistado. ¡Vuel-
ve pronto!” Y así, desde aquel comienzo, ya
cumplimos 21 hermosos y felices años juntos.
Los tiempos cambiaron. Hoy, una conquista
(te aseguro) no te llevará dos años. La tec-
TE INVITO A
RECUPERAR
TU LIBERTAD.
SI NO PUEDES
LOGRARLO SOLO,
PIDE AYUDA”.
nología hace más sencillo todo. A principios
del milenio, empezaron a surgir páginas y
redes sociales para la interacción entre usua-
rios. Actualmente podríamos acceder casi a
cualquier persona que quisiéramos conocer.
También hay aplicaciones para casados que
quieren tener aventuras y para aquellos que
buscan pornografía. Todo al alcance de tu
mano, en tu propio celular.
El sex tech, la unión entre tecnología y sexo,
permite ahora satisfacer deseos sexuales
digitalmente: se paga por prostitución digital,
se paga por tener citas digitales, por envío de
fotos y audios de contenido sexual.
Esta es la cultura en la que vivimos: una
cultura que deshumaniza la relación amo-
rosa, ya que solo es un producto de mercado.
Amado(a) joven o jovencita: cuida tu alma.
Estás viviendo una época en que el enemigo
está tomando control de todo, hasta de la
forma en que expresamos nuestro amor,
corrompiéndolo, envenenándolo, para que
seas infeliz y solo sientas culpa. Tu sexuali-
dad es sagrada, y fue creada por Dios para
que seas feliz.
La nueva sexualidad digital a la que es-
tás expuesto produce adicción, y tal como
cualquier otra, para librarse de ella es nece-
sario desintoxicarse. Tu mente y tu alma se
envenenan, tu voluntad se debilita; y afecta
tu autoestima porque tu centro ahora es
satisfacer tu deseo sexual digital. Tus ener-
gías están puestas en tus deseos sexuales y
pierdes interés en crecer y desarrollar otros
aspectos de tu vida: trabajar en la iglesia,
estudiar y potenciarte pasan a un segundo
plano, por causa de esta adicción. El amor
y la sexualidad son algo maravilloso, pero
deben desarrollarse solo en el ámbito del
matrimonio. Este es el diseño divino para
que seas feliz.
Te invito a recuperar tu libertad. Si no
puedes lograrlo solo, pide ayuda a alguien de
confianza. Con un arrepentimiento genuino,
Dios puede darte la verdadera libertad. Purifi-
ca tu vida fijando tu vista y tus pensamientos
en lo sagrado.RA
RODOLFO VÁSQUEZ, Licenciado en
Psicología y en Sociología, Magíster en
Educación y cantante. Además, es autor del
libro ¡Tú vales!
ESTUDIO
DEL TEXTO AL CONCEPTO Leandro J. Velardo
“Consumado es”
Un solo verbo que resume toda la historia de la redención.
risto no entregó su vida hasta
“C que hubo cumplido la obra que
había venido a hacer, y con
su último aliento exclamó:
‘Consumado es’. Su mano derecha y su brazo
santo le habían conquistado la victoria. Como
Conquistador, plantó su estandarte en las
alturas eternas. ¡Qué gozo hubo entre los
ángeles! Todo el cielo se asoció al triunfo
del Salvador. Satanás estaba derrotado, y
sabía que había perdido su reino” (Elena de
White, El Deseado de todas las gentes, p. 706).
La sentida exclamación de victoria “Con-
sumado es” de Jesús en la cruz es una sola
palabra en la lengua original: tetelestai (Juan
19:30, RVR 1960). El verbo griego teleō, del
cual deriva tetelestai, refiere a la acción de
“cumplir/completar/terminar/acabar una
actividad o proceso”. Bastan para ilustrar
esta definición las traducciones al uso de
tetelestai en Juan 19:30: “Todo está acabado”
(Nácar-Colunga); “Queda terminado” (NBE);
“Todo está cumplido” (BJ); “¡Consumado es!”
(LBLA). Dado el ámbito de significado y la
densidad de sentido que alberga tetelestai en
este contexto, algunas versiones han optado
por ofrecer más de una equivalencia: “¡Con-
sumado es! (¡Cumplido está!)” (NBLH); “It is
finished [completed; accomplished]” (EXB).
A la luz de lo dicho en cuanto al verbo
teleō, y del contexto inmediato y más amplio
de Juan 19:30, el uso del tiempo perfecto en
modo indicativo y voz pasiva bien puede
revestir dos tipos de lectura:
Opción 1. El verbo tetelestai funcionaría
como un tiempo perfecto con valor exten-
sivo, enfatizando la consumación de una
acción pasada y su dimensión retrospectiva
(pasado-presente): “Ha sido consumado”.
Opción 2. El verbo tetelestai funcionaría
como un tiempo perfecto con valor intensivo,
enfatizando el resultado presente de una
acción pasada y su dimensión proyectiva
(presente-futuro): “Está consumado”.
Esta última posibilidad expresiva del
perfecto griego halla correspondencia en la
sintaxis verbal del español mediante un valor
del pretérito perfecto compuesto denominado
TODO EL CIELO
SE ASOCIÓ AL
TRIUNFO DEL
SALVADOR”.
“resultativo”, “evidencial” o “de hechos cons-
tatados”. Así, por ejemplo, en nuestra lengua,
si decimos “La puerta se ha cerrado” (tiempo
pretérito perfecto compuesto), implica que
“la puerta está cerrada” (tiempo presente).
Se destaca, de este modo, el resultado/efecto
presente/vigente de una acción pasada. De
hecho, así se explica el empleo del tiempo
presente en nuestras versiones modernas al
momento de traducir tetelestai en Juan 19:30,
y su perceptible énfasis en la situación/estado
presente/resultante: “Todo se ha cumplido”
(NVI) implica que “Todo está cumplido” (BJ).
Hay que preguntarse, sin embargo, si es
posible o, incluso, necesario, circunscribir
el sentido de tetelestai en Juan 19:30 a una
de las dos opciones mencionadas. Quisiera
sugerir aquí que, en el presente contexto, y
atendiendo al estilo polivalente de Juan, no
elegir una opción es la mejor opción.
En tal sentido, existe un entramado se-
mántico en el cuarto Evangelio que nos
permite advertir y confirmar esta bidimen-
sionalidad temporal retrospectiva y pro-
yectiva que ostenta tetelestai en Juan 19:30.
Primero, el ministerio del Maestro consiste
en teleiōsō-teleiōsas/terminar/llevar a cabo/
cumplir/completar la voluntad/obra de quien
lo envió, el Padre (ver Juan 4:34; 5:36; 17:4).
Segundo, Jesús de Nazaret, y la Deidad
toda en su persona, nos amó eis telos/hasta
el fin/hasta el extremo/al máximo (Juan 13:1).
Tercero, la vida y la obra del Nazareno no
es otra cosa que la materialización histórica
de la voluntad salvífica de Dios revelada
en las Santas Escrituras. Así lo deja ver el
inusual e intencional uso de teleioō en Juan
19:28: “Para que la Escritura se teleiōthē/
cumpliese”, en lugar del verbo habitual para
tales afirmaciones (pleroō).
Cuarto, como señalara el destacado teó-
logo suizo Oscar Cullmann en un lúcido
artículo de 1948, tetelestai en Juan 19:30
abriga tanto un sentido cronológico (fina-
lizar/terminar) como teológico (consumar/
cumplir).
En virtud de lo expuesto, en la compleja
referencia temporal de tetelestai convergen
el pasado, el presente y el futuro. Nuestro
amado Maestro resume en un verbo, y con
tono triunfal, la historia de la redención. Tal
como dijera Elena de White: “Cristo mismo
comprendió plenamente los resultados del
sacrificio hecho en el Calvario. Vio todo eso
por delante cuando en la cruz exclamó:
‘Consumado es’ ” (El Deseado de todas las
gentes, p. 713). RA
LEANDRO J. VELARDO, Magíster en
Teología, es profesor de Nuevo Testamento
en la Facultad de Teología de la Universidad
Adventista del Plata, en Entre Ríos, Argentina.
RA.EDITORIALACES.COM | ABRIL 2021 • 9
ESTUDIO
DANIEL Álvaro F. Rodríguez | alfer.rodriguez@upeu.edu.pe
El juicio final
Cómo y por qué podemos estar seguros frente al Tribunal.
uizás uno de los temas de los que
Q más se ha hablado en el libro de
Daniel es el del Juicio. De hecho,
esta temática trae a la mente la
idea de una experiencia negativa, que es
mejor evitar. Sin embargo, en esta ocasión
podremos ver las ventajas del Juicio de Dios.
El capítulo 7 describe algunos elementos de
un proceso judicial, como el establecimiento
de un tribunal para iniciar el juicio, ya que el
texto dice que “el tribunal [heb. din] se sentó”
(Dan. 7:10, LBLA). Esta misma idea aparece en
el versículo 26, cuando se dice: “El tribunal se
sentará” (LBLA). Finalmente, el versículo 22
también describe la misma escena en la que
el Anciano de días, Dios, llegó y “el tribunal
se sentó”, es decir, se instaló para cumplir su
función judicial.
Algunas versiones traducen el término
din como juez (Dan. 7:10, 26). Sin embargo, el
versículo 22 hace uso de la misma palabra
aramea y no se traduce como juez. Más aún,
existe una palabra específica para juez (di-
nan) que no se utiliza en el libro de Daniel.
En ese sentido, la mejor traducción de din
10 • ABRIL 2021 | RA.EDITORIALACES.COM
sería “tribunal”. A esto podemos añadir que
la idea de un tribunal es más amplia, y hace
justicia al proceso judicial que Dios dirige.
Sobre la base de esta evidencia, podemos
determinar que Dios no juzga de manera
unilateral y en secreto, sino que comparte la
obra de juicio. Más aún, y en última instancia,
pasa a ser objeto de juicio. De ahí que –y en
el contexto del conflicto cósmico– podemos
DIOS NO JUZGA
DE MANERA
UNILATERAL NI
EN SECRETO”.
hablar de la teodicea; es decir, Dios es juzgado.
Así, el juicio tiene como propósito vindicar el
carácter de Dios, el cual ha sido mancillado
por la serpiente antigua (Apoc. 12:7-9).
Por otra parte, es importante notar que
el juicio no se ejecuta en el vacío. Hay un
tribunal que revisa el juicio, y la base, o las
“evidencias”, del proceso judicial son los libros
que se abren, tal como se puede leer en Daniel
7:10. Estos son los registros que se toman
en cuenta. El texto de Daniel hace mención
nuevamente a estos documentos en Daniel
12:1. Este pasaje declara que cuando Miguel,
el Príncipe de Israel, aparezca para liberar a
su pueblo, lo hará sobre la base de lo que está
escrito en “el libro”. Estas declaraciones hacen
eco de las referencias a libros o registros
celestiales. Uno de esos casos es el de Moisés,
quien le pide a Dios que si no perdona a su
pueblo, lo quite de su libro (Éxo. 32:32); a lo
que Dios le responde: “Al que peque contra
mí, lo borraré yo de mi libro” (vers. 33). Este
es el libro que Juan menciona como “el libro
de la vida del Cordero” (Apoc. 21:27) y al que
Pablo denomina “el libro de la vida” (Fil. 4:3).
Por último, es preciso notar que Daniel
no describe el juicio como algo negativo,
sino todo lo contrario. El juicio en Daniel 7
aparece en el contexto de las obras del cuer-
no pequeño y su accionar contra el pueblo
de Dios (Dan. 7:8, 21, 22, 24, 25, 26). Si bien el
juicio es un proceso en el que se decide su
salvación, Daniel es explícito en declarar que
el juicio es “en favor de”, y no “en contra de”
los santos. Así, el juicio termina bien para el
pueblo de Dios. En tal sentido, es importante
notar que no es la justicia de los santos lo que
los lleva a ese final, sino la misericordia de
Dios, tal como Daniel 9:18 declara: “Porque no
elevamos nuestros ruegos ante ti confiados
en nuestras justicias, sino en tus muchas
misericordias”.
Por lo tanto, usando las palabras de Pablo,
“acerquémonos, pues, confiadamente al trono
de la gracia, para alcanzar misericordia y
hallar gracia para el oportuno socorro” (Heb.
4:16, RV95). Solo de esta manera podremos
enfrentar el Juicio sin temor, pues es en
nuestro favor.
¡Maranata!RA
ÁLVARO F. RODRÍGUEZ, Doctor en Teología,
es docente de la Facultad de Teología en la
Universidad Peruana Unión.
ESTUDIO
APOCALIPSIS Hugo Cotro | cotrohugo@gmail.com
¡Guerra!
“Se desató entonces una guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles combatieron al
dragón” (Apoc. 12:7, NVI).
l Apocalipsis es un libro para
“E hoy. La publicación del pre-
sente comentario fue demo-
rada de varias maneras por
la guerra. Pero esas postergaciones solo
lograron que apareciera en el momento
más apropiado, precisamente cuando fue
derrotada la mayor suma de poder opuesto
a lo justo que jamás haya visto la historia
humana [...]. Pero, aunque las potestades
de las tinieblas han sido derrotadas en el
campo de batalla, sigue en pie una contienda
más grave aún, una guerra en la que ni los
individuos ni los estados pueden ser neu-
trales. Esta [...] es la enfática enseñanza del
autor del Apocalipsis. Juan insiste no solo
en que cada cristiano debería ajustar sus
principios y su conducta a la enseñanza
de Cristo, sino también en que todos los
gobiernos deberían modelar sus políticas
de acuerdo con la misma norma cristiana.
Él proclama que no debería existir diver-
gencia alguna entre las leyes morales que
rigen para el individuo y las que incumben
al Estado o a cualquier sociedad o grupo
humano que esté dentro de él. Nadie puede
estar exento de estas obligaciones [...]. No
importa cuántos individuos, sociedades,
reyes o razas puedan rebelarse contra tales
imperativos, la guerra contra el pecado y
las tinieblas debe seguir adelante invaria-
blemente hasta que el reino de este mundo
llegue a ser el Reino de Dios y de su Cristo”.
Cuando escribía ese prefacio a su obra
(1920), el erudito bíblico irlandés Robert
H. Charles no imaginaba que sus palabras
habrían de adquirir una vigencia tanto más
patética apenas dos décadas después, tras
otra guerra mundial en la que la “suma de
poderes opuestos a la justicia”, y sus secuelas,
volverían a superar todo precedente histórico,
incluyendo el de la Primera Guerra Mundial.
Esa permanente reserva de sentido ético
de la escatología bíblica, esa vigencia tutorial,
que Charles percibió tan claramente, fue
perdida de vista o desoída por un cristia-
nismo racionalista y secularizado en el que
no había lugar para profecías predictivas ni
responsabilidades humanas en una contienda
LA OPCIÓN
POR EL BIEN
O POR EL MAL
ES INELUDIBLE.
NO HAY
NEUTRALIDAD
POSIBLE”.
siempre presente entre el bien y el mal, detrás
de ideologías sutil o abiertamente perversas.
Se consagró así una tradición interpre-
tativa caracterizada, entre otras cosas, por
una desactivación del potencial agudamente
ético de la profecía bíblica, por una relectura
apaciguadora de las demandas y los impera-
tivos de los escritos escatológicos, y por una
circunscripción del mensaje profético bíblico
a un tiempo histórico único, fijo, inamovible,
ajeno al presente, irrelevantemente pretérito
o quiméricamente futuro.
Ello explica que a mediados del siglo XIX
y comienzos del XX, cuando las potencias
de ambos lados del Atlántico se lanzaban al
frenesí expansionista territorial y económico,
la teología de vanguardia estuviera absorta,
por ejemplo, en una teorización academi-
cista acerca del presuntamente intrincado
proceso editorial que habría desembocado
en el Pentateuco.
Y si bien es cierto que para la revelación
bíblica la consumación del Reino de Dios
es aún futura y tiene como artífice a un
Dios suprahumano, trascendente, aquella
insistencia en lo pretérito o en lo futuro con
prescindencia del presente, y en la soberanía
divina en desmedro del compromiso humano,
neutralizó el potencial transformador del
cristianismo, sumiéndolo en una indiferen-
cia complaciente y dejando sin articulación
práctica a la esperanza.
Refiriéndose a esa misma desactualización
desactivadora, esta vez en el terreno de la
cristología, otro teólogo alude a la domes-
ticación y al anclaje cronológico del Cristo
bíblico y de su radical mensaje, profético
por excelencia, en estos términos: “Hemos
sustituido la incómoda ética del maestro
de Galilea por una encantadora metafísica.
Hemos desarrollado una religión alrededor
de Jesús [...] que ha llegado a ser tan radical-
mente diferente de su religión, que el Jesús
histórico tendría hoy que dejar bien sentado
que él mismo no es cristiano [...]. Jesús ha
compartido el destino de todos los profetas.
A estos se los toma primero en serio y luego
se los condena. Después de pasado largo
tiempo se los reverencia, se los diviniza y
ya no se los toma más en serio”.
La protohistoria de esa aproximación
descomprometida, desactivadora y acrítica
al profetismo bíblico en general y, por ende,
a la escatología, ha de buscarse en lo que se
ha dado en llamar “la constantinización”
RA.EDITORIALACES.COM | ABRIL 2021 • 11
ESTUDIO
de la iglesia cristiana durante el ocaso del
Imperio romano de Occidente (siglo IV): “La
paradoja del cristianismo es que constituye
una fe revolucionaria que fue absorbida en la
ideología hegemónica y la estructura social
de fines del Imperio romano, de manera que
una cultura y una sociedad originalmente
antitéticas respecto del cristianismo se
convirtieron en su vehículo, y el cristianismo
mismo fue utilizado para santificar y perpe-
tuar la sociedad jerárquica y la cosmovisión
de la cultura clásica [...]. El constantinismo
que actuó como vehículo histórico para
el cristianismo en la sociedad occidental,
también ha significado un embotamiento
decisivo del mesianismo y el universalismo
de la fe cristiana”.
Aquella fue la ocasión inaugural en la que
la iglesia pactó, por así decirlo, con el mal
institucionalizado, y pagó un alto precio
por ello: la pérdida de su consciencia pro-
fética, de su rol social como referente ético,
y su credibilidad ante un mundo futuro
agudamente crítico, que habría de exigirle
implacablemente coherencia entre su dis-
curso y su actuación. Así, optó por el poder,
o, lo que es lo mismo, por la preservación
de sus flamantes privilegios. Se convirtió
en legitimadora moral del poder secular,
pero perdió en el proceso su identidad, su
naturaleza singular y su mensaje profunda
e indómitamente transformador.
La revelación bíblica destaca que el con-
flicto entablado entre el bien y el mal no
es ajeno a la historia, sino que se dirime
dentro de ella; no en una dimensión ajena
a la humana, sino en el mundo (Apoc. 12;
Juan 17). En consonancia con ello, el Dios
de la Biblia, a diferencia del de la filosofía
griega, está comprometido con la realidad
y con la historia, acepta los riesgos de la
espacio-temporalidad humana, se revela e
irrumpe en la realidad humana dentro de
las coordenadas del tiempo y del espacio.
La realidad humana está hecha de tiempo,
y él se sujeta a esa realidad. “Pero cuando
se cumplió el tiempo, Dios envió a su Hijo,
que nació de una mujer”, dijo el apóstol
Pablo sin complejos ni rodeos (Gál. 4:4). “Yo
estaré con ustedes todos los días, hasta el
fin del mundo”, aseguró el Dios y hombre
Jesucristo a sus discípulos, preocupados
12 • ABRIL 2021 | RA.EDITORIALACES.COM
por el cuándo de su retorno (Mat. 28:20).
“Después aparecerá por segunda vez, ya no
en relación con el pecado, sino para salvar
a los que lo esperan” (Heb. 9:28).
El Dios del judeocristianismo no le teme al
tiempo, no es atemporal o intemporal, sino
omnitemporal. No rehúye el devenir, sino
que se hizo sujeto histórico en virtud de la
encarnación. No es el primer motor inmóvil
del aristotelismo, sino el dinamizador por
excelencia de la historia, el fermento del
cambio por antonomasia. No es el lógos
(“verbo”, o “palabra”, en griego) de la filoso-
fía griega que repudia la esfera material
degradada, sino el lógos que se hace carne
Una oración para hoy:
Jinete victorioso, Señor de
señores y Rey de reyes, llénanos
de osadía e intrepidez para la
lucha continua contra el mal
junto a ti.
y habita en medio de los hombres como uno
más de ellos (Juan 1:14, 18; Fil. 2:5-7; Heb. 2:14).
En resumen, el Dios de la agudamente
ética escatología histórica-continua bíblica,
ha acompañado de manera comprometida y
cooperativa cada instancia del conflicto entre
el bien y el mal en la Tierra. Fue y estuvo en
el pasado (Gén. 3:15; Gál. 4:4), es y está en el
presente (Éxo. 3:14; Apoc. 1:4, 8; 16:5), será y
estará en el futuro (Mat. 28:20). No como un
observador distante, sino como protagonista
junto a sus criaturas comprometidas con el
bien dentro del conflicto mismo (Dan. 3),
hasta que el bien triunfe finalmente sobre
el mal (Rom. 8:28).
Y puesto que el vehículo preferencial
de la intervención divina en el mundo y la
historia es la humanidad, el compromiso
ético del ser humano es inevitable. La opción
por el bien o por el mal es ineludible. No hay
neutralidad posible en el contexto universal
del conflicto entre Dios y su enemigo. El
propósito de la profecía es, pues, eminente-
mente moral: confronta al ser humano con
su destino eterno y lo exhorta a optar por
la vida (Dan. 2:34, 35, 44, 45; Mat. 21:43, 44); a
la par que ético: le señala su ineludible rol
protagónico dentro de ese conflicto.
Una de las finalidades de las profecías
bíblicas acerca del fin es desarrollar en el
ser humano la capacidad de discernir debajo
de matices, disfraces y personificaciones
(pasadas, presentes y futuras) la actuación
del bien y del mal a lo largo de la historia y
hasta su mismo fin (1 Cor. 12:10; Juan 2:23-25).
En ese contexto, cada institución, cada
ideología y cada pronunciamiento humano
es una manifestación encarnada e histórica
del Reino de Dios o del reino del mal. Esto
hace que, por carácter transitivo –y como
señalaba Charles en el prefacio de su libro–,
tampoco en el plano individual o personal
exista la opción de la mera expectación, de
la pasividad, de la neutralidad.
Si la lucha entre el bien y el mal es con-
creta y tangible, permanente, encarnada,
espacio-temporal, divina y humana a la vez,
resulta ineludible el compromiso (expreso
o tácito, por acción u omisión) de cada ser
humano con uno u otro lado del conflicto por
el solo hecho de estar en el escenario de ese
conflicto. La opción moral del ser humano
es, por ello mismo, irrenunciable (Dan. 10:13,
20, 21; 11:1; Efe. 6:12). Se es actor en un bando
o en el otro. En palabras de Jesús: “El que
conmigo no junta, desparrama” (Mat. 12:30).
Ya no se trata solo de descubrir qué lado
del conflicto está detrás de cada entidad,
discurso o ideología. El compromiso in-
cluye velar para que cada una de nuestras
propias manifestaciones humanas sea “luz”
(esclarecimiento) y “sal” (preservación) en
el mundo (Mat. 5:13-16); un instrumento
del bien en oposición al mal; un dique de
contención; un punto de referencia ético,
fidedigno y confiable para quienes buscan
la verdad y la justicia (Dan. 12: 3). RA
HUGO COTRO, Doctor en Teología, se
desempeña como docente en la Universidad
Adventista del Plata.
NOTICIAS
EDITOR: Pablo Ale | CORRESPONSALES: Alexis Villar (UA), Jéssica Rodríguez Salguero (UB), Alfredo Müller (UCh), Vanesa Castro (UE), Felipe Lemos (DSA), Carolyn Azo (DSA),
Departamento de Comunicación (UP), Jaime Vilcapoma (UPN), Rosmery Sánchez (UPS) y Departamento de Comunicación (UU).

