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Carta a los lectores

Estimados lectores, estimadas lectoras


Este nmero extraordinario y doble de Revista Chasqui est dedicado en su totalidad a la vasta obra del profesor espaol Manuel Martn Serrano. Por qu? Porque desde el idioma castellano, este investigador social ha establecido mtodos, herramientas y teoras para analizar no solo la comunicacin sino al mundo en su totalidad y en todos sus sentidos. En esta doble edicin encontramos la evolucin del pensamiento y la obra de este epistemlogo de la comunicacin, quien ha procurado establecerla como ciencia social y por ende, sus estudios e investigaciones estn orientados hacia ello: seguir definiendo a la comunicacin como una ciencia con todas sus letras, su objeto de estudio y su mtodo. Padre de la mediacin social, el profesor Manuel Martn Serrano es heredero de una tradicin acadmica que recupera la importancia de Comte y desde all su pensamiento y teora se van encaminando hacia la comprensin social de la realidad desde la perspectiva comunicacional, sin olvidar que es parte de un sistema social, econmico, poltico, generacional De all el gran aporte de la obra del profesor Martn Serrano, que no asla a la comunicacin como un hecho meramente meditico o referencial, sino que lo confronta con las dems realidades cientficas para poder establecer un anlisis completo de la realidad. No solo La mediacin social, que ha tenido mucho eco en Amrica latina, es su contribucin a la configuracin de la Comunicacin como ciencia, sino tambin la aplicacin permanente de un pensamiento dialctico para encontrar una superacin constante de sus propuestas. Producto de ello tenemos las publicaciones Produccin Social de la Comunicacin y Teora de la Comunicacin. La comunicacin la vida y la sociedad, en donde podemos encontrar una evolucin constante del pensamiento y propuesta terico-metodolgica del profesor Manuel Martn Serrano para analizar la realidad comunicativa humana, social y pblica. Agradecemos la coordinacin de Francisco Bernete, quien tom a su cargo la recopilacin de textos y fue quien propuso a los autores a sumarse a este nuevo monogrfico, pues ya en la dcada pasada la revista Anthropos realiz un ejercicio similar, pero con la diferencia de que ahora renovamos la mirada del autor y recabamos la opinin y el anlisis de investigadores acadmicos de nuestro continente. De esta manera, Revista Chasqui entrega a sus lectores un nmero doble que ser muy apetecido por docentes e investigadores para comprender mejor an, la obra y el pensamiento en constante evolucin del profesor Manuel Martn Serrano. Confiamos en que el contenido remitir a profundizar los conceptos y teoras de este madrileo que desde la Universidad Complutense ha formado a varias generaciones de investigadores de la comunicacin, tanto europeos como latinoamericanos. El editor.

carta a los lectores

En esta edicin
DE LOS COORDINADORES

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La creacin cientfica de Manuel Martn Serrano, cuando el mundo se virtualiza Autobiografa intelectual: Los tiempos que han trado nuestro tiempo MEDIACIONES Voz Mediacin Las mediaciones Libro de referencia: La Mediacin Social El itinerario que enlaza la teora de la mediacin con las mediaciones comunicativas Le conflit entre innovation technologique et changement culturel (resea) De la sociedad de la abundancia a la de la redundancia. La mediacin cultural que ha preparado la globalizacin La Globalizacin es un gigantesco mecanismo de mediacin social La mediacin social y los enfoques de la teora de la comunicacin Mediaciones tecnolgicas en la comunicacin La mediacin de las narraciones comunicativas

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La estructura de la narracin icnica en la televisin narraciones comunicativas La gesta y la parbola en los relatos de la comunicacin pblica Las tres formas de empleo de la comunicacin (resumen) Sobre las formas de empleo de la comunicacin Mediacin cognitiva y estructural Las relaciones entre las mutaciones sociales y los cambios en las representaciones La accin social puede ser dialctica, pero la mediacin comunicativa nunca lo es COMUNICACIN La comunicacin, refundada como teora autnoma para el estudio de todas las formas de interacciones comunicativas, desde sus orgenes evolutivos hasta sus manifestaciones culturales El lugar de la teora de la comunicacin entre los saberes La sociogentica de la Teora de la Comunicacin frente a la paleontologentica de la Comunicacin Humana Sobre los usos precomunicativos y comunicativos de la informacin Las acciones que implican a otros: complicaciones e interacciones

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El origen evolutivo de la comunicacin [Accin ejecutiva/comunicacin] en el universo del comportamiento Accin / comunicacin en la obra de Manuel Martn Serrano Actos ejecutivos y actos expresivos La transferencia de la ejecucin a la indicacin en los comportamientos humanos Antropognesis y comunicacin: Teora de la comunicacin. la comunicacin la vida y la sociedad de Manuel Martn Serrano Lo especficamente humano en la obra de Manuel Martn Serrano Epistemologa y anlisis de la referencia Los orgenes de la epistemologa de la comunicacin El concepto cientfico de la informacin en la Teora de la Comunicacin de Manuel Martn Serrano El modelo dialctico de la comunicacin La pregunta fundacional de la teora de la comunicacin: cmo es posible que la comunicacin sea posible (resumen) La produccin social de comunicacin (Resea de la tercera edicin)

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La produccin social de comunicacin (Texto de portada en la primera edicin) En los nuevos medios se unen hoy los annimos intereses mundiales con las necesidades privadas de los individuos impotentes Presentacin de La teora social de la comunicacin Desarrollo y quiebra de la forma vigente de producir comunicacin pblica Innovaciones tecnolgicas de la comunicacin. Cambios funcionales y sociales previsibles Las utopas, cuando la comunicacin se globaliza METODOLOGA La renovacin metodolgica de las ciencias sociales Mtodos actuales de investigacin social Los mtodos para la investigacin de las transformaciones de las sociedades Epistemologa de la dialctica social Aplicaciones cientficas de la metodologa dialctica (sinopsis) Epistemologa del realismo sociolgico (sinopsis) Aplicacin de la teora y el mtodo sistemtico en ciencias sociales

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Las Ciencias Sociales son las ciencias de la verdad del sujeto Historia y tica en los mtodos cientficos de las ciencias sociales Comte, el padre negado.Orgenes de la deshumanizacin en las ciencias sociales La humanizacin, criterio de validez para la Produccin Social de Comunicacin Libertad y prediccin en las ciencias sociales, analizadas desde una perspectiva ciberntica Propuesta de un modelo del espacio y la relacin para investigar el cambio social, y aplicacin del anlisis sociolgico del complejo de Edipo Sociologa del milagro El milagro, la bola de nieve y el estudio de las representaciones en las comunidades Diseos para investigar la produccin social de comunicacin Un protocolo para llevar a cabo estudios paradigmticos de la produccin social de comunicacin (sinopsis) Los modelos de la mediacin se identifican mediante su puesta a prueba con modelos lgicos (Sinopsis) Nuevos mtodos para la investigacin de la estructura y la dinmica de la enculturizacin (sinopsis) El anlisis articular creado por Manuel Martn Serrano y la diferencia (falsa) entre anlisis cuantitativos y cualitativos Un mtodo lgico para analizar el significado (sinopsis)

INVESTIGACIONES

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Los profesionales en la sociedad capitalista La investigacin que prueba la teora y la teora que fundamenta la investigacin Consenso y beneficio: a propsito de otra crisis y de la mediacin social de Manuel Martn Serrano Crisis socioeconmicas y recurso a las mediaciones sociales Edades, gneros y sus identidades cuando cambia el mundo Tres visiones del mundo para cuatro generaciones de jvenes La naturaleza de la comunicacin y de sus efectos en los nios (sinopsis) Capacidades de los nios para reconocer la objetividad de la comunicacin Produccin social de identidades en la obra de Manuel Martn serrano (generacionales y de gnero) Carcter y destino De la juventud como naturaleza a lo juvenil como producto La ansiedad de mantener un cuerpo joven Modelos arquetpicos de las mujeres en la televisin (resumen) La produccin y reproduccin de diferenciaciones generacionales en la socializacin: investigaciones de Manuel Martn Serrano Informe juventud en Espaa 2000 (sinopsis) Los cambios histricos y las transformaciones generacionales Violencias generacionales y de gnero en las investigaciones de Manuel Martn Serrano

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Conductas violentas entre jvenes (sinopsis) Significado que tiene la vinculacin que se ha establecido entre juventud y violencia (sinopsis) Transformaciones previsibles de las violencias que padecen las mujeres (sinopsis) La comunicacin pblica y los cambios socioculturales en la obra de Manuel Martn Serrano El uso de la comunicacin social por los espaoles. (resumen) La colonizacin comunicativa y la transculturizacin en el pensamiento de Manuel Martn Serrano El colonialismo cultural se analiza investigando las relaciones entre accin y comunicacin (resumen)

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Presentacin tde la comunicacin pblica y la supervivencia Cuando la eliminacin del idioma propio hace de la accin el modo de narrar nico o principal (sinopsis) El colonialismo se convierte en neocolonialismo cuando logra integrar el comercio y la transculturizacin en una nica red (resumen) Utopas y contrautopas en la obra de Manuel Martn Serrano Epistemologas iberoamericanas en ciencias de la comunicacin. La contribucin estratgica de Manuel Martn Serrano al pensamiento transformador latinoamericano

En el siguiente nmero
Personaje
Portada

Observatorios y veeduras de medios en Amrica Latina


Ensayos

Alfonso Gumucio-Dagron

AMARC y su aniversario Las redes sociales

de Manuel Martn Serrano. Cuando el mundo se virtualiza


Como est expuesta su obra y descrito su magisterio, en este monogrfico de CHASQUI
De los coordinadores

La creacin cientfica

anuel Martn Serrano, catedrtico de la Universidad Complutense de Madrid, es un cientfico que goza de gran reconocimiento internacional. Se le ha caracterizado como un pensador de talante renacentista por lo que su obra tiene de innovadora; porque vincula la creacin terica con la invencin metodolgica y las aplica a la investigacin de fenmenos emergentes que estn cambiando el mundo. Y sobre todo, porque opera al tiempo en las dimensiones filosficas, cientficas y sociales del conocimiento. La calidad y diversidad de los autores que participan en la redaccin de este nmero extraordinario de CHASQUI es una muestra de ese reconocimiento y de la influencia que ejerce Manuel Martin Serrano en diversos campos del saber. (Vase: COLABORAN EN ESTE NMERO). Escriben 41 destacados especialistas, pertenecientes a 9 pases. Proceden de las Ciencias de la Comunicacin; de las Ciencias Sociales, de las Humanidades, de las Ciencias de la Vida, de la Epistemologa y las Metodologas. Este monogrfico ofrece tal vez la descripcin ms completa que hasta ahora se haya publicado, sobre el contenido y la relevancia de las innovaciones cientficas que le debemos al Profesor. Dicha labor creativa est expuesta en cuatro partes:

1: LA MEDIACIN. Manuel Martn Serrano es el creador del paradigma de las mediaciones, que relaciona los ajustes y desajustes entre informacin, organizacin y prcticas sociales. Este planteamiento ha hecho escuela desde hace varias dcadas para estudiar solidariamente las transformaciones de las formas de vida, las mentalidades y la comunicacin. Los especialistas que se han ocupado de esta parte de la obra describen cundo y por qu MMS invent este enfoque epistemolgico; las diversas aplicaciones (mediaciones sociales, comunicativas, tecnolgicas) y las operaciones mediadoras que ha identificado en esos mbitos. Tambin nos muestran la creciente incidencia que el paradigma de las mediaciones tiene: se ha adelantado y ha abierto el camino a los trabajos de otros clsicos del estudio de la comunicacin en Europa, Latinoamrica y EE.UU. 2: LA COMUNICACIN. En este campo del saber ha reformulado la concepcin que se tena de la naturaleza de la comunicacin y a partir de ello ha establecido el lugar especfico que ocupan los estudios de la Comunicacin entre los saberes Se propuso elaborar, y lo ha hecho, teora bsica, que sirve de fundamento para todas las manifestaciones comunicativas: animales, humanas, institucionales; teora que se atiene al mtodo De los coordinadores

cientfico porque es susceptible de ser verificada por la investigacin. Como es la parte ms amplia de la obra de MMS, y segn los analistas, la ms importante, se ha organizado la exposicin en tres apartados, que se corresponden con los ttulos de tres de sus libros ms conocidos: 2,1, La comunicacin, la vida y la sociedad. Se da constancia de la ingente tarea que ha llevado a cabo para asentar la Teora de la Comunicacin sobre los ms slidos cimientos. Se detalla cmo se ha esclarecido la naturaleza de la comunicacin, sus orgenes y evoluciones; as como los orgenes y la naturaleza especfica de la comunicacin humana. 2.2 Teora de la comunicacin epistemologa y anlisis de la referencia. En 1981 Manuel Martn Serrano plantea en el libro del mismo nombre la pregunta fundacional de la teora de la comunicacin. Este recurso socrtico viene muy a propsito en esta obra, que ha contribuido a la formacin de muchas promociones de estudiantes espaoles y latinoamericanos. La respuesta que el Profesor proporciona le da pie para desarrollar sus originales concepciones de cmo son los sistemas comunicativos y de cmo funcionan cuando estn afectados por los designios humanos. Es el conocido modelo dialctico de la comunicacin. Los lectores de Chasqui podemos enterarnos, en la exposicin de los especialistas, por qu es este el libro sobre comunicacin, de ms penetracin en lengua castellana y el que ms ha enriquecido el estudio y la investigacin de la misma, adems de renovar su prctica. 2.3 La produccin social de comunicacin. Con este texto Manuel Martn Serrano ha abierto el espacio para los estudios sociohistricos de la comunicacin. A ese espacio le da el nombre de Teora Social de la Comunicacin. Con ella analiza los vnculos entre los cambios histricos de las sociedades y las modalidades de comunicacin pblica que han aparecido y desaparecido, desde la comunicacin asamblearia hasta la comunicacin por redes informtico-comunicativas; identifica los usos de las actuales capacidades tecnolgicas que son posibles y los que son probables y plantea los consiguientes escenarios histricos que cabe prever. Los analistas han realizado para Chasqui una exposicin muy completa de los estudios de la produccin social de comunicacin, porque han contribuido decisivamente a que la comunicacin forme parte de las ciencias sociales. 3: LAS METODOLOGAS. Existen paralelismos entre el Renacimiento y los inicios de la Globalizacin, en cuanto a los estmulos para la creacin cientfica. Ahora como entonces, la innovacin en el plano terico requiere la invencin metodolgica; y los creadores de paradigmas han sido al tiempo los diseadores de nuevas formas y

tcnicas de investigacin. La obra de Manuel Martn Serrano es un testimonio de esa manera de hacer ciencia. El Profesor ha destacado que en la actualidad, por primera vez la humanidad tiene los recursos para intervenir/ condicionar/desorganizar la mayora de los sistemas (naturales, sociales, del conocimiento). En consecuencia el funcionamiento del mundo ya es inseparable de la accin social. Y cuando ese funcionamiento est finalizado por la intervencin humana, hay que desarrollar nuevas metodologas para averiguar sus leyes y prever sus efectos. Son <las metodologas praxeolgicas> creadas por MMS y magnficamente descritas para los lectores de Chasqui, por muy destacados especialistas; quienes recuerdan que han sido consideradas una de las aportaciones ms importantes que se han hecho a la teora de la metodologa. Continuando con las homologas histricas: en el Renacimiento se recurre al lenguaje de las matemticas para describir el funcionamiento de un mundo regulado por las leyes fsicas. Manuel Martn Serrano muestra que en el mundo intervenido por la accin humana, solamente los lenguajes lgicos sirven para prever sus posibles estados. Y consecuente con esta nueva visin de las tcnicas, disea los primeros modelos lgicos que se han aplicado en la investigacin de temas sociolgicos y comunicativos. En este monogrfico podemos conocer aplicaciones para analizar los contenidos de cualquier clase de narracin, oral, escrita, en imgenes; por ejemplo, en los medios de comunicacin. 4: LA INVESTIGACIN. Manuel Martn Serrano ha realizado investigaciones para verificar la teora, o probar la metodologa. Pero adems aplica teora y mtodo al estudio de dinmicas sociales emergentes; y es de notar que este compromiso con los temas de nuestro tiempo, tambin recuerda al proceder de los investigadores renacentistas. Uno de esos campos emergentes est en las diferenciaciones generacionales y de gnero. El Profesor demuestra que en base a ellas, se perpetan en la actualidad las divisiones sociales. Otro tema que l mismo ha hecho relevante, es la produccin y reproduccin de mentalidades e identidades, sobre todo en la comunicacin y en la enseanza. Prueba que tales representaciones mediadas, socializan en la conformidad y realimentan las violencias estructurales. Los analistas aclaran por qu estas investigaciones de MMS y las otras de las que se ocupan en este monogrfico han ejercido tanta influencia en varios campos de las ciencias sociales. 5: UTOPAS Y CONTRAUTOPAS. Las obras que aportan conocimiento paradigmtico presuponen una filosofa

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de la ciencia que les proporciona coherencia y alcance y tambin valores de referencia. Manuel Martin Serrano escribe que la teora acertada se relaciona con la prctica justa. Es una declaracin epistemololgica con las que se compromete personalmente. Recuerda que las ciencias sociales nacieron con el propsito de orientar los descubrimientos cientficos y sus aplicaciones tcnicas, a la construccin de nuevas sociedades donde vivir ms libres y felices. Los proyectos Iluminista y Marxista tienen en comn que incorporan la utopa como referencia del cambio sociohistrico fundado en la solidaridad. Manuel Martin Serrano actualiza el valor cientfico del pensamiento utpico, al poner en relacin la solidaridad con la antropognesis y la sociognesis. Establece el vnculo entre tica y ciencia, cuando muestra que el humanismo es determinante de nuestra evolucin. La importancia que adquiere la comunicacin en la obra de MMS, se corresponde con el papel que dicha actividad ha cumplido y sigue cumpliendo, en la humanizacin; ya sea como soporte de la visin utpica o contrautopica del futuro. En la medida que utopa /contrautopia orienten las prcticas sociales, tienen que ser tomadas en cuenta por todas las ciencias cuyo objeto est afectado por la accin humana. El profesor Jose Antonio Younis aporta un anlisis fascinante de dicho giro terico. * * * * * Este nmero de Chasqui va a ser a partir de ahora referencia imprescindible para el conocimiento de un autor y de una obra de tanta transcendencia; entre otras cosas, por la informacin que incluye sobre el papel transformador que cumple en Amrica Latina (vase: la

obra de Manuel Martin Serrano vista desde Latinoamrica). Pero, adems, Chasqui est aportando un texto de historia de la creacin cientfica nico en su gnero. En estas pginas se desvela como, por qu, para qu se ha ido armando el conocimiento que actualmente fundamenta las ciencias de la comunicacin, al calor de las demandas que procedan de otras ciencias (de la vida, humanas y sociales). Y, sobre todo, se describen las circunstancias reales en las que se llev a cabo esa extraordinaria produccin cientfica. Son los tiempos que han trado nuestro tiempo. En la Autobiografa intelectual con la que se abre este monogrfico, Manuel Martin Serrano relata, desde la excepcional experiencia vivida, cambios histricos que configuran el presente y van a conformar el futuro. Muestra las transformaciones de la cotidianeidad, de la cultura y de las visiones del mundo en la sociedad espaola, cuando se convierte de agraria en industrial y luego se incorpora a la economa globalizada, formando parte de la Unin Europea. Los avatares existenciales e intelectuales de unas generaciones que protagonizaron la Revolucin de Mayo, el derrocamiento de la dictadura franquista y que persisten en la defensa de los derechos y libertades frente a la contrarrevolucin neoliberal y neocolonialista. Recrea la gran aventura epistemolgica y cultural vivida en las universidades de Francia, cuando al tiempo alcanzaron su cenit, marxismo, estructuralismo, psicoanlisis, semiologas, sociologas crticas. Es el relato de cuando el mundo se virtualiza. Nuestra poca, que tiene en comn con la renacentista, la interrelacin que existe entre las historias personales y colectivas y los horizontes que sus protagonistas han abierto para las ciencias.

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Autobiografa
intelectual de Manuel Martn Serrano
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Los tiempos que han trado nuestro tiempo


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sta autobiografa esclarece el sentido que tiene la creacin cientfica en la vida de Manuel MARTN SERRANO y al hacerlo, revela cmo estamos concernidos por la aventura del conocimiento, las gentes que ahora compartimos y antes compartieron con l, la misma poca existencial. MMS sugiere que nuestro tiempo se ha conformado por el transcurso de dos pocas diferentes: En Espaa la primera de ellas abarca la dictadura franquista y la transicin democrtica, que concluy hacia 1982. Es Del tiempo del silencio al de la esperanza Le sigue la segunda poca, en la que estamos desde entonces: Del tiempo de la esperanza al de la humanizacin Es nuestro presente y previsiblemente se prolongar durante generaciones. Dice el Autor que son dos periodos indisociables; y que sin embargo el trnsito de uno al otro ha supuesto una rotura histrica. Manuel MARTN SERRANO describi Del tiempo del silencio al tiempo de la esperanza en el monogrfico que le dedic la revista Anthropos en 1984. La vivencia De los coordinadores de aquel fascinante proceso, se recoge resumida, pero sin ninguna adenda. Del tiempo de la esperanza al de la humanizacin completa su autobiografa intelectual hasta la fecha y est escrito para este monogrfico que le dedica la revista Chasqui. El testimonio de MMS ahora -cuando su obra est alcanzando los mayores logrosproporciona una perspectiva amplia y abierta de cmo se ha hecho nuestro presente: muestra formas de crear y de transmitir el saber, que son opciones requeridas para esclarecer nuestro futuro. PARTE PRIMERA: DEL TIEMPO DEL SILENCIO AL TIEMPO DE LA ESPERANZA Por Manuel Martn Serrano (Resumen del texto publicado en la Revista Anthropos, nmero 41-42: Monogrfico dedicado a Manuel Martn Serrano. Barcelona, 1984)

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1. Frente al espejo Cualquier biografa, como el espejo, slo devuelve una imagen; y la autobiografa es imagen en un espejo poco fro. Enfrentado yo con el espejo de mi propia historia, me reconozco, pero no me identifico con estas lneas biogrficas: mero relato de un modo de mirar que, como cualquier otro, sustituye al sujeto por un signo de s mismo. Pienso yo, que de la mirada autobiogrfica slo tiene inters para ti, lector, la forma de mirar del otro, porque a veces, en la mirada reflexiva de la autobiografa, se desvela que la produccin intelectual tiene un sentido inefable para el pblico; al menos ese otro sentido que el propio sujeto atribuye a su experiencia. [...] Porque la obra cientfica, cuando es respetuosa con el lector, desvela una visin del mundo, pero en el silencio de entrelneas; slo si su autor es lo bastante inoportuno y presuntuoso puede, en ocasiones, pregonar algn mensaje. [...] Si su curiosidad y su cortesa le animan a seguir leyendo, encontrar en estas lneas datos de una experiencia vital individual, y, sin embargo, comn con otras personas de mi edad y de mi entorno. Generacin llamada de posguerra, que para mi desaparecido amigo Martn Santos, lo fue del tiempo del silencio, cuyos protagonistas, como los Trobiant de Sartre, cada cual a su manera trat de hacer algo consigo mismo a partir de lo que con nosotros se hizo. . [...] 2. Protomitos y mendelismo Nac en Madrid en 1940. Mi primera infancia me proporcion una experiencia que pocas personas de mi edad han conocido desde dentro. He vivido en una comunidad donde todava regan las relaciones sociales del feudalismo. Mis abuelos eran administrado-res de una enorme finca en la sierra de Crdoba, junto a otra en la que pas largas temporadas Ortega y Gasset. Catorce familias vivan a la luz del candil, sin otro medio de transporte que la caballera o la tartana, bajo un rgimen de prestacin de servicios mutuos, en el que circulaba poco el dinero, y an menos los medios de comunicacin. El domingo nos ponan de limpio, para recibir al seor cura que apareca con un bonete rojo en una calesina tirada por cuatro caballeras, arrojando bendiciones y caramelos a los nios, para decir la misa en la misma iglesia de la que fue cannigo, en siglo ms prspero, don Luis de Gngora y Argote. En el buen tiempo, alguna vez venan a cazar personas procedentes de otro mundo, que traan grandes jauras de perros; seores a quienes se les besaba las manos y para quienes los gaanes de la finca preparaban gigantescos peroles de arroz con la carne de la caza. El resto del tiempo aquel paraso era nuestro: nuestros los enormes bosques luego desforestados, donde aprend el nombre rabe de las

plantas que luego olvid; nuestros los palomos y los conejos domsticos, que me dedicaba a cruzar para cambiar su color, siendo este experimento el primero que hice, pero no del que me siento menos orgulloso. Cuando anocheca, junto al fogn de la cocina comunal, o cuando las mocitas pelaban las avellanas en un patio emparrado, se contaban historias que nadie ha recogido, en las cuales el sexo, el trabajo, la riqueza y la muerte, a diferencia de lo que ocurra en la vida cotidiana, no torcan su naturaleza ni ante Dios ni ante los poderosos. 3. El asalto a la Razn [...] Cuando esa propiedad cambi de dueo, mis familiares emigraron a Crdoba y para m se cerraron las puertas del paraso infantil. Un pariente cura me consigui una beca para estudiar en el colegio de San Antn de Madrid. Las clases todava tenan las rejas de su anterior uso como prisin; por las maanas cantbamos el Cara al Sol (el himno de la Falange) oamos misa, comulgbamos a cambio de unos vales que resultaban imprescindibles para renovar la beca, y tenamos un breve recreo, en patios separados los de pago y los gratuitos, donde la refinada crueldad de la que son capaces los nios frustrados, se ensaaba en los dbiles y en los diferentes. De aquellos aos amargos slo puedo hacer regresar a mi memoria el espacio prohibido de la clausura, cuyas galeras llenas de cuadros del XVII y XVIII me fascinaban; y el tiempo empleado con aquellos amigos -Jos Manuel, Ramnen defendernos de la asfixia vital de las aulas y de la miseria moral de la enseanza. . [...] Al traspasar la puerta del colegio, nos dbamos de bruces con el entorno galdosiano de la calle de la Farmacia, poblado de personajes de carne dolorida y hueso enteco. Fabricbamos un peridico clandestino que se llamaba El ltimo rebuzno del cura para el que, por primera y ltima vez en mi vida, trabaj como reportero, entrevistando con la audacia de los doce aos a la vendedora de castaas, las prostitutas de la calle de la Ballesta, a la vieja marquesa loca de pelo teido de rosa, que era la madrina del colegio; y el da de san Antonio Abad, a los arrieros de Hortaleza, que todava conducan sus asnos para entregarles al bautismo animal en la fuente de los Dos Delfines y para que se refocilasen con la paja bendecida. Aquellas gentes de trapo respondan a nuestro inocente descaro con asombro o regocijo, pero nunca con desdn ni irritacin; salvaron con su tolerancia nuestra dignidad y autoestima, como no supo hacerlo con su rigidez ninguno de nuestros profesores. Evoco esta ancdota intrascendente, porque muestra cmo el nio es capaz de reinventar el surrealismo para reducir al absurdo una realidad castrante. . [...]. De los coordinadores

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4. La voz a ellos debida Al terminar las clases, ya cumplidos los catorce aos, estudiaba en la biblioteca pblica que exista en el Hospicio de la plaza de Tribunal. Por alguna maravillosa negligencia los fondos acumulados durante la Repblica ni haban sido destruidos ni archivados. Un bibliotecario anciano me los prestaba bajo otra rbrica, en el caso de que considerase que su lectura me iba a ser beneficiosa, lo cual suceda todas las veces. As fue como, en aquellas tardes silenciosas, lea obras que a veces no poda comprender, pero que iban desbastando mi tosca hechura de colegial a golpes, a veces dolorosos, de otras ideas que no venan en los textos. Le a Darwin, a Freud, a Espinoza, a Voltaire, a Rousseau, a Goethe, a Baudelaire, a Rimbaud; y a Caldern, Alarcn, Garcilaso, Boscn, Galds, Lorca, Baroja y Valle Incln. Aquel vicio prohibido me cost, cuando cumpl los quince aos, la expulsin del colegio: se descubri en mi pupitre As hablaba Zaratustra. La condena se me impuso despus de ser sometido a un juicio sobre mi iniquidad que ya no poda tocarme. Termin el bachillerato en el instituto pblico Cardenal Cisneros, donde descubr otra imagen distinta de m mismo. En el Instituto se estimulaban esas mismas aptitudes y actitudes que tantos problemas me haban ocasionado en el colegio. A los diecisis aos termin el preuniversitario de letras y de ciencias, pero sobre todo, haba aprendido a respetarme a m mismo. En el curso nocturno del Instituto hice amistad con compaeros mayores que yo. Nos reunamos todos los domingos, y lo seguiramos haciendo despus durante varios aos, en el Caf Viena, donde mantenamos una tertulia potica y filosfica tan decimonnica como el local. All leyeron sus primeros versos algunos Adonais, discutieron del origen del hombre varios catedrticos de universidad, y asom la rebelda de otros entraables amigos, ms sensibles que los dems, que se perderan en el camino de la locura o de la muerte. Las circunstancias familiares me obligaban a hacer una carrera universitaria corta. Ignorante de mi ineptitud, me matricul en aparejadores. [...] Sin embargo, traicion desde el principio de curso mis propsitos de dedicarme por entero a un aprendizaje instrumental. Mi primer ao de universidad transcurri embebido en adquirir otra formacin: la direccin teatral. Haba hecho amistad con Csar Lpez y con Jos Triana, refugiados cubanos desde el asalto al Cuartel de Moncada, y luego, director del Teatro Nacional cubano el primero, y premio Casa de las Amricas el segundo. Csar haba De los coordinadores

estudiado direccin escnica en el Actor Studio, y mont en Espaa varias obras de autores americanos, temindome a m como ayudante y ensenndome generosamente la tcnica de Stanislavski. El lector que conozca las metodologas que he elaborado para el anlisis de los relatos, descubrir fcilmente en ellas la huella de aquellas descomposiciones de los roles teatrales en funcin de los objetivos de la accin dramtica; aunque entonces yo estuviese lejos de sospechar que mi preparacin para la direccin teatral iba a prolongarse por otros usos tan diferentes.

El teatro fue una de las facetas que Manuel Martn Serrano desarroll en su juventud. A partir de su formacin escnica, se ha desarrollado, tambin, su teora de la comunicacin como espacio de roles, de actores y de un libreto que se puede configurar.
Haba hecho una eleccin errnea en los estudios, porque -crea yo entonces- mi verdadera vocacin era escribir. Decid cambiar la Escuela de Aparejadores por la Facultad de Filosofa y Letras, el nico centro donde supona que los estudios estaran prximos a mis intereses. El verano de 1957 trabaj en una mina de antracita de Fabero, y ahorr lo suficiente para seguir el siguiente curso mi inclinacin, sin cargos de conciencia respecto a mi familia. Fue en la mina, y no en el aula, donde me descubrieron a Brecht unos hombres que crean en la palabra, pero que no pensaban que slo nos quedase la palabra. Me hicieron una pregunta embarazosa que hasta ahora no he olvidado: y todo eso que t escribes, para qu nos sirve? [...] La Facultad de Filosofa y Letras de Madrid no era precisamente un centro de innovacin cultural ni de oposicin poltica. No obstante, el SEU Sindicato Espaol Universitario, al que pertenecamos todos los estudiantes por decreto- tena recursos econmicos y la suficiente permeabilidad para que fuesen posibles algunas iniciativas atrevidas. [...] Dirig el teatro universitario de la Facultad y estren, entre otras cosas, El crculo de tiza, Esperando a Godot, La ltima

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cinta de Krapp, as como dos obras mas. La asistencia a aquellas representaciones era masiva, y creo que actividades culturales como aquellas, entonces muy numerosas, fueron el fermento de los posteriores movimientos estudiantiles. 5. Pars no era una fiesta Aunque no estaba afiliado a ningn partido poltico, no era esa la opinin de la polica, y al concluir el segundo curso me fui por primera vez a Pars. [...] Las primeras noches me refugiaba con mi saco de dormir entre los juncales que haba a la orilla de lago de la Bois Boulogne. [...]. De esta situacin tan crtica me sacaron un grupo de trabajadores espaoles e italianos, algo mayores que yo, que haban recalado en Pars por diversas razones, desde las minas de la Mosle. Se reunan en el Quai du Vert Galant, ayunos de alimentos y de sexo, discutiendo las frmulas ms inverosmiles para sobrevivir al da siguiente. Me consiguieron trabajo por las noches, primero como descargador en (el mercado de) Les Halles, luego como empleado de la limpieza en las oficinas de L Asseguratione Generali. Por la tarde -siempre que poda sortear a la Madame de tumo- cualquiera de aquellos amigos me prestaba su cama. Corresponda a su proteccin sirvindoles de intrprete: ellos hablaban entre s y con los franceses, en un espaol enguachado que reflejaba, en los nuevos modismos, la hostilidad al idioma que les segregaba: decan embuchar, la chambra, el merde por el trabajo, la habitacin o el patrn. Apuntaba cuidadosamente esos trminos, con la idea de escribir alguna vez una novela en el obligado estilo del realismo sociolgico, nico que era de recibo por aquel entonces entre los intelectuales espaoles, desde que Snchez Ferlosio escribi El Jarama. Esa es la novela inacabada que, como todo espaol, guardo en un cajn que nunca se abre.

aunque inhumano, todava recordaba el absurdo de la inmolacin, en las cavas o en los cafs. Yo no poda frecuentar esos templos del existencialismo, ni me atraa el aburrimiento ritual que se deslea como el azcar hasta que el caf adquiriese el sabor de la nada. Cumpl mi viaje de adoracin a la Kaaba de Montmartre para conocer a Sartre, y no me pareci entregado a la Nusea, como sus discpulos, sino a la militancia antiestalinista. Me impresion la solidez moral de la persona, pero mucho ms, su obra. De hecho, mi aproximacin primera al marxismo fue a travs de la Crtica de la razn dialctica, donde la necesidad de transformar la sociedad se encuentra con la libertad del sujeto; y creo que ese origen existencialista de mi lectura de Marx ha perdurado hasta ahora. 6. No siempre se pone el huevo donde se lanza el grito

La Escolstica medieval est arraigada en el pensamiento de Manuel Martn Serrano, pues esta poca fue la que ms prolong el pensamiento humano para conseguir que el movimiento de las ideas se correspondiera con el movimiento de la naturaleza.

Cuando regres a Espaa el teatro universitario me estaba ya vedado. Con pena y sin ninguna gloria, tuve que con vencerme de que mi carrera teatral haba concluido. En la especialidad de Filosofa Pura me esperaba un tomismo militante, es decir, conscientemente reaccionario. Sin embargo, [...] Desde mi heterodoxia -terrible heterodoxia de entonces, existencialista, fenomenolgica, es decir, epistemolgica, y por lo tanto, la ms peligrosavea la Escolstica como el esfuerzo ms prolongado del pensamiento humano para conseguir que el movimiento de las ideas se correspondiese con el movimiento de la naturaleza; confianza medieval en la razn que sintonizaba con mis propias necesidades intelectuales, y que sigue en m arraigada: [...] la pasin por descubrir la armona que existe entre el ser y el conocer, que nos leg la obra de Lulio. Ni entonces, ni despus, fui capaz de seguir en los estudios la lnea recta. Me matricul tambin en medicina, consciente de que no me interesaba el ejercicio de esa profesin; con la motivacin, tal vez ideolgica, de que era necesario conocer el funcionamiento biolgico para comprender el cognitivo[...] Pero a veces buscando las Indias por el camino ms corto, el explorador se topa con Amrica. De los coordinadores

Pude matricularme en La Sorbona y segu dos excelentes cursos, uno de fenomenologa y otro de lgica; los dems me parecieron retricos. En realidad la filosofa viva no haba pasado por la Rue des coles; se debata con la condicin de aquel tiempo que,

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En Medicina, conoc por primera vez los criterios de diseo y de prueba que se utilizan en los experimentos controlados de la gentica o de la histologa. Los sistemas de clasificacin estructural y funcional que emplea la anatoma o la qumica orgnica no slo eran formalmente casi perfectos; adems permitan guiar la prctica de la investigacin cientfica. Esa orientacin de los mtodos me impresion precisamente porque ya tena una buena formacin lgica. [...] El mtodo que segu para identificar los modelos lgicos que existen en toda representacin, era el mismo que utiliza el qumico para identificar un producto desconocido: consiste en ir sometiendo el objeto de estudio -en este caso los relatos- a reacciones controladas con reactivos conocidos; en este caso, los modelos lgicos de organizacin de los conceptos. Aunque hace mucho tiempo que mi trabajo se lleva a cabo en el campo de las ciencias sociales, he conservado el modo de afrontar la investigacin que aprend en las ciencias biolgicas[...] 7. El crepsculo de Akademos [...] La universidad era el nico espacio donde se poda seguir incubando el huevo del conocimiento especulativo, que madura al calor de la propia insatisfaccin intelectual; yo no saba si era fecundo, ni qu especie terica tena dentro. Encontr mi primer acomodo como ayudante del profesor Lisarrague, en la ctedra de Filosofa Social de la Facultad de Polticas y Econmicas. El nombramiento me proporcionaba una audiencia dos veces a la semana de doscientos alumnos, y un jefe afable, que me anim a modificar su programa para ajustarlo, segn l deca, a mi propia formacin [...] Quien me contrat, me advirti de que haba dado el primer paso hacia las cotas ms altas del saber desinteresado. Para que estuviese claro que ese amor a la sabidura no responda a groseros intereses materiales, la universidad nos pagaba menos de dos mil pesetas al ao (la decima parte del salario mnimo de la poca) [...] 8. Buscando a Dios en las cacerolas Con la gloria de mi nombramiento subsista el problema de comer cada da. Las personas que estaban en mi caso -formndose para ser catedrticos en un lejano futuro que poda retrasarse veinte o ms aos- necesitaban disponer de otro empleo que les proporcionase un trabajo honorable: es decir, el acomodo y el tiempo libre sin el cual es sabido desde los griegos que nadie llega a sabio. Obligado por la fuerza de la necesidad a disociarme entre un empleo del que vivir y una vocacin intelectual para la que vivir, y muy acongojado con el vaticinio de quienes me advertan que terminara renunciando De los coordinadores

a la universidad, por fatiga, por falta de realimento cientfico, o por los cantos de sirena del dinero, me puse a buscar trabajo. Por exclusin slo lo poda intentar all donde se necesitase cierta competencia en la redaccin. Escrib unas cartas ingenuamente acadmicas a editoriales, peridicos y empresas de publicidad. Para mi asombro me contrataron como redactor de textos a prueba en una agencia de publicidad. [...] Logr trabajar slo media jornada, lo cual me permita estudiar y atender a mis clases en la universidad. Present mi tesis doctoral en Filosofa sobre las relaciones entre el origen social, las aptitudes y actitudes de los jvenes espaoles, en cuya organizacin y ejecucin me benefici de la experiencia adquirida en las agencias para disear las investigaciones de mercado. Hice la Diplomatura en la recin estrenada Escuela de Psicologa y Psicotecnia. Supongo que para evitar el desdoblamiento de personalidad que supona mi doble condicin de profesor universitario y le tcnico en una agencia, segu el consejo que Santa Teresa dio a aquella hermana alejada de la capilla por las obligaciones de la cocina: transfer al objeto con el que me ganaba la vida los intereses a los que me habra gustado dedicarme en exclusiva. Tena en el estudio de los comportamientos de consumo, cuando la sociedad espaola haba abandonado la moral de la autarqua por la del desarrollo, un laboratorio de observacin y de reflexin que la universidad no poda proporcionarme. Durante bastante tiempo me ocup en investigar los mecanismos de la persuasin. [...] Este tema lo inici por la va de la psicologa social y concluy llevndome a la economa poltica. Trabaj en el funcionamiento de los valores (de uso y de cambio) que resultaban alterados como efecto de la aparicin de la publicidad en el sistema de mercado, investigando las funciones sociales y cognitivas de los objetos. El estudio de los valores en el mercado, me condujo al primer encuentro serio y sistemtico con Marx, en el que persist durante ocho aos, incluso cuando haba abandonado la publicidad[...] 9. Cortar para re-anudar Para un observador distinto de m mismo, la forma en la que se haba ido organizando mi vida no poda ser ms satisfactoria: trabajaba con provecho econmico, segua estudiando segn mis inclinaciones, publicaba, investigaba y enseaba. Ahora ya eran muy numerosos los profesores universitarios que estaban en mis circunstancias y, por la tanto, lo sensato habra sido prolongar esa misma situacin hasta que en la universidad se

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convocasen oposiciones y an despus de ganarlas. Sin embargo el coste que estaba pagando por mi disociacin entre la dedicacin en la empresa, que no me interesaba, y en la universidad, que no me permita atender a mis necesidades primarias, se reflejaba en las escasas horas de sueo, en la propia insatisfaccin con mi rendimiento cientfico, y, a la larga, en la quiebra de mi matrimonio. Me era imprescindible recobrar la distensin fsica y mental que haba perdido en esos aos. Tuve una ocasin de reflexionar, completamente fortuita que me alej de la cotidianeidad. El uno de mayo de 1968 me envi a Pars la compaa en la que trabajaba, con el encargo de negociar la asociacin con la multinacional Havas. Las conversaciones se prolongaron bastante, y me dejaron sobrado tiempo para meterme como espectador en medio de aquella Fronda, entre cuyos actores tena amigos. Yo no me senta nada convencido del porvenir poltico de aquella revolucin de estudiantes; pero en cambio me identificaba con sus anlisis ticos. Cuando sub al avin de regreso, apagados ya los ecos de las manifestaciones, haba tomado una decisin. [...] Obtuve una beca de la UNESCO para perfeccionamiento del profesorado; y me traslad a Strasbourg, nuevamente como estudiante, ahora para realizar una tesis de Doctorado de Estado. En Strasbourg encontr esas condiciones para el trabajo intelectual que hasta entonces me haban faltado. Sin ninguna compulsin, las largas noches invernales de los Vosgos me rendan una cosecha de pginas que por primera vez me parecan claras. Me puse a la tarea que ms necesitaba: sistematizar, relacionar los estudios tan diversos en los que me haba ocupado los doce aos anteriores, recolectados con la escasa economa intelectual de quien no concibe las ciencias como un rbol, sino como un territorio. Un cmulo de circunstancias y de rasgos personales haba determinado el que finalmente aplicase en las ciencias sociales lo que haba aprendido en la filosofa, en la medicina, en la psicologa, o en la economa poltica. A mi favor tena las herramientas de la formacin lgica, matemtica y estadstica, una experiencia muy til en investigacin aplicada, tanto en lo que entonces se llamaban estudios cuantitativos como cualitativos, adquirida en la empresa. Con este bagaje me pareci posible articular, en torno a la bsqueda metodolgica en ciencias sociales, tanto el anlisis de sus fundamentos tericos, como el desarrollo de nuevas tcnicas de investigacin. Acord con el Profesor Abrahn Moles, mi director de tesis, un tema que convena a este fin y aprovech la oferta acadmica del momento para completar mi informacin. El primer ao pas los tres primeros das de la semana en Pars, siguiendo

los cursos de Lacan, Barthes, Moscovici y Chombart de Lauve. El resto de la semana acuda a Strasbourg a los cursos de comunicacin, y me incorpor al grupo de psicoanalistas ortodoxos que trabajaban en el Hospital General. 10. EI tiempo de la esperanza Mi tesis de Doctorado de Estado se titul LOrdre du monde a travers La TV. (1974) Haba conseguido mi objetivo acadmico con la mejor calificacin y tena la opcin de regresar a Espaa o de quedarme definitivamente en Francia ejerciendo como profesor en la misma universidad donde me haba doctorado. La vuelta a mi pas no slo era un regreso a otro espacio, sino tambin a otro tiempo[...] en el teatro, en los poemas, en las revistas y los libros, all donde me haba dirigido pblicamente a los dems, no ocult mi respeto por esos valores que nos conciben a los hombres como sujetos: creencias poco apreciadas en aquel Leviatn de liliputienses que era la llamada democracia orgnica espaola. Por lo tanto los funcionarios encargados de velar por <la pureza nacionalsindicalista> de las ciencias y las artes, me honraron frecuentemente con una muy atenta lectura. Alguna obra ma se qued indita despus de tan experta cata; otras gozaron de la correccin de ideas y de estilo de aquellos recatados censores, dispuestos siempre a negociar, como si de su propia castidad se tratase, la porcin de <destape ideolgico> que me podan permitir a cambio de <lo que no se poda tocar>, o de lo que <no se deba profundizar> [...] Finalmente, y sin ninguna razn convincente que darme a m mismo, regres a Madrid y a mis clases en la Facultad de Polticas y Sociologa. Con la perspectiva del tiempo, el motivo creo que fue participar en un cambio histrico que tena un planteamiento con el que me identificaba. Porque en Espaa, desde los comienzos de los setenta, la esperanza en instaurar las libertades que as se deca- era motor de la accin poltica y urdimbre de la cohesin social. Ciertamente se daba por descontado la recuperacin de las libertades formales que haba abolido el franquismo. Pero eran las libertades reales el principal tema y la trabazn que uni en los movimientos ciudadanos, a tantas personas sin partido ni experiencia poltica. Movimientos de trabajadores, intelectuales, artistas, mujeres, estudiantes, vecinos, cristianos, e incluso sacerdotes y militares. Era una dinmica de liberacin marcusiana (concebida por H. Marcuse) si reparamos en quienes participaban y en cmo se organizaban. Pero tambin lo era por los objetivos: se pretenda que en la vida cotidiana De los coordinadores

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existiesen las condiciones que son necesarias para poder ejercer esos derechos que reconocen las constituciones democrticas. Represin sexual, alienacin cultural, enajenacin de los sujetos en sus trabajos y en sus bienes, estaban reconocidas como dimensiones constitutivas de la explotacin econmica y social. Ese propsito de transformar al tiempo las instituciones polticas y las costumbres tena un antecedente evidente en los movimientos del ao 68. Pero la estrategia de la Revolucin de Mayo estaba pensada para ser llevada a la prctica en sociedades con libertades y excedentes. Era otra irona de la historia que donde realmente se intent aplicar, fuese en pases subyugados por las dictaduras y por las necesidades primarias. Antes que en Espaa, en Portugal; y despus, en Grecia. La longevidad del dictador pospuso el cambio de Rgimen poltico, pero no logr sofocar la libertad de pensamiento. Por ejemplo, era surrealista que las editoriales espaolas en la Espaa todava franquista, se convirtiesen en las mayores traductoras y difusoras de textos marxistas, de todas las corrientes, incluidas las que no se podan leer en los pases socialistas; y al tiempo, de las obras estructuralistas, funcionalistas, psicoanalticas, etc. sin restriccin ideolgica alguna. Encontr una Facultad plena de vitalidad. Me incorpore para explicar la asignatura de Cambio Social; un encargo que implicaba, por accin u omisin, ineludible influencia en las ideas de los estudiantes. [...] En aquellos cursos fue donde he recibido una compensacin intelectual mayor por mi trabajo docente. Comprob que un tratamiento riguroso de las ideas, incluso en aquellas circunstancias tan proclives a la simplificacin, segua siendo la nica forma en la que un intelectual puede asumir un compromiso poltico. Expliqu la teora marxista del cambio (y adems, las de Comte, Durkheim, y los tericos del conflicto), utilizando exclusiva-mente las fuentes originales, respetando escrupulosamente la terminologa tallada en encina que caracteriza a Marx. Sin embargo, a estas clases tan duras, acudan de todos los cursos ms alumnos de los que caban en el aula. Ningn oyente me pregunt por mi filiacin poltica, ni yo mostr jams las pruebas de limpieza de sangre democrtica, con las que otros compaeros compraban la benevolencia pero no siempre el respeto. En aquellos aos conoc como alumnos a varias de las personas que ahora son mis compaeros de trabajo en el mismo Departamento. Contrariando m naturaleza independiente y ms dada a la reflexin que a la accin, me pareci que De los coordinadores

en aquel momento, para contribuir al esfuerzo de tantos otros comprometidos para restaurar las libertades en nuestro pas, no poda continuar siendo un francotirador. Como se deca entonces, me <organic>. Cuando el trabajo poltico se convirti en una actividad legal y profesionalizada, tambin como tantos otros, me sal de ese escenario, para volver a desempear mi papel en el mo; sin abandonar ninguna de las convicciones ticas y sociolgicas en las que entonces crea y ahora sigo creyendo[...] En 1976 se convoc el concurso para ocupar la ctedra de Teora de la Comunicacin por el procedimiento de la oposicin. La obtuve y con ella, la estabilidad de un empleo vitalicio, que permite proponerse objetivos de investigacin y de creacin terica a largo plazo. En lo institucional, la responsabilidad y la ocasin de fundar un Departamento, seleccionar y contribuir a formar su profesorado y aportar los contenidos de un campo de estudios nuevo en la Universidad espaola. Era la cara universitaria y cientfica que para mi tena el tiempo de la esperanza. PARTE SEGUNDA: DEL TIEMPO DEL SILENCIO AL TIEMPO DE LA HUMANIZACIN Por Manuel Martn Serrano 11. De la libertad para hacer ciencia y de la ciencia para la libertad. Por aquel entonces en Espaa alcanzaba su clmax el rearme intelectual y tico que se haba producido para derribar al franquismo. Haba lugar para trasladar ese talante a la Universidad. En mi caso, tuve claro cul era el modo de hacer ciencia y de ensear con el que me identificaba y me propona seguir aplicando en la funcin acadmica que se me encomendaba. Me detendr lo justo en esos orgenes y en las experiencias existenciales que con ellos se relacionan. Los estudiantes que nos formamos en el bullir de los encuentros epistemolgicos entre marxismo, existencialismo, psicoanlisis y estructuralismo, tenamos la siguiente visin: los conocimientos sobre los seres humanos y sus sociedades siempre tienen consecuencias prcticas, porque antes o despus se aplican; ya sea para controlar, ya sea para emancipar. Asumimos que la creacin cientfica es una actividad que contribuye a la liberacin individual y colectiva. Ahora, cuando est en curso una de las renovaciones de las ciencias y de las tecnologas ms determinante del futuro, me

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reafirmo en el valor que tiene esa percepcin del trabajo cientfico. Considero que es un legado que tenemos que transmitir a quienes nos hereden.

Mayo del 68 fue una revolucin estudiantil con mucho mpetu, pero que cinco aos ms tarde se diluy. Todava quedan ecos de esa gesta parisina, pero lo dems termin en la reconversin neoliberal que prim en Europa, algo a lo que la Escuela de Frankfurt tema y vea como pesadilla.
El vnculo que existe entre abrir los grados de libertad de las ciencias y ampliar las opciones de libertad real, era una obviedad, al menos para quienes utilizbamos las nuevas metodologas (ciberntica, anlisis de sistemas) en el estudio de los comportamientos. Y la demostracin de que tiene consecuencias prcticas utilizar el conocimiento que libera para criticar los usos de los conocimientos que oprimen, se encuentra en la vida y milagros de la generacin del 68. Las ideas sobre cmo cambiar las relaciones personales y sociales que estaban en los libros de psicoanlisis y en los manuales de economa poltica, pasaron a la vida cotidiana. Proporcionaron razn y argumento a los movimientos juveniles. Inspiraron reivindicaciones que siguen vigentes. Una de ellas, que las revoluciones cientfico-tcnicas se aplicasen a reducir las penurias y el embrutecimiento causados por la explotacin econmica. Y popularizaron diagnsticos freudomarxistas de la frustracin, que tambin son validos. Por ejemplo, cmo la autorrepresin del gozo converta a nios felices, creativos y tolerantes, en adultos heridos, banales y agresivos. Aquel movimiento anti-represivo (y por consiguiente, antidepresivo) expres su vitalidad en la forma ldica que adoptaron las acciones juveniles, cuando pararon la guerra de Vietnam; cuando colocaron a la dictadura espaola frente a sus propios demonios. Para mayor enseanza de quienes acabaramos ocupados en las paradojas de la comunicacin: suceda que el mensaje atreverse a ser felices era

revolucionario, pero quienes lo difundieron no lo eran. Lleg a asociarse con los jvenes porque los medios de comunicacin as se lo propusieron. La publicidad vendi felicidad de ser joven como valor atribuido a productos que, supuestamente, rejuvenecen los cuerpos y las almas. La obscena economa de mercado, que saca beneficio de lo que la niega, convirti en iconos a los cantantes de la cancin protesta, en moda los trajes hippies. Ciertamente, esa recuperacin para el mercado, de las seas de identidad de los movimientos juveniles acabara vaciando su contenido contestatario. Pero en su momento, ampli el sentimiento de que el gozo era posible y adems liberatorio. Para asombro y desilusin de quienes creyeron que Mayo del 68 era el inicio de la revolucin permanente, cinco aos despus -a partir de la depresin econmica del 73- nuestros referentes europeos ya estaban inmersos en la reconversin econmica; cuyo desenlace sera la instauracin del modelo llamado neoliberal. El neoliberalismo acaba con <la sociedad del bienestar> <del pleno empleo> Completa la entrega del control sobre los recursos materiales y sociales al capitalismo financiero, especulativo, por fin globalizado, es decir monoplico e imperialista. La reconversin neoliberal ha ido haciendo realidad la pesadilla que teman los frankfurtianos: consuma la mercantilizacin de la cultura y el control de la produccin social de comunicacin para el dominio. De esa inmersin en la cultura que desilustra no se ha salvado ninguna sociedad; lo mismo que de la codicia especulativa no se ha librado economa alguna. Sin embargo, en Espaa las utopas de Mayo tuvieron una moratoria porque estaban entreveradas con la transicin poltica a la democracia. Ese periodo de gracia concluy en 1982, cuando el pas tuvo que reconvertirse para poder ingresar, cuatro aos despus, en la Unin Europea. El desembarco en U.E era un anhelado destino durante la larga travesa hacia las libertades. Y para quienes quedaron exhaustos, fue el momento de un merecido descanso. La sociedad civil volvi pgina y lo pasado encontr su lugar en el pasado. La esperanza segua dando aliento a la generacin de profesores universitarios a la que yo perteneca. Hubo otro tiempo anterior de la esperanza, cuando se instaur en Espaa la Republica. Los intelectuales ilustrados se propusieron <la regeneracin de la universidad>. Misin que consista en vincular la teora con la investigacin y con la docencia; y todo ello, con la transformacin de la sociedad. Fue un proyecto que no se pudo llevar a cabo en Espaa De los coordinadores

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por la Guerra Civil. Pero se exili con Giner de los Ros y sus compaeros a Mxico y encontr en la UNAM y en el Colegio de Espaa (ahora de Mxico) un nuevo destino. Medio siglo despus -con la vuelta de la democracia- tan noble concepto de la ocupacin acadmica conservaba su valor. La parte docente de esa regeneracin quedaba restablecida al poder ejercer la enseanza en libertad. Y a m se me depar ocasin de llevar ese principio a la prctica en el nuevo espacio acadmico que estaba creando. Tener libertad para hacer ciencia y docencia es el supuesto -imprescindible y no negociableque puede consumir gran parte del esfuerzo de los universitarios. Pero esa lucha se asume, sabiendo que es la condicin y no el fin de las regeneraciones acadmicas. El objetivo consiste en crear ciencia para la libertad. Una posibilidad poco frecuente que, sin embargo, a veces cabe llevar a cabo en algunos campos del conocimiento. Y como aqu contar, volva a presentarse en la misma Universidad en la que ensearon los intelectuales republicanos, que era la ma, otra ocasin y un nuevo campo cientfico donde ejercer esa visin de la ciencia. Ciencia para la libertad puede ser una consigna acientfica, del mismo corte que <ciencia para la salvacin de las almas> Sin embargo tambin es el enunciado que dio origen a las ciencias sociales. Haba aparecido precisamente en oposicin a las teologas: para afirmar que el destino no estaba establecido por designios divinos y que los propios actores podan tomar en sus manos la conformacin de su futuro personal y el de sus sociedades. Los Padres fundadores creyeron factible orientar los descubrimientos cientficos y sus aplicaciones tcnicas, a la construccin de nuevas sociedades donde vivir ms libres y felices. Sociedades deseables, viables y necesarias; por lo tanto histricamente previsibles. Es decir, han propuesto utopas, si recuperamos el valor ejemplar que tiene el recurso a estas fabulaciones. De hecho las utopas ya han servido como gua de precedentes movimientos sociales. Bastar con recordar el papel que desempearon los programas enciclopedistas en la revolucin francesa. Los primeros cientficos sociales saban que las alternativas utpicas estn constreidas por organizaciones mentales e institucionales que tienen que ser desactivadas. Por eso los cambios histricos deseables requieren que exista la ciencia y no solamente la conciencia de la liberacin. Llamaron sociologa al estudio que serva para identificar la naturaleza y las causas de esos impedimentos y para averiguar cmo podan ser removidos. Y la apedillaron crtica cuando el impulso liberador de la utopa embarranc en el camino; toda vez que el conocimiento de cmo De los coordinadores

operan los impedimentos mentales e institucionales, tambin se puede utilizar para reforzar los controles que dificultan la liberacin. Se haba aprendido desde los primeros pasos de la Revolucin Francesa, que el uso de la Razn est condicionado por los intereses contrapuestos que se enfrentan en el seno de las sociedades. A partir de entonces y hasta ahora, parece que sin ciencias sociales puede existir la utopa, pero carente de la razn y del conocimiento que la hace realizable y en ocasiones de la eticidad que la hace deseable. Y resulta igual de cierto, que sin pensamiento utpico cabe hacer ciencia, pero no de los cambios sociales; se requiere de la utopa que proporcione los escenarios donde representar las opciones -polticas, ticas, racionales- de la accin social. El proyecto de hacer ciencia para la libertad en el espacio de la comunicacin -que es donde est mi puesto acadmico- pudiera haber sido otra ms de las iniciativas voluntaristas que desaparecieron en la vorgine neoliberal que finalmente penetrara en las Universidades. Pero he podido continuar en ese propsito hasta ahora, porque la comunicacin es actividad social indisociable de la construccin del presente y de la transformacin del futuro. Y porque los estudios de la comunicacin tienen fundamento cientfico. Segn me pareca y parece las ciencias de la comunicacin pueden alcanzar la dimensin antropolgica y la proyeccin histrica necesarias para mejorar nuestro destino. 12. Latinoamrica en el imaginario y en el encuentro. Cuando estaba yo en estos empeos la Mediacin Social comenzaba a tener una muy buena acogida en Latinoamrica. Con anterioridad se empleaban otros textos mos, e incluso se haban reproducido, para ensear mtodos de investigacin. En cambio, este libro lleg como una referencia epistemolgica. Profesores en universidades latinoamericanas que vinieron a visitarme, me sugirieron que organizase en Madrid un encuentro de directores de carreras de comunicacin, porque exista un amplio consenso en Latinoamrica de que convena rehacer los planes de estudios. EL ICI (Instituto de Cooperacin con Iberoamrica) financi un evento en el que compart visiones y trabajo con profesoras y profesores de Brasil, Colombia, Cuba, Ecuador, Mxico, Per, Puerto Rico; todas y todos, relevantes personas y desde entonces, de mi mayor aprecio. Los resultados de esa reunin que fue pionera, estn publicados en un pequeo libro titulado La enseanza de la Comunicacin en Latinoamrica. Me qued claro que las diferencias socioeconmicas y polticas a uno y otro lado del Ocano,

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encomendaban al estudio de la comunicacin aplicaciones diferentes. En Latinoamrica haca tiempo que se saba, y se viva, que para bien y para mal la comunicacin pblica orienta los cambios histricos. Esta perspectiva generaba la demanda de teoras <macro>. Tal vez esa es la utilidad que se le encuentra a la Mediacin Social, que sirve para estudiar cmo se relacionan comunicacin, accin social y organizacin social. Las Universidades de Madrid y de Barcelona no se haban sumado a la reconversin de las enseanzas comunicativas para formar en habilidades instrumentales, que estaba en marcha en otros centros universitarios europeos. El enfoque <micro> que corresponda a este propsito, se reflejaba en la penuria terica y la fascinacin por las nuevas tecnologas. Dej escrito que esas universidades europeas no eran conscientes todava, de hasta qu punto la comunicacin iba a cambiar las formas de vida y los comportamientos, en ese futuro del conocimiento y de la informacin, que ya se vaticinaba y ahora es nuestro presente. Otro resultado de aquel encuentro fue el comienzo de los cursos para profesores e investigadores de Latinoamrica que pusimos en marcha en mi Departamento. Primero el ICI, ms tarde el Ministerio de Educacin y con el tiempo las instituciones educativas de varios pases de Latinoamrica y ahora tambin de la Unin Europea, han proporcionado las becas. Esta es la primera iniciativa que se llev a cabo en Espaa en el campo de la comunicacin, para abrir la universidad a ambos mundos. Durante los aos de lucha por las libertades se haba ido fraguando una imagen de Latinoamrica basada en la solidaridad frente a la opresin; leda en la novela, oda en la msica, vista en la artesana. Esa aproximacin reverdeca el imaginario espaol, que siempre tuvo su principal referencia en la otra orilla. Y mi imaginario personal tambin tuvo que ver con esas iniciativas de encuentro. En la rama gallega de mi familia, se haban ido a hacer las Amricas, generacin tras generacin, una saga de antepasados que eran los segundones de un ttulo nobiliario, por lo tanto pobres y buscadores de honras, todos ellos perdidos en quien sabe que vorgines desde Terranova a la Patagonia. Y mi mitologa americana venia de tiempo atrs. Hubo una poca en la que andaba interesado en el papel desempeado por los mitos del Renacimiento, en la primera emigracin espaola a las Colonias y en su organizacin poltica. Me fascinaron aquellos iluminati franciscanos, que huyeron desde Guadalajara (en Castilla) a la Nueva Espaa, para buscar entre los naturales

la pureza que no encontraban en sus paisanos oprimidos por credos leyes y reyes; y sobre todo, el prometeico Vasco de Quiroga, que quiso probar que las tecnologas llevadas a Mxico (de alfarera, metalurgia, carpintera, labranza) podan evitar la explotacin, saciar los estmagos y la creatividad de los pueblos indgenas. Fueron Rusonianos antes que Rousseau, Falanstricos antes que Fourier y Waldenistas antes que Thoreau. Brevemente, han sido los primeros hombres de la Modernidad que se atrevieron a intentar realizar la Utopa. Esos empeos y sus resultados, son lecciones de la historia repletas de enseanzas para las ciencias sociales, que vale la pena estudiar y no solo admirar. Una dcada despus de la publicacin de La Mediacin Social fueron apareciendo en Amrica los primeros escritos sobre mediaciones, en los cuales, otros estudiosos proponen sus propios planteamientos y objetos de estudio. Es la utilizacin de una obra que ms honra a su autor porque la convierte en referencia paradigmtica. El campo <mediacin, comunicacin, cultura, identidades> que comenc yo mismo cuando resida en Francia, se desarroll en Latinoamrica; donde tambin se han realizado los trabajos ms importantes sobre mediacin y recepcin. De este lado del mundo los anlisis de las mediaciones se han aplicado sobre todo al papel que cumple en la produccin y la reproduccin (de las representaciones y las mentalidades, de los sistemas de comunicacin, de las formaciones sociales) 13. Cuando la comunicacin encuentra su sitio en la historia y entre los saberes La comunicacin tiene proyeccin histrica, puesto que est implicada en la existencia del presente y la construccin del futuro. Para explicar esa proyeccin hay que comenzar averiguando cmo se relacionan los cambios sociales con las innovaciones de los sistemas comunicativos. As se identifican las etapas de la produccin social de comunicacin, desde sus orgenes asamblearios hasta las transformaciones virtuales que estn en curso. En el libro que lleva ese ttulo se analizan, tanto los factores socioeconmicos que han promovido las innovaciones tecnolgicas de la comunicacin, como la incidencia que dichas invenciones han tenido y tienen en la modificacin de las sociedades. Desde que aparece la imprenta el desarrollo de las tecnologas comunicativas est vinculado con las formas de transformarse que tiene el capitalismo, transformando las sociedades. Tales relaciones son lo bastante determinantes, como para identificar De los coordinadores

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algunas leyes histricas, que estn enunciadas y descritas en dicha obra. Por existir leyes que regulan las maneras en las que las formaciones sociales incorporan las innovaciones comunicativas, puede existir una ciencia social de la comunicacin. El conocimiento de esas regulaciones se utiliza para realizar anlisis prospectivos. La prospectiva relaciona lo que se sabe -porque ya ha sucedidocon lo que puede acontecer. Y como el acierto o error de tales previsiones sobre el futuro, se acaba comprobando con el paso del tiempo, la prospectiva es metodologa verificable, cientfica. Del estudio de la produccin social de comunicacin nace una ciencia social (de la comunicacin). Tiene por objeto explicar cmo la comunicacin pblica participa en la reproduccin y en el cambio de las sociedades. Para interpretar cmo funcionan las interdependencias comunicacin sociedad, cuando estn institucionalizadas, hay que generar el correspondiente soporte terico. En LOrdre du Monde a travers la T.V y en posteriores publicaciones, haba propuesto un criterio del que partir: las instituciones comunicativas operan con la informacin que transforma las visiones del mundo. Por su parte, las organizaciones sociales intervienen con las actuaciones que transforman el estado del mundo. En 1981 publiqu Teora de la comunicacin, epistemologa y anlisis de la referencia (conocido como <el libro blanco>). Un texto escrito con el propsito de que la teora fuese materia enseable. Con ese objetivo didctico, incorpora tres captulos relativos al estado del arte en el campo de los estudios de la comunicacin, en los que dieron a conocer sus primeros escritos otros miembros de mi departamento. En <el libro blanco> expongo la teora que concierne a aquellos sistemas comunicativos (SC) que estn finalizados por las intervenciones de las organizaciones sociales (SS) y vinculados con los universos referenciales (SR). Es una teora social de las comunicacin, que se refleja en el tan difundido modelo dialectico. Esas interacciones institucionalizadas solamente existen en las sociedades humanas. Y sin embargo, para explicar su naturaleza resulta imprescindible teorizar sobre cuestiones bsicas. En <El libro blanco> distingo entre actos ejecutivos y expresivos, entre comunicaciones instrumentales y referidas a los efectos, e identifico cules son los componentes que forman parte de todos los sistemas de comunicacin. La teora social de la comunicacin requiere que se tenga claro, qu es la comunicacin, cmo y para qu existe. Reclama la existencia de LA TEORA DE LA COMUNICACIN De los coordinadores

(con mayscula) que fundamente todas las formas de comunicarse. En dicho libro reitero que los estudios comunicativos tendran un lugar propio, cuando exista teora de la comunicacin y no meramente sobre la comunicacin. Cuando escribo estas lneas ya existe. Es especfico de la teora de la comunicacin el campo de los comportamientos expresivos, o si se prefiere, indicativos, que son aquellos que hay que llevar a cabo para referirse a cuanto pueda ser mencionado. Pero quienes en aquellos tiempos se ocupasen de los fundamentos tericos de la comunicacin, recordarn que se viva de prestado. La materia estaba troceada y en ocasiones disputada, entre mltiples perspectivas tericas: informacionales, lingsticas, cognitivas, estticas, culturales, econmicas, y algunas ms, todas ellas importantes y ninguna especifica. La Teora de la Comunicacin tiene su lugar en el espacio del conocimiento donde confluyen las ciencias de la vida y del hombre. Exista sobrada evidencia de que los comportamientos comunicativos son un palier, primero de la evolucin natural y ms tarde de las transformaciones sociales. A ms abundamiento: en la comunicacin humana las dimensiones naturales y culturales operan al tiempo. Lo haba comprobado cuando estudiaba las regresiones y los mecanismos de conversin. (De hecho la primera vez en la que hice referencia a dinmicas comunicativas, fue en artculos basados en estudios de psicologa clnica) Ese traslado epistemolgico requera la refundacin terica de los estudios de la comunicacin.

La comunicacin es esencial en el desarrollo de las sociedades, por ello, debe tener un espacio importante en el estudio de las ciencias sociales, pues manejarla, comprenderla y estudiarla es necesario para que las sociedades se reproduzcan y muten.
As era de fascinante, el horizonte de creacin cientfica que se ofreca hacia 1980 en el campo de

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los estudios de la comunicacin, a quienes tentase explorar territorios desconocidos. Una ocasin para navegantes tocados del tanto de locura que se necesita, para embarcarse en un viaje epistemolgico en el que era grande el riesgo de perderse. 14. Para explicar cmo es posible que la comunicacin sea posible. Lo que segua era desarrollar el trabajo terico que estaba proponiendo. Haba anticipado cmo pensaba que poda hacerse la refundacin terica de las ciencias de la comunicacin en el libro blanco. Lo cuento en el captulo sobre los biologismos y los idealismos comunicativos. Ambos paradigmas son antropocntricos, ya que establecen una divisoria infranqueable entre las capacidades humanas y animales. Pero el antropocentrismo haba dejado de ser el fundamento de las ciencias del hombre y ese derrumbe se llevaba por delante, las teoras de la comunicacin que habamos recibido. Mi propuesta para hacer teora de la comunicacin era que donde estaba el antropocentrismo estuviese la antropognesis. La antropognesis es el resultado de los procesos que nos han convertido en seres humanos. La humanidad se gest en la evolucin del medio natural y, desde que existe, contina humanizndose con la transformacin de las sociedades. La comunicacin es parte de esos procesos desde sus orgenes y lo seguir siendo mientras que permanezca nuestra especie. Comenc en 1982 una obra en la que explicaba los orgenes de la comunicacin, sus funciones evolutivas y las transformaciones que dieron lugar a la comunicacin humana y con ello a la humanidad. Diez aos ms tarde, tena escrito un texto que habra podido editar, si ya se hubiesen dado las condiciones cientficas que hiciesen posible su validacin. Haba que esperar a que se cumpliese ese requisito, que era indispensable, ya que las teoras que se producen con criterios cientficos tienen que ser verificables. Las ciencias de la vida y la paleontologa aportaron la evidencia emprica y las metodologas que eran necesarias para poner a prueba esa propuesta terica hace muy poco tiempo. Que fue cuando publiqu Teora de la comunicacin. La comunicacin la vida y las sociedad (2007). Es el libro en el que creo que puedo explicar, como es posible que la comunicacin sea posible. Fundar la teora de la comunicacin en la antropognesis es un giro cientfico, pero tambin axiolgico. Proporciona bases objetivas a las ticas humanistas. En Teora de la comunicacin,

la comunicacin la vida y la sociedad se descubre que la solidaridad es un factor selectivo. Porque las comunidades que han llegado a ser humanas durante la evolucin y han perdurado como tales, se organizaron en base al altruismo y al empeo en humanizar sus sociedades rigindose por valores. Este resultado desmiente la explicacin del origen de la humanidad que comparten los darwinismos sociales, que se lo atribuyen, al imperio de la ley de los ms fuertes. Por lo que digo que la antropognesis tiene una dimensin tica, la cual ha sido desde siempre, el Humanismo. La antropognesis transforma el mundo para que nuestras sociedades permanezcan; y cambia nuestras sociedades para que el mundo perdure. Esa difcil forma de supervivencia ha funcionado hasta ahora, porque la comunicacin mantiene el vinculo solidario entre ser en s mismo / y ser con los otros. En sntesis, la comunicacin evolucion como otra forma de asegurar la vida. La proteccin de aquellos que la Naturaleza habra eliminado, ha sido en primera instancia, la razn por la que tenemos valores y cultura. Est explicado en el libro y espero haber sabido demostrarlo. 15. Hacer ciencia de la comunicacin cuando el mundo es referencia y la existencia se virtualiza. Nuestra especie tiene la capacidad de controlar su entorno y sus propias comunidades. A partir de la industrializacin, los efectos de tales acciones estn reorientando los procesos naturales y sociales. La participacin de esas intervenciones en el estado del mundo comienza a ser considerada por la epistemologa. Hasta el punto de que la antropognesis est en el horizonte cientfico de todas las ciencias que toman en cuenta sistemas afectados por las actuaciones humanas. Por ejemplo, si se ocupan de ecosistemas, poblaciones y demografa, sistemas comunicativos, tecnolgicos; de la produccin de cosas materiales y objetos simblicos. En estos temas las Ciencias de la Naturaleza confluyen con las de la Vida y de las Sociedades. Son transformaciones epistemolgicas que establecen nuevas relaciones entre los conocimientos. El orden social que est vigente en cada poca, tambin se puede caracterizar por la forma en que solvente la reorganizacin de los saberes. Cabe mostrar que la globalizacin es, a escala epistemolgica, mbito de confrontacin entre opciones humanizadoras y deshumanizadoras. Y as se cae en la cuenta de la transcendencia que tiene dicha confrontacin, en las aplicaciones sociales De los coordinadores

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que se hagan de de los recursos comunicativos/ informativos El tenaz empeo puesto desde el siglo XV en utilizar la innovacin comunicativa como instrumento del progreso humano, alcanza en la actualidad sus objetivos. Ha llegado a trmino con la apropiacin referencial del mundo, seguida por la virtualizacion de la existencia. La apropiacin referencial del mundo significa que cualquier persona puede tener noticia, en imgenes y sonidos y al momento, de cualquier cosa que exista o que pase en cualquier lugar. He denominado ndex (en honor a Pierce) a los signos que reproducen imgenes perceptibles / audibles de lo que hay o acontece, al tiempo que existe o sucede aquello a propsito de lo que se comunica. La virtualizacion de la existencia supone que se puedan realizar en el espacio ciberntico interacciones y actividades que anteriormente solo caba llevar a cabo presencialmente, en el espacio real. La comunicacin referencial (en principio) abre un escenario donde lo que acontece puede ser conocido y comprendido sin depender del testimonio de los mediadores profesionales. Y la virtualizacin (en principio) aporta el acceso a las redes, la apertura a cualquier contenido, producible, reproducible, transformable, utilizable, por cuantas instituciones y personas sean virtualizables. Comunicacin referencial y virtual son invenciones relacionadas con la utopa iluminista del acceso universal a la informacin; y con la utopa comunista del uso compartido del conocimiento. Fueron los Iluministas quienes desde hace 250 aos queran construir una sociedad del conocimiento, donde las tecnologas de la comunicacin se utilicen para poner al alcance de todos la informacin que ilustra; que es aquella que saca de la ignorancia y del temor. Por su parte los movimientos comunistas asumieron que los avances cientficos facilitaran que cada cual pudiese poner lo que saba a disposicin de todos los dems y recibir de ellos, cuanto necesitase saber. En resumen: son tecnologas que pueden ser utilizadas para globalizar la ilustracin y la solidaridad. Sin embargo, estas invenciones tambin sirven para usos que limiten e incluso invaliden las capacidades humanizadoras de <el progreso> comunicativo. Tal ambivalencia hace posible la aparicin de visiones contrarias sobre el uso de las innovaciones tecnolgicas, que se estn enfrentando desde el principio de las revoluciones cientfico-tcnicas. Por eso, al mismo tiempo que renacen las utopas, regresan las contrautopas. El neoliberalismo ha recuperado la contrautopia tecnocrtica. Es una concepcin <del progreso> que aparece De los coordinadores

con la revolucin industrial. Considera necesario desmontar (ahora se dice desconstruir) las utopas y la crtica social. Supuestamente, los avances tecnolgicos realizan las primeras y cancelan la segunda; bastara (dicen) que el funcionamiento de las sociedades se ajuste al de las tecnologas y no al revs. Es la expresin de la mitologa burguesa de un mundo unificado por el mercado y controlado por las mquinas. La contraposicin de los modelos utpico/ contrautpico se manifiesta en la gestin cotidiana. As, en el mbito de la comunicacin referencial se contraponen producciones que objetivan, con otras que enajenan el valor de las cosas y de las personas. Y las aplicaciones de la virtualizacion que renen a las gentes para intervenir en actos colectivos, se confrontan con otras que desactivan la participacin real en las actividades que controlan las sociedades. Nuevamente se pone en juego si el uso social del conocimiento y de las tcnicas deber de basarse en criterios antropolgicos o instrumentales. La utopa de la reconstruccin que humanice la sociedad, tiene su contrapunto en la contrautopia de la deconstruccin, que la instrumenta. Reconstruccin /versus/ deconstruccin, son operaciones mediadoras que esclarecen u obscurecen los vnculos: los vnculos entre naturaleza y sociedad, entre el individuo y la comunidad; entre lo privado y lo pblico; de la creacin y la coercin; de la comunicacin respecto a la intervencin. Finalmente, de la razn con la tica. Tanto el pensamiento utpico como el contrautpico se manifiestan en relatos donde se relaciona el estado del mundo con los valores y las necesidades. Los relatos de la comunicacin pblica, estn dedicados en gran medida a la construccin/desconstruccin de nuestras creencias, esperanzas, deseos. Son modelos para guiar la accin y al tiempo, para conformar las identidades individuales y colectivas. Operan ligando en el desarrollo narrativo, lo que cabe hacer, con lo que se considera adecuado creer, esperar, desear. En LOrdre du Monde a travers la T.V presento las metodologas lgicas que sirven para conocer las estructuras de los modelos mediadores. Desde entonces hasta ahora, se ha acumulado y editado, un volumen de anlisis de las medicaciones comunicativas que abarca ms de medio siglo. El seguimiento de los relatos contrautpicos muestra los rasgos que comparten y les distinguen. Uno de ellos es el presentismo: se centran en <el ahora> Cortan o silencian los vnculos que tiene lo que hay o lo que sucede con <el pasado> y los que tendr con

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La humanizacin se est integrando en el hacer de las ciencias y en cambio se va desincorporando cada vez ms de las prcticas sociales. Lo primero afirma el avance de la razn y lo segundo, el poder de la explotacin.