La iglesia y los datos personales

a violación de la seguridad de los Para atender a los desafíos tecnológicos buscamos conocimiento para que podamos

L datos personales ocasiona la des-

trucción, la pérdida o la alteración
accidental o ilícita de esos datos
confidenciales. Puede ser que no lo sepa,
pero su celular y su computadora dicen
mucho sobre usted. ¿Por qué? Porque todo
queda registrado y, a partir de algoritmos
que indican patrones de comportamiento,
se obtienen informaciones útiles en el
direccionamiento de campañas publi-
citarias, estudios estadísticos y hábitos
de consumo.
de la iglesia, se inauguró en 2017 el Instituto
Adventista de Tecnología (IATec). Allí ya
fueron desarrolladas más de treinta he-
rramientas exclusivas que benefician a las
instituciones adventistas en Sudamérica.
Hace un año y medio, el IATec estructuró
el área de seguridad de la información, con el
objetivo de fortalecer la protección de datos
que la iglesia almacena. “Nuestro objetivo
es revalidar procedimientos y normas de
operación de estos datos. La tecnología
cambia constantemente, por eso, siempre
actuar de forma preventiva, evitando que
los datos sean expuestos de forma indebi-
da”, asegura el gerente de Seguridad de la
Información de la institución, Samuel Braga.
La Iglesia Adventista posee un sistema
mundial de registro de los miembros, llama-
do ACMS (Adventist Church Management
System). La plataforma es utilizada por la
secretaría y la tesorería en congregaciones
locales y sedes administrativas. La iglesia
tuvo, y tiene, el compromiso oficial de no
alquilar o vender datos personales.RA

CONVOCATORIA
LIII ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA DE LA
AGENCIA ADVENTISTA DE DESARROLLO Y RECURSOS
ASISTENCIALES (ADRA)
De conformidad con lo establecido por el Artículo 17º del Título VII de
los estatutos sociales, se cita a los asociados de la Agencia Adventista
de Desarrollo y Recursos Asistenciales (ADRA) a la QUINCUAGÉSIMA
TERCERA ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA ANUAL, que se celebrará
en Amenábar N° 3446, Ciudad Autónoma de Buenos Aires. La asamblea
tendrá lugar el miércoles 28 de abril de 2021, a las 9 horas; para considerar
el siguiente Orden del Día:
1. Consideración de la Memoria, los Estados Contables y el Informe del
Revisor de Cuentas correspondientes al ejercicio concluido el 31 de
diciembre de 2020.
2. Aplicación del Superávit/Déficit.
3. Baja de asociados.
4. Admisión de asociados.
5. Elección de una Comisión de Nombramientos.
6. Elección de una nueva Comisión Directiva por un (1) año.
7. Elección de Revisores de Cuentas, titular y suplente.
8. Cuota anual.
9. Designación de dos (2) asociados para firmar el acta.
Asimismo, informamos que en caso de que las disposiciones sanitarias
vigentes no permitan la realización de la Asamblea en modo presencial,
esta se realizará el mismo día, en el mismo horario, pero en modo virtual
y por videoconferencia. En este último supuesto, se notificará a los aso-
ciados oportunamente.
Lilia Bernice Mendoza Aguilar Cecilio Luis Panessi
Secretaria-Tesorera Presidente
CONVOCATORIA
LXXXIII ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA DE LA
ASOCIACIÓN ARGENTINA DE LOS ADVENTISTAS
DEL SÉPTIMO DÍA
Según lo establecen los estatutos en su Artículo 13º del Título VI,
se cita a los asociados de la Asociación Argentina de los Adventistas
del Séptimo Día, a la OCTOGÉSIMA TERCERA ASAMBLEA GENERAL
ORDINARIA ANUAL, que se celebrará en Amenábar N° 3446, Ciudad
Autónoma de Buenos Aires. La asamblea tendrá lugar el miércoles
28 de abril de 2021, a las 10 horas; para considerar el siguiente
Orden del Día:
1. Consideración de la Memoria, los Estados Contables y el Informe
del Revisor de Cuentas correspondientes al ejercicio concluido el
31 de diciembre de 2020.
2. Aplicación del Superávit/Déficit.
3. Baja de asociados.
4. Admisión de asociados.
5. Elección de una Comisión de Nombramientos.
6. Elección de una nueva Comisión Directiva por un (1) año.
7. Elección de Revisores de Cuentas, titular y suplente.
8. Designación de dos (2) asociados para firmar el acta.
Asimismo, informamos que en caso de que las disposiciones sa-
nitarias vigentes no permitan la realización de la Asamblea en modo
presencial, esta se realizará el mismo día, en el mismo horario, pero
en modo virtual y por videoconferencia. En este último supuesto, se
notificará a los asociados oportunamente.
Raúl Elio Kahl Darío Marcelo Caviglione
Secretario-Tesorero Presidente

RA.EDITORIALACES.COM | ABRIL 2021 • 13

REFLEXIONES
VIDA TECNOESPIRITUAL Brian Chalá | @chalabrian
¿A imagen de quién?
Una guía práctica para analizar a quién sigues en tus redes sociales.
ios nos creó a su imagen. ¿Qué
D significa esto? Que fuimos hechos
para reflejar la gloria de Dios,
siendo cada día más parecidos
a él en identidad y en propósito. Pero el
pecado se interpuso entre nosotros y Dios.
Por ende, en lugar de reflejar su imagen de
luz, la humanidad se llenó de oscuridad.
Por eso, Juan 1:14 dice que cuando Jesús
vino, “vimos su gloria llena de gracia y de
verdad”. Esto abrió la oportunidad para
que la humanidad pudiera volver a ver
claramente la imagen de Dios, y su luz
volviera a ser reflejada.
Sí. Dios hizo su parte. Pero no puede hacer
la tuya. Eres tú quien decide qué imagen
mirarás y a quién reflejarás a través de tu
vida. Esto depende de a quién estés siguiendo.
Si bien la palabra “seguir” aparece frecuen-
temente en la Biblia, especialmente en los
relatos de Jesús, actualmente forma parte
de la jerga de las redes sociales. Tú puedes
“seguir” a deportistas, artistas, creadores,
políticos, pensadores, marcas, ideologías,
intereses, etc. Muchas veces no nos damos
cuenta del impacto que tiene lo que segui-
mos en el mundo online en la forma en que
pensamos, actuamos y vivimos.
Y para comprender mejor esto, piensa en la
palabra “discípulo”, una palabra más bíblica
para describir a un seguidor. Un discípulo
en la época de Jesús era alguien seguía a un
maestro (rabino) a todos lados, escuchaba
las enseñanzas de su maestro, hacía lo que
su maestro hacía, hablaba de la manera en
que su maestro hablaba, y pensaba de la
14 • ABRIL 2021 | RA.EDITORIALACES.COM
manera en que su rabino pensaba. Es más,
su propósito en la vida era llegar a ser como
su maestro y reflejar su imagen.
Ahora bien, hoy en día, difícilmente usa-
mos la palabra “discípulo” fuera de la iglesia,
y menos en las redes sociales. Pero es una
palabra que nos ayuda a darnos cuenta
y a aceptar cuánta influencia ejercen las
personas que seguimos en nuestras vidas.
Piénsalo de esta manera: la persona a la que
estás siguiendo te está discipulando porque
LA PERSONA A
LA QUE ESTÁS
SIGUIENDO
TE ESTÁ
DISCIPULANDO”.
es la voz que más escuchas, los videos que
más consumes, los artículos que más lees
y el contenido con el que más interactúas.
Esto sucede quieras aceptarlo o no, porque
te convertirás en la persona cuya imagen
reflejes. Pero muchos no lo vemos así y somos
extremamente no intencionales con respecto
a quién seguimos. Nuestro máximo filtro
a la hora de elegir y darle esa influencia en
nuestra vida es: “¿Me gusta o no me gusta?”
“¿Me entretiene o me aburre?” “¿Estoy de
acuerdo
rdo o no?” Cuando
Cua do en realidad
realid d debe-
d b
ríamos preguntarnos: “¿Qué producirá en
mi corazón, y sobre todo en mi relación con
Dios, el hecho de seguir a esta persona?”
“¿A imagen de quién me estoy formando?”
Te invito hoy a realizar una limpieza.
Tómate un tiempo, analiza las redes sociales
que usas (Facebook, YouTube, Instagram,
Twitter, WhatsApp, etc.) y hazte una simple
pregunta: “Seguir a esta persona ¿me está
guiando a ser más como Jesús?” De esa
manera, el tiempo que pasarás en las redes
sociales te ayudará a reflejar la imagen
conforme a la cual fuiste creado.
“Hablen como Cristo habló. Trabajen
como Cristo trabajó. Debemos mirar a Cris-
to y vivir. Al contemplar su hermosura,
desearemos practicar sus virtudes y su
justicia. Contemplando a Cristo somos
transformados a su imagen, y renunciando
a nosotros mismos al dar nuestro corazón
completamente a Jesús para que su Espíritu
nos refine, ennoblezca y eleve, estaremos
en comunión íntima con el mundo futuro,
bañados por los rayos brillantes del Sol de
justicia. Nos alegramos con gozo inefable y
glorioso. Entonces se nos encomienda que
vayamos a otras ciudades y pueblos a llevar
las buenas nuevas con el corazón encendido
del amor divino, aun a los que están lejos, a
todos aquellos a quienes el Señor nuestro
Dios llame” (Elena de White, Ser semejante
a Jesús, p. 251)RA
BRIAN CHALÁ, reconocido influencer en
redes sociales. Trabaja como pastor en la Red
Nuevo Tiempo de Comunicación, en Brasil.
SALUD
CEREBRALMENTE Cynthia Hurtado-Müller
El secreto de la felicidad
“La felicidad es interior, no exterior; por lo tanto, no depende de lo que
tenemos, sino de lo que somos” (H. Van Dyke).
i pudiera reunir un dólar por cada
S persona que me ha dicho que su
meta en la vida es “ser feliz”, les
aseguro que mi cuenta bancaria
tendría muchísimo dinero.
Todos queremos ser felices. Cuando vas
a una librería, te encuentras con cientos
de libros que hablan sobre este tema, e
incluso te entregan recetas a la medida a
fin de que puedas aumentar tu felicidad
a través de la “ley de atracción”, el éxito
en tu trabajo, el cumplimiento de metas
específicas y demás “mágicos” etcéteras.
De hecho, un estudio realizado en 48
países que involucró a más de 10.000
personas descubrió que, sin importar el
rincón del planeta donde miremos, to-
dos le conferimos una gran importancia
a la felicidad, y muchos la hemos abrazado
como una de nuestras metas más valiosas. 1
Dios diseñó el mundo de modo que fun-
cionara de manera que, mientras estemos
conectados con él y con los demás, vivamos
la vida para la que fuimos destinados y
seamos felices.
La buena noticia es que la ciencia ha
podido identificar cuáles son las carac-
terísticas de las personas que señalan
tener un mayor nivel de felicidad. Veamos:
1-Porcentajes hacia la felicidad. Lo
primero que hay que saber es que el 50 %
de tu felicidad está determinada por tu
genética, el 40 % tiene que ver con las
acciones intencionadas que realizas para
ser más feliz (por ejemplo, hacer ejercicio
físico), y el 10 % restante se basa sobre las
circunstancias externas, como la cantidad
de dinero que tienes en el banco, tu estatus
social, etc. Los estudios señalan que, en
definitiva, no importa la naturaleza de las
circunstancias, puedes decidir ser feliz a
pesar de ellas. Los eventos positivos en
nuestra vida ¿son eternos? No... ¡y tampoco
lo son los eventos negativos!
2-El dinero no hace a la felicidad. Mu-
chos lo decimos, pero pocos realmente lo
creemos. Sin embargo, las investigaciones
son claras: el dinero nos ayuda a ser más
DIOS QUIERE
QUE SEAS FELIZ
Y QUE LO SEAS
CON ÉL. ¿CÓMO
LOGRARLO?
HASTA LA
CIENCIA HOY NOS
LO MUESTRA”.
felices cuando satisface nuestras necesi-
dades básicas. Pero una vez que estas son
satisfechas, no hay mucha diferencia en los
índices de felicidad entre los millonarios y
aquellos que pertenecen a la clase media.
Es que cualquiera sea la cantidad de dinero
que tengas, siempre te adaptarás, y luego
desearás más. Este deseo interminable
de querer más y más nos muestra que el
dinero nunca nos satisfará por completo y,
por lo tanto, no es un factor determinante
en nuestra felicidad.
3-Las relaciones hacen la felicidad.
Entonces, si el dinero no me da felicidad,
¿qué me la da? El tener relaciones inter-
personales significativas y saludables, 2
el servir a otros 3 y el ser agradecidos 4 .
Fuimos diseñados como seres sociales.
Necesitamos del otro para ser felices.
Necesitamos conectarnos y empatizar con
el otro para poder sentir que somos útiles
y que tenemos un propósito en la vida.
Dios quiere que seas feliz, y que lo seas
con él. ¿Cómo? Amando a tu prójimo como
a ti mismo, reconociendo que él es tu Crea-
dor y Proveedor. Y además, recordando
que cuando sirves a otros, lo sirves a él.
Ese es el gran secreto de la felicidad. RA
Referencias
1
Kahneman y otros (2016), Would You Be Ha-
ppier If You Were Richer? A Focusing Illusion
(Princeton University Press).
2
https://news.harvard.edu/gazette/story/2017/04/
over-nearly-80-years-harvard-study-has-been-
showing-how-to-live-a-healthy-and-happy-life/
3
F. Borgonovi (2008), “Doing well by doing good.
The relationship between formal volunteering
and self-reported health and happiness”, Social
Science & Medicine, pp. 66, 2.321-2.334.
4
Y. J. Wong, J. Owen, N. T. Gabana, J. W.
Brown, S. McInnis, P. Toth y L. Gilman (2016),
Does gratitude writing improve the mental health
of psychotherapy clients?
CYNTHIA HURTADO-MÜLLER, Licenciada
en Psicología y Magíster en Psicopatología
y en Neuropsicología. Es fundadora de
la plataforma Neurofy (@neurofyok) y se
desempeña como docente en la Universidad
Adventista de Chile.
RA.EDITORIALACES.COM | ABRIL 2021 • 15
SALUD
ESTILO DE VIDA Jhony de la Cruz
Cómo elevar las defensas
Una vida sana es posible si aplicamos diariamente los útiles consejos que
brindamos a continuación.
ntre los cientos de recomenda-
E ciones (muchas de ellas erradas)
que hemos escuchado sobre cómo
estar mejor preparados contra el
coronavirus, hay una que se ha repetido
innumerables veces, y es la mejor de todas.
La mejor prevención (así como para la re-
cuperación, si la hemos padecido) es tener
un buen sistema inmune.
Dios, el Creador del universo, diseñó de
manera sorprendente nuestro sistema de
defensas. Las células del sistema inmune
se encuentran patrullando por todo nuestro
cuerpo, reconocen lo propio de lo extraño
y nos defienden de la invasión de microor-
ganismos como bacterias, virus y hongos;
además de detectar y destruir células tu-
morales. El 70 % de las células del sistema
inmune se encuentra en el tubo digestivo.
Otras, están presentes en la piel, la que nos
separa del mundo exterior.
La inactividad física, la obesidad y el
síndrome metabólico se asocian con la
disfunción del sistema inmune y la mala
respuesta antiviral. La buena noticia es que
la medicina del estilo de vida actúa en los
tres niveles de prevención de la COVID-19:
prevención primaria (disminuyendo el
riesgo de infección), prevención secundaria
(optimizando los resultados de la vacunación)
y prevención terciaria (ayudando a los pa-
cientes en la rehabilitación y la recuperación
de la capacidad respiratoria).
Los enfoques de prevención secundaria,
centrados en el desarrollo de vacunas, lle-
varán tiempo. Este hecho hace que sea aún
más urgente vivir y disfrutar los beneficios
de la prevención primaria.
Es posible conservar la salud inmunológica
realizando de 150 a 300 minutos de ejercicio
físico moderado por semana y manteniendo
16 • ABRIL 2021 | RA.EDITORIALACES.COM
el peso corporal en los niveles recomendados.
Tan solo a los diez minutos de iniciada la
actividad física, se observa una migración de
células del sistema inmune de la circulación
a los tejidos, lo que confiere mayor actividad
contra patógenos. De manera interesante, un
estudio demostró que, frente a la vacunación
contra la influenza en personas de edad
avanzada, el ejercicio aumentó de manera
significativa (de 4 a 5 veces) la respuesta
inmunitaria a la vacunación.
Los ensayos clínicos epidemiológicos y
aleatorios respaldan una reducción del 40
al 45 por ciento en los días de enfermedad
con infecciones respiratorias agudas en
aquellas personas con actividad aeróbica
casi diaria, en comparación con quienes
tenían comportamiento sedentario.
La siguiente medida que se debe im-
plementar se relaciona con la comida. El
microbioma gastrointestinal juega un rol
fundamental en la homeostasis y la respuesta
DEBEMOS APROVECHAR Y REALIZAR
TODAS LAS RECOMENDACIONES EN
RELACIÓN CON LA PREVENCIÓN
PRIMARIA”.
inmune adecuada. Las personas con alimen-
tación basada en vegetales tienen mayor
diversidad microbiológica, resistencia a la
colonización y mejor respuesta inmunológica.
Por otra parte, mantienen la integridad de
la mucosa y tienen producción de ácidos
grasos de cadena corta, que son preventivos
contra enfermedades cardiovasculares.
Actualmente, el microbioma intestinal es
el nuevo blanco para prevenir y tratar las
enfermedades. Se prevé que para 2030 una
de cada dos personas tendrá obesidad en los
Estados Unidos. Se sabe que la obesidad está
asociada a la inflamación sistémica y que es
un factor de riesgo para hospitalización y
gravedad por la COVID-19; ya que presenta
una respuesta disminuida frente a la vacu-
nación por influenza, y aumenta la gravedad
y la duración de las infecciones virales.
Un tercer aspecto, y no por eso menos
importante, son el optimismo y las sanas
relaciones sociales. La Biblia dice que “el
corazón alegre constituye buen remedio; mas
el espíritu triste seca los huesos” (Prov. 17:22).
La risa es salud, y así lo han demostrado las
investigaciones científicas. Además, tener
buena conectividad social tiene múltiples
beneficios.
Sin duda, más allá de todo esto, debe-
mos descansar bien (entre 7 y 8 horas, los
adultos), controlar nuestro estrés y renovar
diariamente nuestra confianza en Dios, la
Fuente de la vida y el Creador del sistema
inmunitario.RA
DR. JHONY A. DE LA CRUZ VARGAS,
profesor e investigador universitario en
la Facultad de Medicina Humana de la
Universidad Ricardo Palma, en Lima, Perú.