<el futuro> Si bien se mira, el presentismo se corresponde con la reconversin neoliberal que, a partir de la crisis de los 70, ha ido desconstruyendo las seguridades. Es la operacin mediadora que legitima las polticas que desmontan la estabilidad del empleo, la viabilidad de la vida en familia, la perduracin de las ideas y valores. Esa desconstruccin ha dejado sin contenido el discurso referido al porvenir que se ha transmitido desde los inicios de la industrializacin (y en Espaa hasta hace unos aos) en los hogares y en las aulas. Con ello el papel de familia y escuela en la socializacin de nios y jvenes se ha erosionando irreversiblemente. A partir los aos 70 la mediacin comunicativa asume la funcin socializadora principal. Este dominio es muy explicativo del funcionamiento de la reproduccin social a nivel de las identidades juveniles. Por eso, llegu a la conclusin de que el vnculo entre mediacin comunicativa y socializacin, era un objeto de estudio estratgico. Tal vnculo poda ser objeto de investigacin. Por ejemplo, se poda averiguar si la desconstruccin en los relatos audiovisuales, de los personajes juveniles, tena su correlato en la vida, las relaciones y en las identidades de los jvenes. Los estudios de juventud que llevamos a cabo la Profesora Olivia Velarde y yo mismo, dieron seguimiento a varias generaciones de jvenes, entre ellas, las que iban llegando a su mayora de edad en la dcada de los ochenta, que fueron las primeras que haban nacido cuando el televisor formaba parte del medio familiar. Nuestros informantes no haban ledo a los autores de la desconstruccin, que proponan pasar de la historia, vivir sin proyecto y mantener el carcter espordico y provisional de los afectos y las relaciones. Pero esa actitud presentista era un rasgo distintivo de estas promociones juveniles; y cada vez ms generalizado en las que han seguido.

organizacin y de comportamientos sociales. He venido dando seguimiento a como lo hace, por qu y con cuales consecuencias, desde que existe la televisin. Para m, ese trabajo metodolgico, terico, sociohistrico, se completa y cierra con un libro que publicar Alianza editorial en unos meses, sobre la virtualizacion de la comunicacin referencial y la construccin del futuro. Obra escrita, como las que la preceden, con el propsito de poder prever para saber hacer. Ese objetivo -al tiempo cientfico y tico, racional y utpico- recurre al mtodo de anlisis prospectivo utilizado en La produccin social de comunicacin 17. Los caminos hacia la inacabada, inacabable, humanizacin de la sociedad Los iluministas valoraban el estado <de la Civilizacin> segn el progreso hacia el humanismo. Creo que es esclarecedor continuar haciendo esa reflexin. Yo dira que la humanizacin se est integrando en el hacer de las ciencias y en cambio se va desincorporando cada vez ms de las prcticas sociales. Lo primero afirma el avance de la razn y lo segundo, el poder de la explotacin. Cuando la sociedad entra en su cuarta revolucin tecnolgica, el progreso de conocimiento en numerosos campos, ir al paso que marque el avance de la antropognesis. Son las ciencias que se van haciendo al tiempo que se rehace una humanidad cada vez ms humana. Necesitaban un nombre y las he denominado praxeolgicas. Y tambin es cuando se estn utilizando las acrecentadas capacidades que ofrecen las tecnologas para la comunicacin mediada, en contra de la utilizacin social del conocimiento que ilustra y emancipa. Funcin de control a cargo de las instituciones que informan y socializan, que estn controladas por poderes polticamente opresivos y econmicamente desalmados. Siguiendo con el proceder ilustrado: ese conflicto entre los avances del conocimiento que humaniza y el funcionamiento deshumanizador al que estn sometidas las personas y las organizaciones, sera el tema de nuestro tiempo. Y en realidad, tambin lo es de todas las pocas ahormadas por los usos sociales de las tecnologas. Marx ya adverta que el triunfo de la ciencia se paga con un dficit de humanidad. Cabe aadir que, ahora, la prdida de humanidad puede bloquear el desarrollo del conocimiento y no solo de la existencia. Los cientficos en general y los cientficos sociales en particular podemos continuar con la tarea de ilustrar contribuyendo a que sean visibles tales De los coordinadores

16. La medicin comunicativa en la construccin del futuro La mediacin comunicativa participa en la produccin/reproduccin de conocimiento, de

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disociaciones; y sus causas comprensibles. Es cosa de quienes estamos en esta movida, hacer saber las ambivalentes capacidades que tienen los actuales sistemas informativos y comunicativos. Ilustra hacer saber que, desde que existen las tecnologas audiovisuales y virtuales, han renacido las utopas. Y que lo que se haga con la comunicacin y desde la comunicacin, contribuir en mucho a la realizacin de las dos utopas del progreso -iluminista y marxistasin duda las ms nobles que nos ha propuesto la Modernidad. E ilustra hacer saber que tambin es el tiempo de las mediaciones comunicativas contrautopicas. Cuando en la comunicacin pblica se difunde ms banalidad que conocimiento, ms desinformacin que informacin; se contribuye ms a la violencia que a la tolerancia, ms a la sumisin que a la liberacin. Las mediaciones comunicativas contrautopicas utilizan las acrecentadas capacidades de los sistemas de comunicacin, para reforzar controles cognitivos y culturales que esos mismos progresos hacen innecesarios. Desprovistas de humanismo, inundan la cotidianeidad de conflictos y derrotas que globalizan la infelicidad. Insolidarias, alimentan prejuicios y estereotipos que vinculan la seguridad individual y colectiva al etnocentrismo, la xenofobia. Pero sobre todo son las mediaciones que legitiman la barbarie globalizada, cuyas seas son la imposicin de la fuerza, la destruccin de recursos naturales y culturales. La ciencia y la docencia de la comunicacin no debieran de ser recursos que se instrumenten, desnaturalicen y deshumanicen para legitimar el control de las instituciones que instrumentan, desnaturalizan y deshumanizan. Tal utilizacin es acientfica, adems de perversa. Porque la refundacin epistemolgica de las ciencias de la comunicacin es una tarea que implica, promueve, la fundamentacin tica de los usos sociales de la comunicacin. La comunicacin ha llegado al estadio en el que la solidaridad con quienes han de sucedernos es criterio de racionalidad; toda vez que la aplicacin que desde ahora se est haciendo de las TIC condiciona la existencia de las futuras generaciones. Es uno de los primeros mbitos en donde se ha hecho evidente que la teora acertada se relaciona con la prctica justa. Se trata de un acontecimiento histrico y adems epistemolgico, que se estaba esperando desde hace ms de dos siglos. Desde que Kant estableci al humanismo como criterio de razn, (adems de tico) para orientar las acciones y las relaciones colectivas. Criterio mantenido por los herederos de las crticas kantianas de la razn y de las De los coordinadores

costumbres. Que son quienes estn en el empeo de esclarecer/reconstruir lo que la racionalidad instrumental -que nos utiliza como meras cosasoscurece/desconstruye. Son quienes indagan la razn y la sinrazn de nuestro modo de producir y de reproducir a los sujetos, a las comunidades, a sus bienes materiales y simblicos. Las cuestiones que, en mi opinin, despejan los caminos hacia la inacabada, inacabable, humanizacin de la sociedad. La historia deja constancia de que a la humanidad acaba incorporndose el potencial humanizador de los conocimientos y de las tecnologas. En lo que se refiere a las innovaciones comunicativas, tambin ha terminado siendo realizable casi todo lo que hacan posible. En todo caso, esa incorporacin no se ha completado en tanto que detentaron el poder las instituciones que lo impedan. Recurdese que hicieron falta ms de cuatro siglos de revoluciones burguesas para liberar el acceso a la informacin y al conocimiento que permita la imprenta. Puede suceder que los cambios histricos requieran en esta ocasin plazos menos largos. Ciertamente la comunicacin referencial y virtualizada, han contribuido al dominio -tan rpido y global- del capital financiero, especulativo y militarista. Pero tan excepcional expansin, puede ser paradjicamente, signo de que el colapso de este sistema poltico llegar en menos tiempo, que el de los regmenes que le han precedido. He mostrado que cuanto ms depende el funcionamiento del rgimen vigente, del recurso a la forma actual de producir y utilizar el conocimiento y la informacin, tanto ms se amplifican las contradicciones. Aunque sera insensato olvidar que el desorden que est generando el denominado nuevo orden mundial, puede llegar a tener tal magnitud, que sumerja a la humanidad en otra largusima edad media. En este escenario hacer ciencia es, como siempre ha sido, poner la razn donde reine la ignorancia. Y adems, es armar de razn a las sociedades, para enfrentarse con fuerzas ciegas y sordas, pero poderosas adems de ignorantes, que pueden destruirlo todo. Lectora, lector que por inters o deferencia habis llegado hasta este punto final, ahora sabis por qu escribo que nuestro tiempo es el tiempo de hacer ciencia para la libertad; por qu la procuro y cmo contribuye a la humanizacin. Comprobis que proporciona soporte racional a la conciencia social, cuando os puedo devolver, renovada y confirmada, la conviccin tica que dio origen a las utopas todava vigentes: que la humanidad aparece y se perpeta cuando la libertad individual y la solidaridad colectiva son conciliables.

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Mediacin
Voz Mediacin
MARTN SERRANO, Manuel: en DEL CAMPO, Salustiano (dir.) (1976): Diccionario de Ciencias sociales. Madrid: Instituto de Estudios Polticos, pp. 179-184.

y sociedad
compartir la clase de todos los mediadores y el conjunto de todos los conjuntos de datos es un modelo de orden. En la medida que el modelo de orden sea compartido, puede ser considerado como la traduccin formal del control real que caracteriza a una sociedad. 1. Confusin entre realidad y modelos: Los autores de orientacin idealista interpretan todas las formas de representacin posibles como variedades de un nico modelo de mediacin universal: algo as como combinatorias de una estructura de orden comn a la naturaleza, el pensamiento y la sociedad, que alguna vez (tal vez) llegar a ser objetivada. Aunque tal hiptesis llegue a demostrarse histricamente, de ella no se deduce que la mediacin proponga el modelo ontolgico de la realidad misma... En cambio cabe afirmar que a partir de la imposicin de una particular forma de presentar la realidad -sea dialctica, mosaica, orgnica, etc.- se introduce un efectivo sistema de control sobre esa realidad. Los problemas de anlisis de mediacin tienen que ver con el control social, y consecuentemente, con el poder: y nada autoriza a concluir sobre la estructura metafsica de esa realidad.

os individuos y la misma sociedad desarrollan y utilizan sistemas de regulacin institucionalizados para reducir la disonancia. Cuando estos sistemas operan a nivel cognitivo, los denominamos modelos de orden, o modelos mediadores. Desde el punto de vista formal, la mediacin equivale al sistema de reglas y de operaciones aplicadas a cualquier conjunto de hechos, o de cosas pertenecientes a planos heterogneos de la realidad, para introducir un orden. Por ejemplo, el psicoterapeuta pone en orden un conjunto que contiene instintos y constricciones; el poltico, un conjunto que contiene (recursos y aspiraciones) (o cualesquiera otros elementos que se tengan por materia de la mediacin psiquitrica, y de la mediacin poltica). Desde el punto de vista formal en el que ahora nos colocamos, cabe hacer abstraccin tanto del tipo de mediador (televisin; ordenador; prensa, psicoterapeuta, poltico...) como de la clase de hechos sobre los que se aplica la mediacin (acontecimientos, instintos, recursos, valores...). Es posible analizar los aspectos generales que comparten o pueden compartir todos los mediadores, y que se aplican, o pueden aplicarse, a cualquier conjunto de hechos que deban ser ordenados. Tales aspectos generales, llevan a un nivel lgico. Lo nico que pueden

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mediaciones

Confundir la realidad con el modelo, es precisamente el tipo de mecanismo en el que se origina la opresin intelectual. 2. El nivel de realidad del modelo: Ahora bien: aunque los modelos slo existan como realidades ontolgicas en algn mundo platnico de las verdades eternas, tienen existencia temporal como instrumentos virtuales para mediar entre la realidad y su representacin. En tanto que pueden ser falsos modelos metafsicos, son sin duda verdaderos modelos del control social. Los modelos de control social pueden ser aislados y formalizados. Lo cual no quiere decir que el tipo de representacin de la realidad social que propongan sea racional, ni est explcito. Coexisten en el tiempo diversos modelos de mediacin que impiden una visin totalizadora del mundo. La sociedad utiliza simultneamente diversos modelos mediadores; la mediacin binaria, en los modelos cibernticos; la articular para describir los modelos del lenguaje; la simblica, en el rea ligada a la efectividad; diversas formas de mediacin orgnica en los procesos biolgicos y sociales. Cada una de estas mediaciones obliga a fragmentar nuestra visin de la realidad. Impone a cada sector del conocimiento un modelo del que no escaparemos, en tanto que no lo sustituya otro. Ningn modelo de mediacin se impone por una revolucin copernicana a todos los objetos que poseen el carcter cultural de significar el mundo. 3. La mediacin introduce el sentido en el acontecer: Cuando la mediacin introduce un modelo de orden en la informacin para ofrecer una visin estable del mundo con fines de control social, la informacin cesa de tener por objeto la realidad original, lo que ocurre. Por el contrario, es por medio de lo que ocurre que se trata de explicar el orden. El mediador toma a sus propios cdigos como sujeto de la comunicacin utilizando al contenido como un objeto ilustrativo. Impone el primado de la infraestructura, del orden, sobre el acontecer. Para el estructuralismo, la distincin entre las diferentes visiones del mundo, que caracterizan a los modelos de orden, habr que establecerla en el interior de un espacio lgico, y no en el interior de un espacio fsico: se caracterizar por el sistema de distinciones que sirve para establecer un modelo de orden, y en ningn caso por la naturaleza de los objetos que el modelo utilice para expresarse... El modelo mediador reflejar las constricciones

del mediador. Otro sistema de orden incluira y excluira relaciones diferentes; la realidad aparecera entonces bajo otro aspecto distinto. Definimos la mediacin coma la actividad de control social que impone lmites a lo que podra ser dicho, y a las maneras de decirlo, por medio de un sistema de orden. 4. El sistema de orden se traduce en un cdigo: Desde el punto de vista operacional, modelo de mediacin y cdigo son comparables. .Un modelo de mediacin es un cdigo desde un doble punto de vista: 1. En el sentido ms restringido del trmino cdigo un modelo puede interpretarse como un mero sistema codificante. Entonces significa lo mismo que estructura: estructura y cdigo, son modelos que permiten uniformar la diversidad del acontecer desde un punto de vista sociocultural compartido a priori por el emisor y los receptores. 2. Todo modelo es un cdigo en un sentido ms amplio. Entonces significa lo mismo que coercin. Modelo de la coercin, el cdigo es una toma de partido acerca de lo que ocurre: lo que equivale a decir que cdigo e ideologa son la misma cosa en este contexto. 5. Transmisin de la informacin y de la significacin a travs de los modelos de orden: Cada vez que el orden resulta perturbado por los sucesos que acontecen en la realidad, que irrumpen de manera indefinida comprometiendo la comprensin y el consenso, el mediador puede restituir el orden imponiendo a los sucesos significados estables que se emplean para pensar y actuar. En la medida que los mediadores recurren a estas formas establecidas de interpretacin, la significacin del mensaje es una constante cultural. La forma de mediar, aplica al contenido de los relatos el modelo de orden y el tipo de significaciones que posteriormente sern utilizados por el destinatario de la informacin para comprender el presente, prever el futuro, y por lo tanto, para actuar. 6. Cada forma de mediacin es una teora del mundo: Cada forma de mediar la realidad puede ser referida a un modelo lgico. Ciertamente cualquier modelo es un mero artificio. Ahora bien: si el modelo es un

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artificio, es, por la misma razn, ideolgicamente vaco. Un modelo se hace ideolgico cuando el investigador supone que es el modelo de la realidad, antes de que sea mediada. Si se acierta a eludir este riesgo, el modelo adquiere otra relacin distinta con la ideologa, El modelo deja que por su medio se exprese la ideologa que se utiliza para interpretar el mundo.

de constantes ideolgicas establece entre sus componentes relaciones de orden caracterstico de cada modelo ideolgico. Pensemos, por ejemplo, en el tipo de orden que contiene la formulacin ideolgica un hombre, un voto, respecto al orden jerrquico que corresponde a la concepcin gobierno de lites.

Como las ideologas estn orientadas hacia el control social, el modelo ideolgico debe ser relativamente simple, y lo ms genrico posible para que pueda ser 7. Toda restriccin ideolgica puede expresarse aplicado con eficacia en cualquier situacin concreta. mediante una constriccin de la lgica: Por ejemplo, el modelo ideolgico de la televisin es bastante elemental. En el estado actual de las La realidad no es jerrquica, tcnicas de anlisis estructural ni mosaica, ni abstracta: con la ayuda de la lgica y de pero las ideologas s lo las matemticas modernas, Esos modelos estn son, o pueden serlo. El est ya abierta la va para modelo nada nos dice de que el funcionamiento de la desarrollados en Martn <la realidad>pero nos lo ideologa pueda ser captado a dice todo de las ideologas. nivel del modelo lgico que la Serrrano, Manuel: LOrdre du Porque las ideologas traduce. Monde a travers la T.V. Structure desde el punto de vista operacional, son a su vez Aplicando al anlisis de la du discours lectronique (1974, modelos. televisin un modelo de diferencias significativas, por Tesis de doctorado de estado Marx define la ideologa ejemplo, se comprueba que no como un proceso de da cuenta de la estructura de publicada en francs). El propio mediacin entre la los datos. Nuestra conclusin realidad y el conocimiento. ser que la base ideolgica que autor los tradujo al espaol y Deformacin partidaria sirve a la mediacin televisiva de la realidad. Para de tipo estratificado. Y si los aplic a nuevos ejemplos en no esmismo modelo sirve para deformar, la representacin este ideolgica debe emplear describir cmo se organizan las La mediacin social En estos otra forma exterior a la clases sociales, concluiremos realidad, ms o menos que la base ideolgica de dicha libros y en otras publicaciones rgida, y en todo caso, a descripcin utiliza un modelo priori y estable. de diferencias significativas. est descrito el tipo de orden Esta otra forma es un En la medida en que toda que introduce cada uno de los modelo aplicable al restriccin ideolgica de la acontecer. Como todo realidad se lleva a cabo y se modelos, en las actuaciones, modelo trata de controlar puede expresar mediante los hechos a travs de las una construccin lgica, organizaciones, relatos donde relaciones que establece comprendiendo bien se les aplique. entre los hechos mismos. El las segundas, podremos modelo ideolgico sugiere interpretar mucho mejor a nuestra comprehensin las primeras. El estudio de las relaciones que se excluyen: no al mismo tiempo los modelos ideolgicos de la mediacin consiste ocio y virtud; las relaciones que se implican: el en su puesta a prueba mediante modelos lgicos: trabajo procura generalmente la satisfaccin de algo as como cuando el qumico trata de descubrir los deseos y las que se incluyen: no hay progreso qu tipo de combinaciones realiza un agregado, sin orden. Adems, las ideologas establecen sometindole a las reacciones que caracterizan a constelaciones de significados que operan como frmulas combinatorias previamente conocidas. Las constantes (estereotipos y prejuicios). En cada frmulas combinatorias que conocemos a priori, son constante, las relaciones entre los significados que los modelos lgicos de anlisis. en ella se incluyen estn estabilizadas. El repertorio

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Las mediaciones
El paradigma y las metodologas que han innovado los estudios sociolgicos y humansticos
De los coordinadores

anuel Martn Serrano, como es sabido, es el creador del paradigma de las Mediaciones. Lo present por primera vez en francs, en su tesis de Doctorado de Estado, LOrdre du Monde a travers la T.V. Structure du discours lectronique, leda en l Universit Louis Pasteur de Strasbourg, en 1974. El paradigma de las mediaciones es un desarrollo terico y metodolgico para trabajar en ese nivel del ajuste, en el que informar, conformar y transformar son procesos interdependientes. La difusin al pblico de habla hispana, se hizo en el libro La mediacin social, cuya primera edicin se demor hasta 1977 porque las autorizaciones administrativas para su publicacin no se concedieron hasta ese ao. El profesor Miquel de Moragas nos recuerda que, en esos aos, convertir los procesos de mediacin social en objeto de estudio sociolgico era una absoluta innovacin. El libro trajo a primer plano la importancia de las mediaciones comunicativas en el funcionamiento y el cambio de las sociedades, y se avanz en muchos aspectos al actual debate sobre la sociedad de la informacin, su definicin y su interpretacin cultural y social. Ese valor, se debe a que las mediaciones sociales son actividades de las instituciones que tienen un papel importante en la reproduccin de las sociedades; y en nuestro tiempo -y como Manuel Martn Serrano haba previsto- estn haciendo posible que los actores sociales se adapten a vivir en estado de crisis permanente. Dicha obra anticipa transformaciones que se estn produciendo en las representaciones colectivas y en el funcionamiento de las sociedades, con sorprendente capacidad prospectiva, lo que pone de manifiesto la validez que tiene el paradigma de las Mediaciones, para prever los cambios histricos. Leemos en las reseas de los reconocidos especialistas que participan en esta parte del monogrfico, que La mediacin social se ha adelantado y ha abierto el camino a los trabajos de otros clsicos del estudio de la comunicacin en Europa, Latinoamrica y EE.UU. Desde entonces, la Teora de la Mediacin es referencia

epistemolgica; y las metodologas que la acompaan, son herramientas de investigacin, para centenares de discpulos en las universidades de Espaa y Latinoamrica. La vigencia del paradigma se muestra, por ejemplo, en la existencia de la revista MEDIACIONES SOCIALES donde un numerossimo elenco de articulistas pone en relacin las actividades mediadoras con los grandes cambios sociales que estn en curso. Una buena visin de esa vigencia, se obtiene de la lectura del prlogo escrito para la reedicin de 2008: La mediacin social en la era de la globalizacin.1 El autor ha proseguido desarrollando teora, metodologa e investigacin de las mediaciones y contina en ello. Para organizar el anlisis de esta parte de su obra, se han diferenciado dos campos: 1) las mediaciones y la sociedad, y 2) las mediaciones y la comunicacin. En el primero, se hace referencia a una lnea de publicaciones de MMS, en la que identifica y diferencia las actividades mediadoras de otras prcticas sociales; analiza las relaciones que existen entre ellas y cmo intervienen en los cambios sociales. Esa dimensin macrosociolgica es rasgo distintivo de la mediacin social, porque Mediar es operar con la accin que transforma, la informacin que conforma y la organizacin social que vincula, para introducir un designio. El profesor Miguel Sobrino proporciona claves que aclaran cul fue el camino epistemolgico que recorri nuestro autor para llegar a crear el paradigma (vase: El itinerario que enlaza la teora de la mediacin con el anlisis de las mediaciones comunicativas). Las mediaciones sociales funcionan en todas las sociedades y en todas las pocas; y con mayor intensidad cuando asumen la funcin de establecer ajustes entre los usos de las nuevas tecnologas y las correspondientes
1 Disponible en http://www.ucm.es/info/mediars/MediacioneS1/Indice/ indice.html

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reorganizaciones de las sociedades. Esa interdependencia es un anlisis de completa actualidad, que el autor viene desarrollando desde sus primeros escritos. Se ha reseado Le conflit entre innovation technologique et changement culturel (1976). En este texto, se destaca una de las aportaciones ms importantes del paradigma de las mediaciones, a la teora y a la metodologa de las Ciencias Sociales: la forma en la que las contradicciones reales y la irracionalidad tienen la capacidad de incorporarse al funcionamiento social. La irracionalidad puede ser representada y perpetuada a nivel de un modelo formalmente racional; la incoherencia en las relaciones sociales puede ser manejada a nivel de una representacin formalmente coherente. En La mediacin social se deja constancia de que la sociedad posindustrial ya ha cedido su lugar a otra, que ahora llamamos globalizada. Y se aplica el Paradigma al estudio de las correspondientes transformaciones en las visiones del mundo, de las sociedades y de las personas, que se han anticipado y acompaan a esos cambios. Esas investigaciones y las que desde entonces el autor ha proseguido realizando para dar seguimiento a tan excepcional cambio sociohistrico, abarcan desde 1960 hasta la actualidad. Estn basadas en anlisis de contenido de la comunicacin pblica y son el soporte imprescindible para cualquier estudio de los cambios socioculturales que han trado nuestra poca. En este monogrfico documentamos tres muestras de ese trabajo: una sinopsis de De la sociedad de la abundancia a la de la redundancia. La mediacin cultural que ha preparado la globalizacin; el reflejo de la mirada del autor en La ampliacin de la realidad en la que vivimos con otro universo virtualy un fragmento de la entrevista realizada a Manuel Martn Serrano en la brasilea revista Intercom en la que expone que La globalizacin es un gigantesco mecanismo de mediacin social. El segundo de los campos, las mediaciones y la comunicacin, se refiere a las caractersticas y las aplicaciones de las mediaciones comunicativas. Esta parte de la produccin de nuestro autor es tan amplia como influyente. En sus publicaciones ha abarcado el funcionamiento mediador de las infraestructuras, estructuras y superestructuras de los sistemas de comunicacin. La aproximacin que aqu se ofrece est organizada en dos partes: a) mediaciones sociales y tecnolgicas de la comunicacin; y b) mediaciones de los usos y contenidos de la comunicacin. Nos referimos a ambas brevemente: a) Manuel Martn Serrano siendo muy joven, se incorpora al debate sobre los efectos socioculturales de las tecnologas comunicativas, que venan manteniendo, entre otros, A. Moles, M. McLuhan y H. M. Enzensberger, y que todava sigue. En La mediacin social dispone

de un criterio propio que aplica para establecer las capacidades potenciales de las tecnologas comunicativas en orden a la reconstruccin de las organizaciones y de las relaciones sociales; y para identificar cules son las aplicaciones reales de las TIC en las formaciones sociales capitalistas. De esta forma, muestra que los usos de las innovaciones tecnolgicas estn mediados por las formas de produccin comunicativa y por los usos sociales de la comunicacin. En dicho libro y las posteriores publicaciones, aporta reiteradas evidencias de que La comunicacin no es una alternativa autnoma respecto al sistema de produccin y de reproduccin social. (Vase en esta parte, la mirada del autor). J. Esteinou ofrece un documentado estudio del planteamiento de MMS al respecto, en Mediaciones tecnolgicas en la comunicacin. Y en el mismo estudio, el profesor Esteinou hace referencia a otra aportacin de nuestro autor que permite vincular la produccin comunicativa con la economa poltica: el valor de cambio de los bienes comunicativos puede ser medido como informacin. En 1985 Manuel Martn Serrano publica Innovacin tecnolgica, cambio social y control social. Es un trabajo notable entre otras cosas, por el siguiente diagnstico: La verdadera transformacin que se va a producir en el uso de los sistemas de comunicacin surgir como consecuencia del acoplamiento del conjunto de las tecnologas comunicativas e informacionales existentes en una misma red. Se identifica de inmediato la deuda contrada por los autores que han reiterado esta misma idea en escritos posteriores. b) Mediaciones de los usos y contenidos de la comunicacin. Se incluye un texto extrado para la mirada del autor, que en su brevedad, pone de manifiesto el marco terico, histrico, antropolgico, en el que el autor nos sita, para entender las mediaciones comunicativas (La gran paradoja que presenta la evolucin histrica de la comunicacin). Esteban Mate rescribe que al concebir la comunicacin como una forma de mediacin, Manuel Martn Serrano transforma radicalmente el estudio de <las influencias> de los Medios de Comunicacin. Porque los anlisis de la mediacin demuestran que existen formas de control social que no estn explicitas en las narraciones; pero sobre todo, aportan por primera vez, unas nuevas metodologas de naturaleza lgica, que hacen posible reconocer esas determinaciones. Por ejemplo, en los cdigos de construccin de los relatos, la forma de organizar la informacin, traslada visiones del mundo que salen a la luz utilizando los modelos lgicos que aportan esas metodologas. El desarrollo de metodologas lgicas ha hecho posible identificar esas formas de control, cuya estructura

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no puede ser conocida recurriendo a los mtodos cuantitativos o cualitativos (las caractersticas de los mtodos lgicos estn descritas en la tercera parte de este monogrfico). Manuel Martn Serrano prueba y demuestra la capacidad del mtodo en el anlisis de las mediaciones de la televisin, de la radio y de la prensa escrita. A partir de sus trabajos, otros muchos investigadores han entrado en ese nivel de las mediaciones comunicativas, analizando narraciones de todo gnero (noticias, novelas, cuentos, mitos, textos histricos, perfiles...) en todos los soportes y medios (orales, escritos, audiovisuales, virtuales). El profesor Rafael Serrano, (en la mediacin de las narraciones comunicativas y en la resea de La estructura de la narracin icnica en la televisin) permite entender por qu teora y metodologa de la mediacin, van de la mano. Y se refiere a los procedimientos que ha desarrollado MMS, para relacionar las coerciones sociales con los cdigos narrativos. Desde que Manuel Martn Serrano puso a disposicin de los investigadores estas metodologas (1974) que incorporan la lgica al estudio de los fenmenos de produccin de conocimiento, las reseas suelen coincidir en que es una de las innovaciones ms originales y tiles del Paradigma de las Mediaciones. El autor ha podido identificar las tres formas de empleo de la comunicacin (informativa, reproductiva, contracomunicativa). Para lo cual ha recurrido a anlisis estructurales de los usos que se hagan de los mensajes. Est documentado en la correspondiente sinopsis. Estas tipologas, permiten objetivar las prcticas de las instituciones comunicativas y, a mayor escala, los empleos que se hacen de la comunicacin pblica en diferentes pocas y formaciones polticas. El profesor Andrs Sopea aporta un ejercicio que tiene valor histrico: est pensado para que los estudiantes aplicasen este modelo, al anlisis de la manipulacin comunicativa en Espaa, durante la dictadura franquista (vase Sobre las formas de empleo de la Comunicacin). Manuel Martn Serrano demuestra que en la Comunicacin Publica, las estrategias mediadoras se aplican principalmente en dos mbitos: el acontecer sociopoltico y la vida cotidiana. En cada uno de ellos, se utilizan estilos narrativos distintos, que son la gesta y la parbola; orientados hacia objetivos diferentes: en las gestas, de lo que se trata es de legitimar las instancias mediadoras y de canalizar la accin social a travs de las instituciones; y en las parbolas, de modelar los impulsos y los deseos propios de la naturaleza humana, para que se acomoden a las normas sociales. El modelo se utiliza sobre todo en el anlisis de las identidades colecticas (p. e. en los libros de historia, los discursos nacionalistas) y

de los arquetipos de personas (p. e. jvenes, polticos) Joaqun A. Paredes y Roco Gonzlez en la gesta y la parbola en la comunicacin pblica y en educacin consideran que el anlisis de las estrategias mediadoras es aplicable en las investigaciones de los usos educativos de la web 2.0. Mediacin Cognitiva y Mediacin Estructural son desarrollos de nuestro autor de general conocimiento y muy utilizados. Se retoman en una sinopsis, procedente del primer libro en el que aparecieron (1984). El profesor Jorge Gonzlez se centra en el estudio de la obra de Manuel Martn Serrano referida a Las relaciones entre las mutaciones sociales y los cambios en las representaciones. Sita el contexto epistemolgico en la tradicin que vio nacer las ciencias sociales y destaca el valor referencial de la Teora para quienes aspiran a aportar conocimiento cientfico en estos temas. Jorge Gonzlez tambin menciona, que el planteamiento de MMS sobre las relaciones entre las mutaciones sociales y los cambios en las representaciones, ha superado con xito dos obstculos epistemolgicos: los materialismos y los diferentes idealismos. De hecho, en la Teora de las Mediaciones, el profesor Martn Serrano ha resuelto una apora que lleva a confundir los usos sociales de la comunicacin con su naturaleza mediadora: La accin social puede ser dialctica, pero la mediacin comunicativa nunca lo es. Este breve texto, que se ha utilizado para mostrar la mirada del autor, no deja lugar a dudas: Para no confundir el hacer con el decir, conviene tener claro que no existe la mediacin dialctica de la comunicacin.

La mediacin social deja constancia de que la sociedad posindustrial ya ha cedido su lugar a otra, que ahora llamamos globalizada. Y se aplica el Paradigma al estudio de las correspondientes transformaciones en las visiones del mundo, de las sociedades y de las personas, que se han anticipado y acompaan a esos cambios.
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Libro de referencia:

La Mediacin Social
Esteban Mate

Presentacin a cargo de Esteban Mate


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La teora de la mediacin considera que lo relevante en el anlisis del cambio social, no es que determinado componente del medio humano sea objeto, modelo u objetivo; sino el proceso mismo por el que los objetos son relacionados con los objetivos mediante modelos y el permanente movimiento que lleva a todo modelo a objetivarse, y a todo objeto a constituirse en portador de la mediacin. Le conflit entre innovaction technologique et changement cultural propona un nuevo tema de estudio: la mediacin social. Objeto terico que tiene una dimensin de anlisis histrico: las formas de mediacin y las instituciones mediadoras que se suceden en cada formacin social; otra dimensin del anlisis morfolgico: las caractersticas lgicas de los diversos modelos mediadores; una tercera dimensin pragmtica: los usos concretos de los modelos mediadores para restablecer la consonancia a nivel de los comportamientos y de las visiones del mundo; y, finalmente, otra dimensin metodolgica: las tcnicas sociales adecuadas para investigar los efectos de la mediacin social. En La mediacin social el autor aborda sistemticamente este proyecto. No pretende agotar un trabajo al que va a dedicar otros textos; pero propone los fundamentos y el enfoque propios de otra investigacin y de otra reflexin, que concibe como constituyentes de una nueva especialidad de las ciencias sociales. El anlisis histrico de la mediacin sistematiza los diferentes niveles mediados, y las diversas formas de la mediacin desde la Edad Media hasta nuestros das. Esta reflexin recoge el planteamiento que se hizo en Le confit; pero ahora el hilo conductor pasa por un estudio concreto: el surgimiento histrico de la distincin axiolgica entre cosa (de la naturaleza) y objeto (fabricado, producido); y el progresivo conflicto que se
1 Akal, Madrid, 1977, 2 ed. 1979, 3ed. 1981, 217 pp

establece, a nivel de la representacin de la naturaleza, de la cultura, y de la sociedad, cuando se trata de integrar en un mismo universo el mundo de las cosas y de los objetos. El autor hace anlisis fenomenolgico (basado en un estudio emprico) del estatus que han tenido y que tienen las imgenes objetos fabricados que actualmente en nuestra sociedad se presentan como si fueran cosas naturales; y muestra que en nuestra cultura el mundo natural se tiende a concebir, por primera vez, como un producto fabricado tecnolgicamente. Pone en relacin este fenmeno con el mito monopolista de la evasin, tan diferente a los otros mitos que el autor ha repertoriado y sealado como caractersticos de otras etapas histricas. Durante el capitalismo monopolista se propone una evasin hacia el paraso artificial de las imgenes que provee el televisor: El sistema de produccin no puede crear los paisajes salvajes, ni est dispuesto a respetarlos; en cambio puede sin ningn esfuerzo multiplicar las reproducciones del ltimo espacio salvaje y ofrecerlas prcticamente gratis (mediante los signos de la naturaleza que muestra a travs de las imgenes de los medios icnicos). En la mitologa monopolista de la evasin por las imgenes subyace la pretensin ideolgica de que el sistema de comunicacin sera una alternativa autnoma respecto al de produccin y reproduccin social. Sin embargo, el autor afirma que en la sociedad monopolista el sistema de comunicacin es otra expresin del sistema de cambio; que la evasin es otra forma de coercin para el uso productivo de la energa (natural y humana) y que los signos (icnicos o no) siguen siendo los equivalentes de las mercancas. Estas conclusiones se justifican en el mismo libro, cuando se analizan las representaciones del acontecer que se contienen en la televisin; informacin que el autor puede aportar desde su estudio en LOrdre du monde El anlisis morfolgico aborda los objetivos que probablemente quedan concluidos para el autor en este libro: en primer lugar, descubrir los diferentes modelos mediadores (sistemas cognitivos de regulacin)

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diferenciados entre s por sus caractersticas lgicas. En segundo lugar y una vez aclarado el nivel en el que operan socialmente los modelos- establecer las conexiones tericas que existen entre el concepto modelo de mediacin y otros trminos usuales en ciencias sociales, tales como ideologa, cdigo, formas, regla, teora, etc. Los modelos mediadores se diferencian por sus caractersticas lgicas y se legitiman en las diversas teoras de ajuste social. Las teoras del ajuste se integran desde el punto de vista lgico en cuatro grupos, a cuya descripcin se destina un captulo. El repertorio de los modelos mediadores distintos, por definicin, son representaciones lgicas excluyentes o alternativas entre s; pero cuando se analizan las diversas representaciones que efectivamente coinciden en un mismo entorno social, se comprueba que las ideologas se construyen operando con todos los modelos mediadores. El recurso contradictorio a unos u otros modelos para poner orden en unos u otros niveles de la realidad, tiene que ver: a) por una parte, con la naturaleza de los objetos de referencia que entran en conflicto; b) y por otra, con los objetivos institucionales que cada sociedad debe salvaguardar para su propia reproduccin. El autor identifica los principales modelos mediadores que proporcionan visiones ideolgicas de la realidad (modelos mosaicos, jerrquicos, articulares y abstractos). Analiza modelo a modelo el tipo de orden axiolgico, cognitivo y lgico que introducen cada uno de ellos. Muestra la dependencia que tienen los diferentes mtodos de investigacin de las ciencias sociales respecto a los modelos de orden. El anlisis pragmtico de la mediacin se centra en las prcticas de las instituciones mediadoras desarrolladas por el capitalismo industrial y monopolista. Tal como ilustra la cita que encabeza este anlisis, el autor cree que nuestra sociedad normativiza los objetos (es decir, cosifica en ellos los valores sociales) y reifica los valores (es decir, los objetiva en las cosas). En consecuencia, si los valores estn reificados, y las cosas son portadoras de valor, y unas y otros determinan los modelos cognitivos que se legitiman en la sociedad, no cabe que las ciencias sociales segmenten el estudio del sistema social en estructuras diferenciadas por el contenido: no hay fundamento para seguir explicando los cambios y los ajustes sociales como si existiese una separacin rgida entre el sistema cognitivo, el sistema de la accin y el sistema de los objetos. En la sociedad industrial avanzada, la cultura mediada se caracteriza porque no respeta las categoras que separan las cosas y los objetos de las cosas y los objetos de las normas y los principios, por una parte, y de los acontecimientos, por otra. Referentes tan dispares

tienen en comn que pueden ser integrados tanto en un sistema de significantes como en un sistema de significados, es decir, que son susceptibles de ser tratados como signos. Este es el mecanismo mediante el cual nuestra cultura logra sustituir los valores por cosas; las cosas por eventos; los eventos por normas, etc. Por lo tanto, el anlisis de la mediacin tiene que dar cuenta en esta sociedad ms bien de la movilidad de los referentes que del valor de los referentes, o si se prefiere, la prctica mediadora se descubre en la conexin que establecen los modelos mediadores entre los objetos, los modelos y los actos. Se est ante un proceso de mediacin cuando ciertos objetos del medio humano (materiales o inmateriales) van a ser relacionados con ciertos objetivos, a travs de un proceso de interpretacin de la realidad que dirige los comportamientos y las acciones, mediando siempre un proceso cognitivo. El autor introduce una importante distincin entre las relaciones sociales generativas (no mediadas) y las relaciones sociales mediadas. El texto contiene la representacin cannica de ambas clases de relaciones, y aclara cul es la peculiaridad del proceso mediador: sustituye la doble referencia que existe en los planos de la realidad mediados, por otro referente distinto y compartido que los integra en una misma visin de la realidad. En nuestra cultura, ese otro referente opera como un cdigo. Segn los niveles de la realidad que son puestos en orden, cabe distinguir tres clases de cdigos mediadores:

<<representaciones>>

OBJETOS
<< fu s ne io nc >>

MODELOS
g as > >

OBJETOS

Hay un isomorfismo lgico entre la ideologa, la representacin y la funcin. Lo cual permite una comparacin que se lleva a cabo a nivel metalingstico, y no a nivel de los contenidos. Los tres tipos de cdigos mediadores tienen en comn que pueden ser expresados mediante un modelo lgico. Aqu se encuentra explcito el fundamento terico que permite a Manuel Martn Serrano introducir los anlisis lgicos como una metodologa adecuada para investigar el

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<<

id e

ol o

control social, las representaciones colectivas y los productos culturales. Los anlisis precedentes han sentado las bases para poder examinar el funcionamiento de la actividad mediadora ms importante de nuestra sociedad: la comunicacin institucionalizada. Indica el autor, que el paso de la mediacin a la comunicacin se lleva a cabo sustituyendo el sistema de constricciones que expresan los cdigos sociales por un sistema de relaciones formales. De los juicios de valor se pasa a los juicios de relacin. Por lo tanto, la mediacin, en la comunicacin, no se manifiesta tanto a nivel de los contenidos explcitos, como a nivel de la organizacin de los relatos: concretamente la mediacin opera en la seleccin de datos de referencia y en la conexin entre los datos de referencia. El libro ofrece un cuadro con las relaciones que existen entre funciones

lgicas e ideolgicas, y un amplio repertorio de ejemplos procedentes del anlisis de relatos televisuales. El planteamiento de la comunicacin social, concebida como una forma de mediacin, permite transformar radicalmente el estudio de la influencia social de los MCM. El autor, consciente de ello, explicita en el captulo Las tres formas de empleo de la comunicacin los usos informativo (centrado en el objeto de referencia), reproductivo (centrado en el cdigo) y contracomunicativo (centrado en el mdium) de la comunicacin. Para diferenciar estas tres modalidades, no duda en reconstruir y ampliar el modelo de Jakobson, de modo tal que transforma lo que en su origen era una descripcin de las funciones comunicativas del mensaje, en una sistematizacin de las operaciones mediadoras.

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El itinerario que enlaza la teora de la mediacin con las mediaciones comunicativas


Miguel Sobrino

s obvio que el profesor Manuel MARTN SERRANO no ha sido el primero ni el nico autor de la historia de la Filosofa o de las Ciencias Sociales en utilizar la palabra Mediacin; pero, s cabe reconocer que su contribucin terica y metodolgica al respecto constituye un aporte original y relevante al desarrollo del conocimiento en esos mbitos; y ello es as, en la medida en que la forma de concebir determinados fenmenos sociales que este autor propone en sus escritos, y la teora que en torno al concepto de mediacin desarrolla para explicarlos o comprenderlos, constituye para muchos de nosotros la referencia epistemolgica que articula la prctica docente e investigadora que desarrollamos en el mbito de la reflexin social sobre la Comunicacin. Surgida de la crtica a la concepcin durkheimiana de los hechos sociales, Manuel Martn Serrano elabor, en 1973, una aproximacin analtica a la fenomenologa de los mismos y de su representacin, basada en un razonamiento ciberntico; una crtica al realismo sociolgico y un planteamiento alternativo que le condujeron a identificar la singularidad de determinadas prcticas sociales implicadas en actividades relacionadas con el manejo de informacin y los procesos de produccin de conciencia que, a partir de entonces, denominara mediaciones.1 La peculiar naturaleza social de estas mediaciones a travs de las que, de alguna manera, se expresa el control que cualquier comunidad humana ejerce sobre todo aquello que le afecta, operando sobre el control de sus representaciones; y la transcendencia que tienen tales actividades mediadoras en las dinmicas de reproduccin y cambio social, llevan al Profesor a postularlas como objetos relevantes para el estudio sociolgico; tarea a la que, consecuentemente, dedicara la mayor parte de su posterior produccin intelectual.
1 Manuel Martn Serrano (1973). Libertad y prediccin en las ciencias sociales, analizadas desde la perspectiva ciberntica. Revista de Estudios Sociales, n 7 enero-abril, pp 153-169

Tanto es as que esa concepcin ciberntica inicial de las prcticas humanas individuales o institucionales vinculadas al control social que fue elaborada terica y metodolgicamente por el autor en el contexto de las investigaciones realizadas para la obtencin de su Doctorado de Estado en Francia (1974) y que se da a conocer ya en trabajos posteriores,2 ira conformndose paulatinamente en lo que sera luego la Teora de la Mediacin Social que aparece publicada en 1977.3 A partir de ese momento, las nuevas responsabilidades acadmicas del profesor le ofrecieron la oportunidad de reencaminar sus esfuerzos de desarrollo terico y metodolgico relativos al estudio de la mediacin hacia el mbito ms especfico de la Comunicacin; ocasin que aprovecha para profundizar en el anlisis e investigacin de esa clase particular de mediaciones sociales que son las mediaciones comunicativas; prestando una especial atencin sobre todo a aquellas que estn implicadas en los procesos de comunicacin pblica. Su acceso a la Ctedra de Teora de la Comunicacin en la Facultad de Ciencias de la Informacin de la Universidad Complutense de Madrid, la direccin posterior que asume del Departamento de Comunicacin que l contribuy a fundar y la docencia de la materia de Teora de la Comunicacin Social que esa unidad acadmica tena encomendada, fueron circunstancias que contribuyeron a que Manuel Martn Serrano acometiera a finales de la dcada de los setenta el desarrollo de una
2 Manuel Martn Serrano. Nuevos mtodos para la investigacin de la estructura y la dinmica de la enculturizacin. Revista Espaola de la Opinin Pblica, n 37, julio-septiembre 1974, pp. 23-83 ; Aplicacin del mtodo sistemtico en ciencias sociales, Revista Espaola de la Opinin Pblica, n 42, julio-septiembre 1975 , pp. 81-162; y el trmino Mediacin en Diccionario de Ciencias Sociales, Madrid, Instituto de Estudios Polticos, 1976 t.II, pp 179-184; Lordre du Monde travers la TV. Presse Universitaire, Lille, 1976, 850 p. 3 Manuel Martn Serrano. La Mediacin Social. Akal, Madrid, 1977, 1977, 217 p.

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propuesta terica para la docencia y la investigacin de la Comunicacin, que obviamente tendra que derivarse y ser coherente con la Teora de la Mediacin Social que haba elaborado en el marco de las investigaciones que sobre la televisin haba realizado en Francia bajo la direccin del Profesor Abraham Moles. Esta propuesta terica implicaba un reto intelectual que comenzara a ver la luz en sus contribuciones al manual acadmico, elaborado por l y otros miembros de su equipo de profesores, a principios de la dcada de los ochenta, para uso docente;4 esfuerzo que culminara con la publicacin, en 1986, de un texto de sntesis5 ms elaborado en el que expona los fundamentos epistemolgicos y el desarrollo sistemtico de una Teora Social de la Comunicacin, basada en los resultados de sus investigaciones empricas y articulada en torno al concepto de mediacin comunicativa entendida como modalidad especfica de mediacin social. Desde sus comienzos, ese reto intelectual de acometer la elaboracin de una Teora Social de la Comunicacin a partir de la perspectiva adoptada para la teorizacin de la mediacin social, demostr ser una propuesta original y alternativa a otras teoras de la comunicacin ms convencionales. Con el paso del tiempo, la adopcin de este enfoque mediacional como marco terico de referencia en las numerosas investigaciones que se han realizado durante los ltimos 30 aos result ser con el paso del tiempo de gran utilidad para estudiar las relaciones entre el cambio social y las transformaciones
4 Teora de la Comunicacin: Epistemologa y Anlisis de la Referencia. Visor. Madrid, 1981 (1983). Cap. 1,2,3,5,6, 9, 10, 11 y 12. 5 Manuel MARTN SERRANO. La Produccin Social de Comunicacin. Alianza, Madrid, 1986,

de la comunicacin en los diferentes contextos sociales y comunicativos estudiados. Las herramientas tericas y metodolgicas elaboradas por Manuel Martn Serrano, cuando son tomadas como referencias analticas de las investigaciones que se realizan al amparo de la perspectiva que este autor propone para explorar dialcticamente las relaciones entre comunicacin y sociedad, permiten identificar los modelos lgicos que, a modo de troqueles, utilizan las instituciones mediadoras en sus prcticas cotidianas para elaborar sus productos o prestar sus servicios. Al poner luego en relacin las lgicas comunicativas con las lgicas sociales en el proceso de interpretacin de los resultados, esas investigaciones permiten tambin, en ltima instancia, esclarecer el papel de control social que tales instituciones mediadoras juegan en los procesos de cambio y reproduccin social. En los 13 aos que se han tomado en consideracin en este escrito- desde 1973 hasta 1986- Manuel Martn Serrano complet el paradigma de las mediaciones. Otros investigadores hemos utilizado sus categoras y metodologas en un variado repertorio de campos. En cuanto a las posteriores aportaciones del propio Autor en el campo de las mediaciones comunicativas, su obra se ha abierto en dos direcciones: al estudio de las funciones mediadoras que la comunicacin pblica est desempeando en la era de la globalizacin y por otra parte, al papel que las mediaciones comunicativas han cumplido y siguen cumpliendo en la antropognesis y la sociognesis. Hay referencias muy interesantes a ambas lneas en este monogrfico.

LA MIRADA DEL AUTOR


Mediar es operar con la accin que transforma, la informacin que conforma, y la organizacin social que vincula, para introducir un designio MARTN SERRANO, Manuel (2008) en La mediacin social. Prlogo para la edicin conmemorativa del 30 aniversario Madrid, Akal. Prlogo disponible en http://www.ucm.es/info/mediars/MediacioneS1/Indice/ indice.html Accin, informacin y organizacin social, aparecen en nuestro escenario histrico no slo como dimensiones relacionadas, sino en ocasiones intercambiables. Porque el designio humano tiene ahora muchas ms posibilidades de mediar entre ellas. Est capacitado para operar indistintamente con la accin que transforma, con la informacin que conforma y con la organizacin que vincula. Los efectos de esas mediaciones pueden ser materiales, cognitivos, institucionales. Pero las mediaciones desvan, disminuyen, anulan o eliminan numerosas determinaciones que antao constrean la intervencin de los agentes sociales.

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Le conflit entre innovation technologique et changement culturel (resea)


Martn Serrano, Manuel. 1976 en Communications. Internationale Zeitschrift fr Kommunikationforschung, Heft 1, 1976, pp. 25-39

l lector que desee conocer los anlisis histricos de los que Manuel Martn Serrano va a concluir con el desarrollo de la teora de la mediacin, puede encontrar en este artculo, escrito en 1974, algunas claves importantes. Posteriormente, en La mediacin social ampla estos anlisis y los formaliza; pero en este texto se pone de manifiesto cul es la lgica que le lleva al anlisis de las mediaciones sociales. El autor examina los distintos efectos culturales que tiene en sociedades diferentes, la introduccin de una misma innovacin tecnolgica -por ejemplo, los anticonceptivospara ilustrar la tesis esencial de este artculo: el sistema tecnolgico y el sistema normativo no estn integrados. La utilidad que representa una innovacin responde a un principio de racionalidad tecnolgica; la coherencia que representan unas normas sociales responde a un principio de racionalidad cultural; ambas racionalidades son disonantes en la cultura occidental a partir de la revolucin industrial. Sin embargo la sociedad capitalista ha conservado la funcionalidad necesaria para perpetuarse; lo cual significa que ha logrado manejar la disonancia entre la presin de las tecnologas y la conservacin de las normas. En todos los grupos humanos, una parte de los recursos sociales se destinan a intervenir sobre la conciencia de sus miembros para reproducir una visin del mundo consonante, es decir, una representacin de la realidad en que lo que cambia, pueda ser recuperada como componente de la identidad social. Estos recursos, obviamente estn al servicio de la reproduccin del grupo (econmica, institucional, axiolgica). Pero a partir del capitalismo industrial y sobre todo en el monopolista, la tarea de restaurar la consonancia, deriva hacia s inversiones mucho ms importantes que antes en capital material y humano; y sobre todo, se institucionaliza en

instituciones mediadoras: por ejemplo, la psicoterapia, los asistentes sociales, la comunicacin de masas. El autor hace una importante correccin a la interpretacin determinista del marxismo, mantenindose no obstante fiel a la metodologa dialctica: La hiptesis segn la cual las contradicciones entre las constricciones tecnolgicas y culturales son motores del cambio y de la innovacin me parece valida. Pero habr que revisar [...] que la sociedad no pueda perpetuarse y reproducirse en un estado de contradiccin estructural. [...]. La idea segn la cual, la revolucin es la forma que adopta necesariamente la mediacin para salir del estado contradictorio, parece estar fundada en un modelo segn el cual orden y contradiccin se oponen lgicamente. Pero [...] la oposicin lgica se establece entre orden y desorden, por una parte; y entre contradiccin y simultaneidad, por otra. Es perfectamente posible, en trminos lgicos, reproducir el modelo que describe una realidad contradictoria y servirse de ese modelo para actuar sobre la realidad. De esta manera es como la contradiccin llega a formar parte del orden: la irracionalidad puede ser representada y perpetuada a nivel de un modelo formalmente racional; la incoherencia en las relaciones sociales puede ser manejada a nivel de una representacin formalmente coherente... En mi opinin, y en tanto que las representaciones puedan reducir la disonancia y hagan posible que las contradicciones estructurales pueden ser utilizadas como un tipo de orden -el orden contradictorio- la esperanza de que la revolucin llegara por s misma, no tiene fundamento histrico ni sociolgico.

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De la sociedad de la abundancia a la de la redundancia


La mediacin cultural que ha preparado la globalizacin
Sinopsis del libro LOrdre du monde a travers la TV Martn Serrano, Manuel 1974. Edic. Presses Universitaires, Lille, 1976.

a preocupacin por las formas de control social no explcitas, que se enumera en esta cita, impulsa a esta investigacin, que inicia el autor en 1968 y presenta en 1974 como tesis de doctorado de Estado en la Universidad de Estrasburgo. El edificio terico y metodolgico que se construye en este libro, ha partido de una observacin sencilla: existe un paso, una transferencia (passage) de las constricciones, regulaciones sociales (contraintes) a la coercin lgica. Por ejemplo, el juicio de valor una persona ociosa no puede ser virtuosa, desde el punto de vista lgico, contiene una modalidad de exclusin; no hay progreso sin orden supone una inclusin; etc. En un sermn, un catecismo, un discurso doctrinario, plagados de juicios de valor explcitos, lo que el emisor prohbe, exige, recomienda, premia o castiga, est manifiesto a nivel de los significados expresos del discurso. En cambio, en un relato del acontecer, en un texto cientfico, y en general, en la informacin supuestamente neutral de los MCM, raramente aparecen explcitamente formuladas las creencias del emisor. Sin embargo, esa influencia existe, aunque se logre sin el recurso a los sermones, consignas o moralejas. La visin del mundo que proponen los MCM est implcita en la forma de organizar la informacin, es decir, en los cdigos de construccin de los relatos. Esos cdigos pueden constreir las representaciones del receptor, porque existe un isomorfismo entre los cdigos ideolgicos de control social, y los cdigos lgicos de la comunicacin. /Cf. En este monogrfico la exposicin de Rafael Serrano: La mediacin de las narraciones comunicativas). El autor desvela esa correspondencia en los relatos televisuales. Identifica la estructura del cdigo de formacin del relato televisual, y sus reglas de funcionamiento,

creando y utilizando por primera vez en ciencias sociales procedimientos lgicos (Cf. En este monogrfico Nuevos mtodos... ). De esta forma hace explcita la representacin del mundo que propone el Medio, o lo que es ms exacto, de los diversos mundos en los que la Televisin fragmenta el entorno social y el acontecer. El eje de todas las discriminaciones (articulaciones) que la Televisin establece para organizar la representacin de la realidad, corresponde a la distincin entre el plano etnocntrico al que pertenecen los Nuestros y lo que a stos concierne, frente al plano exocntrico al que pertenecen los Otros y lo que a ellos les concierne. Todos los Nuestros (en la TV) asumen los roles etnocntricos, entendiendo por etnocentrismo la preferencia que se manifiesta hacia el endogrupo del que forma parte el personaje que asume el rol, sea ese endogrupo la familia, los amigos, los vecinos, los compatriotas. etc. El rol etnocntrico en los relatos televisuales, aprecia los valores particularistas y los antepone a los universalistas: busca el amor de los suyos y no trata de sobresalir a costa del grupo; se rige por mviles emotivos ms que racionales, etc. Los Otros asumen roles exocntricos, estn abiertos a las influencias de los de fuera, a criterios, costumbres y normas forneas, son ambiciosos e individualistas, quieren cambiar el estado de las cosas, se rigen por normas idealistas y persiguen tenazmente sus objetivos. Pero los Nuestros consiguen triunfar, o al menos ser aceptados, gracias a la benvola ayuda de quien tiene poder para satisfacer sus necesidades, o gracias a la suerte, mientras que los Otros siempre fracasan en sus empeos. Una disociacin complementaria a la que establece la Televisin en el plano de la pertenencia social, entre los roles etnocntricos y exocntricos, se lleva a cabo en el plano de la temporalidad, entre los aconteceres que

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ahora nos conciernen y los que ahora no tienen vigencia. El consenso social reposa en la Televisin sobre la exclusin de los individuos y de los sucesos extraos al endogrupo. Todas las otras discriminaciones dependen de aqulla. El anlisis repertora cmo se articulan los valores, los objetivos, los atributos fsicos y morales, los actos, las interacciones de los personajes que asumen los roles. Cualquier lector puede reconstruir, siguiendo el cdigo, formalizado en el texto, la clase de relatos que pueden y no pueden aparecer en la televisin. De este modo se abre la puerta a una reflexin sobre el uso enculturizador que se hace del medio televisin. El autor muestra que el modelo ideolgico del hombre y de la sociedad que se propone en la Televisin ya no es el de la sociedad industrial. (Cf. En este monogrfico, del autor, El impacto de la imagen en la sociedad industrial, sinopsis). La sociedad industrial descansa en valores universalistas, de neutralidad afectiva y de premio al mrito individual; aprueba el espritu emprendedor y la innovacin. La Televisin propone valores particularistas, afectivos, penaliza la iniciativa y premia la conservacin de las cosas tal como funcionan. La sociedad industrial trata de controlar el placer ertico para dirigir las energas hacia la produccin; la Televisin consiente el erotismo para mejor controlar la violencia. Esta ideologa corresponde a la etapa monopolista del capitalismo y ya no tiene nada que ver con la etapa industrial que la ha precedido. El nuevo mito que relata la Televisin no contiene la promesa (industrial) de construir una sociedad de la abundancia, sino la exigencia (monopolista) de mantener la redundancia. Esta visin del mundo que asimila la seguridad de las personas y de los grupos con la redundancia, puede legitimar la burocracia, la programacin, la estereotipia, los reglamentos. Los medios de comunicacin, sirven para realizar contra-

profecas. Se utilizan para mostrar, con el recurso al acontecer imprevisto, que lo inesperado, lo nuevo, confirma lo ya sabido, lo ya existente, lo ya organizado. La ltima parte del libro est dedicada a la reflexin sobre las razones por las cuales se han producido los siguientes fenmenos: 1) Unos cambios tan radicales, por parte de la televisin, en este modelo ideolgico de la sociedad capitalista industrial. 2) Una prctica comunicativa orientada a la transmisin de informacin sobre los cdigos, ms bien que sobre los referentes. El Autor explica esos cambios porque existe un conflicto entre la innovacin cultural que permitira llevar a cabo el sistema de comunicacin ndex (icnico y sincrnico) y las constricciones que caracterizan a una cultura abstracta (preicnica) profundamente enraizada en la organizacin social desde la Modernidad. El texto avanza ya las ideas esenciales que el autor desarrollar ms tarde en otras obras (cfr. por ejemplo, La mediacin social). Concluimos traduciendo el alcance que el Autor cree que han de tener estos cambios en las mediaciones culturales cuando todava estaban en sus comienzos: La renuncia progresiva a las representaciones del mundo que son posibles, pero que no se echan en falta, proporciona la seguridad. Pero a cambio, perdemos capacidad creativa. [...] Una mediacin cultural que no sea constrictiva requiere, como condicin previa, la destruccin de los cdigos constrictivos de la comunicacin [...] Libertad y creatividad en el plano de la comunicacin, de la cultura, pertenecen al mismo nivel que la libertad y creatividad del conocimiento y de la accin.

El periodismo es noticia
Tendencias sobre comunicacin en el siglo XXI
Pascual Serrano Es un llamado a la reflexin para analizar la situacin de los medios de comunicacin en medio de la crisis econmica, as como su manera de incidir en la vida poltica de los pases y la transforma en funcin de sus intereses, basado en ejemplos y casos concretos. Invita a hacer un balance del trabajo realizado por los observatorios de medios, y su papel en la supervisin, por parte de la ciudadana, de la calidad de la informacin que recibe de los medios. Respecto del internet, lo presenta como una alternativa que ha revolucionado la forma de hacer periodismo y un mecanismo importante para la movilizacin y organizacin popular. El autor tambin reflexiona sobre la objetividad y el compromiso de los periodistas, as como las caractersticas, atribuciones y diferencias entre medios pblicos y privados, y los perjuicios que en torno a estas dos modalidades existen y se crean, sobre todo, como resultado de las experiencias que existen en varios pases.
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La Globalizacin es un gigantesco mecanismo de mediacin social


De la entrevista realizada a Manuel Martn Serrano por Geder Parzianello 2009. Publicada como La teora de la comunicacin, la vida y la sociedad en Intercom Revista Brasileira de Cincias da Comunicao Vol. 32, No 1 Disponible en (2009)http://revcom. portcom.intercom.org.br/index.php/rbcc/article/view/5623/5065

sted tiene un papel histrico en Amrica Latina como creador del paradigma de la mediacin. Qu aspectos ayudan a definir y comprender la mediacin en su concepto? Las sociedades y las personas tenemos la capacidad de orientar el funcionamiento de las sociedades y de las personas, para que se ajuste a algn propsito, designio, concepcin del mundo: por ejemplo a creencias religiosas, programas polticos, modelos econmicos. Una de las maneras de llevar a cabo ese ajuste, consiste en utilizar la informacin, para que la forma en la que se organicen los actores sociales y los objetivos que pauten sus comportamientos, se orienten hacia el designio preconcebido. He denominado mediaciones sociales a esas afectaciones con las que tratamos de dirigir nuestro destino, sea individual o colectivo, utilizando la comunicacin para producir y reproducir nuestras sociedades. Las mediaciones sociales estn implicadas en la orientacin de las acciones que cuando transforman el mundo, lo preservan o le ponen en riesgo; en la conformacin de las organizaciones que liberan u oprimen; en las representaciones que humanizan o deshumanizan. El paradigma de las mediaciones es un desarrollo terico y metodolgico para trabajar en ese nivel del ajuste, en el que informar, conformar y transformar son procesos interdependientes. Podra poner un ejemplo de mediaciones sociales, en el que se muestre el papel mediador de las comunicaciones sociales?

La globalizacin es un gigantesco mecanismo de mediacin social. Es el ajuste que deriva de la concepcin monopolistaimperialista del orden mundial. Reproduce una organizacin poltico-econmica, produciendo la comunicacin que legitime las acciones del poder a escala universal. El papel mediador de las comunicaciones en ese ajuste, se puede observar cuando explica el estado del mundo como consecuencia inevitable de una nueva organizacin de las relaciones internacionales, que justificara las acciones militares y las limitaciones de las libertades. Profesor, la primera edicin de La mediacin social apareci en 1977. En su libro Vd. da nombre y analiza por primera vez las relaciones sociales mediadas. En el 2008 acaba de aparecer otra edicin conmemorativa de esta obra, para la que Vd. ha redactado un prologo. En qu han cambiado las mediaciones sociales con el paso de los aos? La ultima reedicin de La mediacin social aparece cuando la era del capitalismo industrial ha dado paso a la denominada era de la Globalizacin o como escribamos los pre-postmodernos, del capitalismo monoplico imperialista. El nuevo orden reorganiza sin pausa el funcionamiento de las sociedades en todos sus niveles.Ya no hay tiempo suficiente para que se estabilicen los cambios de los valores y la reorganizacin de las instituciones sociales, entre ellas la familia y los sistemas educativos. Valores y organizaciones sociales, que estn hechos

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para ser estables, se transforman en marcos de vida temporales; concebidos para ser congruentes, evolucionan de manera asincrnica y disonante. Esos cambios macrosociolgicos exigen transformaciones igualmente profundas y rpidas de los sujetos individuales y colectivos que resultan afectados por ellos. Se espera de los actores sociales que se cambien cuantas veces sea necesario y tanto como resulte preciso. De esta forma se manejan las contradicciones sociales como desajustes individuales. Esa es la funcin que desempean las mediaciones sociales en la era de la globalizacin: son los sistemas de ajuste que hacen posible que los actores sociales se adapten a vivir en estado de crisis permanente, transfiriendo los conflictos

que podan enfrentar a los sujetos con las instituciones, a las relaciones interpersonales. Esta forma de control supone el desarrollo de un sector productivo dedicado a mantener el consenso social, que son precisamente, las instituciones mediadoras. La mediacin que administra el ajuste a nivel colectivo se ha consolidado en la produccin social de comunicacin. Pero adems, las actividades de ajuste se han extendido hacia nuevos mbitos. Por ejemplo, para mediar en los conflictos familiares. Tareas mediadoras para las que se forma a profesionales cada vez ms utilizados (por ejemplo los asistentes sociales).

LA MIRADA DEL AUTOR


La ampliacin de la realidad en la que vivimos con otro universo virtual MARTN SERRANO, Manuel. 2008 en La mediacin social en la era de la globalizacin. Prologo para la mediacin social Madrid. Akal. Edicin conmemorativa del 30 aniversario disponible en http://www.ucm. es/info/mediars/MediacioneS1/Indice/indice.html El modelo del mundo que ahora est vigente ha dispuesto de las herramientas que necesita para presentar la Naturaleza recreada. Son los instrumentos que operan con iconos. Los iconos son las imgenes de las cosas a las que designan: objetos virtuales que pueden tomar el valor de las cosas reales a las que sustituyen, porque su naturaleza de producto fabricado puede pasar desapercibida para quien las contempla. Como se sabe, el televisor ha sido el primer instrumento que ha introducido en los hogares la recreacin icnica del mundo, hace solamente medio siglo. Desde entonces las imgenes ofrecen la posibilidad de contemplar lo que existe aunque no pueda tenerse, lo que sucede aunque no pueda ser presenciado. Es decir: la comunin con la realidad iconizada. Es decir revestida, como todo lo que est prohibido, de atributos sagrados. Pero la funcin ritual de los iconos, muestra toda su transcendencia ahora, cuando los instrumentos informticocomunicativos nos permiten manipular y utilizar las imgenes de lo que no podemos utilizar ni manipular. La ampliacin de la realidad en la que vivimos con otro universo virtual, tal vez sea el ms transcendente y tal vez ser el ltimo, de los cambios con los que el Capitalismo ha transformado la historia de la humanidad. Amplia a una escala hasta ahora desconocida nuestras capacidades intelectuales e instrumentales de crear y utilizar la informacin. Esos logros estn teniendo algunas consecuencias que son indeseables. Por ejemplo es innecesario que el disfrute perceptual del mundo, sirva para controlar el gozo libidinal. Es revocable que el self-service de los iconos, lo pague la colectividad humana con la expropiacin del mundo natural, con la explotacin que lo degrada y acaba. Pero hay transformaciones de las capacidades referenciales y comunicativas asociadas al uso de las innovaciones tecnolgicas que no tienen marcha atrs. En consecuencia resulta posible y necesario ampliar la perspectiva de los anlisis sociohistoricos.

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Mediacin
Miquel de Moragas i Sp

y comunicacin

La mediacin social y los enfoques de la teora de la comunicacin


M
i primer encuentro personal y acadmico con Manuel Martn Serrano coincidi con la publicacin de su libro La Mediacin Social, de ello hace ya 30 aos. Esto coincida en el tiempo con la publicacin de mi libro Semitica y Comunicacin de Masas y con el inicio de mi inters, ms general, por las teoras de la comunicacin. Ambos compartimos la difcil experiencia de la creacin de las Facultades de Ciencias de la Informacin (1972) en los ltimos aos del franquismo. En aquel contexto el trabajo intelectual de Manuel representaba un fuerte contraste y significaba una estimulante ruptura, mejor dicho, varias rupturas al mismo tiempo, con el pensamiento y la prctica acadmica dominante sobre la comunicacin. Rompa con la tradicin heredada de unos estudios de periodismo acomodados a la censura y a la autarqua que tuvieron el atrevimiento de autodenominarse doctrina espaola de la informacin. La obra de Manuel tambin rompa, o cuestionaba, la acomodacin, que empezaba a sentirse en las nuevas Facultades de Ciencias de la Informacin con las tendencias dominantes de la investigacin en comunicacin social, la tradicin funcionalista de la Mass Communication Research, que llegaban a Espaa con un retraso de 25 aos, aunque entonces se presentase como una verdadera novedad. Tambin rompa con algunas nuevas tendencias en Europa que interpretaban de manera fragmentada, sin teora coherente, los nuevos discursos de la sociedad de masas o de consumo. Sorprenda en aquella poca la incursin entre los docentes en comunicacin de un terico con una tan slida formacin en ciencias sociales, que se refera, de primera mano, a los clsicos del pensamiento social y que construa la teora de la comunicacin sobre aquellas bases, ms an, que se atreva a proponer a la teora de la comunicacin como un nuevo paradigma para otras

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ciencias, no nicamente para las ciencias sociales. La teora de la mediacin social relacionaba la comunicacin con las ciencias de la vida y con la sociedad. 1. Releer La mediacin social 30 aos despus He reledo el libro La Mediacin Social 30 aos despus. Busqu de nuevo el libro en la biblioteca de mi Facultad, en Bellaterra, y encontr un ejemplar forrado con una dura capa de plstico, manoseada, en el mejor sentido de la palabra, despus de haber pasado por centenares de manos estudiantiles. Pude hacer la relectura estimulado por los destacados, anotaciones a pie y al margen de pgina, que han ido dejando los alumnos-lectores. Uno de ellos no slo se permiti subrayar a lpiz determinados fragmentos, sino que fue dejando para la posteridad numerosas marcas con la sugerente expresin de ojo!, ojo, por ejemplo, a que el televisor es el instrumento de reproduccin cultural que mejor puede explotar para sus fines una sociedad rica en signos y pobre en cosas (Manuel MARTN SERRANO, 1977: 31). 2. La mediacin, innovacin terica en 1977 Actualmente, en 2007, conceptos como media, mediacin, mediticos/as, son ya conceptos generales, comnmente utilizados. En 1977 el concepto mediacin era una absoluta innovacin, lo era en su referencia a la comunicacin /informacin, pero ms todava en los procesos de mediacin social. No es hasta unos aos ms tarde que otros grandes clsicos del estudio de la comunicacin se referirn a los medios y a las mediaciones, por ejemplo los libros De los medios a las mediaciones de Jess Martn Barbero (1987) o Media Events de Elihu Katz y Daniel Dayan (1992). En la Mediacin Social se contrastan los conceptos de la teora de la comunicacin con mltiples factores: con la historia, explicando sus grandes etapas y cambios, se reinterpretan las races de la cultura, entre lo natural y lo artificial, quizs influido por una de las ms sugerentes teoras de Abraham Moles, con quien estudi en Estrasburgo, que defini cultura como el aspecto intelectual del medio artificial que el hombre ha construido a lo largo de la historia (Moles, 1967). Su amplia formacin en ciencias sociales le permite superar los conocimientos aplicados a la comunicacin. Conoce a autores como Lazarsfeld, Lasswell y a otros autores de la Mass Communication Research. Conoce a los especialistas en comunicacin europeos, pero tambin prefiere apoyar sus teoras en los autores bsicos, para integrar la teora de la comunicacin en la teora social y viceversa. Por esto

afirma, por ejemplo, que su punto de vista es el de Saussure y no el de Barthes. El lingista comparte su objeto y su mtodo con los cientficos de la sociedad (Martn Serrano, 1977: 174). 3. Anlisis de los medios desde la perspectiva de la mediacin La relacin que sabe establecer entre la mediacin y los cdigos, le permite realizar una interesante teora de los mass media, crtica a Mac Luhan, por ejemplo, invirtiendo la metfora del medio es el mensaje para proponer que el mensaje es el medio. El mensaje es el medio... nuestras conclusiones contradicen radicalmente la hiptesis (de Mac Luhan) la mediacin es ms compleja, relaciona significados con cdigos, se refiere a la interaccin entre cdigos (Manuel MARTN SERRANO, 1977: 129). Clasifica a los medios por su interaccin con los cdigos, en funcin de las relaciones entre los signos y los referentes (medios abstractos, medios icnicos), superando la interpretacin potica de Mac Luhan de medios fros y calientes. El predominio de los medios icnicos est llamado a revolucionar los procesos de mediacin social. El mensaje no es el medio, sino el cdigo. Pero la mediacin, interpretada como factor comn a la sociedad y a la naturaleza, va ms all de los medios. Desde el punto de vista cognitivo, la mediacin equivaldra al sistema de reglas y de operaciones aplicadas a cualquier conjunto de hechos, o de cosas pertenecientes a planos heterogneos de la realidad, para introducir un orden. La funcin mediadora permite analizar las formas de control. La funcin mediadora (de control) se concreta como funcin transmisora de comunicacin. Unos aos ms tarde (en 1997) dir: son Mediadores institucionales los propios MCM, pero tambin la burocracia, las fuerzas del orden y en general todos aquellos aparatos que tienen a su cargo la tarea de ajustar las prcticas sociales a las organizaciones que las regulan (Martn Serrano, 1997). 4. La mediacin social y la interpretacin de las tecnologas La Mediacin Social es tambin un libro que se avanza en muchos aspectos al actual debate sobre la sociedad de la informacin, su definicin y su interpretacin cultural y social. Es sagaz en la interpretacin de la nueva sociedad post industrial: el agua natural, el aire puro, la comida biolgica llegan a ser bienes raros,

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usados como valores de cambio, adquieren un precio ms alto que los productos ms elaborados (Martn Serrano, 1977: 30). 5. La teora de la comunicacin y la tarea universitaria El libro de Manuel que comentamos tambin representa un importante testimonio de lo que pueden/deben ser, ms en general, los estudios universitarios de comunicacin: ensear a pensar la comunicacin y no solamente ensear a comunicar. Buscando informaciones actualizadas sobre la obra de Manuel en Internet, tuve la oportunidad de encontrarme con una reciente conferencia (2005) impartida como clausura de un curso universitarios con el sugerente ttulo de Para que sirve la teora de la comunicacin? (Manuel MARTN SERRANO, 2005). En esta magnifica leccin se recupera la razn de ser de los estudios de comunicacin en la universidad. Ya concluye nuestro curso dedicado a este fascinante proceso durante el cual la comunicacin surgida en la naturaleza para satisfacer necesidades biolgicasse prepar para ser la herramienta del conocimiento y de la cultura. Una vez establecido, a lo largo de 20 lecciones que la Teora de la Comunicacin ha dejado de ser una materia fragmentada, construida con los excedentes de un repertorio variopinto de disciplinas que toman en cuenta interacciones comunicativas, desde la lingstica hasta la economa poltica, de la etiologa a la sicosociologa, desde la esttica hasta la sociologa de los valores, Manuel propone dedicar la ltima leccin a reflexionar sobre la transmisin de estos conocimientos en las universidades donde se ensean carreras de comunicacin.

Seala con agudeza crtica que en algunos planes de estudios la enseanza de la comunicacin se va reduciendo a los contenidos instrumentales. A la vista de sus anteriores anlisis sobre la mediacin social, concluye que este enfoque aterico de la enseanza de la comunicacin no slo empobrece la formacin universitaria, sino que la degrada hasta convertirla en un mero programa dedicado a las tcnicas de control social. Afirma que estas prcticas acadmicas, aunque se realicen en la universidad, se apropian de la comunicacin de forma indebida, sirve en muchos casos para disfrazar la manipulacin, legitimada como parte del conocimiento universitario. As, donde se siguen enseando las mismas estrategias publicitarias abusivas, ahora se prefiere escribir comunicacin para el consumo; donde se contina enseando cmo usar la imagen y el discurso para el control electoral, cabe ahora or comunicacin poltica. Treinta aos despus de la publicacin de La Mediacin Social publica Teora de la Comunicacin. La comunicacin, la vida y la sociedad (Martn Serrano, 2007), desarrollando en su madurez algunas de las principales ideas de aquel primer libro, planteando ya una teora que explique la naturaleza, los orgenes y las transformaciones de la comunicacin (Martn Serrano, 2007: XXI). Un libro, como indica el autor, realizado gracias al entorno que le ofrece la universidad pblica, que le permite la posibilidad de elaborar obras pausadas, con la motivacin docente y el entorno acadmico que se requieren para que la teora se ensee y contraste. Dos consejos, a estudiantes y tambin a profesores, que dan sentido a aquel viejo objetivo, cuyos inicios compartimos, de llevar la comunicacin a la Universidad.

Bibliografa
DAYAN, Daniel y KATZ, Elihu (1992): Media Events: The Live Broadcasting of History, Cambridge: Harvard University Press. MARTN BARBERO, Jess (1987): De los medios a las mediaciones, Mxico: Gustavo Gili MARTN SERRANO, Manuel (1977): La mediacin social, Madrid: Akal. MARTN SERRANO, Manuel (1997): La gesta y la parbola en la comunicacin pblica, en Primer Congreso Internacional de la Lengua Espaola, Zacatecas. http:// cvc.cervantes.es/obref/congresos/zacatecas/prensa/ ponencias/serrano.html MARTN SERRANO, Manuel (2006): Para qu sirve estudiar Teora de la Comunicacin?, Contratexto, Lima, ao 3, n 4. http://www.ulima.edu.pe/revistas/contratexto/ pdf/art2.pdf MARTN SERRANO, Manuel (2007): Teora de la comunicacin. La comunicacin, la vida y la sociedad, Madrid: McGraw Hill. MOLES, Abraham (1967): Sociodinamique de la culture, Pars: Mouton.

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Mediaciones tecnolgicas en la comunicacin


Los procesos de innovacin comunicativa y el cambio social en el pensamiento de Manuel Martn Serrano
Javier Esteinou Madrid

travs de diversos aos de serio, profundo y sistemtico trabajo acadmico Martn Serrano ha aportado conceptualizaciones sumamente valiosas para explicar y construir una nueva teora sobre la comunicacin colectiva en las sociedades modernas. Uno de dichos aspectos centrales ha sido su anticipada visin histrica desde los aos 80s, de los procesos de innovacin tecnolgica como mediaciones instrumentales para el cambio y las repercusiones estructurales que ello ha generado en los mbitos de la comunicacin y en la reorganizacin comunitaria de los conglomerados humanos contemporneos. Sin embargo, no obstante sus importantes aportaciones conceptuales, stas no han sido suficientemente conocidas, valoradas y adoptadas por las corrientes acadmicas nacionales e internacional de la esfera de la comunicacin social y ha quedado pendiente rescatar toda la enorme riqueza terica que desde hace varias dcadas ha generado este relevante pensador europeo. Es por ello, que siguiendo esta perspectiva nos proponemos examinar la trascendencia del pensamiento de Manuel Martn Serrano sobre algunos rasgos del problema de la relacin existente entre las mediaciones tecnolgicas y la transformacin social. Para ello, nos basaremos en dos de sus textos muy relevantes, pero poco conocidos, que son: Innovacin tecnolgica, cambio social y control social1 y Mitos y carencias. Cuando el Valor de Cambio de la Informacin Puede Ser medido.2
1 Martn Serrano, Manuel, (1985), Innovacin tecnolgica, cambio social y control social, en: Nuevas tecnologas en la vida cultural espaola, E. Rispa (Director), Madrid, Espaa, pginas 203 a 213. Reproducido en Cuadernos de Comunicacin, No. 94, editorial Comunicologa Aplicada, Mxico, D.F, pginas 70 a 90. 2 Martn Serrano, Manuel, (1989), Mitos y Carencias, en: Daz Nosty, Bernardo (Director), Comunicacin Social 1989/Tendencias, Informes Anuales de Fundesco, Editorial Fundacin Espaola Para el Desarrollo de las Comunicaciones (FUNDESCO), Madrid, pginas 204 a 212.

En cuanto al desarrollo de las innovaciones tecnolgicas y su impacto social, Martn Serrano, seala desde 1986 que la innovacin tecnolgica necesariamente determina cambios muy importantes en el funcionamiento de la sociedad, y por ello, las sucesivas innovaciones tecnolgicas que se han incorporado a la sociedad capitalista se han mostrado capaces, en cada ocasin, de reajustar la organizacin social a sus exigencias.3 Sin embargo, las nuevas tecnologas determinan la orientacin del cambio social, slo cuando son utilizadas como nuevos medios de produccin. Ms concretamente una nueva generacin de inventos hace entrar en crisis a la sociedad, cuando destruyen el valor productivo de las herramientas o de las tcnicas de trabajo hasta entonces utilizadas. De esto se deduce que un artilugio tcnico, por sofisticado que sea, si se incorpora al equipamiento de una sociedad que no est fatalmente avocada a transformar toda innovacin en una herramienta que aumente la productividad, no tiene por qu cambiar esa sociedad.4 En este sentido, la innovacin tecnolgica est destinada a ser utilizada como herramienta de produccin en el marco de un sistema capitalista.5 Para avanzar con mayor claridad en la compresin de este fenmeno aplicado al campo de la comunicacin y los efectos que produce, es necesario distinguir entre las innovaciones tecnolgicas que crean nuevas formas de
3 Martn Serrano, Manuel, (1985), Innovacin tecnolgica, cambio social y control social, (1985), pgina 203. 4 Ibid, pgina 204. Al respecto Martn Serrano seala que los ejemplos histricos para ilustrar esta afirmacin son muy numerosos y basta referirse a uno destacado: como es sabido, la plvora y el hierro fundido no produjeron ni la minera intensiva ni la industria de fundicin en China, a pesar de que ambas tcnicas se utilizaron en aqul pas siglos antes que en Europa. 5 Ibid, pgina 204.

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comunicacin y las que facilitan la prctica de formas de comunicacin ya existentes. Si se reflexiona sobre las especificaciones tcnicas de las nuevas herramientas comunicativas que van a estar a disposicin de la comunidad, se llega a una conclusin: las tecnologas comunicativas aportan avances que aumentan la cantidad y calidad de los productos comunicativos, pero no favorecen ninguna alternativa comunicativa nueva. As, por espectacular que sea la tecnologa que ha desarrollado la televisin por satlite, o la fibra de vidrio, tales inventos se limitan a proveer a la sociedad de canales alternativos, pero no abren un nuevo sistema de comunicacin. Desde este punto de vista no son tcnicas de produccin de nuevas formas de comunicacin, sino de reproduccin a una escala ampliada de los sistemas ya experimentados e implantados de comunicacin (sistemas de signos escritos, sistemas audio icnicos).6 Ahora bien, adems de lo anterior se requiere subrayar que el uso generalizado de una nueva tecnologa en un sistema que emplea la tecnologa como un valor de uso del capital, no es una funcin inmediata de su capacidad innovadora, sino es una propiedad de la rentabilidad econmica que promete dicha innovacin, medida en trminos de tasa de beneficios. Generalmente la tasa de beneficios de las tecnologas que amplan el uso de inventos innovadores, son ms elevadas que los beneficios generales por los inventos cuyo uso difunden- entre otras razones porque se benefician de una infraestructura previa de equipamientos-.7

Informacin como un bien. El producto informacin ha llegado a ser equiparable a cualquier otro bien, en tanto que establezca sin ninguna aleatoriedad su valor de cambio.8 En consecuencia, cada vez ser ms usual que cuando exista una referencia al universo de la informacin se est mencionando todo el universo de lo programado; e incluso de lo programable. Para que el valor econmico de la produccin, distribucin y utilizacin de informacin fuese equiparable con el de cualquier otro bien, adems se requiere que exista una red de distribucin suficientemente desarrollada.9 Ese objetivo queda expedito cuando se resuelven, por una parte, los problemas tecnolgicos de la conexin entre todas las redes; y por otra, la transformacin de signos icnicos en alfanumricos (y viceversa). Ambas hazaas tecnolgicas tienen a largo plazo efectos culturales, cognitivos y sociales. Pero, ya han comenzado a manifestarse unas consecuencias macroeconmicas que en su momento van a unificar los sistemas informativos, los sistemas de comunicacin de masas, los sistemas de comunicacin privada, en un nico macrosistema, por el que terminar circulando indistintamente informacin analgica y digital, icnica y abstracta.10 Precisamente esos avances han creado las condiciones para que el control sobre la produccin de bienes comunicativos se transfiera de las instituciones pblicas a las empresas privadas la administracin de los Estados donde rija la llamada economa de mercado carecern de argumentos para conservar la explotacin de aquellos servicios que las instituciones pblicas tuvieron que mantener activos
8 Martn Serrano, Manuel, (1989), Mitos y Carencias, en: Daz Nosty, Bernardo (Director), Comunicacin Social 1989/Tendencias, Informes Anuales de Fundesco, Editorial Fundacin Espaola Para el Desarrollo de las Comunicaciones (FUNDESCO), Madrid, pginas 204 a 212. 9 Ibid, pginas 204 a 212. 10 Ibid, pginas 204 a 212.

La verdadera

transformacin que

se va a producir en el

uso de los sistemas de comunicacin surgir como consecuencia del acoplamiento del conjunto de las tecnologas

comunicativas e informacionales red.

existentes en una misma

Las actividades sociales que se relacionan con la adquisicin, procesamiento, transmisin y uso de la informacin adquieren nueva relevancia econmica. Este cambio hay que relacionarlo con un fenmeno nuevo: la definitiva incorporacin al sistema productivo de la
6 Ibid, pgina 207. 7 Ibid, pgina 207.

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cuando cierta clase de productos comunicativos carecan de inters econmico.11 En consecuencia, el efecto previsible de la innovacin tecnolgica en la comunicacin ser consecuencia de la causa que motiv la forma en la que se est llevando a cabo la reorganizacin econmica, tecnolgica e institucional de la comunicacin. Y esa causa es nada menos que la definitiva apropiacin por la forma de produccin capitalista en su etapa monopolista de la informacin como un bien que posee un valor de cambio. Transformacin socioeconmica que ha pasado desapercibida a pesar de su trascendencia; o tal vez por su propia trascendencia.12 Debido a este motivo las innovaciones tecnolgicas que han surgido no se anuncian como revoluciones comunicativas, y sin embargo, el hecho de que optimicen el uso de las anteriores innovaciones y lo generalicen al conjunto de la poblacin, puede producir cambios sociales tanto o ms acusados que los cambios debidos en su momento a la extensin de la radio y de la televisin. La verdadera transformacin que se va a producir en el uso de los sistemas de comunicacin surgir como consecuencia del acoplamiento del conjunto de las tecnologas comunicativas e informacionales existentes en una misma red. El ordenador se hace compatible con el televisor y con el telfono, luego con el peridico; enseguida con la hemeroteca y con la biblioteca; todos con la Bolsa o con el supermercado. Una misma y nica red puede servir para distribuir la informacin, los valores de cambio (el dinero), los bienes de consumo y llegado el caso, las rdenes; sirvindose, indistinta o alternativamente, de signos alfanumricos, vocales e icnicos. La nueva era no va a ser la de la comunicacin sino la de la conexin; prcticas que es peligrossimo confundir, porque, la segunda no garantiza necesariamente la primera.13 En concreto, nada es tan perverso y tan mistificador como esa identificacin que se hace entre la participacin social y la comunicacin. Se dice, e ingenuamente se cree en los crculos progresistas, que el aumento de la comunicacin es el indicador y adems el procedimiento de la participacin ciudadana en la cosa pblica. Comunicaros Ms!, es el mensaje que difunden desde los movimientos neomsticos, hasta las organizaciones polticas. El problema de nuestra poca sera la falta de comunicacin entre las personas y entre las instituciones. En realidad nunca ha existido un recurso tan abundante a la comunicacin como ahora, tanto en las interacciones
11 Ibid, pginas 204 a 212. 12 Ibid, pginas 204 a 212. 13 Martn Serrano, Manuel, (1985), Innovacin tecnolgica, cambio social y control social, (1985), pgina 209.

privadas corno pblicas. Esa hipertrofia comunicativa constituye un peligro para la participacin social, cuando el recurso a la expresin comunicativa, sirve para impedir que los ciudadanos intervengan ejecutivamente en la modificacin de la realidad. Dicho ms brevemente: el incremento de la comunicacin social se est utilizando conscientemente para excluir a los ciudadanos de la accin social.14 Por todo lo anterior, desde hace 24 aos Manuel MARTN SERRANO nos advierte que nunca como ahora es oportuno recordar a Carlos Marx para insistir en que no se trata de interpretar el mundo, sino de transformarlo. Por lo tanto, sea bienvenida toda tecnologa que aumente la capacidad de acceso al conocimiento de lo que acontece y al conocimiento del saber acumulado; y an mejor si se permite a cada cual ampliar el mbito espacial y temporal de sus interacciones simblicas. Pero no se olvide que quien es dueo de la infraestructura y gestiona la estructura del sistema, impone el uso, decide sobre el contenido y elabora la supraestructura.15 No obstante estas condiciones contundentes, tcnicamente cabra imaginar otra sociedad en la cual la actual innovacin en las comunicaciones no supusiese una crisis de su aparato de produccin, de su cultura y de sus valores, sino que fuera producto de la intervencin de importantes movimientos sociales. Esta es una de las realidades que hay que transformar, para lo cual, es necesario evitar que los Estados nacionales presionen a los cientficos sociales para que cooperen en la realizacin de las polticas entreguistas, entendiendo estas como aquellos lineamientos que de antemano han aceptado constituirse en la mera administracin de las fuerzas ciegas que arrastran a la sociedad hacia la reproduccin ampliada del sistema de produccin capitalista.16 Es decir, los cientficos sociales entreguistas sern aquellos socilogos fieles discpulos de Comte que creen que la funcin del intelectual consiste en planificar la resignacin, y estn dispuestos a prever qu acciones polticas y culturales se deben de emprender para conservar a la vez el orden establecido y la buena conciencia.17 De esta forma, la cooperacin de estos cientficos le resulta imprescindible al poder para resolver un problema ideolgico y otro prctico. A nivel ideolgico el cientfico participar en la mistificacin del anlisis del cambio social. Facilitar la coartada sociolgica para que las reconversiones exigidas por la lgica de la herramienta, puedan ser legitimadas y presentadas como inevitables.
14 15 16 17 Ibid, pginas 211 y 212. Ibid, pginas 211 y 212. Ibid, pgina 205. Ibid, pgina 205.

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A nivel prctico, participar en la ingeniera de la reproduccin social; es decir, en los programas polticos que se establecen para manejar los conflictos generados por el enorme costo social que tiene cada reconstruccin tecnolgica del sistema.de produccin capitalista.18 Ante dicha realidad, hoy ms que nunca para hacer avanzar los modelos de comunicacin social hacia una nueva perspectiva humanista que exige la construccin de las nuevas sociedades en el siglo XXI, requieren el ejercicio intenso de la crtica social, especialmente desde el marco de la economa poltica de la comunicacin. Se requiere la reflexin cientfica y la accin poltica que sean capaces de oponer a la ciega razn instrumental, otra
18 Ibid, pginas 205 y 206.

razn tica que anteponga la autonoma del hombre a la de la mquina.19 Esto es, la accin prctica ms necesaria que cabe reclamar del poder poltico, es que no ceda a las presiones para que se incremente la integracin de los sistemas, incluyendo las presiones que proceden del propio poder.20 Por ello, este motivo es muy importante rescatar las semillas conceptuales del pensamiento comunicacional de Manuel MARTN SERRANO pues en ellas se encuentran relevantes elementos tericos que forman parte del ADN del nuevo modelo de comunicacin humano que requieren edificar las sociedades contemporneas para poder sobrevivir en el siglo XXI.
19 Ibid, pginas 210 y 211. 20 Ibid, pginas 211.

Bibliografa
-Martn Serrano, Manuel, (1985), Innovacin tecnolgica, cambio social y control social, en: Nuevas tecnologas en la vida cultural espaola, E. Rispa (Director), Madrid, Espaa, pginas 203 a 213. Reproducido en Cuadernos de Comunicacin, No. 94, editorial Comunicologa Aplicada, Mxico, D.F. - Martn Serrano, Manuel, (1989), Mitos y Carencias, en: Daz Nosty, Bernardo (Director), Comunicacin Social 1989/Tendencias, Informes Anuales de Fundesco, Editorial Fundacin Espaola Para el Desarrollo de las Comunicaciones (FUNDESCO), Madrid.

LA MIRADA DEL AUTOR


La nueva era no va a ser de la comunicacin, sino de la conexin Procede de MARTN SERRANO, Manuel. Innovacin tecnolgica, cambio social y control social, en RISPA, Ral (ed.): Nuevas Tecnologas en la Vida Cultural Espaola, Fundesco, Madrid, 1985, pp. 203-212. La verdadera transformacin que se va a producir en el uso de los sistemas de comunicacin surgir como consecuencia del acoplamiento del conjunto de las tecnologas comunicativas e informacionales existentes en una misma red. El ordenador se hace compatible con el televisor y con el telfono, luego con el peridico; enseguida con la hemeroteca y con la biblioteca; todos con la Bolsa o con el supermercado. Una misma y nica red puede servir para distribuir la informacin, los valores de cambio (el dinero), los bienes de consumo y llegado el caso, las rdenes; sirvindose, indistinta o alternativamente, de signos alfanumricos, vocales e icnicos. La nueva era -si se desea usar un slogan grandilocuente- no va a ser la de la comunicacin sino la de la conexin; prcticas que es peligrossimo confundir, porque, la segunda no garantiza necesariamente la primera. ... Sea bienvenida toda tecnologa que aumente la capacidad de acceso al conocimiento de lo que acontece y al conocimiento del saber acumulado; y an mejor si se permite a cada cual ampliar el mbito espacial y temporal de sus interacciones simblicas. Pero no se olvide que quien es dueo de la infraestructura y gestiona la estructura del sistema, impone el uso, decide sobre el contenido y elabora la superestructura.

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Mediacin,
Contenidos y visiones del mundo
Rafael Serrano

uso y contenidos

anuel MARTN SERRANO ha realizado una de las contribuciones ms importantes para conocer el papel que cumple la comunicacin social en los procesos de reproduccin social. Estas contribuciones se basan en los estudios de los cdigos lgicos cognitivos y su relacin con los cdigos sociales en la regulacin de las visiones y los contenidos de las narraciones que producen los medios de comunicacin institucionalizada. En este apartado, presentamos diversos textos que configuran, de manera extremadamente sinttica y mosaica, sus aportaciones al anlisis de las funciones narrativas/discursivas del sistema de produccin social de comunicacin. A continuacin destaco brevemente lo que cada uno de los textos seleccionados nos ofrece y cuya revisin se hace imprescindible: Desde el comienzo de su empresa cientfica, MMS muestra la fuerza del cdigo sobre el quehacer humano. En sus tesis doctoral, Lordre du monde a travers la TV, nos demuestra que toda coercin social pasa por una coercin lgica: A. Moles en su resea de este libro, destaca que este trabajo (de MMS) ha demostrado que en la Televisin existe un

cdigo articular y otro jerrquico, aclarando por primera vez cmo opera el medio para la produccin de relatos; y que ha descubierto el significado de estas operaciones a nivel de la produccin de visiones del mundo. De este modo se abre la puerta a una reflexin sobre el uso enculturizador que se hace del medio televisin. RESEA LORDRE DU MONDE A TRAVERS LA TV Manuel MARTN SERRANO 1974. Edicc. Presses Universitaires, Lille, 1976. En la Dissertation, La structure du discours iconique a la televisin explica Manuel MARTIN SERRANO que el traslado de la coercin social a la coercin lgica n los cdigos narrativos de la TV por las instituciones mediadoras de control social, tiene como consecuencia que un medio que transporta innovaciones culturales de gran calado, revierta o incluso niegue sus potencialidades/capacidades comunicativas 2010 PRESENTACION DE RAFAEL SERRANO: LA ESTRUCTURA DE LA NARRACIN ICNICA EN LA TELEVISIN de Manuel MARTIN SERRANO Razn y Palabra (resumen). Disponible en: www.razonypalabra.org.mx El papel de las narraciones no solo consiste en presentar un mundo; sino adems en mostrar una manera de

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significarlo; en otorgar sentido y direccin al actuar humano. Los medios de comunicacin y sus operadores introducen orden al dar cuenta de lo que sucede en la realidad, y as cumplen con su funcin mediadora. Este orden- segn lo descubre Manuel MARTN SERRANOimplica una visin del mundo: visin regida por las necesidades de conservacin del sistema social y mediada por las coerciones lgicas de la narracin. La mediacin comunicativa busca mantener la consonancia entre el cambio del mundo y la transformacin de las ideas. Para ello se sirve de modelos de mediacin que permiten armonizar a nivel de los relatos, lo que sucede, lo que se cree y lo que se hace. Presentan por tanto una visin del mundo que permite explicar lo que sucede, otorgar coherencia y a veces identificar, evaluar o analizar las contradicciones; aunque, como dice MMS, lo ms probable es que las ignore, disfrace, oculte. En ocasiones, algn mediador, (con acierto o con error) har una interpretacin dialctica de esos conflictos. Lo que no resulta posible, es que los modelos que se utilizan en la comunicacin para mediar sean dialcticos. (Cf. En este monogrfico, RESEA: DIALCTICA, COMUNICACIN, MEDIACIN. En MARTIN SERRANO, Manuel en Teora de la Comunicacin. La comunicacin la vida y la sociedad Manuel MARTN SERRANO descubre que el anlisis de contenido de un medio de comunicacin permite mostrar los cambios de orientacin esenciales en los discursos, Por ejemplo, los relatos en la Televisin, muestran que la imagen ideolgica de la sociedad existente en este medio es opuesta a la imagen/visin que sustenta la sociedad industrial. La mediacin de las instituciones televisivas tiende a neutralizar al mdium televisin: La forma de mediacin televisiva aparece como un control destinado a cerrar mediante la representacin etnocntrica, cuanto el televisor abre por sus posibilidades tecnolgicas universalistas cuando muestra el mundo Y para lograrlo no duda en transformar radicalmente el cdigo de orden de la sociedad industrial en la que ha nacido este mdium. (Cf. En este monogrfico,:EL IMPACTO DE LA IMAGEN EN LA

SOCIEDAD INDUSTRIAL SINOPSIS. MARTIN SERRANO Manuel en La mediacin social. MMS nos muestra que los medios de comunicacin estn especializados en el uso de ciertas estructuras narrativas. Menciona que los medios usan un repertorio reducido de dichas estructuras. Identifica y describe el empleo que se hace de de la gesta y la parbola que son dos de los modelos narrativos ms utilizados desde los relatos ms arcaicos hasta ahora. El uso preferente y privilegiado de estas estructuras no es solamente cognitivo sino una apropiacin ideolgica: Las estrategias mediadoras abarcan dos mbitos: el acontecer sociopoltico y la vida cotidiana, mediante dos estilos narrativos distintos: la gesta y la parbola; y con dos objetivos: por un lado, que la accin social se canalice a travs de las instituciones y legitimar las instituciones mediadoras, y por otro, modelar los impulsos y los deseos propios de la naturaleza humana para que se acomoden a las normas sociales. Se plantea, pues, un tema de educacin social. (Cf. En este monogrfico, RESEA: Joaqun A. Paredes Labra y Roco Gonzlez Lucas de LA GESTA Y LA PARBOLA EN LOS RELATOS DE LA COMUNICACIN PBLICA. MARTIN SERRANO, Manuel En: La lengua espaola y los medios de comunicacin. En La mediacin social, captulo 7, presenta un modelo pata analizar los usos comunicativos de la informacin. Entre esos empleos, los usos reproductivos son procedimientos narrativos que estn relacionados con el control social y con el recurso a la comunicacin para mantener visiones del mundo que favorezcan la perpetuacin de las estructuras de poder. Con el recurso a estos modelos de anlisis de los relatos, pudo mostrar cmo un rgimen autoritario y dictatorial, el franquismo, usaba la informacin con fines reproductivos Andrs sopeA ofrece en la resea de dicho texto la imagen de aquellos aos en los que la investigacin era al tiempo una accin liberadora (Cf. En este monogrfico, .SOBRE LAS FORMAS DE EMPLEO DE LA COMUNICACIN. Manuel MARTIN SERRANO en La Mediacin Social.

LA MIRADA DEL AUTOR


La gran paradoja que presenta la evolucin histrica de la comunicacin pblica Manuel MARTN SERRANO en La produccin social de comunicacin 3 ed. 2004, reescrita. pp. 198 Esta es la gran paradoja que presenta la evolucin histrica de la comunicacin pblica. Utilizada como una cadena que las primitivas sociedades arrojaron al mar de la desorganizacin y de la desmembracin, slidamente sujeta a la tierra firme de los valores compartidos, la informacin institucionalizada sirvi para integrar y conectar a cada cual con los otros. Salv a los individuos de la prdida de identidad social y a la cultura de la disolucin en la entropa; pero fue al precio de amarrar a los primeros y de rutinizar a la segunda. Cuando la comunidad humana ya puede alcanzar un grado de evolucin material y psquica que le permite, sin mengua de la diversidad, tener a toda la tierra por su territorio, a todo el saber por su patrimonio cultural, a todo otro ser humano por un miembro de su grupo, es llegado el momento de desembarazarse de la rgida unidad etnocntrica que imponen la instituciones mediadoras.

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La estructura de la narracin icnica en la televisin (narraciones comunicativas)


Resea de Rafael Serrano Martn Serrano, Manuel 1974 Disertacin de doctorado de estado 2010 reeditado en Razn y Palabra: nmero 72, 2010 Disponible en: espaol http://www.razonypalabra.org.mx/N/N72/MMS/ Serrano_PresentacionMMS_72.pdf Francs: http://www.razonypalabra.org.mx/N/N72/MMS/MMS_frances_72.pdf

an pasado 36 aos desde la presentacin de la tesis de Manuel Martn Serrano en la universidad Louis Pasteur de Estrasburgo: LOrdre du Monde a travers la T.V. Structure du discours lectronique (El orden del Mundo a travs de la televisin. Estructura del discurso electrnico). Esta resea corresponde a la Dissertation magistral del nuevo Doctor de Estado, titulada La structure du discours iconique a la tlvision. Recapitular en el inicio de una obra y un proyecto acadmico como ste, tiene un doble inters: por una parte, la dimensin epistemolgica y por otra la dimensin tica del conocimiento. La Dissertation... explica como un medio, la TV, que transporta innovaciones culturales de gran calado es absorbido por las instituciones mediadoras de control social, revirtiendo o incluso negando sus potencialidades/ capacidades comunicativas mediante un traslado de la coercin social a la coercin lgica (los cdigos). Las instituciones mediadoras de control social imponen un orden cognitivo articular que usa un repertorio reducido de modelos narrativos para dar cuenta de lo que acontece. Este descubrimiento ha permitido refutar las tesis empiristas que se sealan que los mensajes de la televisin se diferencian por la variedad de sus contenidos y la tesis mcluhiana de que el medio es el mensaje. La estructura del cdigo es la que diferencia los mensajes y estas diferencias, intervenidas por los mediadores institucionales, se reducen a 29 estereotipos. La cultura mosaica, amplia, diversa e innovadora, de la televisin se constrie ante un modelo conservador, de carcter articular que disocia/restringe el mundo y lo presenta

sin contradicciones y maniqueamente. La manera de producir la comunicacin, el modo de produccin de la comunicacin social a travs de la televisin muestra que existe unas relaciones conflictivas o contradictorias entre el sistema social capitalista industrializado y el sistema comunicacin televisivo. El primero universalista y pragmtico y el segundo burocrtico y carismtico. Lo cual implica la novedad de un mundo que ahora conocemos como posmoderno: la televisin es particularista, etnocntrica y colectiva, afectiva, pasionalmente pasiva, movilizada en trminos de la seguridad (de lo que existe), donde la creatividad ha cedido ante lo imprevisto, lo fortuito y donde lo relevante es objetivo si el evento esta codificado. El texto nos propone ya un camino epistemolgico: repensar el uso que cabe hacer de la teora de la informacin y de la comunicacin que permita explicar cmo los medios de comunicacin innovadores se desfasan y enfrentan a las formas de organizacin social. Plantea un conflicto entre la cultura icnica mosaica que ensancha el mundo para todo el mundo y cultura pre-icnica articular que disocia y restringe el mundo. Esta contradiccin sobrevive en nuestro tiempo entre el mito de Prometeo (el fuego nuevo) y el de Abel (conservar el fuego del hogar). El texto termina dicindonos: Nuestro trabajo se sita en la antecmara de una cultura icnica, cuyo advenimiento podemos anunciar, pero sin poder describir todava como ser. Al otro lado de la pequea pantalla nos espera quiz una utopa cultural muy diferente a la contrautopa que reproducen actualmente las imgenes.

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La gesta y la parbola en los relatos de la comunicacin pblica


Martn Serrano, Manuel en: La lengua espaola y los medios de comunicacin [Primer Congreso Internacional de la Lengua Espaola Zacatecas]. Coord.: Carlos Garca et Alt. Vol II. Secretara de Educacin Pblica e Instituto Cervantes. Editorial Siglo XXI - Espaa-Mxico. Disponible en http://congresosdelalengua.es/zacatecas/plenarias/prensa/serrano.htm Resea de Joaqun A. Paredes y Roco Gonzlez

La gesta y la prabola en la comunicacin pblica y en educacin Impresiona la claridad con que Manuel MARTN SERRANO se expresa en su artculo La gesta y la parbola en la comunicacin pblica acerca de la divisin de nuestra visin de la realidad impuesta por los medios de comunicacin. Las estrategias mediadoras abarcan dos mbitos: el acontecer sociopoltico y la vida cotidiana, mediante dos estilos narrativos distintos: la gesta y la parbola; y con dos objetivos: por un lado, que la accin social se canalice a travs de las instituciones y legitimar las instituciones mediadoras, y por otro, modelar los impulsos y los deseos propios de la naturaleza humana para que se acomoden a las normas sociales. Se plantea, pues, un tema de educacin social. Cuestiones fcilmente observables como que ciertas informaciones que emiten los telediarios sin relevancia alguna pasan por verdaderas noticias, el unidireccionalismo de la informacin, etc.; stas y otras dinmicas, como la obsesin por el presentismo o la ataraxia emotiva del emisor, son percibidas tambin por el Autor y englobadas en lo que l llama el uso mediador de los relatos de gesta en la narracin sociopoltica, para el que adems identifica la construccin de sus temas (conflicto y consenso que concierne al funcionamiento de las instituciones) y los estmulos para su produccin. Anlogamente, para el mundo de la cotidianidad describe con gran acierto el uso mediador de los relatos de parbola en la narracin de la cotidianidad, en el que el mediador, relator, adquiere menos importancia y va directo a los

sentimientos, a las actitudes, para reprobarlas o alabarlas, para moralizar. Ms all de las diferencias entre ambas mediaciones, propiciadas por el mediador y justificadas por el establecimiento de una doble moral, se encuentra un programa comn que en ltima instancia se propone violentar las relaciones primarias para que no interfieran en las relaciones controladas por las instituciones de poder. Este artculo proporciona un punto de partida para el anlisis de las estrategias mediadoras que se estn poniendo en marcha en la web 2.0. El pasar de ser asidua audiencia a ser tambin productores de comunicacin, de educar socialmente a la sociedad educadora, y la actitud de participacin, colaboracin, construccin compartida del conocimiento (redes sociales, blogs, wikis); pueden significar la ocasin de obtener una visin integradora de ambos mundos. Entonces, qu mediacin se est practicando? Cmo se est narrando? Cules son sus usos?... Es hora de cuestionar con igual espritu emancipador las estrategias mediadoras de nuestras instituciones de educacin pblica, los motivos de la ausencia de educacin en materia de comunicacin en los currculos de educacin obligatoria, tambin las formas organizativas que pautan la comunicacin, su burocracia, su currculo, su evaluacin. Y es responsabilidad de la comunidad educativa en un sentido amplio explorar, innovar e investigar usos de la web 2.0 en el aula para reconstruir nuevos relatos ms all de la gesta y la parbola, del patrioterismo o la moralizacin, por la ciudadana y un nuevo contrato social.

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Las tres formas de empleo de la comunicacin (resumen)


Martn Serrano, Manuel. La mediacin social. Madrid. Akal. 2008 (Edicin conmemorativa del 30 aniversario)

Las tres formas de comunicacin posibles, segn el uso que se haga del mensaje Utilizamos para nuestro anlisis un esquema clsico del modelo de la comunicacin, inspirado en Jakobson:

a) Cuando la comunicacin est orientada a la informacin, el emisor se esfuerza en facilitar un repertorio de datos sobre la realidad, y en hacer expresos los cdigos para que el receptor pueda conocer el sistema codificante que ha aplicado. Estas normas rigen, por ejemplo, en la comunicacin cientfica. En ltima instancia, el receptor emplea los objetos que sirven de referencia al mensaje, para aceptar o rechazar la informacin recibida despus de estimar libremente la validez que posee la informacin y el juicio que le merece el informante. b) Cuando la comunicacin est orientada a la reproduccin, el emisor ajusta la realidad al sistema de orden a priori que el emisor desea conservar. El receptor est obligado a referir los objetos a un punto de vista. Veamos la diferencia con un ejemplo estereotipado en el que cambiaremos los personajes y los lugares por otros imaginarios: El referente: El pantano del ro Mesetario (expresado en palabra y mostrado en imagen). El mensaje: Inauguracin por el Gran Prevoste del pantano ms alto del mundo. El cdigo La inauguracin significa que Exopotamia contina progresando gracias al Rgimen. Esta informacin puede transmitirse de dos maneras: Empleo del mensaje en la comunicacin con fines contracomunicativos Existe potencialmente un tercer uso de la comunicacin, que vuelve la comunicacin contra ella misma. Por esta razn, la estudiamos con el nombre de contracomunicacin. En el teatro y en la poesa se ha hecho un uso consciente de este empleo.

Distinguimos tres formas de comunicacin, segn el uso que se haga del mensaje. Son las siguientes: Informativa. Reproductiva. Contracomunicativa. Nos ocupamos primeramente del uso informativo y el uso reproductivo de la comunicacin. La comprensin de sus caractersticas y de sus funciones sociales permitir describir ms tarde el contenido de la comunicacin contracomunicativa. Distincin entre funcin informativa y funcin reproductiva de la comunicacin a) En la informacin el emisor utiliza la comunicacin para transmitir datos; emplea los cdigos para controlar la informacin sobre el objeto que llega al receptor. b) En la reproduccin el emisor utiliza la comunicacin para transmitir informacin sobre la informacin; emplea los mensajes para controlar los cdigos de decodificacin que va a aplicar el receptor, utilizando los objetos como una ilustracin de los cdigos.

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El discurso automtico de Lucky en Esperando a Godot es una muestra magistral de comunicacin destructiva. Carece de un cdigo que ponga en relacin el referente con el mensaje. El receptor se ve obligado a introducir el cdigo si se empea en interpretar el sentido del mensaje. De esta forma, el receptor emplea los cdigos generales de la sociedad arbitrariamente. El mensaje rebaja los cdigos sociales a la funcin de una hermenutica. Los surrealistas usan la escritura automtica para hacer emerger los cdigos generales ocultos en el inconsciente del individuo con el objeto de destruirlos. El surrealista est interesado en demostrar con su uso de la comunicacin, que cuando se priva al receptor y al emisor de los cdigos particulares emerge la incomunicacin, porque los cdigos sociales generales no sirven para esclarecer la realidad, carecen de sentido. La destruccin de las formas codificadas de la comunicacin no se produce por falta de informacin; sino al contrario, por la emisin de mensajes tan ricos en contenido informativo, que son no-decodificables por el receptor, el cual se ve obligado a remitirse a los cdigos generales (de carcter social, psquico o lingstico) si desea encontrar el sentido de mensajes que carecen de cdigos referidos al tema del mensaje.

Un ejemplo de discurso contracomunicativo Pozzo - Calla! (Lucky se calla.) Atrs! (Lucky retrocede.) Ah! (Lucky se detiene.) Pssset! (Lucky se vuelve hacia el pblico.) Piensa! Lucky (declama con monotona) - Dada la existencia tal como demuestran los recientes trabajos pblicos de Poinon y Wattmann de un Dios personal cuacuacuacuacuacua de barba blanca cuacua fuera del tiempo del espacio que desde lo alto de su divina apata su divina atamba su divina afasa nos ama Intensa atencin de Estragon Abatimiento y asco de Pozzo. y Vladimir.

mucho con algunas excepciones no se sabe por qu pero eso llegar y sufre tanto como la divina Miranda con aquellos que son no se sabe por qu pero se tiene tiempo en el tormento en los fuegos cuyos fuegos las llamas a poco que duren todava un poco y quien puede dudar incendiarn al fin las vigas a saber llevarn el infierno a las nubes tan azules por momentos an hoy y tranquilas con una tranquilidad que no por ser intermitente es menos bienvenida pero no anticipemos y considerando por otra parte que como consecuencia de las investigaciones inacabadas no anticipemos las bsquedas inacabadas pero sin embargo coronadas por la Acacacacademia de Antropopopopometra de Berna en Bresse de Testu y Conard se ha establecido sin otra posibilidad de error que la referente a los clculos humanos que como consecuencia de las investigaciones inacabadas de Testu y Conard ha quedado establecido tablecido tablecido lo que sigue Primero murmullos de Estragon y Vladimir. Aumentan los sufrimientos de Pozzo.

ESPERANDO A GODOT. Samuel Beckett, Barral Edit. Barcelona (1970, 49. seq.). 1 Referente: Significa, en teora de la comunicacin, aquello de lo que trata el mensaje. El objeto de la puede ser una cosa fsica, por ejemplo un pantano de cuya inauguracin se informa en el ejemplo utilizado, pero no es siempre una cosa: puede ser un acontecimiento, por ejemplo el alza de precios. (valores y cdigos, sociales) tambin puede ser el referente de un mensaje, por ejemplo cuando se habla informacin que hemos Las normas del divorcio.

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Sobre Las formas de empleo de la comunicacin


Martn Serrano, Manuel. Captulo VIII de La mediacin social. Andrs Sopea

ota de los coordinadores: Durante la dcada de los aos setenta, Manuel Martn Serrano utiliza narraciones procedentes de la televisin y de la prensa, para comprobar la validez del paradigma y de los modelos de anlisis de la mediacin que por aquel entonces estaba desarrollando. Esos relatos se difundan en la Espaa gobernada por el Franquismo, un rgimen que se serva de la comunicacin para adoctrinar en una visin totalitaria y represiva del mundo; la nica que conocan varias generaciones de jvenes espaoles, entre ellas, la de Manuel Martn Serrano, quien se atrevi a utilizar esos materiales para contraponer dos formas de empleo mediador de la comunicacin que denominaba informativa y reproductiva. Innecesario sealar cul de ellas se utilizaba en la comunicacin pblica durante el franquismo. Complet este modelo con una tercera forma de emplear la comunicacin: contracomunicativa propuesta tan sugerente como subversiva. Es uno de los anlisis ms paradigmticos de Manuel Martn Serrano sobre los usos de la comunicacin pblica, disponible en el captulo VIII de La Mediacin Social. El texto que antecede a esta resea, lo resume y adems permite captar cmo se las arregl el Autor, forzado por la censura, para disfrazar la referencia al Generalsimo Franco en el relato que utiliza como ejemplo. Esa peripecia retras en un ao la publicacin de La Mediacin Social. Andrs Sopea, profesor universitario y muy reconocido escritor, entre otras obras de El florido pensil, ha utilizado lecturas escolares para recrear la misma poca. En esta resea describe aquella mistificada cotidianeidad y la ilustra con una narracin periodstica, cuya estructura mediadora puede ser desvelada utilizando las categoras de anlisis de contenido que los lectores tienen a su disposicin en el citado captulo de La Mediacin Social. 1. La retrica socializadora de un rgimen totalitario A travs de unos elementos de socializacin controlados o contaminados por un rgimen

totalitario, varias generaciones de espaoles han sido y son el resultado natural del entramado de dominio, legitimacin, imposicin y reproduccin montado por los vencedores de una guerra civil... Aquella retrica imperialista y patriotera, la delirante y mendaz reescritura de la historia y el tenebroso catolicismo integrista contribuyeron a forjar una identidad personal y colectiva que legitim y perpetu una pesadilla. No es nada difcil rastrear en nuestro presente la herencia de aquella familia tradicional, refugio de consanguinidad y afecto, remanso de bienestar y felicidad...; pero rigurosamente jerarquizada y sexualmente partida por la mitad; sede natural del porquesianismo, el puetazo en la mesa y la patada al perro; escuela de machismo y de resignacin; y justificacin analgica de lo organizacin social y poltica ms reaccionaria. Lo mismo cabe decir de la tan manoseada idea de Patria, vnculo natural, suprema alianza, armnico y solidario lar...; pero sacralizacin de oligarquas y negacin de derechos elementales; emocional y mstica ocultacin de diferencias e injusticias y fuente de racismo y de xenofobia. No poda ser de otro modo, claro, y los que sostienen que eso est superado, le hacen un flaco favor a la causa de la libertad bajando la guardia en una confianza realmente insensata. 2. Aplicacin del modelo de las formas de empleo de la Comunicacin a un ejercicio prctico El viernes 28 de mayo de 1948, ABC, diario ilustrado de informacin general, insertaba en portada el siguiente titular: la virgen de ftima, en el palacio de el pardo. El palacio en cuestin era, y lo fue durante algunas decenas de aos, la residencia del Generalsimo Franco, caudillo de espaa por la gracia de dios, como rezaba en las monedas de curso legal, quien apareca fotografiado en la susodicha primera pgina engalanado con las percalitas ms

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mejores de su militarsima condicin y junto a, es de suponer, una talla o imagen de la mentada advocacin mariana. La noticia, no obstante, no debi sorprender a los habituales lectores del monrquico peridico, quienes ya haban ledo unos das antes, concretamente el da 23, que la virgen de ftima, que lleg anoche a navalcarnero en automvil, terminar hoy procesionalmente su recorrido hasta madrid, y luego fueron amplia, fiel y puntualmente informados de que el da 25, la virgen de ftima, recibida delirantemente por el vecindario, visita las parroquias humildes de los suburbios madrileos. Temerario, cuanto menos, resulta el especular con los divinos designios, pero tampoco resulta difcil vincular estas informaciones con otra distribuida por la agencia Logos en febrero del ao anterior, recogida por la prctica totalidad de los medios informativos nacionales y referida a ...una aspiracin actual y palpitante del alma espaola: Splica del Caudillo a Su Santidad el Papa solicitando la definicin dogmtica de la Asuncin de la Virgen. Ha de entenderse, claro est, que la tal imploracin a la Santa Sede iba firmada por el Generalsimo Franco ...en nombre propio, de su Gobierno, y de toda la nacin espaola. Este quid pro quo de Espaa con la divinidad hunde sus races en la mismsima noche de los tiempos, pues, como estudibamos en el Catecismo Patritico Espaol

del padre Menndez-Reigada, Espaa ha sido colocada providencialmente por Dios en el centro del mundo. Un favor correspondido lealmente, tanto cuando Espaa logr humanizar y espiritualizar el Imperio Romano como cuando Espaa convirti y civiliz a los brbaros, empresas que, a su vez, provocaron un divino rdago: Dios hace un Nuevo Mundo para que Espaa lo descubra, lo conquiste, lo evangelice y lo anexione a sus dominios. Una suerte, por cierto, la de aquellas pobres gentes de Amrica, que as han podido hablar la lengua castellana, hermosa y apta cual ninguna otra de las lenguas vivas y no el ingls o el francs, lenguas tan gastadas que van camino de la disolucin completa. Ejercicios: Es posible un uso reproductivo de la comunicacin utilizando mensajes formalmente informativos? Funciones tcnica, consonante y redundante de la utilizacin del trmino Espaa en los mensajes citados. Cree que en el momento presente alguno de los mensajes recogidos en el texto ha devenido contracomunicativo? Seleccione uno de los mensajes enunciados y comente la funcin conativa que estima que cumple. Distingue algn supuesto de confusin intencionada en el aspecto referencial de los dichos mensajes? Segn su experiencia, es la estulticia ingrediente bsico de la Comunicacin social en los regmenes autoritarios?

LA MIRADA DEL AUTOR


Cuando los lenguajes abstractos e icnicos se integran en la misma red informtico-audiovisual. MARTIN SERRANO Manuel 2004 En La produccin social de comunicacin 3 edicin reescrita. Madrid, Alianza editorial. El empleo de las tecnologas informtico-comunicativas promueve una clase de habilidades cognitivas anteriormente inusuales. Por una parte el acceso a las imgenes se basa en cdigos lgicos cuya articulacin es abstracta. Por ejemplo los programas para el manejo de videos, son rboles lgico-formales, incluso cuando las operaciones que hay que llevar a cabo estn indicadas con iconos. Por otra parte palabras, datos e imgenes aparecen fusionadas en un mismo proceso de informacin y son trasmutables. La convertibilidad entre las diferentes formas expresivas supone un momento culminante en el desarrollo de la comunicacin universal y al tiempo la evolucin ms importante para las tcnicas de transmisin del conocimiento. Cabe pensar que esos logros son el mayor legado que le debemos a la forma de producir comunicacin caracterstica de las Formaciones Sociales Capitalistas y concluir que, en ltima instancia, es la respuesta histrica a las tensiones entre textos e imgenes que desde sus orgenes han desestabilizado a la comunicacin de masas

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Mediacin cognitiva y estructural


Martn Serrano, Manuel. La mediacin de los medios de comunicacin Primera publicacin, en1981, como captulo de libro de Moragas, M. (ed.): Sociologa de la comunicacin de masas. I. Escuelas y autores, Gustavo Gili pp. 141-162. El mismo texto est incorporado en1986 a La produccin social de comunicacin.

peraciones mediante las cuales se lleva a cabo la mediacin cognitiva y estructural de los productos comunicativos La mediacin cognitiva opera sobre los relatos de los medios de comunicacin ofreciendo a las audiencias modelos de representacin del mundo. La mediacin estructural opera sobre los soportes de los medios ofreciendo a las audiencias modelos de produccin de comunicacin. Ambas actividades mediadoras son variantes del esfuerzo integrador que realizan los medios de comunicacin pblica, en su condicin de instituciones sociales. Toda mediacin social se propone proporcionar modelos que sirvan de referencia al grupo, para preservar su cohesin de los efectos disgregadores que tiene el cambio social. La mediacin cognitiva, cuando elabora un relato en el que se propone una versin de lo que sucede por el mundo, se enfrenta con el conflicto entre acontecer// creer; en tanto que la mediacin estructural, cuando disea la forma del objeto comunicativo, se enfrenta con el conflicto entre acontecer//prever. Por eso la mediacin cognitiva produce mitos y la mediacin estructural rituales. Toda la mediacin est destinada a ofrecer seguridad, sugiriendo que el cambio no afectar a la continuidad del grupo. La mediacin cognitiva, como toda tarea mtica, ofrece seguridad por el recurso a la reiteracin de datos de referencia familiares en el relato de lo que ocurre: va por lo cual la comunicacin es labor de confortacin de las audiencias. La mediacin estructural,

como toda labor ritual, ofrece seguridad por el recurso a la repeticin de las forms estables del relato; va por la cual la comunicacin es labor de institucionalizacin de los Mediadores. Ambas operaciones mediadoras se distinguen una dela otra porque implican diferentes operaciones informacionales: - La mitificacin que producen los medios de comunicacin de masas, mediando cognitivamente el relato del acontecer cuando ofrecen un modelo de representacin del mundo, tcnicamente se lleva a cabo operando con la dimensin novedad ll banalidad de los datos de referencia. Por ejemplo contena mucha novedad poner en relacin la legalizacin del Partido Comunista en Espaa en las fechas en que se produjo, con el valor defensa de la paz, cuando en la mitificacin franquista se haba presentado a esa formacin poltica como una organizacin sanguinaria. En cambio es banal relacionar la poltica exterior de los EE.UU. con la defensa del modo de vida americano . - La ritualizacin que caracteriza a la confeccin de productos comunicativos, cuando los modelos de produccin de comunicacin regulan la mediacin estructural, tcnicamente se realiza manejando la dimensin relevancia // irrelevancia en la presentacin de los datos de referencia. Por ejemplo habra sido muy relevante que algn diario chileno publicase durante la dictadura militar un artculo de un dirigente de la oposicin en pgina preferente solicitando el regreso a la democracia; en cambio constitua una ritualizacin irrelevante que la

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portada de ese y otros peridicos reprodujesen la foto de Pinochet en el aniversario del golpe militar. Ambas operaciones mediadoras derivan de otra ms general que subyace en toda comunicacin: el juego entre redundancia // informacin. Esta tensin es la que sostiene cualquier estrategia comunicativa. La riqueza o pobreza informativa de los productos comunicativos se descubre cuando se investiga la originalidad que poseen, por una parte, los datos de referencia que se utilizan en los relatos y por otra, las formas expresivas que organizan estos datos.

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Las relaciones entre las mutaciones sociales y los cambios en las representaciones
Jorge Gonzlez

onmemorar es slo de humanos, y consiste, mediante el ejercicio de nuestra capacidad de significar, en hacer presente un evento, una cosa, una idea, una propuesta. Es pues, parte de la naturaleza que recreamos incesantemente. Polmico y a la vez erudito por donde se le mire, el trabajo de Manuel Martn Serrano sobre la comunicacin ha sido y sigue siendo seero en los estudios de comunicacin con aspiraciones cientficas. Manuel disea con precisin el dominio y el mtodo para fundamentar la disciplina de la comunicacin y de ah parte para diferenciar la produccin de comunicacin social y la produccin social de comunicacin. Y lo hace con un doble oficio todava escaso en el disparejo campo cientfico de la comunicacin: el rigor conceptual lo fundamenta con trabajo metodolgico y emprico de primera calidad. Su teora emana de la integracin (y no slo de la evocacin) de la ciberntica, la filosofa, la lgica, la psicologa social, la etologa, el pensamiento sistmico y el materialismo histrico y dialctico, y nos permite determinar las relaciones entre la comunicacin y el cambio social. Sin embargo, no ha sido materia de digestin sencilla dentro de un campo cuyo oficio de investigar ha estado, a mi juicio, excesivamente ligado al ensayismo especulativo o a la fascinacin por descripciones. La teora de las mediaciones de MMS construye una perspectiva suficientemente abstracta, pero con formas de concrecin muy especficas. En muchos sentidos MMS ha marcado el camino. Tarde o temprano, los que tenemos aspiraciones para aportar conocimiento cientfico en estos temas, tenemos que referirnos crticamente a su teora de las mediaciones. MMS como muy pocos, asume en primera persona la osada intelectual de construir una teora novedosa y bien fundamentada, que se enraza en la tradicin que vio nacer las ciencias sociales: el anlisis de las relaciones entre las mutaciones sociales y los cambios en las representaciones. Y lo ha hecho enfrentando dos obstculos epistemolgicos:

a) los materialismos, que proponen la directa determinacin de las representaciones por las estructuras sociales, pero no nos muestran cmo lo hace. b) los diferentes idealismos, que pregonan la independencia de dichas representaciones de las determinaciones extra-simblicas. Ninguna de las dos basta para explicar la comunicacin como acto a la vez humano y social en devenir. Su teora de la mediacin se refiere a las mutuas perturbaciones que se dan de manera dialctica entre dos sistemas que resultan de prcticas humanas guiadas por representaciones cognitivas y representaciones sociales. De ah su nfasis en las relaciones entre la mediacin estructural y la mediacin cognitiva. No pocos autores han retomado de manera nominal esta teora de las mediaciones, es decir, sin el rigor conceptual ni el detallado aparato metodolgico y tcnico que MMS dise con su equipo de trabajo ex profeso para ello. Estos usos light de la teora de las mediaciones, al ser de lectura ms amena, le presentan al lector un reto intelectualmente menor, que tiene como ventaja hacer referencia a las palabras de la teora en una prosa elegante y seductora: la metfora sexy, en lugar los conceptos. No slo a nuestro autor le ha sucedido esto. Suele ser prctica comn en mltiples ejercicios del desarrollo de la ciencia. A pesar de estas lecturas, de las que no es responsable MMS, varios de los mejores desarrollos que tenemos en Amrica Latina se inspiran en su teora de las mediaciones, especialmente en los estudios de recepcin en Mxico (Orozco) y Brasil (Jacks) y como un desarrollo complementario al trabajo de Galindo sobre comunicologa posible. La relacin con la investigacin y el desarrollo de cibercultur@ que hacemos en el LabCOMplex tambin tiene sus deudas con MMS.

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La accin social puede ser dialctica, pero la mediacin comunicativa nunca lo es


Martn Serrano, Manuel. 2007. Dialctica, comunicacin, mediacin, en Teora de la Comunicacin. La comunicacin la vida y la sociedad. Madrid, McGraw-Hill / interamericana de Espaa,

SINOPSIS Manuel MARTN SERRANO expuso en su tesis francesa cuando han aparecido los primeros cambios histricos que se pueden explicar con metodologas dialcticas y el papel que cumple la comunicacin en esas transformaciones. (Cf. En este monogrfico: La estructura de la narracin icnica en la televisin). En La mediacin social hace una importante acotacin metodolgica: la accin social puede ser dialctica, pero la mediacin comunicativa nunca lo es. De esta forma resuelve la apora que haba llevado a confundir los usos sociales de la comunicacin con su naturaleza mediadora. Para no confundir el hacer con el decir, conviene tener claro que no existe la mediacin dialctica de la comunicacin. Retoma esa distincin en Teora de la Comunicacin. La comunicacin la vida y la sociedad y explica por qu la mediacin de la comunicacin nunca es dialctica. Escribe que:

ningn relato mediador, por revolucionario que sea, es dialctico. Si lo fuese resultara indecible (a nivel expresivo) e ininteligible (a nivel cognitivo). La comunicacin media, transformando la contradiccin (objetiva) en distinciones (expresivas, narrativas y referenciales). Los modelos mediadores de la comunicacin operan expresivamente con la doble articulacin y no con la contradiccin (la doble negacin) Finalmente deja constancia de que esos modelos mediadores producen estructuras narrativas de parbola o de gesta. (Cf. En este monogrfico) Ni en ellas, ni en ninguna otra estructura narrativa (excepto en las formulas lgicas) son dialcticas las operaciones con el tiempo, el espacio y la accin. La mediacin dialctica existe: pero es por definicin una modalidad de Accin, no de Comunicacin. Los modelos que representan mediaciones dialcticas, son lgico-formales. No son modelos comunicativos.

LA MIRADA DEL AUTOR


La comunicacin no es una alternativa autnoma respecto al sistema de produccin y de reproduccin social Extrado de MARTN SERRANO, Manuel. 2008 La mediacin social Madrid. Akal. Edicin conmemorativa del 30 aniversario La supuesta autonoma de los individuos en la comunicacin, se reviste de ropajes, unas veces tecnolgicos y tecnocrticos; otras veces provocativos y pseudocratas. (Pero a pesar de ello) la verdad estalla. En la sociedad monopolista el sistema de comunicacin es otra expresin del sistema de cambio; la evasin es otra forma de coercin para el uso de toda energa productiva; los signos (icnicos o no) son otra variedad de mercancas. ..En la realidad, ni la necesidad se ha reconciliado con la libertad, ni la naturaleza con la sociedad, ni la tecnologa con la cultura, ni la razn instrumental con la razn de liberacin. Las contradicciones ahora se agazapan, aparentemente reconciliadas, en las falsas mediaciones.

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Comunicacin
Introduccin
La comunicacin, refundada como teora autnoma para el estudio de todas las formas de interacciones comunicativas, desde sus orgenes evolutivos hasta sus manifestaciones culturales
De los coordinadores

a refundacin terica de la Comunicacin ha ocupado a Manuel Martn Serrano desde la segunda mitad de los aos 70 hasta nuestros das, como su gran reto cientfico. El conjunto de esta parte de su obra, trasluce un trabajo sistemtico, que abarca los diversos mbitos comunicativos donde se requiere la creacin de teora, en sucesivas etapas, comenzando por lo concreto y culminando en lo general. Primero elabora El modelo dialctico de la comunicacin, concebido para las comunicaciones institucionalizadas.

Inmediatamente, ampla la perspectiva con la Teora Social de la Comunicacin, aplicable a todos los sistemas de produccin comunicativa que se han utilizado desde el Neoltico, por las sucesivas formaciones sociales. En su momento -despus de un largo proceso de maduracin epistemolgica- llega La Teora de la Comunicacin, fundamento para el estudio de todas las formas de interacciones comunicativas, desde sus orgenes evolutivos hasta sus manifestaciones culturales. Da seguimiento a estos pasos, se observan varias constantes: la realizacin de investigaciones previas en las que

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someter a prueba las propuestas tericas; la orientacin prospectiva, ya que -el autor lo recuerda- el conocimiento de los fenmenos humanos y sociales es cientfico, cuando cumple con dos requisitos: primero, sirve para prever los cambios histricos, y segundo, el acierto o el error de esas previsiones puede ser comprobado con el paso del tiempo.

Manuel Martn Serrano es uno de los padres de la Comunicacin como ciencia social. Desde su construccin epistemolgica, el autor ha ido definiendo el mbito de anlisis y aplicacin en la realidad: desde lo pblico hasta lo privado.
Finalmente, es criterio transversal de estas aportaciones, poner de manifiesto los vnculos que existen (o que van a existir) entre teora y prctica comunicativas. Porque la comunicacin es actividad que est implicada en la antropognesis y la sociognesis. Y en ese planteamiento sociohistrico de Manuel Martn Serrano, hay una perspectiva que lo distingue: ha mostrado que los usos sociales de las tecnologas comunicativas estn entreverados con la utopa y la contrautopa, entendidas como los proyectos que se aplican a la transformacin del mundo y de las sociedades. Las lectoras y lectores se darn cuenta de que el autor desarrolla en el campo de la comunicacin, la epistemologa de la mediacin que l mismo ha elaborado. Para dar cuenta de los resultados de un trabajo cientfico de esta envergadura, se ha organizado el anlisis de las aportaciones del autor referidas a la Comunicacin en tres campos, utilizando en cada uno de ellos el ttulo de la obra del autor que sea la referencia ms conocida: 1. La comunicacin, la vida y la sociedad; 2. Teora de la comunicacin: epistemologa y anlisis de la referencia; 3. La produccin social de comunicacin. La introduccin a estas cuatro partes, sigue este mismo orden. Como cabe comprobar se comienza por los desarrollos tericos ms universales. Se altera la secuencia temporal de la produccin cientfica del autor, en aras de una perspectiva que enmarque el conjunto de la obra. (Para saber ms sobre dicho marco, se incluye una sinopsis de el lugar de la teora de la comunicacin entre los saberes).

1. En el libro Teora de la comunicacin. La comunicacin, la vida y la sociedad est expuesta La Teora de la Comunicacin que funda (fundamenta) las ciencias que se ocupen de cualquier modalidad de interacciones comunicativas. Es el ms completo exponente de la aportacin de Manuel Martn Serrano al conocimiento de la naturaleza y el funcionamiento de la comunicacin; de sus orgenes y transformaciones evolutivas, del papel que ha desempeado en la humanizacin y la socializacin. En definitiva, es la Teora que ubica la comunicacin, por primera vez, en el contexto de la vida y la sociedad. El profesor Jess Galindo sita esta obra en el corazn de la trama reflexiva contempornea y anticipa que quizs haya transformado el programa epistemolgico contemporneo de la reflexin acadmica sobre la comunicacin. Para dar noticia del contenido de tales aportaciones se han tomado en cuenta tres lneas de trabajo de nuestro autor, referidas a los siguientes temas: a) orgenes de la comunicacin; b) naturaleza de la comunicacin; y c) La comunicacin humana. a) La aportacin de Manuel Martn Serrano al conocimiento de los orgenes de la comunicacin, est documentada en las sinopsis que se han realizado de dos de sus textos; Las acciones que implican a otros: complicaciones e interacciones y El origen evolutivo de la comunicacin. El profesor Javier Montero aporta un estudio sobre los usos precomunicativos y comunicativos de la informacin en la obra de Manuel Martn Serrano. El catedrtico y decano de la Facultad de Matemticas destaca la importancia que tiene haber aclarado cmo se transforman los usos significativos de la informacin (precomunicativos) en usos indicativos (comunicativos). Entiende que representa un tremendo avance hacia la eliminacin de esa latente tensin entre Ciencias blandas y Ciencias duras, ttulo con lo que las llamadas Ciencias Experimentales intentan a veces distinguirse de las Ciencias Sociales y Humanidades. b) Manuel Martn Serrano aclara la naturaleza de la comunicacin en sus primeros escritos tericos (1974). Fue al diferenciar en las interacciones, entre los actos ejecutivos (aplicacin de energas con las que un Agente le hace algo a Otro) y actos expresivos (cuando se producen seales con las que Uno le indica algo al Otro) Es uno de los anlisis del autor ms conocidos, y aqu se recuerda en una sinopsis. El profesor Juan Mayor considera que esa distincin aporta la clave para situar la Teora de la Comunicacin en el lugar que

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le corresponde dentro de la Ciencia y para definir su objeto propio: los actos interactivos de carcter expresivo (lase en Accin/comunicacin en la obra de Manuel Martin Serrano). Una vez aclarada la diferencia que existe entre unos y otros actos en los comportamientos interactivos, Martn Serrano muestra que hay que estudiarlos de forma conjunta y explica cmo hacerlo. El autor ya hizo ver en La mediacin social, que el papel que desempea la informacin en el funcionamiento de la sociedad y tambin de la naturaleza, aparece como inseparable de la accin que las transforma. Por eso resulta pretensin irrealizable, explicar la comunicacin como una actividad autnoma. (Confrontase en dos textos: La mirada del autor: accin/comunicacin, en las ciencias y en los comportamientos; y en la resea que aporta el profesor Jess Gracia). El estudio de la sustitucin de la ejecucin por la indicacin (y viceversa) es un nuevo espacio de investigacin, utilizable en el anlisis de todo tipo de interacciones, incluidas las patolgicas (que fueron precisamente, las primeras aplicaciones para las que MMS desarroll estos modelos). Los anlisis de las dinmicas accin/comunicacin, adems de un uso tan prctico, tienen importancia terica, porque el autor demuestra que la evolucin se orienta a sustituir cada vez un mayor nmero de actuaciones ejecutivas, por otras comunicativas. (Cf. la transferencia de la ejecucin a la indicacin en los comportamientos humanos). c) La reflexin sobre la comunicacin humana es tan antigua como la antropologa filosfica. Manuel Martn Serrano aporta una nueva visin de sus orgenes, de sus conformaciones, cuyo inters se capta en los prrafos seleccionados para la mirada del autor: Lo especficamente humano de la comunicacin humana. Luis Alfonso Castro se ha encargado del correspondiente estudio para los lectores de este monogrfico en antropognesis y comunicacin. En opinin del profesor de Filosofa y Metodologa de las Ciencias Sociales,estamos ante una obra indispensable para intentar pensar -acaso por primera vez en el campo de las ciencias de la cultura- el autntico significado y sentido de la comunicacin entre los seres humanos; un fenmeno de tal complejidad y alcance que, simultneamente, humaniza a la naturaleza, naturaliza a la cultura. Por su parte, el Doctor Salvador Corrales ha analizado el avance que supone Teora de la comunicacin, la comunicacin la vida y la sociedad para las otras ciencias humanas y sociales. (En lo especficamente humano en la obra de Manuel Martin Serrano). El Rector concluye que quienes

cultivan esas otras ciencias, encuentran finalmente... la explicacin de muchos fenmenos que han venido siendo elusivos para esos saberes. 2. Manuel Martn Serrano reorienta tericamente los estudios de la Comunicacin, en 1981, cuando delimita el campo cientfico al que pertenecen los fenmenos comunicativos, en el libro Teora de la comunicacin: epistemologa y anlisis de la referencia. Para lo cual formula la pregunta fundacional de la teora de la comunicacin Cmo es posible que la comunicacin sea posible? (puede ser releda en esta parte del monogrfico). El profesor ngel Saiz deja constancia del impacto acadmico y cientfico de esta reorientacin terica. Explica por qu, a partir de este texto, se hace posible una ciencia autnoma de la comunicacin. Y recuerda que es el libro sobre comunicacin, de ms penetracin en lengua castellana y el que ms ha enriquecido el estudio y la investigacin de la misma, adems de renovar su prctica. Se incluye un resumen de Los orgenes de la epistemologa de la comunicacin, en donde Manuel Martn Serrano aporta las claves de esa fundamentacin terica de la comunicacin, como un saber integrado. El doctor Augusto Serrano, filsofo de la Ciencia, se centra en el desarrollo que hace nuestro autor, del concepto informacin, cuando se produce e intercambia en la comunicacin (est descrito en el concepto cientfico de informacin en la teora de la comunicacin de Manuel Martn Serrano). El trabajo terico que estamos describiendo, se resume en el modelo dialctico de la comunicacin. Su autor lo describe de la siguiente manera: los sistemas comunicativos (SC) en los que participan seres humanos, estn abiertos al sistema social (SS) adems de estarlo al sistema de referencia (SR). Esta interdependencia (SC, SC, SR) es criterio especfico para plantear los estudios sociales de la comunicacin. Se ha recuperado uno de los mejores anlisis publicados sobre el modelo dialctico, realizado por el Dr. Santiago Montes. 3. La produccin social de comunicacin es un objeto de estudio macrosociolgico, que inicia Manuel Martn Serrano. Se ocupa de las relaciones que existen entre la produccin y reproduccin de comunicacin pblica y la produccin y reproduccin social. El autor lo pone a prueba, comparando las producciones comunicativas durante la dictadura franquista y la monarqua parlamentaria. Sigue siendo el anlisis de contenido ms amplio que se ha realizado en Espaa. El libro del mismo nombre, es otra de las publicaciones ms utilizadas en la docencia universitaria. Se ha editado en 1986 y actualizado por el autor en dos de las reediciones posteriores (1993 y 2004). Se dispone de numerosas referencias a esta obra. Para este monogrfico se han elegido las siguientes: la

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presentacin del libro de Jos Ortega Spottorno. Seala que abre un nuevo campo de estudios, cuyas aportaciones sern tiles a otras ciencias sociales y que puede ser elevado al estatuto cientfico de una teora independiente. El profesor Dr. Harry Prss, director del Instituto de Publicstica de la Universidad Libre de Berln, sita la obra en el esclarecimiento del papel que cumplen los nuevos medios. El contenido del libro est cuidadosamente reseado por el profesor Francisco Bernete. Seguidamente, el monogrfico se centra en dos dimensiones de La produccin social de comunicacin: a) La teora social de la comunicacin; y b) Utopa y contrautopia comunicativas en la denominada era de la globalizacin. a) La presentacin de la teora social de la comunicacin se hace con unos prrafos tomados del propio libro. El profesor Ral Fuentes analiza la Produccin Social de Comunicacin en perspectiva sociohistrica. En dicha obra, Manuel Martn Serrano realiza un estudio muy completo de la elaboracin, distribucin y consumo de informacin, a lo largo de las sucesivas etapas del Capitalismo. Identifica cul es la forma especfica que va adoptando la produccin comunicativa en estas sociedades, que consiste en La divisin funcional e instrumental de los sujetos, los objetos y los procesos comunicativos (vase en la resea del profesor Jos Antonio Alcoceba). Pero, (escribe Martn Serrano en Desarrollo y quiebra de la forma vigente de producir comunicacin pblica) las tecnologas ahora disponibles hacen posibles nuevas formas de expresin y de interaccin comunicativas ms integradoras, que requieren como su condicin, precisamente la renuncia a esas divisiones. Ese es el origen de la contradiccin que se est generando entre el funcionamiento de la economa capitalista y de las TIC. En 1992 Manuel Martn Serrano publica Los cambios acontecidos en las funciones de la comunicacin y en el valor de la informacin (resumido en Innovaciones tecnolgicas de la comunicacin. Cambios funcionales y sociales previsibles). Es un ejemplo del enfoque prospectivo que tienen la obras del autor. Anticipa importantes innovaciones de las TIC y las relaciona con transformaciones en la produccin social de comunicacin, que han comenzado a manifestarse recientemente. Esa prospectiva tecnolgica y socioeconmica, se integra en la dimensin macrosociolgica y sociohistrica que es caracterstica de la produccin del autor. En el mismo texto escribe lo siguiente: todas las actividades relacionadas con la reproduccin

social, ya comienzan a ser gestionadas en estrecha interdependencia con las actividades de produccin social. Hay que enfrentarse con un mega-sistema que incluye estos tres componentes: (informacin - organizacinaccin). Manuel Martn Serrano identifica la mediacin comunicativa como la actividad de reproduccin social, que legitima, mantiene y hace posible que funcione el vigente modelo de sociedad monoplico-globalizada y con ello de todo el actual aparato productivo-financiero. Hace ver que ese grado de interdependencia nunca antes se ha dado en la historia. Por lo cual, por primera vez, se podra incidir en las relaciones de produccin desde las relaciones de comunicacin. En consecuencia, nuestra poca es tiempo para incorporar la utopa a la gestin del cambio social. b) Recurdese que el autor entiende por utopas, los modelos de futuros que son realizables, deseables y previsibles. La contraposicin Utopa y contrautopa comunicativas en la denominada era de la globalizacin est presente en las aplicaciones de las nuevas tecnologas y en los contenidos de la comunicacin/informacin. Escribe que es necesario analizar esas visiones del futuro para entender cmo funciona la produccin social de comunicacin; y tambin para contraponer, desde la Academia y en apoyo de los movimientos sociales, polticas comunicativas alternativas, a las que reproducen violencia y miseria. Destacamos este prrafo del autor: el Sistema de Comunicacin potencialmente cuenta con las capacidades necesarias para asumir una noble tarea: poner la informacin al servicio de interacciones ms participativas, ms creativas y mucho ms equitativas. Estas perspectivas estn documentadas en esta parte del monogrfico con dos textos La mirada del autor: las utopas, cuando la comunicacin se globaliza y el estudio de la profesora Migdalia Pineda. La comunicloga venezolana se ha centrado en la relacin que Manuel Martn Serrano establece, entre el conocimiento de cmo se estn transformando los sistemas comunicativos y los procesos mediadores, y el ejercicio del pensamiento crtico. El profesor Jos A. Younis, aporta una perspectiva transversal de las utopas y contrautopas en la obra de Manuel Martn Serrano. Y al principio de este monogrfico, (en su autobiografa intelectual) nuestro autor describe por qu y cmo, utopa y epistemologa han llegado a entreverarse en la investigacin y la teora cientficas.

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El lugar de la teora de la comunicacin entre los saberes


Manuel Martn Serrano Captulo introductorio de Teora de la comunicacin. La comunicacin, la vida y la sociedad. Madrid, McGraw-Hill / interamericana de Espaa, 2007. Disponible el capitulo completo en http://novella.mhhe.com/sites/8448156099/information_center_view0/presentacion_capitulo_de_muestra.html

2. La descentracin de los estudios comunicativos y el desarrollo de la Teora El antropocentrismo lleva a establecer un corte cualitativo entre el conocimiento referido a la especie humana y a las animales. Se hizo explcito en el Racionalismo, precisamente para distinguir -es decir situar en niveles epistemolgicos separadosel estudio de la condicin humana y de la animal. La reaparicin de este antropocentrismo sucede dos siglos despus de la muerte de Descartes; y se lleva a cabo -no por casualidad- en el campo de la comunicacin. Se produce en una poca de la historia en la que el ser racional el nico, el ser humano- sale del centro del mundo. O al menos tiene que compartir ese centro con los irracionales. Esa desposesin se consuma en muy poco tiempo y de manera generalizada. La obra de Darwin saca a nuestra especie del centro de la Naturaleza; se les saca del centro de la sociedad por obra de Durkheim; y finalmente, tambin del centro de la racionalidad, por obra de Freud. Pareciera que tantos descentramientos hubiesen dejado inerme no solo al Creacionismo, sino adems a la Filosofa. En ambos casos se va a buscar una salida en el antropocentrismo comunicativo, aunque sea para mantener visiones del mundo contrapuestas: - Se entiende que para los telogos creacionistas el antropocentrismo comunicativo sea uno de los ltimos dominios para perpetuar una imagen sobrenatural - es decir, al margen y por encima

de la naturaleza- de la humanidad y de sus capacidades. - La Antropologa Filosfica concibe la dignidad humana desde lo que es humano. Pero esta diferencia, la sita en una posicin an ms incmoda a la hora de manejar la descentracin a la que me he referido. Le obliga a asumir que la comunicacin humana es lo nico que le queda a la humanidad de especie incomparable. Ese valor que se le atribuye a la comunicacin, lo fundamentan en el carcter (supuestamente) originario, intransferido e intransferible que la comunicacin humana tiene. La antropologa filosfica ha resuelto mal el cambio de perspectiva sobre el lugar que la humanidad ocupa en el mundo. Y la Teora de la Comunicacin se ha visto arrastrada y desvirtuada durante la mayor parte del siglo pasado por esa crisis. De hecho, el antropocentrismo comunicativo sigue vigente. Lo cual significa que en el campo de la comunicacin existe un considerable retraso de la teora, con respecto a los conocimientos cientficos que ya se tienen. Ese desajuste se pone de manifiesto cuando los textos referidos a la comunicacin siguen encontrando los rasgos que la distinguen, solo en las funciones culturales que aquella ha llegado a cumplir entre los humanos. Es inusual que se tomen en cuenta los usos originarios de la comunicacin en las especies animales; pese a que al menos quinientos millones de aos antes de que apareciesen los homnidos y

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cualquier atisbo de cultura, ya existan comunicantes. Y todava resulta ms excepcional, que se busquen las continuidades y las rupturas entre las actividades comunicativas que llevan a cabo los animales en la naturaleza y las que realizan los humanos en sociedad. La separacin a priori, entre las capacidades y las prcticas comunicativas de las llamadas bestias y de los denominados seres racionales conlleva anlisis reducionistas y en ciertos aspectos errneos. Mantiene las ciencias de la comunicacin innecesariamente al margen de los avances que se estn produciendo en el estudio de la evolucin y de la hominizacin. Finalmente tiene consecuencias negativas para el conocimiento y para la valoracin de lo que nos hace humanos: - La evolucin se tom cinco millones de siglos para probar las opciones comunicativas que finalmente han configurado las capacidades comunicativas humanas. Esa evolucin ha hecho nuestro cuerpo expresivo y receptivo; nuestro comportamiento simblico; nuestra mente lgica; nuestro mundo lleno y significativo. Que es como decir, que las transformaciones evolutivas de la comunicacin participan de un modo necesario y esencial en lo que tiene de especfico la condicin humana... 3 El objeto y la Teora de las Ciencias de la Comunicacin El antropocentrismo comunicativo no ha impedido el desarrollo de los estudios evolutivos referidos a la comunicacin; solo los ha desaprovechado para la creacin terica. Se dispone de materiales suficientes para pensar sobre los orgenes y las funciones de la comunicacin humana y de la comunicacin animal; y sobre las relaciones y diferencias que entre ambas existen. No tiene sentido que la Teora de la Comunicacin siga reproduciendo cortes artificiosos. El anlisis de la informacin disponible permite emprender una tarea tan compleja como inaplazable: construir el marco terico que necesitan los estudios de la comunicacin para estar en donde estn las ciencias. Hace falta esa Teora para investigar sobre hominizacin y comunicacin, humanizacin y comunicacin, comunicacin y orgenes del organismo humano, comunicacin y organizacin de humanidad en sociedades, comunicacin y formacin del conocimiento, de los valores y de la cultura. La anterior enumeracin describe los principales

campos que abarcan los estudios tericos de la comunicacin. Y pone de manifiesto un rasgo que les distingue. Se ocupan de una actividad que ha participado y lo siguen haciendo, tanto en la evolucin natural como en los cambios histricos. Por lo tanto, el objeto de estudio de las ciencias de la comunicacin es de la Naturaleza y es de la Cultura. En la especie humana es ambas cosas al mismo tiempo... Para entender cmo es un objeto de estas caractersticas no es necesario que el lector o la lectora sean, al tiempo, naturalistas, humanistas y socilogos. Aunque tampoco les perjudica si por ventura poseen esos conocimientos. Los saberes de la comunicacin tienen que fundarse, como cualesquiera otros, en la Teora que les corresponde, que en este caso es Teora de la Comunicacin. En el campo de la comunicacin la Teora cumple con ese cometido epistemolgico, cuando clarifica cmo estn articulados en la comunicacin, el mundo natural con el social y ambos con el de los smbolos. Ese uso de la Teora es la aportacin al conocimiento ms prctica que existe. La necesitan quienes estudian para entender lo que estudian y porqu lo estudian; sus maestros y maestras para organizar los conocimientos que poseen y transmiten; las investigadoras e investigadores para orientar sus propias aportaciones y trabajar con colegas de otros campos. 4. mbito de la Teora de la Comunicacin La comunicacin es un tipo de interaccin que est inicialmente al servicio de necesidades biolgicas y que funciona con pautas zoolgicas. Su sorprendente plasticidad evolutiva, se descubre posteriormente, cuando la especie humana puede poner la comunicacin al servicio del conocimiento; cuando incorpora los recursos y la organizacin de las sociedades a la produccin comunicativa; y cuando el uso de la comunicacin va a estar sobredeterminado no solo por las necesidades, sino adems por elementos que tienen valor axiolgico. La comunicacin llega a ser soporte de la cultura, pero no arranca con ella. Y con la evolucin humana, sirve de manifestacin de los valores, pero no se hizo para ellos. Por eso digo que la naturaleza de la comunicacin se encuentra en la posibilidad de que por su mediacin se produzcan tales cambios. Y que tiene en su ser el cambio, porque las capacidades comunicativas se van haciendo y rehaciendo a medida que dichas transformaciones se producen. Un proceso que se representa sin interrupcin alguna,

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primero en escenarios naturales y luego se contina en los escenarios sociales. En consecuencia, el estudio de la comunicacin tiene que partir de cuando no haba ni cultura ni sociedad, ni valores. Y solo concluye cuando se aclara cmo ha participado la comunicacin en las caractersticas de los humanos, de sus sociedades: en la existencia de un universo abstracto y axiolgico. Las teoras que cumplen con estos cometidos estn concebidas para encontrar explicaciones. Explicaciones fundadas en datos que tengan valor cientfico. A tenor de lo ya escrito, las explicaciones tericas en el campo de la comunicacin, conviene que estn basadas en los cambios que la comunicacin experimenta desde que ha aparecido. Y que sean interpretaciones investigables y contrastables por procedimientos cientficos. Este propsito ubica las aportaciones tericas sobre la comunicacin, entre los espacios del conocimiento. Con ello quiero decir que ensanchan y reacomodan esos espacios para que incluyan saberes nuevos. Concretamente, la Teora de la Comunicacin le hace un lugar a las leyes evolutivas para entender la cultura; y a las constricciones de la cultura para entender la evolucin. Un enlace entre dos niveles del mundo que solo se puede producir cuando algo se le pone en medio. En este caso, por la mediacin de los usos comunicativos de la informacin. En resumen: el estudio de la gnesis de la Comunicacin, de sus cambios evolutivos y de la participacin que tiene en la antropognesis, constituyen actualmente una de las fronteras del conocimiento. Va a ser referencia obligada para las ciencias naturales, entre ellas la Zoologa y la Etologia. Y para las ciencias del conocimiento, entre ellas la Psicologa Evolutiva y del Lenguaje. Igualmente para las ciencias sociales y de la cultura, entre ellas la Paleontologa, la Antropologa Cultural la Historia de las Civilizaciones. Tambin creo que el esclarecimiento terico de la comunicacin puede derivar en consecuencias cientficas de ms largo alcance. Concretamente, puede tener un peso significativo en las revisiones permanentes que se vienen haciendo de la Teora de la Evolucin, a medida que se van conociendo mejor los mecanismos del cambio de las especies. La comunicacin es uno de esos mecanismos, pero hasta ahora se ha prestado insuficiente atencin a su papel evolutivo.

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ar chi vo his t ri co

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Comunicin,

vida y sociedad

La sociogentica de la Teora de la Comunicacin frente a la paleontologentica de la Comunicacin Humana


Jess Galindo Cceres

o que tenemos delante de nuestra atencin concentrada es un fenmeno doble por evaluar. Por una parte la caracterizacin de la obra de un autor que est en el corazn de la trama reflexiva contempornea sobre lo que es la comunicacin en un sentido cosmolgico para nuestro mundo. Y por otra parte la ubicacin de esa obra dentro de un concierto colectivo sobre lo que la comunicacin representa para la vida y el cosmos. Los puntos en maysculas rebasan este texto y su pretensin, pero es imperativo subrayar el gran ttulo de lo que est en juego. Una cosmovisin, una forma de percibir, de comprender, de actuar, de ser y de estar. Una cosmologa, una forma de entender, de explicar, de representar, de ordenar y de organizar. Buena tarea para la filosofa para cuando despierte de la siesta. Lo que s toca aqu es indicar que la obra de Manuel Martn Serrano es parte de la sociogentica del pensamiento cientfico en comunicacin, y lo es por la diversidad, la profundidad y la disciplina de su trabajo, del programa de estudios que nos ha puesto sobre la mesa. Y que quizs haya transformado el programa epistemolgico contemporneo de la reflexin acadmica sobre la comunicacin con su propuesta

innovadora de Paleontologa de la comunicacin, de pale ontognesis del fenmeno de la comunicacin. Desde un punto constructivista, y siguiendo la Epistemologa Gentica de Jean Piaget, podemos afirmar que todo lo que existe en el mundo de las ideas y los argumentos, tiene un origen histrico que es importante identificar para comprender lo que supone su genealoga posterior. El campo acadmico de la comunicacin puede ser apreciado desde este punto de vista. Hay varias races de todo lo que hoy se afirma en l, no muchas, la figura de la raz sintetiza lo elemental ante la fronda abundante que le debe la vida. En esta imagen del jardn de las ideas sobre la comunicacin, se presentan accidentes y configuraciones extraordinarias. El trabajo y el pensamiento de MMS corresponden a esta condicin. Y como sera de suponer, tiene races que pueden ser identificadas, pero tambin es una raz que condensa una nueva configuracin posible hacia adelante. Es decir, su obra es parte formal de una especie en desarrollo, una Comunicologa ya histrica, pero a su vez es origen de quizs una nueva formacin, una emergente Comunicologa indita.