Cápsulas de energía
as arvejas son una legumbre que puede
L disfrutarse fresca, congelada o seca. Son muy
versátiles. Se cocinan más rápido que otras
legumbres, y son de fácil digestión.
Su aporte calórico es bajo, al igual que su con-
tenido en grasa; y son una importante fuente de
proteínas. Los hidratos de carbono que contienen
las arvejas son de tipo complejo, la mejor fuente
de energía. También aportan fibra, un componente
esencial para el correcto funcionamiento intestinal,
el mantenimiento de una microflora saludable y la
regulación de los niveles de colesterol.
Las arvejas en todas sus formas son una fuente
importante de vitamina A y del complejo B, potasio
Sopa de arvejas y menta
Ingredientes:
• 1 puñado de menta fresca.
• 6 echalotes.
• 1 cebolla mediana.
• 6 dientes de ajo.
• 1 cda. de aceite de oliva.
• 4 tazas de arvejas (frescas o congeladas).
• 4 tazas de agua o caldo de verdura.
• ½ cdta. de sal.
Graciela Rung | Ig: @graciela_rung Marien Picasso | Ig: @marienpicasso
y magnesio. La vitamina A es esencial para man-
tener un sistema inmune saludable y la función
visual. Las vitaminas del grupo B intervienen en
la producción de las células sanguíneas y otras
funciones vitales. Los minerales que aportan son
necesarios para una buena conducción nerviosa y
para mantener huesos y dientes. Además, contienen
isoflavonas, que ayudan en la prevención de ciertos
tipos de cáncer.
Podemos consumir arvejas en ensaladas, en
guisos, en forma de pasta para untar, en relleno de
tartas y hasta en hamburguesas. Puedes encontrar
esta receta y muchas más en el recetario Sano y
sabroso: Recetas fáciles para lucirse. RA
20' x4
Preparación:
1. Picar la menta con los echalotes, la cebolla y el 4. Licuar la sopa hasta que esté bien cremosa.
ajo hasta lograr un picado fino. Servir en caliente y decorar con hojas de menta
2. Rehogarlo en una olla junto con el aceite de oliva. y arvejas por encima.
Cocinar hasta que la cebolla esté translúcida y
comience a dorarse.
3. Agregar las arvejas y la sal, cocinar 2 minutos
más y añadir el agua. Cocinar hasta que hierva
y las arvejas estén bien tiernas.
RA.EDITORIALACES.COM | ABRIL 2021 • 17
COLEGIOS
CON
INTERNADO:
¿PASARON DE MODA?
Por qué es vital que nuestros hijos sean parte de un lugar donde se generen
excelentes oportunidades para el aprendizaje, se pongan en juego sus
destrezas, descubran sus dones, fortalezcan su autoestima y obtengan un
mejor estilo de vida integral. Por Edgar Bescow
 n proverbio africano dice que para criar un