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El trabajo previo a su ltimo libro mayor (Razn y Palabra. 2007) ya muestra una disposicin de originalidad y de claridad constructiva. Pero al llegar a esta ms reciente propuesta de una teora de la comunicacin en convergencia con una matriz paleontolgica, ah su trayectoria adquiere una nueva y brillante configuracin. Una cosa es desenvolver un programa dentro de algo que an puede identificarse como el espacio conceptual y metodolgico de las ciencias sociales, y otra cosa moverse del eje an vinculado a las humanidades hacia otro, donde las llamadas ciencias bsicas son parte fundamental de la nueva trama y la urdimbre de un pensamiento que trata de ser consistente con lo anterior, a la vez que propone un nuevo camino. Por una parte un programa se completa, el gradiente de lo humano se explora en toda una extensin posible, del origen de su misma condicin, lo humano ante lo no humano, hasta el auge de su explosin cmbrica social, el mundo actual y las nuevas tecnologas. Y por otra parte aparece un apunte de nuevas visiones, an hay ms, mucho ms, las preguntas inician, el programa se desdobla y apunta hacia otros espacios y opciones, exigiendo, esperando, promoviendo nuevos estudios y estudiosos. Toda la odisea es magnfica y extenuante. Manuel Martn Serrano es uno de los pensadores de la comunicacin ms constantes en Iberoamrica en los ltimos treinta aos. Su trabajo se identifica sobre todo con la teora de las mediaciones sociales (1977), cuyo impacto a lo largo de los aos ha dejado una huella evidente en muchos de sus discpulos y lectores. Pero su obra no es un tema, es un programa. Es decir, el texto sobre la mediacin social fue solo un momento de la bibliografa de este pensador nico, intenso promotor de la vida intelectual desde su nicho en la Universidad Complutense de Madrid en Espaa. Su programa de trabajo ha abarcado diversos temas. La labor cientfica, pues, se recoge a ttulo de mero ndice y presentacin con los siguientes apartados: 1) En busca de la teora del mtodo, pasando por la mediacin, hasta integrarse progresivamente en el mbito de la Teora Social; 2) La aplicacin del mtodo al estudio de objetos sociales concretos: se sintetiza en este apartado los trabajos dedicados a la teora y a la investigacin de la estructura y el cambio social; 3) El tercer paso de su produccin intelectual se refiere a la produccin terica ms original; comprende su quehacer actual para la construccin de una teora de la comunicacin, que, al mismo tiempo, sirva de referencia a un grupo de investigadores que se ocupa de diversos objetos, pero desde un enfoque comn. (Anthropos. 1984). El programa ha continuado movindose entre los distintos puntos anteriores, proceso del cual es producto su obra mayor ms reciente, la propuesta sobre teora de la comunicacin. Aqu es necesaria la referencia a la liga interior profunda entre este texto y otro, publicado en el ao 1981, Teora de la comunicacin. Epistemologa y

Anlisis de la referencia conformndose entre ambos una cierta unidad complementaria, en la cual el primer texto es un antecedente con valor en s mismo, y el texto actual es una culminacin del tema, al tiempo que abre nuevos horizontes. Difcil ser un terico de la comunicacin en el mundo acadmico actual. El concepto tiene un valor evidente, pero la comunicacin acadmica tiene una agenda con otras prioridades. Un intelectual que se asume como terico y epistemlogo de la comunicacin asume los riesgos de la soledad, la incomprensin, el rechazo, la animadversin y el aislamiento. Pensar en la situacin de un acadmico que ha mantenido una postura de altos estudios y de reflexin bsica a lo largo de varias dcadas, es ya motivo suficiente para un reconocimiento y un momento de admiracin. Este es el caso de Manuel Martn Serrano. Despus de la produccin de los aos setenta y los ochenta, la voz del terico madrileo haba bajado en intensidad terica, en apariencia otras tareas le ocupaban1, la vocacin sobre la construccin sobre lo general estaba esperando su momento, madurando en el interior de la mirada que observa, las notas personales, los cuadernos de trabajo, la intimidad del escritorio y el cuarto de estudio. Y lleg lo esperado, el libro de teora de la comunicacin que aqu nos interesa. El texto est dividido en cuatro partes, los orgenes de la comunicacin, la naturaleza de la comunicacin, la comunicacin humana, y los mtodos de la teora de la comunicacin. La ambicin es enorme, presentar datos y argumentos que legitimen la existencia de una ciencia de la comunicacin, con su propio objeto formal, compartiendo muchos objetos materiales con diversas, mltiples, disciplinas de ordenes distintos, desde las llamadas ciencias bsicas hasta las llamadas ciencias humanas y sociales. La teora de la Comunicacin es el paradigma de los conocimientos relativos a las actividades indicativas (Martn Serrano. 2007:298). La primera parte inicia con una pregunta en apariencia muy sencilla, Cul es el movimiento de la situacin de no comunicacin a la de Comunicacin?, que implica la pregunta de fondo por la existencia de la comunicacin en nuestro mundo. El programa en este momento es cercano a una Paleontologa del asunto. Audaz, original, ambicioso. La imagen de la evolucin toma el centro, la accin heternoma, el sentido, la interaccin, la evidencia. Desde ah el movimiento lleva a la construccin de imgenes sobre la informacin y la organizacin de la vida. La tesis es que no hay desarrollo de la vida sin intervencin de la informacin, y que la comunicacin es un elemento selectivo de las formas que sobreviven y las que no. Aparecen entonces conceptos como el acoplamiento y los sistemas de informacin cruzada, los esquemas intradeterminados y extradeterminados, las figuras del instinto y la adaptacin como formas de la

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informacin y la comunicacin. Teora de la comunicacin para los bilogos y para no bilogos. La segunda parte se propone bajo la tesis de la importancia de las interacciones como actividades indicativas, producir, enviar, y recibir informacin sobre algn objeto de referencia. El nivel de complejidad conceptual aumenta, pero las ayudas de esquemas, ejemplos y subrayados, permiten una lectura fcil cuando atenta y concentrada. Nos movemos de los componentes materiales e inmateriales, naturales y fabricados, animales o humanos, fsicos, biolgicos o cognitivos, hacia las relaciones posibles entre esos componentes. Aparecen los conceptos de trabajo comunicativo tanto expresivo como receptivo. Para ello es bsica la figura de las seales como energas modeladas para el intercambio energtico de un organismo con su entorno. La comunicacin es un mecanismo evolutivo con un valor adaptativo. Surge la importancia de los sistemas de instrumentos de comunicacin, acoplamiento de los rganos expresivos y los no expresivos. Y la teora de los objetos de referencia hace su aparicin. Las pautas comunicativas de interaccin que tienen xito evolutivo estn organizadas referencialmente. El autor propone un modelo bsico del sistema de comunicacin, as como un modelo bsico de los procesos de comunicacin. El lector adquiere un pertinente nivel de conocimiento sobre la teora matemtica de la informacin y sus relaciones con la ciberntica de la vida. En la tercera parte la clave de la lectura son los procesos de hominizacin y de humanizacin. Ambos sern observados y analizados desde una perspectiva de comunicacin. Aqu el texto tiene una ruptura, un salto, que es inevitable. Al hacer su aparicin lo humano la comunicacin adquiere configuraciones inditas en las dos partes anteriores, el mundo simblico se complejiza, la interaccin tambin. El principio de todo es la produccin de objetos simblicos y la comunicacin de comportamientos humanos. Aparecen conceptos tales como actuaciones coactivas y comunicativas, comportamientos ejecutivos y expresivos. Lo especficamente humano de la comunicacin humana es la distancia entre la creatividad de la naturaleza y la creatividad del mundo simblico. La naturaleza cambia para mantener el equilibrio, la sociedad rompe el equilibrio para cambiar. Hay un juicio que puede sintetizar en parte la intencin de esta tercera parte y de todo el texto, la naturaleza es el noventa por ciento del tiempo de emergencia de lo humano. En la relacin entre la evolucin natural y la historia social el porcentaje en tiempo probablemente es mayor para la naturaleza, y el texto es un ensayo de identificacin del peso de lo humano ante tal portento de creacin, con otro portento de creacin, la comunicacin humana.
1 Las obras de ese periodo se ocupan en temas menos tericos o epistemolgicos, como la juventud, las mujeres, la tercera edad, la vida cotidiana en Madrid.

La cuarta y ltima parte del libro esta dedicada a un apunte sobre los mtodos de la teora de la comunicacin. En este sentido es una ventana a los recursos que el autor invirti en la construccin de las otras tres partes. Una aproximacin al esquema de trabajo, al mapa de percepcin del autor. Pero solo eso, no aparecen todos los dispositivos y todas las operaciones, quizs lo que tenemos son apunte de un libro distinto e incompleto que queda atrapado dentro de otro. El autor presenta su inspiracin fenomenolgica en las preguntas elementales que guan el proceso de trabajo, cmo es (a veces) posible que la comunicacin sea posible?, cmo es posible (a veces) que la comunicacin no sea posible?. Apuntando la repuesta, es (a veces) posible la comunicacin cuando las actuaciones se hacen indicativas. Al mismo tiempo incluye un apunte del programa cientfico sobre los fenmenos de comunicacin: los usos de la comunicacin, la diversidad de elementos que intervienen en la comunicacin, las leyes, la epistemologa de la teora de la comunicacin. Tambin apunta la otra gran vertiente constructiva, el pensamiento sistmico. Y concluye con las tesis que guan a toda la obra, los niveles de anlisis de la comunicacin, desde lo natural hasta lo social, nueve niveles. Propone las relaciones sistmicas de la comunicacin con otros sistemas, el sistema social y el sistema de referencia. Puntualiza en dos conceptos, las intervenciones y las mediaciones. Y concluye con dos definiciones: La teora de la comunicacin estudia porqu y cmo las especies humanas y antes muchas especies animales, reproducen sus poblaciones y diversifican a sus individuos, sirvindose de la informacin compartida. Comunicacin: despliegue de la evolucin y empeo de la cultura, que oponen, a la entropa que todo lo nivela, la informacin, que mantiene las diferencias y desarrolla la diversidad. (Martn Serrano. 2007:322). Manuel Martn Serrano en varios lugares del libro recuerda que este texto termina donde otro inicia, un libro que es considerado como un clsico, La produccin social de comunicacin, y esta referencia es importante, un texto complementa de nuevo a otro. En cierto sentido seran tomos de una misma obra. El que apareciera primero uno y luego el otro tiene una explicacin histrica, el movimiento hacia la comunicacin social del primer libro es propio del campo acadmico en donde el autor se ha movido, pero su ambicin era mucho mayor, y slo hasta ahora cumple con ella en la forma ms completa que le es posible, una teora general de la comunicacin. Y aqu es inevitable regresar al inicio de este apunte. El pensador ha persistido, ha insistido, y ha logrado lo que se ha propuesto. Y ahora como en toda obra humana slo el tiempo nos mostrar lo que los lectores pueden hacer con tanto deseo y energa puestos en forma, libros, textos, palabras.

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comunicacin

Orgenes

de la comunicacin

Sobre los usos precomunicativos y comunicativos de la informacin


Martn Serrano, Manuel. 2007 en Los orgenes de la comunicacin. Primera parte de Teora de la Comunicacin: La comunicacin la vida y la sociedad Javier Montero

reo que fue alrededor del ao 2000 cuando el diario El Pas public una entrevista con Sydney Brenner, colaborador del profesor Crick, Premio Nobel con el profesor Watson por el descubrimiento de la doble hlice de ADN. Brenner manifestaba en este artculo, de manera un poco exagerada, que si la Ciencia fuera como una partida de ajedrez, la nica parte interesante sera la apertura. El resto es muy aburrido y lo puede hacer cualquiera.

El texto Teora de la Comunicacin. La comunicacin, La vida y la sociedad, elaborado por el profesor Manuel Martn Serrano (2007) trae primero a la mente del lector la imagen de un autor que ha cumplido el mayor sueo de un profesor universitario: la fundacin de una lnea de investigacin fructfera avalada por otros investigadores, unos con un prestigio consolidado y otros como investigadores nveles, que conforman una escuela sobre la base de un texto propio que difcilmente

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llegar a quedar obsoleto. Pero inmediatamente despus el lector se da cuenta que ha asistido a una de las aperturas de la que hablaba Brenner.

La relectura del texto del profesor Manuel Martn Serrano sugiere adems un tremendo avance hacia la eliminacin de esa latente tensin entre Ciencias blandas y Ciencias duras, ttulo con lo que las llamadas Ciencias Experimentales intentan a veces distinguirse de las Ciencias Sociales y Humanidades (Montero. 2009). Si en el pasado la Ciencia por excelencia ha ido pasando por la Qumica, la Fsica, la Biologa y la Medicina, en un acercamiento sistemtico al ser humano, no debiramos esperar otra cosa que el inminente protagonismo de las Ciencias Sociales dentro de la historia de la Ciencia.

ms parecen fruto de la necesidad de obtener resultados tericos que slo tienen un valor parcial, necesario para el avance del conocimiento pero todava alejados de la realidad. El olvido de la estructura relacional, espacial y temporal entre las diferentes componentes del problema provoca a veces desenfoques acerca de lo que el modelo matemtico es y lo que representa, como quien subscribe esta resea remarcaba en otro contexto (Montero et al. 2007:158:2429-2442). No considerar el aprendizaje que el propio sistema hace, y por tanto su propia evolucin, obliga con frecuencia a imaginar una realidad esttica que de nuevo solo puede ser aceptada como parte de la estrategia del divide y vencers con la que normalmente nos vemos obligados a abordar los problemas que sobrepasan nuestra actual capacidad de modelizacin o de clculo. El encaje ad hoc de las piezas del puzzle queda entonces pospuesto al preciso momento en que hay que dar el salto a la realidad, limitando su impacto a esa aplicacin particular. La relectura del texto del profesor Manuel Martn Serrano sugiere adems un tremendo avance hacia la eliminacin de esa latente tensin entre Ciencias blandas y Ciencias duras, ttulo con lo que las llamadas Ciencias Experimentales intentan a veces distinguirse de las Ciencias Sociales y Humanidades (Montero. 2009). Si en el pasado la Ciencia por excelencia ha ido pasando por la Qumica, la Fsica, la Biologa y la Medicina, en un acercamiento sistemtico al ser humano, no debiramos esperar otra cosa que el inminente protagonismo de las Ciencias Sociales dentro de la historia de la Ciencia. As, por ejemplo, la presente explosin de la recientemente llamada inteligencia computacional, asociada a la diseminacin de las nuevas tecnologas de la informacin, no se puede abordar correctamente sin considerar los ltimos avances en Neurologa, Psicologa y, por supuesto, Teora de la Comunicacin. La interconexin entre las diferentes ramas del conocimiento al servicio de la Ciencia es un hecho incontrovertible y que ya no nos va a abandonar. La Teora de la Comunicacin es y ser una pieza trascendental en la ayuda a la toma de decisiones que el ser humano tiene que basar en su propio aprendizaje (Montero. 2007), siempre en funcin de su contexto vital, social y tecnolgico, y toda vez que ha asumido la inherente complejidad de un mundo cambiante e inevitablemente sorpresivo.

Y es que cuando el profesor Manuel Martn Serrano escribe sobre los usos precomunicativos y comunicativos de la informacin (2007), el autor tiene la inteligencia de fijar no solo las posiciones estratgicas clave junto con el mtodo a seguir para su anlisis y la necesaria verificacin cientfica, sino que al mismo tiempo va desgranado una cadena de comentarios que van sugiriendo temas especficos para el desarrollo de futuras investigaciones. Esta estructura de rbol, con firmes races conceptuales y multitud de ramas que contienen a su vez yemas preparadas para futuras floraciones, es caracterstica de los textos que luego se convierten en referencia acadmica a la que los pensadores vuelven peridicamente. La visin global y sistemtica del problema de la comunicacin es sin duda una de las aportaciones ms relevantes del profesor Manuel Martn Serrano y est en la lnea de los enfoques ms modernos en otras reas de investigacin. El hincapi que subyace en el reconocimiento de la amplitud, complejidad y autonoma del sistema bajo estudio implica, por ejemplo, el abandono de hiptesis ficticias que a veces

Bibliografa
Martn Serrano, Manuel. Teora de la Comunicacin. La comunicacin, la vida y la sociedad. Madrid: Mc Graw Hill. 2007. Montero, J., Gmez, D. y H. Bustince. On the relevance of some families of fuzzy sets. Fuzzy Sets and Systems, 158:24292442, 2007. Montero, J.: Fuzzy logic and science. En: Views on Fuzzy Sets and Systems from Different Perspectives (R. Seising, Ed.) Springer-Verlag, Berlin, 2009. Montero,J., Lpez,V., D. Gmez. The role of fuzziness in decision making. En: Fuzzy Logic: an spectrum of applied and theoretical issues (P.P. Wang, D. Ruan and E. Kerre, Eds.) Springer-Verlag, Berlin, 2007.

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comunicacin

Las acciones que implican a otros: complicaciones e interacciones


Martn Serrano, Manuel. 2007. Extrado de Teora de la Comunicacin. La comunicacin la vida y la sociedad. Madrid, McGraw-Hill / interamericana de Espaa. Pagina del libro en la editorial: http://novella.mhhe.com/sites/8448156099/information_center_view0/

II. De la accin, a las interacciones en las que se intercambia informacin 1. Las acciones que son implicaciones

Nota: En su significado ms amplio estmulo es cualquier modalidad de energa que proceda del entorno, con tal de que provoque algn efecto en el estado o en el comportamiento del ser estimulado. Eventualmente esos efectos pueden ser estimulados en (R), por alguna energa que produce de la actividad de otro ser (E) que sea animal o humano. La implicacin ms sencilla que puede darse entre un Agente Estimulador y otro Agente Reactivo est codificada por el Conductismo en el ms clsico de los modelos de Estmulo-Respuesta (E) (R) que se han descrito en las ciencias del comportamiento. La evolucin logra otras formas ms complejas de implicaciones, entre ellas la comunicacin. En este libro se van a analizar esos desarrollos evolutivos. ............................................................................................... b) Los niveles de implicacin: complicaciones e Interacciones Para entender cmo se ha originado la comunicacin conviene conocer los vnculos evolutivos que tiene, con las otras actividades implicativas que le han precedido en la naturaleza. En su sentido ms amplio, la implicacin significa que el comportamiento de unos Agentes Reactivos (R) se relaciona de alguna manera con la actividad vital de otros Agentes Estimuladores (E). Sin embargo, esas relaciones entre lo que hacen el Afectador (E) y el Afectado (R), pueden pertenecer a niveles de

Los seres vivos son Agentes. Ya que vivir es el hacer que les hace, les rehace y les transciende. Con sus actividades vitales se afectan a ellos mismos, afectan al entorno y en ocasiones a otros Agentes
Cuando las acciones de uno o varios Agentes tienen alguna repercusin en otro u otros Agentes, se trata de actividades implicativas. a) Los agentes que se implican con otros agentes Las actividades implicativas requieren la participacin de, al menos, un Agente que acte como afectador y, al menos, de otro Agente que concurra como afectado. A partir de ahora hay que tener presente esta distincin. Para ello se va a identificar con la letra (E) a un Agente cuando se implique como afectador; y con la letra (R) cuando est implicado como afectado. Se han elegido estas siglas porque ya se estn utilizando para referirse al modelo de implicacin ms elemental que cabe describir: (E) (R)

Se trata de la afectacin que produce un Agente Estimulador (E) cuya accin estimula alguna respuesta de otro Agente Reactivo (R)

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implicacin diferentes. En unos casos las implicaciones constituyen vnculos circunstanciales e innecesarios. En otros, forman parte de estructuras de relacin que son, incluso, hereditarias e imprescindibles para la existencia de alguno de los Agentes, o de ambos. Los ejemplos que siguen muestran esa diferencia segn el valor vital que las implicaciones tienen para los Agentes: Unos ciervos (E) braman. (Como se sabe, la brama es un comportamiento expresivo de los machos en la poca del apareamiento). Suponemos que hay dos grupos de oyentes que se ven afectados por las indicaciones sonoras de los ciervos: Unos pjaros (R1), que se espantan y emprenden el vuelo; Unas ciervas en celo (R2), que al escuchar la llamada acuden al territorio que ocupan los machos. Es notoria la diferencia que existe en el nivel de implicacin de cada uno de estos Agentes Reactivos: La reaccin de los pjaros (R1) cuando levantan el vuelo est afectada por la brama, pero no afecta al resultado que los ciervos (E) vayan a obtener de esa llamada. La implicacin de (R1) es una Complicacin.

La respuesta de aproximacin de las hembras (R2) a la llamada que les hacen los machos es esencial para el xito o el fracaso de los ciervos (E). La implicacin de (R2) es una Interaccin. Pasando del ejemplo, a una descripcin general de las diferencias entre estos dos niveles de implicacin: Un Agente (R) se puede implicar en el logro de otro Agente (E) a dos niveles: Como una Complicacin. Cuando la participacin de (R) no est necesariamente requerida para que (E) pueda satisfacer el logro que persigue con ese comportamiento. Como una Interaccin. Cuando la participacin de (R) resulta imprescindible para que (E) pueda alcanzar ese logro. . ........................................................................................................ Las actividades comunicativas pertenecen al grupo de las interacciones. En la Tabla 1.1 b, aparecen con letras maysculas distintos ejemplos. Puede comprobarse que hay interacciones comunicativas cuyos protagonistas son animales; otras entre humanos, y unas terceras que se desarrollan entre humanos y animales.

El club de la pelea
Gobierno y medios, un entramado de fuerzas y debilidades
Gustavo Abad El conjunto de ensayos recogidos aqu dan cuenta de unos hechos, unos discursos y unos actores polticos y sociales que han tenido tiempo de evolucionar en estos aos. Y en ese proceso, algunos se reafirman y otros se niegan a s mismos. El Lucio Gutirrez que huy en helicptero de la ira popular no se parece al personaje que ahora intenta aglutinar a la oposicin; el Paco Velasco que abdic del espejismo de la objetividad y ofreci los micrfonos de su radio para que se expresara la diversidad cultural no se parece al asamblesta que hace esfuerzos ahora por mantenerse en la gracia del poder; el Rafael Correa que capitaliz la ola de indignacin moral para llegar al poder con un discurso esperanzador no se parece al mandatario intolerante que clausura el dilogo y anula la crtica como recursos del pensamiento; los medios tradicionalmente alineados con el discurso del orden y la estabilidad no se parecen a los medios que hoy se vuelcan al activismo poltico, y se muestran complacientes con actos desestabilizadores como el intento de golpe de Estado del 30 de septiembre de 2010; el diario El Telgrafo, que propuso narrativas frescas y enfoques distintos en sus inicios, no es el mismo que ahora se muestra obsecuente con el poder poltico.
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El origen evolutivo de la comunicacin:


Transformacin de los usos significativos de la informacin (precomunicativos) en usos indicativos (comunicativos)
Martn Serrano, Manuel. 2007. En Teora de la Comunicacin. La comunicacin la vida y la sociedad: pp. 48-49 Madrid, McGraw-Hill/ interamericana de Espaa

Nota de los coordinadores: La primera parte de Teora de la Comunicacin. La comunicacin la vida y la sociedad est dedicada a exponer los orgenes de la comunicacin. Al hilo de esta exploracin evolutiva Manuel Martn Serrano resuelve la confusin que existe entre informar y comunicar. Una aportacin que aclara no pocos malentendidos y que era imprescindible para el desarrollo de teora y ciencia especficamente comunicativas. Reproducimos el epgrafe en el que est la sntesis de tan importante anlisis.

l desarrollo de interacciones cada vez ms complejas entre los Agentes que operan con la informacin, desemboca en la aparicin de las relaciones comunicativas. El fundamento evolutivo de esos avances est en los sucesivos usos informativos que los Agentes hacen de las manifestaciones de otros Agentes. Es un proceso natural que bien merece el calificativo de taumatrgico, porque en l se crean nuevos universos que van a estar vinculados por la inagotable capacidad informativa de las seales: - Primero, todo Emisor (E) es parte del universo de la informacin como fuente de informacin sobre s mismo. Cuando (E) se manifiesta, las seales informan sobre cmo se encuentra y que hace, a todo Receptor(R), que est capacitado para reconocer esa informacin. - En las interacciones significativas (precomunicativas) ese universo de la informacin se vincula con el universo de las necesidades. Sucede por primera vez esa correspondencia, cuando los distintos Receptores, conforman la informacin que contienen las manifestaciones de un Emisor, segn las diferentes utilidades que tenga para cada Receptor.

- En las interacciones comunicativas, las seales relacionan los universos de la informacin y de las necesidades, con el universo de las indicaciones. El cambio que se ha producido cuando se pasa de la competencia informativa a la comunicativa, supone el alumbramiento de una nueva dimensin que est reservada para los seres comunicantes: el universo de los objetos de referencia. En la interaccin comunicativa los Agentes operan simultneamente con dos objetos de referencia: - El primer objeto, es el mismo que resultaba reconocible mediante la informacin proporcionada por las formas sensorio-perceptivas, a saber: el estado de (E) - El nuevo objeto de referencia que se incorpora en las interacciones cuando se comunica es el indicar (versus el no indicar) de cada (E). Las seales devienen a la vez referencia del hacer y de quien lo hace; con lo cual adquieren las caractersticas del signo. Estos anlisis aclararan cmo ha operado la evolucin para incorporar los usos comunicativos de la informacin:

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- En las interacciones significativas, (precomunicativas) el valor de la informacin depende de los comportamientos del Receptor; y la aparicin del significado est vinculada a las operaciones de la recepcin de seales. - En cambio, en las interacciones indicativas (comunicativas) el valor informativo de las seales se

lo asigna el Emisor; y la incorporacin de un empleo indicativo est vinculada a las operaciones de la emisin de seales. Cada uno de estas capacidades deriva de leyes naturales distintas, que desde ahora dejo enunciadas en la Tabla Sntesis.

Tabla Sntesis Los cambios evolutivos en los usos de la informacin. Interacciones significativas y comunicativas

1. Toda alteracin que modifique el estado o el comportamiento de un animal Emisor (E) produce seales. 2. Las seales que se generan en esos cambios de (E) pueden constituir estmulos que desencadenen respuestas de(R). En ese caso, esas seales intervienen en las interacciones entre (E)y (R) 3. Las seales que proceden de los cambios de (E) y estimulan a (R) se corresponden con los estados de (E). Por esa razn poseen potencialmente valor informativo para (R), cuando (R) est dotado de las necesarias capacidades perceptivas. 4. La correspondencia que existe entre los estados y las seales de (E), es el fundamento del valor informativo que las seales pueden tener en las interacciones. 5. Cuando (R) emplea sus capacidades perceptivas para discriminar entre esas seales que proceden de (E) y el resto de las seales que le estimulan, son seales significativas para (R) 6. Las seales que son significativas para (R) se reconocen en los primeros estadios evolutivos, porque su presencia o su ausencia, discrimina los comportamientos de(R) con respecto a (E). 7. La capacidad de discriminacin de (R) entre las seales que proceden de (E), es el fundamento de la competencia significativa de (R). (esta competencia es precomunicativa) 8. Esa competencia la poseen aquellos Receptores (R) que regulan sus propios comportamientos en las interacciones, obteniendo informacin significativa de las seales que proceden de (E). 9. Cuando el Emisor (E) produce las seales, con la funcin informativa de indicar algo al Receptor que las utiliza (R), las seales tienen un uso comunicativo. 10 En los primeros usos evolutivos, las seales comunicativas designan a las necesidades que han generado la manifestacin de esas seales. 11. Los individuos que poseen tanto las capacidades significativas como las indicativas, tienen competencias comunicativas. Son los comunicantes. 12. la interaccin comunicativa solo se completa cuando a lo largo de su desarrollo, los Agentes que interactan han intercambiado sus posiciones: el Emisor (E) se transforma en el Receptor (R) y viceversa. 13. Las interacciones comunicativas integran los comportamientos de los Agentes en un mismo sistema de regulacin. Emisores (E) y Receptores (R) utilizan la informacin que intercambian para regulan sus propios comportamientos en las interacciones, en relacin con las regulaciones de los otros comunicantes.

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Naturaleza

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LA MIRADA DEL AUTOR

Accin/comunicacin, en las ciencias y en los comportamientos MARTN SERRANO, Manuel. 2008. De La mediacin social en la era de la globalizacin, en La mediacin social. Edicin conmemorativa del 30 aniversario, Prologo. Madrid, Akal. Prlogo. Disponible en http://www. ucm.es/info/mediars/MediacioneS1/Indice/MartinSerrano/martinserrano.html Cuando se investiga el papel que desempea la informacin en el funcionamiento de la Sociedad y tambin de la Naturaleza, aparece como inseparable de la accin que les transforma. Por eso es imposible la pretensin de explicar la comunicacin como una actividad autnoma. Las relaciones que se establecen entre la accin ejecutiva (coactiva) y la indicativa (comunicativa) son el nexo que vincula las ciencias de la comunicacin con el resto de las ciencias de la conducta. Y las transformaciones de unos tipos de actos en otros son procesos evolutivos e histricos. Los primeros resultan esenciales para la antropologa humana y los segundos para la historia de las civilizaciones.

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[Accin ejecutiva/comunicacin] en el universo del comportamiento


Martn Serrano, Manuel. Dialctica accin-comunicacin; en M. Martn Serrano (comp.), Teora de la comunicacin, Universidad Menndez Pelayo. 1981 Resea por Jess Gracia

anuel Martn Serrano seala que el estudio de la comunicacin obliga a integrar en un nico modelo explicativo un sistema cuyos componentes son seres vivos, materias, energas, modelos (de representacin), herramientas; sistemas cuyos procesos estn regidos por leyes fsicas, biolgicas, constricciones sociales y axiolgicas. En nuestra civilizacin, desgarrada desde la Modernidad por la disociacin entre Naturaleza y Cultura, conocimiento subjetivo y objetivo, no existe ningn paradigma vlido para la clase de ciencia que puede desarrollarse a partir del estudio de la comunicacin. Podra pensarse que la teora de la comunicacin estara llamada a suturar esa disociacin entre la Naturaleza y el Hombre. Esa sera la esperanza (falsa) que se pone en el pancomunicacionismo. Pero la teora de la comunicacin no es ni puede llegar a ser una ciencia general del comportamiento; basta, y ya ser suficiente avance, que llegue a constituirse como la ciencia que se ocupa de una clase particular de comportamientos heternomos (es decir, que implican al menos dos sujetos): aquellos que recurren a actos expresivos. Los actos expresivos se distinguen porque el actor maneja las energas de las que dispone orientndolas de modo inmediato a la produccin de expresiones, que

servirn para generar seales, mediante las cuales, de un modo mediato, recurriendo a sus propias energas el alter tal vez har o dejar de hacer algo. A diferencia de esos actos expresivos, existen otros que no son comunicativos, a los que el autor denomina ejecutivos: se caracterizan porque la energa del agente se destina de modo mediato a transformar un objeto u otro sujeto. La eficacia del acto ejecutivo depende de la cantidad de energa que sea capaz de movilizar el agente; la eficacia del acto expresivo, de la capacidad que posean las expresiones para informar a alter de la solicitud del actor, y de la disposicin de alter para llevar a cabo la demanda de ego. Por lo tanto, junto a la teora de la comunicacin hay que contar con otra de la accin (ejecutiva); ambas incluidas en el ms amplio cuadro de una teora del comportamiento. Establecida la diferencia entre el recurso a los actos expresivos y ejecutivos, se explica por qu filogenticamente los segundos han antecedido a los primeros, y los cambios evolutivos que ha facilitado la capacidad expresiva. Como los actos expresivos y ejecutivos pueden sustituirse, solaparse, ser incompatibles a lo largo de un proceso de interaccin, existe una dialctica [accin (ejecutiva)-comunicacin] en el universo del comportamiento. Por lo tanto carece de sentido estudiar la comunicacin disecada de esa relacin con la accin, y ser necesario recurrir a una metodologa para desarrollar modelos que puedan dar cuenta de los procesos en los que participa. En cualquier caso, una teora que tiene un objeto particular, no puede servir como paradigma general de las ciencias del comportamiento, y con menos razn para el conjunto de las ciencias sociales.

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Accin/comunicacin en la obra de Manuel Martn Serrano


Juan Mayor Snchez

A) Entre las muchas indagaciones y los significativos logros de Manuel Martn Serrano en el mbito de las Ciencias Sociales, quiero destacar desde aqu los siguientes: 1.- El esfuerzo permanente por situar sus anlisis en un marco epistemolgico riguroso, tratando de alcanzar el nivel terico adecuado sin renunciar a las exigencias metodolgicas ms estrictas. 2.- La revisin crtica de los diferentes modelos de la comunicacin y a continuacin la propuesta de un modelo dialctico de la comunicacin, algo semejante a lo que hizo al presentar su teora social de la comunicacin. 3.- La insistencia, desde sus primeros trabajos, en caracterizar a la comunicacin como actividad mediadora que condiciona la accin social y el cambio social. 4.- El intento de encontrar un nexo entre las Ciencias de la Comunicacin y las Ciencias del Comportamiento, as como su nfasis en sealar que las relaciones entre la accin ejecutiva y la indicativa constituyen dicho nexo. 5.- La apuesta por la interaccin como unidad bsica de anlisis para estudiar los comportamientos, en la que se articulan los actos ejecutivos y los actos expresivos. B) Incluso en este breve recordatorio de algunas de las ms significativas aportaciones de Manuel Martn Serrano a la fundamentacin y al desarrolllo de una

Teora de la Comunicacin se observa su amplitud de miras, una caracterstica poco usual pero, a mi juicio, extraordinariamente importante. Me refiero a que contempla dicha teora, desde las perspectivas ms abstractas -su base epistemolgica, su encuadre en el marco de las Ciencias del Comportamiento, sus mltiples relaciones interdisciplinares.-, hasta las ms concretas y prcticas -su aplicacin al conocimiento y a la praxis de la accin social como determinante del cambio social, cultural, poltico e histrico, el anlisis y los diferentes usos de la interaccin como mecanismo regulador del comportamiento y del control social-. C) Un ejemplo de cmo un tema o un tpico puede ser abordado desde esas diferentes perspectivas y efectivamente Manuel Martn Serrano lo aborda, lo tenemos en las relaciones entre la accin y la comunicacin. Naturalmente intentaremos interpretar su pensamiento, como no puede ser de otro modo, a la luz de nuestros trabajos sobre la actividad y la comunicacin (vanse, entre otros, caps. 2 y 30 de La actividad humana, Un incierto camino entre la necesidad y la posibilidad. Madrid: Ed. Complutense, 2009; o Interaccin, comunicacin y lenguaje, Rev. De Psi. Gral. Y Apl. 1983, vol. 38 (2), 251-296). Entiendo que la categora ms general es la de comportamiento, en tanto que actividad de un ser vivo orientada a satisfacer sus necesidades (MMS: Teora de la Comunicacin. I. Epistemologa y anlisis de la referencia, Madrid, 1982, 2 ed., p. 46). Existen tres tipos de comportamiento, que Manuel Martn Serrano denomina: autnomo (el logro que

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y, por tanto, a travs de ella, de la actividad) , pero sern subconjuntos disjuntos entre si, aunque pueden relacionarse a travs de otros tipos de relacin distinta de la inclusin. As, cuando Manuel Martn Serrano desarrolla con profusin y precisin las relaciones entre accin y comunicacin, interpreto que con el trmino accin se refiere, no al comportamiento, no a la actividad, sino exclusivamente a la accin coactiva(a la coactuacin, a los actos ejecutivos de carcter heternomo) y cuando usa los trminos actos ejecutivos o ejecucin, excluye los actos autnomos y solo se refiere a los actos ejecutivos heternomos, habida cuenta que, como se deduce de lo dicho anteriormente, son conjuntos disjuntos, as como igualmente se deduce de algunas formulaciones explcitas tales como las que aparecen en el cuadro sobre Diferencias entre interaccin ejecutiva y expresiva (Manuel Martn Serrano: El lugar de la teora de la comunicacin entre las ciencias del comportamiento. En J. Mayor y J.L. Pinillos: Tratado de Psicologa General. Vol.6; Comunicacin y Lenguaje [coordinadores M. Martn Serrano y M. Sigun] , Madrid, Alhambra, 1991, pp. 239-265). Esta distincin es de gran importancia tanto desde perspectivas abstractas como concretas y aplicadas. Por ejemplo es la clave para situar la Teora de la Comunicacin en el lugar que le corresponde dentro de la Ciencia y para definir su objeto propio: los actos interactivos de carcter expresivo. Por otro lado, al desarrollar Manuel MARTN SERRANO esta distincin, es cuando lleva a cabo algunos de sus ms brillantes anlisis, como los que se refieren a las tipologas de actos ejecutivos y expresivos, a las combinaciones sincrnicas o diacrnicas que se dan entre unos y otros dentro del proceso interactivo o a las sustituciones y trasferencias de la ejecucin (actos ejecutivos) a la indicacin (actos expresivos)

persigue el comportamiento del ser vivo puede ser satisfecho exclusivamente por las tareas que lleve a cabo el propio sujeto), heternomo o interactivo (el logro que persigue el comportamiento del ser vivo A solo puede ser satisfecho con la participacin de otro ser vivo B) y opcional (el logro que persigue el comportamiento del ser vivo puede ser satisfecho sin la participacin de otro, pero igualmente puede alcanzarse implicando a otro, es decir, puede elegir entre un comportamiento autnomo u otro heternomo); Este anlisis.correspondera a una Teora de la Accin ( Ibid, pp. 46-47). Ahora bien, no en el comportamiento en general, sino solo dentro del comportamiento heternomo o interaccin es necesario distinguir entre los actos ejecutivos (estrictamente hablando, coactuaciones, actos coactivos) y los actos expresivos (estrictamente hablando comunicaciones, actos comunicativos). Cf. En este monogrfico: Actos ejecutivos y actos expresivos Segn esto, resultara que estos conceptos o categoras se articularan a travs de la relacin de inclusin : la actividad (el comportamiento, como dice MMS ) sera el conjunto , mientras que la interaccin(el comportamiento heternomo) sera solamente un subconjunto de la actividad; la coactuacin (actos ejecutivos, actos coactivos) y la comunicacin ( actos expresivos) seran subconjuntos de la interaccin (

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Actos ejecutivos y actos expresivos


Martn Serrano, Manuel. 2010. E.prints. Univ. Complutense. Madrid (sinopsis)

os actos expresivos y ejecutivos son dos modalidades de comportamiento diferentes. En ambas actuaciones se utilizan energas (orgnicas y/o inorgnicas) para llevar a cabo las interacciones, pero los Agentes operan con ellas de distinta forma y consiguen distintos efectos. El ejemplo que sigue ayuda a explicar las diferencias entre ambos comportamientos: Situacin: la perra est inquieta porque uno de sus cochorros se ha alejado demasiado y realiza sucesivas actuaciones para volver a tenerle cerca. - Primera etapa. La perra lleva a cabo un comportamiento expresivo. La madre llama a su cra. Para ello realiza determinadas seales sonoras. Expresa con ellas una indicacin: que la cra acuda. - Segunda etapa. La perra lleva a cabo un comportamiento ejecutivo. El cachorro no responde ni acude. La perra le busca, le toma con la boca. La cra adopta una postura fetal; y la madre la trae junto a los dems cachorros. Ha trasportado a la cra, lo cual ha requerido que aplique una fuerza fsica. 1: acciones expresivas. Producen seales con las que el Agente indica algo a Otro (u Otros) Las acciones expresivas se distinguen porque el Agente maneja las energas de las que dispone para hacer relevante un material expresivo (en este caso, el aire es el material que se hace relevante, cuando los rganos fonadores de la perra lo articulan y as

producen sonidos) La accin expresiva produce seales (en este caso seales sonoras) que son energas moduladas. Esas seales sern adecuadas para establecer una interaccin comunicativa, si el Otro (en este caso la cra) las recibe, percibe, e identifica quien las emite y que es lo que le indican. El recurso a la comunicacin deja en manos del Otro la decisin de tomar o no en cuenta lo que el Agente le solicita (en este ejemplo, acudir junto a la madre). 2: acciones ejecutivas. Producen fuerzas con las que el Agente le hace algo al otro (o a los otros) El Agente (en el ejemplo, la perra) aplica las acciones ejecutivas sobre el Otro (en este caso, sobre el cuerpo de la cra, que as ser trasladada de sitio) Esta aplicacin de fuerza ejecutiva genera en el Otro respuestas reactivas (en este caso, la cra adopta una postura fetal). La eficacia del acto ejecutivo depende de que la cantidad de energa que sea capaz de movilizar el Agente (en este caso, la madre logra transportar a la cra, porque tiene suficiente fuerza para trasladar ese peso). Los actos ejecutivos, subsidiariamente pueden generar seales a las que Otro u Otros, les atribuyan algn significado (seales que son significativas para quienes las perciben), pero que no son comunicativas. Todos los comportamientos comunicativos son actuaciones expresivas. Ese es el criterio que sirve, precisamente, para diferenciar a la comunicacin del resto de las interacciones.

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La Figura 16. 1 muestra las distintas modalidades de uso de las energas, en las interacciones ejecutivas y expresivas. Reproducido de Martin Serrano Manuel 2007. Teora de la Comunicacin. La comunicacin la vida y la sociedad, pg. 192. Madrid, McGraw-Hill. En los Captulos 3 y 16 de dicho libro, se encuentra el anlisis ms actualizado de los actos expresivos y ejecutivos. Estas categoras han tenido previamente la mayor difusin, a partir de 1981, en las sucesivas ediciones espaolas y latinoamericanas, de Teora de la Comunicacin. Epistemologa de la comunicacin y anlisis de la referencia. Es el libro en el que public la primera versin completa de dicha Teora. La distincin entre actos ejecutivos y expresivos hace posible que se puedan diferenciar en el estudio las ciencias de la comunicacin, de las ciencias de la accin, integradas ambas en el anlisis de todos los comportamientos que son posibles.

Historias de Medio Oriente


Matas Zibell Las experiencias vividas en su trabajo como periodista enviado de la BBC a cubrir varios eventos histricos en Medio Oriente, y luego como corresponsal de la misma emisora en El Cairo, son el material del que se vale Matas Zibell para transmitirnos sus conocimientos y aprender de ellos las formas de cumplir un trabajo periodstico en condiciones extremas. En el recuento de sus notas periodsticas, el autor inserta consejos, sugerencias y lecciones de cmo prepararse para una cobertura, cmo buscar informacin, en quin apoyarse, cmo aprovechar los ltimos avances tecnolgicos y otras tantas destrezas que un periodista debe desarrollar para cumplir en mejor forma su trabajo en medio de las balas, los miedos y su deseo irrefrenable de ser parte de la Historia. Este libro recoge todas esas vivencias y las transmite como una leccin que no se encuentra en los libros, y que hasta le pueden salvar la vida a un corresponsal en tierras extraas.
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La transferencia de la ejecucin a la indicacin en los comportamientos humanos


Martn Serrano, Manuel. 2007 en Teora de la comunicacin la comunicacin la vida y la sociedad, pp. 191y siguientes) SINOPSIS

Especializacin de las interacciones humanas en la indicacin En el transcurso de las interacciones, entre los Agentes se producen dos tipos diferentes de acciones: ejecutivas y expresivas. - Las acciones ejecutivas, producen energas con las que un Agente le hace algo a Otro. - Las acciones expresivas, producen seales con las que Uno le indica algo al otro Agente. Todos los comportamientos comunicativos son actuaciones expresivas. Ese es el criterio que sirve, precisamente, para diferenciar a la comunicacin del resto de las interacciones Creo que es posible enunciar una ley que resulta vlida con algunas excepciones:

Pero como suele suceder con todas las especializaciones extremas, tiene un punto de inadaptacin a los cambios que experimentan los grupos humanos y cada persona en particular, a lo largo del tiempo. Y pagamos por ello un costo bastante alto. El problema deriva de que NO todos los actos ejecutivos que concurren en un comportamiento interactivo, pueden ser sustituidos eficazmente por otros actos expresivos (Por ejemplo en) las interacciones relacionadas con la fecundacin b) control social comunicacin. de las acciones mediante la

Ley de la transferencia de la ejecucin a la indicacin A medida que se asciende en la escala evolutiva, los animales emplean en las interacciones un nmero mayor de acciones expresivas, en sustitucin de las ejecuciones que utilizan especies menos evolucionadas.
a) La especializacin expresiva de las interacciones humanas. Los humanos hemos contribuido a que el universo sea expresivo, por dos caminos: 1 Ampliando la proporcin de actos expresitos con respecto a los ejecutivos, en la mayora de las interacciones que llevamos a cabo. 2 Sustituyendo cualquier acto ejecutivo por otro de tipo expresivo. Estos privilegios hacen de nosotros la nica especie especializada en trasformar los haceres en indicaciones.

El mecanismo bsico de algunas neurosis, puede ser entendido como una transformacin inconveniente, de una ejecucin por una indicacin. Son las neurosis que renuncian al objeto del deseo, sustituido por la expresin simblica de ese deseo. Estas neurosis son parte del precio que paga el ser humano por haber trasformado el placer en comunicacin Cuando se trata de actuaciones NO comunicativas (ejecutivas) que recaen directamente sobre las otras personas, una parte muy importante de los logros que proporcionan esos actos, son etiquetados o bien como permitidos, o bien como prohibidos Esas evaluaciones estn incorporadas al tratamiento expresivo de esas acciones. Se introducen en la forma que se las menciona y en los trminos con los que se las describe La referencia a lo que se quiere hacer, se oscurece, o se desdobla, o se sustituye, como expresin de lo que se debe hacer. La represin no solo se sirve de la comunicacin. Es una forma especficamente humana de producir comunicacin La capacidad humana de poner la comunicacin donde estaba la accin ejecutiva, consuma para bien y para mal, la primaca de los intereses colectivos sobre los impulsos individales. Y ese control funciona a nivel expresivo.

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Lo especficamente humano de la comunicacin humana

humana

LA MIRADA DEL AUTOR


Extrado de Manuel MARTN SERRANO, 2007 Teora de la Comunicacin. La comunicacin la vida y la sociedad p. 265. Madrid, McGraw-Hill / interamericana de Espaa En este libro se ha puesto de manifiesto que el desarrollo de la comunicacin humana ha resultado del encuentro de dos creatividades: la que posee la Naturaleza cuando repone un inagotable surtido de opciones genticas para que prueben su viabilidad en la experiencia de vivir en el mundo. Y la creatividad del pensamiento que se crea y recrea con la sociedad, cuando los humanos se informan sobre las formas posibles de vivir en el mundo. La comunicacin humana nace de cuando nuestras especies hacen su historia en relacin (dialctica) con la Naturaleza. La clase de vnculo que permite coexistir a dos sistemas que estn regulados por leyes diferentes. Leyes que les hacen, al tiempo, inseparables e irreconciliables. Esa dialctica est en los cambios de la Naturaleza y de las sociedades, que crean nuevas formas de realidad a partir de lo que les contrapone. Formas nuevas de ser el mundo y de estar en el mundo, en las que las contraposiciones se van superando. Es decir, donde la Naturaleza, transformada por la actividad humana, desenvuelve su ser naturaleza en lo que la humaniza. Por ejemplo, en la diversidad de plantas y animales genticamente distintos que han surgido de la domesticacin. Y donde los grupos humanos, transformados por los cambios del medio, desenvuelven su ser humanidad en lo que les naturaliza. Por ejemplo, la diversidad de modelos de familia, adaptadas para sobrevivir en las pocas glaciales e interglaciares. Las extinciones de todas las especies humanas antecesoras, al tiempo destruidas y conservadas en las que les sustituyen, es la mejor prueba de esa dialctica. Durante la humanizacin se contraponen un sistema que se transforma a si mismo para conservar el equilibrio (la Naturaleza), con otros que cambia los equilibrios para transformarse a s mismos (las sociedades humanas). Se contraponen lo que regenera un orden (natural) que no responde a ningn designio, y lo que asigna designios que alteran el orden. Dos procesos, el que prosiguen la Naturaleza en su evolucin y la humanidad en su historia, que operan con la informacin. En la Naturaleza, porque cuando evoluciona se hace ms compleja. En las sociedades, porque se hacen ms conscientes de que no son solo Naturaleza.

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Antropognesis y comunicacin
Teora de la comunicacin. La comunicacin la vida y la sociedad de Manuel Martn Serrano
Luis Alfonso Castro Nogueira

Contra los logcratas: hominizacin

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En las ltimas dcadas parece estar surgiendo un consenso, sobre todo en el mbito cientfico anglosajn, en torno a la necesidad de que las ciencias sociales se tomen en serio la interpretacin evolucionista de nuestro origen y se enriquezcan con las aportaciones que sobre la naturaleza humana estn surgiendo desde disciplinas tales como la sociobiologa, la psicologa evolucionista, la antropologa cognitiva o la economa. Estamos ante los primeros pasos de un proyecto de programa naturalista para las ciencias sociales. Cada una de estas disciplinas aporta una sensibilidad diferente y desarrolla programas que articulan de modos diversos la propia actividad cientfico-social (cuya virtualidad nadie discute) y los avances en las disciplinas bio-psico-sociales. Dicha articulacin vara entre las versiones ms fuertes y pretenciosas del naturalismo, que encontramos en una psicologa evolucionista poco o nada partidaria de introducir los fenmenos culturales en el explanans cientfico (Tooby y Cosmides), hasta los programas denominados de coevolucin gen-cultura, mucho ms sensibles a considerar los propios fenmenos culturales como variables decisivas en la explicacin de la interaccin entre filognesis y evolucin cultural (Boyd y Richerson; Sperber, etc). Sin necesidad de compartir hasta sus ltimas consecuencias los compromisos del trabajo desarrollado por la psicologa evolucionista, la ecologa cultural y las teoras de la coevolucin gen-cultura (herederas del trabajo pionero de la sociobiologa), y aun aceptando la debilidad y el carcter especulativo de muchas de sus conclusiones las famosas Just so Storys de Kipling que tan agudamente introducen Lewontin et alia para referirse a la calenturienta e inflacionaria imaginacin sociobiolgica-, existe una evidencia suficiente como para considerar seriamente la incorporacin de los hallazgos obtenidos en diversos campos cientficos a la investigacin social.

En contra de todo ello, una de las tradiciones centrales del pensamiento social, esa que los psiclogos evolucionistas L. Cosmides y J. Tooby han dado en llamar modelo estndar en ciencias sociales -simbolizado por el eminente socilogo E. Durkheim y sus actuales herederos-, siempre ha defendido la radical autonoma de los procesos culturales (lo social slo se explica por lo social), marcando distancias insalvables con otras disciplinas como las ciencias de la vida y la psicologa. De esta guisa, entidades supraorgnicas y autorreferentes (descendientes materialistas del Espritu hegeliano) como la cultura, la estructura social o los campos sociales, se convirtieron en las nicas sustancias que estaban detrs, formateaban y daban cuenta de fenmenos tan complejos, esquivos y borrosos como la religin, la desviacin social o el gusto. Sin embargo, como ya haba declarado el gran antroplogo C. Geertz, la cultura en su sentido ampliodesde la aparicin de la comunicacin y el lenguaje, hasta el surgimiento de las diversas instituciones sociales y la cooperacin intra e intergrupal en todos los aspectos de la existencia- no es ni jams ha sido un apndice superestructural sobreaadido a sapiens sino aquello que ha determinado y seleccionado decisivamente su aparicin. El profesor Manuel Martn Serrano, desde una aproximacin sumamente original y singular de su propia disciplina (la Teora de la Comunicacin) -no solo en nuestro pas sino tambin en el mbito internacional de las ciencias de la comunicacin y de la cultura-, contribuye brillantemente a salvar ese gap entre la comunicacin animal (la biologa) y la comunicacin humana (la cultura), unindose a pensadores como Deacon, TW (The Symbolic Species, 2003), Plotkin, H (The Imagined World Made Real: Toward a Natural Science of Culture, 2003), Odling-Smee, Laland y Feldman (Niche Construction: The Neglected Process of Evolution, 2003), Richerson, PJ and Boyd, R (Not by Genes Alone: How

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Culture Transformed Human Evolution, 2004) y Wilson, DS (Darwins Cathedral: evolution, religion, and the nature of society, 2002). Estamos ante un enfoque que los anglosajones denominan evolutionary social constructivism: un tipo de pensamiento capaz de reconocer, simultneamente, tanto la innegable plasticidad de la comunicacin y la cultura humanas como su dependencia de una comn condicin psicobiolgica que subyace a la diversidad cultural. Como advierte en la presentacin de su libro Teora de la comunicacin. La comunicacin, la vida y la sociedad (McGRAW-HILL, Madrid, 2009), las ciencias de la comunicacin se iniciaron hace cien aos pero el poder residual de las viejas cosmogonas que consideraban al don de la palabra un regalo de la divinidad y de una antropologa filosfica centrada en el fetichismo metafsico de la diferencia y singularidad humanas, han impedido hasta la fecha el estudio riguroso de la comunicacin humana a la luz de la comunicacin animal. Ya Steiner en su ensayo sobre los logcratas haba criticado los peligros narcisistas de hacer del Logos un acceso privilegiado a una Verdad emparentada con lo mstico e inefable. El Autor, con buen criterio, -no exento de irona-, denuncia las races tomistas de la visin filosfica de la comunicacin durante el ltimo siglo. Una metafsica que ha sido incapaz no slo de explorar sino ni siquiera de reconocer los orgenes psicobiolgicos y naturales de las capacidades simblicas de la especie humana. En efecto, los filsofos contemporneos- salvo contadas excepciones- se muestran incapaces de relacionar los usos culturales de la comunicacin humana con los usos naturales de la comunicacin animal. De ah que, en esta obra, Manuel Martn Serrano trate de construir por vez primera el marco terico capaz de explicar y enriquecer el espectro de la comunicacin humana desde los procesos filogenticos de hominizacin y de humanizacin, hasta perfilar un nuevo paradigma de una nuevas ciencias de la comunicacin dialcticamente indisociables de la naturalizacin del hombre y de la humanizacin de la naturaleza. Para lo cual se invoca la necesidad de un doble ejercicio de reflexin: el primero dirigido a todos aquellos especialistas en las dimensiones naturales de la comunicacin para que asuman de una vez que los elementos socioculturales han actuado como verdaderos paliers de la condicin biolgica humana; y el segundo orientado a los profesionales de las ciencias sociales y humanas para que investiguen la compleja fenomenologa de la comunicacin, ligndola a la satisfaccin de las mismas necesidades que cumple la comunicacin en las sociedades animales en general y muy especialmente entre los primates y nuestros ancestros homnidos.

La singularidad humana Manuel Martn Serrano desarrolla su pensamiento para superar ese abismo entre naturaleza y cultura en la tercera parte de su Teora de la comunicacin. Ah ofrece una serie de brillantes anlisis sobre comunicacin, hominizacin y humanizacin, la produccin de objetos simblicos, y los tipos de interacciones humanas hasta desplegar toda una teora sobre la accin (desde la ejecucin hasta la expresin) que ana felizmente la historia de la filognesis y hominizacin con la exposicin detallada de la esfera de la humanizacin en los diversos mundos histricos. En el decisivo captulo 19 (La comunicacin referida a los efectos)- adelanta su tesis en torno a la incorporacin de los valores a las comunicaciones humanas: entre los animales el sistema de posiciones es el resultado de los refuerzos (positivos o negativos) que la experiencia va asociando a la interaccin con los otros. El animal persistir en aquellas interacciones que le proporcionan una gratificacin o le ahorran una punicin. En cambio desistir de aquella que se saldan con un castigo, o bien tratar de modificarlas. Entre los humanos estos mecanismos basados en la gratificacin y en la frustracin, tambin intervienen en las interacciones. Pero lo hacen incorporados a un sistema axiolgico de refuerzos. Este nuevo sistema de control opera con valores tales como aprobacin-desaprobacin que recibe la persona (p. 225). A propsito del origen de nuestra naturaleza social, ya Darwin haba sugerido en El origen del hombre que el sentimiento de placer que brinda la sociedad probablemente sea una extensin de los afectos parentales o filiales, puesto que el instinto social parece florecer entre los vstagos que permanecen mucho tiempo con sus padres; esta extensin puede atribuirse en parte al hbito, pero se debe fundamentalmente a la seleccin natural [...] Con respecto al origen de los afectos parentales y filiales, que son en apariencia el fundamento de los instintos sociales, desconocemos por qu vas se formaron, pero podemos inferir que su adquisicin se debe, en gran medida, a la seleccin natural. Y en cuanto a la genealoga de nuestra orientacin moral y vvida sensibilidad emptica haba sostenido lo siguiente: Ser moral es todo el que es capaz de reflexionar sobre sus acciones pasadas y sobre los motivos que las determinaron, y de aprobar unas y desaprobar otras; y el hecho de que el hombre sea la nica criatura que verdaderamente merece esta designacin constituye la mayor de todas las diferencias que existen entre l y los animales inferiores. [...] El sentido moral nace, primeramente, de la naturaleza perdurable y constantemente presente en los instintos sociales; en

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segundo lugar, de la apreciacin que el hombre hace de la aprobacin o de la censura de sus prjimos; en ltimo trmino, de la elevada actividad de sus facultades mentales en las impresiones pasadas que conserva extremadamente intensas. Expresado de una forma ms actual, Darwin crey posible comprender la cultura, la comunicacin y la organizacin social de las poblaciones humanas, al menos parcialmente, desde un punto de vista naturalista, es decir, a partir de la investigacin de las condiciones psicobiolgicas que hacen del hombre un ser social, un ser de cultura(s). Por ello, su influencia ha trascendido el campo de la biologa para influenciar otros como la medicina, la psicologa, la economa o la sociologa, dotndolos de una profundidad temporal y de una heurstica nueva y poderosa. Pues bien, situndose en una posicin radicalmente darwinista, dialctica y materialista que entronca por otro lado con poderosos insights de Rousseau, Girard y Todorov, el profesor Manuel Martn Serrano expone en el captulo 22 de su obra lo especficamente humano de la comunicacin humana: Durante la humanizacin se contraponen un sistema que se transforma a s mismo para conservar el equilibrio (la Naturaleza), con otro que cambia los equilibrios para transformarse a s mismo (las sociedades humanas). Se contraponen lo que regenera un orden (natural) que no responde a ningn designio y lo que asigna designios que alteran el orden. (Vase en este monogrfico: LA MIRADA DEL AUTOR LO ESPECFICAMENTE HUMANO DE LA COMUNICACIN HUMANA) Recurriendo a un mtodo dialctico usado con la desenvoltura, irona y sabidura que le otorga una larga experiencia y a aos de luz de todos aquellos conversos que profesan la dialctica como si fuese la Regla de alguna orden religiosasentndose a la izquierda de MarxPadre, Martn Serrano expone con pasmosa sencillez lo que llama el mecanismo evolutivo que da origen a la comunicacin humana: Posiciones y afinidades La comunicacin humana (extractamos, resumimos y citamos casi literalmente) es consecuencia de la superacin de una contradiccin. Comienza a gestarse cuando un determinado mecanismo comunicativo (la percepcin de la alteridad) logra un xito extraordinario en la seleccin natural y los Actores son capaces de referirse a la naturaleza del vnculo entre ellos, como el objeto a propsito del cual se comunicanque es lo mismo que decir que ha hecho su aparicin la concienciaLa conciencia de los Actores (conciencia de S mismo; y de los Otros S mismos) llega en una poca concreta de la evolucin. Cuando la organizacin de los grupos animales ha adquirido una complejidad tal

que se requiere de la comunicacin referida a los efectos para que estos grupos funcionen y se reproduzcan. Aparecen entonces profundos vnculos emocionales que ligan a ciertos miembros emparentados dentro de un mismo grupo en una nueva lgica de afinidades. Tales vnculos emocionales refuerzan los lazos entre las parejas, desde que se constituyen y mientras la crianza requiera la cooperacin entre sus miembros. Por lo general la afinidad entre los miembros de la pareja se extingue cuando ha cumplido con su funcin de crianza, en las especies que para reproducirse requieren que cambien los emparejamientos. Lo mismo suele suceder con las afinidades entre las madres y sus hijos, en las especies que necesitan que las hembras cren varias camadas.

...ya Darwin haba sugerido en El origen del hombre que el sentimiento de placer que brinda la sociedad probablemente sea una extensin de los afectos parentales o filiales, puesto que el instinto social parece florecer entre los vstagos que permanecen mucho tiempo con sus padres; esta extensin puede atribuirse en parte al hbito, pero se debe fundamentalmente a la seleccin natural ...
Las posiciones y las afinidades (y la lgica de la comunicacin que las acompaa y hace posibles), nos dice Martn Serrano, han estado organizando los grupos animales sin que fuese necesario que estuviesen pautadas desde las representaciones y controladas por la conciencia. Pero en algn momento la organizacin de los grupos experimenta cambios de tal naturaleza, que esa implicacin de la conciencia resulta ventajosa. Caso a) Las identidades de los miembros del grupo se construyen a partir de la conciencia de las diferencias en las posiciones. As se refuerzan desde dentro los mecanismos generales de seleccin. Por ejemplo, se hace ms fcil que sean los machos ms vigorosos los que transmitan el pool gentico.

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Caso b) Las ventajas evolutivas que ha aportado la humanos. Por primera vez la conciencia asume el construccin de las identidades aprovechando las control de la organizacin del grupo. Y el grupo adquiere afinidades y sus mecanismos emocionales, no pasan por la responsabilidad de la satisfaccin de las diferentes un refuerzo de los mecanismos generales de la seleccin. E necesidades que tiene cada uno de sus miembros. incluso entran en conflicto con ellos. Result inevitable que Es la lnea que encamina a la comunicacin y a los las afinidades tuviesen que vincularse a la conciencia de los comunicantes a evolucionar en sociedad. Los referentes afines. Porque los controles comunicativos que ponen esta emocionales preparan el camino a los axiolgicos, para capacidad al servicio de la reproduccin de la especie, no el control de las interacciones. Es, sencillamente, la era posible que mantuvieran ese vnculo en exclusiva Por adaptacin natural que har posible el comienzo de la ejemplo, ha resultado provechoso para algunas especies antropognesis. que las afinidades entre ascendientes y descendientes, Al parecer, algunos alumnos se mantenga cuando termina del Profesor cuentan la crianza; y que se prolonguen En todo caso, una cosa es en trminos de risuea a varias generaciones. Y que fascinacin que en sus clases los vnculos emocionales entre segura: estamos ante una obra de Teora de la Comunicacin los miembros de la camada, se habla de los cantos de los perduren cuando se hacen indispensable para intentar pjaros y de los signos ms o adultos. Tales cambios significan menos estereotipados que los que las emociones han dejado pensar, -acaso por primera vez primates usan en sus complejas de estar exclusivamente interacciones. Tambin vinculadas a la reproduccin. Se en el campo de las ciencias de la hace muchos siglos otros van generalizando al conjunto estudiantes de otro maestro de sus miembros y al conjunto cultura-, el autntico significado se asombraban de que en vez de todas las interacciones. de Ideas y Conceptos todo Las pautas comunicativas que y sentido de la comunicacin girase alrededor de nmeros, operan con representaciones proporciones y armona. Pero tienen, a partir de ese momento, entre los seres humanos; un si hoy ya nadie se asusta del su oportunidad evolutiva. Y, con carcter matemtico de la ellas, la conciencia. fenmeno de tal complejidad y naturaleza, tampoco nadie El manejo de las afinidades debera sorprenderse de la generalizado a todas las alcance que, simultneamente, naturaleza psicobiolgica de interacciones, favorece la la comunicacin humana. adaptacin del grupo a sus humaniza a la naturaleza, miembros. Este mecanismo de Naturaleza psicobiolgica que seleccin de los miembros del naturaliza a la cultura y nos invita como ya hemos mencionado grupo da ventajas a los ms se expone recurriendo al apreciados. a superar de una vez por todas mtodo dialctico en una versin tan sugerente como El resultado va a derivar en los viejos clichs logocrticos y penetrante del mismo. Aunque dos opciones adaptativas al escptico lector le pueda contrapuestas: logocntricos. quedar la impresin de que, finalmente, los mritos de su 1. Grupos cuyos miembros teora deban quizs bastante empleen la capacidad ms al talento del autor que a comunicativa de operar con la alteridad, para su imaginativo, formidable, formato metodolgico. identificarse con las posiciones que ocupan en la jerarqua, a la hora de satisfacer las necesidades. En todo caso, una cosa es segura: estamos ante una obra indispensable para intentar pensar, -acaso por primera 2. Grupos que empleen esa misma capacidad vez en el campo de las ciencias de la cultura-, el autntico comunicativa de operar con la alteridad para reforzar significado y sentido de la comunicacin entre los seres los vnculos basados en las afinidades humanos; un fenmeno de tal complejidad y alcance que, simultneamente, humaniza a la naturaleza, naturaliza a Los grupos animales que han utilizado la comunicacin la cultura y nos invita a superar de una vez por todas los para seguir por la segunda opcin y han tenido xito viejos clichs logocrticos y logocntricos. evolutivo son los antecesores de los comunicantes

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Lo especficamente humano en la obra de Manuel Martn Serrano


Dr. Salvador Corrales Ayala

a obra y la personalidad de Manuel Martn Serrano destacan en el universo de la ciencia contempornea como ejemplares. Desde que en 1977 publicara La mediacin social, hasta la aparicin en el ao 2007 de la Teora de la Comunicacin.- La comunicacin, la vida y la sociedad, este incansable investigador y lcido expositor ha cubierto mltiples campos y aspectos de la comunicacin, con obras capitales que confieren valor cientfico a un acervo de conocimientos que interesan no slo a los especialistas tericos y a los comunicadores en ejercicio, sino a tambin a quienes cultivan otras ciencias que confluyen en el entendimiento del hombre, la vida y la sociedad, que finalmente encuentran en la Teora de la Comunicacin la explicacin de muchos fenmenos que han venido siendo elusivos para esos saberes, en ausencia de los mtodos y tcnicas de la investigacin comunicacional. Por ello la obra del doctor ocupa lugar seero en la ciencia de nuestro tiempo. Manuel Martn Serrano plantea la pregunta y la respuesta fundamentales de la Teora de la Comunicacin: P. Cmo es (a veces) posible que la comunicacin sea o no posible? R. Es (a veces) posible la comunicacin, cuando las actuaciones se hacen indicativas. Con base en este nuevo punto de vista, Don Manuel ha construido un conocimiento verificable, esto es, una nueva ciencia, que surge al llevar a cabo la desagregacin sistemtica de ese tema fundamental y fundacional, de manera que la Teora de la Comunicacin se puede concebir como el trabajo que aporta el criterio especfico para los estudios cientficos de los fenmenos comunicativos (Teora de la Comunicacin. La comunicacin, la vida y la sociedad, p. 297). Con el trabajo de MMS las ciencias de la comunicacin han encontrado definitivamente el lugar que les corresponde

en el vasto campo del saber humano. Desde siempre se ha conocido la importancia de las reflexiones tericas para entender y regular la prctica comunicacional, tan variada y rica, que ha logrado la institucionalizacin de la comunicacin, as como para incursionar en otras reas del conocimiento; pero es slo con este autor que la Teora de la Comunicacin se constituye en el paradigma de los conocimientos relativos a las actividades indicativas (p. 298), y ello se logra porque distingue con toda propiedad sus objetos materiales respecto de su objeto formal. Los primeros los comparte con la Fsica, la Ecologa, la Biologa, la Neurologa, la Zoologa, la Etologa y muchas otras, entre las que cabe citar las Psicologas Gentica, Evolutiva y Diferencial; la Teora del Comportamiento y las Antropologas, la Axiologa y las Teoras de la Cultura. En cambio, la Teora de la Comunicacin preserva su autonoma respecto de todas ellas, porque ha definido plenamente su objeto formal, como es la produccin y uso indicativo de la informacin, que la distingue de cualquier otra disciplina. Algo semejante a lo logrado por la Teora Pura del Derecho a travs del concepto de <regulacin coactiva de la conducta>. Como dispongo de un espacio limitado, me refiero escuetamente a dos temas. Primero, el paso gigante que ha dado la comprensin de la vida al salvar la Teora de la Comunicacin aquella divisin artificial que perdur tanto tiempo entre hominizacin y humanizacin, y que estableci un muro insalvable entre Naturaleza y Cultura; al ignorar que la evolucin y el progreso histrico del hombre reconocen las mismas pautas comunicativas. Error que da origen a la tesis creacionista de la conciencia, por desconocer sus antecedentes naturales. La investigacin acuciosa y comprobable de Manuel Martn Serrano en este punto constituye otra revolucin cientfica de alcances insospechados. Ahora sabemos que la conciencia aparece como un recurso obligado de la evolucin, cuando los animales comunicantes adquieren la capacidad de reconocer la alteridad; lo cual significa que los Actores son capaces de referirse

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a la naturaleza del vnculo entre ellos, como el objeto a propsito del cual se comunican: Se hacen posible as las comunicaciones referidas a los efectos y se incorporan las representaciones y las emociones (ps. 267 y 268). El captulo denominado Lo especficamente humano de la comunicacin humana, constituye, a mi juicio, un parteaguas entre un antes y un despus en la comprensin del hombre, porque explica cmo el desarrollo de la comunicacin humana, y con ella de la sociedad y de la cultura, han sido el resultado de un feliz encuentro entre la creatividad de la Naturaleza y la del pensamiento, cada una activa en la otra, hasta la aparicin de la Modernidad, que cancela la accin de la primera. El humanismo que tuviera en la Oracin por la Dignidad del Hombre de Pico de la Mirndola su reformulacin renacentista, encuentra ahora en la Teora de la Comunicacin fundamento cientfico, al poner al descubierto la secuencia de pautas evolutivas que desembocan en el reconocimiento por parte del hombre de su propia identidad, que conlleva la exaltacin de su espacio vital como centro del universo, lo cual da origen al antropocentrismo, la aparicin de las sociedades y el nacimiento de las mltiples cosmogonas, universos de significaciones nacidos de la mente humana, a travs del ejercicio de la comunicacin. Finalmente, deseo destacar y hacerlo mo, el grito de alarma que desde la atalaya de la ciencia lanza Manuel Martn Serrano contra el peligroso empeo de negar las implicaciones que la comunicacin tiene con la Naturaleza, que motiva a que, en algunos aspectos, la capacidad humana para la comunicacin est evolucionando hacia la destructividad, para convertirse de una opcin para la vida en una actividad para la muerte, lo cual sucede cuando, por primera vez en el mundo, la humanidad se cree con recursos suficientes para someter a la Naturaleza y, llegado el caso, a prescindir de ella. (p. 162), designio que es llevado a extremos por la sociedad post-industrial de nuestro tiempo. No escapa a nadie que este llamado de atencin cobra carcter urgente y angustioso en los actuales momentos en que finalmente el Comit de Expertos de la ONU ha denunciado la responsabilidad del hombre en la precipitacin del cambio ecolgico, que anuncia una nueva era donde las condiciones del medio dejarn de ser las extremadamente favorables que permitieron el desarrollo de las sociedades humanas en los ltimos diez mil aos. La Teora de la Comunicacin tiene, como afirma Manuel Martn Serrano entre otras aplicaciones prcticas, la utilidad de contribuir a que este giro destructor no sea irreversible, y finca para los comunicadores y educadores la responsabilidad insoslayable de lograrlo.

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Teora de la
Campo cientfico al que pertenecen los fenmenos comunicativos

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LA MIRADA DEL AUTOR

Manuel MARTN SERRANO, 1981 en Teora de la comunicacin. (Epistemologa de la comunicacin y anlisis de la referencia) La circunstancia de que la comunicacin sea una tarea en la que pueden participar Actores humanos y Actores animales, hace de la Teora de la Comunicacin una disciplina abierta, por una parte, al estudio del intercambio de informacin que est al servicio de fines biolgicos (compartidos por muchas especies, incluida la humana) y, por otra parte, al estudio de la comunicacin que est al servicio de fines especficamente humanos, ligados a la existencia de la sociedad, la cultura y los valores. Desde otro punto de vista, la Teora de la Comunicacin tambin se abre al estudio de objetos muy diversos: en la tarea comunicativa se recurre al empleo de substancias materiales sobre las que acta el Actor para producir expresiones: se maneja la energa de cuya modulacin proceden las seales, e intervienen instrumentos biolgicos o tecnolgicos para hacer posible la interaccin comunicativa. Tales operaciones sobre el mundo objetivo son solidarias con otras de carcter cognitivo, merced a las cuales pueden entrar en juego las representaciones. Esta enumeracin de componentes de la comunicacin muestra que en la regulacin del proceso comunicativo intervienen las leyes de la fsica, de la biologa y de la psique, y, en el caso de la comunicacin humana, adems, las constricciones sociales y los sistemas de valores. En la actividad comunicativa existen, por lo tanto, aspectos que son tratados por las Ciencias de la Naturaleza y otros que son tenidos en cuenta por las Ciencias de la Cultura. Pero el objeto de la Teora de la Comunicacin no permite que se la adscriba al dominio de las ciencias que estudian fenmenos fsicos y biolgicos, haciendo abstraccin de las funciones culturales que la comunicacin desempea entre los Actores humanos; ni tampoco permite que se la adscriba al dominio de las ciencias que estudian fenmenos cognitivos y axiolgicos, silenciando las funciones biolgicas que la comunicacin cumple en todos los seres vivos, incluido el hombre La Teora de la Comunicacin se encuentra con la tarea de integrar en un mismo modelo explicativo un sistema en el que rigen leyes fsicas y biolgicas, constricciones sociales y axiolgicas, lo cual hace de ella una ciencia sin apoyos epistemolgicos.

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Epistemologa y anlisis de la referencia


Martn Serrano, Manuel. (1981) Alberto Corazn (Edit.) Madrid. Reimpreso ininterrumpidamente en Madrid, Mxico (DF), La Habana, Lima, Bogot, Tegucigalpa y editado on-line hasta el ao 2007 . ngel Siz

os de las caractersticas, para m, ms relevantes de esta obra de Manuel Martn Serrano, desde que se empieza a leer, es la seriedad intelectual y la voluntad de ciencia. Manuel toma muy en serio lo que plantea y tiene muy claro lo que pretende.Considera que la Teora de la Comunicacin, en la que trabaja y a cuyo progreso nos invita, posee un enorme valor en s, como conocimiento y esclarecimiento existencial y tambin un gran valor estratgico para la vida social y el avance de muchas otras ciencias. Es herramienta fundamental para comprender el desarrollo de la vida y especialmente de la vida humana, para entender la historia y la cultura y para intervenir en ellas. Por eso no juega con ella ni se anda por las ramas. Manuel concepta a la Comunicacin como verdadera ciencia, en elaboracin. Y se lanza a construirla con claridad epistemolgica y un gran mpetu de novedad, en busca de nuevas bases, nuevas terminologas y nuevas estructuras explicativas. La ciencia necesita mbito propio y el Autor se lo proporciona. Es el ao de l981 y no ser, para l mismo, sta una obra definitiva, pero s pionera, que abre nuevos caminos a travs de originales planteamientos y reflexiones. Quienes podemos recordar y quienes acudan a las fuentes de la poca, sabemos lo diferente, lo extrao, de este tratamiento de la comunicacin. Haciendo hincapi en el lenguaje preciso, denso y en el que nada suele sobrar. Lo cual, frente a otras formas de escribir, no siempre facilita la lectura y el seguimiento de las ideas, para los acostumbrados a otra tensin estilstica y gnoseolgica. En un intento, exitoso en mi opinin, de estructuracin seriamente cientfica, Manuel Martn Serrano reflexiona y sus proposiciones responden a exigencias de gran rigor, con una revisin total del campo. Ejemplo, uno

entre muchos, su acercamiento a la comunicacin como la que estudia la capacidad que poseen algunos seres vivos de relacionarse con otros seres vivos, intercambiando informacin (ntese la simplicidad, precisin y alcance), si lo comparamos con innumerables definiciones parciales, romnticas, etc., de entonces, que muy poco podan aportar a una empresa cientfica. Desde otra perspectiva muy alejada del usual y poco crtico lenguaje al uso, el autor introduce trminos como agente de la comunicacin, ego-alter, caractersticas del trabajo comunicativo, etc. que ubican, camino de la ciencia, los componentes y las relaciones necesarias. As, sustituye la terminologa consuetudinaria con otra ms racional, reflexiva y apta para un uso autoexplicativo, camino a la ciencia. Constituir, as, el conjunto de pilotes fundamentales para que pueda pensarse con claridad lo que es la comunicacin, las aptitudes necesarias, su generalidad y tambin definir su espacio prehumano y humano. Resulta interesante que al unir ambos elementos: la evolucin natural de la comunicacin y lo propiamente humano, no quede duda alguna sobre la diferenciacin de lo que hace a los actores de la comunicacin humanos en su especificidad, al mismo tiempo que en su relacin con lo que les antecede. Pasando lista a cuanto considera necesario para comunicarse, el autor especifica los campos de coparticipacin entre los seres vivos humanos y los dems seres vivos, lo primigenio, pero tambin el cambio, la diferenciacin que a muchos preocupa. Por ello, una discusin en la que rechaza razonada, respetuosamente pero con firmaza, un idealismo que separa al hombre, radicalmente, en este tema, del resto de la naturaleza y un biologicismo que lo encadena y limita en ella.

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Por ello presenta un enfoque sistmico que va, poco a poco, abriendo la posibilidad del desarrollo de una ciencia, en lugar de una serie de pretensiones infundadas y prejuicios reduccionistas. Hace posible la sustitucin de una explicacin cultural de la comunicacin por una explicacin comunicativa de la cultura de nuestro tiempo; al mismo tiempo que ofrece una explicacin comunicativa de la biologa, en lugar de una explicacin biolgica de la comunicacin. Lo cual no es otra cosa que tomarse en serio la comunicacin, pues con las visiones contestadas no sera posible una ciencia autnoma. Otro punto focal para la construccin de esta teora se centra en la distincin entre expresin y ejecucin, entre actos ejecutivos y actos comunicativos. Esto le lleva a delimitaciones fundamentales dentro del comportamiento interactivo y a diferenciaciones y aclaraciones ilustrativas que no poseen otros enfoques de la comunicacin. (Vase en este monogrfico: Accin ejecutiva comunicacin, en el universo del comportamiento) Muchas dudas se resuelven cuando se logra diferenciar, con precisin, a las interacciones a travs de la comunicacin, de otras interacciones claramente no comunicativas, con los desequilibrios lgicos, metodolgicos y prcticos que esa confusin generara. Confusin que, al convertir todo en comunicacin, diluira a sta en una zumbante e inanalizable confusin. Resulta, desde luego, un punto de sutil y no fcil acotacin, que exige una consideracin atenta, pero que, en el arduo camino de la elaboracin de esta ciencia, resulta imprescindible. Entre los correlatos de esa diferenciacin seala el ahorro de energa y tiempo implicados en lo comunicativo frente a lo ejecutivo y propone que, sin duda, esto ha influido en que la evolucin haya primado, en muchos aspectos, aunque no necesariamente en todos, a la comunicacin frente a la pura coactuacin o interaccin ejecutiva. Sin duda, suena bello y atrayente decir que es imposible no comunicar, relacionndolo con el pancomunicacionismo (padre de bastantes trampas lgicas y sociales), palabra alta, solemne y bastante ambigua. El autor trata de evitar confusiones, especialmente a quienes se inician en el estudio de la comunicacin. Por ello aclara que cualquier persona, interacte o no conmigo, me ofrece, por su mero estar accesible a mi observacin, datos a los que yo puedo atribuirles la representacin que me hago de su estado, de sus necesidades, de sus intenciones o de su modo de ser. Pero esta informacin que procede del otro, no me llega por va de la comunicacin, sino por el camino de la observacin: el otro es el objeto al que se refieren

mis previsiones o elucubraciones, pero no es actor de ninguna comunicacin conmigo. Seala, pues, que en la comunicacin se maneja informacin, pero no todas las informaciones se obtienen por va comunicativa. La observacin del entorno y de lo que en l ocurre, la reflexin, la experimentacin, etc. nos dan informacin, no necesariamente comunicacin. Con estos conceptos ejecuta un gran salto en los aspectos epistemolgicos del tema que nos ocupa y se separa de tendencias tan atrayentes como algunos aspectos de la escuela de Palo Alto. En el tema tres Manuel sigue dando cuerpo a su objetivo de construir un corpus cientfico para su concepcin de la comunicacin. Seala el objeto de esta teora: los actos comunicativos. Con precisin de cirujano va delimitando las relaciones de esta ciencia, en cuanto a objeto material y formal, con otras ciencias, desde la fsica a las ciencias de la cultura. Este acotamiento preciso permite a su teora de la comunicacin beneficiarse con los conceptos acumulados por esas ciencias, pero evitando al mismo tiempo el riesgo de confundirse con ellas o de sustituirlas. Y abre la reflexin terico-prctica a campos no sospechados por los estudiosos de la comunicacin o que constituan compartimentos estancos, al margen de una teora general. As la Teora de la Comunicacin no excluir las vertientes fsicas, biolgicas, etolgicas, etc, hasta las axiolgicas, que tendrn que intervenir en su estudio y, como se indic anteriormente, recibirn de ella una aportacin aglutinadora y aclaratoria. Por eso esta Teora necesita un modelo epistemolgico amplio y complejo. Manuel ofrece, sin eticismos tal vez no muy fundamentados, una reflexin que podramos calificar como esclarecimiento de valores. Al hablar de saber instrumental y conocimiento cientfico propone a los lectores la alternativa: el cientfico: interesado en hacer saber para que Alter, por va del conocimiento (de sus comportamientos comunicativos y de los ajenos) tome conciencia de su propia condicin existencial y social, conciencia que ampla su autonoma; y el controlador: interesado en hacer hacer a Alter, en cuyo caso la informacin no se valora como esclarecimiento, sino como estmulo para producir un comportamiento previsto, en algunos casos con el falseamiento o el engao como tcnicas de control comunicativo. Esta reflexin ha sido trascendente en la vida de muchos estudiosos de su obra. Lo mismo que la pregunta fundacional (ver texto completo). El autor concentr en

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ella (ellas) toda la problemtica cuya solucin busca en toda su obra. Ofrece, de una manera didctica, precisa y muy prctica una serie de captulos para ampliar el panorama metodolgico: sistema, modelos, diversos modelos aplicados al estudio de la comunicacin y expone con minuciosidad y energa su modelo dialctico, el ms amplio y detallado que ofrece el panorama de los estudios sobre el tema. Merece la pena proseguir su estudio y aplicacin. Estas pginas y las perspectivas que abren han servido de aliento y camino para muchsimos estudios originales, al mismo tiempo que eficaces, para la intervencin en las diversas actividades comunicativas de nuestro medio. La ltima parte trata de aterrizar la teora en un estudio que muchas veces o no se percibe en su importancia o se prefiere omitir. Se ha dicho que constituye la parte ms filosfica y ms compleja de todo el libro. Y se ha dicho en un sentido polmico y tambin como un ulterior mrito. Pero saber, hasta el detalle, de qu se habla (la referencia) y las implicaciones que tiene, aade un sentido de peso, de estabilidad y una posicin clara de realismo que hace estable, serio y al mismo tiempo poseedor del dinamismo gil de lo real (decantadas muchas vertientes de la realidad) al marco de referencia estudiado.

no difcil aplicacin, al clarificar muy suficientemente una solucin aplicable. Hacia el final de este libro encontramos un desarrollo que a muchos ha inspirado ideas realmente atrayentes. Relacionando los referentes presentes y vicarios (comunicacin vicaria y comunicacin referencial) hace un original estudio de los datos de referencia de la comunicacin en su cambio histrico. Habla del arte pictrico, de la literatura y otros campos, a los que se puede estudiar de una forma nueva. Propone una nueva visin de los papeles y posiciones de los agentes de la comunicacin desde el punto de vista de las posibilidades que ofrecen las nuevas tecnologas, en particular las que califica como index. Y tambin de los numerosos y difcilmente salvables obstculos que se oponen a las nuevas y posibles actitudes de libertad y juicio propio, que ciertos aspectos de ellas propician. Las consecuencias psicolgicas y sociales de una comunicacin ms referencial que la presente abren atisbos de un optimismo viable, pero que slo se har presente con una nueva comprensin, actitud, estudio y accin. Sera posible aludir a muchos ms puntos de inters. Pero unos comentarios no pueden, en absoluto, agotar este texto tan rico, sugerente y estabilizado. Hay que releerlo.

La Teora de la Comunicacin no excluir las vertientes fsicas, biolgicas, etolgicas, etc, hasta las axiolgicas, que tendrn que intervenir en su estudio y recibirn de ella una aportacin aglutinadora y aclaratoria. Por eso esta Teora necesita un modelo epistemolgico amplio y complejo.

Aade tambin como aportacin personalsima, un camino para encontrar una solucin a los problemas de la discusin interminable (y a veces maosa) acerca de la objetividad y la verdad en la comunicacin. Para fundamentar el concepto de Comunicacin Verdadera, verificando o falseando los datos de referencia, propone y analiza con pormenores y claridad los conceptos de objetividad, significatividad y validez. Todos ellos juntos pueden constituirse en criterio de

Aado una observacin: el libro, posterior, Teora de la comunicacin. La comunicacin, la vida y la sociedad, como se ver en otra presentacin, redondea, redefine, ampla y enriquece muchos de los temas de este libro. Pero no todos. En este sentido queda abierta la utilidad y conveniencia de seguir reflexionando sobre ellos en este texto. No por nada es, sin duda, el libro sobre comunicacin, de ms penetracin en lengua castellana y el que ms ha enriquecido el estudio y la investigacin de la misma, adems de renovar su prctica. En muchas partes y especialmente en Amrica Latina.

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Fundamentacin
Teora de la comunicacin
Los orgenes de la epistemologa de la comunicacin
Procede de Martn Serrano, Manuel (1990), en La epistemologa de la comunicacin a los cuarenta aos de su nacimiento. Revista Telos / Nmero 22. (resumen)

as primeras propuestas de fundar el estudio de todos los sistemas en un paradigma basado en la informacin La fundacin en torno a los saberes comunicativos de unas ciencias autnomas es mrito de la generacin que nos ha antecedido; aunque a nosotros nos corresponda, si tenemos la capacidad suficiente, dejar sentadas las bases tericas para esa autonoma. La necesidad de un saber integrado de los fenmenos fsicos, biolgicos, cognitivos, psicolgicos, sociolgicos y tecnolgicos est en el origen de la epistemologa de la comunicacin. El hilo que se encontr para conectar estos campos tan diversos fue la informacin; concepto que primeramente sirvi para describir y luego para medir la complejidad de cualquier entidad en la que se diese: - Una organizacin interna y alguna autorregulacin de sus estados y funciones.

- Una interaccin con el entorno que le abriese a la influencia del medio y, eventualmente, le permitiese influirle. En este amplio grupo de entidades caben desde un ordenador a un pas, pasando por todos los organismos vivos, la interaccin entre dos aves que se cortejan, las comunicaciones privadas y pblicas. En consecuencia, estn incluidas actividades de carcter productivo (produccin de nuevos seres, de nuevos objetos y herramientas, de nuevas instituciones, de nuevas ideas) y reproductivo (reproduccin de cdigos genticos, de comportamiento, de pensamiento, lingsticos; programas para la reproduccin de las especies, de las organizaciones, de los conocimientos, de las creencias y la cultura; modelos para el funcionamiento de las mquinas). Organismos y organizaciones tan diversas tenan en comn que se transformaban y transformaban su entorno, sin perder la organizacin que les diferenciaba

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de otros. Aquello que en cada uno de ellos aseguraba la permanencia, en el cambio, era precisamente la informacin. Como se sabe, el primer libro en el que se propone explcitamente una epistemologa de la comunicacin es Ciberntica, de N. Wiener (1948) Se subtitula Sobre el control y la comunicacin en el animal y en la mquina. Anuncia el nacimiento de un nuevo modo de conocimiento, aplicable al estudio de todos los organismos (tcnicos o biolgicos) y de todas las organizaciones (sociales o mentales), es decir, de las entidades que ahora denominamos sistemas. Dos aos despus, C. Shannon publica con W. Weaber La Teora Matemtica de la Comunicacin. En este texto, tanto el concepto de influencia o control del medio sobre el sistema como el de organizacin o funcionamiento del sistema se hacen operacionales y calculables, recurriendo a <la medida de la informacin> La consolidacin de la autonoma de las ciencias de la comunicacin La novedad que tiene la propuesta de Wiener consiste en fundar el conocimiento de la comunicacin en una epistemologa autnoma. Los conocimientos sobre los fenmenos comunicativos estaban recogidos en un abanico heterogneo de ciencias. Esa heterogeneidad aparece en estos ejemplos: las ciencias fsicas comparten objetos materiales con las de la comunicacin (p. e., las seales); tambin las anatmicas y fisiolgicas (p. e., los rganos expresivos y receptivos); igualmente las paleontolgicas y evolutivas (p. e., la filogenia del habla); las biolgicas y etolgicas (p. e., los displays expresivos); las clnicas (p. e., los sntomas); las lingsticas y semiticas (p. e., los signos); las psicosociales (p. e., los estereotipos); las arqueolgicas y etnogrficas (p. e., la evolucin de los instrumentos de comunicacin); las antropolgicas (p. e., los mitos); las sociales (p. e., las instituciones comunicativas). El saber sobre la comunicacin, ciertamente que podra permanecer disperso y repartido entre la fsica, la biologa, la psicologa, las ciencias sociales, axiolgicas y culturales, la lgica y la teora del conocimiento. Tambin cabra disolver, por ejemplo, la histologa en la anatoma; o desmembrar la sociologa entre la economa, la psicologa y la antropologa. Sin embargo, cuando los fenmenos comunicativos adquieren tanta relevancia para las ciencias no conviene esa dispersin: - En primer lugar, porque el estudio de sistemas heterogneos no puede ser llevado a cabo recurriendo a ninguno de los paradigmas que son propios de cada elemento tomando aisladamente. sta es una regla cuya transgresin en el campo de la comunicacin llev a todo gnero de reducciones: desde el

materialismo vulgar de McLuhan (el medio, es el mensaje) al idealismo pancomunicativo de los autores de Palo Alto (es imposible no comunicar), pasando por los psicologimos, sociologismos, culturalismos, formalismos, que recogen los textos. - En segundo lugar, porque en la comunicacin slo se da cuenta de una clase de actos: aquellos que implican a otro u otros (actos heternomos) y en los cuales se recurre a mencionar las cosas y no a operar con las cosas. Concerniendo la comunicacin al intercambio de informacin y no a los de energa, le corresponde un criterio especfico de aproximacin a las interacciones entre los seres vivos. - En tercer lugar, porque la comunicacin es una prctica finalizada. Los actores recurren a la informacin para orientar el comportamiento de otros hacia un objetivo previsto. Los aos que han transcurrido desde la primera propuesta de una epistemologa de la comunicacin han aclarado algunas cosas esenciales. A mi juicio, son las siguientes: - Ahora sabemos que es necesario y posible una teora de la comunicacin; distinguible de las varias ciencias de la comunicacin a las que preste los fundamentos tericos. Se especializa en el estudio de los comportamientos expresivos y est incluida en el ms amplio marco del anlisis de los actos - Podemos comenzar a desplegar esa teora en campos especficos que terminarn correspondindose con una o varias ciencias de la comunicacin; entre ellas, las actualmente reconocidas: a) Por una parte, aquellas que se ocupen de las interacciones comunicativas en la que los actores son animales. Este desarrollo resulta imprescindible para aclarar la filogenia de la comunicacin humana. b) Por otra parte, aquellas que se refieren a interacciones comunicativas cuyos actores son humanos. Se abren dos campos de especializacin: b1) El estudio de las comunicaciones cuyas regulaciones son de carcter privado. Entre ellas, la ambiguamente denominada comunicacin interpersonal. b2) Las comunicaciones reguladas institucionalmente. Es el campo de la comunicacin pblica. Cabe sustentar este campo con una teora social de la comunicacin, trabajo del que yo mismo me he ocupado (Cf. La Produccin Social de Comunicacin, o.c.)

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El concepto cientfico de la informacin en la Teora de la Comunicacin de Manuel Martn Serrano


Augusto Serrano

e conocen los intentos por ahora frustrados de muchos fsicos para llegar a disponer de una teora unificada de la materia y encontrar as la frmula unitaria que diera cuenta y razn de todo fenmeno fsico. Tiempo atrs Leibniz, el pensador ms universal de los tiempos modernos, haba intentado fundar una ciencia tan universal que, desde ella, pudiera el ser humano expresar cuanto quisiera. Su Characteristica o Scientia Generalis result ser el boceto de tan bizarro atrevimiento. Pero no lo logr. Su tiempo no estaba suficientemente maduro para tal menester. Nuestra poca, aprovechando los avances de estos pioneros de la Modernidad, ha comenzado a mostrar desde diferentes disciplinas cientficas aspectos, dimensiones que asoman por diferentes ciencias y las cruzan transversalmente, cual si ninguna de ellas fuese capaz a solas de exhibir toda la riqueza de determinaciones de las cuales vienen provistas. No se trata del simple paso de conceptos que, por analoga suelen transitar de una ciencia a otra, como los que se han dado, por ejemplo, de la Lingstica y la Semiologa a la Gentica, sino de mucho ms fundamental y decisivo. Se trata en primer lugar del reconocimiento de que hay categoras como la energa o la vida que son centrales en diferentes ciencias, desde las que se van enriqueciendo con ms y ms determinaciones y, en segundo lugar, que esas diferentes determinaciones venidas de esquemas tericos diferentes resultan ser complementarias vistas desde una perspectiva ms amplia. As ha sucedido con una categora que atraviesa las ms diversas dimensiones de la realidad y que obliga a iniciar una andadura cientfica nueva, que vaya ms

all de los cierres categoriales en los que cada ciencia particular se ha venido desarrollando. Es la categora de informacin que, por su universalidad, ha reclamado nuevas relaciones y vecindades entre las disciplinas cientficas tan separadas tradicionalmente entre s y ha fecundado de manera sorprendente la nueva Teora de la Comunicacin: El nuevo saber no se conceba como una suma de conocimientos, ni siquiera como la integracin de saberes procedentes de las ciencias naturales, sociales y humansticas. Consisti en la aplicacin de otro punto de vista, cuya especificidad era la siguiente: organismos y organizaciones tan diversas tenan en comn que se transformaban y transformaban su entorno, sin perder la organizacin que les diferenciaba de otros. Aquello que en cada uno de ellos aseguraba la permanencia, en el cambio, era precisamente la informacin. (Martn Serrano en Telos No. 22) El profesor Manuel Martn Serrano es uno de los que con ms acierto estn roturando el nuevo campo cientfico de la Comunicacin. Atento al feliz casamiento que, con la Ciberntica, lograron Norbert Wiener, Shannon y otros entre la Termodinmica y los procesos de control y organizacin de sistemas, destaca aquello en lo que la nueva Teora de la Comunicacin rebasa con creces los lmites y los intereses de los anteriores planteamientos: La Teora de la Comunicacin estudia el modo en el que las especies humanas y antes que nosotros muchas especies

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animales, reproducen sus poblaciones y diversifican a sus individuos, sirvindose de la informacin compartida. Actividad que implica la reproduccin de un medio natural, y, en el caso del hombre, la produccin de un entorno social, tcnico y cultural. Produccin y reproduccin solidaria: de la materia y de la vida; de la naturaleza y de la cultura; de los animales y de las sociedades humanas; de lo individual e intransferible; y de lo colectivo y compartido... Dialctica a lo largo del tiempo: de la informacin con la energa y con la materia; de la necesidad con la creacin; y, de la solidaridad con el conflicto. Finalmente, empeo de la naturaleza y de la sociedad por oponer a la entropa que todo lo nivela, la informacin, que mantiene las diferencias y desarrolla la diversidad. (Martn Serrano. 2006). Este rango supradisciplinar a que obliga la categora de informacin, lejos de dispersar la Teora de la Comunicacin en mil regiones, le est dando el rigor que toda disciplina cientfica reclama para s y, a la vez, la est haciendo, gracias a las aportaciones de pensadores como el profesor, la ciencia ms universal del momento. El autor, no slo ha rastreado la andadura de esta naciente disciplina cientfica, sino que es consciente de la importancia que tiene este volver la vista atrs para entender su presente y su futuro. Al hacerlo como ya lo hicieran otros clsicos, se est haciendo no slo recuerdo, sino tambin y en la misma medida, teora: Puede que sea llegado el momento de hacer un alto, de mirar hacia atrs y contemplar el corto camino que la epistemologa de la comunicacin ha recorrido, antes de que se pierda la perspectiva de su andanza terica. En todo caso, el lector sabe que interpretar por qu la epistemologa de la comunicacin se ha formado como hasta ahora lo ha hecho no es trabajo de cronista, sino otro modo de hacer teora... La pregunta por el estado actual es el reconocimiento de que todava se est a la bsqueda de la identidad. Tiene sentido cuando permite reflexionar sobre los orgenes y no cuando cierra la interrogacin con un balance de lo hecho. (Manuel Martn Serrano: La epistemologa de la comunicacin a los cuarenta aos de su nacimiento. O.C). Es lo que en el siglo segundo de nuestra era quiso hacer Proclo al comentar los trabajos de Euclides, aquella nueva disciplina que recoga los saberes ms destacados de su tiempo, pero an dispersos, en forma de elementos, para

darle as a la geometra la forma de disciplina cientfica que an no tena. Recordmoslo, porque vale la pena la analoga: Puesto que se hace necesario ya en nuestros tiempos dar una mirada retrospectiva a los orgenes de las artes y de las ciencias, digamos que, segn historia casi universalmente recibida, los egipcios fueron los primeros en encontrar la geometra; y tom su origen de las mediciones de reas, porque las crecidas del Nilo, al borrar las propiedades, la hicieron imprescindible... Y no tiene nada de sorprendente que la invencin, lo mismo en geometra que en las dems ciencias, haya procedido de un menester, porque todo lo que el devenir arrastra lo lleva desde lo imperfecto a lo perfecto. (Garca Bacca. 1961:9). Se trata de una vuelta a los orgenes de una manera fenomenolgica que busca desde los cimientos las fases de una obra que se va construyendo en el tiempo contra viento y marea, pero sin cesar, y a la que slo cabe ir dndole cima en la medida en la que se ponderan sus avances y retrocesos, sus hallazgos y sus desviaciones. Son los avatares que reconocemos en otras disciplinas cientficas incluidas aquellas que parecieran estar ms all de los menesteres de la vida. Tal el caso de la Matemtica. Nos llena de admiracin el proceso por el que Andrew Wiles logr demostrar el Teorema de Fermat. Nos permite entender cmo unas ideas fecundan otras; y cmo promueven acciones y trazan caminos. Fueron necesarias las aportaciones (todas ellas parciales) de numerosos matemticos posteriores a Fermat (Leibniz, Euler, Newton, Lam, Galois, Gdel, Turing, Frege, Russell, Witehead, Hilbert, Kummer, Wolfskehl, Coates, Taniyama, Shimura, Katz, Taylor, Ribet, etc.) para construir esa escalera que llev al joven ingls a la cima de la demostracin. Un proceso vivo, una memoria viva que permite ver lo que el pasado de verdad es: presente concentrado que hace aparecer el resultado de Wiles, como la acumulacin de saber e ingenio aportado por toda una memoria viva del planeta Tierra. Epistmicamente as situado, Manuel Martn Serrano ha caminado, junto a otros, por aquella frontera de la investigacin creadora por la que se camina sin mucho apoyo y a veces contra corriente, frontera en la que Bachelard aseguraba poco reposo y exiga del investigador mucha valenta y riesgo para que el saber progresara, porque el mtodo de ese tipo de investigacin, deca, es verdaderamente una astucia adquirida, una estratagema nueva, til para la frontera del saber (Bachelard. 1980:39)

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Ha sido as, rastreando desde los orgenes como puede precisar que la informacin, que siempre tuvo un valor de uso, haya pasado a constituir en nuestro tiempo un bien de uso generalizado para que diera un salto cualitativo y comenzara a comportarse como disciplina cientfica: Rescatar el estudio de la comunicacin como un objeto de conocimiento autnomo era viable despus, y no antes, de que hubiese madurado el conocimiento sobre la naturaleza de la comunicacin. Y anima a seguir investigando y construyendo teora, porque:

La comunicacin es uno de los escasos campos de reflexin que todava quedan para que el cientfico pueda pensar en la naturaleza y la sociedad, sin caer en la fragmentacin del mundo: y en el que cabe relacionar la causalidad y la finalidad sin recurrir al determinismo... Cuando una teora es necesaria para entender la complejidad que adquieren el mundo y el saber sobre el mundo, termina siendo inevitable. (Manuel Martn Serrano: La epistemologa de la comunicacin a los cuarenta aos de su nacimiento. O.C ).

Bibliografa
Bachelard, G. El compromiso racionalista. Mxico: Siglo XXI. 1980. Garca Bacca, JD. Textos clsicos para la historia de las ciencias. Caracas: U. de Venezuela. 1961. Martn Serrano, Manuel. Para qu sirve estudiar Teora de la Comunicacin. En Revista Contratexto. Lima. Ao 3. N 4. Mayo 2006. Edicin digital: N14, 2006. http://www.ulima.edu.pe/Revistas/ contratexto/v4/art2.htm

Anlisis de recepcin en Amrica Latina:


un recuento histrico con perspectivas al futuro
Nilda Jacks
Coordinadora

Contiene los reportes de trabajos realizados en 12 pases latinoamericanos sobre anlisis de recepcin, as como reflexiones de connotados comunicadores sobre este mismo tema. El valor de este trabajo radica en la visin global que nos ofrecen los distintos equipos de trabajo de los diferentes pases sobre los diferentes y complejos escenarios en los que se dan la relacin audiencia-medios, lo que sucede antes y despus de esa relacin, el aporte de los contenidos que ofrecen los medios, la visin que las audiencias tienen de sus propios medios y, en fin, una serie de conceptos que dejan planteadas dudas que incentivan a la discusin en torno a este apasionante tema que tiene varias implicaciones.
Pdalo a: libreria@ciespal.net

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El modelo dialctico de la comunicacin


Martn Serrano, Manuel, en Teora de la comunicacin. I: Epistemologa y anlisis de la referencia. Cuadernos de la Comunicacin, n. 8, Pablo del Ro, Madrid, 1981, 1. edicin. Dr. Santiago MONTES editada por Anthropos, actualizada in memoriam, por los editores

Esta obra es la primera exposicin sistemtica de la Teora de la Comunicacin de Manuel MARTIN SERRANO. Al tiempo cumple la funcin de un libro de texto, por lo que tiene incorporados tres captulos en los que el Autor analiza con sus colaboradores las aportaciones de los modelos que se estudian habitualmente en Teora de la Comunicacin.

1. La epistemologa en la que Manuel Martn Serrano fundamenta la Teora de la Comunicacin La preocupacin por establecer unas bases epistemolgicas slidas ha guiado la obra de Manuel Martin Serrano desde sus primeras obras tericas. En este libro se lleva a cabo el propsito de producir la teora cuyo objeto formal ser especficamente comunicativo. Porque en tanto que no se identifique cual es ese objeto, no podr existir ni teora ni ciencias de la comunicacin. Se seguir dependiendo de una psicologa o una sociologa, cuando no una poltica o economa de la comunicacin. La primera parte del libro deslinda y diferencia los fenmenos comunicativos de aquellos otros con los que pudieran tener relacin, pero que son distintos. Manuel Martin Serrano, comienza formulando la pregunta que considera previa para construir una teora de la comunicacin que tenga un objeto propio: qu es y qu no es comunicacin? A partir del momento en que se tiene una respuesta adecuada, puede plantear la pregunta fundacional de una teora de la comunicacin: Cmo es posible (a veces) que la comunicacin sea posible? O, alternativamente, cmo es posible (a veces) que la comunicacin no sea posible? (observacin de los editores: en este libro el autor desagrega la pregunta fundacional en el repertorio de preguntas

concretas que contienen el catalogo de los temas que son parte de la investigacin cientfica de la comunicacin. Veinticinco aos ms tarde, considera que ya es posible responder a esas preguntas y crear por tanto la teora de la comunicacin. (Vase en este monogrfico, en Teora de la comunicacin, la comunicacin la vida y la sociedad). El autor analiza paso a paso, en los tres primeros captulos, las aptitudes necesarias para poder comunicarse, mostrando as que la comunicacin es una forma particular de interaccin; interaccin que no se distingue de otras por el objetivo que persigue, sino por los procedimientos a travs de los cuales se lleva a cabo. Esta distincin la dej establecida en sus primeros escritos sobre mediacin y va a ser el eje central de este libro: las diferencias que existen entre la accin ejecutiva (no comunicativa) y la accin expresiva (comunicativa) (para una explicacin estas categoras, cfr. en este monogrfico [Accin ejecutiva/ comunicacin] en el universo del comportamiento). El autor considera necesario aclarar que comunicacin y accin son dos componentes integrados en un mismo sistema de comportamiento; y realiza un anlisis muy detallado de las formas posibles de combinacin y de sustitucin entre los actos expresivos y los ejecutivos. Adems deja planteada una de sus principales aportaciones para el desarrollo cientfico de la teora de la comunicacin: la distincin que establece entre comunicaciones instrumentales y referidas a los efectos.

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(Observacin de los editores: Efectivamente, estas categoras han sido fundamentales para el anlisis de las transformaciones comunicativas en clave evolutiva. Programa que llevara a trmino con la publicacin de Teora de la comunicacin; la comunicacin la vida y la sociedad. Puede consultarse en este monogrfico: Antropogenesis y comunicacin. Por el Dr. Luis Alfonso Castro). 2. El desarrollo solidario de la comunicacin y del universo de la referencia. Una vez establecidos los necesarios fundamentos epistemolgicos, Manuel Martin Serrano expone su propio modelo terico de la comunicacin. Como en la comunicacin estn implicados elementos de distinta naturaleza cuyas relaciones estn pautadas, los intercambios comunicativos de informacin son procesos que ocurren en el interior de un sistema: el sistema de comunicacin (SC). El texto analiza detenidamente los componentes de ese sistema. Adems atiende a la funcin didctica del libro, exponiendo las caractersticas que tienen los sistemas y como se llevan a modelos de anlisis para la investigacin. Seala que no existe comunicacin sin objeto de referencia (SR) aquello a propsito de los que se comunica); y que hasta la aparicin de las representaciones, el universo referencial y el de las indicaciones comunicativas se desarrollan solidariamente. Esta observacin es de la mayor importancia para el planteamiento de las ciencias de la comunicacin; porque significa que el estudio de todos los sistemas comunicativos, sean animales o humanos, requiere que se analicen las relaciones que tienen con el sistema de objetos de referencia. Consecuentemente, dedica la segunda parte del libro al anlisis de las relaciones que existen entre (SC, SR). Define y clasifica los posibles objetos de referencia Analiza la naturaleza de los datos de referencia y las relaciones que se establecen entre esos datos y el propio objeto de referencia. De esta forma introduce un nuevo planteamiento para la verificacin de la comunicacin y de los niveles de falsificacin de los datos de referencia. 3 Un paradigma para el estudio de los Sistemas Sociales de comunicacin: el modelo dialectico de la comunicacin creado por Manuel Martin Serrano En el caso de la comunicacin humana siguen operando las constricciones naturales, pero finalizadas por el designio humano. El autor lo expone

de la siguiente manera: los sistemas comunicativos en los que participan seres humanos, estn abiertos al sistema social (SS) adems de estarlo al sistema de referencia. Esta interdependencia (SC, SC, SR) es un criterio especfico para plantear los estudios sociales de la comunicacin. Manuel Martin Serrano fundamenta en tal interdependencia su modelo dialectico de la comunicacin. Tiene dicho modelo aplicacin pertinente cuando la finalizacin de los sistemas comunicativos por organizaciones que forman parte de los sistemas sociales (SS), genera dinmicas contradictorias. Para explicar esa clase de conflictos entre sistemas cabe utilizar categoras dialcticas de anlisis. (Observacin de los editores: El autor describe las caractersticas de estas dinmicas en este libro y en anteriores publicaciones, la ms difundida es La Mediacin social. Las tcnicas para analizar las interdependencias (SC, SC, SR) estaban disponibles desde 1974. Vase en este mismo monogrfico la referencia a: Nuevos mtodos para la investigacin de la estructura y la dinmica de la Enculturizacin Revista espaola de Opinin Pblica. N: 37 dicho texto est en la red: http://www.jstor.org/pss/40182123. Con posterioridad Manuel Martn Serrano ha sistematizado estos mtodos y sus tcnicas, tal como l mismo las ha aplicado, en La produccin social de comunicacin (Puede examinarse en este monogrfico: metodologas de la produccin social, resea de Vicente Baca). El modelo dialectico de la comunicacin que ha creado Manuel Martn Serrano relaciona el campo de los estudios sociales de la comunicacin, tanto con el universo de las representaciones del mundo, como de las organizaciones y las prcticas sociales, sin caer ni en el determinismo ni en el idealismo. En este modelo el Sistema de comunicacin (SC) no es ni completamente autnomo ni completamente heternomo, sino que funciona abierto a la influencia de los componentes de esos otros sistemas no comunicativos; que a su vez, se ven mediados por las actividades comunicativas. El autor escribe lo siguiente: Sistema de comunicacin, sistema social y sistema de referencia, constituyen subsistemas en el interior de otro ms general; cada uno de estos tres subsistemas aparece abierto a la influencia de los otros dos. Desde este punto de vista la explicacin debe orientarse a dar cuenta de las relaciones existentes entre los respectivos componentes de cada sistema, sin cuyo requisito no sera posible comprender el funcionamiento interno de los mismos.

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La pregunta fundacional de la teora de la comunicacin: Cmo es posible que la comunicacin sea posible? (resumen)
Procede de Martn Serrano, Manuel (1981) Teora de la comunicacin. Epistemologa y anlisis de la referencia (o.c)

ara la teora lo que se sabe no es el lmite, sino el umbral del conocimiento cientfico. Ese lmite se traspasa mediante la interrogacin metdica por el cmo, el porqu y el qu de la comunicacin. Tales preguntas permiten adquirir la aptitud cientfica. Es un experto en comunicacin quien ha avanzado desde lo que meramente se sabe porque se observa en l mismo o en los otros, hacia lo que se comprende, porque es capaz de explicarlo. La capacidad de asombro ante lo cotidiano, la curiosidad epistemolgica diferencian al cientfico (quien cree no saber, lo cual le permite formular todas las preguntas) del filisteo (quien cree tener todas las respuestas, lo cual le impide formular pregunta alguna). La aptitud cientfica requiere de esa actitud para el asombro. El lector que est animado de dicha actitud, y que estudie en busca de aquella aptitud cientfica, dispone de una pregunta que puede servir para fundar la Teora de la Comunicacin, porque resulta adecuada para transformar el saber sobre la prctica comunicativa, en un comprender cientfico. Proponemos como pregunta fundacional de la Teora de la Comunicacin la siguiente: Cmo es (a veces) posible que la comunicacin sea posible? o alternativamente: cmo es posible (a veces) que la comunicacin no sea posible?... Cabe desarrollar esa pregunta en un repertorio de cuestiones ms concretas que estn en ella implcitas: a) Cmo es posible que a veces un ser vivo (no) sea Actor de la comunicacin? Qu hace posible o imposible la condicin de Actor?

b) Cmo es posible que a veces una cosa, un objeto, un bien, un cuerpo (no) se utilice para obtener expresiones comunicativas? Qu hace posible o imposible la condicin de sustancia expresiva para la comunicacin? c) Cmo es posible que a veces el trabajo aplicado sobre sustancias expresivas inorgnicas u orgnicas (no) sirva para obtener expresiones? Qu hace posible o imposible la gnesis de expresiones comunicativas a partir de la materia? d) Cmo es posible que a veces unas energas (no) se configuren como seales aptas para ser transportadas entre los actores de la comunicacin? Qu hace posible o imposible el empleo de las energas como seales aptas para ser transportadas entre los Actores de la comunicacin? e) Cmo es posible que a veces unos rganos biolgicos o unos instrumentos tecnolgicos (no) sean capaces de manejar los canales de comunicacin (no) permitiendo que las seales lleguen a ms distancia o permanezcan ms tiempo? Qu hace posible o imposible la condicin de instrumento de la comunicacin? f ) Cmo es posible que a veces una representacin a propsito de algo (no) se configure como un contenido comunicativo y (no) se vincule a unas expresiones determinadas? Qu hace posible o imposible la gnesis y el uso de representaciones en la comunicacin?

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g) Cmo es posible que a veces (no) pueda comunicarse a propsito de unos u otros objetos de referencia; entre ellos, cosas, objetos, materiales, personas, ideas, cualidades, actos, acontecimientos reales e irreales, presentes, pasados o futuros? Qu hace posible o imposible la condicin de objeto de referencia de la comunicacin? h) Cmo es posible que a veces la comunicacin (no) sirva para conseguir lo que otros comportamientos hacen posible? Qu hace posible o imposible la satisfaccin de las necesidades y expectativas de los actores por medio de la comunicacin?

i) Cmo es posible que a veces la comunicacin (no) resulte intervenida o mediatizada por otras instancias? Qu hace posible o imposible la autonoma de la comunicacin? j) Cmo es posible que a veces la comunicacin (no) intervenga o mediatice a otras instancias? Qu hace posible o imposible el control por la comunicacin?

Bibliografa
Martn Serrano, Manuel. La mediacin social. Madrid: Akal. 1977. Martn Serrano, Manuel. Teora de la comunicacin. La comunicacin, la vida y la sociedad. Madrid: McGraw Hill. 2007. Revista Razn y Palabra. Nmero 59, ao 13, octubre-diciembre de 2007, en http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n59/ especialserrano/indexespecial.html Revista Anthropos, Boletn de informacin y documentacin. No. 4142, Ao 1984, Barcelona.

Misin Somos una organizacin que promueve el derecho a la comunicacin para democratizar la sociedad. Visin Ser una organizacin paradigmtica en el pensamiento comunicacional de Amrica Latina

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Produccin
(Resea de la 3 edicin)1. Francisco Bernete

social de la comunicacin
La produccin social de comunicacin apareci en 1986 y desde entonces su autor ha reescrito el texto en varias ocasiones con el objeto de incorporar los resultados de sucesivas investigaciones diseadas ex profeso para verificar la teora y en razn de los vertiginosos cambios en la comunicacin y la informacin a los que nos hemos referido. La ltima reescritura corresponde precisamente a la edicin que acaba de aparecer y que estamos reseando. El nuevo texto proporciona una interpretacin del paso de la era audiovisual a otra informtico-virtual. Pone en relacin las representaciones colectivas con las actuales formas de obtencin, distribucin y utilizacin de la informacin; y ambas, con el orden y el desorden en que se conforman, encuentran y enfrentan grupos y sociedades. Esa impronta sociohistrica, que distingue al autor de La mediacin social, vuelve a demostrar su potencia terica y esclarecedora. Especialmente cuando integra el estudio sistemtico de los cambios sociales y comunicativos en la prediccin. En La produccin social de comunicacin Manuel Martn elabora las tipologas de sistemas institucionales de comunicacin pblica, identifica sus componentes y, en base a sus constricciones, disea los escenarios alternativos que cabe imaginar a partir de los usos que son posibles, y de los que son previsibles, de las actuales capacidades informticocomunicativas. Son poco frecuentes en el panorama sociolgico espaol las obras escritas para crear teora e innovar las metodologas. Y an ms escasas aquellas

L
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a produccin social de comunicacin es un libro de teora y metodologa en el que se propone y con el que se inicia un nuevo objeto macrosociolgico de estudio: el anlisis de las relaciones que existen entre la produccin y reproduccin de comunicacin pblica y la produccin y reproduccin social. Esta obra introduce, como un componente necesario para el anlisis de los cambios histricos de las sociedades, las sucesivas transformaciones de la comunicacin pblica, en el campo de las tecnologas, de las organizaciones que tienen a su cargo la labor de proveer de informacin a la colectividad, y de sus usos en cada comunidad. El escenario por donde desfila la historia de ajustes y desajustes entre lo que les sucede a las comunidades y la noticia que se da de lo que les sucede se abre con las primeras organizaciones sociales, en las que se institucionaliza la produccin social de comunicacin cuando se estabilizan las sociedades agrarias y militaristas; y sigue abierto durante cuatro mil aos hasta nuestro tiempo. Ahora es necesario entender la transformacin histrica que est en curso, relacionada con la revolucin informtico-comunicativa, y que acabar remodelando, a escala universal, adems del papel de las informaciones y de las organizaciones, las formas de accin social.
1 MARTN SERRANO, Manuel: La produccin social de comunicacin. Madrid: Alianza Editorial, 2004, 3 edicin-

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que cumplen una funcin paradigmtica dentro y fuera de Espaa. Reimpresa y reeditada permanentemente en varios pases, La produccin social de comunicacin es el ttulo de referencia para un nmero cada vez ms nutrido de tericos, investigadores y docentes que se han sumado a la propuesta del autor de transformar los estudios de la comunicacin de saberes instrumentales en conocimientos cientficos. Esa influencia se refleja en el acervo de publicaciones que se han distanciado de la teora de la comunicacin social para trabajar con el enfoque de una teora social de la comunicacin. Es evidente el giro que representa este cambio semntico, dejando claro que social delimita el enfoque terico, adems del campo de investigacin. Las dos obras del autor que precedieron a La produccin social de comunicacin en la propuesta de un paradigma que sirviera de marco terico para las investigaciones sobre la comunicacin pblica son La mediacin social y Teora de la comunicacin I: Epistemologa y anlisis de la referencia. Ambos libros han sido ininterrumpidamente reeditados y el segundo de ellos, adems, reimpreso en universidades de Mxico, Per, Cuba y Puerto Rico. sta es la tercera, en orden cronolgico, y la ms elaborada de las obras que constituyen la referencia fundamental en la docencia de teora de la comunicacin, al menos para sus colaboradores en la universidad y para ms de una generacin de estudiantes de doctorado que hoy ejercen de profesores en la pennsula Ibrica y el continente americano. Cabe resumir en esta resea algunas de las claves con las que se plantea el anlisis de las relaciones entre la produccin y reproduccin de comunicacin pblica y del conjunto social: - El objeto de estudio tiene una naturaleza histrica y, por ello, puede abordarse con una metodologa dialctica, si bien evitando hacer una vez ms teora derivada de la economa poltica, o una prolongacin de la misma en el campo de la comunicacin pblica. A su vez, permite recurrir a tcnicas de anlisis sistmicos, dado que en los procesos comunicativos intervienen determinados componentes que ocupan posiciones y desempean funciones prescritas. - El manejo de la informacin, de los actos, de las materias se manifiesta como una actividad que no puede ser disociada ni analizada por partes. Se justifica el uso de un enfoque basado en el anlisis de la mediacin, pues slo es posible buscar explicaciones de los cambios y ajustes sociales considerando las relaciones entre el sistema cognitivo, el sistema de la accin y el sistema de los objetos. La actual edicin de La produccin social de comunicacin se estructura en tres partes:

En la primera (Fundamentos para una teora social de la comunicacin) es donde el autor proporciona un conjunto de conceptos y leyes para mostrar la posibilidad de que, en el mbito de las ciencias sociales, exista una teora social de la comunicacin que tenga, entre otras, la utilidad de aclarar cules son los tipos de comunicacin pblica que han existido hasta ahora y de qu modo se distinguen unos de otros. Se exponen as los antecedentes de la forma de produccin de comunicacin en las sociedades capitalistas. En esta primera parte se advierte de los efectos funcionales y disfuncionales de las innovaciones tecnolgicas y de las contradicciones generadas por el progreso comunicativo; y, prospectivamente, se apuntan cules son los indicios de que el uso de la comunicacin institucionalizada, segn el modelo que se aplica en las sociedades capitalistas desde la modernidad, ya no es viable en el futuro. En la segunda parte (La produccin de comunicacin institucional en los MCM) se explica el sentido que tienen los resultados de la investigacin sobre cmo son y cmo operan los modelos mediadores a partir de las observaciones empricas (que ya no se encuentran en esta edicin, pero s en las anteriores). Finalmente, la tercera parte (Metodologas y diseos para investigar la produccin social de comunicacin) ofrece los diseos con los que se analiz el material de los media y con los que se revelaron y se contextualizaron las actividades de mediacin llevadas a cabo por los productores de informacin pblica (seleccin de aconteceres, de objetos de referencia, de datos de referencia, de gneros expresivos, etc.). Es, por tanto, el lugar donde se ofrecen los modelos de anlisis que hicieron aflorar modos de proceder en la produccin de la prensa y la televisin, pero que pueden ser aplicados al anlisis de otros productos comunicativos. En conjunto, el libro ofrece posibilidades de continuacin, herramientas para investigar, conceptos pertinentes y tiles (modo de produccin, comunicacin pblica, sistema de comunicacin institucional, etc.), y lneas de investigacin que podran ser muy productivas. Manuel Martn Serrano, a lo largo de su trayectoria profesional, ha desarrollado y publicado investigaciones empricas en campos diversos (estudios de gnero, violencia, consumo, juventud, etc.), numerosos artculos y libros en sociologa de la comunicacin, as como reflexiones tericas y propuestas metodolgicas. Esta obra, aunque basada en datos de una investigacin emprica, da un paso ms en los anlisis puntuales de las prcticas comunicativas al proponerse fundamentar una teora social de la comunicacin en el contexto de las ciencias sociales.

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Teora
Presentacin de la teora social de la comunicacin

social de la comunicacin
LA MIRADA DEL AUTOR

MARTN SERRANO, Manuel. 1986. En La Produccin social de Comunicacin Introduccin. (1 Edic. 1986; 2 revisada en 1993; y 3 revisada y reescrita en 2004). Madrid, Alianza Editorial. Este libro trata de la produccin de informacin destinada a la comunicacin pblica y de su uso social. Se interesa por las caractersticas de las sucesivas modalidades de comunicacin pblica que existen y que han existido. Se ocupa del origen y de las transformaciones de los Sistemas Institucionales de Comunicacin, encargados en cada sociedad de la elaboracin y distribucin de las noticias que conciernen al conjunto de la colectividad. Identifica los diversos componentes tecnolgicos, organizativos y culturales que incluye cada Sistema Institucional de Comunicacin. Estudia cmo se producen una clase de bienes fabricados para abastecer a la comunidad de informacin: los productos comunicativos. Analiza el uso que se hace de esa informacin para contribuir a la produccin y reproduccin de la sociedad. Pone en relacin las peculiaridades materiales y narrativas de los productos comunicativos con las funciones que cumplen en cada sociedad. La Produccin social de Comunicacin ofrece una perspectiva y una sistemtica especficas para investigar las relaciones entre sociedad y comunicacin. Ha iniciado un nuevo campo de estudios cuyas aportaciones tambin son tiles para otras ciencias sociales. He propuesto que la naciente ciencia se denomine Teora Social de la ComunicacinEl estudio de esas relaciones puede ser elevado al estatuto cientfico de una teora. Para ello se requiere un trabajo heurstico, metodolgico y de investigacin importante. Hay que identificar la naturaleza de esas mutuas afectaciones. Formular las leyes histricas que permitan explicar y predecir cundo, por qu y cmo se producen. Encontrar criterios que permitan prever los efectos que tienen tales interacciones para el progreso o el estancamiento de los hombres; sobre su cultura, sus relaciones y sus instituciones. La Produccin social de Comunicacin est escrita para definir esta teora y fundar sus cimientos.

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La produccin social de comunicacin


Texto de portada en la primera edicin
Jos Ortega Spottorno

entrado en el estudio de la produccin de informacin destinada a la comunicacin pblica, de su uso social y de sus modalidades, esta obra se ocupa del origen y de las transformaciones de los Sistemas Institucionales de Comunicacin, encargados en cada sociedad de la elaboracin y distribucin de las noticias que conciernen al conjunto de la colectividad. La identificacin de los diversos componentes tecnolgicos, organizativos y culturales que incluye cada Sistema Institucional de Comunicacin, la forma en que se producen los bienes fabricados para abastecer a la comunidad de informacin (los productos comunicativos) y el uso que se hace de esa informacin para contribuir a la produccin y reproduccin de la sociedad son objeto de detenido examen, que parte de los nexos entre las peculiaridades materiales y narrativas de los productos comunicativos y las funciones que cumplen en cada sociedad. La obra ofrece una perspectiva y una sistemtica especfica para investigar las relaciones entre sociedad y

comunicacin. El trabajo heurstico, metodolgico y de investigacin requerido para llevar adelante esa tarea implica la identificacin de la naturaleza de esas mutuas afectaciones y la formulacin de las leyes histricas que permitan explicar y predecir cundo, por qu y cmo se producen, as como el descubrimiento de criterios que permitan prever los efectos de tales interacciones para el progreso o el estancamiento de los hombres, de su cultura, de sus relaciones y sus instituciones. Con este libro se inicia, as pues, un nuevo campo de estudios, cuyas aportaciones sern tiles a otras ciencias sociales y que puede ser elevado al estatuto cientfico de una teora independiente. El profesor Harry Prss, director del Instituto de Publicstica de la Universidad Libre de Berln, seala en el prlogo que el autor integra teora, metodologa e investigacin y contribuye a transformar las disciplinas comunicativas de meros saberes instrumentales en ciencia.

LA MIRADA DEL AUTOR


Para entender los factores sociales que estn transformando la cotidianeidad Procede de MARTN SERRANO, Manuel: La epistemologa de la comunicacin a los cuarenta aos de su nacimiento Telos, n 22, pp. 65-76. Madrid. 1990 Disponible en http://www.quadernsdigitals.net/index. php?accionMenu=hemeroteca.VisualizaArticuloIU.visualiza&articulo_id=4524 Las infraestructuras comunicativas, educativa y productiva se estn integrando en un nico macrosistema, por el que pasa la informacin de uso privado y pblico; la destinada a producir, a informarse, a aprender y a recrearse. Las mismas herramientas se usan para actividades ldicas, de aprendizaje, de vigilancia del entorno y profesionales. El espacio domstico, el laboral y el formativo pierden poco a poco sus fronteras. El anlisis de la produccin social de la comunicacin vincula el uso de la informacin con el estado de la organizacin y con las acciones que se llevan a cabo para controlar el cambio del sistema social. La carencia de un planteamiento macro [comunicacin, organizacin, accin] supone la incapacidad para entender los reajustes sociales que estn transformando profundamente la cotidianeidad... El anlisis descontextualizado de los efectos de las nuevas tecnologas de la comunicacin no se puede presentar como esa reflexin terica. Ni el uso de las herramientas ni sus efectos pueden derivarse directamente de las innovaciones que aportan, sin tomar en cuenta otras mediaciones.

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En los nuevos medios se unen hoy los annimos intereses mundiales con las necesidades privadas de los individuos impotentes
Procede del prlogo para La produccin social de comunicacin de Martn Serrano, Manuel. (1 Edic. 1986; 2 revisada en 1993; y 3 revisada y reescrita en 2004). Madrid, Alianza Editorial Prof. Dr. Harry Prss (Traduccin de Vicente Romano)

ultura y comunicacin son dos cosas inseparables, puesto que la cultura se constituye a base de comunicaciones repetidas. Cmo, cundo, dnde y qu comunicamos es lo que nos convierte en sujetos culturales. El recurso repetido a determinadas comunicaciones es lo que decide sobre la cultura y su cambio. Adems, en la comunicacin se trata siempre con una cuestin de poder: Quin dispone de los medios? Quin marca el tono en la interaccin comunicativa? Quin tiene la palabra? Quin selecciona el entorno de referencia? La historia poltica dice que los imperios duran lo que dura su hegemona sobre los medios de produccin de comunicacin. El profesor Manuel Martn Serrano hace una aportacin importante con este libro. Porque slo podemos juzgar adnde nos llevan los medios de comunicacin cuando la produccin de la comunicacin es una prctica social conocida y transparente. Cuando Marx y Engels escribieron en 1848 que el constante perfeccionamiento de las comunicaciones

tambin arrastra a la civilizacin a las naciones brbaras, no se vean an las posibilidades niveladoras de la revolucin electrnica. En los nuevos medios se unen hoy los annimos intereses mundiales con las necesidades privadas de los individuos impotentes. El profesor Manuel Martn Serrano puede aclarar la gnesis de nuestros productos comunicativos porque domina tanto la macrosociologa como la microsicologa. La ciencia de la comunicacin se enfrenta metodolgicamente, ms que otras disciplinas, con su propio carcter simblico. Su objeto de estudio hace que constantemente tome conciencia de que el uso de determinados signos y smbolos decide las hiptesis posibles antes de que se enuncien o se fijen por escrito. El mtodo de Manuel Martn Serrano refleja y expone esta conciencia. Vista desde Berln, esta novedosa aportacin espaola desarrolla el campo de discusin comunicolgica en el marco de la diversidad europea.

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Presentacin de La teora social de la comunicacin


Martn Serrano, Manuel, en La Produccin social de Comunicacin (1 Edic. 1986; 2 revisada en 1993; y 3 revisada y reescrita en 2004). Madrid, Alianza Editorial La Produccin Social de Comunicacin en perspectiva sociohistrica Ral Fuentes Navarro

onsistentemente, en la ltima dcada, Manuel MARTN SERRANO ha revisado una y otra vez su obra terica acumulada durante ms de cuarenta aos, pero lo ha hecho con un rasgo particular: ha enfatizado su ubicacin sociohistrica, en el contexto generacional del cambio en el pensamiento sobre el cambio social y el lugar creciente que ha ocupado la comunicacin en ese proceso. Al menos para algunos de sus lectores persistentes, sta es una de las caractersticas ms interesantes de sus aportes, pues permite relacionar, a su vez, las propuestas cientficas con la experiencia del proceso vivido por los propios lectores, como quien escribe esta nota: un mexicano inmiscuido en el estudio de la comunicacin desde 1970, que tuvo el primer y afortunado contacto con el Autor y su obra a principios de los aos ochenta, y no ha dejado de leerla y aprovecharla desde entonces. El contexto histrico en el que Manuel Martn Serrano comenz a construir su obra terica, entre los aos sesenta y setenta del siglo XX, adems de las obvias referencias a la guerra fra, a la transicin espaola de la dictadura a la democracia y al inicio de la crisis de las ciencias sociales, contiene tambin la emergencia de los medios de comunicacin como instituciones sociales dignas de atencin acadmica y la fundacin de las estructuras universitarias y cientficas necesarias para organizar la reflexin sistemtica y eventualmente crtica sobre tales medios y su multidimensional operacin en las sociedades modernas. Para la mayor parte de los actuales estudiosos de la comunicacin, vale la pena subrayarlo, ese contexto fundacional es tan ajeno a la experiencia como lejano de las condiciones acadmicas y socioculturales en que se realiz, apenas cuatro dcadas atrs. Pero, es tambin obvio sealarlo, la construccin

terica y su institucionalizacin son, igualmente, procesos sociohistoricos susceptibles de ser analizados y re-conocidos sistemticamente. Muy recientemente, una revista electrnica mexicana [www.razonypalabra.org.mx] public, por primera vez en espaol, la disertacin magistral de Manuel Martn Serrano, de 1974, que presenta la tesis con la que obtuvo en Francia el Doctorado de Estado en Ciencias y Letras. Bajo el ttulo La estructura de la narracin icnica en la Televisin, este texto resume la investigacin que confirma la hiptesis propuesta en la tesis: en los medios de comunicacin, la coercin social pasa por las constricciones lgicas que introducen los cdigos de la comunicacin, por lo cual la institucin Televisin tiene como objetivo fundamental anular al medio televisin. Como fundamentos de esta investigacin, el autor desarroll y prob la Teora de la Mediacin Social, los Mtodos lgicos y estructurales y el Modelo Dialctico de la Comunicacin, que a partir de entonces ha continuado desarrollando y articulando en mltiples experiencias de investigacin emprica y en sus obras terico- metodolgicas mayores: La Mediacin Social (1977, 2008), La Produccin Social de Comunicacin (1986, 1993, 2004) y Teora de la Comunicacin. La comunicacin, la vida y la sociedad (2007). En La Produccin Social de Comunicacin est formulada y expuesta la Teora Social de la Comunicacin de Manuel Martn Serrano, que parte del supuesto de que existen interdependencias entre la transformacin de la comunicacin pblica y el cambio de la sociedad, y propone un trabajo heurstico, metodolgico y de investigacin importante para desarrollar, con rigor cientfico y pertinencia social, las implicaciones

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acadmicas y prcticas de esas interdependencias. No puede escatimarse el inters condensado en el axioma central de esta teora: La comunicacin de masas, como cualquiera otra modalidad de comunicacin pblica, est marcada por las seas de identidad que permiten reconocer en ella a la sociedad que la utiliza. De modo equivalente, en la organizacin y el desempeo de cada sociedad, cabe reconocer la impronta que deja el modo de producir y de distribuir la informacin pblica. Hace ms de veinticinco aos, una afirmacin de Manuel MARTN SERRANO impact profundamente a quien hoy escribe: en Comunicacin sabemos mucho pero comprendemos poco. Ante la Teora Social de la Comunicacin, cabe reconocer que sobre las preguntas acerca de las interdependencias entre la transformacin de la comunicacin pblica y el cambio de la sociedad contamos desde hace mucho tiempo con respuestas mltiples y dispares en ensayos y declaraciones; tambin en algunos casos, con estadsticas detalladas, sondeos de opinin de distintos gneros, mediciones longitudinales rigurosas de la cobertura informativa de los medios; y tenemos, en el mejor de los casos, hiptesis polticas. Pero no tenemos una explicacin cientficamente fundada de esas concretsimas afectaciones mutuas entre los sistemas de comunicacin y los sistemas sociales. Las interdependencias siguen siendo en su mayor parte enigmas, cada vez ms difciles de descifrar, si bien aparecen como mucho ms evidentes que cuarenta aos atrs. Es bastante claro que eltrabajo heurstico, metodolgico y de investigacin importante requerido para desentraar las complejas relaciones entre comunicacin y sociedad ha sido hasta ahora, insuficiente. Y esta constatacin, que no resta mrito alguno a la propuesta del Autor, pues l s ha seguido trabajando en ese sentido, puede dar pie a otras preguntas, referidas stas ms bien a los procesos de institucionalizacin de los estudios sobre la comunicacin que a sus fundamentos epistemolgicos y

terico-metodolgicos. O mejor dicho, a las condiciones en que los saberes pertinentes al campo acadmico circulan, se debaten, se apropian, se articulan y se desarrollan en los mbitos cientficos y universitarios. Por una parte cabra cuestionar el caso de la insercin de una obra terico-metodolgica como la de Manuel MARTN SERRANO, pensada y difundida en lengua espaola, en los marcos de referencia vigentes para la consagracin internacional en las ciencias sociales y humanas. Pero tambin en su insercin en los mbitos acadmicos latinoamericanos, donde es sin duda reconocida y admirada, pero lamentablemente, apenas de forma marginal, comparada con otros acercamientos de caractersticas incomparables en trminos de consistencia cientfica. Los cambios sociohistoricos, como bien lo ha sealado el propio MMS, han afectado a las instancias mediadoras, no solo a la televisin y otros medios de comunicacin pblica, sino tambin a las instituciones universitarias y cientficas. El fortalecimiento de la potencialidad crtica de la Teora Social enfrenta ahora, aparentemente, condiciones crecientemente adversas, que tendran que ser tambin profunda y sistemticamente identificadas y explicadas. En medio de la prevalencia de discursos que sustituyen el pensamiento crtico y el rigor cientfico de una perspectiva sociohistrica sobre la comunicacin y los medios, con versiones diversas del progreso tecnolgico o el pensamiento nico, claramente ajustadas a la lgica del inmediatismo superficial que subyace cada vez ms eficientemente en los medios y en la poltica de muchos pases, es necesario continuar ese trabajo heurstico, metodolgico y de investigacin importante propuesto e impulsado por el paradigma (es decir, modelo ejemplar) de la Teora Social de la Comunicacin de Manuel MARTN SERRANO y, lamentablemente, no muchos otros aportes de ese nivel y sentido a la comprensin de la comunicacin y sus interdependencias con el sistema sociocultural en el que vivimos.

LA MIRADA DEL AUTOR


La oportunidad de transformar las relaciones de produccin desde las relaciones de comunicacin Procede de: Manuel Martin Serrano La produccin social de comunicacin. Madrid, Alianza Editorial, Edicin del ao 2004. Por primera vez desde la Modernidad el Sistema Comunicativo posee la infraestructura tecnolgica y la estructura profesional adecuadas para que sean posibles nuevos modos de organizar las relaciones sociales. Potencialmente cuenta con las capacidades necesarias para asumir una noble tarea: poner la informacin al servicio de interacciones ms participativas, ms creativas y mucho ms equitativas. Me parece que por primera vez en la historia cabria incidir con xito en las relaciones de produccin desde las relaciones de comunicacin, para transformar su naturaleza.

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Desarrollo y quiebra de la forma vigente de producir comunicacin pblica


Procede de Martn Serrano, Manuel. 1986. La produccin social de comunicacin. 2 dicc. Revis. 1993; 3 dicc. Revis. 2004. Madrid, Alianza Editorial.

La quiebra del recurso a la divisin funcional e instrumental La Comunicacin de difusin masiva no existira sin la especializacin de Mediadores e instituciones mediadoras, y sin la especializacin de espacios y tiempos en los productos comunicativos, al menos en su carcter de realizacin lograda por la sociedad capitalista. Ha sido este Sistema Social el que tuvo la energa y la organizacin necesarias a lo largo de su historia, para desarrollar las tecnologas y las instituciones capaces de incorporar los medios de comunicacin de masas a la comunicacin pblica. Hasta la aparicin de la comunicacin index y su difusin universal, cada nuevo avance tecnolgico poda producir crisis en el interior del Sistema Comunicativo, pero la innovacin no comprometa la vigencia del propio Sistema Institucional de Comunicacin. Por ejemplo la aparicin de la Radio afect a la Prensa y oblig a que ambos medios acoplasen sus respectivas prcticas comunicativas; un nuevo reparto de funciones entre el conjunto de los medios de comunicacin masivos mantena a flote el aparato de comunicacin social. ... se utilizaban distinciones ms sutiles entre sus respectivas audiencias; es decir se insista en la divisin funcional e instrumental de los sujetos, de los objetos y de los procesos comunicativos. La progresiva compartimentacin de los mundos y la creciente especializacin de los medios masivos de comunicacin son rasgos de la comunicacin institucional aparecidos en la sociedad cuyo progreso econmico dependa del trabajo en serie. La produccin de bienes y de noticias se fragmenta conforme a un programa abstracto en el que el sentido de cada acto, o de cada informacin, slo se comprende por referencia a ese programa, generalmente inaprensible para quienes participan en una nica etapa de la produccin.

Las tecnologas ahora disponibles hacen posibles nuevas formas de expresin y de interaccin comunicativas ms integradoras, que requieren como su condicin, precisamente la renuncia a esas divisiones. La separacin funcional entre Emisores y Receptores debera dejar paso a otro modo de acceso a la produccin y distribucin de relatos y a otras opciones de consumo de la informacin. La fragmentacin de la realidad en mbitos de referencia comunicativamente separados, tendra que ceder su lugar a una representacin global del medio natural y social y de lo que en sus entornos acontece. Estos cambios en el uso de la comunicacin pblica resultan necesarios, si de lo que se trata es de obtener todo el partido creativo y participativo que procuran la sincrona y la iconicidad por una parte y la interconexin global por otra. Pero incluso aunque no exista la voluntad poltica, la necesidad histrica puede imponer esos cambios comunicativos. Porque la accin, la organizacin y la informacin cada vez son ms interdependientes. En consecuencia no resulta viable que aumente indefinidamente la disociacin entre mbitos de referencia cada vez ms fragmentados, entre Actores especializados, unos en la produccin de comunicacin y otros en la produccin de bienes. A la larga ese modo de organizacin compromete la reproduccin social. Las innovaciones en las tecnologas comunicativas siempre han acarreado imbricaciones nuevas entre mbitos laborales y domsticos, entre tiempos de produccin social y de reproduccin personal, etc. Me parece que para responder a esos cambios, sera necesario que el recurso a la indicacin comunicativa se integre con el recurso a la accin ejecutiva, reunidas en un nuevo funcionamiento social, no escindido entre las conductas orientadas a intervenir sobre la realidad y las conductas orientadas a informarse sobre la realidad. En mi opinin el Sistema Comunicativo que podra responder a estas nuevas demandas no puede surgir de un mero reajuste funcional del Sistema de Comunicacin de Masas.

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Innovaciones tecnolgicas de la comunicacin. Cambios funcionales y sociales previsibles


Procede de Martn Serrano, Manuel. Los cambios acontecidos en las funciones de la comunicacin y en el valor de la informacin; en: Manuel Martn Serrano, (Coor.) El cambio social y la transformacin de la comunicacin. Res: Revista espaola de investigaciones sociolgicas N 57.Enero/Marzo 1992. Pgs. 13-20 ISSN 0210-5233. Disponible en http://www.reis.cis.es/REISWeb/PDF/REIS_057_04.pdf

ara que la gestin de la comunicacin se plegase a la forma econmica de los restantes bienes era imprescindible resolver dos dificultades tecnolgicas: 1. Que las modalidades expresivas de la informacin fuesen intercambiables entre s. Hasta hace muy poco exista una barrera tecnolgica que estableca diferencias entre la informacin analgica y la digital; entre el producto audiovisual y el alfanumrico, etc. En el momento en el que la informacin pueda expresarse optativamente en cualquiera de esas modalidades y cuando se pueda reconvertir un modo de expresin en cualquier otro, se habr logrado la plena equiparabilidad econmica entre los productos comunicativos. Esas circunstancias se alcanzarn cuando una palabra, escrita o hablada, se pueda reproducir y procesar como una imagen o como un nmero; y viceversa. 2.Que se acoplasen todos los sistemas que operan con la informacin. Se requera integrar en una nica red los equipos audiovisuales, informticos y reprogrficos permitiendo indistintamente la recepcin, emisin y reproduccin de mensajes, de manera optativa en soporte acstico, en pantalla o impreso Los canales por los que circula la informacin de carcter privado o pblico ya se estn integrando. Un mismo equipamiento tecnolgico se va a utilizar como la puerta de entrada para la comunicacin de masas; como el camino para la comunicacin persona a persona; como el instrumento para adquirir, organizar y utilizar la informacin. Pero esa integracin de los distintos usos de la informacin en un nico sistema (informtico-comunicacional) es

slo una fase de un proceso que tiene ms alcance... Hay que enfrentarse con un mega-sistema que incluye estos tres componentes: (informacin - organizacin - accin)1 Ahora interesa subrayar lo siguiente: La informacin est destinada a penetrar en el mbito de todo lo programado y de todo lo programable; es decir, en cada nivel natural o artificial, material o inmaterial, que sea susceptible de ser intervenido por el hombre: - Usos sociales de la comunicacin personal, referidos por ejemplo al entretenimiento, a la educacin y a la coordinacin del trabajo, pueden ya asegurarse sin la presencia fsica de un Alter. El programa, para manejar los datos, puede ocupar en estos casos el lugar del dilogo; y nadie sabe qu consecuencias cognitivas, afectivas y de comportamiento van a desencadenarse cuando el ordenador sustituya al maestro, al camarada, al colega y al amigo, y tambin al enemigo. - Por lo que respecta a la comunicacin pblica, los Estados (probablemente) irn transfiriendo a las productoras de materiales comunicativos cada campo de la comunicacin pblica susceptible de proporcionar valores de cambio; lo mismo que se ha compartido la gestin de otros servicios pblicos tan esenciales como la polica y el correo con empresas de seguridad y de courrier, No creo que queden exentos de ese traspaso al sector privado, ni la informacin relacionada con la salud ni con la poltica; ni con los festejos pblicos, ni con los deberes y derechos ciudadanos, entre otras que ya estn transferidas o a punto de serlo.
1 Cf. del Autor: La produccin social de comunicacin, Alianza Editorial, 1986, Madrid; Mitos y carencias, en Comunicacin Social 1989. Informe anual, Fundesco, Madrid, 1989; La epistemologa de la comunicacin a los cuarenta aos de su nacimiento, Rev. Telos, nm. 22, 1989.( vanse en este monogrfico )

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Utopas
Las utopas, cuando la comunicacin se globaliza

y contrautopas
LA MIRADA DEL AUTOR

Procede de MARTN SERRANO, Manuel. 2009. Del apagn analgico al encendido digital Congreso de CIESPAL Resumen en Humanizar la comunicacin Rev. Chasqui N 107 Sept. 2009 pp 24-31 Quito Disponible en http://chasquirevista.wordpress.com/2010/05/10/humanizar-la-comunicacion-el-puente-entre-el-estado-delas-ciencias-y-la-practica-de-la-comunicacion/ Las herramientas comunicativas vuelven a tener capacidad de sociognesis, como la tuvieron en el Neoltico, cuando se inventaron los primeros soportes para la escritura; y luego en la Modernidad, cuando aparecen los textos impresos. Ahora ese nuevo protagonismo histrico de los equipamientos para operar con informacin, procede de su potencial referencial y de su potencial interactivo. - El potencial referencial de los sistemas comunicativos hace posible que cualquier entidad pueda ser incorporada al universo de la comunicacin como objeto de referencia. - El potencial interactivo permite que cualquier persona puede comunicar al instante con cualquier otra, en cualquier lugar. Tales innovaciones ya permiten: - que la divisin tcnica entre productores y consumidores de informacin se reduzca a aspectos meramente instrumentales; - que las interacciones comunicativas entre los grupos humanos dejen de estar constreidas por las separaciones espaciales y temporales; - y sobre todo, la integracin entre los sistemas informativos y comunicativos hace posible abrir para el conocimiento compartido, la memoria y la creatividad colectivas. Estas prestaciones de las tecnologas comunicativas/informativas revitalizan unas aspiraciones que todava no se han cumplido pero que quienes las describieron tenan por posibles y deseables: es decir, utopas. Las utopas relacionan lo que se puede hacer con lo que se necesita transformar. Han aportado... las opciones de futuro precisamente para entender el potencial transformador de las innovaciones tcnicas....

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Las utopas, cuando la comunicacin se globaliza


Utopa y humanizacin como conceptos centrales del pensamiento de Manuel Martn Serrano
Migdalia Pineda

e me ha pedido que colabore en este monogrfico de la Revista Chasqui de CIESPAL, dedicado a la obra de Manuel Martn Serrano, uno de los autores ms emblemticos de las Ciencias de la Comunicacin en Espaa y en Amrica Latina, invitacin de la cual me siento muy honrada, sobre todo por considerar la trascendencia de este pensador y el impacto que sus propuestas y teoras han producido en el pensamiento comunicacional de habla hispana. En este artculo me referir a aspectos incluidos en dos trabajos de MMS que han tenido una amplia significacin dentro de la vasta produccin intelectual de este autor. En primer lugar, a su texto La produccin social de la comunicacin (Vase en este monogrfico) porque considero que all se sientan las bases para la comprensin de la comunicacin como una instancia altamente vinculada a las relaciones materiales de produccin (Pineda, 2007). Asimismo, en esta obra abre una puerta a la esperanza de que con el desarrollo de los nuevos modos de comunicacin-informacin- que son hoy posibles ante el avance cientfico-tecnolgico- puedan generarse otras formas de interacciones mediadas ms participativas, descentralizadas y creativas. El autor no deja a un lado los peligros que las nuevas situaciones acarrean, para el ejercicio del dominio y el control centralizado y globalizado. Pero lo interesante es que llama la atencin sobre las contradicciones que el mismo sistema capitalista, en su fase tarda, plantea para la comunicacin humana y social. As se muestra optimista sobre las potencialidades que hoy se ofrecen para el desarrollo de experiencias diversas de comunicacin e informacin. Y plantea cmo ello podra incidir en el cambio de naturaleza de las relaciones de produccin, cambio que vendra de las articulaciones

dialcticas y contradictorias entre relaciones materiales y las relaciones simblicas o de reproduccin social del sentido. Pero ello, segn el autor, necesariamente implicara transformaciones recprocas, no solo en las condiciones materiales de los sistemas sociales sino tambin en el sistema mismo de comunicacin e informacin dominante y en sus formas de produccin simblica. La transgresin de los modos de produccin del sistema de medios y las posibilidades para su subversin desde los espacios que se abren a travs de los medios alternativos, digitales, virtuales, es una realidad. Ello nos permite comprender el carcter visionario de los planteamientos de MMS desde mediados de los aos ochenta. La segunda obra que comentar se titula Las utopas, cuando la comunicacin se globaliza (O.C) El Profesor afina con mayor amplitud su idea sobre las potencialidades que ofrecen las nuevas herramientas comunicativas para inducir a cambios y transformaciones sociales. Nos habla, desde una visin utpica, de la capacidad de socio- gnesis de las tecnologas digitales, ya que segn su concepcin ofrecen potencialidades de nuevos usos sociales para el saber compartido y la solidaridad social, en pro de una bsqueda ms humanizada y menos tecnocrtica de la comunicacin. Su propuesta aboga por el NO abandono de la utopa; ya que ella es la garanta para que el desarrollo tecnolgico no derive en una pura utilizacin instrumental, sin proyecto de futuro. Pensamos con el Autor, que el optimismo exacerbado en los avances tecnolgicos sin proyecto de futuro deseable, tambin nos encerrara en un callejn sin salida; ya que no existe seguridad de que por si mismas, las tecnologas actuales puedan hacer posible que la pluralidad se exprese; que todos puedan hacer sus mediaciones en

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condiciones de igualdad. Tambin en estos nuevos espacios interactivos acechan los peligros de que se instaure la deshumanizacin, el control y el ejercicio de un poder globalizado y de pensamiento nico. La utopa tiene que ver, entonces, con mantener el pensamiento crtico para vislumbrar lo que se necesita hacer para poder transformar; y para recuperar el carcter humano de la comunicacin, que no de los medios. Y tiene que ver la utopa, con la transparencia de las mediaciones- ejercida en las sociedades contemporneas a travs de las tecnologas- mediaciones contempladas como formas de legitimacin o no, de un determinado modelo de sociedad y de un sistema de comunicacin determinado, modelos que se revelan como no exclusivos. Recuperar la visin histrica de la comunicacin, de sus sistemas y procesos de mediacin, es una idea constante de Manuel MARTN SERRANO. Ello nos har comprender cmo, en este momento histrico, la comunicacininformacin ofrece posibilidades para el cambio. Porque las condiciones sociales actuales se estn modificando y reclaman a su vez un nuevo sistema comunicacional que se ajuste a las nuevas realidades. Podemos acotar que incluso se est avanzando hasta formas no solo humanas de comunicacin sino hbridas entre el hombre y la mquina o a formas virtuales de relacin comunicativa donde el hombre experimenta con otras realidades. Si esas posibilidades sern o no positivas para la humanidad, es asunto de cmo se asuma este cambio tecnolgico, comunicacional y social, para garantizar unos usos adecuados de las tecnologas digitales; incluso para garantizar la vida humana misma. Y como se trata de una cuestin de vida o muerte para la humanidad, no podemos dejar de trabajar para que la utopa pueda ser una posibilidad tangible a futuro. Por eso debemos luchar para que la comunicacin se transforme y con ello ayude a transformar a la sociedad misma. Sin embargo, hoy da cuando las comunicaciones se globalizan y se hacen modos universales de estar en contacto y relacin, no podemos considerar a priori que tendremos garantas para lograr relaciones de comunicacin ms humanizadas y equitativas. Muy por el contrario es cuando existen mayores intentos por el control centralizado y unilateral de todas las experiencias de informacin y de comunicacin. Pero nuestra vigilancia para que ello no ocurra, en una visin utpica de lo que debera ser y podramos ser capaces de hacer, tendra mayores posibilidades de contrarrestar cualquier accin homogeneizadora de la comunicacin. El rescate del concepto de diversidad y de pluralidad se asume pues, como una condicin indispensable

para dar cabida en el mundo globalizado a las voces distintas, diferentes, que pugnan por hacerse or y por demostrar que no hay un modelo nico y prefijado de comunicacin-informacin, aunque en las sociedades modernas del capitalismo se instaur uno de ellos como el dominante, anulando las posibilidades de que otros modelos pudiesen adquirir un estatuto de legitimidad social.

La produccin social de la comunicacin abre una puerta a la esperanza de que con el desarrollo de los nuevos modos de comunicacin informacin que son hoy posibles ante el avance cientfico tecnolgico puedan generarse otras formas de interacciones mediadas ms participativas, descentralizadas y creativas.
Ahora los procesos descentralizados a travs de las tecnologas digitales, tienden a revertir precisamente el anterior paradigma, que centr la esencia de la comunicacin en las tecnologas y medios y ocult en gran parte los procesos de mediacin ejercidos por quienes los controlaban para mantener el sistema social. Por eso Manuel MARTN SERRANO insiste en rescatar la dimensin humana de la comunicacin, su carcter social e histrico; en recuperar su verdadero objeto de estudio, que nos permitir comprender que el hombre no es el centro del universo. En su relacin con diversos entornos, el hombre podra mantener la visin crtica y prospectiva que le permita desarrollar otras potencialidades para la comunicacin no humana, que en la actualidad son factibles gracias a los avances cientficos y tecnolgicos. Como condicin previa, una comunicacin esencialmente humana deber comenzar por hacer que el hombre se entienda con los dems hombres. Facilitar un dilogo social basado en la solidaridad y la cooperacin. Estas tecnologas digitales nos estn revelando que, gracias a la interactividad, la instantaneidad y la ubicuidad de los nuevos medios, no estamos solos sino conectados a mltiples experiencias de comunicacin e informacin. Conexiones que traspasan las fronteras geogrficas y de tiempo, y que debemos aprovechar para sacar a flote los espacios de dilogo cultural, social y humano.

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Renovacin
Introduccin

de mtodos

La renovacin metodolgica de las Ciencias Sociales


En busca de la teora del mtodo Manuel MARTN SERRANO ha llevado a cabo una reflexin profunda, desde sus primeros escritos, en busca del mtodo que debe poseer todo terico. Y lo hace como un epistemlogo que investiga, es decir: produce teora del mtodo, con el propsito de renovar los mtodos de hacer teora. Escribe los mtodos no pueden sustituir a la teora ni prescindir de ella, y no pueden ser sustituidos por las tcnicas ni carecer de ellas. En consecuencia sus propuestas metodolgicas se acompaan de las tcnicas que las hacen aplicables a la investigacin de fenmenos concretos y reales. En ocasiones crea procedimientos innovadores para la obtencin, tratamiento o anlisis de datos, como se puede comprobar en la parte de este monogrfico dedicada a LA METODOLOGA. La tarea se inicia con la revisin sistemtica de los paradigmas que fundamentan las principales metodologas empleadas en las ciencias sociales (Dialcticos, Sociologistas, Neopositivistas, Formalistas, Estructurales, Cibernticos, Sistmicos, Psicoanalticos, Motivacionales entre otros). Estas revisiones fueron apareciendo como una serie de monografas en revistas sociolgicas. La mayora de ellas estn incorporadas, al menos en parte, en Mtodos actuales de investigacin social publicado en 1978 Vase: introduccin a Mtodos actuales de investigacin social Este libro es una de las obras mayores de Manuel Martn Serrano. Produjo en ese tiempo y en el espacio de las ciencias sociales de habla hispana, un gran revulsivo epistemolgico. Con Mtodos... aparece una teora de la metodologa, concebida como prctica de conocimiento cientfico y de intervencin sobre la realidad social, que se contrasta y discute con las escuelas metodolgicas clsicas y de nueva aparicin (Vase resea de o.c).

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metodologa

Creacin de metodologas para investigar los sistemas donde interviene la accin humana La teora/metodologa que desarrolla Manuel Martn Serrano para trabajar en las ciencias sociales, est vinculada a la accin social. Denomina sistemas finalizados por la intervencin humana, aquellos cuyas transformaciones pueden deberse, en mayor o menor medida, a afectaciones producidas por agentes sociales. Por ejemplo los sistemas climticos estn finalizados por las actividades de las sociedades. El autor recupera el trmino praxis para designar a las acciones sociales que transforman al mundo y al tiempo, cambian a las propias sociedades. Por eso denomina mtodos praxeolgicos a aquellos que pueden aplicarse al estudio de los sistemas finalizados. MMS prueba dichos mtodos durante la transicin poltica espaola desde la Dictadura a la Democracia, en algunas de las investigaciones del cambio social ms importantes que haya llevado a cabo, entre ellas Los profesionales en la sociedad capitalista. (Vase resea). En1978 este nuevo enfoque metodolgico est completo e implementado en tcnicas de investigacin especficas. Edita el nmero monogrfico Trabajos a propsito de otros mtodos de investigacin en Ciencias Sociales en la Revista espaola de investigaciones sociolgicas, donde escribe Bases para una epistemologa general de las Ciencias Sociales. (Disponible en http:// www.reis.cis.es/REIS/PDF/REIS_003_04.pdf ). En este articulo presenta las opciones que ir concretando a lo largo del tiempo (Vase La mirada del autor: Perspectivas que ofrecen los nuevos modelos de investigacin para las CC SS. Desde 1978, el autor ha desarrollado por completo las dimensiones de este paradigma sistematizando la teora y aplicando el modelo al anlisis de sistemas concretos (comunicativos, educativos, familiares, entre otros). En dicho monogrfico hay referencia a innovaciones metodolgicas que ha aportado Manuel MARTIN SERRANO al estudio de la accin social, que son muy conocidas: la incorporacin de la verificacin histrica como criterio de prueba: la incorporacin de la humanizacin como criterio sociohistrico de validez; la utilizacin del anlisis de la finalizacin para la prediccin de los cambios sociales. Recuperacin y aplicacin dialcticas y evolutivas de metodologas

diferentes (Vase la resea de aplicaciones cientficas de la metodologa dialctica). Siguiendo con los ejemplos: la dialctica tiene aplicacin para el estudio de los cambios demogrficos en las primeras poblaciones humanas, donde las leyes (evolutivas) que regulan la probabilidad de que determinados miembros de un grupo tengan la oportunidad de reproducirse, fueron contradichas por las normas (sociales) que regulan el parentesco. El autor escribe: La cuestin pertinente, a la hora de decidir sobre la adecuacin del mtodo dialctico, no consiste en postular como requisito metafsico que la esencia de los fenmenos sea dialctica; tampoco consiste en el absurdo de sostener que la forma de la lgica dialctica sea real, sino en comprobar si nos encontramos en presencia de una clase de fenmenos cuyo devenir puede dialectizarse a partir de una prctica social. (Vase en la resea de Epistemologa de la dialctica social). Estas precisiones metodolgicas tienen importancia para los estudios de la comunicacin, una actividad que evoluciona en la Naturaleza y se finaliza por las sociedades humanas. Manuel Martn Serrano explica seguidamente, que hacer Teora de la Comunicacin, consiste en fundamentar ambas modalidades de interacciones comunicativas. Con esta observacin tan obvia, plantea uno de los retos epistemolgicos ms ambiciosos para los tericos de su generacin. No duda de que haya llegado el tiempo en el que resulta posible que la Teora de la Comunicacin se incorpore al campo de los saberes cientficos; pero seala que hay que ir por pasos. Lo primero era adaptar para el estudio de las interacciones comunicativas metodologas al uso, unas en las Ciencias Sociales y Humanas, otras en las Ciencias de la Naturaleza y de la Vida. Y se pone a la tarea: como es sabido crea el <modelo dialectico de la comunicacin>, en el que ha adaptado la dialctica al estudio de actividades tan importantes como La produccin social de comunicacin (Vase en este monogrfico). Pero tambin es quien inicia la <Paleontologa de la Comunicacin> donde aplica metodologas evolutivas para explicar los orgenes de las interacciones comunicativas (Vase Antropogenesis y comunicacin en Teora de la Comunicacin. La comunicacin la vida y la sociedad). Reconstruccin y no desconstruccin de los mtodos de las ciencias sociales y humanas Como qued indicado, Manuel Martn Serrano analiza otros mtodos adems de los dialecticos y evolucionistas. Regresa a las fuentes para hallar en ellas las formulaciones originales de los problemas que siguen vigentes para las ciencias sociales. No se trata de un ejercicio de erudicin, sino de una revisin necesaria para la renovacin de la investigacin que se ha propuesto el autor. Al poner al descubierto los fundamentos epistemolgicos de cada metodologa cabe interpretar mejor sus presupuestos y si viene a cuento, buscar planteamientos nuevos. El

Las metodologas para estudiar el funcionamiento y el cambio en los sistemas donde interviene la accin humana, no valen para aquellos otros en los que solamente acten las leyes naturales. Manuel Martn Serrano ha hecho de esta distincin un criterio muy esclarecedor. Por ejemplo, para saber cuando viene a cuento utilizar metodologas dialcticas. Precisa que La dialctica es una tcnica de pensamiento, que sirve para analizar procesos en los que se contraponen sistemas que estn implicados entre ellos y sin embargo obedecen a leyes

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autor inicia esta reconstruccin en los mismos aos en los que el desconstructivismo propone hacer tabla rasa de toda la herencia terica y metodolgica de las ciencias sociales; pero al margen de dicho movimiento y utilizando el estudio sociohistrico en vez de la retrica. Mencionemos algunos ejemplos de esa reconstruccin: Epistemologa del realismo sociolgico muestra que los sociologismos parten desde Durkheim, con una confusin entre objeto y objetivo que ha sido resuelta por las lgicas modernas. Este resultado le da ocasin a Manuel Martn Serrano, de presentar una visin prospectiva de las ciencias sociales, que es otra de las seas de identidad de su obras: Hoy sabemos que el objeto autntico de una ciencia, se da despus y no antes de que se haya consolidado un saber coherente. la apariencia actual del sistema slo es inteligible cuando emergen las potencialidades del sistema; en un cierto sentido, el futuro an no cumplido explica el estado presente del sistema (Vase resea). Prosigue con el anlisis del criterio de validacin que procede del Positivismo. Y hace ver que resulta inadecuado para refutar las teoras que se ocupan de los cambios sociohistoricos. Hay que esperar hasta el tiempo en el que se realizarn los cambios que se enuncian en las teoras que hacen prospectiva, para saber si sus previsiones eran acertadas o errneas. Este criterio diacrnico de la validacin sociolgica es otra de las constantes que tiene el planteamiento terico de Manuel Martn Serrano. Lo cual le permite recuperar las utopas como modelos del cambio histrico que tienen un uso cientfico, porque el futuro se encarga de validarlas. (Vase en la cita: la verificacin de las teoras relativas a los cambios de las sociedades es histrica). En Propuesta de un modelo del espacio y la relacin para investigar el cambio social, y aplicacin del anlisis sociolgico del complejo de Edipo distingue entre espacio social y relacin social. Manuel Martn Serrano se opone a que la relacin social se reduzca al espacio social. Para evitarlo considera imprescindible que se formalicen los componentes prescritos del espacio, tales como roles, estatus, cargos y funciones; para que se identifiquen las constricciones que establecen y no se confundan las posiciones que ocupan las personas en la organizacin social, ni con los sujetos ni con sus relaciones. (Vase resea). Distinciones metdicas que hacen posible la diferenciacin entre el campo de la coercin y el campo de la libertad Semejante empeo de distincin, entre el campo de la coercin y el campo de la libertad, produce una paradoja que se observa en toda la obra de Manuel Martn Serrano. El autor es uno de los tericos sociales que con

ms rigor ha criticado al formalismo, pero tambin es seguramente el nico, entre nosotros, que ha elaborado tcnicas para identificar las formas en las que se reflejan las estructuras y el funcionamiento de las organizaciones. El autor est operando con criterios cibernticos: cuando existen regulaciones en un sistema siempre hay una forma de representar en un modelo como operan. Si se utilizan metodologas lgicas, se puede transcribir la forma de esos modelos y se puede operar con ellos. Por lo tanto hay que incorporar los anlisis lgicos al acerbo metodolgico de las ciencias sociales. La mediacin social es en gran parte, un libro escrito para hacer posible ese transcendental avance metodolgico. (Vase en este monogrfico, mtodos lgicos de la mediacin). Las condiciones, las posibilidades y los lmites de los nuevos mtodos que trabajan con la transformacin de los sistemas estn explcitas en Aplicacin de la teora y el mtodo sistemtico en ciencias sociales (Disponible en http://www.jstor.org/pss/40182436) Manuel Martn Serrano considera que son mtodos vlidos para investigar el cambio y la reproduccin social de los objetos sociales cuasi-cerrados, es decir, aquellos sistemas que funcionan con autonoma suficiente, conforme a sus propias reglas. Por ejemplo, las ideologas, los rituales y numerosas organizaciones primarias y secundarias. Se puede leer en la resea de Aplicacin de la teora y el mtodo sistemtico en ciencias sociales la teora de sistemas asume, desde una nueva perspectiva ciberntica, la afirmacin de Marx de que toda teora sobre el sistema social equivale a un instrumento de control sobre ese sistema. .. Ofrece una integracin de las ciencias sociales, a nivel metodolgico, en torno a una teora general de la reproduccin y del cambio. La utilizacin que hace Manuel Martn Serrano de los conceptos informacionales y cibernticos est en el polo opuesto del empleo tecnocrtico que suele aparecer en las ciencias sociales. En realidad, cree posible llevar a cabo una apropiacin y una transformacin de las tcnicas cibernticas por una metodologa de inspiracin dialctica. En Libertad y prediccin... muestra que la ciberntica es una metodologa que incorpora la imaginacin y que no se limita a operar con lo que viene dado: El paradigma ciberntico rompe la asociacin a priori que se establece entre lo posible y lo que ya existe. .... Por imaginacin ciberntica se entiende la capacidad mental y metodolgica que permite identificar las transformaciones que se pueden operar en un sistema. Ese ejercicio se lleva a la prctica sustituyendo las constricciones que regulan el funcionamiento de los sistemas cuyas opciones de cambio se estn analizando, por grados nuevos de libertad. Una metodologa surrealista cuya tcnica desarrolla el autor en La Mediacin Social y aplica para que sea posible tomar en cuenta en el estudio del cambio social, la creatividad y la utopa (Vase resea).