U niño se necesita toda una comunidad. De

hecho, me tocó convivir algunos años con
familias de diversos países africanos y pude
comprobar que todos toman responsabilidad
sobre los niños de la comunidad y tienen igual autoridad
para corregirlos cuando hacen alguna travesura. ¡Ima-
gínate a un completo extraño reprendiendo a tu hijo
o hija en la calle! En nuestra cultura, esa intromisión
sería suficiente como para iniciar una buena discusión,
o incluso una demanda legal por “abuso”.
Más allá de esto, los cristianos que vivimos en occidente
consideramos que la educación es una responsabilidad
de la familia. Es así como, durante los tiernos años de la
infancia, los padres tienen el privilegio de ocupar un rol
intermediario entre el amoroso cuidado de Dios y sus
hijos. Cada gesto de amor incondicional, el cuidado de
las necesidades básicas del bebé y cada cálido contacto
de piel contribuye al desarrollo de un cerebro sano, y a
la duradera certeza de que hay un Ser superior que se
ocupa de ellos.
 Una familia temerosa de Dios será siempre el núcleo
básico de la educación, pero a medida que los niños crecen,
sus mentes están listas para mayores desafíos y surge la
necesidad de una red social más amplia. Es aquí donde
la iglesia toma un rol muy importante. Las Escuelas
Sabáticas y todas las actividades de la iglesia ofrecen
nuevas oportunidades de aprendizaje en la diversidad
de personas que componemos la congregación local.
A partir de los cinco o seis años, los niños necesitan
un entorno educativo que pueda dar respuesta a las mil
preguntas que su insaciable curiosidad genera. Es el
momento de completar el triángulo de la educación con
la escuela adventista. Generalmente decimos que tres
son multitud, pero la educación adventista es un tercero
que no entra en discordia porque sostiene los principios
que fueron transmitidos por la familia temerosa de Dios
y por la iglesia. Este trabajo conjunto (entre familia,
iglesia y escuela) marcha de maravilla hasta que el reloj
de la adolescencia marca el tiempo de la independencia.
La adolescencia es una etapa tan hermosa y emo-
cionante como estresante e impredecible. Es parte
natural de la vida y un proceso mediante el cual las
personas ganamos individualidad e identidad propia.
Para lograr esto, los adolescentes suelen adoptar gus-
tos, comportamientos y formas de pensar que pueden
ser muy distintas de las que sus padres les enseñaron,
en un intento por mostrarse independientes. Como
consecuencia, las relaciones pueden ponerse un tanto
tensas. Las discusiones parecen girar siempre en torno
de los mismos temas, y podemos sentir el dolor de verlos
equivocarse sin poder hacer mucho, ya que ellos tienen
ahora un pensamiento independiente y mucha más
libertad para actuar.
“EL MODELO EDUCATIVO
DE LAS ESCUELAS DE LOS
PROFETAS DEMOSTRÓ
SER MUY EFICIENTE EN LA
FORMACIÓN DE LÍDERES QUE
MANTUVIERON ENCENDIDA
LA LLAMA DE LA FE EN LOS
TIEMPOS MÁS OSCUROS DEL
PUEBLO DE DIOS”.
20 • ABRIL 2021 | RA.EDITORIALACES.COM
Pero estas tensiones entre padres e hijos no son nue-
vas, ya que antes de que los padres se cansen de intentar
fallidamente poner límites al celular, el profeta Samuel
ya había notado que las familias necesitaban más que
amor, una iglesia local y una escuela adventista a pocas
cuadras de casa para educar a sus hijos adolescentes.
EL MODELO BÍBLICO DE LAS ESCUELAS:
2 REYES 6
ue así como Samuel, inspirado por Dios, creó las
F escuelas de los profetas. Un tipo de institución sobre
la cual se basó Elena de White a fin de ejemplificar
cómo tendrían que ser los colegios para los jóvenes que
habrán de prepararse para servir a la iglesia en calidad
de líderes y misioneros. Samuel, Elías y Eliseo fueron
“directores” de estos colegios que mantuvieron viva la
fe del pueblo de Dios cuando las familias ya no podían
mantener a sus hijos lejos de las influencias negativas
de la sociedad de su tiempo.
La historia más conocida de estos colegios se registra
en el segundo libro de Reyes, capítulo 6. Allí se describen
muchos detalles de cómo habrán sido esas instituciones
educativas. En primer lugar, el colegio no estaba en la ciudad
sino en un lugar apartado, en el cual los estudiantes y los
profetas (profesores) vivían en comunidad. De hecho, a
los estudiantes se los llamaba “hijos de los profetas”. Las
familias hacían su aporte, pero estudiantes y profesores
entendían que era responsabilidad de la comunidad
educativa mantener en buen estado las instalaciones.
Incluso se hace notorio que los estudiantes tenían mucha
libertad de proponer qué se haría y tenían gran iniciativa
en sus planes. Fueron los jóvenes quienes propusieron a
Eliseo que se debía ampliar el edificio de residencias, y le
sugirieron un plan de cómo hacerlo. Cuando leo esto, como
especialista en Educación se me hace agua la boca. Porque
aprender mediante proyectos en los cuales los estudiantes
tienen un rol activo para proponer cómo hacerlos, además
de poder plantear qué objetivos desean lograr, es la forma
más avanzada de educación que se propone hoy en día en
la pedagogía. Es, simplemente, genial.
Pero esto no es todo. En las escuelas de los profetas
reinaba un vínculo afectivo y de respeto por los profesores.
Los estudiantes sentían admiración por el ejemplo que
los profesores modelaban, y eso hacía que ellos quisieran
compartir tiempo con sus educadores. Es así como, en la
historia de 2 Reyes 6, los estudiantes proponen el plan y
le piden a Eliseo que los acompañe. Él responde diciendo
que vayan ellos, ya que tenía plena confianza en que se
comportarían bien; pero ellos insistieron en que él los
acompañara. ¿Notas esto? Los estudiantes quieren estar
con sus profesores después de la hora de clase porque
matemáticas, lengua y biología están geniales, pero los
jóvenes quieren aprender otras cosas sobre la vida. Cosas
que solo se aprenden mientras se comparten ambientes
no académicos.
El modelo educativo de las escuelas de los profetas
demostró ser muy eficiente en la formación de líderes que
mantuvieron encendida la llama de la fe en los tiempos
más oscuros del pueblo de Dios. Sin embargo, no todos
están dispuestos a aceptar una educación tan distinta de
la tradicional. Cuando Elena de White intentó explicar
el modelo educativo de las escuelas de los profetas a
los líderes de la iglesia adventista de su tiempo, no fue
comprendida; de hecho, los primeros intentos de fundar
colegios adventistas fracasaron por no seguir el modelo
que ella propuso. Para 1891, las discusiones en torno a
la educación adventista se hicieron tan intensas que se
transformaron en una de las razones por las cuales Elena
de White decidió emigrar temporalmente a Australia,
donde fundó una institución con internado siguiendo
el modelo que Dios le había revelado.
La institución fundada por Elena White en el este de
Australia, implementó muchas de las características
que hasta el día de hoy tienen los colegios adventistas
con internado. Se trata de instituciones con coeducación
(mixtas), distantes de las grandes ciudades. En estas, los
profesores y los estudiantes desarrollan un vínculo cer-
cano de consejería y tutoría que permite diálogos sobre
temas que en sus hogares suelen generar desacuerdos,
como la música, el tiempo de uso del celular, la ropa, los
amigos, etc.
Los colegios con internado también se prestan para
dar mayor protagonismo a los estudiantes. Por ejemplo,
son los estudiantes quienes aportan ideas y adoptan roles
de conducción, bajo la supervisión de los profesores, en
la organización de eventos como Semanas de Oración;
programas sociales; eventos deportivos, culturales y de
expresión artística. Al ser los estudiantes los verdaderos
protagonistas de la experiencia educativa, en los colegios
con internado se generan mayores oportunidades para que
los jóvenes pongan en juego sus destrezas y descubran sus
dones, para el beneficio del prójimo y el fortalecimiento
de su autoestima.
Los resultados de la educación con internado se
hicieron evidentes en un estudio1 realizado con 456
estudiantes de educación secundaria en 2017. La mitad
de ellos asistía a colegios adventistas con internado, y
la otra mitad, a colegios adventistas de externado. Los
resultados arrojaron diferencias estadísticamente sig-
nificativas en casi todas las áreas estudiadas. Quienes
estudiaban en colegios con internado tenían un estilo
de vida más saludable, mejores vínculos psicosociales,
mayor capacidad para controlar situaciones de estrés,
“LA INVESTIGACIÓN HECHA EN
COLEGIOS CON INTERNADO
INDICÓ QUE LA GRAN MAYORÍA
DE QUIENES ESTÁN ALLÍ TIENEN
UN MEJOR ESTILO DE VIDA,
GOZAN DE MEJOR SALUD
MENTAL Y EXPERIMENTAN
UNA MEJOR ESPIRITUALIDAD
INTRÍNSECA QUE AQUELLOS QUE
ESTUDIAN EN COLEGIOS CON
EXTERNADO”.
mayor autoestima y una mejor religiosidad intrínseca
(no basada en rituales religiosos) que sus pares en co-
legios sin internado.
Quizás alguien podría argumentar que estos resultados
están afectados por el alto porcentaje de estudiantes
adventistas que tienen los colegios con internado. Esta
observación es muy válida, ya que los colegios con inter-
nado suelen tener una amplia mayoría de estudiantes
adventistas. Para descartar la posibilidad de que las
diferencias se deban a la religión de los encuestados, se
quitó de la lista a todos los estudiantes no adventistas y
se volvió a comparar los grupos. Los resultados volvieron
a mostrar una diferencia estadísticamente significativa
a favor de quienes estudiaban en colegios con internado.
Todo lo dicho hasta aquí puede generar algunas pregun-
tas y dudas, que son frecuentes entre los padres y que
tienen su validez, por lo que merecen un espacio para
darles repuesta.
PREGUNTAS QUE MERECEN RESPUESTAS
¿Por qué enviaría a mis hijos lejos de mí a un
colegio con internado, si lo mejor para ellos es
estar con su familia?
sta pregunta suena muy lógica, ya que parece
E evidente que la familia es el mejor entorno para la
educación de los hijos. De hecho, es así. La familia
cumple un rol irreemplazable en los primeros años de
vida para formar el carácter del niño. Lo mismo sucede
en la niñez tardía, cuando la presencia de los padres y
los hermanos es necesaria para acompañar el proceso de
RA.EDITORIALACES.COM | ABRIL 2021 • 21
 maduración emocional, mental y espiritual. Pero cuando
llega la adolescencia, todo lo que parecía funcionar sobre
rieles pierde su rumbo debido a los procesos de indepen-
dencia emocional que expliqué antes. Los adolescentes
dejan de escuchar el consejo de los padres y empiezan
a prestar oído a sus compañeros y a otros adultos fuera
del entorno familiar. Este es el momento en que se aplica
el proverbio africano: “Para criar a un hijo se necesita de
los habitantes de toda una comunidad”.
Es en este punto cuando los padres pueden elegir si sus
hijos van a estar expuestos a las influencias que ofrecen
las ciudades o a la influencia de la “ciudad de refugio” que
ofrece el internado.
Como padre, psicólogo y educador adventista, he apren-
dido que no puedo brindar toda la buena influencia y el
sano contexto social que mis hijos necesitan. Por lo que
necesito confiar en una comunidad extendida, diseñada
por Dios para esta etapa de la vida de nuestros hijos.
A esta altura de mi explicación, hay quienes levanta-
rán su voz para decir que en los internados no todos los
estudiantes y los profesores son santos y perfectos. A
quienes digan esto, les doy toda la razón. En los colegios
con internado también hay jóvenes y adultos que no son
dignos de imitar, y que incluso son potenciales malas in-
fluencias para nuestros hijos. Pero ellos no son la norma,
como sucede en otros contextos, sino la excepción.
Recordemos que la investigación hecha en colegios con
internado indicó que la gran mayoría de quienes están allí
tienen un mejor estilo de vida, gozan de mejor salud mental
y experimentan una mejor espiritualidad intrínseca que
aquellos que estudian en colegios con externado. De hecho,
la presencia de personas que puedan ejercer una mala
“TODA FAMILIA DISPUESTA
A HACER LOS SACRIFICIOS
NECESARIOS PUEDE ENVIAR A
SUS HIJOS A ESTUDIAR EN UN
COLEGIO CON INTERNADO. LA
FRASE ANTERIOR PUEDE SONAR
UN TANTO IDEALISTA, PERO
LA APOYO EN MÁS DE DOS
DÉCADAS DE EXPERIENCIA”.
influencia permite que nuestros hijos puedan tomar cada
día decisiones morales. Cada encuentro, cada interacción
22 • ABRIL 2021 | RA.EDITORIALACES.COM
y cada diálogo ofrecen una oportunidad para decidir por
el bien o por el mal. Lo anterior descarta el mito de que los
internados son burbujas que impiden que los adolescentes
aprendan a enfrentar las tentaciones de este mundo.
Si los colegios con internado son tan buenos ¿por
qué cada vez hay más colegios adventistas con
externado?
uizá la clave está en dejar de ver ambos forma-
Q tos educativos como contradictorios, y empezar
a entenderlos como complementarios. Ambos
tienen una función distinta. Los colegios adventistas
urbanos (con externado) actúan como grandes centros
de influencia. Por ello, la mayoría de sus estudiantes
pertenece a diversas denominaciones. El potencial que
las escuelas urbanas tienen para hacer llegar el evangelio
a los jóvenes y a sus familias es enorme. De hecho, en
algunas ciudades los colegios adventistas y su influencia
extendida generan más conversos que el trabajo realizado
por las iglesias del distrito.
Por otro lado, los colegios con internado cumplen un
rol diferente. Desde su fundación, inspirada por Elena de
White, estos colegios son “ciudades de refugio” y escuelas
de quienes serán los “profetas” de la siguiente generación.
Estas instituciones crean un microclima que mantiene
a los jóvenes lejos del ruido que genera este mundo, para
poder orientar a los jóvenes en el desarrollo de sus dones
para el servicio a Dios y a la iglesia.
Me permito agregar una razón más para explicar por
qué deben existir ambos tipos de institución. Esta razón
es muy simple: los colegios con internado no son para to-
dos. Personalmente, respeto y entiendo a las familias que
prefieren no enviar sus hijos al internado. He enseñado y
vivido más de veinte años en instituciones con internado,
lo que me permitió conocer miles de jóvenes y cientos de
familias. Hay situaciones particulares en algunos jóve-
nes y estructuras familiares que tienen características
peculiares. Para ellos, la educación adventista ofrece
colegios urbanos.
¿Por qué las cuotas de los colegios con internado
son tan altas? Yo no puedo enviar a mis hijos por
mi situación financiera.
ste es un tema muy repetido tanto por padres
E con abundantes recursos financieros como por
familias de muy escasos ingresos. Lo que me hace
pensar que la preocupación no es tanto por el precio de
la cuota del colegio, sino por el valor que para ellos tiene
el “producto” o resultado de la educación con internado.
En otras palabras, la pregunta clave es: ¿vale la pena
tanto esfuerzo económico?
Quizás es necesario explicar por qué la cuota de un co-
legio con internado va a ser siempre mucho más elevada
que la de un colegio urbano. Creo que es fácil deducir que
la proporción de recursos humanos por alumno es muy
superior en el colegio con internado, ya que además de
brindar educación, se debe velar por la alimentación, la
salud, la vivienda, la recreación, la vida espiritual y la salud
emocional de cada adolescente. Todo lo anterior requiere
de la infraestructura para albergar todos esos servicios, el
gasto de energía requerida, el mantenimiento de un entorno
natural parquizado; y lo más caro de todo lo mencionado:
¡alimento saludable suficiente para dar de comer a dos o a
más centenares de jóvenes en pleno crecimiento!
El resultado es simple: es mucho más “económico” enviar
a un hijo a estudiar al colegio que está a pocas cuadras
de casa que a un internado. Escribí la palabra económico
entre comillas porque, en realidad, todo depende de lo
que un padre o una madre estén buscando para sus hijos.
Como me repetía mi madre: “A la larga, lo barato sale
más caro”. Por eso, vuelvo al comentario inicial de esta
sección. Creo que el problema no radica en el precio de la
cuota, sino en el valor que le damos al tipo de educación
que puede brindar un colegio con internado.
Después de enseñar y dirigir un colegio con internado,
puedo afirmar, con conocimiento de causa, que toda fa-
milia dispuesta a hacer los sacrificios necesarios puede
enviar a sus hijos a estudiar en un colegio con internado.
La frase anterior puede sonar un tanto idealista, pero la
apoyo en más de dos décadas de experiencia. Hay cientos
de familias que pueden dar testimonio de que no tenían
los recursos suficientes. Pero decidieron ajustar al mínimo
sus gastos y trabajaron en conjunto con la iglesia local, el
apoyo de un donante y las becas otorgadas por el colegio
para cubrir los costos del internado. Todas esas familias
dieron un salto de fe, acompañado de esfuerzos que solo
Dios conoce para llegar con lágrimas de alegría al día de
la graduación de sus hijos.
En muchos casos puedo dar fe de que hubo cuotas
que no fueron cubiertas por las familias, y que los con-
tadores de los colegios no podían explicar cómo habían
sido pagadas, pero allí estaban. Esto es así porque en la
educación adventista hay cosas que no se pueden explicar
con palabras o con números... sino solo mediante la fe.
Aquello que la familia, la iglesia y el colegio no logran
hacer, a pesar de la buena voluntad de las partes, Dios
lo completa, porque este no es un plan humano, sino un
modelo educativo inspirado por Dios.
Soy un convencido de que dar testimonio es la esencia
de un cristiano. Por eso me permito agradecer a mis
“AL SER LOS ESTUDIANTES LOS
VERDADEROS PROTAGONISTAS
DE LA EXPERIENCIA EDUCATIVA,
EN LOS COLEGIOS CON
INTERNADO SE GENERAN
MAYORES OPORTUNIDADES
PARA QUE ELLOS PONGAN
EN JUEGO SUS DESTREZAS,
DESCUBRAN SUS DONES Y
FORTALEZCAN SU AUTOESTIMA”.
padres por ocultar sus lágrimas cada vez que me subía
al colectivo que me llevaba de regreso al internado. Yo
sabía que ellos se privaban de comprar algunas cosas
de necesidad para brindarme esa educación. A cambio,
yo gocé de los mejores años de mi vida en mi educación
secundaria y universitaria. Allí trabé lazos de amistad
con los amigos que tengo hasta hoy en distintos rincones
del mundo. Allí, mirando a un campo de trigo con espigas
llenas y con lágrimas en los ojos, decidí dedicar mi vida
a servir a Dios. Allí conocí también al amor de mi vida,
mi amada esposa, con quien tengo mil códigos en común
porque fuimos formados con la misma lógica educativa
que Dios transmitió en detalle a Elena de White.
No, los colegios con internado no pasaron de moda.
Porque para educar a una persona hace falta toda una
comunidad. Y esa comunidad está preparada para reci-
birte. Da un salto de fe y cambia el futuro de tus hijos. RA
Referencias
1
E. Beskow, tesis de maestría: “Eficacia del modelo de
educación holista adventista en relación con los formatos
institucionales de educación secundaria con y sin residen-
cia estudiantil” (Lima: Universidad Peruana Unión, 2017).
EDGAR BESCOW, es doctor en Educación y psicólogo.
Trabajó veinte años en colegios con internado como profesor,
director de estudios y rector. Actualmente es vicerrector
académico de la Universidad Adventista del Plata, Argentina.
RA.EDITORIALACES.COM | ABRIL 2021 • 23
ESTUDIO
DOCTRINAS DISTINTIVAS Cristhian Álvarez Zaldúa
Entre el AT y el NT
Descubramos por qué había tantas tradiciones humanas en torno a cómo
guardar el sábado en los tiempos de Cristo en esta Tierra.
e conoce como “período intertes-
S tamentario” a los cuatro siglos
que trascurrieron entre el Anti-
guo Testamento (AT) y el Nuevo
Testamento (NT). Durante esa etapa, los
judíos desarrollaron muchas de las tra-
diciones que aparecen en el NT, y que no
existen de manera explícita en el AT. Y
como es de esperarse, muchas de estas
prácticas tienen que ver con el sábado.
Por eso, para comprender el contexto de
los enfrentamientos que Jesús tuvo con
los fariseos con respecto a la observancia
del sábado (Mat. 12:1-14; Mar. 2:23-28; 3:1-6),
es necesario conocer qué sucedió durante
esos cuatrocientos años.
LAS TRADICIONES ORALES
Cuando los judíos regresaron del exilio
babilónico, despreciaron toda clase de ido-
latría y, gracias al trabajo de los escribas,
empezaron un movimiento de estudio
de las Escrituras, especialmente la Torá
(Pentateuco). Lo lamentable es que, con
el tiempo, en lugar de mantenerse en el
sentido claro de la Escritura, sus maestros
desarrollaron métodos de interpretación
que trajeron como resultado la aparición de
un complejo cuerpo de leyes y tradiciones
orales, que con el tiempo se volvieron más
importantes que el mismo texto bíblico.
Incluso los rabinos del período apostólico
llegaron a decir que estas tuvieron el mismo
origen que la revelación de la Torá escrita.
Por el siglo II a.C., empezó el método
de estudio conocido como la Mishná, que
significa “repetición”, porque se estudiaba
y se memorizaba por medio de la repetición
continua. Alrededor del siglo III d.C., lo que
era oral se puso por escrito y se organizó en
seis libros llamados “órdenes”, que contienen
24 • ABRIL 2021 | RA.EDITORIALACES.COM
63 “tratados”, los cuales están divididos en
capítulos. Tiempo después, a la Mishná se
le escribió un comentario, conocido como
la Guemará, y juntas formaron el Talmud.
LA OBSERVANCIA DEL SÁBADO
La Mishná contiene regulaciones respecto
de la forma en que se debía guardar el sá-
bado. Existían 39 trabajos que no se podían
realizar en el día de reposo. Por ejemplo, no
se podía separar dos hilos, no era permitido
escribir dos letras, ni borrar algo con el fin de
NUNCA FUE
EL PLAN DE
DIOS QUE LA
OBSERVANCIA
DEL SÁBADO SE
VOLVIERA UNA
CARGA”.
escribir dos letras. Tampoco se podía curar
a alguien en sábado, porque eso significaría
preparar medicamentos. Sin embargo, había
un atenuante, y era cuando la vida estaba
en peligro. Eso significaba que, si alguien
era herido, pero su vida no corría peligro,
debía esperar hasta después del sábado
para ser tratado.
Otras prohibiciones eran: consumir hue-
vos puestos en sábado, golpear las piernas
o dar pisotones con los pies, llenar un cas-
carón de huevo con aceite y ponerlo en el
orificio de una lámpara, y verse a un espejo.
También había leyes orientadoras en cuanto
al cuidado del ganado en sábado, como su
alimentación y limpieza. En relación con
los viajes, solo se podía viajar unos 2.000
codos en sábado (unos 900 metros). Ahora
bien, si un hombre era sorprendido por la
puesta de sol del sábado, este podía decir:
“Sea mi lugar de descanso sabático en su
raíz”, y desde ahí caminar 2.000 codos más.
Otro documento judío que contiene ins-
trucciones muy estrictas con respecto al
sábado es El libro de los Jubileos (del año
100 a.C.). Allí se pena (incluso con la muer-
te) realizar en sábado lo siguiente: tener
relaciones sexuales, sacar alguna cosa de
la casa, caminar y ayunar.
Documentos como estos, al sobrepasar
lo que ordenaba la Escritura, influyeron
negativamente en la observancia del sábado,
de modo que el pueblo ya no lo veía como
un día de gozosa adoración, sino como una
obligación religiosa desprovista de sentido.
LO HUMANO VERSUS LO DIVINO
Como puede notarse, el período intertes-
tamentario fue el tiempo en que proliferaron
las elucubraciones humanas, y aparecieron
muchos entendimientos erróneos que no
reflejaban la voluntad divina. Esas falsas
interpretaciones terminaron volviéndose
más importantes que la misma Escritura
y prepararon al pueblo para rechazar a
Cristo en su primera venida. Nunca fue el
plan de Dios que la observancia del sábado
se volviera una carga, sino que, dentro de
un ambiente de alegría, sus hijos pudiesen
relacionarse con él en amor (Isa. 56:2). RA
CRISTHIAN ÁLVAREZ ZALDÚA, Doctor en
Teología y profesor de Teología Sistemática
en la Universidad Adventista de Bolivia.
REFLEXIONES
EL MUNDO DE ELENA DE WHITE Enciclopedia de Elena G. de White
El Instituto de Reforma
Prosalud
Una institución al servicio del bienestar integral.
Fotografía del Instituto de Reforma Prosalud (1868). / Crédito: Cortesía del Patrimonio Elena G. de White.
l 25 de diciembre de 1865, Elena
E de White recibió una visión en
Rochester, Nueva York, sobre la
Reforma Prosalud. En esta visión,
se le mostró que la iglesia necesitaba esta-
blecer su propia institución del cuidado de
la salud. Ella presentó lo que había visto
en el congreso de la Asociación General de
mayo de 1866. Los dirigentes recibieron su
instrucción y pidieron el establecimiento
de una institución tal. Para el 10 de julio,
se había comprado un terreno de casi 2,4
hectáreas, así como una casa grande y
relativamente nueva, al juez Benjamin
F. Graves, que fue remodelada para el
instituto. Un edificio adicional se levantó
pronto, y se instalaron las cañerías y el
equipamiento para proveer un tanque
de agua, salas de baños, de curaciones y
de fomentos.
De este modo, el 5 de septiembre de 1866
se abrió el Instituto de Reforma Prosalud
Occidental, a cargo del Dr. Horatio S. Lay,
y su nombre muy pronto fue acortado a
Instituto de Reforma Prosalud. Ubicado
en Battle Creek (Michigan, EE.UU.), fue la
primera institución adventista de salud.
El propósito del instituto era tratar las
enfermedades empleando remedios na-
turales, y educar a los pacientes acerca de
la Reforma Prosalud.
El espacio era lo suficientemente gran-
de como para albergar entre cuarenta
y cincuenta pacientes, y tuvo un gran
éxito inicial. El alojamiento, la comida y
el tratamiento estaban disponibles por
un monto de ocho a catorce dólares por
semana, y un examen personal costaba
cinco dólares. Las instalaciones pronto
llegaron a estar colmadas. Lay hizo planes
para una expansión de 25.000 dólares, pero
como las promesas financieras demoraban,
le pidió a Elena de White que escribiera en
forma más completa lo que había visto
en su visión, a fin de fortalecer el apoyo
financiero. Poco después se le mostró a
Elena de White en visión que no debían
ampliar todavía el edificio. Más tarde ese
año, la Legislatura de Michigan aprobó
una ley para la organización legal de las
instituciones médicas, y el 9 de abril de
1867 se constituyó legalmente el Instituto
de Reforma Prosalud.
Elena de White escribió amplios consejos
para las autoridades del instituto y lo visitó
como paciente. A comienzos de la década de
1870, cuando el instituto afrontó una crisis
financiera, James White tomó a su cargo la
administración el tiempo suficiente como
para recobrar su estabilidad financiera. En
1872, Elena de White redactó un panfleto,
The Health Reform and the Health Institute,
poniendo sus consejos previos en perspec-
tiva, porque algunos los habían usado mal.
En agosto de 1876, John H. Kellogg fue
puesto a cargo del instituto, y los directores
invitaron a James White y a Orrin B. Jones
a regresar a Battle Creek para construir
un edificio nuevo, que en 1877 llegó a ser
el Sanatorio Médico y Quirúrgico de Ba-
ttle Creek, comúnmente abreviado como
Sanatorio de Battle Creek. RA
Extraído de Michael W. Campbell y Jean Davis,
“Instituto de Reforma Prosalud”, en Enciclopedia
de Elena G. de White (Buenos Aires: ACES, 2020),
pp. 984, 985.
RA.EDITORIALACES.COM | ABRIL 2021 • 25
REFLEXIONES
PRECIOSAS PROMESAS Lorena Finis de Mayer | lofimay@gmail.com
Salir al patio
Claves para contemplar por fe la perspectiva divina.
ios tenía un plan. Era un plan pre-
D ciso, paciente y minuciosamente
pensado. Un plan maestro para
bendecir y beneficiar a la raza
humana. Y cuando Dios tiene un plan así,
no hay nada ni nadie que pueda restringir
su campo de acción. Sus propósitos son
soberanos.
Era con Abraham que Dios iba a comen-
zar su plan. Y lo haría empezando con lo
humanamente imposible; hasta pareciera
que a Dios le gusta empezar sus planes
especiales con lo imposible: “Necesito un
profeta como Samuel o como Juan el Bau-
tista: busquemos, entonces, una pareja que
no pueda tener hijos para concebirlo...”
Dios iba a empezar una parte fundamen-
tal del plan de redención de la humanidad
con la imposibilidad de Abraham y de Sara
para concebir hijos. Pero aquello no era un
obstáculo; al contrario, era una inmensa
oportunidad para mostrar, desde el prin-
cipio, que para él no hay nada imposible.
Y cuando Dios decide empezar con lo
imposible, pone a sus promesas en primer
plano –como sucede en los capítulos 12 al
18 de Génesis–, mientras forja su pacto
con Abraham y con su descendencia. Sin
embargo, Dios sabe también que hay un
desalineamiento entre lo que él ve y lo que el
hombre ve. Por un lado, Dios tenía puestos
sus ojos en el futuro: “Haré de ti una nación
grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu
nombre, y serás bendición” (Gen. 12:2). Dios
sabía adónde iba.
Por otro lado, Abraham se concentraba
en el presente: “Y Abram dijo: Oh, Señor
Dios, ¿qué me darás, puesto que yo estoy
sin hijos, y el heredero de mi casa es Eliezer
de Damasco? Dijo además Abram: He aquí,
no me has dado descendencia, y uno nacido
26 • ABRIL 2021 | RA.EDITORIALACES.COM
en mi casa es mi heredero” (Gen. 15:2, 3,
LBLA). Abraham solo veía trabas.
Las perspectivas eran diferentes. Pero
Dios conoce a sus hijos. Con amor y pa-
ciencia, iba a hacer todo lo necesario para
que Abraham pudiera salir de su pequeño
mundo de circunstancias cotidianas y de
frustraciones acumuladas, para que llegara
a ver su futuro con los ojos de Dios.
Salir era algo que Abraham ya había
practicado. “Por la fe Abraham, al ser lla-
mado, obedeció, saliendo para un lugar que
había de recibir como herencia; y salió sin
saber adónde iba” (Heb. 11:8, LBLA).
DIOS TIENE
SIEMPRE UN
PLAN ESPECIAL
PARA CADA UNO
DE NOSOTROS”.
Allá, en Ur, Abraham había tomado la
decisión de creer la Palabra de Dios. En
aquel momento, había dado su primer paso
de fe y se había puesto en marcha hacia
una tierra desconocida pero prometida.
Ahora, nuevamente el Señor lo estaba in-
vitando a salir. No a otra tierra, sino al patio
de su casa. Y le dijo: “Tu heredero no será
este, sino uno que saldrá de tus entrañas,
él será tu heredero. Lo llevó fuera, y le dijo:
Ahora mira al cielo y cuenta las estrellas,
si te es posible contarlas. Y le dijo: Así será
tu descendencia” (Gen. 15:4, 5, LBLA). Me
imagino que las estrellas debieron haber
brillado especialmente en ese momento,
para honrar a su Creador y ayudarlo a
convencer a Abraham. En aquella noche
se hizo la luz. “Y Abram creyó en el Señor,
y él se lo reconoció por justicia” (Gén. 15:6).
“Salir al patio” puede cambiar perspec-
tivas. Ya no vemos solamente las paredes
que nos rodean, con sus limitaciones y sus
frustraciones. Nuestros pensamientos
se refrescan y nuestras ideas se recrean.
Pero hay una manera de “salir al patio”
que revoluciona nuestra perspectiva. Y es,
sencillamente, abrir la Palabra de Dios y
leerla con humildad y oración.
El Señor tiene siempre un plan especial
para la vida de cada uno de sus hijos. Puede
ser algo pequeño a los ojos humanos, pero
gigante según la perspectiva divina. Tam-
bién puede ser algo grande humanamente
hablando. Y es allí que necesitamos hacernos
pequeños y actuar con humildad.
Todo, aun lo imposible, puede comenzar
cuando, como Abraham, “salimos al patio”,
observamos la perspectiva divina para
nuestra vida y decidimos confiar en la
Palabra de Dios.
Imagino a Abraham volviendo a su tien-
da y hablando con Sara, su esposa. Iban
a tener un hijo: Dios lo había prometido.
Igualmente se iban a equivocar antes de
que el hijo de la promesa llegara.
Así es también nuestra historia, hecha
de aciertos y de errores. Pero mientras si-
gamos caminando –o tambaleando– al lado
de nuestro Dios, sus planes para nuestra
vida avanzarán. Dios es paciente. Y sus
propósitos son soberanos. RA
LORENA FINIS DE MAYER, escribe desde
Berna, Suiza.
 04/2021