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Mtodos actuales de investigacin social


Martn Serrano, Manuel 1978 Madrid, Akal, Resumen reproducido en Anthropos N 41-42, 1984 Jess Ibez

l ttulo Mtodos actuales de investigacin social sugiere que el autor ofrece un manual en el que se contiene una puesta al da de los mtodos de investigacin social; y efectivamente cumple con esta funcin. De hecho, no existe en la bibliografa espaola otro texto que merezca ms justamente el ttulo, por el repertorio de mtodos diferentes que explica; y sobre todo por estar fundamentado en las fuentes fundacionales. El lector queda muchas veces sorprendido por la presentacin de un Freud, un Weber, un Durkheim, un Dilthey, un Hegel, e, incluso, un Marx, que, en los textos originales aparecen con una imagen mucho ms actual y menos obvia de la que se oculta tras la retrica de sus epgonos o detractores. En este libro se describen con minuciosidad las variantes que existen en cada una de los siguientes enfoques metodolgicos: el matemtico-estadstico; el formalista; el ciberntico; los sistemtico-prospectivos; los estructurales (incluyendo sus variantes antropolgicas, psicogenticas y sociolingsticas); los psicoanalticos; los motivacionales. Sin embargo, este texto no es meramente un repertorio sistematizado de metodologas, ni un manual para socilogos. Manuel Martn Serrano ha realizado un trabajo ingente de elucidacin, sobre todo en aquellas metodologas que no han hecho explcito cmo conciben la relacin que mantienen con la teora social y con los objetos que investigan. Esa opacidad afecta, por ejemplo, a los enfoques matemtico estadsticos, a los cibernticos y motivacionales, e incluso a los psicoanalticos.

Con Mtodos actuales de investigacin social aparece una teora de la metodologa. La construccin histrica de la metodologa de las ciencias sociales, se conforma como prctica de conocimiento cientfico y al tiempo de intervencin sobre la realidad social. Esa doble dimensin se contrasta con las escuelas metodolgicas clsicas y vigentes. Manuel Martn Serrano explica en el Prologo que las metodologas de las ciencias sociales tienen que cumplir unos criterios de validez que son diferentes de los que se requieren para hacer ciencias de la Naturaleza. Para Manuel Martin Serrano slo existen cuatro paradigmas mayores de la sociologa. Son el durkheiniano, el neopositivista, el weberiano y el marxista. Muestra que el indefinido repertorio de sociologas particulares existentes y de metodologas alternativas, se puede reducir a alguno de ellos. El autor conoce bien y se refiere a lo esencial de las grandes disputas metodolgicas (holismo, constructivismo; sociologismo, psicologismo; naturalismo, historicismo; positivismo, dialctica; etc.). Pero no est interesado en terciar, sino en aclarar las causas ltimas de la incompatibilidad entre las visiones de la ciencia, de la investigacin y de la sociedad que pertenecen a cada paradigma. Expone las correspondientes caractersticas y diferencias. Igualmente, indica cul es la naturaleza de los datos y de las operaciones que tienen por vlidos para la construccin de la ciencia social.

LA MIRADA DEL AUTOR


Perspectivas que ofrecen los nuevos modelos de investigacin para las CC SS. Procede del nmero monogrfico Trabajos a propsito de otros mtodos de investigacin en Ciencias Sociales. MARTN SERRANO, Manuel. (direct.) Pgs. 7/16 En Reis: Revista espaola de investigaciones sociolgicas, N 3; Madrid Los nuevos mtodos pertenecen a una epistemologa basada en la praxis son al mismo tiempo instrumentos de conocimiento y de intervencin sobre la realidad. Merecen muy bien el ttulo de mtodos praxeolgicos, entendiendo el trmino praxis en su sentido original: el conocimiento de la realidad sirve para actuar sobre ella, modificndola; y la modificacin de la realidad sirve para transformar el conocimiento. ..Desde el punto de vista de una epistemologa praxeolgica, las ciencias sociales se ocupan del conocimiento que permite controlar la reproduccin y el cambio de los sistemas sociales.

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Revisin de

paradigmas de las Ciencias Sociales

Los mtodos para la investigacin de las transformaciones de las sociedades


Emilio Martnez Ramos

anuel MARTN SERRANO es un cientfico poco comn. Es de los pocos que no se limitan a reproducir (y hacer entender) la obra de los clsicos de la comunicacin y de las ciencias sociales, sino que inventa, crea, innova, incluso provoca. Y en unas ramas del conocimiento que tienen que ver con tantas ciencias y disciplinas como la sociologa y la comunicacin, para llegar a ese grado de madurez tal, en el que se crean nuevos conceptos, nuevos paradigmas, que posteriormente sern utilizados por otros investigadores, hay que tener un saber enciclopdico. Eso es lo que le pasa a MMS que no slo domina ciencias como la antropologa, el psicoanlisis, la lingstica y

otras varias, y no slo domina tambin las tendencias filosficas que ms han influido en el quehacer de los cientficos en el ltimo siglo (darwinismo, marxismo, estructuralismo, positivismo), sino tambin aquellas otras que en los ltimos aos estn creando el marco de aproximacin a los sistemas tan complejos, como son la sociedad y la comunicacin, y que tienen mucho que ver con el anlisis de sistemas, con las matemticas y ms concretamente con la investigacin operativa y la inteligencia artificial. Como por ejemplo el trabajo que glosamos en esta ocasin sobre la ciberntica. Debido a ese saber enciclopdico y a ese estar atento a lo nuevo, ha establecido una ruptura con los paradigmas del pasado

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(por ejemplo, con el positivismo) y un acercamiento a los mtodos que tratan de estudiar y analizar (a veces con escasos resultados) los sistemas complejos que difcilmente pueden introducirse en los reducidos mrgenes de una formula o modelo convencional. Me ha tocado a m glosar tal vez la etapa ms creativa de Manuel Martn Serrano, aquella en la que se estn gestando sus grandes aportaciones futuras. Por sus escritos y trabajos de aquella poca se percibe que siempre ha pretendido enfrentarse a la realidad social y prever sus cambios con una metodologa que no sea un mero tratamiento de datos operativos, como ha venido sucediendo en nuestro pas (y sigue sucediendo) a lo largo de muchos aos: y que tampoco sea una teora sin referencia prctica alguna, un mero seguir las corrientes filosficas de la poca. Es decir, casi un imposible. El concepto de mediacin es un buen ejemplo de estos hallazgos sorprendentes, producto de esa aproximacin al estudio de las transformaciones sociales. El concepto de mediacin que es una de las aportaciones ms importantes de Manuel MARTN SERRANO al campo de la sociologa y la comunicacin surge de estas fuentes. Dentro de este concepto se habla de sistemas que poseen mecanismos que lo autorregulan, que lo ajustan, lo retroalimentan, que lo adaptan al entorno para mantener un equilibrio o vivir en crisis permanente. Se trata de un lenguaje y unas ideas ms propias de disciplinas como la teora de sistemas o la ciberntica. Ya en el libro Mtodos actuales de investigacin social (1978) expone todos los mtodos desde los que se ha abordado la ciencia de la sociologa. En dicho libro podemos comprobar cmo se ha intentado formalizar el estudio de los comportamientos sociales y sus cambios tomando como marco o apoyndose en otras muchas ciencias o en corrientes de pensamiento que han inundado el trabajo cientfico del siglo XX. En esta gran obra (referencia obligada de estudiantes, investigadores y profesionales) analiza todas las corrientes de pensamiento, metodologas y paradigmas que de una u otra forma han sido incorporados a la sociologa, como, por citar algunos, los mtodos dialcticos, los mtodos estructurales, el anlisis de sistemas y los mtodos hipotticos deductivos (positivistas). Pero ya en esa obra tambin analiza otros mtodos que, junto al anlisis de sistemas, estn presentes hoy da (treinta aos despus) en el estudio de los comportamientos sociales; como la topologa y la ciberntica. De todos esos esfuerzos previos realizados para proporcionar a las ciencias sociales y a la comunicacin

ese marco terico que necesita, los trabajos de Manuel Martn Serrano que ms he seguido son aquellos ms cercanos a mi formacin y vocacin, los cibernticos y matemtico estadsticos y aquellos otros que ocupan mi labor de investigacin en estos ltimos aos, como los algoritmos genticos, las redes neuronales o los conjuntos borrosos. Bien es sabido que, en ese intento de dar estatus cientfico a la sociologa y la comunicacin, la matemtica clsica (mtodos hipotticos deductivos) ha fracasado. Es tan compleja la realidad social que es imposible reducirla a unas medidas y a unas cuantas frmulas que configuren un modelo que pretenda comprender los fenmenos sociales, como se ha venido haciendo hasta ahora. Un buen ejemplo lo tenemos en la economa que se precia de ser, entre las ciencias sociales, aquella que ms matemtica clsica ha incorporado. Sin embargo es incapaz de prever el funcionamiento de la bolsa ni las crisis econmicas. Porque el comportamiento del consumidor tambin es complejo. Las matemticas son exactas y los comportamientos sociales no. Y es que en las matemticas clsicas o en los modelos deductivos no es posible introducir algo que sucede en los comportamientos sociales y en la comunicacin social; y es que el todo no es la suma de las partes (hay ms informacin, a veces oculta, que la de las partes). Hoy se considera que la sociedad es un sistema complejo. La realidad social es compleja, difcil de predecir, es desordenada, inestable, fluctuante, casi podamos decir que catica. Un sistema complejo, como la sociedad, dispone de mecanismos de adaptacin (concepto de mediacin), y nunca sus elementos estn en un equilibrio perfecto, es ms esa adaptacin los hace todava ms complejos. Un ejemplo puede ser la sociedad espaola actual que no solamente ha sufrido permanentes adaptaciones en los ltimos treinta o cuarenta aos, sino que a su vez se ha hecho ms compleja. Podramos decir de una manera un poco retrica que generan orden a partir del caos, pero a su vez ese orden es cada vez ms complejo y catico; es como si fluctuasen permanentemente entre el orden y el desorden. Lo mismo sucede en el estudio de otros muchos aspectos que se dan en la naturaleza como por ejemplo, el clima, la propagacin de un rumor, la bolsa, y en cierta medida la salud o el trfico. Incluso en ciencias tan reconocidas como la fsica o las matemticas el fenmeno de la complejidad tambin ha estado presente y ha generado fracturas y cismas, por citar algunas: el teorema de Godel (teora de la incompletud), el segundo principio de la termodinmica,

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la complejidad del tomo. Y es que la complejidad est presente en la misma naturaleza. La utilizacin de nuevos mtodos para estudiar sistemas complejos, como la sociedad o la comunicacin, ya fue apuntada por MMS cuando nos dice: La teora de los organismos de Wiener, la teora de la informacin de Shannon, la teora de juegos de Von Neuman y la teora de la articulacin de los lingistas, son una ilustracin concreta de los nuevos mtodos. Centrndonos en la parte de los trabajos de Manuel Martn Serrano que no ha tocado glosar en esta ocasin, podemos comprobar el carcter pionero del Autor, pues ya en los 70 propuso el estudio de los comportamientos sociales con mtodo innovadores. Y adems estoy por decir (que me perdone Manuel) que los contenidos que ms han influido en su obra han sido precisamente esos. En este sentido hay dos trabajos del Autor que son una buena muestra de la utilizacin de esos mtodos innovadores en las ciencias sociales. Propuesta de un modelo del espacio y la relacin para investigar el cambio social, y aplicacin del anlisis sociolgico del complejo de Edipo y libertad y prediccin en las ciencias sociales, analizadas desde una perspectiva ciberntica (ambos de 1973). Este trabajo sobre la ciberntica es sorprendentemente moderno a pesar de haber sido escrito hace ms de treinta

aos. En l explora una nueva metodologa para estudiar los cambios sociales: la ciberntica. Si ya nos quedamos sorprendidos por la utilizacin de esa metodologa que haca pocos aos que se haba creado (Wiener), desde mi punto de vista la aportacin ms importante de este trabajo es la diferencia que hace Manuel entre el saber y el comprender. Hasta hace muy poco tiempo en cualquier aproximacin a una ciencia (y por supuesto a la sociologa) era (y sigue siendo) necesario previamente el comprender al saber. Creamos una hiptesis y la verificamos con datos que introducimos en un modelo. En este sentido la obra de Manuel Martn Serrano se adelant muchos aos a las metodologas que hoy da se utilizan para estudiar los sistemas complejos. Por ejemplo, muchos algoritmos de la inteligencia artificial estudian un sistema (la bolsa, el trfico, el transporte, es decir sistemas complejos) mediante una bsqueda ciega en un espacio de bsqueda multidimensional donde caben todas las posibilidades, hasta las ms absurdas. Con estas metodologas se alcanzan resultados sorprendentes (saber) sin entender como se ha llegado a ellos, sin el comprender, sin que existan modelos matemticos comprensibles, sin relaciones causa efecto, sin que se entienda por qu se han dado unos resultados concretos que muchas veces reflejan y predicen los comportamientos sociales mejor que cualquier modelo tradicional. Sobre estos dos trabajos hay muchas referencias de otros investigadores en seminarios y revistas cientficas, de las cuales se exponen algunas de ellas en este monogrfico.

La hipertelevisin
gneros y formatos
Inmaculada Gordillo

En la primera dcada del siglo XXI, la televisin todava se mantiene como el vehculo de narraciones ms poderoso, a pesar de las voces apocalpticas que a finales del siglo XX pronosticaron el fin de su hegemona, incluso su desaparicin. La evolucin de las formas, las tecnologas y los contenidos le ha permitido continuar como el medio de comunicacin universalmente ms extendido. En esta publicacin, la autora demuestra que, lejos de desaparecer, la televisin ha demostrado su capacidad de convergencia hasta lograr una convivencia armnica con el ordenador y un intercambio continuo con los dems medios de comunicacin e instrumentos tecnolgicos de la generacin multipantalla.
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Epistemologa de la dialctica social


Martn Serrano, Manuel 1977 enRevista Espaola de la Opinin Pblica, n. 47, enero-marzo 1977, pp. 57-76. Resea de Eloy Terrn,reproducida en Anthropos N 41-42, 1984

nuestro juicio, el mtodo dialctico tiene una aplicacin legtima en ciencias sociales en estos casos:

- cuando la realidad material (que sirve de fundamento de prueba) puede ser modificada por la actividad del sujeto pensante; - cuando la existencia de la no contradiccin lgica (que sirve de fundamento del conocimiento) puede ser invalidada por una alteracin de la realidad que sirve de fundamento de prueba. El autor aclara cmo se usa la herramienta del anlisis dialctico, y presenta el modelo cannico de la prueba dialctica, sealando los supuestos tericos que lo fundan. Para ello, describe la concepcin que tena Marx de las relaciones entre el hacer y el conocer, y entre tica y conocimiento. A partir de estas aclaraciones, se opone a quienes reducen el marxismo a una teora del conflicto, y la dialctica a una lgica de las oposiciones (disociativa). Los socilogos del conflicto suelen reclamarse discpulos de Marx, cuando en realidad son los continuadores directos de Malthus. Marx acept la idea hobessiana de que el conflicto es un componente determinante de las relaciones sociales, pero se opuso tajantemente a la presuncin malthusiana de que constituye una necesidad inmanente de la existencia social. Marx restringi la existencia del conflicto al perodo histrico en el que subsistiese la sociedad de clases (sociedad capitalista). No supuso que el conflicto fuese siempre un factor de superacin de la sociedad, ni siquiera en la sociedad capitalista. El autor dice que en la forma en la que los socilogos del conflicto interpretan los enfrentamientos en la sociedad, un socilogo marxista podra demostrarles que se han equivocado de padre invocando a Marx; se les

puede decir, sin ninguna irona, que Marx, terico de la revolucin y de la lucha de clases, no es como ellos creen un socilogo que parte del conflicto, sino de la superacin histrica del conflicto; su sistema apunta hacia el logro del consenso en una sociedad donde el motor histrico del cambio (la contradiccin) no se expresa ya como lucha entre grupos de hombres. El artculo concluye mostrando cules son los criterios de validacin que utiliza la dialctica. El autor hace las siguientes consideraciones: En el caso de la sociedad, el transcurso de la historia es el referente que demuestra la validez de una teora sobre las formaciones sociales. La historia resulta un criterio de validacin que requiere el paso del tiempo, y por lo tanto, resulta poco atractivo para la sociologa acadmica (frecuentemente interesada en anlisis urgentes); pero no es, en absoluto, un criterio arbitrario, ni siquiera exclusivo del mtodo dialctico. A nuestro juicio, la nica manera de validar las previsiones sobre el cambio social al que se refieren las teoras sociolgicas, demostrando as el sentido histrico que poseen las instituciones, consiste en esperar a que lo hagan patente. Por ejemplo, la nica forma de confirmar (o de falsificar) la teora de Comte de que la sociedad industrial iba a crear un cierto tipo de sociologa, un cierto tipo de ejrcito, de religin y de empresa, ha consistido en esperar a que la sociedad industrial, entonces naciente, llegase a ser una realidad concreta en la historia, aguardar el momento en el que ha mostrado su propia coherencia. Si este autor hubiese intentado una validacin de sus teoras en el estado contemporneo de su sociedad, su teora de la industrializacin habra sido falsamente falsificada.

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Aplicaciones cientficas de la metodologa dialctica (sinopsis)


Procede de Martn Serrano, Manuel (2007). Teora de la Comunicacin. La comunicacin la vida y la sociedad. Madrid, McGraw-Hill / interamericana de Espaa, Madrid Manuel Martn Serrano ha expuesto desde sus primeros escritos en qu consiste la dialctica y para qu se utiliza (Cf., en este monogrfico: Epistemologa de la dialctica social.) En el captulo 24 de Teora de la Comunicacin. La comunicacin la vida y la sociedad ofrece la exposicin seguramente ms esclarecedora del mtodo dialctico y de la aplicacin que tiene y que no tiene. Precisa el autor que la dialctica es una tcnica de pensamiento, que sirve para analizar procesos en los que se contraponen sistemas que estn implicados entre ellos y sin embargo obedecen a leyes diferentes. Por ejemplo, sistemas de la Naturaleza y de la Sociedad. La dialctica se presenta como un paradigma que se aplica al anlisis de unos determinados cambios; paradigma al que le corresponde un determinado mtodo: ni ms ni menos. Esta definicin aclara que la dialctica no es ni una retrica obscura con la que disimular el vaco de ideas, ni tampoco una verdad redentora: Los sistemas que funcionan de forma dialctica lo hacen en sus niveles ms generales. As que nadie que haya contribuido al saber empleando la dialctica, ni siquiera Hegel, la han utilizado para explicarlo todo. Finalmente: Los procesos dialcticos no son ni de izquierdas ni de derechas. En consecuencia, si alguien encuentra ms relaciones dialcticas que nadie; emplea la dialctica como una jerga; va de dialctico por el mundo y se sienta a la izquierda de Marx-Padre, ser muy probablemente otro ignorante oportunista El autor va mostrar que el mtodo dialctico y sus aplicaciones estn en las antpodas de la oscuridad expositiva y la banalidad; de la sofstica y la impostura intelectual. Explica cul es la razn de ser de la dialctica: nace en Grecia para seguir el movimiento de las ideas en relacin con los cambios del mundo y aclara la aplicacin que hacen Hegel y Marx de este paradigma. Manuel Martn Serrano afirma que dicho movimiento de las ideas se inicia cuando nuestros ancestros finalizan algunos procesos de la Naturaleza. Es decir, cuando aparecen unos cambios en la Naturaleza debidos a las actuaciones humanas, que resultan del pensamiento aplicado a controlar el mundo y no del funcionamiento del mundo segn sus leyes naturales. De la aplicacin de la Razn surgen los entornos transformados para algn propsito; y las organizaciones humanas reguladas que llamamos sociedades. Algunas de las actuaciones humanas que responden a la lgica de la Razn, orientan las transformaciones de los entornos y de la sociedad, de forma diferente a la orientacin que marca el devenir segn Naturaleza. Cuando as sucede, la finalizacin que introducen los humanos entra en contradiccin con las leyes naturales. En este libro el autor ha descrito con detalle, que la primera contradiccin surge cuando unas especies an animales, vuelven la comunicacin contra la seleccin natural. Acontecimiento que seala el <bing-bang> de la antropognesis (Cf. Teora de la Comunicacin. La comunicacin la vida y la sociedad, Cap.22). Por lo general, el estado de contradiccin acaba con la destruccin de los grupos humanos y de las transformaciones que hayan introducido en sus entornos. En algunas ocasiones, muy pocas, del manejo de esas contradicciones emerge otra sociedad en otro estado del mundo. Contina el texto refirindose a los cambios histricos de los sistemas de comunicacin y sus relaciones con los cambios de otros sistemas. Un anlisis que en el que ahora no nos detenemos. El lector interesado puede seguirlo en La produccin social de comunicacin. De dicho libro hay detallada noticia en este monogrfico.

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Epistemologa del realismo sociolgico (sinopsis)


Procede de Martn Serrano, Manuel. Revista Espaola de la Opinin Pblica, n. 46, octubre-diciembre 1976, pp, 19-31

l examen histrico de las polmicas en torno al objeto de la sociologa aparece hoy como un esfuerzo prematuro que llevaba, sin advertirlo, a una fundamentacin dogmtica de esta ciencia, derivada de la confusin entre objeto y objetivo. Hoy sabemos que el objeto autntico de una ciencia, se da despus y no antes de que se haya consolidado un saber coherente. Al contrario de lo que crea Durkheim, la sociologa no tiene por qu justificar su carcter cientfico encontrando una cosa que le sea propia: la sociologa es tambin la actividad que genera un objeto propio. En cambio, la sociologa, como cualquier otra ciencia, debe permitir que sean reconocibles los valores (metatericos) que generan el objeto teora... A los socilogos de nuestra poca nos est negado alcanzar la demostracin inmanente de la teora social, porque el fundamento in re de nuestra ciencia todava no pertenece a la categora de los hechos. El autor recuerda que las Ciencias de la Naturaleza hace ms de medio siglo han abandonado el paradigma Positivista. En cambio, la Teora Social de orientacin Realista (pragmtica o funcionalista) sigue proponiendo como objeto de la sociologa una cosa exterior al proceso de investigacin que se impone coactivamente al conocimiento, dotada de cualidades constantes, generalizable e inmanente a la sociedad; cosa social que es la rplica de lo que entenda por cosa cientfica la fsica positivista. Este concepto de objetividad procede del primer Durkheim. Manuel Martn Serrano seala el marco poltico y cientfico que explica los criterios de objetividad utilizados por el Funcionalismo. Se detiene en la polmica entre finalismo e inmanentismo que mantiene Durkheim con Comte, y en la polmica entre sociologismo y psicologismo que enfrenta al primer autor con Tarde. Recurriendo al anlisis textual, muestra qu quera decir Durkheim cuando identificaba el hecho social con una cosa; y qu objetos de conocimiento rechazaba para las ciencias sociales. Se evala el paradigma durkheiniano a la luz de la actual teora del conocimiento, con la vista puesta en mostrar los errores que han heredado los actuales cientficos sociales que son deudores de su

concepcin inmanente de los fenmenos sociales. Una vez analizados los orgenes del realismo sociolgico, se pueden analizar mejor los criterios propios del neopositivismo. El autor se detiene en las formulaciones metodolgicas de Carnap, Russell, Cohen y Nagel, antes de enfocar las reglas que proponen Peirce y Popper para falsear la construccin terica recurriendo a la lgica inductiva. El recorrido terico del Realismo se cierra, segn el autor, con un regreso a la lgica de Aristteles. El alcance que tiene la apertura metodolgica que va a llevar a cabo Manuel Martn Serrano utilizando metodologas lgicas no Aristotlicas, se puede percibir en este texto: El problema de la prueba [de la validez de las teoras sociales] sera ms simple si todas las lgicas fuesen intercambiables para cualificar el discurso sociolgico. Las lgicas formales (analtica o tautolgica, logstica, axiomtica, lgica modal y polivalente) a la que se refieren [los autores realistas] s lo son... pero no todos [los tericos sociales] aceptan que estas combinatorias universales sean adecuadas como fundamento de prueba para explicar los procesos sociales Por ejemplo, el teorema de que entre dos proposiciones contradictorias una es verdadera y la otra falsa, no es una exigencia de toda lgica: no opera en la lgica dialctica ni es aplicable a todo objeto. En la sociedad existen fenmenos contradictorios y a veces no cabe elegir entre uno y otro, sino rechazar ambos. Las lgicas inductivas plantean por la fuerza de sus propios fundamentos tericos, el dilema existencial de que la sociedad es como se muestra, o que no existe otra realidad; en tanto que otras lgicas sustituyen el dilema por la distincin entre los niveles axiolgicos de verdad y los niveles histricos de explicitacin de la sociedad. La lgica de clases, por no decir la dialctica, acepta que la sociedad es como se muestra y al mismo tiempo no es como aparece; las lgicas diacrnicas y praxeolgicas (lgica de los sistemas, teora de la decisin, de los juegos y de las estrategias) admiten que la apariencia actual del sistema slo es inteligible cuando emergen las potencialidades del sistema; en un cierto sentido, el futuro an no cumplido explica el estado presente del sistema.

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Aplicacin de la teora y el mtodo sistemtico en ciencias sociales


Revista Espaola de la Opinin Pblica,n. 42, octubre-diciembre 1975, pp. 81-102 Sinopsis de la resea de Yves BAREL, editada enen AnthroposN41-42, 1984

a nueva lgica de los sistemas se pretende presentar por sus tericos como el primer mtodo universal que abarca igualmente el mundo fsico, orgnico y social. La identidad del mtodo preservara no obstante la diversidad de los objetos. La sociedad puede ser analizada como un sistema; el organismo tambin, y tambin la mquina y la propia naturaleza; aqu se detienen las analogas legtimas.

El autor muestra que la teora de sistemas emparenta con los estructuralistas y con los dialcticos porque est interesada en establecer los diferentes estados posibles que puede adoptar el sistema social; lo cual les aleja de los positivistas; y se relaciona con los socilogos del conocimiento (fenomenlogos) porque entiende que la significacin de los datos sociales se refiere a la teora sistemtica que sirve para organizarlos: lo cual les separa de los empiristas. Segn el autor, la teora de sistemas retoma el intento prematuro de Comte para establecer un mtodo general que relacione el sistema social con el cognitivo; y asume, desde una nueva perspectiva ciberntica, la afirmacin de Marx de que toda teora sobre el sistema social equivale a un instrumento de control sobre ese sistema. A partir de esta contextualizacin, el autor aplica el propio mtodo sistemtico para ofrecer una

exposicin de la teora de sistemas. El artculo identifica los postulados sistmicos y los organiza como una estructura axiomtica, sealando en cada ocasin la conexin que existe entre esos postulados y las teoras sociolgicas clsicas. Expone el uso metodolgico que se ha hecho del concepto de fin y del de causa para explicar las estructuras sociales. Describe en torno a las nociones de azar, determinismo y finalismo, las relaciones existentes entre libertad y constriccin, a nivel de las organizaciones y de los comportamientos. Seala que la ciberntica retoma de la dialctica que los procesos sociales son irreversibles, en relacin con el anlisis del feed-back negativo. Los criterios sistemticos de orden y de entropa, sirven para explicar la reproduccin del nivel elevado de complejidad que caracteriza a las organizaciones sociales; un tema que fascin a los autores clsicos (Comte, Lvi-Strauss, entre otros). El artculo analiza la aplicacin de los conceptos de sincrona y diacrona al estudio de la evolucin de los sistemas abiertos y cerrados; y se detiene en los modelos de funcionamiento social que operan con los criterios de equilibrio y de estabilidad. As se enlaza con el problema de las formas de reproduccin y diferenciacin de los sistemas sociales, ofrecindose un modelo cannico que contiene un repertorio de posibles modalidades de perpetuacin en el tiempo que presentan los sistemas sociales histricos.

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Las Ciencias Sociales son las ciencias de la verdad del sujeto


Procede de Martn Serrano, Manuel: El placer y la norma en ciencias sociales, Revista de Estudios Sociales, n 14-15, mayo-diciembre de 1975, pp. 61-76 (sinopsis).

ratar del placer en ciencias sociales es hablar de la racionalidad y la utilidad de las instituciones sociales y de la veracidad de las teoras sociales del hombre La historia de la sociologa ha consistido, en medida no despreciable, en una toma de posicin sobre el lugar que el gozo debe tener en la concepcin y la organizacin de la sociedad, y en un esclarecimiento de las relaciones epistemolgicas entre los deseos del hombre y el conocimiento de la verdad sobre el hombre. Trataremos de aclarar en qu momento y con qu consecuencias para las ciencias humanas se abandon la persecucin solidaria de la felicidad, la verdad y la justicia en la que se haban empeado los Padres Fundadores.

para seguir a un pastor sombro, Malthus. El malthusianismo propone un modelo gladiatorio de la existencia, basado en el freno positivo (interiorizado) o negativo (impuesto por la necesidad y el hambre) de los instintos, especialmente el deseo sexual. A partir de entonces a las ciencias humanas se le ofrecen dos paradigmas: el roussoniano, y por lo tanto el primado de la naturaleza y el gozo, o el malthusiano, y por lo tanto el primado de la norma, entendida como educacin para la represin. Las ciencias sociales siguen disputadas entre quienes pretenden hacer de ellas el saber aplicado a la interiorizacin de los roles y estatus, y quienes las entienden como la ciencia crtica que saca a la luz las resistencias que se oponen a la exteriorizacin de la creatividad y del gozo... El autor muestra que Durkheim es el responsable de que nuevamente el Padre sustituya al deseo en las ciencias sociales; Simmel, el responsable de la separacin entre deseo y verdad; Pareto, de la separacin entre verdad, orden justo y felicidad. El autor afirma lo siguiente: Hasta hace pocos aos, autores impregnados del consensualismo funcionalista de Durkheim, el operacionalismo idealista de Simmel, y el maquiavelismo relativista de Pareto, pero ciertamente desprovistos de la originalidad de estos antecesores, han dominado las ciencias sociales...

Recurriendo al anlisis de textos, el Autor muestra que los Racionalistas coincidan con sus antecesores utopistas, cuando interpretan que la felicidad de los hombres es el criterio para juzgar sobre la racionalidad de las instituciones sociales. Los iluministas creen que los deseos naturales del hombre son moralmente buenos, porque estn espontneamente abocados hacia el aprecio de la bondad, la belleza y la verdad. La burguesa abandona pronto la moral roussoniana

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desconocan que la tradicin de la sociologa liberal anglosajona permita plantearse la relacin entre utilidad y compromiso intelectual, recuperando, como ahora se hace, el pensamiento faviano; y que la tradicin de la sociologa liberal europea permita plantearse la relacin entre razn y justicia, recuperando, como ahora se hace, el pensamiento iluminista. La segunda parte del artculo enfoca especficamente la referencia que se hace en psicologa social al placer y a la norma, porque existe una ciencia del deseo a partir de la obra de Freud. Se describen las relaciones que existen entre los funcionalistas freudianos y Durkheim, los freudomarxistas y el primer Marx, epicreo y hegeliano; entre los estructuralistas freudianos, Rousseau y Nietzsche; entre los culturalistas, Comte y Darwin. Se describen los arquetipos de hombres que han propuesto el psicoanlisis funcionalista americano a partir de la obra de Adler, y cmo esta visin centrada en la voluntad de poder como motor de la personalidad enlaza fcilmente con las formas ms toscas del darwinismo, para desembocar naturalmente en la gran corriente malthusiana de las ciencias sociales americanas.

Una tercera va transcurre a travs de Jung, quien reintroduce la idea, cara a los fascistas, de que los valores se heredan y nos mueven desde el inconsciente colectivo. Para el autor, el error de Jung consiste en ignorar que lo que tienen en comn los hombres a nivel inconsciente, no es un repertorio de valores heredados del pasado un discurso arquetpico sobre el mundo) sino un mismo sistema de formacin de smbolos (es decir, un operador que llamamos lengua). El contrapunto se ilustra con la emancipacin del gozo respecto a la norma que se propone en los freudoiluministas y freudomarxistas de la escuela crtica (Reich, Adorno, Marcuse) y con la concepcin de las ciencias del hombre como un espejo para que el ser humano vea sus verdaderos deseos, que se ofrece en Lacan. El estructuralismo freudiano de Lacan trata de volver a anudar la identidad entre verdad y deseo que rompi Pareto; del mismo modo que el freudomarxismo trata de reanudar la relacin entre placer y orden justo que rompi Durkheim. El texto concluye con la siguiente cita de Lacan: Ninguna ciencia, y menos que ninguna otra las ciencias sociales, pueden renunciar a ser la ciencia de la verdad del sujeto.

LA MIRADA DEL AUTOR


Sobre la pretendida inutilidad de pensar para el cambio histrico. Procede de MARTN SERRANO, Manuel. (2006): Para reconstruir el sentido que tiene el intento de desconstruir las ciencias sociales Supuestamente, la Revolucin de Mayo de 1968 habra sido el canto del cisne de las modernas teoras sobre la naturaleza de las necesidades del hombre y sobre el funcionamiento de su sociedad. Y adems, representara la prueba objetiva de su fracaso poltico. Podra discutirse si se pueden considerar fracasados los anlisis sociohistoricos que fueron el crisol de ese movimiento, en el que confluyeron el socialismo antiburocrtico, el pacifismo, el ecologismo, el feminismo, la liberacin sexual, entre otros. Quienes afirman que las ideas mueren en las batallas polticas perdidas, me parece que olvidan la historia. En realidad, las concepciones del hombre y de la sociedad que han promovido los derechos y las libertades, han desaparecido cuando se han encarnado en la organizacin de la vida en sociedad. Por ejemplo, al abolicionismo le invalid la liberacin de los esclavos; al sufragismo le cancel el voto universal. Si se quiere que el saber y la creacin expresen las necesidades materiales, cognitivas y sociales de los sujetos y de las comunidades, habr que seguir pensando en cmo hacer que la utopa llegue a ser posible.

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Creacin

de mtodologas

Historia y tica en los mtodos cientficos de las Ciencias Sociales


Procede de Martn Serrano, Manuel. (1978) Mtodos actuales de investigacin social: introduccin. Madrid. Edit. Akal

an pasado los das de aquella rida ortodoxia que reduca los mtodos de las ciencias sociales al operacionalismo, del que estaba ausente la referencia a la teora que les fundamentaba. Tambin ha concluido el tiempo de aquel metafsico teoricismo, del que estaba ausente toda referencia a la prctica. Hoy existe un acuerdo general en que los mtodos no pueden sustituir a la teora ni prescindir de ella, y en que no pueden ser sustituidos por las tcnicas ni carecer de ellas. Sin embargo, este progreso no significa que hoy estemos en mejores condiciones de trazar las lneas generales de una metodologa de las ciencias sociales. A diferencia de lo que ocurre en ciencias naturales, la diversidad de tcnicas, el repertorio de mtodos, la pluralidad de teoras que existen en las ciencias sociales desgarran el saber sobre la sociedad. Y a diferencia de aquellas ciencias, ningn progreso en las tcnicas, ninguna clasificacin en los mtodos, ni profundizacin terica alguna puede terminar con ese desgarro todava.

En el dominio de la naturaleza ya es posible una ciencia fsica, qumica o biolgica, porque el objeto especfico de cada una de estas ciencias est histricamente terminado. En cambio, las sociedades sobre las que se aplican los mtodos de las ciencias sociales son objetos inconclusos. Los cuerpos fsicos o los organismos biolgicos son diversos y complejos, pero nunca contradictorios. En cambio, los sistemas sociales son, adems de mltiples y complicados, internamente contradictorios. Las ciencias sociales, cuyo objeto es por naturaleza inconcluso y contradictorio, quedan permanentemente abiertas y disociadas. La verificacin de cada teora y la confirmacin de sus conclusiones quedan confiadas a la historia. El nico saber que puede escapar a la verificacin histrica es el que se refiere a formaciones sociales definitivamente realizadas y, por tanto, inexistentes; pero este saber es arqueologa. El nico saber que puede evitar asumir la contradiccin ser el que ignore la divisin social; pero este saber es ideologa....

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Los mtodos de las ciencias naturales pueden servir, indiferentemente, para producir o reproducir las cosas fsicas o biolgicas, sin que se plantee (a nivel del mtodo) problema tico alguno sobre el tratamiento que van a recibir los objetos. En cambio, los objetos de las ciencias sociales son los sujetos de toda prctica social; para los mtodos de las ciencias sociales, la tica es un componente inmanente de su propio hacer. Los mtodos de las ciencias naturales pueden estar al servicio de un designio terico o prctico introducido por el fsico, el qumico o el bilogo. Esta actividad intencional se distingue de la actividad natural que

les es propia a los cuerpos fsicos o biolgicos. En cambio, la actividad de la sociedad es intencional y no meramente natural. En consecuencia, el designio que gua los mtodos cientficos de las ciencias sociales es un aspecto ms de la prctica social, junto a la prctica poltica, esttica, etc. El saber hacer del metodlogo de las ciencias sociales tiene que ser legitimado como prctica social legtima, precisamente para merecer el ttulo de proyecto cientficamente vlido. Si conservamos el sentido clsico de la palabra teora como proyecto, la justificacin terica de los mtodos de las ciencias sociales es inmanente a su propia cientificidad.

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Comte, el padre negado. Orgenes de la deshumanizacin en las Ciencias Sociales


Martn Serrano, Manuel. 1976, Madrid,Akal. (RESEA)

u dulce es obedecer cuando se disfruta de la felicidad... de estar convenientemente eximidos de la urgente responsabilidad de la direccin general de nuestra conducta por sabios y valiosos dirigentes. (Augusto Comte) Comte fue quien primero diseo y aplic un mtodo para dirigir el cambio histrico de las sociedades utilizando criterios que son a la vez, racionales e instrumentales. Anticip un modelo de sociedad y cre una metodologa para reorganizar las instituciones y la vida cotidiana de acuerdo con las transformaciones tecnolgicas y socioeconmicas que estaba desencadenando el capitalismo industrial. La utilizacin del pensamiento instrumental para prever el cambio social e intervenir en su orientacin, representa segn Comte, la fundacin de una ciencia que denomin sociologa. En todo caso Comte inventa una forma de utilizar la razn que es al tiempo prospectiva e interventora; y con ello establece el fundamento epistemolgico para la ciberntica y el fundamento poltico para el control tecnocrtico de las transformaciones sociales. Tal es la perspectiva, tan innovadora y actual, que propone Manuel Martn Serrano en la revisin sociohistrica que lleva a cabo de Comte y de las aplicaciones que se han hecho y se siguen haciendo del programa y del mtodo del Padre de la sociologa. Comte, el padre negado desvela cul es la caracterstica que distingue a los modelos que derivan de este planteamiento: operan estableciendo disociaciones, a la vez lgicas e histricas, para producir los conocimientos que son posibles referidos a las sociedades posibles. En el anlisis de la obra comtiana, Manuel MARTIN SERRANO identifica cinco disociaciones fundamentales; las mismas que siguen operando en las versiones

vigentes de los programas polticos tecnocrticos. Son las siguientes: Primera disociacin. Entre tica y tcnica. Para Comte, las cuestiones de valor y las cuestiones tcnicas pertenecen a dos planos diferentes de la accin social: las primeras sealan los fines y las segundas los medios. Fijar las metas sociales corresponder al pueblo, (...) pero las tcnicas, el diseo y eleccin de los medios (corresponde) a los especialistas (los socilogos) (...). Con esta primera disociacin se funda la sociologa como ciencia ajena a los valores. Segunda disociacin. Entre conflicto y consenso. La creacin de la tecnocracia dejar sin razn de ser los conflictos que impulsaron los cambios anteriores (...) la historia. Comte concibe la sociedad como una organizacin cuyo funcionamiento puede sujetarse a un programa y que por tanto cambia de forma previsible. (...); Control del cambio es otro concepto que introduce Comte, y que tiene el mismo sentido en la ciberntica. Con esta disociacin aparece el primer modelo teleolgico del consenso. (...) Cuarta disociacin. (...)El progreso se identifica con la productividad; la productividad equivale a la funcionalidad del sistema social industrial. La sociedad progresa funcionalmente en la medida en que se especializa y la especializacin origina inevitablemente ms disociaciones: divisin

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social y tcnica, del trabajo, de las ciencias. (...) La sociologa ser el medio de ajuste y control de las disfunciones. Tambin ser misin de la sociologa cambiar la naturaleza del hombre para hacerlo funcional . La utopa burguesa de la razn instrumental, diseada por Comte, pone todo, incluso al ser humano, al servicio de la productividad. Quinta disociacin. La disociacin del individuo.(...). Muestra con toda crudeza que la integracin del hombre positivo en el nuevo sistema industrial, requiere de individualidades escindidas y alienadas para que sea funcional (es decir, para que resulte productiva). El mismo Comte fue vctima de esa disociacin mental en las postrimeras de su vida. Manuel Martn Serrano hace las siguientes consideraciones: Comte quiso ser y fue un cientfico social que identific las constricciones estructurales que caracterizan los cambios histricos de las sociedades

capitalistas. De hecho ha previsto mejor que nadie los costos inevitables que iba a acarrear la incorporacin de los avances tecnolgicos en estas sociedades. Y tambin quiso ser y fue un publicista comprometido con el futuro de la humanidad, creador de una teora utpica de la sociedad, basada en una administracin programada que debera desembocar segn l crea, en el consenso y en la desaparicin de los conflictos violentos (el Positivismo organicista). La nueva lectura que aqu se propone del Positivismo comtiano no le actualiza, ni como alternativa prctica ni terica de nuestro futuro. En cambio, muestra todo cuanto queda de organicista en concepciones vigentes de la planificacin social. (...) los errores y horrores de la programacin administrada del cambio persisten: deshumanizacin de las instituciones, sobreexplotacin/instrumentacin de la Naturaleza y de los seres humanos, control/manipulacin de sentimientos e ideas. Costos que, lejos de acabar con las confrontaciones y guerras, las multiplican. As ha sucedido en los comienzos de todas las revoluciones industriales, incluida la cuarta revolucin que en estos momentos est en curso.

El peridico digital del Observatorio de Medios del CIESPAL Hacemos una observacin crtica, propositiva, pedaggica e independiente de los poderes econmicos, polticos y mediticos. Tanto los medios pblicos como los privados estn bajo nuestra mirada rigurosa, equilibrada y profesional. Por que la ciudadana tiene el derecho a la crtica meditica

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La humanizacin, criterio de validez para la Produccin Social de Comunicacin


Martn Serrano, Manuel. 2010. En Humanizar la comunicacin. El puente entre el estado de las ciencias y la prctica de la comunicacin, disponible en http://chasquirevista.wordpress.com/2010/05/10/humanizar-la-comunicacion-el-puente-entre-el-estado-de-las-ciencias-y-lapractica-de-la-comunicacion/ RESUMEN de la Entrevista al Dr. Manuel Martn Serrano

Qu funciones comunicacin?

humanizadoras

cumple

la

referirse a las consecuencias tericas y prcticas de esta observacin? Los usos sociales de la comunicacin seguirn recreando a la humanidad hasta que se extinga. Porque la comunicacin opone a la entropa que todo lo nivela, la informacin que mantiene las diferencias y desarrolla la diversidad. Quiere decirse que nuestro futuro est vinculado a la comunicacin que humaniza como lo ha estado nuestro pasado. Las tecnologas comunicativas pueden hacer posible lo deseable, siendo utilizadas para globalizar la ilustracin y la solidaridad. Que tal vez sean las prximas etapas que logremos recorrer en el largo proceso de la humanizacin. - Pero esas mismas tecnologas pueden hacer imposibles tales logros, si se las emplea para el dominio y la transculturizacin. Las consecuencias serian limitaciones de libertades y extinciones de culturas y con ello la deshumanizacin. Esa ambivalencia ya se est manifestando en la prctica y va a generar una de las contradicciones ms importantes y configuradoras del porvenir en un mundo globalmente informado y conectado. Por eso no debe de pasar desapercibido que en algunos aspectos, la comunicacin est evolucionando hacia la destructividad. Que es como decir, que el recurso humano a la comunicacin puede dejar de ser una actividad para la vida, para representar una actividad para la muerte. Hacer teora tambin sirve para advertir que no es bueno que las aplicaciones de la Comunicacin se deshumanicen y nos deshumanicen. La Teora de la Comunicacin tiene, entre otras aplicaciones prcticas, la utilidad de contribuir a que ese giro destructor no sea irreversible.

La comunicacin humana evolucion como otra forma de asegurar la vida por procedimientos distintos a los que hasta entonces haban funcionado en la Naturaleza. Se conform para que la afinidad entre los componentes de los grupos humanos permitiese vivir a los ms dbiles; introdujo la solidaridad donde antes campeaba la seleccin de los fuertes. Ese ha sido en ltima instancia la razn por la que tenemos valores y cultura. Usted afirm en Mxico, en la conferencia inaugural del Congreso de ALAIC de 2008, que actualmente se est produciendo un desajuste entre los usos sociales de la comunicacin y el desarrollo de las ciencias de la comunicacin. En qu consisten esos desajustes? Las ciencias estn centradas en el papel que la comunicacin cumple en la humanizacin y la socializacin. En cambio la produccin comunicativa se encamina hacia usos tecnolgicos y macrosociologicos de la informacin desvinculados de esas funciones antropolgicas. Segn yo creo, quienes somos contemporneos de estos acontecimientos tenemos la oportunidad de llevar a cabo dos tareas que son solidarias: la refundacin epistemolgica de las ciencias de la comunicacin y la fundamentacin antropolgica de los usos sociales de la comunicacin. Porque los hallazgos cientficos estn sacudiendo los axiomas sobre los que se ha levantado la teora de la comunicacin; y porque la comunicacin est asumiendo funciones histricas que nunca antes haba tenido. Teora de la comunicacin: la comunicacin la vida y la sociedad muestra que las funciones humanizadoras de la comunicacin continan abiertas. Podra

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Libertad y prediccin en las Ciencias Sociales, analizadas desde una perspectiva ciberntica
Procede de Martn Serrano, Manuel. Revista de Estudios Sociales, n. 7, enero-abril 1973, pp. 153-1691973

a exploracin de nuevos caminos metodolgicos que lleva a cabo Manuel Martn Serrano durante la dcada de los setenta tiene por objeto hacer compatibles los requerimientos cientficos y antropogenticos de las ciencias sociales. En este artculo plantea las aplicaciones de la ciberntica que pueden contribuir a replantear los anlisis del control y al cambio de las organizaciones y los sistemas sociales. La ciberntica inicia el estudio de las transformaciones de un sistema tratando de averiguar qu es lo qu hacen sus componentes. No establece de entrada ninguna definicin de lo que son esos componentes y lo que significan sus transformaciones. La metodologa ciberntica contradice nuestros hbitos de conocimiento porque el saber cmo se comporta el objeto est disponible antes del comprender qu es el objeto. El paradigma ciberntico rompe la asociacin a priori que se establece entre lo posible y lo que ya existe. El orden que se muestra en una organizacin no debe de ser el nico que se tome en consideracin a la hora de prever las alternativas de transformacin que le son posibles a dicha organizacin. La referencia para el anlisis ciberntico son todas las configuraciones que resulten posibles, aunque no se corresponda con los estados que estn dados; incluso las formas de organizacin que sean calificadas como disfuncionales anmicas contradictorias o sin sentido. Por imaginacin ciberntica se entiende la capacidad mental y metodolgica que permite identificar las

transformaciones que se pueden operar en un sistema. Ese ejercicio se lleva a la prctica sustituyendo las constricciones que regulan el funcionamiento de los sistemas cuyas opciones de cambio se estn analizando, por grados nuevos de libertad. Manuel Martn Serrano hace la observacin de que el talante y el mtodo de la ciberntica son tiles en ciencias sociales, donde frecuentemente el investigador reduce lo que sera realizable a lo realizado; y en ocasiones se descartan como irrealizables aquellos estados que no acepta el orden social vigente. Seala que hasta entonces la prediccin sociolgica ha supuesto (consciente o inconscientemente) que slo cabe un conocimiento cientfico de los cambios de las organizaciones sociales, cuando se fundamenta en la proyeccin hacia el futuro de sus determinismos. Segn ese criterio una ciencia social predictiva tendra que tener por objeto las organizaciones en las que se diese la menor existencia posible de libertad; lo que hara imposible utilizar metodologas sociolgicas para transformar las organizaciones culpables de limitar las libertades reales. Manuel Martn Serrano muestra que el estado de las metodologas permite romper la apora de la determinacin: la determinacin necesaria para construir leyes con validez cientfica, ya no impide que se haga ciencia social con validez histrica, que son -en el largo camino de la antropognesis- las metodologas que puede aplicarse para seguir derogando determinaciones que son revocables.

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Propuesta de un modelo del espacio y la relacin para investigar el cambio social y aplicacin del anlisis sociolgico del complejo de Edipo
Martn Serrano, Manuel. Revista Espaola de la Opinin Pblica, n 33,1973

anuel MARTN SERRANO ha elaborado una metodologa para analizar el cambio social, tomando en cuenta tanto la organizacin de las instituciones como las relaciones sociales. Denomina campo de participacin social es todo espacio institucionalizado donde interacten los Agentes sociales. Por ejemplo la organizacin familiar o empresarial. En el campo de participacin hay que distinguir entre las posiciones que pueden ocupar los participantes y las relaciones que establecen entre ellos. Estn relacionadas, pero pertenecen a dos sistemas diferentes: el de la organizacin y el de la accin. Posiciones y relaciones no deben de ser ni confundidas ni reducidas unas a las otras. El autor escribe que El espacio social siempre es formalizable. Las posiciones pueden y deben ser formalizadas, para que no sean confundidas con las relaciones, como suele suceder en la mayora de las investigaciones de dinmica de grupos. Por su parte, las relaciones sociales entre los Agentes siempre son interpretables. Pueden y deben de tener significado para que no sean reducidas a relaciones entre las posiciones, aunque el orden que prescribe el espacio social determine en mayor o menor medida como se puede interactuar en ese campo. Manuel Martn Serrano afirma que las relaciones sociales son significativas, solamente cuando pueden transformar el sistema de posiciones: En un campo de participacin

social, sus miembros adquieren la condicin de actores cuando se significan (entendiendo por significacin la demanda de un espacio social diferenciado para satisfacer las necesidades del propio sujeto). La significacin de un actor, para que sea viable, requiere que el campo incorpore la correspondiente posicin significante. Esa mutacin del campo suele implicar que otro u otros miembros asuman a su vez particulares significados, con la correspondiente exigencia de las necesarias posiciones significantes. El autor desarrolla un modelo que permite formalizar el espacio social e interpretar los significados de la relacin; y luego cotejar las posibilidades de cambio que ofrecen los espacios institucionales para el desempeo de sus miembros. Pone a prueba este modelo en el sistema de parentesco de la familia judeocristiana. Muestra las variantes que puede adoptar esta organizacin familiar, cuando en ella operan las relaciones que corresponden al sndrome de Edipo. Esta metodologa diferencia las modalidades de la dinmica edipiana en funcin de la organizacin que tiene la familia, sin recurrir a anlisis cualitativos o en profundidad. Los posibles desempeos de cada dinmica edipiana se pueden deducir de las posiciones prescritas en el espacio familiar de relacin, en contraste con las posiciones que sera necesario aceptar, para que el actor edipiano llegue a satisfacer su deseo.

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Sociologa del milagro


Martn Serrano, Manuel. 1973. Barcelona Barral editores. El Mensaje de Belmez Amparo Almarcha y Patricia Gonzlez

anuel MARTN SERRANO investigador y metodlogo, es experto enlenguas metodolgicas varias, y precisamente por ello se involucra en temas de identidades y conflictos sociales ms o menos encubiertos y muy en lnea con los asuntos cotidianos en los que se fija la sociologa de estas cuestiones del da a da en los aos 70. Pionero y visionario del significado de la sociologa del milagro, pretende estudiar un hecho, inslito como los casos que Pierre Delooz describe en Los milagros un desafo para la ciencia? No pretende el Autor transitar por el rido mundo de la sociologa de la religin, tan slo, con gran humildad, quiere transmitir el sentir de los afectados por el mensaje de Belmez. Eso s, lo hace con impecable capacidad y serenidad, sabiendo retirarse, estando profesionalmente capacitado para decodificar: es el mensaje el que describe como se involucra el mito en la comunidad. En este caso el socilogo, durkheniano en el ms puro estilo, observa, y describe el suceso. Si trascendemos el origen mtico y nos centramos en los agentes de su fenomenologa, tal como invita el Profesor, el milagro contemporneo arracima a las comunidades diversas, a las variables sociales ms variopintas (clase, status, religin, gnero, entre otras) en torno a un mbito popular archiconocido: la autoayuda. En la escatologa de la ms rabiosa actualidad, los seres humanos de dispares condiciones, astucias y argucias, anan sus curiosidades, aspavientos de cataclismo, fes y curiosidades, prcticas o lavativas de conciencia en torno a distintos emblemas de la psicologa teraputica ms novedosa: emblemas como el gur trasunto del loquero tradicional, libros de bolsillo que reconstruyen las zonas errneas en mgicas o claman que el cielo es el lmite, juegos de tarot ilustrados tan bellamente que los tildaramos

obra de un iluminador medieval. Esta personificacin posmoderna del milagro y de sus implicaciones sociales e incluso socialistas desata las pasiones entre algunos occidentales descredos. Adems, y para la previsible fascinacin del socilogo que aqu laudamos, el Sur abandona su hegemona e imperio en el milagro a las prolijas libreras escandinavas, germanas o de los Altos Urales plagadas de editoriales milagrosas, en cuyas baldas se multiplican los exponentes mejor vendidos de la literatura Nueva Era, con materiales como los cursos de milagros. Ya no podemos creer como afirmaba Manuel Martn Serrano, en el prlogo del libro, que la comunidad no se involucre en el milagro, y de alguna forma no slo interesa a los investigadores de nuestras latitudes, sino tambin a nuestros colegas de zonas ms fras. S, uno puede comprar un mtodo para aprender a milagrear; y tambin por qu no?, intentar comprender desde una parasociologa hechos sociales cuyos datos especficamente sociolgicos no deben ser explicados por causas inespecficas, como apunta en su prlogo nuestro autor. Pero, esa vulgarizacin del significado del orculo lleva a la necesidad, no tanto de explicar o entender sus causas, sino a la de dominar sus efectos. Por ello, el apremio de aprender como quien quiere ser competente en la lingstica, la estrategia, o la pragmtica del idioma chino, en plan rpido. Una nueva didctica comunicativa, tan de moda ahora en la enseanza de las lenguas a los extranjeros, un mdium para potenciar otro tipo de habla e interaccin entre las personas no necesariamente cercanas entre s, mancomunadas de pronto por el espritu. De quin? Es decir, cmo se conflagra la tan trada y llevada marca de espiritualidad, superchera milagrosa o mgico teatro del mundo, a saber, cmo se entreveran aquellos personajes de

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Belmez que atisbaron en sus hogares el da de matanza mistricas faces? Se sentan culpables tal vez de haber matado a los cerdos y los intuyeron en visiones como venganza del animal exange? Probablemente tambin usaron el mito para atraer la atencin de propios y extraos sobre una comunidad apartada de miradas curiosas, cientficas o solidarias con los problemas ajenos. Se nos antojan, las caras de Belmez, imaginacin espectacular, unas cuevas de Altamira revisitadas, pero no exentas de las tecnologas mnimas requeridas por la supersticin: los filos del cuchillo carnicero brillando en sentidos por nacer, la qumica de las sangres fosilizndose en las paredes de un barro antiguo. Para otorgar continuidad al profesor Martn Serrano y su escuela, debemos darle la espalda al milagro, al nomeno, para reencontrarnos con sus gentes. Quines constituyen esos fenmenos que articulan la creencia en el coeficiente de milagrosidad necesario para sobrevivir contra todo pronstico en pocas perpetuadas de crisis? Se puede contemplar al milagroso y a los amilagrados como un mecanismo de reequilibrio social, de restauracin de la moral decrpita en la voracidad de la historia? Por todo lo anterior, lo milagroso, lo inexplicable, necesita ser relatado, merece ser contado. Y aqu la literatura, el cine, la pintura o el arte en general, cobran una importancia especial. La informacin cuidadosa del hecho milagroso en trminos cientficos, como seala MMS en el mensaje de Belmez, es sin duda importante, pero se nos queda pequea en la sociedad de la comunicacin en la que actualmente nos movemos. Milagro en la sociedad de las I-pad, sin libros de papel. Los dragones ya no lloraran por perder sus alas de charol. Baste con mirar a Jodorowsky, verle danzar con la realidad en sus intervenciones televisivas de Madrid, improvisar, leer un tarot transpersonal en tertulias de Crculo de Bellas Artes. Buuel, Maruja Mallo, los surrealistas en fin, tambin aportan a la sociologizacin del milagro sus contribuciones brillantes: el Perro Andaluz, Fiesta, pinturas hechas de carne de lo fantstico posible, alquimias puras desafiantes del mito ms mtico: lo real. As las cosas, nos preguntamos si acaso el milagro puede concebirse como una vuelta de tuerca de la carnalidad amorosa, una espiritualizacin donde slo si se niega la pasin, ocurre el orculo. Un enfrentamiento entre tierra y elemento extraterrestre, entre fsica-qumica y metafsica? Un anhelo muy humano de no hundirse en soleares mundanas? Si retomamos y reivindicamos al profesor

Martn Serrano, el mito se involucra en la comunidad montado en la calabaza de Cenicienta pronta a desaparecer de un minuto a otro, y lo nico que importa al hechizado est en transcribir y conjurar la soledad de la persona en el universo. As, el escritor solitario crea mscaras en busca de autor, pongamos por caso, unos protagonistas errantes de libreto en libreto, que se le vienen a iluminar mistricos a Luigi Pirandello, un dramaturgo a ratos incomunicado con su musa escenogrfica. Seis personajes annimos, surgidos en apariencia de la nada, se cuelan de repente en el ensayo de una compaa teatral. Los protagonistas de Belmez buscan y confan sus cuitas a un autor que describe y explica el misterio. Manuel Martn Serrano intenta como Pirandello que los personajes, la colectividad implicada, los primeros actores, que padecen la decadencia de no saberse, se abran de pronto, al misterio infranqueable de personalizarse, de naturalizarse, de abandonar el artificio y humanizarse, de contar un hecho inslito. Como muy bien seala el Autor no se pretende probar un suceso concreto, sino describir un sistema de interaccin. De hecho, la incertidumbre que se vislumbra en este prlogo que comentamos, explicara la dificultad del estudio, as como su objetivo o conclusin final: un importante testimonio de la funcin social del milagro en la comunidad. Grupos, estructuras y sociedades polidricas y multicolores reculan cuando llega la hora de realizarse o ser para uno mismo sin cesar. Como el rayo del poeta Miguel Hernndez. Tocados. Redivivos en los tentculos de un pulpo adivinatorio de partidos de ftbol ganadores, un buen auspicio, o en los rostros fantasmales al amor de la lumbre en Belmez, como matusalenes estrafalarios que milagrean un elixir de la eterna juventud o resucitan el eterno retorno a la Rasputn, la reencarnacin. Los aparecidos no se nos quieren morir. El limbo, la Santa Compaa gallega, el purgatorio hambriento de pervivencias en una fase incompleta, en transformacin perenne: el truco de quienes desnudan una fenomenologa demasiado perentoria y vuelven a la caza y captura de la inmortalidad. Dioses al revs. Los locos de Cristo, como santos polmicos de la Iglesia ortodoxa rusa, hacindole cosquillas a la medicina, rindose de la ciencia, causan ampollas en el dogma y en las masas ilusionadas, y religan sin querer para el socilogo intrpido el mensaje de Belmez con la funcin social del milagro: la ansiedad por la salvacin iguala al mstico con el titiritero.

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El milagro, la bola de nieve y el estudio de las representaciones en las comunidades


Sinopsis de Martn Serrano, Manuel. El mensaje de Belmez. Prlogo de Sociologa del milagro. Barcelona. Barral editor, 1973

1. Qu quieren decir las Caras de Belmez de la Moraleda? Por algn tiempo, muchos han sido los que han ido a averiguar el mensaje que transmitan estos orculos del siglo XX, que han tenido la ocurrencia de surgir en un hogar siguiendo la mejor tradicin mitolgica cuando se inmolaban los cerdos de la matanza, en una cocina campesina. (....) Un socilogo que se aproxime al orculo sin caer en la tentacin de averiguar su origen, puede llegar a conocer un mensaje que se transmite pocas veces, y cuyo significado est profesionalmente capacitado para decodificar: es el mensaje que describe cmo se involucra el mito en la comunidad. (....) Las Caras de Belmez han desempeado el papel de privilegiados objetos, frente a los cuales, una comunidad local, y otra nacional, se ha interrogado; han manifestado sus aspiraciones, necesidades, frustraciones, intereses: han preguntado por su destino, y revisado sus relaciones, sus conceptos de la realidad y de la irrealidad. En este sentido, es en el que han cumplido una irrepetible funcin de orculos. Quien se vuelve de espaldas al orculo est ms interesado por lo que se pregunta, que por quin responde, y lo que dice. (....) Nuestro anlisis comenz sin formular la pregunta que transforma a los socilogos en estatuas de papel de prensa, y ha concluido sin que la identidad real o imaginada de <las Caras> avale o desautorice este trabajo. Quien en las Caras de Belmez haya buscado la confirmacin de sus personales convicciones, no debe temer que

este libro las conmueva, ni confiar que las pruebe. De la misma manera que el socilogo renuncia a explicar el origen material de un hecho mediante el anlisis social, se comprender que los datos especficamente sociolgicos no deben ser explicados por causas inespecficas. Lamentablemente, al lado de la sociologa se cultiva una parasociologa, y an una teo-sociologa, especialmente aptas para deducir o superar lo social desde todo tipo de transcendencias, o intranscendencias. (....) A estas galanuras, el socilogo slo puede oponer unos referentes de su trabajo bastante parcos aqu, en este momento, en tales circunstancias, de esta manera y un mtodo de anlisis harto masoquista: la mayor parte del esfuerzo tiende a falsificar es decir, a demostrar la incoherencia de las sucesivas hiptesis explicativas que los datos van sugiriendo, con la esperanza de que alguna teora resista la prueba; lo cual no se cumple en todos los casos. (....) A posteriori, ha quedado comprobado, como el lector verificar, que nos encontramos ante un importante testimonio de la funcin social del milagro en la comunidad. El hecho de que carezca de otro fundamento que la credulidad, tiene importancia en otros campos (....) 3. Otro mtodo para la investigacin de las representaciones en las comunidades: trabajo de campo en bola de nieve La unidad de anlisis de este estudio es la propia colectividad, y no algunos miembros que la

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<representen>, ni todos los que forman parte de la misma. La colectividad es tomada como un nico objeto; diferenciable y distinguible sociolgicamente de cuanto pueda averiguarse sobre todos y cada uno de sus partcipes. Las encuestas de opinin han acostumbrado a que todo estudio sobre una colectividad debe fundarse en una contabilizacin ms o menos refinada de las posiciones de cada miembro, o una parte de ellos, frente a una misma pregunta. Sin embargo, este camino es el menos adecuado si se pretende comprender la interaccin. Impone estructuras a los datos, tanto en el planteamiento de los estmulos, como en la concepcin de la comunidad. Ambos riesgos se han eludido en lo posible planeando una aproximacin en forma de bola de nieve. El guin inicial que se utiliz para las primeras entrevistas abiertas, deba servir para conocer los autnticos temas que constituan el contenido, introducidos por los propios comunicantes. Cada tema, a medida que se iba manifestando, era reintroducido en las sucesivas conversaciones con otras personas hasta su agotamiento. Se consideraba agotado cuando se aislaban todos los eslabones del ciclo reiterativo. La afirmacin, o el dato formulado positivamente por el anterior comunicante, se sugeran en forma interrogativa al siguiente. (....) respecto al momento inicial, los temas se van desplegando en cantidad, y en complejidad; sin embargo, el proceso expansivo est lejos de multiplicarse al infinito; la total variabilidad ligada a cada tema concreto termina mostrndose como un anillo, siendo extrao que se necesiten ms de doce niveles es decir, doce comunicantes para poder cerrarlo. (....) La seleccin de comunicantes viene dada en forma semejante, atendiendo a los roles que actan en cada

tema. Si, por ejemplo, al surgir el tpico del esparto, aparecen el espartero, el guarda jurado, el propietario, el jefe de puesto y la pleitera, tales son inicialmente los comunicantes que se han de localizar; los cuales, a su vez, nos irn proporcionando los restantes papeles implicados: la rezadora, la sahumaora, el presidente de la cooperativa espartera, etc. De tal manera que la participacin de cada miembro en el estudio de la comunidad, procede de su funcin en ella, tal cual va mostrando el anlisis dinmico; economizndose los contactos reiterativos, y evitndose la imposicin de una predeterminada seleccin. Los primeros comunicantes se han elegido entre los miembros ubicados en las posiciones tericamente ms expuestas a implicarse en los desajustes de la comunidad: descredos y beatos, alcohlicos, viudas, profesionales de algunos oficios, embarazadas, jvenes en paro, neurticos, etc. (....) el propio mtodo de trabajo va llevando el estudio en las direcciones correctas segn cada tema. Se comprende que el conjunto del material que, recogido literalmente en magnetofn, forma el ncleo del estudio, puede ser ledo como si correspondiera a un solo sujeto colectivo. Los caminos sin salida; las regresiones y vacilaciones: las afirmaciones tajantes mutuamente contradictorias, son las distintas formas en las que una comunidad en cuanto tal, se ajusta a un estmulo inhabitual, unas veces con xito, otras sin perspectiva y las ms en conflicto. Espero que (....) proporcione a nuestros comunicantes la satisfaccin de ver reflejada la cara oculta de un pueblo por tantos conceptos admirable, y les evite cualquier inconveniente. Estoy seguro de que nadie mejor que los vecinos de Belmez podrn valorar la necesidad de un estudio objetivo, y disculpar cualquier molestia involuntaria.

LA MIRADA DEL AUTOR


Los estudios macrosociologicos de la comunicacin son necesarios para el progreso de la teora bsica Extrado de MARTN SERRANO, Manuel. Los cambios acontecidos en las funciones de la comunicacin y en el valor de la informacin; en: Manuel Martn Serrano, (Coor). Res: Revista espaola de investigaciones sociolgicas N 57.- Enero/Marzo 1992. Pgs. 13-20. Disponible en http://www.reis.cis.es/REISWeb/PDF/REIS_057_04.pdf Los estudios microsociolgicos de los usos de la comunicacin, centrados en investigar los efectos prcticos que en el consumo de informacin tiene la incorporacin de tal o cual tecnologa, tienen utilidad prctica e incluso inters terico. Pero existe otro nivel de anlisis de los efectos: aqul en el que se relacionan con sus causas, y con sus consecuencias. Estas investigaciones son necesarias para el progreso de la teora bsica; y tanto ms importantes cuanto mayor solidaridad vaya existiendo entre la produccin de comunicacin y la produccin y reproduccin social.

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Invencin
Diseos para investigar la produccin social de comunicacin

de mtodologas

Martn Serrano, Manuel, en La produccin social de comunicacin. Edicin de 1993 y siguientes Resea de Vicente Baca

ste texto del profesor Manuel Martn Serrano es un recurso valioso para quienes se proponen estudiar la Produccin social de comunicacin pblica, recurriendo a mtodos de investigacin emprica (Cfr. Martn Serrano, Manuel La produccin social de comunicacin. Edic. 2004: 231). (Nota de los coordinadores: a esta resea, le sigue un protocolo para llevar a cabo estudios paradigmticos de la produccin social de comunicacin que es una sinopsis del texto objeto de esta resea) El Diseo de una investigacin es el resultado de las decisiones del investigador relativas a qu se medir, cundo, cuntas veces y en qu condiciones; la combinacin consistente de las diferentes posibilidades lgicas que existen al respecto dan lugar a un repertorio de diseos

que es posible formalizar; para decidirse por un diseo determinado, el investigador debe tener presente dos criterios metodolgicos fundamentales de su proyecto concreto: el modelo de anlisis de su objeto de estudio y los objetivos de su investigacin. Recurriendo a estos criterios, precisamente, Manuel Martn Serrano propone cuatro tipos de Diseos para investigar la produccin social de comunicacin, tomando como referencia su Modelo Dialctico para el anlisis de la Comunicacin y los objetivos generales que son compatibles con cada tipo de diseo: a) Diseo paradigmtico. Las investigaciones que recurren a este diseo tienen una finalidad terica y se ocupan de las mutuas afectaciones que se establecen entre el Sistema de Comunicacin, el Sistema Social y el Sistema de Referencia ([ [SC] [SR] [SS]) y agotan

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metodologa

todas las posibilidades de anlisis que ofrece este Modelo dialctico. Supone, al menos, dos mediciones (t1 y t2), porque sus objetivos consisten en averiguar qu es lo que cambia y qu es lo que permanece en la produccin y en los productos comunicativos, cuando se compara la informacin que hace referencia a unos aconteceres (p.e., sociopolticos y econmicos) con la que se ocupa de otros alternativos (p.e., la vida cotidiana), segn el soporte en el que se difunda la informacin (p.e., Prensa escrita vs Televisin) y para cada una de las etapas histricas que se estn estudiando. En el siguiente apartado puede verse un protocolo que precisa las normas de este diseo y las reglas de interpretacin de los datos. b) Diseo sincrnico. Estas investigaciones, por el contrario, se ocupan exclusivamente de los procesos atribuibles a la mutua afectacin entre los componentes del propio Sistema de Comunicacin [SC]. El diseo consiste en una comparacin entre la produccin y los productos de la comunicacin pblica, segn las distintas instituciones mediadoras (p.e., Escuela vs MCM) o los distintos canales de expresin y transmisin (p.e., Prensa vs TV), con la finalidad de conocer la naturaleza de las organizaciones a las que se les encomienda dicha produccin, o las eventuales relaciones entre el uso que cada sociedad hace de sus instrumentos de comunicacin, y las peculiaridades de sus respectivos productos comunicativos. El diseo es sincrnico porque se requiere una sola medicin: las instituciones mediadoras y los instrumentos de comunicacin que se deseen comparar deben concurrir en una misma comunidad y poca.

c) Diseo diacrnico. Las investigaciones diacrnicas estudian los procesos atribuibles a la mutua afectacin entre componentes del Sistema Social [SS] y del Sistema de Comunicacin Pblica [SC]. Consisten en comparar la produccin y los productos de la comunicacin pblica, segn las distintas etapas histricas (p.e., Feudalismo vs Capitalismo) o las diferentes etapas polticas (p. e., Dictadura vs Democracia), con la finalidad de conocer las eventuales relaciones entre el cambio de las formaciones sociales, o entre los ajustes del Sistema Social, y la transformacin de las formas de produccin de comunicacin. Lgicamente, estos diseos requieren mediciones en cada una de las etapas a comparar, cuidando las circunstancias adecuadas de la medicin para evitar sesgos intolerables. d) Diseo acrnico: Las investigaciones basadas en este tipo de diseo no se interesan por el cambio sino por lo que permanece, por tanto, se ocupan de la mutua afectacin entre componentes del Sistema de Referencia [SR] y del Sistema de Comunicacin Pblica [SC], mediante la comparacin de los productos comunicativos segn sus diversos objetos de referencia (p.e., Vida pblica vs Vida privada), con la finalidad de conocer las pautas cognitivas, culturales y narrativas que utiliza el relator para establecer alguna distincin referencial entre las entidades de las que se ocupa. En este diseo se requiere de una medicin en cada corpus, sin importar cundo y dnde, pero cuidando la definicin precisa de la poblacin y la construccin rigurosa de la muestra, si procede.

LA MIRADA DEL AUTOR


Los mtodos con los que se hacen las ciencias sociales y de la cultura De La mediacin social en la era de la globalizacin, en La mediacin social. Edicin conmemorativa del 30 aniversario, Prologo. Madrid, Akal, 2008. Prlogo. Disponible en http://www.ucm.es/info/mediars/MediacioneS1/ Indice/MartinSerrano/martinserrano.html Las ciencias sociales y de la cultura se hacen con mtodos que permitan trabajar con la incoherencia sin hacerse irracionales, operar con la contradiccin sin hacerse contradictorios, interpretar la retorica sin convertirse en retricos. Esas son las razones por las cuales en <La Mediacin Social> estn integradas la teora y la metodologa. Es reconfortante que cuando escribo este prologo las tcnicas hayan hecho mucho ms fcil que lo era hace unos aos, concluir con la absurda divisin entre cuantitativistas y cualitativistas. Ambos acabarn reconciliados en lo que les une, que es la aplicacin de la lgica para hacer ciencia. Es un mtodo que desde que aparece en la primera edicin de este libro, ha servido para investigar los fenmenos que al tiempo son cuantitativos y cualitativos, porque tienen dimensiones subjetivas y objetivas; previsibles e imprevisibles; individuales y colectivas; concretas y abstractas; universales y particulares; aplicables e inaplicables; racionales e irracionales. Es decir: todos los fenmenos.

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Un protocolo para llevar a cabo estudios paradigmticos de la produccin social de comunicacin


Procede de Martn Serrano, Manuel: Diseos para investigar la produccin social de comunicacin. Res Oct. Dic. I989 N 48/89 pp. 79-90 Disponible en http://reis.cis.es/REISWeb/PDF/REIS_048_05.pdf . Reescrito en La produccin social de comunicacin. Edicin de 1993 y siguientes

...L

os recursos humanos y tecnolgicos destinados a la funcin social de producir y distribuir informacin se organizan en Sistemas de Comunicacin. Estos Sistemas (SC) poseen la autonoma suficiente para que quepa diferenciar la organizacin y el funcionamiento de la comunicacin pblica de otras manifestaciones sociales. Pero los Sistemas de Comunicacin Pblica estn abiertos; es decir, se ven afectados por lo que acontece en el entorno material, social y gnoseolgico (SR) y por lo que permanece o cambia en la organizacin social (SS).

Las diferencias existentes entre los diversos objetos de referencia de la comunicacin y los cambios sociopolticos por los que atraviesa la historia de una sociedad tambin son datos objetivables. Por esta razn es posible investigar las interdependencias que existen entre [(SC), (SR), (SS)]... Las investigaciones que pueden tomar en consideracin las mutuas afectaciones entre los tres Sistemas (Comunicativo, Referencial y Social) son ESTUDIOS PARADIGMATICOS. Las investigaciones que carecen de datos relativos a la modificacin de los objetos de referencia (SR); referidos al cambio de las instituciones polticas y sociales (SS); o aquellas en las que estn ausentes ambas clases de datos, son anlisis NO PARADIGMTICOS. Los diseos paradigmticos son utilizables para avanzar TERICAMENTE en una Ciencia Social de la Comunicacin. Los diseos no paradigmticos son adecuados para conocer PRCTICAS COMUNICATIVAS concretas. Las transformaciones y las continuidades que se observen en los procesos de produccin de comunicacin pblica y en los propios productos comunicativos, pueden deberse de manera exclusiva, alternativa o solidaria, a factores relacionados con el estado o con la modificacin del propio Sistema de Comunicacin Pblica, del Sistema Social o del Sistema de Referencia. Para dilucidar el origen causal de los fenmenos se requiere un modelo cannico de anlisis. Seguidamente se le ofrece al investigador un protocolo que puede servirle de gua para llevar a cabo estudios paradigmticos.

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Invencin de
metodologas lgicas
Los modelos de la mediacin se identifican mediante su puesta a prueba con modelos lgicos
(Sinopsis) Procede de Martn Serrano, Manuel: Los modelos mediadores del consenso social en La mediacin social (1977)

a mediacin se define como la actividad que impone lmites a lo que puede ser dicho, y a las maneras de decirlo, por medio de un sistema de orden. El sistema de orden se traduce en un cdigo. Un modelo de mediacin es un cdigo, desde un doble punto de vista: - En el sentido ms restringido del trmino cdigo un modelo puede interpretarse como un mero sistema codificante. Entonces, significa lo mismo que estructura: estructura y cdigo, son modelos que permiten uniformar la diversidad del acontecer desde un punto de vista socio-cultural compartido. - Todo modelo es un cdigo adems en un sentido ms amplio. Entonces significa lo mismo que coercin,

en Durkheim. Modelo de la coercin, el cdigo es una toma de partido acerca de lo que ocurre, lo que equivale a decir que cdigo e ideologa son trminos que designan en este contexto la misma cosa. En la medida en la que el cdigo restringe la probabilidad de libre asociacin, hay ideologa; un conjunto de valores organizados supuestos al libre juego combinatorio: ciertas combinaciones estn permitidas, otras prohibidas. Toda restriccin ideolgica puede expresarse mediante una constriccin de la lgica Marx define la ideologa comodeformacin partidaria de la realidad. La representacin ideolgica debe emplear para deformar,

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otra forma exterior a la realidad, ms o menos rgida, y, en todo caso, a priori y estable. Esta otra forma es un modelo aplicable al acontecer. Como todo modelo trata de controlar los hechos a travs de las relaciones que establece entre los hechos mismos. El modelo ideolgico sugiere a la comprensin de los actores, las relaciones que se excluyen: no al mismo tiempo ocio y virtud; las relaciones que se implican: el trabajo procura, generalmente, la satisfaccin de los deseos y las que se incluyen: no hay progreso sin orden. Adems, las ideologas establecen constelaciones de significados que operan como constantes (estereotipos y prejuicios). En cada constante estn estabilizadas las relaciones entre los significados que en ella se incluyen. El repertorio de constantes ideolgicas establece entre sus componentes relaciones de orden caractersticas de cada modelo ideolgico. Pensemos, por ejemplo en el tipo de orden atomista que contiene la formulacin ideolgica un hombre, un voto, respecto al orden jerrquico que corresponde a la concepcin gobierno de lites.