Más allá de
manos y
corazones
entumecidos
Página 10

El neumáti-
co volador
de Dios
Página 20

El es hora
de pelar
unas papas
Página 24

Gozo
 ,0 La casa de .a gracia
BILL KNOTT
Más a77á de manos y
corazones entumecidos «Devuélveme el gozo de tu salvación
y espíritu noble me sustente» (Sal. 51:12).
Gerad A. Kingbei En algún lugar de la neblina donde se entrecruzan recuerdos de
la infancia, los cultos familiares y las Escrituras, aún resuenan esas
palabras que mi padre nos solía leer, tomadas del salmo penitencial de
,2 ,4 David. Pero a los cinco años no todo está claro: ¿Cómo podía orar por
Un gozo Facetas el gozo restaurado a menos que ya supiera qué era el gozo? Asigné ese
imperfecto de7 gozo anómalo pareado poético del Salmo 51 a una categoría de «cosas que
voy a entender cuando sea más grande».
Wiona Karimabadi Diversos autores
Aun entonces, capté la persistencia corrosiva de la culpa merecida:
Había peleado con mi hermano; me había rehusado hoscamente a
compartir mis juguetes; no había terminado las tareas asignadas.
1616Perspectiva
PerspectivaGlobal
Global Estaba en falta, y todo mi corazón infantil anhelaba conocer el perdón.
ElElsecreto
secretodeldelgozo
gozo Pero el gozo –en apariencia, una condición estable a la que uno podía
TedN.N.C.C.Wilson
Ted Wilson ser «restaurado»– era algo que parecía remoto e inaccesible.
Y así ha parecido a millones de creyentes sinceros en los siglos
1818Devocional
Devocional desde la cruz. Hemos asumido que el gozo sería el resultado natural
Alabara aDios
Alabar Diosenenmomentos
momentosinciertos
inciertos cuando estuviéramos seguros del perdón divino, como si el gozo de
TomOgal
Tom Ogal la salvación de Dios fuera tan solo una pizarra limpiada meticulosa-
2020¿Puedo
Fe en acción
contarle una historia? mente de todos nuestros desgraciados garabatos.
ElRegreso
neumáticoa lavolador
buena senda
de Dios Pero el vacío y las borraduras no son en sí objetos de gozo. El ciclo
S. Joseph
Dick Kidder y Natalie Dorland
Duerksen familiar del pecado –remordimiento, confesión y perdón– solo nos
lleva al umbral del don por el que oró el salmista. Muy pocos hemos
2223FeVoces jóvenes
en crecimiento disfrutado ya del espacio gozoso que se nos ha preparado. Rodeamos
LaEscaja
horadede
laspelar unas
buenas papas
obras sin descanso ese hogar en el que Jesús quiere que vivamos diaria-
Frederick Kimani mente, porque él dejó en claro sus intenciones: «Estas cosas os he
24 Voces jóvenes hablado para que mi gozo esté en vosotros, y vuestro
24 Descubramos el Espíritu de Profecía
Es hora de pelar unas papas gozo sea completo» (Juan 15:11).
«He visto al amable Jesús»
Frederick Kimani El perdón, así crucial (lleno de la cruz) como
Merlin D. Burt
es, no nos deposita en el gozo. Tenemos que
ingresar a la casa de la gracia, construida sobre
una comprensión nueva y vital de la benevolencia
26 Respuesta a preguntas bíblicas fundamental del Padre hacia nosotros. El Dios que
La resurrección y la segunda venida anhela que un día vivamos plenamente a la luz de
su presencia nos invita a un hogar donde siempre
27 Salud y bienestar tenemos la seguridad de su profundo afecto por
La crisis de la salud emocional nosotros, donde aprendemos a confiar en su corazón de amor, y en
cuánto le gusta a él sanarnos. Las palabras con las que Elena White
28 ¿Puedo contarle una historia? comienza y termina su majestuosa serie de cinco tomos El Conflicto
El neumático volador de Dios de los Siglos siguen siendo un autógrafo de gozo: «Dios es amor».
Dick Duerksen Hasta que crezcamos para creer en la declaración que a menudo
30 Fe en crecimiento hace el Padre sobre sí mismo, viviremos como peregrinos en lugar de
La caja de las buenas obras pródigos rumbo al hogar.
El gozo cristiano –una fe que madura en el don de la justicia que
nos da Jesús– no puede ser aprehendido plenamente a los cinco,
quince o, incluso, a los cincuenta años. Posee el abrazo constante del
amor sin reservas, y la seguridad de saber que el Padre siempre está
llenando nuestra copa de felicidad.
Imagen de portada: Fondo: Maryna Yazbeck;
Ilustración: Marat Musabirov / iStock /
Al explorar la edición de este mes, los invito a orar por despertares
Getty Images Plus / Getty Images –y por gozo– más allá de lo conocido. Y permanezcamos en la gracia.

Creemos en el poder de la oración, y aceptamos pedidos de oración que compartimos en nuestro culto semanal de cada miércoles por la mañana. Envíe
sus pedidos a prayer@adventistworld.org, y ore por nosotros mientras trabajamos todos juntos en pro del progreso del reino de Dios.

2 Abril 2021 AdventistWorld.org

 Instantánea

Las estudiantes de biología Kaitlyn

Mamora (atrás) y Caitlyn Pang trabajan
en el laboratorio de virología de la
Universidad La Sierra. Bajo la dirección
del virólogo Arturo Díaz, la universidad
adventista ha afianzado sus esfuerzos
de detección del Covid-19 con la
implementación de un nuevo equipo de
pruebas rápidas.
Fotografía: Natán Vigna, Universidad La Sierra

AdventistWorld.org Abril 2021 3

 Noticias breves

«Ningún estudian- ¿Cómo cree que Ley de

te debería ir a 7a .e está yendo?
En la Encuesta Global de Miembros de
Negociación
escue7a con ham- la Iglesia Adventista los investigadores con .os Medios
preguntaron: «Imagine por favor
bre. Los a7umnos una escalera que representa su vida Nombre de un nuevo proyecto de
ley del gobierno australiano, que
no deberían estar de lo mejor a lo peor en una escala
del 10 al 0. ¿En qué escalón se propone que las grandes compañías
tecnológicas paguen a las compa-
en c7ase con e7 siente usted personalmente en este
momento?» ¿Cómo respondería hoy? ñías de medios por contenido de

estómago vacío. noticias. En respuesta a esa ley, el

18 de febrero, el gigante de medios

¿ƒué mejor gru- Fuente: 2017-2018 Encuesta Global de Miembros

de Iglesia, ASTR y Universidad Andrews, n = 53,599
sociales Facebook bloqueó conte-
nidos en Australia que podrían ser
po de personas Mejor
considerados noticias. Esto incluyó
grupos tales como la Secretaría de
para ayudar7os, Meteorología y el Centro de Medios de
12.90% Ciencias de Australia, y también con-
que nuestros es- tenidos adventistas de medios como
Adventist Record y Signs of the Times.
tudiantes, que 10.48%

están esforzán-
dose por mejo- 21.10%

rar en 7a vida?» 19.98%

—Judy Miles, quien se jubiló hace
poco como profesora adjunta de

7
ciencias en la Universidad Adventista 11.50%
Southwestern en Keene (EE. UU.),
y que comenzó y aún coordina un
centro de entrega de alimentos para 13.28%
los estudiantes de la universidad que
experimentan desafíos financieros.
4.63% Número de niños de educación pri-
maria de entre 6 y 9 años que están
estudiando desde julio de 2020 con

Desde Wisconsin 2.67% Lili Pimentel, una estudiante univer-

sitaria de tercer año, y su familia en
a Wyoming Tuxtla Gutiérrez, Chiapas (México).
1.19% Debido a la falta de acceso a Internet,
El 26 de enero, la Comisión Asesora
muchos niños han abandonado los
Ejecutiva del Camporí Internacional
estudios cuando las escuelas pa-
2024 votó un cambio de sede de
0.86% saron a la enseñanza virtual. Lili
Oshkosh, en Wisconsin a Gillette en
estudia comunicación y medios en
Wyoming, (EE. UU.), para el Camporí
la Universidad de Montemorelos,
International de Conquistadores
1.41% y sus padres trabajan en la
«Creer en la Promesa», que se llevará
Universidad Adventista Linda Vista.
a cabo del 5-11 de agosto de 2024.
Peor

4 Abril 2021 AdventistWorld.org

 Noticias breves

«Lo que más me

emocionó es que, 600
Número de mujeres que han re-
cibido ayuda médica desde 2013

después de tantos en el Centro Desert Flower en el

Hospital Adventista Walfriede en

meses 7ejos de casa, Berlín (Alemania), por las conse-

cuencias médicas y psicológicas
sufridas como resultado de la

encontré e7 dinero y 7a mutilación genital femenina.

pasta denta7 ta7 como

Una imagen
7os había dejado. Fue de Dios
a7go que me incu7có «Picture of God» es el nombre de un
recurso gratuito en línea enfocado

e7 deseo de unirme en el carácter de Dios, prepara-

do por el Ministerio Adventista de

a 7a ig7esia de 24». Información que es el centro de con-

tacto de evangelización de la División
Norteamericana. El sitio ofrece 16
—Tito Carlos Lineha, exoficial del ejército angoleño, que se hizo adventis- lecciones fáciles de navegar, dise-
ta gracias al testimonio silencioso de uno de sus guardaespaldas, un re- ñadas atractivamente y disponibles
cluta adventista llamado Abraão, conocido también como «24». como podcasts. El material está en
inglés en www.apictureofgod.com.

Búsqueda de. tesoro

sobre ruedas
Una actividad divertida que organizaron los
líderes de las Escuelas Sabáticas de Niños
de la iglesia adventista Pioneer Memorial
en Berrien Springs (EE. UU.), para conectar-
se con los miembros durante la pandemia,
involucrando a las familias y ayudándolas a
relacionarse con los pioneros adventistas,
y a disfrutar de camaradería con distan-
ciamiento social. La búsqueda del tesoro
ofreció claves a las unidades familiares
en automóviles (en medio de un clima
sumamente frío) por medio de mensajes
de texto, dando vida a la historia adventis-
ta. Las familias también realizaron algunas
actividades de servicio con sus hijos.
Lake Union Herald

AdventistWorld.org Abril 2021 5

 Noticia en detalle
Congreso de .a Asociación Genera. es
tras.adado a San Luis (Misuri)
Por Red de Noticias Adventistas
La Comisión Directiva de la Iglesia
Adventista votó el 17 de febrero
trasladar el Congreso de la Asociación
General, la asamblea quinquenal de
la denominación, de Indianápolis a
St. Louis. El voto se produjo después
de que la ciudad de Indianápolis
informó inesperadamente a la Aso-
ciación General que el espacio en esa
ciudad ya no estaba disponible para
las fechas del 6-11 de junio de 2022.
Esas fechas, votadas por la Comisión
Directiva de la Asociación General,
seguirán sin cambio.
«El anuncio que nos hicieron desde
Indianápolis que esas fechas no esta-
ban disponibles nos sorprendió por
completo –dijo Ted N. C. Wilson, pre-
sidente de la Iglesia Adventista–. Los
funcionarios de Indianápolis fueron
muy corteses pero descubrieron que
no podían facilitarnos las instalacio-
nes en las fechas que habían confir-
mado verbalmente. Nos sentimos mal
al no continuar con la buena cola-
boración de la Unión Asociación del
Vista panorámica de la ciudad de San
Luis, dominada por el Arco Gateway
de 190 metros.
Sean Pavone / iStock / Getty Images Plus / Getty Images
6 Abril 2021 AdventistWorld.org
Lago, la Asociación Regional del Lago,
y la Asociación de Indiana. A pesar
de ello, Dios ya se había anticipado al
problema y, mediante contactos útiles
con el Centro de Convenciones de St.
Louis, nos ofrecieron sus instalacio-
nes entre el 6-11 de junio de 2022.
Dios siempre va por delante abrién-
donos camino», expresó.
La Comisión Directiva de la Iglesia
Adventista había votado originalmen-
te durante el Concilio Anual 2016
ir a St. Louis para el Congreso de la
Asociación General 2025.
Este nuevo cambio se produce
después de un voto de la Comisión
Directiva el pasado 12 de enero
que decidió posponer el Congreso
planificado originalmente para fines
de junio de 2020 por una segunda
vez, debido a los desafíos continua-
dos de la pandemia del Covid-19.
Aunque el Congreso ahora se
llevará a cabo en St. Louis, que se en-
cuentra en la Unión del Centro de los
Estados Unidos en lugar de la Unión
El evento de 2022 cambia de sede
después de que Indianápolis informa
que ya no hay lugar disponible.
Asociación del Lago, las dos Uniones
se unirán para colaborar en el evange-
lismo y la misión antes del evento.
Gary Thurber, presidente de la
Unión del Centro, expresó su deseo
de trabajar juntos durante el próximo
Congreso. «Cuando nos enteramos de
esta noticia, nuestros pensamientos
se volvieron a la zona del Gran St.
Louis, dividida por el río Mississi-
ppi –expresó–. En realidad, hay dos
Uniones y cuatro Asociaciones en el
territorio: la Unión del Centro, con las
Asociaciones de los Estados Centrales
y de Iowa-Misuri, y la Unión Asocia-
ción del Lago, con las Asociaciones de
la Región del Lago y de Illinois».
Thurber siguió diciendo: «Debido a
esto, nos sentimos felices de invitar a
la Unión del Lago para que también
sea anfitriona junto con nosotros. La
Unión del Lago ya ha hecho grandes
preparativos para el evento que iba a
llevarse a cabo en Indianápolis, por
lo que nos darán mucha experiencia
y ayuda a la hora de planificar. Nos
sentimos agradecidos de que ellos es-
tén dispuestos a trabajar con nosotros
para ejercer un impacto en toda la
comunidad del Gran St. Louis, con los
mensajes de los tres ángeles. Siempre
es un privilegio y honor ser sede de un
Congreso de la Asociación General».
Wilson también expresó su
confianza de que el Congreso de
2022 será un momento en que los
adventistas se unan para compartir a
Cristo con el mundo. «¡Qué privilegio
proclamar los mensajes de los tres
ángeles y la pronta venida de Cristo
de manera unificada mediante Todo
Miembro Involucrado! Esto está
expresado en el lema del Congreso de
la Asociación General 2022: “¡Cristo
viene! ¡Participa!”»

En 202,, .a misión exige
creatividad, dicen .os .íderes
Andrew McChesney, Misión Adventista
¿Debería la Iglesia Adventista adquirir
un satélite para asegurarse de proclamar
el evangelio en los últimos días? ¿Son
las llamadas de videoconferencia por
Zoom el futuro de la misión en medio de
la pandemia del Covid-19? ¿Deberíamos
los adventistas actuar de manera más
deliberada a la hora de subir videos a
YouTube, sabiendo que estas voces pue-
den ser escuchadas en todo el mundo
aun cuando estén durmiendo o después
de que pasen al descanso?
Esos fueron algunos de los temas
que presentaron los líderes de la
iglesia mundial durante una confe-
rencia de liderazgo de dos días que se
enfocó en cómo implementar el plan
estratégico «I Will Go» en medio de
la pandemia. El Primer Concilio de
Liderazgo de la Iglesia Adventista,
que se reunió por Zoom el 9 y 10 de
febrero, concluyó que la innovación
y la creatividad, con el poder del Es-
píritu Santo, son fundamentales para
cumplir con la misión de preparar a
las personas para el regreso de Cristo.
«Estamos enfrentando desafíos
increíbles para el futuro –dijo Ted N. C.
Wilson, presidente de la Iglesia Adven-
tista, a unos setenta líderes que repre-
sentaron a la Asociación General, las
Divisiones de la iglesia, las institucio-
nes educativas y otras organizaciones
de la iglesia–. Es una oportunidad de
ser creativos y permitir que el Espíritu
Santo nos dé esa creatividad». Si bien
reafirmó el compromiso de proclamar
los mensajes de los tres ángeles de que
Jesús viene pronto, Wilson dijo que se
necesitan nuevos métodos para trans-
mitirlos. «El mensaje no ha cambiado,
pero los métodos sí», expresó.
LA IMPORTANCIA DEL ZOOM
Los oradores hablaron de las
nuevas oportunidades de alcanzar
muchomor / iStock / Getty Images Plus / Getty Images
a los niños, jóvenes y adultos, que
han surgido en un mundo alterado
drásticamente por la pandemia. Una
de ellas quedó patente durante el
evento: la aplicación Zoom.
«Con el Covid, miren lo que ha
sucedido con Zoom –dijo Geoffrey
Mbwana, uno de los vicepresiden-
tes generales de la iglesia mundial,
en una presentación sobre el papel
fundamental del Espíritu Santo en la
diseminación del evangelio–. Solía-
mos viajar mucho. Nos hemos dado
cuenta de que podemos lograr mucho
también gracias a Zoom».
Artur Stele, otro de los vicepresi-
dentes, expresó asombro por el nú-
mero de personas que pueden asistir
a las conferencias bíblicas por Zoom.
«Aunque antes de la pandemia solían
viajar cientos de personas a una
conferencia bíblica, la asistencia en
línea en las reuniones recientes de la
División Euroasiática y la División de
Asia-Pacífico Sur sumaron miles de
personas. Esto jamás habría pasado
en forma presencial», dijo.
CREATIVIDAD EN LÍNEA
Stele, que tuvo a su cargo una
presentación sobre el uso de Internet
y los medios sociales para implemen-
Noticia en detalle
En Concilio de Liderazgo,
se analiza cómo avanzar en
tiempo de pandemia.
tar el plan «I Will Go», señaló que el
evangelio en línea posee un funda-
mento bíblico, por más que la palabra
«Internet» jamás aparezca en las
Escrituras. Destacó que la Biblia des-
cribe a Cristo mediante muchos géne-
ros: la profecía, la poesía y la literatu-
ra sapiencial. David escribió salmos
en los cuales cada línea comenzaba
con la letra subsiguiente del alfabeto
hebreo. «Estos nos dan una pauta de
que necesitamos ser creativos para
presentar nuestro mensaje», dijo.
Al advertir sobre las limitaciones
en línea, dijo que Internet podría
ser un mejor lugar para proclamar
el evangelio que instruir individual-
mente a las personas. En un ejemplo
de su enorme potencial, dijo que un
miembro de iglesia del otro lado del
mundo le agradeció hace poco por un
sermón en línea que le resultó una
bendición durante un momento de
profundo desánimo. Stele comentó
maravillado que él estaba durmien-
do mientras ese miembro miraba el
video. «Cuando estamos durmiendo,
aún estamos trabajando. Aunque
pasemos al descanso, aún estaremos
trabajando», expresó.
AdventistWorld.org Abril 2021 7
 Enfoque regional — División Sudamericana
2.568.20,
Número de miem-
bros de la División
Sudamericana al 31
de diciembre de 2020.
7me
Nombre de la aplicación ofi-
cial de telefonía inteligente
de la Iglesia Adventista
en Sudamérica. La nueva
versión 2021 fue lanzada en
febrero e incluye secciones
para compartir pedidos de
oración, información para
comenzar grupos peque-
ños, noticias, una nueva
manera de dar diezmos y
ofrendas electrónicamen-
te, información sobre las
iglesias locales (incluidos
los horarios de los cultos y
las ubicaciones), además
de materiales devociona-
les (lo que incluye guías
de estudios bíblicos). La
aplicación está disponi-
ble para iOS y Android.
8 Abril 2021 AdventistWorld.org
«Nuestro mayor desafío ha sido aprender
a estar agradecidos en toda situación. A ,6.584
pesar de as igesias cerradas, as per- Número de familias
sonas contagiadas y as vidas perdidas, vulnerables que recibie-
nuestros corazones están agradecidos ron asistencia alimentaria
durante la pandemia del
porque “si supiéramos o que Dios sabe, Covid-19, de parte de la
pediríamos exactamente o que é nos Agencia Adventista de
da” (Timothy Keer). Cuando estába-
mos arriba en a cima experimentando
Desarrollo y Recursos
Asistenciales en Ecuador.
as bendiciones de Dios, o reconoci-
mos como fie. ¿Por qué dudaríamos «Presentamos a Zesús
a .os que habían estado
de é ahora que tenemos que pasar buscando ofertas, por-
por un vae de door y sufrimiento?» que é. es .a mayor oferta
de todos .os tiempos».
—Erton Köhler, presidente de la División Sudamericana, —Rubén Freitas, un pastor
en su columna publicada en la Revista Adventista que trabajó en Brasilia, la
de Enero 2021, la revista mensual de la División. capital de Brasil, en la «Expo
Santuario», una exposición
itinerante del Santuario del
3.000
desierto israelita, presenta-
do a miles de personas que
visitaron el Centro Comercial
Número de jóvenes voluntarios adventistas que participaron Santa María el 28 y 29 de no-
en el Proyecto de la Misión Caleb en el estado brasileño de viembre de 2020. La expo-
Sergipe, en enero y febrero de este año. Las actividades in- sición presentó réplicas del
cluyeron la organización de ferias de salud, cortes gratuitos mobiliario y destacó el signi-
de cabello, consejos sobre aptitud física, distribución de ali- ficado de elementos claves
mentos y seminarios gratuitos sobre alimentación saludable. de sus servicios que seña-
Todo dentro del marco de respeto del distanciamiento social. laban el plan de salvación.
Noticias de la División Sudamericana