Desde la perspectiva lgica, la ideologa equivale a un cdigo constituido por un sistema semntico, es decir, a un repertorio de reglas de formacin a partir de las cuales puede generarse un nmero de mensajes indefinido, que son equivalentes desde el punto de vista normativo. La lgica y las matemticas modernas en la medida en que se apliquen para investigar la reproduccin de estructuras, abren la va para que el funcionamiento cognitivo de la ideologa pueda ser captado a nivel del modelo lgico que la traduce. Los modelos ideolgicos de la mediacin se identifican mediante su puesta a prueba con modelos lgicos: algo as como cuando el qumico trata de descubrir qu tipo de combinaciones realiza un agregado, sometiendo el producto desconocido a las reacciones que caracterizan a frmulas combinatorias previamente conocidas. Las frmulas combinatorias conocidas a priori, son los modelos lgico-cibernticos.

La retrica en los artculos de opinin


Teora, metodologa y anlisis de casos
Jos Villamarn

Es un anlisis acadmico de los procesos de construccin de los mensajes en los artculos de opinin, partiendo de una revisin histrica de los orgenes de la retrica en el gora griega. Presenta una diseccin del arte de persuadir mediante el discurso para lograr cambios, adhesiones o simplemente compartir criterios y puntos de vista sobre determinado fenmeno social. De la mano de Aristteles, nos presenta un anlisis crtico, cientfico y metodolgico del discurso, como prembulo y soporte para analizar los editoriales de ngel Felicsimo Rojas, Simn Espinosa y Francisco Febres Cordero.
Pdalo a: libreria@ciespal.net

A UEV

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CI ICA

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metodologa

Nuevos mtodos para la investigacin de la estructura y la dinmica de la enculturizacin


Procede de Martn Serrano, Manuel: Nuevos mtodos para la investigacin de la estructura y la dinmica de la enculturizacin. Revista Espaola de la Opinin Pblica, n. 37, julio-septiembre 1974, pp. 23-83. (Sinopsis)

os controles sociales ejercidos por los mediadores culturales se objetivan en los modelos lgicos que emplean los medios de comunicacin. Las instituciones de enculturizacin ejercen su funcin de control cognoscitivo utilizando cdigos sociales (normas, coerciones, prohibiciones) que transmiten juicios de valor sobre la realidad. Los medios de comunicacin ejercen su funcin empleando cdigos lgicos (inclusin, dependencia, exclusin, etc.). Existen distintas visiones ideolgicas del mundo transportadas por los mediadores culturales. Cada una de ellas se expresa en un modelo de comunicacin cuya estructura puede objetivarse por el anlisis lgico. En consecuencia, existe la posibilidad de remontarse a los cdigos sociales de control social, partiendo del sistema de orden que utilizan los medios de comunicacin. Este amplio artculo es una traduccin resumida y reelaborada de los captulos metodolgicos publicados en LOrdre du monde travers la TV. Presenta por primera vez en castellano dos aportaciones fundamentales en el desarrollo de la obra de Manuel Martn Serrano: 1) el concepto de mediacin social, 2) la explicacin detallada de cmo se utiliza un nuevo mtodo lgico que el autor ha elaborado para identificar, a partir del anlisis de contenido, los modelos mediadores que intervienen en la representacin del mundo sugerida en cualquier relato. El autor prob esta metodologa en el estudio de las visiones del mundo que ofreca la televisin. Describe el corpus emprico y la forma en la que se descompuso el material televisual en unidades de anlisis (componentes del relato). La unidad elegida es el rol, definido como el juego de significantes que introduce el juego de significados que utiliza cada relato. El rol concebido de esta

manera es al mismo tiempo una categora narrativa y y sociolgica. Un protocolo de anlisis traduce a categoras los rasgos, los actos, las situaciones, las evaluaciones que conciernen a cada rol en cada interaccin con los otros roles. Manuel Martn Serrano utiliza estos materiales empricos para explicar el mtodo lgico de anlisis de los relatos. El mtodo opera con TODAS las funciones lgicas. Incluyen las relaciones de asociacin que se utilizan en los anlisis estadsticos de las ciencias sociales, por ejemplo, la correlacin; pero adems, incorpora las relaciones de disociacin (es decir, el anlisis de los atributos que no aparecen nunca juntos en el sistema o proceso que se analiza). El autor demuestra que para investigar con estructuras, distinguir los elementos que pertenecen a la misma estructura, hay que conocer las relaciones de cohesin, reciprocidad o exclusin que cada atributo mantiene con cada uno de los otros. Por lo tanto es inviable la pretensin de hacer anlisis estructurales en ciencias sociales, con mtodos estadsticos, que no identifican todas las asociaciones (incluyendo las no significativas) y que no investiga las disociaciones. El autor ha creado una metodologa para identificar las diferencias especficas entre las representaciones. Es el anlisis articular, que se describe con detalle en este mismo artculo (vase en este monogrfico: El anlisis articular creado por Manuel Martin Serrano y la diferencia (falsa) entre anlisis cuantitativos y cualitativos.

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El anlisis articular creado por Manuel Martn Serrano y la diferencia (falsa) entre anlisis cuantitativos y cualitativos
Procede de Martn Serrano, Manuel. Nuevos mtodos para la investigacin de la estructura y la dinmica de la enculturizacin Revista Espaola de la Opinin Pblica, n. 37, julio-septiembre 1974, pp. 23-83

l anlisis articular es una nueva metodologa basada en la lgica, desarrollada por Manuel MARTIN SERRANO. Probablemente la aportacin ms original y ms importante que ha hecho a los mtodos de investigacin social. En este texto describe detalladamente el modelo lgico y lo ilustra con la aplicacin al anlisis de las representaciones en los relatos televisuales. La televisin organiza sus narraciones distinguiendo entre planos de la realidad. Un plano de la realidad es una situacin que incluye alguna forma de accin social. Por ejemplo, es un plano de la realidad aquella situacin en la que los personajes que encarnan los roles se esfuerzan en triunfar sobre los otros: y es otro plano de la realidad aquella referencia en la que los personajes que asumen los roles se esfuerzan en ser queridos por los otros. Si en un mismo relato coinciden ambos planos, las caractersticas del rol que busca prevalecer sobre los dems, se elegirn por contraposicin a las caractersticas del rol que busca ser querido (y viceversa). Manuel MARTN SERRANO presenta todos los planos de la realidad diferentes que han aparecido en su corpus de estudio, y el repertorio completo de sus discriminaciones, a las que denomina en honor a Martinet articulaciones. El mtodo le permite identificar al sistema discriminante.

Se dice en el texto: Una mquina lgica (por ejemplo un ordenador) que conozca el juego de atributos y el cuadro de funciones, puede producir toda la variedad de roles que la televisin acepta. Adems puede llevar a cabo las discriminaciones cualitativas entre los planos que aclaran las diferencias entre los tipos de roles, si le proporcionamos las reglas de formacin articular. La diferencia entre anlisis cuantitativos y anlisis cualitativos pierde su sentido (metodolgico): una mquina puede realizar ambos tipos de operaciones porque hemos expresado tanto las relaciones cuantitativas como las cualitativas en un nico lenguaje lgico en el que desaparece su falsa diferencia, por cierto, el mismo lenguaje que habla la mquina, y sin duda el nico que puede recoger la complejidad de lo social como una totalidad. Por muy irracional o ilgico que sea el sistema social no deja de ser un sistema (aunque sea contradictorio). La lgica permite formalizar la contradiccin y tratar cientficamente los objetos irracionales y contradictorios, entre ellos los que interesan a las ciencias sociales.

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Un mtodo lgico para analizar el significado (sinopsis)


Procede de Martn Serrano, Manuel. Un mtodo lgico para analizar el significado, Revista Espaola de Investigaciones Sociales, n. 2, abril-junio 1978, pp. 21-52

as normas puritanas para transformar a un individuo vital en un individuo productivo, se han visto desplazadas en televisin por otras normas, que pretenden mostrar cmo se puede lograr que un individuo agresivo llegue a ser el depositario de la confianza de la comunidad y la garanta de su seguridad. En este trabajo Manuel Martn Serrano muestra cmo se puede aplicar el anlisis lgico para abordar los problemas del significado. Idea un mtodo mediante el cual se puedan agrupar en un mismo campo los adjetivos que comparten entre s sus denotaciones, y en otro, u otros campos distintos, los que comportan otras denotaciones diferentes. Para mostrar la mayor potencia que tiene este mtodo utiliza una doble va; de un lado realiza un anlisis lgico-matemtico, y de otro un anlisis estadstico convencional. El estudio est, pues, dividido en dos partes. Nos referimos a la parte dedicada al anlisis lgico de datos. Plantea la siguiente hiptesis de trabajo: cada significante (bello, fuerte, etc.) puede ser descrito como una pieza de un mosaico de atributos, si se tiene en cuenta que entre las piezas hay yuxtaposiciones, intersecciones e inclusiones. El recubrimiento de una pieza por las dems constituye su connotacin, y por tanto esa parte del significado est compartido (es reducible a otros significantes) mientras que el espacio que no puede ser recubierto por otras piezas constituye la denotacin de la pieza y no es reducible a otros significantes. (Aqu no reproducimos la formalizacin lgica) Analizando los significados que utiliza TV para expresar algo bueno del rol, Manuel MARTN SERRANO encuentra doce campos semnticos distintos, Estos campos semnticos pueden ser utilizados para calificar a los mismos objetos; en otras ocasiones son campos incompatibles para calificar a determinados objetos. Examinando este uso de la significacin, se deduce que la televisin distingue tres subsistemas ideales de

atributos que el autor relaciona con mitos culturales muy conocidos: Digno de confianza, El nuevo buen salvaje y La cigarra encantadora Analiza estos tres subsistemas y concluye, de los atributos que los determinan, que la TV organiza los significados para un nuevo objetivo social: seguridad. Ya no estn conformados para promover la productividad El cambio efectuado en el plano de los significados se corresponde con una transformacin en el plano de los valores, tal y como se deduce de la cita inicial de esta resea.

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Investigacin
La investigacin que prueba la teora y la teora que fundamenta la investigacin
El significado de los estudios empricos en la obra de Manuel Martn Serrano

y aplicaciones de la teora

s muy llamativo observar que un autor con una produccin terica tan desarrollada, haya realizado al tiempo investigacin emprica en tal cantidad y con tanta influencia en varios campos de las ciencias sociales. Esta amplitud que tiene la produccin de Manuel Martn Serrano, tan inusual en tiempos de

especializacin y parcelacin, para algunos de los analistas de su obra le define como un cientfico de talante renacentista. En todo caso las dimensiones terica/metodolgica/investigadora que confluyen en esta bibliografa, resultan de la coherencia cientfica. Como es sabido el mtodo cientfico requiere que toda

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innovacin terica cuente con cotejo emprico; y que todo nuevo recurso metodolgico compruebe como transforma los objetos de estudio. La fidelidad de MMS a estos criterios es uno de los motivos por los que sus trabajos -terico, metodolgico y emprico- progresan al mismo tiempo, relacionados y coordinados. Todas las obras tericas que ha publicado -mayores y menores estn apoyadas en investigaciones, en ocasiones muy importantes y reiteradas, que eran necesarias y estaban diseadas para probar hiptesis y obtener evidencia emprica. As, La mediacin social fue preparada por uno de los anlisis de contenido de la programacin televisual, ms representativos y completos que se hayan hecho. La produccin social de comunicacin, cont con la investigacin previa en la que se compar la comunicacin pblica durante el franquismo y la democracia. Las sucesivas revisiones de esta obra, han dispuesto de una secuencia de investigaciones en los medios impresos, audiovisuales y digitales. Este conjunto de investigaciones realizadas por el propio autor, ofrece la informacin en clave sociolgica ms amplia y comparable sobre los media desde 1973 hasta nuestros das. Manuel Martn Serrano public Teora de la comunicacin: la comunicacin la vida y la sociedad cuando dispona de los estudios previos necesarios para probar las leyes y las explicaciones que ha lanzado en este libro; y en ello estuvo 25 aos. El desarrollo de la produccin metodolgica de MMS tambin est asociado con la investigacin. Cada vez que ha elaborado un nuevo mtodo o modelo lo ha puesto a prueba en aplicaciones empricas, que incluye como ejemplo en las correspondientes publicaciones. Es el caso de las metodologas praxeolgicas y dialcticas que se mencionan en la parte de este monogrfico dedicada a las aportaciones metodolgicas del autor. Son las herramientas de la teora social de la comunicacin; pero las primeras pruebas las llev a cabo con investigaciones de economa poltica: la ms destacada, es el estudio de los profesionales autnomos realizado para el libro Los profesionales en la sociedad capitalista (vase en este monogrfico). El autor anima, con su palabra y con su personal experiencia, a sacar partido para el conocimiento, de los espacios y los tiempos en los que transcurre la vida de cada investigador. Sirva como ejemplo cual fue la oportunidad/necesidad que le motiv para crear los modelos lgicos de anlisis, considerados su contribucin ms importante en el campo de las metodologas. Desde hace aos estn siendo utilizadas en un amplsimo repertorio de investigaciones, tanto por su creador como por los numerosos investigadores

que las han adoptado. MMS las dise en una poca en la que haca sus prcticas en un hospital de enfermos mentales, como una herramienta para analizar los discursos y representaciones. De esa misma etapa son las metodologas sistemticas con las que ha investigado la organizacin y el cambio, sobre todo en los sistemas sociales y comunicativos. La primera aplicacin la llev a cabo MMS para el estudio de familias en las que existan determinados problemas de relacin entre padres e hijos. El ttulo del artculo en el que da a conocer este mtodo lo dice todo: Propuesta de un modelo del espacio, la relacin para investigar el cambio social y la aplicacin al anlisis sociolgico del complejo de Edipo. Adems de investigaciones para verificar la teora, o probar la metodologa, Manuel Martn Serrano ha llevado a cabo otras para aplicar teora y mtodo en nuevos campos de estudio. El autor ha trabajado en ellos con el mismo espritu de innovacin. Son lneas de investigacin tan importantes como las primeras, e igualmente integradas en el trabajo cientfico de MMS. Intentaremos indicar por qu y de qu forma. La teora de la mediacin, la teora social de la comunicacin, y en general los trabajos sociohistricos de MMS son, segn el mismo escribe, resultado de haber persistido en el estudio de los mecanismos de la produccin y reproduccin de las sociedades. En concreto, comenz investigando las diferenciaciones sociales, y como es lgico, este tema le llev al estudio de las clases, sus posiciones y participacin en el cambio social. El libro de referencia: es Los profesionales en la sociedad capitalista que ya se ha mencionado. En esta y otras investigaciones el autor contrasta la vigencia del modelo de cambio social de Marx. Aclara que sus anlisis no son pour Marx, sino aprs Marx. Lo cual le permite adecuar la interpretacin que existe en El Capital de las posiciones y conflictos de clase, a la etapa de transicin al capitalismo monopolista que ahora est vigente. Identifica dos fenmenos vinculados a ese cambio socioeconmico, que son la aparicin de mecanismos mediadores para el manejo de los conflictos sociales -los cuales facilitan la explotacin y asimilacin de las clasesy la reproduccin de las divisiones sociales a nivel de los rasgos sociobiogrficos de la poblacin. Ambos hallazgos orientan el estudio de la produccin y la reproduccin social, hacia la investigacin de las representaciones sociales compartidas y de las imgenes de s mismo y de los dems, que manejan las personas. Esos nuevos mecanismos mediadores de la explotacin y la asimilacin, hacen posible que La contradiccin reproduzca el orden contradictorio. Concluye que

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la produccin y reproduccin de las diferenciaciones joven. Ese discurso desenvuelto est difundiendo una sociales implica la reproduccin de las mentalidades visin en absoluto frvola y nada convencional de la y las identidades. Es el ttulo de una de las lneas de compulsin y del drama que a veces supone, el empeo investigacin que estn documentadas en esta parte del en escapar a la usura de la edad. monogrfico. Manuel Martn Serrano lleva as los estudios de la mediacin a nivel cognitivo. Las poblaciones Las investigaciones de las identidades de gnero investigadas son nios y adolescentes, jvenes, tambin se iniciaron en Espaa por Manuel Martn mayores; y hombres/mujeres en cuanto se identifican Serrano con sus colaboradoras/es Aqu se reproduce como gneros Estos son los principales colectivos un fragmento de modelos arquetpicos de las mujeres cuyas identidades (autoimgenes y heteroimgenes) en la televisin. Es otro ejemplo de los muchos que ha identificado MMS de son producidas en las cmo se siguen utilizando representaciones colectivas, representaciones culturales e interiorizadas en las arquetpicas, e incluso mentalidades privadas. El autor anima, con su arcaicas, en esta ocasin para Esa funcin que han identificar los gneros. La palabra y con su personal adquirido las instituciones produccin y reproduccin experiencia, a sacar partido de mediadoras se corresponde diferenciaciones con el segundo fenmeno generacionales y de gnero para el conocimiento, de que Manuel Martn est principalmente confiada Serrano ha identificado: a las instituciones que los espacios y los tiempos las divisiones sociales en la socializan. Se lleva a cabo actualidad se reproducen en los que transcurre la vida durante la infancia y la en las diferenciaciones juventud por las empresas generacionales y de gnero. comunicativas, los pares, la de cada investigador. Sirva Documenta esta transferencia familia y la escuela, en este en repetidas ocasiones, orden de importancia. Desde como ejemplo cual fue la porque constituye una de 1990, Manuel Martn Serrano sus lneas de trabajo ms con la Profesora Olivia oportunidad/necesidad constantes. En esta parte Velarde ha desarrollado esta del monogrfico se han lnea de investigaciones. que le motiv para crear seleccionado algunos textos Los Informes de Juventud los modelos lgicos de que figuran entre los ms son estudios de referencia reconocidos y utilizados. en Espaa y otros pases anlisis, considerados Es el caso de Tres visiones de Europa y Latinoamrica. del mundo para cuatro (Vase en esta parte del su contribucin ms generaciones de jvenes por monogrfico) seleccionamos la identificacin que en esa importante en el campo de la interesantsima distincin investigacin se consigue de que se hace en esta cita: las transformaciones de los las metodologas. En alguna medida la juventud valores y sus contenidos; La es el producto de estrategias naturaleza de la comunicacin colectivas de adaptacin al y sus efectos en los nios por el cambio de los tiempos. En paradigmtico anlisis que el autor hace de esa influencia, al relacionar la credibilidad cada momento histrico hay correspondencias entre infantil con la mediacin estructural, en funcin de los las caractersticas de la juventud y el modo en el que la desarrollos cognitivos de los menores. MMS ha divulgado sociedad acopla a las nuevas promociones juveniles en estos anlisis de la produccin social de identidades, el seno de su organizacin. Y consecuentemente varan escribiendo para las audiencias de los medios masivos. las tipologas juveniles que se tienen por convenientes y Se puede comprobar la soltura no carente de irona con que se quieren promover por las instituciones que forman la que estn escritos, en dos artculos publicados en el a la juventud. Desde esta perspectiva la juventud es una diario el Pas: de la juventud como naturaleza a lo juvenil condicin producida; a la que se quiere preparar para que como producto y en La ansiedad de mantener un cuerpo la sociedad, en su conjunto, sea reproducida.

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La mediacin social anticipaba que la violencia, como representacin y como prctica, iba a experimentar en la vida cotidiana la escalada que efectivamente est teniendo. Esa acertada prediccin se fundaba en dos datos: las transformaciones de la presentacin de la violencia en la comunicacin pblica, y la transmutacin de los conflictos institucionales en conflictos interpersonales. (Vase en este monogrfico El impacto de la imagen en la sociedad industrial, sinopsis). Manuel Martin Serrano le ha dado seguimiento emprico y teorico a estas dinmicas en los colectivos ms expuestos a ser vctimas y agresores, sobre todo jvenes y mujeres. Algunas de estas investigaciones estn referenciadas en Produccin y reproduccin de las diferenciaciones sociales en las relaciones interpersonales: violencia. Los textos elegidos se refieren a las violencias estructurales. El autor ofrece una definicin de estas violencias que tambin ha adquirido valor paradigmtico: las violencias estructurales estn entreveradas con el orden social; reproducidas en las pautas de relacin que configuran la existencia cotidiana; interiorizadas como componentes de las identidades colectivas e individuales; legitimadas por usos, normas, credos y leyes. Por odiosas que sean no se pueden interpretar y an menos combatir, como si fuesen imposiciones arbitrarias. La desaparicin de las violencias estructurales pasa por la reestructuracin del orden social para que deje de depender de esas violencias. Este cambio de perspectiva rehace el diagnostico y la prevencin de las violencias de gnero; y tambin de las juveniles, como se muestra en las investigaciones que se han seleccionado: Transformaciones previsibles de las violencias que padecen las mujeres conductas violentas entre jvenes y Significado que tiene la vinculacin que se ha establecido entre juventud y violencia Como se ha indicado estas investigaciones analizan dinmicas de reproducan social que operan a nivel de las mentalidades, Su correlato son las mediaciones a nivel de las representaciones sociales. Manuel Martn Serrano ha abarcado la produccin y reproduccin de las representaciones sociales en la enseanza; en la comunicacin pblica; y en la cultura de masas. Las dos ltimas lneas de investigacin estn presentes en esta parte del monogrfico. Las investigaciones de MMS en la interface <representaciones sociales / comunicacin pblica>

est ilustrada con textos que hacen referencia al Presentismo. El autor le da este nombre, a una visin del acontecer, de la vida, que prescinde de los antecedentes en el pasado y se desentiende de su proyeccin hacia el futuro. Identific el presentismo primero en la comunicacin de masas y luego, en la visin del mundo de las generaciones jvenes; una visin cada vez ms generalizada a partir de los aos ochenta. Por lo tanto ha encontrado uno de los rasgos que van configurando la cultura en nuestro tiempo globalizado. El presentismo proporciona una de las pocas evidencias empricas, de que las transformaciones de la produccin social de comunicacin y de las representaciones sociales son a veces congruentes. La ltima lnea de investigacin que se considera en est monogrfico, pero una de las ms importantes e influyentes, se refiere a la Produccin y reproduccin de las representaciones sociales en la cultura de masas. Constituye una dimensin transversal de la obra del autor; aunque los textos de MMS que se han seleccionado para esta ocasin, estn centrados en dos dinmicas: colonizacin cultural y transculturizacin. Manuel Martn Serrano las ha definido y descrito con detalle. Explica que ambas son solidarias, y han hecho posible la transformacin del colonialismo en neocolonialismo. Esta ultima forma de explotacin la padecen los pases secularmente dependientes, pero tambin otros que se tienen por autnomos, incluidos la mayora de los que forman la Unin Europea, entre ellos Espaa. (Cf., por ejemplo: El colonialismo se convierte en neocolonialismo cuando logra integrar el comercio y la transculturizacin en una nica red. El autor aplica en la investigacin, como suele hacerlo, planteamientos tericos que sitan los trabajos empricos en perspectivas innovadoras y ms abiertas. En este campo ha estudiado los efectos de la comunicacin que transculturaliza, en base a la dialctica accin/comunicacin. Tambin tiene gran inters el anlisis del papel neocolonizador que cumple la sustitucin de la palabra por la accin: vase en <cuando la eliminacin del idioma propio hace de la accin el modo de narrar nico o principal>. Los lectores familiarizados con la teora de la comunicacin reconocern en estos diseos la impronta terica de las obras del propio autor. Concluimos esta revisin de su produccin investigadora, mencionando que ha ampliado el foco de los estudios culturales al relacionar La comunicacin pblica y la supervivencia.

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Produccin
Libro de referencia

y reproduccin de diferenciaciones sociales

Los profesionales en la sociedad capitalista


Martn Serrano, Manuel; 1 edicin. Cuadernos de la Comunicacin. Madrid: Pablo del Ro, 1977; 2. Edicin, Madrid, Taurus, 1982 Sinopsis de la resea. Por los editores de la revista ANTHROPOS

os profesionales en la sociedad capitalista analiza los efectos de la revolucin cientfico-tcnica sobre las sociedades capitalistas ms avanzadas y sobre la sociedad espaola en particular. Muestra que, efectivamente, el desarrollo de las fuerzas productivas va a transformar -estaba transformando desde haca tiempo- tanto el origen de los miembros de cada clase, como la percepcin de la situacin de clase. Aclara muy detenidamente en qu consisten esos cambios y concluye mostrando que

no slo no van a acabar con la divisin social y con su desaparicin, sino que van a ahondar sus efectos. Afirma que en la economa poltica de Marx existen las herramientas necesarias para analizar los cambios que se estn produciendo en la sociedad capitalista en ese momento histrico, y seguramente para demostrarlo, el libro slo cita a Marx. Pero tambin sostiene que para servirse de un mtodo de anlisis dialctico, hay que desarrollar el modelo marxista, porque Marx no tuvo

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ante sus ojos, como nosotros, una etapa de transicin al capitalismo monopolista, sino otra de desarrollo del capitalismo industrial. Llegado a este punto, Los profesionales... se propone construir un modelo que siendo estrictamente ortodoxo respecto al anlisis marxista de la divisin de clases y de la posicin de clase, sirva para describir cmo va a funcionar el sistema capitalista a medida que avance el desarrollo tecnolgico, y qu consecuencias para el capital y para los diferentes sectores de los asalariados van a tener esas transformaciones. Probablemente, en estos anlisis ha logrado Manuel Martn Serrano uno de sus trabajos ms lcidos y enriquecedores. Despus de mostrar que cada vez ms la clase asalariada estar constituida por trabajadores que poseen una formacin cientfico-tcnica (lo cual arruina la concepcin obrerista de la lucha de clases), anuncia los conflictos que pueden plantearse entre estos trabajadores del futuro cientfico-tcnico y el capital monopolista. Distingue entre los conflictos que giran en torno al valor econmico del trabajo (reivindicaciones de clase) y los que se generan en torno al uso social del trabajo cientfico-tcnico (reivindicaciones polticas). Los primeros, habr que analizarlos distinguiendo el origen social de las rentas que perciben los asalariados; los segundos, segn la funcin social que cumplan en el proceso productivo. Identifica el repertorio de posiciones de clases distintas que van a aparecer en la fase monopolista, y el porvenir que espera a cada una de ellas en cuanto a las rentas que pueden esperar por su trabajo; igualmente, diferencia las funciones en el proceso productivo que van a aumentar o disminuir su peso, y las consecuencias que esos cambios van a tener sobre las profesiones y sobre la conciencia social. Manuel Martn Serrano demuestra fehacientemente que un uso correcto de la economa poltica marxista, sirve para prever el cambio de la estructura social, al menos hasta donde los posteriores acontecimientos han demostrado la sorprendente exactitud de los anlisis. Tambin demuestra que la actualizacin del marxismo no se logra abandonando el mtodo dialctico por anlisis funcionales o behavioristas, sino creando las nuevas categoras que la propia dialctica social exige. Recogemos algunos textos indicativos, anticipacin de un posterior anlisis en profundidad de su obra Los profesionales en la sociedad capitalista. Textos de Manuel MARTN SERRANO, en su libro Los profesionales en la sociedad capitalista. En el actual estado del capitalismo, el anlisis de la posicin de clase obliga a incluir entre los explotados a

asalariados que viven muy por encima del lmite biolgico de reproduccin; asalariados mucho mejor alimentados, poseedores de una formacin cultural y tcnica superiores; sin excluir mdicos, ingenieros, abogados; ni, en general, a una gran parte de los profesionales mejor capacitados. [ ...]. Los representantes ms aventajados en el plano profesional y en el plano econmico de la clase asalariada es posible que todava representen una fraccin minoritaria de la clase trabajadora. Sin embargo, no constituyen una tercera clase. (Una gran proporcin) de los asalariados cientfico-tcnicos son, en realidad, (asalariados intermedios considerados por Marx como) la expresin ms caracterstica del tipo de trabajador explotado que cabe esperar en el seno de una formacin capitalista avanzada en el plano cientfico-tcnico. . [ ...]. Esta categora (de asalariados intermedios) se funda en el origen social de las rentas, y en la funcin que cumplen los trabajadores dentro del proceso productivo. Parte, por lo tanto, de criterios de anlisis sociolgicos referidos al modo de produccin (capitalista); en tanto que el anlisis acadmico de las clases medias utiliza criterios psicolgicos referidos al consumo. El modelo marxista de los asalariados intermedios resulta incomparablemente ms fecundo para comprender el origen, la evolucin, los problemas y los comportamientos de los nuevos asalariados engendrados por el capitalismo avanzado que el modelo acadmico de las clases medias (op. cit., pp. 12-13, 15-17). . [ ...]. [ ...] donde las nuevas fuerzas productivas movilizadas por la RCT estn bajo el control de los monopolios, existe una alternativa nueva, desde el punto de vista histrico, a la exigencia que impona el mercado competitivo de innovar: los distintos representantes del capital, en vez de competir entre ellos ampliando sus inversiones para aplicar la tecnologa al proceso productivo, pueden colusionar entre ellos, ponindose de acuerdo para posponer el uso de la tcnica y de la ciencia hasta la ms ventajosa amortizacin de las antiguas inversiones (por ejemplo: en el mantenimiento irracional de una economa y unas formas de vida basadas en la exploracin del petrleo hasta su agotamiento) Histricamente, la RCT es contempornea de la etapa monopolista del capitalismo en la que este sistema ha perdido definitivamente su lan revolucionario, para constituirse en un modo de gestin conservadora. No conviene, de ninguna manera, olvidar esta coordenada.

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Diferenciaciones

sociales en clases sociales


LA MIRADA DEL AUTOR

Despus de Marx: la economa poltica del capitalismo en su etapa monopolista Procede de MARTN SERRANO, Manuel: Efectos de las crisis sobre las clases sociales, analizados desde un modelo marxista Revista Internacional de Sociologa n 49, tomo XLII, 1984, pp. 101-122. El lector queda ya advertido de que este artculo lo escribe alguien honestamente convencido de la validez de la economa poltica de Marx (para analizar la crisis y prever sus efectos sociales) pero que no ve utilidad alguna ni en un mero trasplante del viejo rbol a las nuevas praderas de la historia, ni tampoco en podar sus aristas para encontrarle un rincn en el jardn de la Academia. Los anlisis que siguen no son pour Marx, sino aprs Marx. .. Recurrir a Marx no obliga a aplicar mecnicamente un recetario de categoras, desarrolladas y empleadas por l mismo, para aclarar el funcionamiento del modo de produccin capitalista en la etapa industrial que le toc vivir. Recurrir a Marx consiste en analizar y si es posible, explicar desde su teora, los cambios y las crisis que se estn operando en esta sociedad cuando ya ha entrado en la etapa monopolista.

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Consenso y beneficio: a propsito de otra crisis y de la mediacin social de Manuel Martn Serrano
Juan Torres

esde que estall hace ya tres aos la crisis que vivimos, la pregunta que se ha hecho de forma generalizada es la de qu ha fallado para que ocurra lo que ha ocurrido. Incluso lderes polticos conservadores y economistas y analistas de todas las tendencias han tratado de poner sobre la mesa los factores que han podido desencadenar una quiebra tan evidente y profunda en la economa capitalista. Y de hecho, en muy contadas ocasiones se haba reconocido de forma tan palmaria que era sta ltima, la economa capitalista, la que se resquebrajaba y en donde se encontraban las causas de la enorme falla que se haba abierto. En las diferentes respuestas a esa pregunta central puede encontrarse un nfasis diferente en cada una de ellas y un disimulo mayor o menor (a veces total, como acaba de sealar Philip Mirowski en The Great Mortification: EconomistsResponses to the Crisis of 2007 (and counting), The Hedgehog Review 12.3, summer 2010). Pero, en cualquier caso, los factores que han desencadenado la crisis estn bastante claros porque prcticamente todos y cada uno de ellos, e incluso crisis de esta misma naturaleza, se vienen dando desde hace tiempo. No es difcil comprobar que los mercados que se quieren hacer aparecer como la fuente de la eficiencia, del equilibrio econmico y del ptimo social paretiano son, en realidad, muy imperfectos porque reproducen y generan desigualdad y se convierten en fuentes de

escasez, a veces, incluso generalizada. Y mucho ms aquellos en donde se desenvuelven los intercambios financieros, porque acumulan mucho ms riesgo y volatilidad que es causa inevitable de su inestabilidad intrnseca, tanta y tan comn que se ha podido convertir en la fuente de un tipo de ganancia extraordinaria a la que el capital es muy reacio a renunciar. Como igualmente se ha podido comprobar sin demasiada dificultad que los mercados sometidos a la lgica de la ingeniera financiera, sin control ni disciplina, generan una perturbacin constante que se traduce en una tensin letal entre la economa real y la financiera que necesariamente conduce no solo a la corrupcin muy generalizada, sino al racionamiento de la financiacin y, en ltima instancia, al colapso de la actividad productiva. Y nada de esto es nuevo. La fase neoliberal del capitalismo produce una exacerbacin de rasgos, de las asimetras y desigualdades, de la financiarizacin, de la concentracin y centralizacin del capital que estuvieron en el origen del capitalismo... Ni siquiera se podra decir que la globalizacin de nuestra poca sea un fenmeno sustancialmente novedoso. El neoliberalismo no viene a ser un nuevo tipo de capitalismo sino el capitalismo anciano ahora con rasgos exagerados, libre de bridas, sin lmites, pero el capitalismo, al fin, en donde el dinero, la prostituta universal de Marx, que ya percibi la tendencia a la financiarizacin y a la conversin del

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dinero y del intercambio financiero en un fin en s mismo, termina por imponer siempre su dominio. Y al hacerlo, deca Marx, transforma al sistema crediticio haciendo que de fuerza impulsora de la produccin capitalista pase a ser el ms puro y colosal sistema de juego y especulacin (El Capital III, F.C.E, Mxico 1974, p. 419). No debera haber, no la hay, demasiada dificultad, por lo tanto, para saber qu ha fallado. Por eso me parece que es ms importante y peliaguda otra pregunta que no est ocupando tanto la atencin: qu ha ocurrido para que despus de haberse cado casi todo, no se haya hundido nada? Afirmar que el capitalismo ha fracasado porque se ha desplomado el sistema financiero, porque eso ha llevado consigo, como no poda ser menos, el colapso casi generalizado de la actividad econmica y porque ha puesto en evidencia las vergenzas de un sistema de mercado desregulado y sin control, dominado solo por la avaricia y el afn de lucro, me parece una tremenda ingenuidad que resulta de no entender que el capitalismo es algo ms que un sistema de relaciones econmico-financieras y que el funcionamiento de la maquinaria de generacin de ganancia que lo sostiene depende en la mayor medida de otras circunstancias y de otros procesos de interaccin social que los economistas, e incluso los economistas polticos ms crticos, suelen dejar a un lado cuando lo analizan. Lo que ha ocurrido es que, como explica Manuel Martn Serrano en el Prlogo para La Mediacin Social en la era de la globalizacin (Mediaciones Sociales. Revista de Ciencias Sociales y de la Comunicacin, n 1, segundo semestre de 2007) la actual crisis ha actuado como una expresin de ese tipo de contradicciones que reproducen el orden contradictorio que las provocan. Algo que puede ocurrir no tanto como consecuencia de factores que tengan que ver con la propia naturaleza de la crisis o con los factores que la generan, como comnmente se quiere creer desde los anlisis economicistas incluso ms heterodoxos, sino porque la sociedad posee sistemas de ajuste que hacen posible que los actores sociales se adapten a vivir en estado de crisis permanente, sin cuestionar al sistema global (Ibidem., p. 16). El sistema de mediacin es el que puede lograr que el efecto desintegrador de una crisis, incluso de tanta envergadura como sta y con un evidente carcter sistmico que no solo debilita a aspectos singulares o parciales del sistema social sino a ste en su conjunto, permite manejar las contradicciones sociales, en la

poca neoliberal generando la necesaria disposicin en los individuos para que perciban los problemas sociales como personales y as los conflictos que podan enfrentar a los sujetos con las instituciones se transfieren a las relaciones interpersonales (Ibidem., p. 16). Se tiende a considerar que el neoliberalismo es el resultado de una gran transformacin tecnolgica y productiva asociada a un cambio radical en la regulacin y efectivamente as fue. Pero creo que es imposible comprender su autntica naturaleza, sus efectos reales y, lgicamente tambin poner en marcha respuestas sociales con verdadera capacidad transformadora si no se tiene en cuenta al mismo tiempo que el neoliberalismo es adems, y no s si debera decir que sobre todo, un modo de articular y organizar la dominacin y el poder que conjuga esas transformaciones con la disposicin de un abanico de mecanismos sociales sumamente eficaces orientados a lograr conviccin, legitimacin y sumisin individual y colectiva (sobre su aparicin y combinacin, mi obra Desigualdad y crisis econmica, Editorial Sistema, Madrid 2000). La salida que est teniendo una crisis que aparentemente haba afectado a la lnea de flotacin del capitalismo pero que a la postre evita que se modifiquen las condiciones que la han provocado y que refuerza el poder y el beneficio de quienes ante la sociedad haban aparecido como sus autnticos y directos causantes, es una buena oportunidad, aunque no s si igualmente perdida, para analizar y poder comprobar que los problemas econmicos son completamente ininteligibles si no se estudian en el contexto de la gestin del ajuste colectivo (que) reproduce consensos al tiempo que produce beneficios (Ibidem., p. 16). Es decir, si se sitan al margen de los procesos que conforman la mentalidad y la voluntad social dominantes. Como dice Manuel Martn Serrano acertadamente, el funcionamiento de la economa depende cada vez ms de la utilizacin social de la informacin y de la cultura (Ibidem. p. 13) pero lo sorprendente es que se haya avanzado tan poco en la puesta en marcha del anlisis ms complejo que supere fronteras y permita avanzar hacia una comprensin ms realista de los fenmenos sociales y, en consecuencia, hacia una mayor eficacia en la transformacin social. Por eso siguen siendo tan tiles lecturas como la de La Mediacin Social.

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Crisis socioeconmicas y recurso a las mediaciones sociales


Procede de Martn Serrano, Manuel: Prlogo para La Mediacin Social en la era de la globalizacin (Mediaciones Sociales. Revista de Ciencias Sociales y de la Comunicacin, n 1, segundo semestre de 2007) disponible en http://www.ucm.es/info/mediars/MediacioneS1/Indice/MartinSerrano/martinserrano.html

as sociedades capitalistas ms industrializadas evolucionaban de la manera contradictoria que haba sido prevista por los tericos de la economa poltica. Pero yo haba mostrado que, al contrario de lo que se esperaba, la contradiccin, en vez de hacer inviable al sistema, lo reforzaba. La transformacin del capitalismo industrial en monopolista, estaba resultando ser mucho ms que un aumento de escala. Traa otras formas de organizar las relaciones sociales en todos sus niveles, econmicos, culturales, polticos. El anlisis de cmo se haba llegado a esa situacin ya estaba hecho en lo esencial -y muy bien hecho- por el encuentro de teoras crticas que haban inspirado la revolucin de Mayo. Sin embargo no aclaraba el modo en el que los sujetos individuales y colectivos resultaban afectados por los cambios y se implicaban en ellos. A m me pareca que estaban emergiendo nuevos procedimientos de control que hacan posible utilizar las contradicciones para reproducir ese orden contradictorio. Quedaba por averiguar cules eran y cmo funcionan. Y estaba por hacer el anlisis terico de un fenmeno para el que la crtica no ofreca explicacin alguna. Finalmente habra que preguntarse por las consecuencias a ms largo plazo, de un funcionamiento social que era capaz de generar transformaciones culturales profundas, generalizadas y seguramente de operar a nivel antropolgico. Ese programa equivala a una revisin del significado histrico que tiene la conversin de las formaciones

sociales ms industrializadas en monopolistas, posindustriales, o como ahora se dice, globalizadas. El cambio de etapa iba reorganizando las sociedades e intervena en su funcionamiento, de formas distintas e incluso opuestas a las precedentes. Y sin embargo era muy importante mostrar que los nuevos sistemas de control econmico y cultural estaban desarrollando la misma civilizacin que el capitalismo inici cuatro siglos antes; y seguramente le iban a permitir perdurar durante bastante tiempo. <La Mediacin Social> tiene su razn de ser en el convencimiento de que se poda iniciar la nueva reflexin sociohistorica. He intentado contribuir con la teora que corresponde a una etapa que presenta dos caractersticas: -La contradiccin reproduce el orden contradictorio. -La enajenacin produce la identidad. En concreto este libro explica cmo y por qu se llevan a cabo tales dinmicas y aporta la metodologa que se requiere para que puedan ser investigadas. Y la actual reedicin aparece cuando esos procesos estn consolidados. Lo cual significa que los mecanismos mediadores han asumido en un tiempo muy breve el papel que tienen reservado en la reproduccin y en el control social.

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Diferencias

generacionales y de gnero

Edades, gneros y sus identidades cuando cambia el mundo


La obra de Manuel Martn Serrano en el campo de las mentalidades
Olivia Velarde

a obra del profesor Manuel Martn Serrano sobre identidades sociales, se caracteriza por la perspectiva sociohistrica presente en todas sus investigaciones. En sus trabajos empricos y ensayos tericos sobre nios y nias; adolescentes y jvenes; mujeres y hombres, se aprecia el aporte de nuevas formas de hacer estudios generacionales y de gnero, que son pertinentes para llevar a cabo anlisis macrosociolgicos A lo largo de esos trabajos ha desvelado contradicciones de la sociedad actual. Por ejemplo, mostrando que las divisiones sociales se reproducen y manifiestan en las diferentes condiciones existenciales que son posibles en cada edad y para cada sexo. Y, al mismo tiempo, comprobando que los modelos de adolescentes, jvenes, hombres y mujeres en los que se socializa a las nuevas

generaciones, no se corresponden con esas condiciones. Por eso, una de las conclusiones de sus anlisis es que los comportamientos y las identidades de las personas estn relacionados con los desajustes que existen entre la existencia vivida y los universos simblicos. Las identidades son representaciones que los individuos y los grupos se atribuyen a s mismos. En los anlisis realizados por Manuel Martn Serrano, se pone de manifiesto que dichas representaciones cumplen funciones mediadoras, porque se relacionan con las visiones del mundo ms compartidas en cada sociedad y tambin porque sirven para manejar las contradicciones existentes entre los cambios histricos y el funcionamiento social. Si es necesario las identidades se rehacen, pero en todo caso se refuerzan, cuando los

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valores que son resistentes al cambio, entran en conflicto con las transformaciones cada vez ms vertiginosas del entorno. Por tanto, las identidades suelen estar implicadas en los niveles donde se contraponen las expectativas individuales con las limitaciones objetivas y por eso las personas se aferran a ellas cuando no estn en condiciones de resolver conflictos. Por ejemplo, estn mediando las relaciones familiares (de pareja y paterno-filiales) cuando la organizacin familiar acusa los desajustes relacionados con la incorporacin masiva de las mujeres al mercado laboral, y cuando ejecuta los necesarios reajustes vinculados a la prolongacin de la permanencia de los y las jvenes en el hogar, a consecuencia del paro juvenil El Doctor Martn Serrano ha aportado un estudio paradigmtico sobre las relaciones entre cambios sociohistricos y transformaciones identitarias en el libro Historia de los cambios de mentalidades de los jvenes entre 1960-1990. En esta obra, diferencia las sucesivas visiones del mundo de las generaciones juveniles que vivieron desde el final de la guerra civil (1940) hasta la posindustrializacion (1990). Y demuestra que existe relacin entre las etapas por las que atraves la sociedad espaola y esas representaciones. Al respecto, puede leerse en este monogrfico, la magnfica resea del profesor Antonio Muoz Carrin. Otro de los ejes que vertebran los trabajos del autor que ahora nos ocupa es el del anlisis de la construccin de representaciones en la comunicacin pblica, a propsito de los cambios que acontecen en la sociedad. Es un tema reiterado desde sus primeras publicaciones, en las que realiza estudios del contenido de los medios de comunicacin y de los repertorios de identidades que en ellos se muestran. A tales efectos, ha diseado anlisis para comparar las correspondencias y las discrepancias existentes entre los modelos del mundo ofrecidos por los medios de comunicacin y las autoimgenes y heteroimgenes de los colectivos sociales. Por ejemplo, comprueba que las imgenes de la juventud que eran adecuadas en pleno desarrollo econmico para preparar la integracin de los y las jvenes a los sistemas productivos, dejan de funcionar cuando, a mediados de los 70, llega la crisis de produccin y con ella, el desempleo juvenil y la precariedad de los contratos laborales. Entonces, las narraciones de los medios de comunicacin, ajustan sus modelos de jvenes y difunden una visin de las aspiraciones, comportamientos y valores juveniles del todo presentista: Slo cuenta el ahora, sin proyeccin de futuro. Ese reajuste narrativo, restablece la consonancia: A partir de los 80 la actitud presentista es una sea de identidad cada vez ms generalizada en la juventud. A nadie escapa que ha ido disminuyendo el nmero de jvenes que afirman hacer planes para un futuro, en la

medida en que la precariedad laboral ha ido aumentando. Contradiciendo las interpretaciones que culpabilizan a los colectivos juveniles por su tendencia a sobrevalorar el presente, Manuel Martn Serrano lo explica como una forma de adaptacin de los horizontes existenciales, a una estructura socioeconmica que coarta las posibilidades de hacer planes a largo plazo. En consecuencia, el presentismo se convierte en la nica actitud sana. De otro modo, los jvenes tendran que manejar la angustia que genera el saber que toca interpretar un personaje para el que no se ha escrito ningn papel. Martn Serrano, M. (1994) p. 46. Al mismo tiempo, las seas de identidad con las que los jvenes construyen sus autoimgenes, les sitan en los espacios ldicos donde se renen con su grupo de iguales. Es donde principalmente actan ante los dems y es cuando operan con las cosas de la manera que los medios audiovisuales presentan como especficamente juveniles. La vida que se vive en cuanto miembro de un grupo juvenil suele transcurrir en contextos de ocio durante los fines de semana. Cuenta el presente y nada el porvenir. El contraste que se busca con la cotidianidad, orienta a buscar lo nuevo y lo imprevisto. () La publicidad y la produccin audiovisual destinadas a la juventud, en la mayora de las ocasiones se dirigen a ella como si nunca fuesen a salir de su estado juvenil. Martn Serrano, M. (2002) p.18. Es pertinente resaltar que Manuel Martn Serrano desarrolla el estudio de las identidades desde la perspectiva de la Mediacin Social, de la que l mismo es creador. La abundante evidencia experimental que ha aportado, viene ha ratificar el valor del paradigma. En sus anlisis se comprueba que las identidades sirven sobre todo para lo que el nombre indica: para identificarnos, es decir, presentarnos como idnticos a los nuestros y, complementariamente, para marcar distinciones respecto a los que consideramos como no nuestros. Y nos desvela que por eso las identidades suelen ser etnocntricas y estereotipadas. Ese etnocentrismo se explica tambin porque con su identidad, cada persona pone en juego la aceptacin social y por eso se convierten en algo tan manipulable. Para el autor, las identidades estn ms vinculadas a la apariencia que a la esencia de las personas y de los colectivos, ya que existe un vnculo muy fuerte, entre apariencia y aceptacin social. El humor con el que Manuel Martn Serrano pone de manifiesto ese vnculo se puede comprobar en De la juventud como naturaleza a lo juvenil como producto y en La ansiedad de mantener un cuerpo joven. Pero no hay que engaarse, en esos ensayos est describiendo el drama que acarrea la prdida de valor de la propia identidad. Como se sabe, en los anlisis de las identidades se ve reflejada la influencia de las diversas instancias socializadoras. Los sistemas audiovisuales y los pares

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son los socializadores ms influyentes a partir de la adolescencia y, en general, los segundos refuerzan a los primeros. Sin embargo, el profesor Manuel Martn Serrano nos hizo saber que no existe la influencia de la comunicacin como un objeto de estudio autnomo. Su planteamiento es muy claro: Todas las representaciones que elaboramos las personas son el resultado de las operaciones con datos que proceden de fuentes diversas; dese luego de la comunicacin, pero adems de la observacin y la experiencia y el recuerdo y la cavilacin. De esta forma se evitan los anlisis reduccionistas. En las sinopsis que siguen, Manuel Martn Serrano explica que los nios son ms vulnerables a la influencia de los materiales comunicativos, pero depende de la capacidad que tienen en cada etapa del desarrollo cognitivo para diferenciar lo que es real de lo que aparece como real. Esta observacin tiene tanto ms inters cuanto ms se sumergen los nios en la virtualizacion. Porque la produccin audiovisual ya ha borrado la distincin perceptiva entre lo sucedido y lo inventado y al mismo tiempo se est reduciendo el conocimiento que los nios adquieren del mundo, con la participacin real. Como he mencionado, el Profesor Manuel Martn Serrano relaciona las identidades con las representaciones sociales ms consolidadas. Con ello est mostrando las dimensiones estructuralistas de su obra. Las identidades se producen y transforman en

relacin con las circunstancias concretade la existencia. Y l demuestra que eso no es obstculo para que reiteren modelos culturales arcaicos de las personas y de los grupos. Modelos que vienen utilizndose para identificar a los individuos y a los colectivos desde un pasado a veces muy remoto. En Nosotras y vosotros, segn nos ve la televisin muestra que en la produccin de dicho medio Quince modelos arquetpicos articulan y dan sentido a todo lo que se pauta como caracterstico de mujeres y varones. En esa obra, deja patente que las identidades que se construyen en relacin con otras, complementarias o alternativas, deben de ser analizadas solidariamente. En este caso, ha mostrado que no cabe investigar las identidades femeninas de la comunicacin sin analizar las masculinas. Y ha aportado una valiosa evidencia emprica de que en los relatos televisivos la estereotipia en los roles, atributos y cualidades que se les asignan a los personajes, es una constante tanto en el tratamiento de las figuras femeninas como de las masculinas. En el vasto corpus de investigaciones realizadas por Manuel Martn Serrano a propsito de la construccin de las identidades, cabe destacar una visin humanista empeada en desterrar prejuicios y en denunciar las contradicciones sociales que hunden a los actores sociales en el desconcierto y la infelicidad. Por su vala terica y su honestidad cientfica, estaremos siempre agradecidos.

Bibliografa
Martn Serrano, Manuel (1994) Historia de los cambios de mentalidades de los jvenes entre 1960-1990. Instituto de la Juventud. Madrid. ---------- (2002) Las transiciones juveniles y las contradicciones de la socializacin. en: http://www.barcelonesjove.net/ uploads/EGRIS_Serrano.pdf ---------- (2003) La ansiedad de mantener un cuerpo joven, en Revista Matador. Madrid. ----------- (2003) De la juventud como naturaleza a lo juvenil como producto, en EL PAS SEMANAL 14/09/2003, Madrid. Martn Serrano, Manuel, Martn, Esperanza y Baca, Vicente (1994). Las mujeres y la publicidad: Nosotras y vosotros, segn no ve la televisin. Instituto de la Mujer. Madrid.

LA MIRADA DEL AUTOR


Estados del mundo y de las mentalidades Procede de Martn Serrano, Manuel: Historia de los Cambios de Mentalidades de los Jvenes entre 1960-1990. Madrid: Instituto de la Juventud, 1994 El objetivo que yo persigo es comprender la transformacin de las conciencias, aceptando que en ocasiones -pero no siempre-, pudieron darse acontecimientos y circunstancias que se anticipasen -mucho o poco- al cambio de las representaciones; y que tambin en algunas ocasiones el cambio de las conciencias puede relacionarse con sucesos y situaciones ms o menos alejadas en el tiempo.

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Tres visiones del mundo para cuatro generaciones de jvenes


Martn Serrano, Manuel. 1994. En Historia de los cambios de mentalidades de los jvenes entre 1960-1990. (pg. 15-54). Madrid. Instituto de la Juventud. Ministerio de Asuntos Sociales. Antonio Muoz Carrin

ecin comenzada la dcada de los noventa, en los congresos, jornadas y reuniones de expertos en Sociologa preocupaba como objeto de estudio el universo juvenil. Las investigaciones se empezaban a centrar sobre las ms variopintas dimensiones de este nuevo colectivo, que era muy numeroso y difcil de insertar en el mundo adulto. Manuel ya se haba interesado a finales de los sesenta por los jvenes, realizando su primera tesis doctoral sobre las aspiraciones y valores de los que entonces cumplan el servicio militar obligatorio. Sin embargo, no volvi a este objeto de estudio hasta mucho despus, una vez que tuvo elaborada la teora de la mediacin social. Desde principios de los ochenta, momento en que surgi el fenmeno socio-ldico conocido como movida, el autor investig a los universitarios y luego a los jvenes en general durante una dcada, tras la que decidi cambiar de rumbo y situar este objeto de estudio en una dimensin epistemolgica diferente a la habitual que nos tiene acostumbrados la sociologa; una perspectiva que otorgaba todo el protagonismo al tiempo en su larga duracin. Se plante poner en relacin la categora <joven> y <las maneras de ver el mundo> del momento en el que los individuos atravesaban dicha etapa vital. El trabajo reseado en estas lneas es el primer ejercicio de investigacin sociohistrico del autor en el mbito juvenil. Influido por la obra de Marcuse se plante la relacin entre la condicin de joven, la funcin mediadora de los mecanismos de socializacin (familia, escuela y medios de comunicacin) y el acaecer histrico. En concreto, decide relacionar los cambios sociales (dictadura, transicin, democracia y posmodernidad) con los planos normativos y axiolgicos que asume cada generacin cuando se propone reemplazar a la precedente.

En Tres visiones del mundo para cuatro generaciones de jvenes, Manuel identifica desde una perspectiva socio-histrica el cambio de las mentalidades de los que haban vivido su juventud entre 1960 y 1990. Para el autor, una etapa axiolgica es un periodo en el que los jvenes tienen una representacin relativamente estable de su propia condicin referente a lo que tienen, a lo que aspiran y a lo que deben hacer para alcanzar los objetivos perseguidos e influir en la marcha de las cosas. Es decir, una representacin consistente que articula el ser, el tener, el poder y el querer. Gracias a la experiencia adquirida en este trabajo Manuel acab reorientando, en la misma direccin sociohistrica inaugurada en esta ocasin, la mayor parte de los estudios que posteriormente ha realizado acerca de la juventud. Si tuviera que contestar acerca de qu pudo animarlo a disear un trabajo sociolgico considerando un periodo tan dilatado como es el que abarca tres dcadas, dira que fue el antroplogo Alfred Louis Kroeber quien, influenciado por F. Boas, realiz en Estados Unidos un estudio, hoy clsico, sobre el anlisis de los ciclos de moda a lo largo de 150 aos. Esta investigacin siempre fue muy respetada por nuestro autor, al considerarla un modelo pionero en antropologa a la hora de analizar, en el tiempo de larga duracin, las relaciones entre las transformaciones del sistema social y las propias del estilo de moda. Para poder llevar a cabo el informe global que sintetiza todo el trabajo realizado aprovech una amplia informacin existente hasta aquella fecha, acerca de las maneras de ver el mundo de los jvenes. Logr localizar 55 estudios de sociologa cuantitativa realizados desde 1960 hasta 1991 por instituciones diversas. Seleccion los datos correspondientes a las distintas cohortes juveniles,

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considerando la discriminacin por sexo cuando le era posible. Luego identific y agrup las grandes temticas investigadas en cada uno de los mismos. Extrajo de los cuestionarios originales las preguntas homogeneizables a partir de su formulacin similar, utilizando aquello que cada estudio poda aportar y respetando siempre el momento histrico en que cada investigacin se haba realizado. Las temticas que no estaban representadas en unos estudios las localizaba en otros de la misma poca, con el objeto de que en todos los periodos estudiados hubiese informaciones referentes a todos los temas considerados. Recuerdo que su primera sorpresa fue descubrir que existan ciertas temticas acerca de las cuales se haban formulado las preguntas de manera casi idntica en cada uno de los estudios de la muestra, a pesar de que dichas investigaciones se hubieran realizado a lo largo de tres dcadas, con la Transicin a la mitad y con la firma de socilogos diferentes. Esta recurrencia en el tiempo de los intereses acerca del objeto juventud fue, precisamente, la que le facilit la identificacin de ciertas continuidades o bien, de sorprendentes transformaciones en las maneras de valorar el mundo en el transcurso del largo periodo. Slo en los ltimos estudios, los realizados en plena democracia, existen algunas temticas especficas acerca de las que, obviamente, no existen datos equivalentes en los estudios realizados en el franquismo. Uno de los resultados del trabajo fue la identificacin de tres etapas bien diferenciadas en las poblaciones juveniles sucesivas de aquellos aos. La primera caracterizada por la elaboracin de proyectos ideales (utopismo), la segunda por la ejecucin de programas polticos (dogmatismo) y la tercera centrada en actividades puntuales, de corte hedonista y expresivo (pasotismo). Las generaciones son consideradas promociones de jvenes que han compartido la misma o las mismas etapas axiolgicas. En realidad, la mayora de los individuos a los que se refiere el estudio han vivido su juventud entre dos etapas. Por esa razn el autor considera cuatro generaciones que se identifican por sus fechas de nacimiento:

los nacidos entre 1931-39 vivieron su juventud en la etapa caracterizada por el utopismo. Los nacidos entre 1940-53 por el utopismo y tambin por el dogmatismo. Los nacidos en 1954-67 vivieron entre el dogmatismo y tambin el pasotismo. Los nacidos entre 1968-1976, que son los jvenes de finales de los ochenta, han vivido centrados en actividades puntuales, entre el hedonismo y el pasotismo. En este trabajo el autor identifica las caractersticas predominantes en cada una de las etapas en cuanto a componentes fundamentales de la autopercepcin del sujeto (los valores que se refieren al ser y al tener), de la percepcin del entorno sociofamiliar, institucional, poltico y moral, de la representacin del proyecto existencial y de la percepcin de la accin en el mundo tanto privado como pblico. El estudio lo realiz, como he sealado, con la informacin que exista, determinada por la que en cada poca se haba considerado relevante a la hora de conocer a sus propios jvenes. El inters que despert un planteamiento diacrnico tan dilatado ha influido, en el mbito de la investigacin sociolgica dedicada a los jvenes de hoy en identificar, cada vez con ms frecuencia, tendencias a partir de una mirada procesual de alcance temporal. Ciertamente, las novedades que introduzca cada nueva generacin siempre sern inditas para las anteriores. Sin embargo, este trabajo permiti constatar cmo, mediante un tratamiento adecuado de los datos que la ciencia social va acumulando, es posible establecer la mirada diacrnica que exige la formulacin cientfica de una historia del presente.

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La naturaleza de la comunicacin y de sus efectos en los nios


Procede de Martn Serrano, Manuel. La influencia de la televisin en el ser y el hacer de los nios y de las nias; en Garca Garrido, J. L. (Dir.) La sociedad educadora, Fundacin Independiente, Madrid, 2000, Pgs. 247-267. (Sinopsis)

a) No existe un objeto de estudio autnomo que sea <la influencia de la comunicacin>. Lo que debe de ser investigado es la adquisicin, procesamiento y utilizacin de informacin. La comunicacin es uno de los procedimientos que concurren en ese proceso. Se utiliza de manera solidaria o alternativa, con otros procedimientos no comunicativos que tambin aportan informacin. b) No existe <el universo de la informacin> como un objeto de estudio autnomo. Lo que debe ser estudiado, es un universo de las interacciones. En las interacciones cabe el recurso a la informacin; otras veces a la accin; otras a ambas formas de interaccin. Informacin y accin son, o bien estmulos, o bien respuestas (adaptativas o creativas, pero siempre coordinadas) a las que (cada agente) recurre, alternativa o solidariamente, para su desenvolvimiento en el entorno material y social en el que vive. El nio o la nia operan habitualmente con informacin que adquirieron en todas las fuentes que estuvieron y estn a su disposicin: datos rememorados, deducidos, observados, experimentados, comunicados. No existe un procesamiento autnomo de la informacin adquirida a travs de la comunicacin. Por eso es errneo establecer una relacin biunvoca entre <el contenido> de los mensajes comunicativos y el <contenido> de las representaciones. Ciertamente, la informacin que se adquiere de una fuente comunicativa difiere de la que se obtiene por otras entradas; ha sido elaborada por Otro (u otros) antes de que yo someta tales datos a mis propios procesos de elaboracin cognitiva; sustenta una determinada representacin del mundo: precisamente la representacin de El Otro. Toda comunicacin aliena, porque tenemos que colocarnos acordes con el punto de vista que ese informante tiene sobre el mundo para entender lo que el Otro cuenta, aunque nada se oponga a que discrepemos de ese punto de vista, es un proceso informativo apto para la alienacin, porque descansa en un juicio de autoridad. Pero tambin la informacin no mediada comunicativamente, aquella

que adquirimos por rememoranza, prctica y observacin, est preconfigurada por la penetracin de las pautas culturales, a travs de nuestros sentidos, aptitudes y actos. En consecuencia no ser en todos los casos, ms completa, objetiva y pertinente que la adquirida por va comunicativa. La diferencia radica en el modo de verificacin. La credibilidad del relato de algo que no observamos directamente, se funda en la confianza que nos merezcan los informantes, sea persona, por ejemplo, la maestra; o institucin, por ejemplo, <la televisin>. Esta peculiaridad no es en s misma una restriccin para el conocimiento vlido. La gran mayora de las cosas que tenemos por ciertas, las creemos porque alguien las presenci o las pens para nosotros. Ensearles al nio y a la nia a evaluar la veracidad de la informacin que les llega por los medios de comunicacin consiste en ensearles a manejar con competencia el juicio de autoridad. Aprendizaje que les ser igualmente til para manejar otras autoridades frecuentemente coercitivas, por ejemplo la informacin de la que le proveen sus maestros o sus padres. A modo de resumen: - La representacin del mundo, es un proceso cognitivo en el que los agentes operan con informacin obtenida de todas las fuentes, del pasado y del presente, que estn a su alcance. Tratar de explicar o de conocer esa representacin exclusivamente a partir de los aportes comunicativos de informacin, es un error. - Es igualmente aventurado relacionar inmediatamente el contenido de la comunicacin con los comportamientos; el estudio de los efectos que pueda tener la informacin que le llegue a un nio o nia por va de los medios de comunicacin, conviene que se considere en el contexto de las interacciones y de las actuaciones que desenvuelven en su entorno. En la interaccin, es donde recurren ya sea a la accin (sobre s mismo, sobre los dems o sobre el entorno), ya sea a la expresin (a propsito de s mismo, de los dems o de lo que les rodea).

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Capacidades de los nios para reconocer la objetividad de la comunicacin


Procede de Martn Serrano, Manuel. La influencia de la televisin en el ser y el hacer de los nios y de las nias; en Garca Garrido, J. L.(Dir.): La sociedad educadora, Madrid: Fundacin Independiente, 2000, pp. 247-267.

prendemos a utilizar la comunicacin como fuente de datos vlida, cuando somos capaces de dos cosas:

a) Sabemos desarticular el discurso del Otro. Podemos comprender el sentido que se nos propone en el relato ajeno, pero no nos avenimos a asumir esa versin de lo que acontece, como la nica posible interpretacin del mundo....llevamos los datos y la interpretacin de los datos al dominio de nuestras experiencias; al contexto de nuestras necesidades. b) Sabemos utilizar las destrezas metacomunicativas. Podemos percibir la implicacin que el Otro tiene en lo que nos cuenta. Exigimos la informacin que se necesita, para conocer el origen de los datos. Evaluamos los puntos de vista y las finalidades que persigue el emisor con la oferta de informacin que ha seleccionado para nosotros/as... Los/as pequeos/as no estn capacitados/as para llevar a cabo un anlisis de la objetividad de la comunicacin, semejante al que puede hacer un adulto. Carecen de la capacidad para el anlisis metacomunicativo hasta que manejen las aptitudes para la doble decodificacin. Las imgenes, por s mismas, no son ni ms ni menos objetivas que las palabras. Pero con las imgenes, a diferencia de lo que sucede con las palabras, se puede mistificar el juicio de objetividad. Los/as nios/as al menos hasta los cinco aos y medio, buscan en los rasgos expresivos de la realizacin audiovisual, la clave -a la vez tica y referencial- que sirve para separar lo <autntico> de lo <imaginario> lo <posible> de lo <imposible>; lo <real> de lo <irreal>. - Pautan como <autntica>, <posible>, <real> y, por tanto, como <creble> y eventualmente <verdadera>,

aquella narracin que presente una escenografa, un montaje y un relatar realistas; incluidas aquellas que suceden en otros tiempos o que transcurren en otros espacios. Por ejemplo, la serie de <Pipi Calzaslargas>, cuando se ve que la nia <verdaderamente> vuela o levanta grandes pesos. - Pautan como <imaginado>, <imposible>, <irreal> y, por tanto, <no creble> y eventualmente <falso> el relato en el que est explcita la tramoya o la mano del realizador, tal como se capta en los dibujos animados; incluso en aquellos que narran aconteceres histricos. El realismo de las imgenes de ficcin hace que los nios tiendan a equiparar lo verosmil, con lo real; y por lo tanto con lo natural. Mecanismo que hace posible que se identifique cualquier relato realista, con lo que es o con lo que sucede en el mundo. Las imgenes presentan la posibilidad expresiva de reforzar la credibilidad de la informacin, cuando se recurre a un manejo realista de las tcnicas narrativas. <La seudo-objetividad> del icono bien hecho, puede llegar a ocupar el espacio de la objetividad referencial. Esta modalidad de mistificacin (favorecida por la produccin de realidad virtual) se relaciona con las tcnicas expresivas ms bien que con los contenidos de la narracin. Las aplicaciones que se hagan de estas tecnologas -en la creacin de videojuegos, en la oferta de Internet, en la televisin- representarn en el futuro, las formas ms eficientes y peligrosas de influencia en las audiencias infantiles. Lamentablemente, el nio o la nia no estn ni van a estar capacitados hasta etapas avanzadas de su desarrollo cognitivo, para darse cuenta de esa mistificacin, cualesquiera que sean las polticas educativas referidas a la comunicacin que se lleven a cabo en las escuelas y en los hogares.

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Produccin social de identidades en la obra de Manuel Martn Serrano (generacionales y de gnero) Carcter y destino
Jos Avello

n su discurso de aceptacin del Premio Cervantes, el gran Rafael Snchez Ferlosio us dos conceptos literarios que le permitieron reflexionar sobre Don Quijote de manera esclarecedora. Se trataba de las categoras Carcter y Destino, procedentes de Walter Benjamn. Simplificando mucho estos conceptos, se podra decir que toda novela, relato o narracin, o toda biografa, y an cualquier vida humana, estara sujeta o inclinada hacia uno de ellos en mayor o menor medida. As, una novela de carcter sera aquella cuyo drama argumental fuera explicado, justificado y racionalmente comprendido por la marcada identidad psicosocial de su personaje principal y eventualmente de sus antagonistas, de manera que el transcurso y desenlace del relato estuvieran ya de alguna forma prefigurados en los rasgos del carcter del sujeto, que parecieran haberle sido otorgados por la naturaleza o el origen. Por el contrario, un relato de destino sera aquel cuya comprensin racional (el argumento) depende de las circunstancias y avatares en que se ven involucrados los personajes y donde stos se transforman, de manera que la tupida red de peripecias, sucesos histricos y sociales en que todos nos desenvolvemos servira de explicacin del final, en tanto que destino, como si la vida humana consistiese ms en un azaroso ir sorteando obstculos y dificultades que en un camino trazado por la voluntad fijada en una meta, de forma que lo sustancial

en estos relatos es la trama y su retrica la intriga. Obviamente toda vida, como toda novela, participa en mayor o menor medida de ambas categoras, pero es precisamente esa medida la que determinar que la consideremos presidida por el carcter o por el destino. No pude dejar de evocar estas ideas cuando me pidieron una breve reflexin sobre la produccin social de identidad en la obra de Manuel Martn Serrano, pues mi primera inclinacin al escuchar la propuesta fue la de asociarla con la fuerte identidad que emana del carcter de Manuel y que percib ya en los lejanos aos en que le conoc, siendo yo entonces un estudiante de bachillerato y l un estudiante universitario lleno de energa y determinacin, a quien escuch por primera vez nombres tales como Becket, Brecht, Ionesco y otros, que nos permitan vislumbrar, entre los espesos visillos de la poca, que haba un mundo ms all, un mundo libre, inmenso, fascinante. Ya entonces mostraba Manuel el sereno mpetu que a mi juicio le caracterizara en adelante, el mpetu de una persona laboriosa que sabe lo que quiere y que no escatima esfuerzos para alcanzarlo con serenidad y mtodo. Tales son las constantes y la fuerza de su carcter: una inteligencia culta y refinada puesta al servicio de una voluntad tica por encima de no importa qu circunstancias, para construir una obra, a la vez que se va construyendo una vida, una narracin, un destino.

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Hablando en los trminos de Walter Benjamn antes descritos, Manuel habra escrito una obra de carcter, pero no es ese su concepto de identidad, pues para nuestro autor la identidad no ser un presupuesto de la comunicacin que se deriva del Carcter, sino su resultado, es decir, un producto de la interaccin y de la mediacin social, concepto ste que ser uno de los ejes fundamentales de su pensamiento, como es bien sabido. Son los mediadores de la comunicacin quienes construyen las identidades sociales como modelos de identificacin y de rechazo, proponiendo, bien en la ficcin narrativa, bien en la ficcin publicitaria, los rasgos fsicos y morales de los diversos roles de la sociedad. La operacin mediadora, que tan exhaustivamente ha estudiado e investigado Manuel Martn Serrano en su obra, consiste bsicamente en una reduccin de la heterogeneidad social a un modelo de integracin que satisface la ptica interesada del mediador. De esas investigaciones extraemos la fundada enseanza de que las identidades que nos sirven para orientarnos en el complejo bosque de la sociedad, no son sustancias indelebles e inmutables, que salen de las manos de la naturaleza como la estatua de piedra de las manos de su artfice, sino ms bien un cruce de rasgos cambiantes y dependientes de los intereses de cada circunstancia histrica, econmica y poltica, la cual nos propone modelos de identificacin para su control y dominio por el poder, para su perpetuacin y reproduccin. Los mediadores sociales se encargan de esa tarea y las investigaciones de MMS nos han permitido conocerla y conocer as mejor el mundo en que vivimos. El principio de tales mediadores sera: cada ser es, principalmente, en cada momento de la vida, como aparece en los medios de comunicacin, donde, siguiendo con las propias palabras de Manuel, el sujeto queda alienado en la imagen social de su propio cuerpo, porque.la

identidad es lo que se representa. Y no hace falta mucha retrica para desvelar lo que esconden estas frases de un artculo de 2003, pues quin controla y modela las figuras de esa representacin? Aparte de su conocida obra terica, el Profesor Manuel Martn Serrano ha dirigido numerosas investigaciones sobre la representacin meditica de la mujer y los valores culturales que la identifican, o los valores de la juventud espaola, muchos de estos estudios con base en datos homogneos tomados a lo largo de ms de treinta aos, lo que ha aportado una informacin esencial para el conocimiento del cambio social en nuestro pas, donde la imagen de la mujer ha cambiado desde la figura dependiente, beneficiaria y protegida del varn de la sociedad tradicional, hasta ser presentada como sujeto capaz de deseos propios, incluida la iniciativa sexual, y con capacidad de llevarlos a cabo, lo que implicar un nuevo tipo de conflicto con un varn sobre el que se proyectar la imagen de vctima. Por su parte, los rasgos de identidad de lo juvenil aparecen como simples atributos del cuerpo (vigor, tersura, etc.), lo que convierte a ste en un fetiche, ya que parecer joven tiene ms valor que ser joven, y consecuentemente ese parecer se muestra como meta para los adultos que puedan invertir en su cuerpo con gimnasia y ciruga, de manera que la juventud o lo juvenil no ser ya un bien natural que se posee, si no que se adquiere en el mercado, como cualquier otra mercanca. De manera similar a cmo Marx nos desvel los mecanismos de produccin y circulacin del valor respecto a las mercancas, Manuel Martn Serrano nos desvela los mecanismos y el funcionamiento de la produccin social de identidades en los medios de comunicacin de masas.

LA MIRADA DEL AUTOR


La existencia de las identidades y La identidad de las existencias (Procede de MARTN SERRANO, Manuel: Informe juventud 2000 . Madrid: Instituto de la Juventud, 2001) La investigacin del vnculo entre las identidades producidas por la sociedad y las experiencias vividas ofrece un criterio y un mtodo para observar las relaciones entre la organizacin social y la existencia de los sujetos sociales. Que en concreto se refiere, por una parte, a lo que cada (colectivo) hace, con lo que la sociedad les hace; y por otra, a lo que hace la sociedad con lo que (sus miembros) hacen.

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De la juventud como naturaleza a lo juvenil como producto


(Extrado del artculo publicado en el Pas Dominical 14/09/2003) Manuel Martn Serrano

a revolucin ciberntica ha excluido a la mayora de la juventud de las actividades productivas. Correlativamente se ha transformado la imagen social de las personas jvenes. Antao se les describa como una inversin para el futuro, ahora se les suele etiquetar como pesada carga econmica para las familias. Esa visin proviene de los medios de comunicacin. La juventud se ha identificado con un atributo del cuerpo cualesquiera que sean los estados del alma. La presentacin que se hace de la juventud generalmente no designa ni una condicin existencial ni siquiera un modo de ser propios de personas jvenes. En realidad se refiere a un fetiche corporal que denominar lo juvenil. Segn los anuncios tal apariencia se adquiere al adobarse con cosmticos y al rehacerse con liposucciones, implantes, estiramientos y reconstrucciones varias. Los relatos audiovisuales muestran que los cuerpos as restaurados son equipamientos imprescindibles para ligar; pero tambin para conseguir un trabajo o para que no te detenga la polica. Se comprende que haya tan pocos y pocas jvenes juveniles porque no pueden pagrselo: y que SER joven tenga menos valor que PARECER joven.

En la produccin comunicativa ya no se difunde la imagen mtica de la juventud como un estado natural y sin maliciar. Si aparece algn joven salvaje ser un anti-Emilio cuya naturalidad contamina, lo mismo que sucede con el agua sin embotellar o con los coitos sin preservativo. En su lugar lo juvenil ofrece un arquetipo audiovisual, es decir virtual y por lo tanto seguro: delgado, dorado, inodoro, depilado. Las generaciones jvenes han tenido que ceder la identidad joven en beneficio de los adultos rejuvenecibles. Y como para ser verdaderamente joven hay que esperar a ser mayor y productivo, los jovenes de nacimiento se han quedado sin unas seas por las que reconocerse y ser reconocidos. Esta expropiacin parece que se atiene a las doctrinas econmicas imperantes, porque elimina un monopolio y penaliza capitales sin explotar. Si bien se mira, el cuerpo del que se goza en la edad joven est econmicamente desperdiciado. Para <sacarle provecho al cuerpo > lo juvenil no puede ser un bien que se posea sino que se adquiera.

Mtodos de investigacin social


Paulina Salinas, Manuel Crdenas (Coordinadores) Detalla un conjunto de procedimientos necesarios para avanzar en una investigacin, as como un grupo de tcnicas orientadas a la recoleccin y anlisis de la informacin que emerge o se crea durante el proceso. Su afn es fundamentalmente prctico, aunque los autores no han descuidado los aspectos tericos, epistemolgicos y formales que se encuentran implcitos en el quehacer investigativo. Adems de mostrar una secuencia de pasos para una investigacin, es tambin valioso el cuestionamiento filosfico respecto de la construccin del mundo.
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EV NU

AP

C BLI

ACI

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La ansiedad de mantener un cuerpo joven


(Resumen del artculo publicado en Matador n 8-G, 2003) Manuel Martn Serrano

El miedo a la obsolescencia Todos los centros que se dedican a restaurar los cuerpos para que conserven apariencia y vigor juveniles comercian con el miedo a la obsolescencia. Temor que se ir generalizando porque en nuestra cultura la caducidad del cuerpo lleva aparejada marginalidad social y finalmente derrota En la apariencia del cuerpo nos va una parte importante de nuestra entidad (que es lo que se es) y de nuestra identidad (que es lo que se representa). En esta sociedad la entidad se va supeditando a la identidad: Cada ser es -- principalmente -- en cada momento de la vida - como aparece Esa alienacin del sujeto a la imagen social de su propio cuerpo resulta muy cruel y explica el empeo en retardar la obsolescencia. As que el afn por rejuvenecerse pertenece al gnero de la tragedia ms bien que al de la comedia y merece algo ms que una sonrisa burlona. Los comportamientos relacionados con la restauracin de los cuerpos constituyen pautas colectivas que responden a presiones colectivas explica las razones que tienen los hombres y las mujeres del comn para exponerse de forma semiclandestina a liposucciones, dietas de adelgazamiento, depilaciones, injertos de cabellos o prtesis mamarias y al resto de las restauraciones corporales. Tales remedios para disimular la usura de la edad pueden resultar patticos pero son racionales. Porque

representan respuestas adaptativas al medio social en el que se vive y opciones necesarias para la supervivencia. Ya que nuestro valor de cambio y por lo tanto nuestra posicin en el grupo dependen en mucho de los aos que aparente nuestro cuerpo La inconformidad con el envejecimiento est relacionada ms bien con la exclusin que se aplica a las personas mayores que con la coquetera. Nuestra sociedad ya es gerontofbica y podra suceder que pronto sea geronticida. Atractivo sexual y social, vigor laboral y corporal son valores sinnimos que en ltima instancia determinan la presencia. La buena presencia, tiene sus cnones. Suele requerir cuerpos [inodoros depilados delgados lisos dorados]. Los cuerpos bien formados son versiones no virtuales de las imgenes que se socializan para el disfrute colectivo... Cada persona, cualquiera que sea su edad, est compelida a competir en la rueda de la seduccin. Ciertamente para encontrar compaa. Pero tambin para conseguir un trabajo o recibir una subvencin; e incluso para enfrentarse con la polica. Antes o despus la buena presencia se deteriora y se pasa del lado de la ausencia. Donde las personas cuyos organismos gastados ya no sean restaurables devienen invisibles. Versiones contaminantes y por tanto intocables de la eroticidad: Prapos sobrantes destinados a ser devorados por Cronos. Reactivacin de las mitologas fusticas Las ofertas que venden vigor y belleza, sobre todo las engaosas, alientan esperanzas ancestrales de

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permanecer en la juventud y de prolongar la vida. Aparentemente y ante tanta publicidad pareciera que nuestra sociedad justifica e incluso alienta las prcticas que prometen prolongar la juventud y la vida. Pero a las sociedades les interesa mucho ms programar las muertes que prolongar las vidas. Por eso la bsqueda de la eterna juventud suscita parbolas fusticas, cuya amenazadora moraleja es conocida: a quin aspire a escapar de la muerte se lo llevar el diablo. El afn de salirse del ciclo de la vida y de la muerte es un deseo obsceno en muchas culturas incluida la nuestra. Por eso existen en los calendarios celebraciones para honrar a los muertos, pero que yo sepa ninguna para pedir la supervivencia de los longevos. La programacin de la obsolescencia En cada poca las condiciones socioeconmicas determinan en ltima instancia cuando las personas se quedan obsoletas. Ese dictado de las leyes econmicas podra llegar a ser absoluto. Porque se inicia una era

en la que la programacin de los nacimientos, del envejecimiento y de las muertes podr realizarse por procedimientos genticos. En ltima instancia lo ms rentable para un mundo sometido a la ley de hierro de la demografa y del beneficio, sera que las duraciones de las nuevas vidas estuviesen programadas. Que los cuerpos destinados a la mayora de la poblacin tuviesen un periodo de obsolescencia corto, antes de que empezasen a degradarse los organismos y a aquerenciarse los espritus. En un mundo tal la prolongacin de la existencia despus de la juventud biolgica podra constituirse en un lujo muy caro. Si alguna vez llega a existir este escenario, el control de la obsolescencia se llevar a cabo recurriendo a la sustitucin y no a la restauracin de los cuerpos gastados. El negocio estar en la implantacin de cuerpos enteramente nuevos; cuerpos de usar y tirar, fabricados en materiales reciclables, que se irn renovando con las modas; cuerpos que se promocionarn como los coches para quien se pueda costear el cambio de modelo.