Perspectiva
La destrucción y
.as f.ores
La deseperanza actual y la gloria futura
son solo parte de la historia.
«En este mundo,
Vamos por un infierno,
Mirando flores».
En esas pocas sílabas, el poeta
japonés Kobayashi Issa (1763-1828)
reflexionó con maestría en la ambi-
valencia de la existencia humana. Su
exquisito poema haiku, escrito hace
más de dos siglos, es sin embargo
sumamente actual. El pecado ha
hecho de nuestro planeta, antes
perfecto, un infierno viviente, como
lo suele destacar cualquier noticioso
vespertino. Sin embargo, a menudo
recibimos muestras de toda la belle-
za que aún nos rodea.
¿PROFETAS DEL DESASTRE?
Desde sus comienzos, los adven-
tistas hemos afirmado que el tiempo
previo a la segunda venida de Cristo
sería una era de turbulencia social
y política. Jesús habló de «guerras y
rumores de guerra», añadiendo: «Se
levantará nación contra nación y reino
contra reino; y habrá pestes, hambres
y terremotos en diferentes lugares»
(Mat. 24:6, 7). Y agregó: «Todo esto es
solo principio de dolores» (vers. 8).
Las palabras de Jesús y la confirma-
ción que brindan las profecías bíblicas
convergentes ofrecen un contexto
valioso a las noticias diarias. Las cosas
no andan bien y no van a mejorar, afir-
ma la explicación, porque así tiene que
ser. Dado que las profecías bíblicas son
confiables, las cosas sin duda empeo-
rarán, hasta un nivel casi insoportable.
Al mismo tiempo, ese anhelo de que
Jesús cumpla su promesa y regrese para
poner fin a la miseria del mundo puede
convertirse en una espada de doble
filo. Dado que los adventistas, y otros,
anhelan que llegue el fin, a menudo
hallan en las catástrofes naturales o las
causadas intencionalmente un medio
útil para el fin deseado. Es algo que, en
ocasiones, podría producir un énfasis
perjudicial sobre sus emprendimientos
diarios. Los seguidores de Jesús que
creen en la profecía podrían terminar
enfatizando los pasos sombríos que
preceden al cumplimiento antes que la
expectativa alentadora de la promesa.
Esto pondría el carro, por así decirlo,
delante del caballo.
CONTEMPLAR LAS FLORES
Un antídoto efectivo a la dañina
obsesión en los eventos desafortuna-
dos que suelen atestar las noticias se
encuentra, por usar las palabras de
Issa, en mirar las flores. La capaci-
dad dada por Dios a los humanos
de «crear», contemplar y compartir
belleza nos ayuda a recordar que
somos criaturas de un poderoso
Creador y Sustentador que tiene el
mundo bajo su control.
Mirar las flores acaso no alivie los
resultados funestos del pecado y sus
Marcos Paseggi, Adventist World
Sébastien Marchand
consecuencias. No alimenta falsas
esperanzas de que, de alguna manera,
los humanos lograrán resolver sus
problemas y, mediante la mera fuerza
de voluntad, harán de esta tierra un
mundo mejor. «Mirar las flores», sin
embargo, puede cultivar la esperanza
y confianza de maneras que ninguna
catástrofe puede hacerlo. Renueva el
espíritu y nos ayuda a esparcir ya no
fatalidad, sino esperanza.
Algunos lectores han señalado que
el poema permite una lectura alterna-
tiva. En este mundo, podría decirse,
podemos pasarnos mirando las flores,
totalmente ajenos al omnipresente
dolor y al sufrimiento.
No obstante, los que creemos en la
Biblia entendemos mejor esa reali-
dad. No vivimos en un vacío, porque
reconocemos el sufrimiento, pero
actuamos de manera deliberada para
amar a nuestro prójimo, aliviando sus
dolores. Al mismo tiempo, recorda-
mos que «el mundo, aunque caído, no
es todo tristeza y miseria».1 En efecto,
el mundo en general y la naturaleza
en particular testifican del «tierno y
paternal cuidado de nuestro Dios y su
deseo de hacer felices a sus hijos».2
En este sentido, contemplar las
flores no es un ejercicio de escapismo
sino un acto de adoración. Entre otras
cosas, anuncia al arribo de una eterna
y perfecta primavera.
¿De qué manera piensa abrazar la
belleza hoy?
1
Elena White, El camino a Cristo%RLVH,G3DFLࢉF3UHVV3XE$VVQ
1993), p. 9.
2
Ibíd., p. 10.
AdventistWorld.org Abril 2021 9
 Enfoque

Más a..á de A la mañana

viene la
alegría

manos y
corazones
entumecidos
E
l relato de John Nevins Andrews y la travesía con sus dos hijos adoles- nes, el gozo trasciende sentimientos
centes a Basilea (Suiza), para así convertirse en el primer misionero cálidos o soluciones instantáneas.
internacional oficial de la iglesia, es una parte preciada de la historia Los escritores de la Biblia tenían
adventista. Andrews era un conocido erudito, escritor y administrador. Los mucho que decir sobre el gozo, algo
adventistas valoramos su obra sobre la historia del sábado. Apreciamos su que impulsa a las personas hacia una
capacidad de escritor y de líder. Lo más destacado, sin embargo, es su disposi- mayor confianza y adoración a Dios
ción de aferrarse a Cristo en medio del dolor y la pérdida personal. (vea, por ejemplo, Job 33:26; Sal. 21:1;
Cuando su hija Mary falleció —de la misma enfermedad que había llevado a su 42:4; 51:12; 105:43). Cuando adora-
esposa seis años antes— bajo exceso de trabajo, mal alimentado y desafiado, fue mos a Dios y reconocemos que él nos
sincero con lo que la presión acumulada y el dolor le habían hecho. Le escribió a ha dado todo, nos llenamos de ese
un amigo las siguientes palabras: «Hermano Kinne, me parece estar tomado de gozo que nos brinda la confianza de
Dios con una mano entumecida».1 Las manos y los corazones entumecidos no estar seguros en sus manos.
parecen tener conexión alguna con el gozo.
EL GOZO Y LA ADVERSIDAD
¿QUÉ ES EL GOZO? En las Escrituras, el gozo se hace
El gozo abarca una amplia variedad de sentimientos y estados. Aunque presente en lugares improbables.
incluye emociones, es también un estado del ser o puede llegar a ser una fuente Santiago 1:2 nos dice: «Hermanos
de algo deleitoso. A menudo pensamos en el gozo como algo frágil o evanescente míos, considérense muy dichosos
que puede disiparse rápidamente. Pero hay algo más profundo en acción. cuando tengan que enfrentarse con
El gozo es más que un cielo azul, la gloriosa luz del sol y blancas nubes esponjo- diversas pruebas».2 ¿Cómo puede la
sas. Mientras que las circunstancias externas afectan nuestro ser y nuestras emocio- Biblia hablar de gozo y de pruebas

10 Abril 2021 AdventistWorld.org Image: Lovely Shots


(o «duras pruebas», como señala el
griego original) al mismo tiempo? El
concepto bíblico del gozo desarma
nuestras ideas del gozo. Al conectar
el gozo con el Dios que actúa en la
historia (y en nuestra vida), se nos
recuerda que la fe y el gozo necesitan
estar conectados estrechamente. San-
tiago anima a sus lectores para que
«abracen las pruebas no por lo que
son sino por lo que Dios puede lograr
mediante ellas».3 Quiere que nos
volvamos hacia la potencial victoria
divina sobre la realidad humana; hacia
la fe que trasciende las limitaciones de
nuestra visión limitada.
Esa misma actitud parece haber
sido parte de la motivación de Jesús
al enfrentar la prueba última de la
cruz. El autor de la Epístola a los
Hebreos nos anima a fijar nuestros
ojos en Cristo de esta manera: «quien,
por el gozo que le esperaba, soportó
la cruz, menospreciando la vergüenza
que ella significaba, y ahora está sen-
tado a la derecha del trono de Dios»
(Heb. 12:2). El gozo de salvar a su
creación ayudó a que Jesús soportara
las tinieblas de la cruz, aun cuando
clamó al Padre diciéndole: «Padre,
si quieres, no me hagas beber este
trago amargo; pero no se cumpla mi
voluntad, sino la tuya» (Luc. 22:42).
Escuchamos dolor y desesperación
en su oración, que también habla de
Ha resucitado cambia todas las
cosas. La oscuridad se vuelve
luz; la desesperación se torna en
reconocimiento; y el reconocimiento
se transforma en gozo.
liberación de las tinieblas y mentiras
constantes de Satanás.
MÁS ALLÁ DE LA CRUZ
Las tinieblas y la desesperación
parecen ser los trasfondos apropiados
de la cruz. Después de una farsa
de juicio ante el Sanedrín, que no
cumplió con sus propias reglas, Jesús
es clavado a una cruz en medio de
otras dos cruces. El mensaje de las
autoridades es claro: aquí cuelga
un pecador entre otros pecadores.
Muchos de la multitud que lo ven
sufrir, se mofan de él (Mat. 27:39-44).
Un pequeño grupo de mujeres que lo
había seguido llora y se lamenta (Luc.
23:27; Mar. 15:40, 41). Una extraña
oscuridad cubre la tierra por tres horas
(Mar. 15:33). Cuando Jesús finalmente
muere, el velo que separaba el Lugar
Santísimo del Templo se rasga de
arriba abajo, un terremoto sacude a
Jerusalén, y sepulcros se abren (Mat.
27:51-53). La creación llora, y el gozo
parece estar tan lejos como el oriente
del occidente.
Jesús descansa en la tumba ese
sábado hasta que el domingo por
la mañana sucede lo impensable.
Cuando algunas mujeres y los discípu-
los llegan a la tumba para embalsamar
a Jesús, hallan la tumba vacía, porque
Dios ha levantado a su Hijo. Juan
describe con ternura el momento en
hasta que él pronuncia su nombre
(vers. 16), porque su resurrección
parecía imposible.
«Ha resucitado» ha sido el saludo
tradicional de Pascuas que han usado
los cristianos a lo largo de los siglos. Ha
resucitado cambia todas las cosas. La
oscuridad se vuelve luz; la desespera-
ción se torna en reconocimiento; y el
reconocimiento se transforma en gozo.
El gozo viene realmente en la
mañana después de una noche
llena de oscuridad, muerte, culpa y
desaliento. La mañana de la resurrec-
ción nos ofrece una vista previa de
lo que Dios ha planificado para los
que han dormido en él a lo largo de la
historia. La mañana de la resurrección
nos recuerda que Satanás no tiene la
última palabra. La mañana de la resu-
rrección ofrece esperanza e infunde fe.
David estaba en lo cierto cuando
escribió estas líneas unos mil años
antes de la cruz: «Porque solo un
instante dura su enojo, pero toda una
vida su bondad. Si por la noche hay
llanto, por la mañana habrá gritos de
alegría» (Sal. 30:5).
Ha resucitado. ¿Lo ha escuchado en
su corazón? ¿Puede sentir que la fuerza
de ese gozo va llenando su vida?
1
%DVDGRHQUHFXHUGRVGH-HDQ9XLOOHXPLHUm(DUO\'D\VRIWKH0HVVDJH
LQ(XURSHȂ1R}Advent Review and Sabbath HeraldGHDEULO
GHS(VWR\HQGHXGDFRQ-LP1L[TXHFRPSDUWLµHVWDFLWD
GXUDQWHXQUHFRUULGRGHOXJDUHVKLVWµULFRVDGYHQWLVWDVHQ
2
.XUW$5LFKDUGVRQJames 1HZ$PHULFDQ&RPPHQWDU\1DVKYLOOH
entrega y compromiso. En su hora
más oscura, Jesús logró ver más allá
del dolor de la cruz y considerar
el gozo que daría la salvación a
incontables millones y miles de
millones reclamados por Satanás, el
gran engañador. Jesús vio nuestra
que María Magdalena solloza al ver la
tumba vacía, después de contemplar
dos ángeles sentados en el lugar
donde habían colocado a Jesús. De
pronto, una voz amable detrás de ella
le pregunta: «¿Por qué lloras, mujer?»
(Juan 20:15). María no reconoce la voz
%URDGPDQ+ROPDQ9ROS
3
/DVFLWDVE¯EOLFDVSHUWHQHFHQDOD6DQWD%LEOLD1XHYD9HUVLµQ
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WRGRVORVGHUHFKRVHQWRGRHOPXQGR
Gerald A. Klingbeil es editor asociado
de Adventist World.
AdventistWorld.org Abril 2021 11
 Enfoque

Un gozo
imperfecto
En los
momentos
más difíciles,
él está allí

H
ace ochenta años disfrutaban de un buen pasar en Bir-
mania. Era una familia de seis: los padres y cuatro hijos.
La más grande estaba aprendiendo a leer, y disfrutaba de
comer «fresas con crema» para la merienda de la escuela. La más
pequeña era un bebé. Era una vida ocupada: el padre de ropas
impecables poseía capacidades secretariales y organizativas.
Como estenógrafo, estaba equipado para el trabajo de oficina
en Rangún, en ese tiempo bajo mandato británico. Su atareada
esposa cuidaba de los pequeños en una casa donde había una
máquina de coser –una rareza– en la cual confeccionaba prendas
para la creciente familia.
Faltaban pocos días para Navidad, y la ciudad estaba de fiesta.
Eran días de especial relevancia para esta familia cristiana. Hasta
que una tarde llovieron bombas. No hubo advertencia alguna,
ni tiempo de tomar a los niños y huir. La mayor vio morir a una
de sus hermanitas, alcanzada por la metralla y recuerda que su
hermanito decía que no podía respirar. Al rato llegaron camiones
para reunir a los heridos y moribundos. El muchachito fue llevado
al hospital, y nunca más lo volvieron a ver.

12 Abril 2021 AdventistWorld.org

 El padre logró llegar a la casa desde la ciudad y reunió
lo que quedaba de la familia. Solo podían ir a la India.
Algunos se trasladaron en barco. La mayoría no tenía esa
opción. Así comenzó una de las más grandes migraciones
masivas a pie. La pequeña familia, reducida ahora a
cuatro personas, caminó desde Birmania a la India, en un
cruce de cuatrocientos cincuenta kilómetros.
INDESCRIPTIBLE
La máquina de coser, el armonio (un instrumento
musical de la India) que tocaba el padre, juguetes y libros:
un hogar dejado para siempre al cerrar y trabar la puerta.
Sus vidas en Birmania, se convirtieron en un recuerdo.
Solo podían llevar lo que podían cargar. Una niña escolar,
una bebé, un padre protector de su familia y una madre
sin tiempo para procesar sus pérdidas, comenzaron a
caminar. La más pequeña de la familia moriría pronto,
dejando a la niña mayor para caminar fatigosamente
por la selva, aferrada a su padre o al sari de su madre
mientras avanzaban hacia un futuro incierto.
Escaseaba el alimento y la seguridad. La familia
–reducida de seis a solo tres miembros en unos días–
luchaba por seguir caminando en medio del calor, la
lluvia, la oscuridad y el frío. Siguieron caminando, y
pequeños milagros los acompañaron. La niña contrajo
malaria. Siempre estaba sedienta y clamaba por agua.
En el sendero, hallaron una pequeña laguna rodeada de
grandes árboles. Quitando los desechos de la superficie,
el padre dio a su hija el agua que tanto necesitaba. Pronto
la fiebre comenzó a ceder.
La quinina la salvó. Los árboles poseían propiedades
curativas que se habían filtrado hasta el agua. Ese día, la
doliente madre no perdería su última hija sobreviviente.
Cuando alcanzaron colinas en apariencia infranquea-
bles, los residentes del lugar aceptaron dinero para cargar
a los pasajeros en canastos durante el ascenso. Como
podían pagar, subieron en los canastos, conservando así
sus pocas energías. Cuando el agua se terminó, hallaron
de alguna manera una nueva fuente. Los escasos alimen-
tos los sustentaron para llegar aún más allá. Cuando llegó
el monzón y los ríos desbordaron, no estuvieron entre
los arrastrados por la corriente. A pesar de la confusión y
el pánico de la huida, la familia jamás se separó, y nadie
quedó rezagado por el camino. Caminaron, semana tras
semana, hasta que cruzaron la frontera con la India. Se
estima que casi cuarenta mil personas de ascendencia
india perecieron en el trayecto. Esa familia no estuvo
entre ellas.
Imagen: Nazreen Banu
RENOVACIÓN
La familia estableció su nuevo hogar en el sur de la
India. Pasaría otro año antes de que la niñita tuviera fuer-
zas para asistir otra vez a la escuela, hacerse de amigos y
jugar como lo hacen todos los niños. Pero lo logró. Antes
de no mucho, llegó una hermanita, una bebé que recibió
el nombre de la que habían perdido, y que arribó en
Nochebuena, casi en el aniversario del día en que cayeron
las bombas. Esa niña fue un regalo.
Lenta y dolorosamente, fueron reconstruyendo sus
vidas. ¿Cómo recuperarse de semejante trauma? En su
nuevo y seguro hogar, pronto conocieron y aceptaron el
mensaje adventista. Después de la guerra, el país despertó
finalmente a la independencia y a un nuevo comienzo.
En ese primer año de independencia, llegó otro bebé. La
familia siguió creciendo.
Cuando la madre sintió los dolores de parto, se acercaba
otra vez la Navidad. La hija mayor era ahora una joven
que se preparaba para ser partera, y ayudó a su madre
en el proceso de dar a luz a otro hermano. Pero en vez
de uno, dio a luz dos varones. Como segundos nombres,
los llamaron Aarón y Moisés. Cuando el padre descubrió
que había dos bebés, su sorpresa dio lugar a una nueva
convicción: «Perdimos un hijo varón pero ahora Dios nos
dio dos». Lo perdido fue recuperado.
La familia llegó a ser conocida por su compromiso con
la fe, la educación y el trabajo duro, y por un vínculo entre
todos ellos forjado en su maravillosa supervivencia. Con
milagros y bendiciones por el camino, y el gozo después de
tragedias impensables.
En el presente hay quince nietos, quince bisnietos y un
tataranieto que son testigos de lo que Dios puede hacer.
Una pequeña familia que había perdido tanto recibió
mucho más de lo que soñaba, por la misericordia y amor
del tierno Salvador.
La historia de la supervivencia de mis abuelos y mi tía
me recuerdan del gozo que puede hallarse en la peor de
las travesías, porque hay caminos en los que no camina-
mos en soledad. Nuestro Dios es fiel.
«Aunque ande en valle de sombra de muerte, no
temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo; tu vara y
tu cayado me infundirán aliento» (Sal. 23:4).
Wilona Karimabadi es editora asistente de Adventist
World.
AdventistWorld.org Abril 2021 13
 Enfoque

Facetas de gozo
Pedimos a cuatro miembros de diversas partes del mundo que nos
digan qué les da gozo en medio de los desafíos y la oscuridad de la
vida. Aquí compartimos sus respuestas.—Los editores.

«Yo soy .a resurrección Encendamos una .uz

y .a vida» Creo que todos sentimos alivio al
dejar atrás el oscuro año 2020, pero
¿Por qué alabar al Señor? El año
para muchos, 2021 solo pareció
2020 ha cambiado mi percepción
traer más tinieblas. Me hace
sobre la bondad de Dios. La
acordar a ese versículo de Isaías, en
destructiva pandemia ha revelado
el que alguien sigue preguntando:
no solo al «Dios que permite
«Guarda, ¿qué de la noche?», a lo
calamidades» sino también, y acaso
que el guarda responde: «La mañana viene y después la
aún más, al «Dios que preserva la
noche» (Isa. 21:11, 12). Esto me produce un difícil interro-
vida en medio de las calamidades».
gante: «¿Cómo hallar gozo en medio de las tinieblas que aún
Aunque la pandemia parece exponer la incertidumbre de
tengo que atravesar?»
la vida presente, no invalida la resurrección de nuestro Señor
Recuerdo una experiencia que tuve mientras era misio-
Jesucristo. Confiamos en que incluso nuestras oraciones
nero con Servicios Voluntarios Adventistas en Indonesia. Una
no contestadas no se deben al poder de la enfermedad y la
inundación repentina devastó nuestro campus y, durante
muerte y no están más allá del control de Dios. Él quiere prepa-
la semana siguiente, las lluvias torrenciales siguieron
rarnos para una demostración aún más poderosa de su poder,
amenazando con mayor destrucción. De noche era peor.
cuando levantará a sus hijos fieles en el día de su regreso.
Sin electricidad, el campus provocaba temor cada vez que
La pandemia actual ha causado inmenso dolor. La muerte
llegaba la oscuridad y comenzaba a caer la lluvia.
es una realidad presente, pero jamás puede verse suplan-
Aún recuerdo el momento cuando algunos miembros del
tada por la bienaventurada esperanza de su venida. Experi-
personal lograron reconectar la electricidad justo antes de
mentamos dolor, pero no dudamos de la providencia de Dios
caer la noche. Las luces brillaron, y ese fue el momento más
en nuestra vida.
feliz de esa horrible semana. Aún faltaba mucho para recu-
Reconozco que la liberación jamás será alcanzada hasta
perarnos, pero volver a tener luz hizo una gran diferencia. La
que se vea acompañada por la tragedia. También he
luz brinda esperanza. La esperanza trae gozo.
notado que la sombra de la noche más profunda jamás será
Repasar promesas bíblicas es una manera práctica de
comprendida sin la aparición de la luz resplandeciente de la
«encender las luces». Cada vez que leo algo alentador, lo
mañana. La profundidad de nuestra tristeza nos ofrece una
guardo. Durante el día, si algo me molesta, releo esas pala-
vislumbre del gozo que experimentaremos. Podemos escon-
bras. Los desafíos no desaparecen, pero las luces regresan y
dernos en la seguridad de sus alas (Sal. 91:4). Su providencia
siento más valor para seguir adelante. «Tú les darás de beber
nos cubrirá hasta que en la mañana llegue finalmente la
del torrente de tus delicias, porque contigo está el manantial
alegría.
de la vida; en tu luz veremos la luz» (Sal. 36:8, 9).

Sakhile Nxumalo es estudiante de teología en el Colegio

Michael Lombart estudió religión en el Colegio Terciario
Terciario Helderberg, y es originario de KwaZulu-Natal,
Weimar. Actualmente trabaja como instructor de vuelo en el
Sudáfrica.
norte de California, Estados Unidos.

14 Abril 2021 AdventistWorld.org

Gozo en .a creación de Dios Recordemos .a orden
Por estos días, hallo gozo en
divina de regocijarnos
la naturaleza. Dios nos brinda la
En una encuesta preguntaron a
oportunidad de un cambio de
coreanos de 50 a 69 años: «¿Qué
perspectiva mediante las maravi-
es lo más importante para usted
llas de su creación; mediante los
ahora?» La salud ocupó el primer
detalles cuidadosos de la natu-
lugar, y el dinero el segundo. Para
raleza. El sonido del viento entre
los hombres, las esposas ocuparon
los árboles, el llamado distante de las aves, el rugir de las
el tercer lugar, y para las mujeres,
olas del océano, ahogan el estrépito del discurso discor-
ellos ocuparon el séptimo. ¿Para un cristiano, cuál debería
dante que nos rodea. Es una invitación a apartarnos de lo
ser el deseo prioritario para la vida? El gozo. Porque el gozo
que, indudablemente, es un momento oscuro en nuestro
es un don de Dios.
entorno, para alcanzar una comprensión más profunda y
Debido a la crisis por el Covid-19, la gente está sufriendo
una nueva experiencia que se encuentra al enfocarse en
depresión y estrés. ¿Cómo podemos regocijarnos en estos
Dios. Ese cambio de perspectiva me recuerda el cuadro
tiempos? El apóstol Pablo nos recuerda que siempre
completo. Lo que veo desde mi ventana habla de desespe-
debemos regocijarnos a pesar de encontrarnos en situaciones
ración y una esperanza en retirada. No obstante, al mirar la
difíciles (por ejemplo, estar en la cárcel). La falta de dinero
naturaleza recuerdo cuán insignificante soy, pero aun así,
o la pérdida de la salud puede entristecernos, pero siempre
cuánto me ama Dios. ¡Tanto que me ofreció la salvación! En
tenemos que recordar la orden del Señor de alegrarnos.
esa vastedad veo el inmenso plan de un Dios amante, y en
Podemos regocijarnos porque nuestra ciudadanía está
la humildad de mi alma mi esperanza se ve restaurada.
en el cielo, y Pablo nos dio un ejemplo a seguir. Creo que el
«El dolor insiste en ser atendido. Dios nos susurra en
gozo es una recompensa que se da a personas que buscan
nuestros placeres, y nos habla mediante la conciencia, pero
la vida cristiana. Ese gozo es mayor y más duradero que los
en cambio grita en nuestros dolores, que son el megáfono
placeres del mundo. «Es nuestra fortaleza regocijarnos en el
que usa para despertar a un mundo sordo» (C.S. Lewis, «El
Señor». Como lo expresa la Biblia, regocijarse en Dios debería
problema del dolor»).
ser la fuerza motivadora para los creyentes que viven en
tiempos oscuros. Hay un proverbio coreano que dice que
reírse trae bendiciones. Espero que todos sonrían a pesar de
O. Archbold es ingeniero mecánico. Escribe desde Florida,
Estados Unidos. los momentos difíciles que experimentamos actualmente.
«Aunque la higuera no florezca ni en las vides haya frutos,
aunque falte el producto del olivo y los labrados no den man-
tenimiento, aunque las ovejas sean quitadas de la majada y no
haya vacas en los corrales, con todo, yo me alegraré en Jehová,
me gozaré en el Dios de mi salvación» (Hab. 3:17, 18, NVI).

Hae Seong Kim es editor de Sijo, la revista Señales de los

tiempos en coreano.

Imagen superior: nikkytok / iStock / Getty Images Plus / Getty Images AdventistWorld.org Abril 2021 15
 L
Perspectiva mundial a noche era oscura y el piso
de piedra estaba frío. Los
prisioneros encadenados

E. secreto
fueron arrojados a la sección más
profunda y oscura de la prisión,
con sus pies descalzos contenidos
por grillos. Estaban magullados
y sangrantes por la despiadada
golpiza que acababan de recibir;

de. gozo
gradualmente, los ojos de los dos
hombres se ajustaron a la penum-
bra que los rodeaba.
Pablo y Silas estaban en la
ciudad de Filipos predicando
Para que el evangelio cuando una joven
vuestro poseída comenzó a seguirlos, lan-
zando exclamaciones y causando
gozo sea perturbación. Finalmente, Pablo
pleno reprendió al espíritu inmundo,
diciéndole: «“Te mando en el
nombre de Jesucristo que salgas
de ella”. Y salió en aquella misma
hora. Pero al ver sus amos que
había salido la esperanza de su
ganancia, prendieron a Pablo y a
Silas, y los trajeron al foro, ante las
autoridades» (Hech. 16:18, 19).
No hubo juicio: solo una turba
enardecida, mentiras y funciona-
rios corruptos. Motivados por la
codicia y los celos, los amos de esta
esclava rescatada dirigieron su ira
a los dos misioneros que la habían
liberado de una vida de posesión
demoníaca y servidumbre.
Mientras yacían en el piso frío de
piedra, magullados y sangrantes,
¿se dedicaron Pablo y Silas a que-
jarse de sus terribles circunstancias
y trato injusto? ¡No! Sus corazones
se llenaron de gozo mientras ora-
ban y entonaban himnos al Señor
(véase Hech. 16:25).
¡No es la primera vez que vemos
que los seguidores de Cristo se
regocijan en las pruebas! En
Hechos 5, Pedro y otros apósto-
les proclamaron con osadía su
testimonio ante el concilio judío,
que incluía al sumo sacerdote «y a
todos los ancianos de los hijos de
Israel» (vers. 21). El testimonio de

16 Abril 2021 AdventistWorld.org Imagen: Joel Mott

los discípulos llegó al corazón de los
líderes, que se enfurecieron. De no
ser por la intervención del maestro
Gamaliel, los discípulos sin duda
habrían perdido la vida. Por el contra-
rio, fueron azotados y «les ordenaron
que no hablaran en el nombre de
Jesús» (vers. 40).
¿La reacción de ellos? «Salieron
de la presencia del Concilio, gozosos
de haber sido tenidos por dignos de
padecer afrenta por causa del Nombre.
Y todos los días, en el Templo y por las
casas, incesantemente, enseñaban y
predicaban a Jesucristo» (vers. 41, 42).
El apóstol Santiago articula este gozo
en el primer capítulo de su epístola:
«Hermanos míos, gozaos profunda-
mente cuando os halléis en diversas
pruebas, sabiendo que la prueba de
vuestra fe produce paciencia. Pero
tenga la paciencia su obra completa,
para que seáis perfectos y cabales, sin
que os falte cosa alguna» (Sant. 1:2-4).
SIN PACIENCIA NI GOZO
La paciencia y el gozo eran dos
cosas ausentes entre los discípulos
ese aciago viernes cuando su Señor
fue crucificado. Fueron aplastados en
cuerpo y alma, y el mundo parecía
oscuro, dado que olvidaron las
palabras que Jesús les había hablado
unos días antes:
«Ahora subimos a Jerusalén, y
el Hijo del hombre será entregado
a los principales sacerdotes y a los
escribas. Lo condenarán a muerte y lo
entregarán a los gentiles. Se burlarán
de él, lo azotarán, lo escupirán y lo
matarán; pero al tercer día resucitará»
(Mar. 10:33, 34).
Después de la resurrección, el gozo
asomó lentamente en los apóstoles.
Cuando las mujeres llegaron del
sepulcro con la noticia maravillosa de
que Cristo había resucitado, «a ellos
les parecían locura las palabras de
ellas, y no las creyeron» (Luc. 24:11).
No fue hasta que lo vieron con sus
propios ojos que permitieron que el
gozo llenara sus corazones.
Jesús recordó amablemente a
sus discípulos de sus enseñanzas
anteriores, diciéndoles: «Estas son las
palabras que os hablé estando aún
con vosotros: que era necesario que
se cumpliera todo lo que está escrito
de mí en la Ley de Moisés, en los
Profetas y en los Salmos» (vers. 44).
Y entonces, les dio un estudio
bíblico increíble, abriéndoles el
entendimiento «para que com-
prendieran las Escrituras» (vers.
45), asegurándoles de su misión de
predicar en su nombre «en todas las
naciones» (vers. 47) y de la promesa
del «poder desde lo alto» (vers. 49).
Sus corazones ardían (ver vers.
32) y siguieron latiendo de gozo
cuarenta días después cuando, al
ascender Cristo, «después de haberlo
adorado, volvieron a Jerusalén con
gran gozo» (vers. 52).
EL SECRETO DEL GOZO
La Biblia nos enseña el secreto del
verdadero gozo. No se encuentra en
sentimientos o circunstancias, que
pueden cambiar cada día o en un
instante. El salmista revela dónde se
encuentra el gozo real y duradero:
«Bendeciré a Jehová que me acon-
seja; aun en las noches me enseña
mi conciencia. A Jehová he puesto
siempre delante de mí; porque está
a mi diestra, no seré conmovido […].
Me mostrarás la senda de la vida;
en tu presencia hay plenitud de gozo,
delicias a tu diestra para siempre»
(Sal. 16:7-11).
¡En la presencia de Cristo se
encuentra el gozo verdadero! No
obstante, ¿cómo disfrutar de su
presencia en el presente, cuando él ya
no camina físicamente en esta tierra?
Es mediante sus palabras, según se
registran en la Biblia, y mediante la
comunión con él en oración.
Después de instruir a los discípulos
la noche antes de la crucifixión, Jesús
les dijo claramente: «Estas cosas os
he hablado para que mi gozo esté en
vosotros, y vuestro gozo sea com-
pleto» (Juan 15:11). Décadas después,
el amado apóstol Juan enfatizó la
importancia de las Escrituras cuando
escribió la epístola pastoral de 1
Juan, dando testimonio «tocante al
Verbo de vida […], lo que hemos visto
y oído, eso os anunciamos, para que
también vosotros tengáis comunión
con nosotros; y nuestra comunión
verdaderamente es con el Padre y
con su Hijo Jesucristo. Estas cosas os
escribimos para que vuestro gozo sea
completo» (1 Juan 1:1-4).
Al pensar en las muchas pruebas
y angustias que tantos han expe-
rimentado en tiempos recientes,
podría parecer que no hay mucho de
qué gozarse. Pero al mirar al Cristo
resucitado, absorbiendo cada palabra
preciosa, edificando nuestra esperanza
y propósito en sus promesas, nosotros
también experimentaremos el gozo
del cual expresa el apóstol Pedro:
«Bendito el Dios y Padre de nuestro
Señor Jesucristo, que según su gran
misericordia nos hizo renacer para
una esperanza viva, por la resu-
rrección de Jesucristo de los muer-
tos, para una herencia incorruptible,
incontaminada e inmarchitable […].
Por lo cual vosotros os alegráis, aun-
que ahora por un poco de tiempo […]
tengáis que ser afligidos en diversas
pruebas, para que, sometida a prueba
vuestra fe, mucho más preciosa que
el oro (el cual, aunque perecedero,
se prueba con fuego), sea hallada en
alabanza, gloria y honra cuando sea
manifestado Jesucristo. Vosotros, que
lo amáis sin haberlo visto, creyendo
en él aunque ahora no lo veáis, os
alegráis con gozo inefable y glorioso,
obteniendo el fin de vuestra fe, que
es la salvación de vuestras almas»
(1 Ped. 1:3-9).
Ted N. C. Wilson es presidente de
la Iglesia Adventista. Se pueden
consultar artículos y comentarios
adicionales de la presidencia en
Twitter: @pastortedwilson y en
Facebook: @Pastor Ted Wilson.
AdventistWorld.org Abril 2021 17
 E
s posible alabar a Dios cuando las circunstancias son desafortunadas?
Dicho de otra manera, ¿dónde podemos hallar la motivación de alabar a
¿ Dios en momentos de crisis? ¿Qué significa realmente alabar el nombre
del Señor?
El Salmo 113:3 ofrece un punto de partida: «Desde el nacimiento del sol hasta
donde se pone, sea alabado el nombre de Jehová». Una comprensión de este salmo
responde la pregunta sobre si es posible alabar a Dios en momentos de crisis.

LOS TIPOS DE SALMOS

Antes de pasar a un análisis del Salmo 113:3, puede resultar útil destacar algunos
hechos generales de los salmos: (1) Los estudiosos bíblicos identifican los salmos
por tipos o categorías; (2) por lo general, están de acuerdo en que hay cinco tipos: de
alabanza (hallel), sapienciales, reales, de acción de gracias y de lamento.1
Los salmos de alabanza (o hallel) se enfocan en la naturaleza de Dios y no en
cosas específicas que él ha hecho. Hablan de los atributos de Dios e invitan a los
creyentes a alabarlo por lo que él es en lugar de alabarlo por lo que ha hecho. En
los salmos de alabanza, Dios es alabado por su fidelidad, bondad, justicia, juicio y
sabiduría. Los salmos 113-118 suelen ser identificados como salmos hallel.
Los salmos sapienciales definen lo que diferencia a los justos de los malvados.
El Salmo 14, por ejemplo, define a los sabios como los que procuran ser entendi-
dos y buscan a Dios (vers. 2).

Devocional

Aabar a Dios
en momentos
inciertos
18 Abril 2021 AdventistWorld.org Imagen: Kyle Cotrell
 Los salmos reales celebran el
señorío de Dios, «el rey de los cielos»
(Sal. 2:4, NVI). Él reina, «revestido de
esplendor […]; revestido de grandeza
[…]; más poderoso que el estruendo
de las muchas aguas» (Sal. 93:1-4,
NVI). Los salmos reales también des-
tacan la función de los reyes de Israel
de juzgar al pueblo «con justicia, y
a los afligidos con rectitud». Dios
«juzgará a los afligidos del pueblo,
salvará a los hijos del menesteroso»
(Sal. 72:2-4).
Los salmos de acción de gracias
alaban a Dios por sus actos llenos
de gracia. Estos salmos exhortan al
creyente para que dé gracias a Dios,
o expresan la gratitud del salmista.
El tema de acción de gracias aparece
en muchos lugares de Salmos, pero
un ejemplo clásico se encuentra en el
Salmo 136.
Los salmos de lamento son oracio-
nes pidiendo liberación, en especial
en momentos de desesperación.
Expresan profunda angustia por los
sufrimientos de la nación y el indivi-
duo. Revelan las luchas humanas y
solicitan la intervención de Dios. Los
salmos de lamento son oraciones que
resultan del dolor (por ejemplo, Sal.
12:1, 2; 13:3, 4; 22).
EN TODAS PARTES, EN
TODO MOMENTO
Siendo que el Salmo 113 pertenece
al grupo de los de acción de gracias,
recordar los atributos de Dios nos
ayudará a comprender mejor esta
orden de alabarlo que se expresa en
el versículo 3. Comencemos enfocán-
donos en el significado de la frase
«desde el nacimiento del sol hasta
expresión que se repite a menudo es
«y fue la tarde y la mañana» define
El llamado a
un ciclo de veinticuatro horas. El
sol separa al día de la noche, y sirve
regocijarse en el
«para las estaciones, los días y los Señor siempre tiene
años» (Gén. 1:14).
Salmos 113:3, por lo tanto, llama sentido cuando
a alabar el nombre del Señor en todo
lugar y momento. Los hijos de Dios comprendemos la
de cada extremo del mundo tienen
que alabarlo. El lugar y las circuns- alabanza como un
tancias no tienen por qué dictar si
alabaremos o no el nombre del Señor.
acto de fe.
En Filipenses 4:4, el apóstol
tuales, cantando y alabando al Señor en
exhorta a los creyentes a regocijarse
[nuestros] corazones» (Efe. 5:19).
«en el Señor siempre». Es fácil
La alabanza es más que una acti-
regocijarse cuando todo va bien. Sin
vidad que llevamos a cabo. Debería
embargo, cuando las cosas están
ser la atmósfera en la que vivimos.
dadas vueltas, regocijarse parece
Debería ser nuestro estilo de vida.
anormal. Aun así, Pablo nos llama a
«La melodía de la alabanza –escribió
regocijarnos siempre.
Elena White– es la atmósfera del
El llamado a regocijarse en el Señor
cielo; y cuando el cielo se pone en
siempre, tiene sentido cuando com-
contacto con la tierra, se oye música
prendemos la alabanza como un acto
y alabanza, alegría y gozo, alabanza y
de fe. Podemos aprender del ejemplo
voces de canto».3
del rey Josafat: «El ejército de Israel
Y agrega: «Enseñemos, pues, a nues-
salió con cantos de alabanza a la gran
tros corazones y a nuestros labios a
liberación bajo las órdenes de Josafat
alabar a Dios por su incomparable
[…]. Delante del ejército iban cantores
amor. Enseñemos a nuestras almas a
que elevaban sus voces en alabanza
tener esperanza, y a vivir en la luz que
a Dios por la victoria prometida.
irradia de la cruz del Calvario. Nunca
Al cuarto día, el ejército volvió a
debemos olvidar que somos hijos del
Jerusalén […] cantando alabanzas por
Rey celestial, del Señor de los ejércitos.
la victoria lograda».2
Es nuestro privilegio confiar reposada-
Alabar el nombre del Señor es hon-
mente en Dios».4
rar y exaltar a Dios y su carácter, que
Me gusta como lo resume Elena
se ve representado por su nombre; es
White: «Alaben al Señor aun cuando
demostrar un espíritu de confianza,
caigan en la oscuridad. Alábenlo aun
obediencia y gozo en el Señor;
en la tentación. “Regocijaos en el
significa dar gloria a su nombre.
Señor siempre –dice el apóstol–. Otra
Alabar el nombre del Señor requiere
vez digo: ¡Regocijaos!”».5
que recordemos su fidelidad.
Alabamos el nombre del Señor 1
9«DVHSRUHMHPSOR6WHYHQ-/DZVRQHolman Old Testament Commen-
taryȂ3VDOPV1DVKYLOOH% +3XEOLVKLQJ*URXSS
donde se pone». Puede ser compren- cuando nuestra vida está llena de la 2
Elena White, La educación%XHQRV$LUHV$VRF&DVD(GLWRUD6XGDPHUL
dida como un término espacial y no justicia de Dios. Alabamos el nombre FDQDS
3
Ibíd.S
solo temporal. Indica una geografía del Señor cuando nuestra vida se ve 4
Elena White, El ministerio de curación0RXQWDLQ9LHZ&DOLI3DFLࢉF
3UHVV3XE$VVQS
de alabanza, que incluye el oriente caracterizada por una fe que desafía 
Elena White, Testimonios para la iglesia'RUDO)O$VRF3XEO
(donde sale el sol) y se extiende
hasta occidente (donde se pone). Pero
también es bíblicamente correcto
comprender la frase en relación con
el paso del tiempo: de la mañana a la
noche. En el relato de la creación, la
las circunstancias, una fe que se
muestra confiada aun cuando las
circunstancias son desafortunadas.
Alabamos el nombre del Señor
cuando hablamos entre nosotros «con
salmos, con himnos y cánticos espiri-
,QWHUDPHULFDQDWS
Tom Ogal es secretario ejecutivo
asociado de la División de África
Centro-Oriental y vive cerca de
Nairobi, Kenia.
AdventistWorld.org Abril 2021 19
 E. neumático
vo.ador de Dios
D
ios usó diversas maneras creativas
para llegar al apóstol Pablo. En
primer lugar, usó un rayo encegue-
cedor de luz y una fuerte voz para captar su
atención, en camino a Damasco. A conti-
nuación, llegó la voz y el toque sanador
de Ananías. En otra ocasión, Dios usó un
terremoto mientras Pablo y Silas estaban
¿Puedo encadenados en un calabozo. También usó
contarle una una serpiente en la isla de Malta y una voz
en el sueño, que lo llamó a Troas. Si Dios
historia? tenía una tarea especial para Pablo, hacía
algo que llamaba su atención, y entonces lo
DICK DUERKSEN
enviaba a una nueva aventura.
Él hace lo mismo hoy. Cuando nos nece-
sita, sabe exactamente cómo captar nuestra
atención y nos inicia en una aventura que
lleva a la conversión de aquellos que ha
preparado para aceptar su amor.
La historia del neumático volador de
Dios nos recuerda que él sabe cuándo –y
cómo– encontrarnos. Sucedió en Chozo,
una comunidad de Zambia a aproximada-
mente unos cien kilómetros de la frontera
con Angola. Fue en el 2015, el año en que
la Unión Asociación de Zambia superó
el millón de miembros, y el pastor Simui
Akombwa era presidente de la Unión
Asociación de Zambia.
«Aunque la proporción de adventistas por
habitante en esa época era de 14:1 –recuerda
Akombwa– en el noroeste del país, la
20 Abril 2021 AdventistWorld.org Imágenes - Del polvo: Devon Janse Van Rensburg; Del neumático: LiptonCNX / iStock / Getty Images Plus / Getty Images
proporción era de 100:1. Se podía viajar 120
kilómetros sin ver ni un templo adventista».
Aunque la Iglesia Adventista llegó por
primera vez a la provincia en 1980, la obra
creció muy lentamente. Otras iglesias
cristianas habían llegado muchos años
antes, y los residentes conservadores de
la región veían con desconfianza a las
iglesias que fueron llegando después. La
única excepción a esto son los que llegan a
establecer instituciones, como por ejemplo
escuelas o clínicas.
«Ese año –dice el pastor Akombwa–
sentí el llamado de visitar a las iglesias del
noroeste, en compañía del presidente de la
Asociación local. Con mi Land Cruiser VX,
salimos de viaje (cuatro personas en total,
porque nos acompañaban nuestras espo-
sas) en una visita de diez días a la Asocia-
ción de Copperbelt, uno de los ocho campos
de la Unión Asociación de Zambia».
***
Los diez días pasaron rápidamente, e
incluyeron una visita al lugar más lejano,
cerca de la frontera con Angola. Habían
salido de Chavuma, en viaje hacia su casa
en Lusaka, cuando Dios llamó. Así es como
el pastor Akombwa recuerda ese momento.
«Justo cuando estábamos cruzando un
puente en Chozo, vimos que un neumá-
tico volaba por el río y nos preguntamos
de dónde había venido. En ese preciso

momento, nuestro vehículo se inclinó
hacia la izquierda. Entonces nos dimos
cuenta de que era nuestro neumático el que
habíamos visto pasar volando. Mi colega,
el presidente de Asociación, estaba condu-
ciendo en ese momento. En un esfuerzo
por impedir que el vehículo cayera desde
el puente al río, movió bruscamente el
volante hacia la derecha. El vehículo, que
casi cayó, dio un viraje de 180 grados,
hasta que quedó mirando en dirección
contraria. Entonces se detuvo. Todo
sucedió en escasos segundos, y quedamos
envueltos en una espesa nube de polvo.
«En un momento, decenas de per-
sonas de la zona corrieron para tratar
de rescatarnos. Para su asombro, nos
hallaron intactos. Nos pidieron que
saliéramos del vehículo, y nos hicieron
estirar los brazos para asegurarse de que
estuviéramos bien. Cuando vieron que
no nos había pasado nada, comenzaron a
cantar con alegría. “¡Njambi njikwate kuli
boko, Njambi njikahetee!” –cantaron en
luvale, su lengua nativa: “Dios, sostenme
de la mano hasta que llegue al hogar”
(es decir, al cielo). Después del cántico
gozoso, varios del grupo exclamaron:
“¡Esta es realmente la mano de Dios que
llevó a cabo un milagro, y hemos sido
testigos de lo que sucedió!”»
Al final del cántico, uno de los más
ancianos de la multitud, que era el
jefe de la aldea, preguntó a los viajeros
quiénes eran.
—Somos ministros del evangelio –
respondió el pastor Akombwa.
—¿De qué denominación? –preguntó
el jefe.
—Somos adventistas del séptimo día,
seguidores de Jesucristo.
Al escuchar esta respuesta, todos for-
maron una fila y pidieron ser agregados
al registro de la Iglesia Adventista, una
iglesia en la que Dios salva a su pueblo
de terribles accidentes.
***
Akombwa celebró la decisión de los
residentes de Chozo, pero les dijo que solo
podían ser aceptados como miembros
después de estudiar las doctrinas bíblicas
adventistas y ser bautizados.
En un momento,
decenas de
personas de la
zona corrieron
hasta el vehículo
para tratar de
rescatarnos.
«Está bien. Podemos hacer eso. Por
favor, enséñenos», respondió el jefe.
Los pastores, junto con el jefe, diseña-
ron la planificación de fechas para una
reunión de evangelización; regresarían
en dos meses.
Pero regresemos a la historia del
pastor Akombwa.
«Después de acordar la realización de
las reuniones, volvimos a pensar en el
vehículo. Alguien encontró el neumático
volador y nos lo trajo. ¡Lo increíble es
que estaba intacto y aún se podía usar!
Después de un buen rato logramos final-
mente calzarlo en el eje, y continuamos
el viaje hacia Lusaka».
Según lo prometido, dos meses des-
pués, el equipo de evangelización regresó
a Chozo y llevó a cabo reuniones durante
tres semanas. Aunque el mensaje
adventista era completamente nuevo
en ese pueblo, más de cien personas lo
aceptaron. Se bautizaron 82 personas,
incluido el jefe del lugar, y se estableció
una nueva iglesia.
Los pastores, sus esposas y los resi-
dentes de Chozo creen que el accidente
fue un moderno llamado macedónico.
«Pasen por Chozo y ayúdennos», los
llamó Dios cuando el neumático volaba,
alejándose del vehículo. En verdad, Dios
sigue buscando personas. Si nos entrega-
mos a él, sabrá exactamente cómo llamar
nuestra atención y encaminarnos hacia
una aventura que llevará a la conversión
de aquellos que él ha preparado para
aceptar su amor.
Dick Duerksen es un pastor y narrador
que vive en Portland, Oregón, Estados
Unidos.
Editor
Adventist World, es una publicación periódica
internacional de la Iglesia Adventista del
Séptimo Día. Su editor es la Asociación
General, División de Asia-Pacífico Norte de los
Adventistas del Séptimo Día®.
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Vol. 17, No. 4
AdventistWorld.org Abril 2021 21
 Fe en crecimiento Páginas infantiles

La caja de *as
buenas obras

M
ientras atravesamos otro mes en el que el
mundo se ve afectado por la pandemia, estoy
segura de que estás cansado de escuchar el
mismo tema. Yo también ya estoy cansada. Han sido
tiempos difíciles. Quizá conoces o eres pariente de
alguien que contrajo el Covid-19. A veces, las personas se
recuperan bien; a veces no. En esta época muchos, tanto Esto es lo que
adultos como niños, sienten mucha tristeza.
Puede que no hayas asistido a la iglesia en mucho
necesitarás:
tiempo. La escuela por cierto no es igual que antes, y si ■ un pequeño reci-
antes no te gustaba mucho, quizá ahora hasta deseas piente con tapa
regresar a clases. Ir de compras, visitar lugares públicos ■ varios trozos de
de entretenimiento o ir a la biblioteca se han convertido papeles de colores
en cosas que ya no hacemos.
■ un marcador
Cuando las cosas no andan bien y la tentación de
■ tijeras
estar tristes es muy fuerte, una de las mejores formas
de sentirte mejor es hace algo para otra persona. «¡Pero
estamos en una pandemia y no podemos salir!», puedes
decir. Lo sé. Pero hay una forma de ser una bendición de
manera inesperada pero segura.
Incluye a tus padres o tutores en cada paso de esta
actividad.

22 Abril 2021 AdventistWorld.org Ilustración: Xuan Le

 WILONA KARIMABADI

Tesoro
bíblico:
«Dad y se os
dará; medida
buena,
apretada,
remecida y
rebosando
darán en
vuestro regazo,
porque con la
misma medida
con que medís,
os volverán a
medir».
Lucas 6:38

■ Corta trozos de papeles de colores en tiras de la
longitud de tu mano.
■ De un lado, escribe un acto de servicio que no
necesite contacto. Ejemplos: Dejar una bolsa de fruta
en la puerta de un vecino. Limpiar el jardín de alguien
de tu barrio. Preparar algo dulce y pasar con tus
padres a dárselo a alguien, etc. Piensa en diversas
cosas. Y por cierto, pide la ayuda de un adulto.
■ Dobla las tiras de papel por la mitad para que no
se pueda ver la tarea especial. Coloca las tiras en un
recipiente y ciérralo.
■ Tú puedes decidir cuán a menudo usarás tu «Caja
de las buenas obras». Quizá cada día, o los fines de
semana, o día por medio. Depende de ti.
■ Cuando estés listo para la tarea buena del día,
sacude el recipiente, ábrelo, y con los ojos cerrados,
extrae un trozo del papel de colores.
■ ¡Ve entonces y haz una obra buena!
No te olvides de usar la mascarilla cuando salgas
de la casa, y lávate bien las manos (para calcular
el tiempo, puedes cantar el Feliz Cumpleaños dos
veces mientras te lavas, o puedes darte una ducha) al
regresar.

AdventistWorld.org Abril 2021 23


Voces jóvenes
Es hora de
pe.ar unas
papas
H
e tenido un día de lo más agotador
« hoy en el trabajo. Por favor, pela
cinco papas para que las pueda
cocinar esta noche», fueron las palabras de
mi esposa, con un suspiro, al entrar por la
puerta y dirigirse directamente al dormi-
torio. Mascullé algo mientras cerraba las
cortinas, notando apenas los imponentes
tonos anaranjados del atardecer sobre el
horizonte de Nairobi.
¿No sabe acaso que estoy trabajando en
la computadora? ¿Por qué me interrumpe?
¡Yo también estoy cansado de un día
agotador de trabajo! ¿No puede servirme acaso a mí? No tengo ganas de
servirle esta noche a ella.
En ese momento supe que había llegado a una bifurcación, y que podía
escoger entre dos caminos. Podía mostrar resentimiento y quejarme
diciendo que, como recién casado y con un trabajo de tiempo completo,
no había anticipado pasar ese anochecer en la cocina. ¿De eso se trataba el
matrimonio? Por otra parte, podía tragarme mi «orgullo masculino» e ir a la
cocina a ocuparme con alegría de las cinco papas. Después de todo, solo me
alejaría unos minutos de la computadora.
Fue entonces que escuché la pequeña y dulce voz que me hablaba al
corazón, recordándome algunos pasajes que había leído en mis momentos
devocionales unos días antes.
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«Pues un hombre que ama a su esposa en realidad demuestra que se
ama a sí mismo […]. Por eso les repito: cada hombre debe amar [del griego,
agape, en referencia al amor incondicional] a su esposa como se ama a sí
mismo, y la esposa debe respetar a su marido» (Efe. 5:28-33, NTV).*
«El amor es paciente y bondadoso […]. No exige que las cosas se hagan a su
manera. No se irrita» (1 Cor. 13:4, 5, NTV).
De pronto experimenté un sentimiento de culpa y le pedí perdón al
24 Abril 2021 AdventistWorld.org
Señor por albergar esos pensamientos
egoístas. La voz del Espíritu Santo era
totalmente clara sobre lo que tenía que
hacer.
Tienes que amarla [agape].
No era una sugerencia. No era una
opción abierta a negociaciones; no incluía
ningún arreglo o condición. Ese amor
incondicional era una orden de Dios
mismo, dado que él requería que reflejara
su misma naturaleza. Y ese amor de Cristo,
que el Señor esperaba que le demostrara
a mi esposa, no tenía nada que ver con
lo que sintiera en ese momento. Después
de todo, ¿no me levanto a trabajar cada
lunes, sienta ganas o no? De igual manera,
Cristo no demostró su amor por mí solo
cuando lo sentía. En efecto, lo hizo cuando
menos merecíamos su amor, «siendo aún
pecadores» (Rom. 5:8).
Esa noche, me senté a comer unas papas
deliciosas que mi esposa me sirvió con un
destello en los ojos. «Gracias por pelar las
papas», me dijo con un dejo de respeto
mientras yo disfrutaba la comida que tenía
delante. Mi amor hacia ella se vio corres-
pondido por el respeto que me demostró:
¡exactamente lo que había deseado,
refunfuñando, cuando me había pedido un
favor! Esa sensación de respeto me hizo
amarla aún más, como lo señaló Pablo en
su exhortación de Efesios 5:28-33. En ese
momento quería correr a pelar más papas,
y hacer cualquier otra cosa que mi esposa
necesitara.
Jesús nos dijo que nuestra marca iden-
tificatoria ante el mundo como seguidores
suyos es que nos amemos unos a otros, de
la misma manera en que él nos ha amado
(véase Juan 13:34, 35; 15:12). Ese amor
trasciende la capacidad humana, sea que
recibamos algo a cambio o no. ¿De quiénes
son las papas que Dios te pide hoy que
peles?
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Frederick Kimani es un médico consultor
en Nairobi, Kenia.