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Modelos arquetpicos de las mujeres en la televisin (resumen)


Procede de Martn Serrano, Manuel. Esperanza Martn Serrano; Vicente Baca. Las mujeres y la publicidad: Nosotras y vosotros, segn nos ve la televisin. Madrid Instituto de la Mujer, 1995

n este libro se utiliza un enorme volumen de informacin, correspondiente a las imgenes de cada gnero en la publicidad y los programas de las televisiones. Pero ha sido posible reunir todas las representaciones en quince Modelos arquetpicos que articulan y dan sentido a todo lo que se pauta como caracterstico de mujeres y varones. Son las mismas representaciones consolidadas que existen en los mitos y en los cuentos. Se han seleccionado tres modelos: Quien cobra por mostrar el cuerpo, puede ser tratado con lascivia Existe en la Televisin una distincin entre los personajes cuyo cuerpo puede ser invadido por la cmara y aquellos otros que deben ser preservados de una exploracin viciosa; con independencia de que sean varones o mujeres. Es ms frecuente que la cmara presente zonas que tienen un significado sensual o ertico cuando enfoca a quienes estn contratados, entre otras cosas, para que pongan a lucir el cuerpo. (...) Auxiliares y azafatas, seguidos de los artistas profesionales, son los participantes ms sometidos al manoseo de las lentes. Pero tambin hozan las cmaras en los escotes, en las braguetas y entre las faldas de aquellos participantes no profesionales que se han prestado a concursar. Adems de las pruebas, a veces humillantes, a las que deben de prestarse, forma parte del precio del premio un trato poco recatado por parte de los realizadores del programa. En cambio generalmente existe un enfoque

que elude los planos que poseen significado ertico cuando se trata del cuerpo de personas que forman parte de las audiencias visibles y de los pblicos asistentes a los programas. Se concluye que el trato respetuoso o libidinoso del cuerpo, en la Televisin, depende de la funcin comunicativa que desempea el personaje y no inmediatamente de su gnero... una distincin entre quienes cobran (sean varones y mujeres) y quienes pagan. Lo que logran las mujeres, sus protectores se lo conceden El papel ms antiguo atribuido a las mujeres en los relatos, es el de beneficiarias del esfuerzo del hroe. El Prncipe salva a Blancanieves; por Helena se organiza la de Troya; miradas de dragones fueron ensartados y desalojados de las bocas de las cuevas en donde las bestias custodiaban a las bellas. En los relatos mticos, las matriarcas temibles cedieron su poder a caudillos astutos que las convirtieron en delicadas y dependientes flores de gineceo en los cuentos maravillosos, como La Cenicienta, o en las epopeyas picas, como La Ilada, se ha transmitido la ms arraigada de las concepciones culturales prejuiciosas relativas a la condicin femenina: la mujer necesita de un salvador, y debe de permanecer bajo la custodia de su dueo y protector. La presuposicin patriarcal de la minoridad social que toda mujer tiene, desde la cuna a la tumba, se articula cognitivamente en

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torno a la necesidad de que la dama sea constantemente defendida, entre otras cosas, de sus propios instintos y de los instintos de su protector. (En la Televisin) los beneficiarios (aquellos por quienes se trabaja, por quienes se lucha, por quienes se hacen sacrificios privados o pblicos) son muy escasos. Pero lo ms sorprendente es que se reparten equitativamente entre los varones y las mujeres. Hay una proporcin suficiente en la publicidad; las madres que limpian la casa para que el beb no se contamine, los esposos que regalan perfumes para que su mujer est atractiva. En cambio, en los programas televisivos, una patulea de hroes y de heronas saca a la luz sus afanes y sus luchas en beneficio de nadie. Para explicar datos tan imprevistos: a diferencia de los relatos picos, la televisin no es el lugar en el que se d salida a los antagonismos; sino al consenso. Hay pocos personajes oponentes; y este dficit de malos genera inevitablemente una escasez de vctimas a las que proteger. En segundo lugar, es posible que entre las personas que acuden a los programas haya calado la idea de que las mujeres pueden interpretar el trato protector como una minusvaloracin y no como una deferencia o un cumplido. . (En los programas) el prejuicio de la minoridad femenina ahora es menos galante; pero no ha desaparecido. El nmero de mujeres exitosas, sin que intervenga el mrito

propio, crece sensiblemente respecto al de los varones. Es (otra manifestacin) del mismo prejuicio benfico, y a la vez menospreciativo, segn el cual las damas lo merecen todo en tanto que los hombres se lo tienen que ganar todo. La inversin de un esquema: mujeres libidinales y gozosas, hombres autorreprimidos y sufrientes (En la Televisin) los varones han tomado el relevo de las mujeres en el papel de sufrientes. Ha sido tpico que lo ms propio de las mujeres era sufrir y reprimirse. Consecuentes con este lugar comn, la mayora de los varones (manifiestan en la Televisin que) no creen que a las mujeres les interese ni el gozo de vivir ni el placer, excepto uno: el sexual. Por otra parte, tampoco los varones suelen pensar que su propio gnero tenga la gratificacin vital y placentera (ni siquiera la sexual) como un objetivo importante. Pero, al contrario de lo que los hombres suponen, son muchas las mujeres que manifiestan buscar su realizacin personal evitando la autorrepresin y persiguiendo el gozo vital. Adems, las mujeres han percibido correctamente que las otras mujeres estn en la misma onda libidinal y tambin aciertan cuando piensan que la autorrepresin est ahora ms extendida entre los varones. De hecho, tanto mujeres como varones tienen la imagen de que ellos sufren ms penalidades que ellas.

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Diferenciacin

generacional y de gnero en la socializacin


LA MIRADA DEL AUTOR

En las tensiones que afrontan las personas jvenes se pone tambin de manifiesto, cmo se reorganiza la sociedad en su conjunto (Procede de MARTN SERRANO, Manuel: Informe de la juventud en Espaa. Introduccin Madrid. Instituto de la Juventud. Ministerio de Asuntos Sociales. 1996) En alguna medida la juventud es el producto de estrategias colectivas de adaptacin al cambio de los tiempos. Esos reajustes tienen que ver con la supervivencia social; y pueden requerir para la juventud un cambio de funciones; y por lo tanto, de sus derechos y de sus obligaciones. Reorganizacin que, dicho sea de paso, ser concomitante con otras, que afecten a las personas ancianas y a los nios. Esos movimientos sociales generan fuerzas muy poderosas. Rebasan en sus orgenes y en sus efectos, las dinmicas que dependen de los comportamientos, los intereses y los deseos propios de cada promocin juvenil. En consecuencia, la gente joven, si se acepta el tpico, puede ser evaluada como protagonista de la historia. Pero ella no ha escrito el libreto que le toca interpretar. Representa para toda la sociedad, en un escenario muy visible, con un desarrollo inteligible y con personajes paradigmticos, los conflictos, las contradicciones, las pasiones que son inherentes en todo tiempo, a la produccin y la reproduccin de la Comunidad.

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investigaciones

La produccin y reproduccin de diferenciaciones generacionales en la socializacin: investigaciones de Manuel Martn Serrano


Andreu Lpez i Blasco

1. Introduccin La brevedad de mi aportacin no me permite extenderme sobre las teoras de socializacin como una forma de interpretar la situacin de los/las jvenes, lo cual no me preocupa excesivamente porque deseo comentar, especialmente, la trayectoria investigadora del profesor Manuel Martn Serrano sobre los/las jvenes, sirvindome del concepto Socializacin. Aceptamos como definicin de socializacin el proceso de incorporacin de las nuevas generaciones en la sociedad, aunque, los enfoques en torno al concepto se diferencian tanto unos de otros que resulta difcil unificarlos en una concepcin ms global. La terminologa relativa a la socializacin es heterognea y enmaraada porque se sirven de este concepto diversas disciplinas cientficas. Se trata de analizar la interaccin entre el individuo y la sociedad, es decir, la adaptacin del individuo -roles, comportamientos, sanciones- a las exigencias de la sociedad (Parsons) o del reforzamiento de la identidad del individuo para interaccionar con la sociedad (Habermas, Interaccionismo simblico). En la actualidad resumimos estas interpretaciones en la relacin entre agency and structure. (Cf. en este monogrfico: La mirada del autor En las tensiones que afrontan las personas jvenes se pone tambin de manifiesto, cmo se reorganiza la sociedad en su conjunto). Ser joven se ha convertido en una multiplicidad de situaciones. Ya no podemos hablar de juventud, como

lo hiciramos en la era industrial. Las transiciones a la vida adulta ya no son lineales y se han convertido en reversibles. Los procesos de transicin se han extendido, progresivamente, hacia formas bastante complejas en el actual contexto postfordista. Numerosas investigaciones realizadas por MMS as como otras llevadas a cabo en la Unin Europea han puesto de manifiesto los cambios producidos en los itinerarios de los jvenes. (Cf. en este monogrfico: Informe Juventud en Espaa 2000, sinopsis) En la actualidad, en relacin con los jvenes, son conocidos muchos fenmenos y circunstancias que afectan a sus vidas: se habla de la vivienda, de las dificultades a la hora de elegir un estudio, una profesin y acceder al mercado de trabajo; de la precariedad de los contratos que tienen que firmar y los bajos salarios que reciben a pesar de su buena formacin; de que permanecen en casa de sus padres hasta los 30 o ms aos, del retraso en vivir en pareja y de tener hijos, de los altos ndices de abandono escolar prematuro, de las formas y usos que tienen de pasar el tiempo de ocio, el aumento de jvenes que viven en parejas de hecho, de la flexibilidad en sus relaciones, de las separaciones o cambios de pareja etc. Cmo interpretamos estos fenmenos? 2. Pionero en la Interpretacin de los datos desde las teoras sociolgicas Manuel Martn Serrano, Profesor de multitud de generaciones, introdujo por primera vez, en los

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Informes Juventud en Espaa 1996 y Juventud en Espaa 2000, ambos realizados con la Profesora Olivia Velarde, una llamada de atencin sobre los problemas antes mencionados y especialmente sobre el alargamiento de la estancia de los/las jvenes en casa de los padres. La importancia del tema hizo que en informes posteriores (Informes de Juventud en Espaa 2004 y 2008) otros socilogos continusemos las lneas de investigacin ya indicadas o abiertas por el Profesor. En la actualidad las generaciones jvenes se encuentran, desde un punto de vista existencial, entre varios niveles de condicionamiento: la vida moderna independiente es cara; para muchos jvenes, el proceso de encontrar un trabajo y formarse se prolonga durante largos periodos de tiempo, sobre todo cuando no se basa en claras opciones personales, sino ms bien en unas habilidades que les sitan en la media o por debajo de la media. Las perspectivas de encontrar la estabilidad con la pareja y en el trabajo son muchas veces poco seguras. Abandonar el hogar familiar y llevar una vida independiente, puede ser algo que se retrase mucho si el acuerdo sobre la vida en comn (tanto desde el punto de vista laboral como de relacin de pareja) presenta mayores exigencias. La ruptura entre tiempo laboral y tiempo libre fomenta la aceptacin tarda de vnculos familiares (la creacin de una familia) y un mayor estrs laboral. Los costes de la vida moderna, el paradigma que prioriza asegurar el bienestar y la inseguridad aadida a las perspectivas de futuro, entorpecen el engagement (los esfuerzos) econmico, familiar y poltico. Desde el punto de vista material, la generacin de los padres ya no se centra en construir una existencia, sino en asegurar un estndar de vida. Las relaciones emocionales con sus hijos son generalmente buenas y disponen de numerosas posibilidades para apoyar econmicamente, durante varios aos, a los mismos. Esto es muy importante en la medida en que la asistencia pblica en el fomento de una vida independiente, desde el punto de vista material, y los estmulos para poder mantenerse, sustentarse, no estn a disposicin de los jvenes. En cuanto a la situacin de los jvenes y los jvenes adultos con sus familias, se pueden identificar algunas caractersticas a las que se enfrentan: Diversos aspectos normativos tradicionales (distribucin de roles de gnero, comportamiento sexual, formas de vida, orientaciones de valores) se han liberalizado. Tambin en el seno de las familias se ha individualizado la vida, est menos vinculada a la comunidad y se han desarrollado pautas familiares que derivan en

hogares dentro del hogar. Los vnculos familiares estn menos condicionados por la autoridad; los jvenes son suspicaces al control. Maduros desde el punto de vista emocional, exigen a sus padres que la familia funcione en armona (sin conflictos), tambin en su vertiente material. Los padres no se arriesgan a generar conflictos que puedan poner en peligro los vnculos emocionales. La familia tiene que ser una pensin pacfica y un lugar seguro en un mundo donde las perspectivas de futuro materiales son inseguras. Tambin hay que tener en cuenta que la familia es un concepto que abarca mucho ms que el matrimonio estable burgus con dos o tres hijos, tambin abarca los numerosos hogares precarios as como la cada vez mayor inestabilidad de las parejas; tambin significa las relaciones de pareja de hecho estables con hijos nacidos fuera del matrimonio; tambin significa que existe una disminucin de nacimientos por familia as como que aumenta el nmero de familias monoparentales. Muchas familias cargan con gastos de los hijos mucho despus de que estos sean adultos, incluso independientes, debido a la duracin de la formacin de los hijos, el desempleo, las prcticas y los trabajos poco o nada remunerados, cambio de lugar de formacin o trabajo, enfermedades mentales debidas a la inseguridad, demandas irrealizables, orientacin contradictoria 3. La globalizacin: Un nuevo paradigma para la interpretacin de la situacin de los/las jvenes Quiero resaltar que los procesos de globalizacin crean constelaciones, sistemas de referencia y contextos nuevos para los procesos de socializacin y posicionamiento social y, de este modo, tambin para los procesos de cambio generacional (proceso este ltimo que por otro lado hay que recordarlo por lo menos entre parntesis representa una dimensin fundamental del cambio social). En este sentido hay que tener en cuenta que la globalizacin afecta de manera distinta a los pases y regiones del mundo: puede convertirse en un factor muy eficaz para el desarrollo econmico, social y cultural o, por el contrario, puede convertirse en un factor que favorece la exclusin y que, desde el punto de vista geopoltico, sentencia a una existencia marginal. Pero tambin en los lugares en los que acta la globalizacin no lo hace sin lmites, sino que se combina con elementos regionales, locales, nacionales o incluso globales.

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El reto que tenemos es describir y entender la socializacin como un proceso que tiene lugar tambin bajo los auspicios del sistema global; adems, podra suponer la sustitucin de los modelos de socializacin utilizados hasta ahora con xito en las investigaciones de los procesos de socializacin, al igual que la de los conceptos asociados a estos, con el fin de ampliar la dimensin de las investigaciones. Los procesos de globalizacin transforman el contexto, las condiciones marco y, por tanto, tambin las formas de desarrollarse de los procesos de integracin de las nuevas generaciones en la sociedad. (Cf. en este monogrfico: los cambios histricos y las transformaciones generacionales) El Estado necesita a las generaciones siguientes para pagar los impuestos y para asegurar la asistencia social. Sin embargo, desde el punto de vista educativo y laboral, se est debilitando el marco nacional y la obligacin que se sobreentiende en los pases de la Unin Europea, lo que se ha llamado, como pacto generacional: los trabajadores actuales pagan con sus aportaciones las jubilaciones de los mayores y esperan que la generacin siguiente haga lo mismo con ellos y ellas. En el proceso de globalizacin se debilitan estos lazos intergeneracionales. El marco nacional se convierte en un marco global, es decir, la planificacin laboral y social de las siguientes generaciones ya no es abarcable desde un punto de vista nacional. La necesidad de situarse globalmente significa que es necesario adaptarse a una evolucin difcilmente previsible. La globalizacin tiene como consecuencia que se ampla el marco de referencia para la planificacin laboral y requiere del individuo un mayor grado de capacidad de actuacin individualizada. (Hornstein, W. 211). En las sociedades europeas occidentales con una gran proporcin de personas mayores se reduce el peso poltico de las generaciones jvenes en los procesos democrticos de la representacin de intereses. Sus intereses (lo que supone una desventaja para la sociedad en su conjunto y para los/las jvenes especialmente) son descuidados en la medida en que la sociedad se enfrenta a exigencias mayores: limitacin del gasto del estado, proteccin de los sistemas sociales y de los recursos energticos, lucha
1 Hornstein, Walter: Jvenes y polticas de juventud en el proceso de globalizacin. Conferencia en el marco del simposio del DJI Juventud, investigacin de juventud y polticas de juventud en el mundo global, Mayo 2007, DJI Mnchen. Catedrtico de sociologa de la edad en la Universidad de Munich y en la Universidad de la Bundeswehr en Munich; director de varios Informes de Juventud en Alemania

contra el terrorismo, reduccin de las cargas para el medio ambiente, fomento de la cooperacin poltica multinacional, etc. 4. Nuevas investigaciones: propuestas Esperamos que Manuel Martn Serrano y su equipo de investigacin tengan la oportunidad (apoyo econmico) y las ganas de continuar investigando sobre la situacin de los/las jvenes en Espaa: espaoles, inmigrantes, sobre todo de aquellos temas sobre los que no tenemos informaciones: Recursos y capacidades personales (competencias, habilidades) que podrn ser determinantes para el desarrollo de una carrera profesional o para enfrentarse con xito a la vida: xito en la escuela, salud, aspecto fsico, redes sociales, ingresos y posicin laboral de los padres, contexto de actuacin y experiencias en el mbito personal y de la familia que fomentan o impiden el desarrollo de unos valores propios y que a su vez apoyan o dificultan la confianza en las propias actuaciones El papel de las posibilidades de partida, que todava no estn identificadas: talento, estructura de la personalidad, socializacin, mbito de actuacin determinado por el contexto, etc. Estudios desde la perspectiva subjetiva de los jvenes, que escasean en Espaa Existen metodologas adecuadas para estas investigaciones. Las conocemos, pero no se suelen utilizar. Nos preguntamos el por qu, son ms caras? No hay demanda? o exigen una dedicacin ms larga y continuada? Junto a las dificultades indicadas, una gran parte de las investigaciones sobre jvenes, ltimamente, estn desconectadas de fundamentos tericos relacionados con la sociedad. El autor ha sido pionero en tener en cuenta, en la interpretacin de datos estadsticos, la conexin de los fundamentos tericos y su relacin con la sociedad actual. Sin embargo, en la actualidad existen pocas investigaciones empricas sobre jvenes que pongan en relacin los resultados cientficos con la estructura de la sociedad, la globalizacin y los cambios de la misma as como sobre las condiciones que se dan en la sociedad actual y sus repercusiones en los/las jvenes Esta situacin puede encontrar una explicacin, aunque no la nica, si encontramos respuesta lgica y satisfactoria a las preguntas: a quin le interesa la juventud? A quines les interesan las investigaciones sobre jvenes? Para cundo un estudio longitudinal sobre juventud en Espaa?

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Informe juventud en Espaa 2000 (sinopsis)


Procede de la Introduccin a Informe Juventud en Espaa 2000. Madrid. Instituto de la Juventud. Ministerio de Asuntos Sociales. 2001 Manuel Martn Serrano

n cada momento histrico hay correspondencias entre las caractersticas de la juventud y el modo en el que la sociedad acopla a las nuevas promociones juveniles en el seno de su organizacin. Y consecuentemente varan las tipologas juveniles que se tienen por convenientes y que se quieren promover por las instituciones que forman a la juventud; principalmente, la familia, la escuela, la comunicacin pblica. Desde esta perspectiva la juventud es una condicin producida; a la que se quiere preparar para que la sociedad, en su conjunto, sea reproducida. Por consiguiente la juventud ser una experiencia existencial vivida de maneras diferentes, en cada poca, por las promociones juveniles que son, al tiempo, los sujetos y los objetos de esa identidad generacional Ese vnculo entre la juventud producida y la juventud vivida, es el eje que se ha encontrado en este libro, para que tantos centros de atencin confluyan en un sentido. Es una lnea divisoria que a todo lo largo del trnsito juvenil, indica las equidistancias y las tensiones que existen, entre lo que reciben y lo que dan; lo que se quiere que sean y lo que son. Y que discurre no siempre recta, ni siempre continua, ente la integracin y la rebelda, la fruicin y la frustracin; las carencias y los logros. En este informe se observan transformaciones llamativas en la vida, costumbres y manifestaciones juveniles. Esas dinmicas se hacen inteligibles cuando se analizan como un desplazamiento de la posicin que ocupa la juventud en la organizacin de la sociedad; y no lo son cuando se

interpretan como derivas arbitrarias o caprichosas de las personalidades o de los temperamentos juveniles. En lo que esos cambios tienen de fenmenos generacionales, ni sus orgenes, ni sus efectos, pueden ser reducidos a sus signos. Concretamente, son reacomodos de las actuaciones y de las visiones del mundo, a otra forma de repartir los recursos sociales disponibles entre las generaciones. Pensamos que la lectura de lo que sigue, permitir a quien lo desee, -por qu no?- irse por las ramas. Es decir, recrearse en la informacin tan abundante, tan diversa, tan rica en matices que se puede contemplar, cuando la juventud es el objeto de observacin. Porque al fin y al cabo, un informe de juventud est hecho de los mismos materiales que la creacin literaria, que es la vida. Y los anlisis con forma sociolgica son otra forma de describir las experiencias de una generacin y sus estrategias existenciales. Relato que puede ser tan apasionante como una novela, incluso cuando lo que conmueve a quien lo lea, o lo que mueve a los personajes, se expresa en clave estadstica. Porque entiendo yo que capturar los fenmenos sociales en el ritmo de una curva de tendencias, en los altibajos de un histograma de distribucin, debera de equivaler a servirse de la rima para expresar la invencin potica. En ambos casos, se trata de lo mismo: de aplicar las reglas del oficio para que el juego con las consonancias y las disonancias, sirva para poner al descubierto lo que estaba encubierto.

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Los cambios histricos y las transformaciones generacionales


Martn Serrano, Manuel en Tezanos, J. F. (ed.): Tendencias en exclusin social y polticas de solidaridad, pgs. 439-453. Madrid. Editorial Sistema, 2005. Por Rafael Prieto (Resea)

l texto de Manuel MARTN SERRANO es una buena muestra del enfoque socio-histrico que utiliza el autor para explicar cmo influyen los cambios macro sociales en las mentalidades y en los estilos de vida de las sucesivas generaciones de jvenes. Este enfoque, que se ha ido enriqueciendo con el paso de los aos, preside el trabajo cientfico de MMS desde su primera investigacin sobre Los universitarios madrileos a comienzos de los aos 80 [Madrid, Ministerio de Cultura, 1982]. La Sociologa de MMS y, desde luego, su Sociologa de la Juventud, participan de la pretensin comn de los clsicos de esta Ciencia Social: explicar la historicidad de los hechos sociales y cmo stos se producen socialmente, lo que requiere mostrar el engarce entre el nivel macro de la estructura social y los niveles meso y micro sociales. En los ltimos 25 aos, la Sociologa de la Juventud espaola ha dedicado sus mejores investigaciones a las transiciones de los jvenes a la edad adulta, proporcionando una gran cantidad de informacin sobre este fenmeno y un conjunto de reflexiones tericas sobre el proceso de emancipacin de los jvenes. La reflexin sociolgica de MMS sobre la juventud se asienta en este esfuerzo investigador colectivo, en el que l ha jugado un papel destacado, y, muy especialmente, en los Informes Juventud en Espaa (Injuve). Baste recordar que los Informes de los aos 1996 y 2000 fueron realizados por Manuel Martn Serrano en colaboracin con la Dra. Olivia Velarde. En estos dos Informes se plasma con claridad la perspectiva socio-histrica de MMS. Otro texto bsico es el libro, dirigido por Manuel Martn Serrano, Historia de los cambios de mentalidades de los jvenes (Injuve,

1994), donde el autor nos ofrece una descripcin de las etapas axiolgicas y de las generaciones de jvenes que se suceden entre 1960 y 1991. El lector encontrar en l una explicacin de la conexin entre cambios que se fueron produciendo en la estructura social espaola y los cambios en la conciencia de los jvenes de las sucesivas generaciones. La lectura de estos trabajos es imprescindible para comprender el enfoque de MMS sobre la diferencial socializacin de las generaciones.(Cf. en este monogrfico: Tres visiones del mundo para cuatro generaciones de jvenes). Debido a las condiciones de su produccin, el presente artculo de MMS no aporta una visin tan sistemtica de las transformaciones generacionales como los textos anteriores. Sin embargo, tiene la gran ventaja de mostrarnos cmo Manuel Martn Serrano nos explica la manera en que se estn socializando actualmente las generaciones jvenes para formar parte del mundo adulto y los peligros y riesgos que asedian la condicin juvenil actual. Para MMS el escenario histrico actual, en el que los jvenes tienen que completar sus transiciones a la vida adulta, se caracteriza por una serie de cambios econmicos que estn devaluando las posiciones de las familias y de los propios jvenes. Este fenmeno se est gestando desde hace 25 30 aos y conduce a un nuevo reparto de los recursos sociales disponibles entre las generaciones. Para la juventud ese cambio socioeconmico representa la perdida de una posicin social ventajosa y el deterioro de sus funciones simblicas. No es de extraar, avanza el autor, que se abra paso entre las generaciones jvenes las ideas de precariedad y de exclusin social en la poblacin juvenil.

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Relaciones

interpersonales: violencia

Violencias generacionales y de gnero en las investigaciones de Manuel Martn Serrano


Ander Gurrutxaga Abad

Formas sociales de la violencia y usos de la libertad Los estudios sobre violencia no son algo especialmente tratado por la Sociologa. Por eso es de agradecer los anlisis que se presentan en este nmero monogrfico, todos ellos firmados por el profesor Manuel Martn Serrano. Los estudios que lo componen se refieren sobre todo a mujeres y jvenes, dos colectivos especialmente atados a formas ciegas y humanas-inhumanas de violencia. Como muy bien dice H. Joas, ahora estamos pagando el precio de que el estudio de la violencia, tanto en el seno de la sociedad como en las relaciones entre los Estados, no haya formado parte, desde tiempo inmemorial, del corpus de investigacin de las ciencias sociales. (2005: 47). Por qu a violencias especficas, como las que analiza el autor, se las relaciona sobre todo, con las conductas marginales o desviadas?, como si la polica o el ejrcito estuviesen fuera de la sociedad o como si las guerras no

fuesen fenmenos comprometidos con estos hechos. Escribe H. Joas, que ese vaco analtico tiene mucho que ver con la estrecha relacin existente en Occidente entre las ciencias sociales y la cosmovisin del liberalismo (2005: 49): un claro rechazo de la violencia corre paralelo, con cierta banalizacin de su presencia. L. Law especifica que la Modernidad, ha creado un monstruo: la esperanza de que todo puede ser puro... y ocultado que lo que es mejor, ms sencillo y ms puro para unos cuantos, descansa precariamente y de manera poco estable, sobre el trabajo y, a menudo, el sufrimiento y la miseria de otros (1994, 6-7). Este carcter paradjico deriva en una doble cara ante el uso de la fuerza, la coercin o la violencia. La Modernidad se percibe y legitima, como un proceso de civilizacin (N. Elias, 1988), Sin embargo, como en la mayora de las legitimaciones, es ms un anuncio que una presentacin de la realidad. Oculta que slo por medio de la coaccin que perpetran pueden las agencias

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de la modernidad mantener a raya la coercin que han jurado aniquilar; que el proceso civilizador de un hombre es la incapacitacin forzosa de otro. El proceso civilizador no es una cuestin de desarraigo, sino de redistribucin de la violencia (1995, 41). Agresiones, violencia domstica, maltratos, etc, son considerados como algo que no escapa de la normalidad. Creo que los resultados de las investigaciones del profesor Manuel Martn Serrano y el sentido moral que recorren los escritos pugnan contra este concepto de la normalidad. Cada vez que una ola de violencia colectiva aflige a uno de los pases occidentales avanzados, la opinin pblica se pregunta por las razones. Entre las explicaciones ofrecidas por los expertos, se pueden distinguir dos variantes: la primera se centra en las caractersticas socioestructurales de los autores de la violencia. Se dice que suelen ser personas afectadas por el conflicto o que actan contra aquellos que consideran los causantes de su situacin, o los chivos expiatorios (R. Girard, 1987, D. Nirenberg, 2001). Un segundo tipo tiene que ver con la existencia de ciertos valores y normas, o con su ausencia. Por ejemplo, la teora de la anomia, que hace hincapi en la discrepancia existente entre los valores al uso y las oportunidades materiales para su realizacin. Tambin podemos incluir aqu aquellos estudios donde el rol explicativo bsico lo tienen las particularidades culturales de las vctimas, y no los propios autores de la violencia. Naturalmente, la fortaleza de los tipos de explicacin propuestos slo se puede comprobar empricamente en cada caso. As, casi todas las hiptesis socioestructurales, aparentemente obvias han acabado vindose desmentidas por los hechos: cuando analizamos la literatura sobre las actividades violentas de grupos xenfobos en Alemania (H. Joas, 2005, 253); actos terroristas de ETA en Espaa (A. Gurrutxaga, 2009, 190216) o las actividades del fundamentalismo religioso de Al Qaida. Oliver Roy (2007, 117) Quienes cometen tales actos o participan en ellos difcilmente pueden ser catalogados como marginales. Son en su mayor parte de clases medias, en muchos casos con formacin universitaria; residen en ncleos urbanos.

Dicho esto, tan legtimas son las preguntas por las causas socioestructurales como por los valores preferentes o por la prdida de los valores. Pero las razones estructurales operan con ingredientes sacados de la vida cotidiana, al menos cuando son las mujeres y los jvenes los actores preferentes de las violencias. Escribe Manuel Martn Serrano violencias estructurales, son aquellas agresiones, castigos, privaciones, que se les aplica a una parte de la comunidad -en este caso a las mujeres- para mantener en funcionamiento y hacer perdurar ese modelo de organizacin social. Por ejemplo: es violencia estructural la lapidacin, con la que se castigaba y se sigue todava castigando el adulterio, en comunidades que transmiten a los hijos por la va del linaje paterno, la casta, el estamento; o cualquier otra posicin que lleve emparejada, discriminaciones de poder y de recursos materiales e inmateriales. Son comunidades en las que el pastoreo, el comercio, las actividades militares, mantienen alejados durante periodos prolongados a los maridos de sus esposas. En anlisis como el que acabo de citar los niveles meso y micro tienen una presencia significativa cuando queremos explicar que es lo que pasa. La violencia no est alejada de la normalidad de la vida de los sujetos normales. Tengo la impresin que en estos artculos del profesor Manuel Martn Serrano se est afrontando el problema del mal. Como dice R. Safranski (2.000), no hace falta recurrir al diablo para entender el mal. El mal pertenece al drama de la libertad humana. Es el precio de la libertad Safranski identifica el mal con lo amenazador, algo que sale al paso de la conciencia en la Naturaleza, por ejemplo en el devorar y ser devorado; al igual que en la propia mismidad, alojado en el agujero negro de la existencia. Y la conciencia puede elegir la crueldad, la destruccin por mor de ella misma (2000, 14). Los artculos que aqu presento son caras de ese ejercicio de la libertad, que no libera de la responsabilidad ni tampoco del mal que, en ocasiones, le acompaa. Creo que desvelan el rostro humano-inhumano de la violencia y que nos enfrentan al cuadro de dilemas que, segn he mostrado, el uso de la libertad pone ante nuestra vista en el tiempo moderno. Como deca E. Levinas, slo la incorporacin de la mirada del otro en nuestra propia mirada nos garantiza su ejercicio saludable.

LA MIRADA DEL AUTOR


La violencia es un yugo que se le impone a cada nueva generacin Procede de MARTN SERRANO, Manuel: Violencia entre iguales en la adolescencia y la juventud. Encuentro infancia y adolescencia en la sociedad actual. Defensor del Menor. Madrid, UCM El Escorial, 2005 La violencia que implica a menores, como todas las dems violencias, en la organizacin de la sociedad est configurada y con su organizacin se reproduce. La violencia no es un sino con el que se nace, sino un yugo que se le impone a cada nueva generacin. Se produce cuando se genera pobreza y segregacin. Y tambin, cuando se promueve la competitividad y la irracionalidad; la hostilidad y la insolidaridad. Las violencias sociales se pueden reconducir, desactivar. Disminuir la explotacin, aumentar la justicia y la solidaridad, son las formas ms eficaces y ms baratas, de reducir los costos sociales que tiene la violencia, para las vctimas, para los y las violentos, para todos y todas, menores y adultos.

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Conductas violentas entre jvenes


Procede de Martn Serrano, Manuel. (2004) en Seminario Internacional Violencia y Juventud Valencia Espaa. (Sinopsis)

a mayora de las observaciones y resultados que manejamos sobre violencias y menores, corresponden a sociedades desarrolladas con economa de mercado, regmenes democrticos, de cultura judeo-cristiana, cuyo territorio est preservado de la guerra. No se debera dar por establecido que en las restantes reas culturales -en donde se encuentran la mayora de los y las menores- los factores ms determinantes de las conductas violentas sean los mismos. Incluso el concepto de menor carece de pertinencia legal y biogrfica en otros pases. Ser menor, violento o no, en Londres, Chicago, o Valencia no es la misma cosa que serlo en Gaza, Ro de Janeiro o Monrovia. En las sociedades que he mencionado, algunos de los factores de riesgo relacionados con las violencias que llevan a cabo menores, son predictivos. Cabe conocer en trminos estadsticos, donde estn, que les ha acontecido y como viven, quienes con mayor probabilidad violentarn, delinquirn y matarn. Esta previsibilidad facilita disear polticas de prevencin. Pero acertamos porque operan inducciones macrosociologicas, que orientan a determinados colectivos hacia la violencia desde la infancia. Tanta determinacin es un fracaso de nuestras sociedades. En cualquier caso ya es posible referirse a algunas de las causas de las violencias que implican a menores. Las formas de insercin en la sociedad son criterios estratgicos para el diagnostico y la prevencin. Por ejemplo: - el que puedan violentar; (al disponer de armas, drogas y organizaciones delictivas). - y el que se les ensee a hacerlo, (p.e. cuando son testigos o vctimas de la violencia); y cundo y cmo hacerlo, en las viejas y nuevas pantallas.

- y que para llegar a ser, necesitan ser violentos. Hay manifestaciones de la agresividad que se consideran legtimas y se promueven con logros y xito. - y que algunos (o muchos) sean llamados a ser violentos: quienes estn destinados a reproducir el orden y el desorden requeridos para que nuestras sociedades funcionen. He aportado evidencias de que hay que buscar la gnesis de muchos comportamientos violentos en los menores, en la salida del mundo familiar al mundo social. Cuando el nio se enfrenta con las primeras relaciones en las que rigen reglas y constricciones diferentes de las que maneja en el seno de su familia. Esas experiencias infantiles suceden, por ejemplo en los jardines de infancia e incluso en las guarderas; y se viven en interaccin con nios y adultos que NO forman parte del ncleo familiar. En trminos generales: Las conductas violentas de los menores estn cargadas de determinaciones sociales. Conviene adiestrar a las familias en habilidades de socializacin; pero los programas que slo, o fundamentalmente, contribuyen al buen desempeo en los hogares son insuficientes para revertir las dinmicas actuales. Pueden aspirar a ser intervenciones paliativas o en el mejor de los casos, correctoras de factores embrutecedores. La prevencin tambin requiere programas cuyos destinatarios son otras instituciones. Los datos indican la responsabilidad que tienen en el incremento de las violencias, determinadas decisiones econmicas, polticas, comunicativas. Por ejemplo, las prcticas urbansticas que restringen los espacios pblicos; y en general, los usos y abusos de la propiedad, de la posicin o del poder, que generen pobreza y exclusin.

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Significado que tiene la vinculacin que se ha establecido entre juventud y violencia (sinopsis)
Procede de Martn Serrano, Manuel: Significado que tiene la vinculacin que se ha establecido entre juventud y violencia; en monogrfico Violencia y Juventud. Revista Estudios de juventud, N 42, 1998

a aumentado la importancia que tiene la violencia como tema de referencia en la comunicacin pblica. Pero conviene aclarar que la presentacin de la violencia es un ritual dramtico que se practica en todas las sociedades y en cada poca para formar las mentalidades de las personas menores. Por ejemplo, las ceremonias de trnsito al final de la pubertad, suelen incluir le participacin en experiencias violentas. La ritualizacin de la violencia reitera desde la primera infancia, que los intereses del conjunto de la colectividad se anteponen sobre los deseos y las necesidades de cada individuo. Se pretende habitualmente: 1 Que los menores asimilen su condicin de objetos potenciales de la violencia institucional, si acaso no asumen las normas colectivas. 2 Que estn dispuestos a ejercer su condicin potencial de agresores, cuando la colectividad se lo solicite. Los cuentos justifican la necesidad de aceptar el sacrificio propio y de las personas queridas por el bien del grupo. As, en Pulgarcito se legitima el infanticidio, cuando en tiempos de hambre la ley exige a los padres de una familia numerosa, que abandonen a los hijos. Y en los mitos de la Redencin se atribuye a la tortura de un chivo expiatorio un valor altruista. Sin que falten entre los redentores inocentes: es decir, infantes, nios, jvenes, igualmente crucificados, despedazados o degollados. Por paradjico que pueda parecer, esa querencia por mostrar ejemplos violentos, suele estar al servicio de la solidaridad endogrupal. Tambin tiene que haber relacin entre el aumento de referencias violentas que

se est produciendo en la comunicacin pblica y las dificultades para mantener el consenso. Puede suceder que no exista una nica modalidad de violencia protagonizada por menores, sino dos; y que cada una tuviese causas distintas y diferentes valoraciones sociales: violencia mala (M) y violencia buena (B); -La violencia M se relaciona con las dificultades de integracin en la sociedad adulta. Puede explicitarse en agresiones aparentemente gratuitas a otros jvenes y a las fuerzas del orden; en actos vandlicos, que parecen responder a impulsos destructivos irracionales. Dichos comportamientos son publicitados y condenados como antisociales. Es una valoracin correcta, pero suele pasar desapercibido que la mayora derivan de la marginalidad social y familiar y desembocan otra vez en la exclusin. - Pero la mayora de las violencias nada tienen que ver con las reacciones agresivas de menores, que no consiguen integrarse. Se trata de violencias iniciticas, del tipo B; destinadas a transformar al nio en un adulto capaz de defender a los suyos. Se promueven y legitiman en escuelas y medios de comunicacin. Las instituciones que socializan a menores quieren erradicar una modalidad de violencia y al tiempo, alimentar otra diferente. Esta dinmica esquizofrnica tiene que ver con las dificultades que existen para elaborar polticas de prevencin eficaces. Se comprende que la frontera entre las violencias promovidas, o al menos consentidas y las reprimidas y no toleradas por disfuncionales, es equivoca y variable. Confunde a quienes elaboran leyes y normas, a quienes las aplican y a quienes deben de respetarlas.

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Transformaciones previsibles de las violencias que padecen las mujeres (sinopsis)


Procede de Martn Serrano, Manuel: Conferencia en Congreso mundial Mundos de Mujeres. Madrid. Reeditado en: Sociologa y realidad social. Libro homenaje a Miguel Beltrn Madrid CIS, 2008

as violencias que las mujeres padecen por su condicin de ser mujeres, tienen naturaleza estructural. Las violencias estructurales estn entreveradas con el orden social; reproducidas en las pautas de relacin que configuran la existencia cotidiana; interiorizadas como componentes de las identidades colectivas e individuales; legitimadas por usos, normas, credos y leyes. Por odiosas que sean, no se pueden interpretar y an menos combatir, como si fuesen imposiciones arbitrarias. La desaparicin de las violencias estructurales pasa por la reestructuracin del orden social para que deje de depender de esas violencias. Coexisten por primera vez dos modalidades diferentes de violencias estructurales que afectan a las mujeres. Las he denominado violencias orgnicas y violencias construidas. Tienen causas y manifestaciones diferentes. - Las violencias orgnicas son propias de sociedades jerarquizadas en estamentos. Sociedades que algunas autoras prefieren denominar patriarcales. La identidad de las personas depende de los grupos primarios a los que pertenezcan, sobre todo, familia de origen y etnia. - Las violencias construidas aparecen en sociedades multicntricas. Sus miembros estn vinculados, al tiempo, a varios grupos secundarios. Por lo general la principal adscripcin es la ocupacin que se desempea. - Las violencias orgnicas sirven para mantener a cada persona en la posicin preestablecida que se le asigne en la sociedad. Son estrategias para transferir

a la familia, a la comunidad vecinal, el manejo de los conflictos privados. - Las violencias construidas existen para desviar las tensiones colectivas al mbito de las relaciones privadas entre los sujetos. Son estrategias para desactivar los conflictos institucionales. Con el paso del tiempo las violencias orgnicas van disminuyendo su prevalencia y en cambio las violencias construidas estn aumentando su incidencia. En las sociedades multicntricas la violencia orgnica carece de vigencia, aunque aun siga arraigada en determinados ambientes y circunstancias. Genera conflictos y quebrantos que entorpecen la reconversin socioeconmica en la que estn inmersas. Por esa razn instituciones y organizaciones de los correspondientes pases, estn en el empeo de eliminar estas violencias. Tal escenario es coherente con el recrudecimiento de violencias machistas, con tantas mujeres asesinadas por sus parejas. Es lo que cabe esperar cuando un mecanismo de poder est a punto de desintegrarse. Las discriminaciones sociales segn el sexo van dejando de tener rentabilidad en todos los pases incorporados al mercado global. Conviene que mujeres y hombres sean equiparables en todos los tratos y derechos que repercuten en su condicin de trabajadoras o trabajadores, porque de esa manera se duplica la oferta de mano de obra. En cambio, disminuir las diferencias que afectan a jvenes y sobre todo mayores, tienen poco valor econmico ya que se trata de poblaciones no productivas. Cabe que en los prximos aos, los

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malos tratos estructurales los padezcan sobre todo las personas de edad; y que aumente el maltrato a nios y menores. En las sociedades multicntricas las violencias construidas van a tomar el relevo de las orgnicas. No significa necesariamente, que las nuevas formas de violencia estructural resulten menos lesivas. Significa que los factores que desencadenan las agresiones son distintos. Tienen que ver con el sexo slo en la medida en la que mujeres y hombres siguen asumiendo roles diferentes. En las sociedades que se rigen por el beneficio, hay que buscar la matriz de estas violencias estructurales en la competitividad. Una pauta de relaciones que se promueve entre los grupos y en todas las actividades. Estas nuevas violencias aparecen en un nmero creciente de hogares. Son el resultado de que la institucin familiar haya sido refuncionalizada al servicio principalmente del sistema de produccin. Tal rediseo familiar conlleva una mengua importante de sus funciones reproductivas; tanto de las biolgicas (disminuyen los nacimientos) como de las axiolgicas (aumentan las anomias) y emocionales (estn ms extendidas las carencias afectivas). La violencia producida, es violencia institucional falseada como violencia interpersonal. Cabe prever que se insista en la idea de que los conflictos que generan violencia, siguen teniendo su origen en discriminaciones de gnero y en prejuicios raciales. Tal representacin es falsa. Oculta que son resultado de un sistema econmico y social organizado para maximizar la productividad, que genera explotacin y desigualdad a una escala nunca antes conocida.

La manipulacin de las creencias, sentimientos y frustraciones de las personas, sirve para transmutar las tensiones institucionales en conflictos entre grupos o en el seno del grupo. As sucede cuando se etiquetan como conflictos de gnero enfrentamientos de naturaleza econmica que son promovidos y alentados por el propio sistema. Esa mistificacin se est utilizando en pases emergentes, cuando las empresas presentan como un brote de machismo que los sindicatos se opongan a la contratacin de las mujeres con salarios ms bajos que los de los hombres. Para poder seguir utilizando estas mitificaciones, los poderes econmicos necesitan que las discriminaciones de gnero, ciertamente existentes, sigan siendo concebidas como explicaciones universales y ultimas, de todos los conflictos privados y pblicos. Las polticas preventivas que se consideran adecuadas para erradicar las violencias orgnicas no lo son para enfrentarse con las violencias construidas. Parece necesario un enfoque amplio para abarcar todas las violencias que padecen las mujeres: aquellas que se dice que tienen un origen patriarcal y tambin las originarias de nuestra poca, en las que las discriminaciones segn el gnero no son la causa explicativa, sino una variable dependiente. Violencias que tienen su correlato, indisociable y simtrico, en las que por las mismas causas padecen los hombres. Reivindicaciones de ambos gneros que estn abocadas a confluir en el cauce de las luchas colectivas contra todas las desigualdades: por razn del pas donde se nace, de la familia en la que se vive, de la clase a la que se pertenece. Confluir con los restantes colectivos que estn ensanchando los espacios para el ejercicio de la igualdad y de la diferencia, en nada devala ni hace perder identidad la dimensin transformadora que tiene, la equiparacin de los gneros.

LA MIRADA DEL AUTOR


El incremento de la agresividad en edades cada vez ms tempranas puede tener una explicacin bastante simple Procede de MARTN SERRANO, Manuel: La influencia de la televisin en el ser y el hacer de los nios y de las nias en Garca Garrido, J. L.(Dir.) La sociedad educadora. Madrid. Fundacin Independiente 2000 Pgs. 247-267 El incremento de la agresividad en edades cada vez ms tempranas entre esos/as pequeos/as a quienes se les permite disfrutar sin lmites y sin fronteras de los gozos y de los bienes recreados audiovisualmente, puede tener una explicacin bastante simple: la agresividad infantil y sobre todo, la agresividad adolescente, en muchas ocasiones sera el resultado de estimular mucho ms tempranamente que antes, la frustracin de los pequeos y de las pequeas. Ahora, la frustracin se instala en la vida de muchos/as menores, desde que son capaces de entender un audiovisual, cuando se les muestra en imgenes todo lo que ya saben que les va a ser ajeno.

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Representaciones
sociales
La comunicacin pblica y los cambios socioculturales en la obra de Manuel Martn Serrano
Francisco Sierra

Teora de la mediacin y crtica de la industria cultural La complejidad y velocidad de los cambios informativos han penetrado tan profundamente en las estructuras y formas de sociabilidad que la naturalizacin, a nivel del discurso pblico, de las lgicas dominantes de mediacin simblica se han revestido de tal consistencia y opacidad, que, bajo la apariencia de una falsa transparencia, parecen irreductibles a la crtica cientfica, mientras el proceso asimtrico y ecolgicamente insostenible de organizacin de la comunicacin y la cultura pblica incide en las lgicas de dominacin y desigualdad material y simblica, caractersticas del modo de produccin capitalista. La principal paradoja de la actual circulacin acelerada de sujetos, mensajes y mercancas es que termina por

disolver las condiciones sociales que hacen materialmente posible y necesario el intercambio, las formas de anclaje simblico de la experiencia posmoderna, perdiendo hasta el valor de uso, la potencia de la vida, con las que se garantiza la reproduccin, determinado como est el intercambio mercantil por la notoria desimbolizacin y la desublimacin absoluta del mundo. El desarrollo de la Sociedad Global de la Informacin prefigura, en este sentido, un nuevo escenario de transformaciones tecnolgicas y sociales, cuyo alcance plantea radicales dilemas ticos, econmicos y polticos sobre los que los profesionales de la educacin y la cultura deben disear nuevas herramientas de intervencin social. Desde el punto de vista del pensamiento crtico, la obra de Manuel Martn Serrano es una potente caja de herramientas para analizar empricamente los medios y mediaciones que conforman esta nueva lgica de

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control y reproduccin social, pues articula las complejas relaciones entre informacin, organizacin y accin social, problematizando la cognicin como problema epistmico para la propia Teora de la Comunicacin. Estamos pues ante una teora y metodologa de investigacin de largo alcance que elude, y ese es uno de sus principales virtudes, las lgicas delimitadas y tautistas (en palabras de Lucien Sfez) de lo que se hace en la sociedad con lo que la comunicacin hace. Visin restringida habitual en los estudios de medios que regularmente comienzan y terminan por reducir como advierte Dufour la propia capacidad humana de pensar, como si el pleno desarrollo de la razn instrumental (la tcnica), inherente al capitalismo, se saldase con un dficit de la razn pura (la facultad de juzgar a priori lo que es verdadero o falso, e incluso lo que est bien o mal) (Dufour, 2003: 4). Y que es especialmente delicado en un tiempo como el que vivimos en el que la funcin social del conocimiento es estratgica por contribuir a articular los vnculos entre lo particular y lo general, mediando las formas de fragmentacin del saber y la construccin del sentido social propias de la era de la cultura mosaico. En el actual marco de transformaciones globales del capitalismo, necesitamos aportar el conocimiento socialmente necesario para superar los lmites y fronteras de la realidad massmeditica y las propias barreras o alcance de la teora social de la comunicacin. La deconstruccin no tiene potencia emancipadora sino es como crtica para la propuesta y transformacin social. Las estrategias posmodernas que, como advierte el profesor Manuel Martn Serrano, renuncian a la lgica y fundamentacin cientfica terminan, antes bien, por anular, o ms bien comienzan depotenciando, el talante intelectual, tico y crtico de la razn. El problema con el que hoy nos encontramos es cmo el pensamiento y la teora crtica pueden articular, en este tiempo de colonizacin de la ciencia, un discurso y pensar otro que religue y actualice la potencia intempestiva de la teora como praxis emancipadora y que, en nuestro caso, contribuya a un diagnstico y transformacin radical del universo de la comunicacin, fundando las bases de una nueva mirada crtica en el contexto general de informatizacin y colonizacin de los espacios de vida y de agudizacin de las desigualdades y de la divisin internacional del trabajo intelectual. Si la principal aportacin del mtodo materialista histrico es la construccin del conocimiento y la teora social desde la realidad concreta, el modo de concebir e interpretar el mundo debe adaptarse a su configuracin cambiando en cada momento. Cada realidad necesita su teora, pues conforme la historia avanza y la realidad social cambia, nuestro conocimiento del mundo no puede permanecer inalterable. El mtodo y la sustancia, la forma y el contenido del conocimiento deben pues guardar correspondencia en todo momento. En esta

lnea, toda teora crtica aplicada al anlisis de medios no puede renunciar a tres elementos bsicos del pensamiento marxista: la visin histrica de la mediacin, la abstraccin de lo real y la voluntad antagonista. No es objeto desde luego de este breve texto dar respuestas acabadas a la cuestin de partida con la que abramos esta introduccin, pero s al menos apuntar una idea que se puede traslucir de la lectura del conjunto de productivas ideas que una obra prolfica, rica, potente y sugestiva como la del Autor nos apunta, y que no es otra, como corresponde a una teora crtica, que la de sugerir nuevas preguntas. La lectura de trabajos como La produccin social de la comunicacin, Neocolonialismo y mediacin o Para qu sirve estudiar la Teora de la Comunicacin? actualiza, con nuevas miradas la pregunta recurrente que, ineluctablemente, ha de afrontar, una vez ms, la teora crtica en comunicacin: QU HACER. Una lectura relevante en nuestro mbito en el que el consumo creciente de medios masivos y dispositivos tecnolgicos satisface slo las demandas mnimas de cultura de la comunicacin, de acuerdo a la lgica reproductiva y conservadora de la industria cultural y del modo de produccin capitalista que determina las diversas formas de vida de las personas () los medios a los que tienen acceso, las horas en las que pueden utilizarlos y el tiempo que pueden destinarles (Martn Serrano, 1984: 200). Y que ya vislumbrara en la dcada de los setenta con LOrdre du Monde a travers la Tv. Structure du discours electronique (Presse Universitaires, Lille, 1974). Una contribucin notable de incalculable valor para la Teora de la Comunicacin, en la estela del pensamiento fuerte de Lvi-Strauss, por su capacidad de articular las relaciones y nodos lgicos constituyentes de la naturaleza, la cultura y la sociedad. De Adorno y Horkheimer, al estructuralismo, antropolgico y lingstico, la economa poltica y la teora sociolgica, la obra del Profesor transita en las zonas liminares de conexin de los grandes saltos y mutaciones sillares, en los intersticios de las transformaciones artefactuales que sostienen eso que hemos llamado cultura. No se trata de pura abstraccin, ni de formas teoricistas al uso para explicar que los medios median. El anlisis lgicoformal va ms all. Nos revela las reglas y sistema de operaciones de los intermediarios culturales y de las instituciones mediticas, para criticar los dispositivos de poder y coercin desde un enfoque ms ambicioso que ampla y trasciende la nocin de cdigo y de informacin en Lvi-Strauss y Abraham Moles. En la medida que ha sabido desentraar las formas estructurales de reproduccin mediada, su contribucin al anlisis de medios se nos antoja fundamental, una referencia bsica para acometer las lneas maestras de las nuevas culturas mediticas que hacen aconsejable su lectura. Tenemos por delante problemas urgentes como la inclusin digital, el pluralismo y la diversidad cultural

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en los medios y, ms all an, el sentido mismo de ser ciudadano en un mundo global abierto y culturalmente con/fuso que debemos procurar subvertir, alterando el universo simblico por medio de la reenunciacin del trabajo del mercado sobre el imaginario, entre el circuito de produccin informativa y el consumo de bienes. Ms an en un mundo que experimenta un proceso de virtualizacin por el que la funcin ritual de los iconos () nos permiten manipular y utilizar las imgenes de lo que no podemos utilizar ni manipular (Martn Serrano, 2008: 23). Problema ste emergente que nos obliga a pensar las mediaciones entre realidad y representacin, aislando el objeto de estudio los modelos de control social informativo para evitar confundir realidad y modelo, facticidad y valor. Vivimos en un mundo en el que el trabajo y el valor se han hecho biopolticos, en el sentido de que vivir y producir tienden a hacerse indistinguibles. En tanto que la vida tiende a quedar completamente absorbida por actos de produccin y reproduccin, la vida social misma se convierte en una mquina productiva (Negri/Hardt, 2004: 179). La constatacin de esta idea exige, por consiguiente, una reformulacin de nuestra perspectiva de estudio. No es casual que el ltimo libro de Manuel Martn Serrano se centrara por ello en la comunicacin, la vida y la sociedad, ampliando, a modo de reinterpretacin, o ms bien de reapropiacin de las bases materialistas y del evolucionismo y la teora ecolgica, el marco lgico de anlisis de la mediacin. Las redes electrnicas -denominadas por Derrick De Kerckhove nuestra segunda piel- deben ser virtud del principio de que de la filosofa de la naturaleza surgen las prcticas que la transforman y las ideas que la presentanPues slo la Teora cumple con (su) cometido epistemolgico, cuando clarifica cmo estn articulados en la comunicacin, el mundo natural con el social y ambos con el de pensadas como objeto de estudio a partir de nuevas bases y de los avances de la etologa, la gentica y las Ciencias Cognitivas. En los smbolos (Martn Serrano, 2007: XVIII). De la digitalizacin audiovisual al modelo de desarrollo de las Nuevas Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin y su insercin socioeducativa, la obra de MMS nos ofrece en esta lnea un programa fuerte, pero abierto de interpretacin y anlisis de la realidad meditica, situando claramente claves econmicopolticas fundamentales con las que comprender y perfilar crticamente, en un sentido prospectivo, la lgica dominante de las industrias culturales. Crtica que se expresa, mostrando, mientras persista, la contradiccin existente entre el desarrollo de los medios tcnicos de produccin y de comunicacin, y el subdesarrollo de las relaciones sociales (Martn Serrano, 2008: 56). A partir de un anlisis cuantitativo fundado en las tcnicas estadsticas convencionales, en el anlisis de

medios (independientemente el soporte o canal), la Teora de la Mediacin Social constituye, a nuestro entender, un programa de referencia con el que pensar la dinmica informativa ms all de los dispositivos tpicos de la teora como sentido comn. Pues junto a los datos de referencia, el anlisis de medios puede integrar espacios, tiempos y prcticas diferenciadas de consumo informativo, explicando funciones, usos, necesidades y sentidos e imaginarios sociales de tales prcticas de mediacin sociocultural. Y, ms importante an, su obra nos ayuda a describir y explicar los dispositivos y tcnicas de la mediacin como control o ajuste social, como produccin inmaterial de sujetos, como produccin o fabricacin del consentimiento y del sentido social, ilustrando la funcin del uso y consumo como un proceso de intermediacin de las dinmicas de mitificacin y ritualizacin consustanciales a toda cultura. Frente al anlisis funcionalista o al idealismo cultural en los estudios de audiencias, la idea de uso como mediacin o interaccin de los sujetos con los dispositivos tecnolgicos en su contexto y marco histrico-cultural representa, en este sentido, un compromiso intelectual de la teora con la crtica social. De facto, no es casual que el grupo de estudios dirigido por el profesor Manuel Martn Serrano haya contribuido notablemente al conocimiento de las prcticas de recepcin y consumo de jvenes, mujeres y Tercera Edad. Se trata de grupos socialmente marginales o subalternos, invisibilizados en los medios o frecuentemente estigmatizados en un limitado abanico de roles y estereotipos segn las funciones y lgicas de reproduccin social dominante que, finalmente, condicionan determinados usos y consumos. Del mismo modo, el anlisis de la mediacin ha tratado de mostrar nuevos usos y cambios en el sistema de medios, desde la aparicin de las cadenas privadas de televisin a las nuevas redes digitales, pasando por la industria de los videojuegos, siempre procurando revelar los matices, formas diferenciadas y particulares de una dialctica que gobierna el uso de la comunicacin donde se oponen, por una parte, la necesidad de una comunicacin reproductiva y, por otra, la necesidad de una comunicacin informativa (Martn Serrano, 1984: 203). Y donde, al fin y al cabo, siempre emergen nuevos problemas y desafos cientficos de compleja y difcil resolucin. Slo nos queda el consuelo de que hay quien antes que nosotros pens ms y mejor la realidad meditica, con suficiente ingenio y creatividad como para proyectar el conocimiento socialmente necesario al comprender el sentido de las transformaciones en curso, su significado y proyeccin social. Ahora es el momento de comenzar a leer con inteligencia y astucia una obra cargada de esperanza y de futuro, y escribir y propiciar nuevas lgicas de enunciacin, nuevos anlisis, para una teora crtica de los medios y mediaciones culturales.

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El uso de la comunicacin social por los espaoles. Resumen.


Procede de la investigacin que inicia la serie de estudios sobre los usos de la comunicacin mediada. Martn Serrano, Manuel: El uso de la comunicacin social por los espaoles. Madrid: Centro de Investigaciones Sociolgicas (CIS), 1982

ste libro incluye dos estudios: el uso que los espaoles hacen de los MCM y el uso que hacen de los contenidos que programan los medios. El trabajo es fiel a la distincin entre la influencia del mdium y del mediador que el autor desarrolla en el artculo La influencia de la televisin... Los datos proceden de una encuesta aplicada a 2.000 espaoles, representativa de la poblacin con quince o ms aos, a nivel nacional. Aport en su da, cuando Espaa reiniciaba su andadura democrtica despus de una larga dictadura, el conocimiento ms fiable y profundo sobre la participacin de los medios masivos en la modernizacin del pas. El autor siempre ha estado interesado en investigar cambios, y no solo imgenes fijas, y en ste tema volvi a reduplicar la misma investigacin con la misma metodologa en varias ocasiones. Los principales hitos son cuando las televisiones privadas introducen otra oferta comunicativa mucho ms comercializada; cuando los aparatos de video y los videojuegos compiten con las cadenas televisivas; y en los inicios de la comunicacin digital. ( Cf. En la bibliografa del autor : http://www.mhe.es/martinserrano1 El uso de la comunicacin social por los espaoles es por tanto el fundamento y la primera atapa de una investigacin diacrnica. La validez que tiene como referencia comparativa de los cambios sociocomunicativos que han acontecido durante un cuarto de siglo, deriva del diseo: se diferencia claramente de los estudios de audiencia, porque aqu se considera que el uso de los MCM es una prctica complementaria o alternativa con otras prcticas no comunicativas (el deporte, las tareas culturales, la relacin con amigos o familiares, el trabajo, el estudio, etc.). Por lo tanto, al mismo tiempo que se controla la exposicin a los medios, se lleva a cabo el control de las restantes actividades individuales, familiares y sociales. La explotacin de los datos utiliza los programas estadsticos que son habituales, en la investigacin de

medios, pero se distingue porque con la informacin se realiza adems un anlisis discriminante, utilizando los modelos desarrollados por el propio autor en Nuevos mtodos...). El estudio del uso de los medios de masas incluye la TV, la radio, la prensa diaria y deportiva y las revistas; en aplicaciones posteriores incorpora el uso que se hace de videocaseteras, videojuegos, telfonos mviles y computadoras. Como es sabido, en las sociedades llamadas de masas la mayor parte de la poblacin dedicaba una fraccin importante y creciente de su vida cotidiana a proveerse de la informacin y la distraccin que les ofrecen tales medios masivos. En Espaa a comienzos de los 80, esta pauta de uso del tiempo era relativamente reciente. El libro hace un seguimiento de este cambio existencial y demuestra que la enajenacin de las audiencias es la consecuencia y no la causa de esa creciente exposicin a los MCM. El tiempo que se destina por la poblacin espaola a los medios de masas, se corresponde esencialmente con el valor social que tiene esa inmersin en el mundo audiovisual. En la programacin de los medios masivos se encontraban explicaciones y propuestas para responder a las nuevas necesidades que se les planteaban a los miembros de una sociedad que transit en dos dcadas, de una economa agraria a otra posindustrial. La audiencia masiva aparece como un comportamiento racional, en donde el individuo ya no puede manejar su entorno ni participar en la vida social recurriendo exclusiva o preferentemente a las comunicaciones interpersonales. En la forma de vida de la sociedad espaola de la dcada de los setenta, cabe considerar el televisor y el aparato de radio como bienes de equipo, no discrecionales, imprescindibles para participar en la vida social. La novedad radica desde entonces y hasta ahora, en que la comunicacin de masas sita los datos de referencia que ofrece en espacios, tiempos, colectividades, ms universales, pero tambin mucho ms ajenos que los que suele ofrecer

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la comunicacin directa. La comunicacin masiva, al tiempo, satisface necesidades de integracin y venera rotura de identidades. Los efectos de esta contradiccin siguen vigentes. El tiempo de audiencia y lectura en Espaa era y sigue siendo inferior a la de otros pases de Europa; pero adquiere una relevancia social mayor porque no es una actividad complementaria o alternativa con otras que contribuyan al ocio y desarrollen la cultura. Carencias culturales y de infraestructuras tienen como consecuencia que para una gran parte de la poblacin, la comunicacin de masas venga siendo la nica actividad cotidiana a la que cabe asignar una funcin de entretenimiento y de puesta al da. Concretamente desde comienzos de los aos setenta y hasta hace un lustro la mayora de la poblacin, incluyendo adolescentes y jvenes, conceda a la televisin la mayor parte de su tiempo comunicativo. Desde los ltimos aos del franquismo estaba aumentando la poblacin lectora de medios impresos; y sin embargo, lejos de suponer una reduccin del tiempo de audiencia dedicado a la TV y la Radio, los ampla. El inters hacia estos ltimos medios en una apoca de semicensura poltica, denotara que los medios audiovisuales evaluaban las necesidades informativas de aquel tiempo por debajo del umbral mnimo necesario. Restablecida la democracia se ralentiza y en ocasiones se se detiene el crecimiento de la lectura de de prensa y revistas. Para explicar este fenmeno, el autor propone la hiptesis de que cuando los medios de comunicacin ms fcilmente disponibles -Televisin, Radio- han provisto de la cantidad y diversidad de productos que satisfacen las demandas mnimas del usuario, ste carece de una motivacin apremiante para ampliar su consumo informativo recurriendo a medios de mayor precio subjetivo y objetivo, como la prensa y las revistas, buscan otra clase de informacin, o bien otro tratamiento de la informacin. La lectura de los medios impresos representaba en la sociedad espaola un signo de estatus: en

cambio, la contemplacin de la TV y la audiencia de radio no manifestaban esta funcin prestigiadora: ms bien satisfacan necesidades afectivas referidas a los sentimientos de identidad social, que sin embargo resultaban generalmente frustradas. Estos mismos resultados se obtuvieron en las posteriores investigaciones del autor. La radio y la TV han estado hasta el inicio del actual siglo, como injertadas en la vida cotidiana, durante la comida, el trabajo e incluso la cama: se han venido utilizando como acompaantes ms bien que como espectculos: la TV, rodeado de la familia: la radio, en solitario. Estas pautas de uso audiovisual estn cambiando, seguramente de forma irreversible, desde que existen los telfonos mviles e internet, al tiempo que las familias reducen sus miembros; pero de momento, solamente en los segmentos de edades juveniles. La parte del estudio dedicada al uso de los contenidos, analiza la seleccin de temas por parte de las audiencias. Segn el autor, a partir de los 80 se produce un cambio en las preferencias de las audiencias espaolas, que interpreta como la manifestacin de nuevas formas de solidaridad y de arraigo. La necesidad de arraigo orienta los intereses hacia los contenidos que el autor denomina de ciclo largo (salud, familia, naturaleza, etc.) El inters exclusivo por estos temas denotara una colectividad muy conservadora, poco propensa al cambio social. Pero al mismo tiempo, las mismas audiencias buscan contenidos de ciclo corto (informacin sobre el acontecer poltico, econmico, laboral, etc.). En este doble uso de la comunicacin pblica concurren por un lado, la necesidad de una comunicacin reproductiva, reclamada por unas audiencias psicolgicamente instaladas en la democracia y el pluralismo, que gusta de los contenidos que tal vez por su propia intrascendencia confirman cada da la continuidad de las instituciones, de las formas de vida y de los valores; por otro lado, y al tiempo necesitan otra informacin, innovadora, y la buscan cuando algn acontecimiento venga a afectar a sus formas de vida.

LA MIRADA DEL AUTOR


Los medios ante el acontecer Procede de MARTN SERRANO, Manuel: La estructura de la narracin icnica en la televisin disertacin magistral de Doctorado de Estado en Ciencias y Letras 1974 (Cf. En este monogrfico) Los medios de comunicacin de masas estn aprisionados entre la pobreza de un sistema que rutiniza y es incapaz de innovar, y el carcter provisorio de un azar siempre devuelto al orden. Se comportan frente a la informacin como Penlope con su telar. Informar consiste, ora en presentar el evento imprevisto como previsible, ora en presentar el evento previsible como imprevisto. Funciona la comunicacin unas veces recurriendo a los cdigos cuando el evento es demasiado original y traumatizante; otras veces remodelando los cdigos cuando el orden es demasiado trivial y montono.

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Cultura

de masas

La colonizacin comunicativa y la transculturizacin en el pensamiento de Manuel Martn Serrano


Margarita Mara Gmez G. y Eduardo Domnguez G.

l sueo de la ilustracin consideraba al conocimiento y al intercambio cultural como factores que disminuiran la explotacin y la dependencia en el mundo. Para el profesor Manuel Martn Serrano la apertura de las comunidades a los intercambios comunicativos, usando los medios de comunicacin hoy soportados tambin en las tecnologas electrnicas, aun no lo han cumplido y en cambio esta mediacin comunicativa ha acelerado y consolidado lo que l llama estrategia colonial de influencia sin asimilacin; prctica que ahora denominamos transculturizacin1.

Para procurar el entendimiento de este fenmeno, Manuel Martn Serrano puso su mirada en las teoras del intercambio entre sociedades y concepciones del mundo; en ellas hizo evidente que existe alguna posibilidad de intervenir sobre el estado de la sociedad modificando las representaciones del mundo, e igualmente se tiene a veces por posible inducir la evolucin de las representaciones colectivas actuando a nivel de la organizacin social. Estas afectaciones entre una actividad que acta sobre las conciencias y otra que interviene sobre las instituciones siempre se anudan

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mediando un comportamiento de los Agentes, es decir una prctica social2 Las teoras del intercambio fundamentaron la Teora Social de la Comunicacin, que cont con la teora de la mediacin como su propio paradigma, con la comunicacin pblica como su propio objeto de estudio y con los productos comunicativos como su material de anlisis. Este marco de referencia ofrecido por el profesor Martin Serrano permite la reflexin sobre la relacin que se gesta entre la comunicacin pblica y los comportamientos colectivos. Dado que la sociedad requiere de formas expresivas de comunicacin para representarse y as lograr los ajustes que trae el devenir y el cambio social, acude a la produccin social de comunicacin, que es la actividad encargada de seleccionar entre los mltiples aconteceres los objetos que habrn de servir de referencia por tener inters colectivo, seleccin que reduce la informacin sobre dichos aconteceres y al relacionarlos se privilegian las creencias y evaluaciones de quien hace la mediacin, quien a su vez determina la modalidad para presentar el relato seleccionado3. Al reconocer las actividades propias de la produccin social de la comunicacin y la mediacin que se genera, y sabiendo que en la relacin entre la representacin social y la accin social se presentan afectaciones y que los seres humanos actan sobre el entorno de acuerdo con las representaciones que se hacen sobre lo que est sucediendo y sobre la dilucidacin que hagan para seguir controlando el entorno, queda claro entonces que la comunicacin pblica multiculturaliza cuando una sociedad facilita los flujos culturales de tal forma que al recibir las corrientes forneas de pensamiento es capaz de transformarla y contribuir al desarrollo cultural, y transculturiza cuando presenta las culturas forneas como un referente a seguir, minimizando el conocimiento propio hasta atraparlo y mimetizarlo. La capacidad transculturizadora de los medios de difusin es posible porque la informacin proveniente de la cultura dominante se emite privilegiando su visin y conquista las audiencias impulsando la circulacin libre de la informacin, al igual que los programas de entretenimiento que producen en las comunidades receptoras. As, popularizan canciones, pelculas y otros productos de la industria cultural que al copar
1 MARTIN SERRANO Manuel. 2004. En orgenes histricos de los usos actuales de la comunicacin pblica. Dilogos de la comunicacin, n 69 2 MARTIN SERRANO Manuel. La produccin social de la comunicacin. Alianza Editorial, S. A., Madridtercera edicin 2009. p 40 3 MARTIN SERRANO Manuel. las relaciones macrosociologicas entra accin y

el ocio de las generaciones jvenes, se va implantado en sus deseos, llevndolos a consumir sus productos y tecnologas. Este juego conduce a los dueos de las industrias a decidir dnde publicitan, qu apoyan para ser producido y qu contenidos poner en circulacin, generando as la dominacin4. La informacin destinada a la reproduccin social aparece como un surtido ms de oferta comunicativa, dndose su mayor aparicin en las telenovelas, en las pelculas, en los programas de concurso y en tantos otros productos que el autor ha llamado narracionesparbola en los que se ofrecen modelos de familia, de trabajadores, de ciudadanos y de compaeros, pues son relatos en los que la vida, las costumbres y los avatares cotidianos o excepcionales de los personajes proporcionan ejemplos para todas las circunstancias imaginables de desempeos sociales constructivos y destructivos, exitosos y fracasados5. De otra parte, el uso de los medios de comunicacin masiva con el fin de que fluya la comunicacin pblica ha contribuido a que muchas personas slo compartan la informacin que estos les proporcionan entre crculos restringidos, confinados en los lmites sociales y afectivos de un espacio privado, mbito en el que se les presentan como prioritarios los intereses primarios sobre los colectivos6. Doblegando para sus fines la comunicacin pblica fue posible el colonialismo y la transculturalidad, y el ser humano y la sociedad prefirieron para representarse y para su reproduccin social el individualismo y la privatizacin de los bienes, llevndonos a una condicin peligrosa e insegura. A quienes trabajamos la comunicacin y sus diversos campos de conocimiento nos queda la tarea de poner en circulacin representaciones del mundo donde se muestre que el bienestar colectivo es un estado posible de alcanzar, adems de valernos de la teora de la comunicacin para investigar las implicaciones entre los sistemas de comunicacin, los sistemas sociales y las representaciones del mundo, y con dichos recursos retomar la utopa del siglo de las luces hacia la disminucin de la explotacin y la dependencia de los colectivos humanos, utopa que debe ahora abarcar el sueo de detener la dramtica devastacin de nuestro hbitat.

comunicacin 4 MARTIN SERRANO Manuel. 2004. En orgenes histricos de los usos actuales de la comunicacin pblica. Dilogos de la comunicacin, n 69 5 MARTIN SERRANO Manuel. La Comunicacin Pblica y La Supervivencia 6 MARTIN SERRANO Manuel. La Comunicacin Pblica y La Supervivencia

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El colonialismo cultural se analiza investigando las relaciones entre accin y comunicacin


Procede de Martn Serrano, Manuel: Las relaciones macrosociologicas entre accin y comunicacin Captulo de Salcedo, J. et alt. (coord.): Escritos de Teora Sociolgica, homenaje a Lus Rodrguez Ziga. Pgs. 671/682. Espaa. Centro de investigaciones sociolgicas (CIS), 1992.

La macrosociologa de la accin-comunicacin no es un lujo especulativo La desorganizacin de las instituciones productivas, familiares y polticas de una comunidad es condicin necesaria para que la accin comunicativa quebrante los valores y transforme las costumbres. El nico modo por el que la comunicacin pblica puede influir en la accin social, ser a travs del control que llegue a ejercer sobre las representaciones. El efecto de la comunicacin no deriva inmediatamente del contenido de lo que se informe, sino de los procesos de representacin de la realidad que esa informacin pueda desencadenar en la conciencia de las personas. Entre la comunicacin y la accin se interponen las operaciones del conocimiento que opera adems con otros datos, que proceden de la experiencia y de la comunicacin privada. La seleccin y organizacin de los datos que proporcionan las diferentes fuentes, estar en funcin de las circunstancias, de los intereses y de las necesidades de cada persona. No tiene por qu existir correspondencia entre las representaciones que se proponen en la comunicacin pblica y las representaciones privadas.

Por ejemplo, en Mxico se promueve el control de la natalidad con el mensaje Menos hijos para poder darles ms... (Esta representacin de la fecundidad es propia de) modos de vida urbanos en sociedades industrializadas. En tales ambientes se espera que la Seguridad Social asuma en su momento la atencin a los ancianos. Pero probablemente, ese mensaje resulte absurdo para las parejas campesinas mexicanas, cuya representacin de la funcin de los hijos, sera ms hijos para poder recibir de ellos lo necesario cuando seamos viejos. La comunicacin pblica no puede por s sola transformar esa visin agraria de la procreacin, en tanto que falten medidas de proteccin para los ancianos, a cargo del Estado. Cuando una representacin social est enraizada en prcticas que siguen siendo adecuadas para la reproduccin de la comunidad, ninguna intervencin comunicativa por s sola, va a logar desplazarla. D. Carlos Chichimecatecuhtli, cacique de Texcoco, dijo cuando fue juzgado por la Inquisicin de la Nueva Espaa, que el concubinato (que l mismo practicaba) no poda prohibirse porque los indios nobles necesitaban del trabajo de varias mujeres para que les mantuviesen de acuerdo a su rango. La poligamia no se erradic desde el plpito; desapareci a consecuencia de la

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desorganizacin del sistema de produccin mexica, generada por la encomienda. La penetracin de modelos del mundo pertenecientes a culturas dominantes puede transformar, mistificar e incluso herir de muerte a las representaciones colectivas de la comunidad ms dbil. Equivale en el plano cultural, a la prdida de especies que se produce en el plano de la naturaleza. Pero para que se quebranten los valores y se transformen las costumbres de una comunidad, es necesario que tambin se hayan desorganizado sus instituciones productivas, familiares y polticas. Tal desorganizacin hace que esa sociedad ya no pueda asegurar su reproduccin recurriendo a las acciones de antao; lo cual quita vigencia y legitimidad a las representaciones colectivas tradicionales. Cabe examinar la penetracin de los medios de comunicacin, en comunidades donde se est destruyendo la organizacin y la accin social:

- La mortandad introducida por las enfermedades que penetraron en la selva con la explotacin maderera -y no el contacto con los medios de comunicacin masiva- gener esa pattica agona de la cultura de los Lacandones, cuando buscaban en la poligamia con nias, una imposible reproduccin (de la organizacin del parentesco) - La estructura jerrquica de la mayordoma entre los Chamulas se est destruyendo por el trabajo asalariado fuera de la comunidad, y no por la mera adopcin de vestidos y hbitos extraos. - La penetracin de la televisin no parece que haya quebrantado ni los ritmos sociales, ni la actividad colectiva de los Taraumaras. En cambio el vallado de bosques est teniendo efectos rpidos y profundos. Estas investigaciones resultan del mayor inters terico y de urgente necesidad prctica... la macrosociologa de la accin-comunicacin, no es un lujo especulativo.

LA MIRADA DEL AUTOR

La comunicacin pblica puede utilizarse tanto para la transculturizacin como para la multiculturalidad. Procede de Orgenes histricos de los usos actuales de la comunicacin pblica, Dilogos de la comunicacin, n 69. Reeditado en CUESTA, Ubaldo (coord.): La comunicacin social contempornea. Teora y tcnica, UCM, Madrid, 2005, pp. 42-51. Transculturizacin, multiculturalidad, son trminos que se fueron decantando desde finales del siglo diecinueve en la antropologa y la sociologa, y que resultan pertinentes para observar los efectos histricos de las nuevas tecnologas de la comunicacin. La comunicacin pblica transculturiza cuando contribuye a que la presencia de la cultura dominante en el espacio de otra, influya tanto que la mimetice y atrape, como al satlite que refleja la luz que le deslumbra. Multiculturaliza la comunicacin pblica cuando facilita una dialctica de flujos y reflujos culturales entre comunidades abiertas, y al tiempo, capaces de desarrollar sus propias aportaciones. Comunicaciones respetuosas con la diversidad de las culturas humanas, conscientes de la fragilidad que tienen, comprometidas con su preservacin, que ni aneguen los sedimentos culturales que se hayan depositado a lo largo de la historia, ni contaminen las fuentes subterrneas de las que mana toda nueva creacin.

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investigaciones

Presentacin de la comunicacin pblica y la supervivencia


Martn Serrano, Manuel. (1992) En Daz Nosty, B.(Dir.): Comunicacin social 1992/Tendencias. Informes anuales de Fundesco pp. 119-128, Madrid. Reeditado en Dilogos de la Comunicacin, n 39, 1994, pp. 5-11. N 39. Lima. Disponible en http://www.dialogosfelafacs.net/revista/upload/primepoca/pdf/39-01ManuelSerrano.pdf Manuel Cruz

Comunicacin pblica, inters privado La conocida formulacin segn la cual conviene diferenciar entre opinin pblica y opinin publicada tiene, entre otras virtudes, la de dibujar con un solo trazo una lnea de demarcacin entre mbitos que, con demasiada frecuencia, suelen ser presentados como indiferenciados. As, a opiniones reiteradas en medios de comunicacin privados o incluso a propuestas elaboradas por instancias perfectamente respetables pero, en todo caso, ajenas al ms mnimo control democrtico (por ejemplo, empresas periodsticas) se les atribuye, sin necesidad de justificacin alguna, la condicin de expresiones de la voluntad de la sociedad civil -condicin, en su exceso, de imposible refutacin. Pero, en el fondo, la diferencia que comenzbamos recordando se limita a constatar una situacin de hecho, sin adentrarse en la naturaleza y el detalle de dicha diferencia. La cual, como es natural, puede adoptar distintos signos. Tal vez el que ms debiera preocuparnos es el tematizado por el profesor Manuel Martn Serrano, toda una autoridad internacional en temas de comunicacin (como saben mejor que yo los lectores de esta revista), por medio del concepto de polucin informativa. A este respecto, deca el gran poeta Jos Angel Valente -preocupado, cmo no, por la suerte del lenguaje- que la corrupcin del discurso pblico, del discurso institucional, falsifica todo el lenguaje. El lenguaje falsificado con el que nos las tenemos que ver, vena a decirnos, es la expresin de un discurso corrupto. No creo que la primera parte del enunciado requiera demasiadas pruebas. El lenguaje que se utiliza en el espacio pblico, tanto el de nuestros polticos como el de los propios medios de comunicacin de masas, abunda en apelaciones a grandes instancias, a entidades tan difusas como emotivas (especialmente patrias y naciones, adems de una amplia gama de sentimientos hacia estas ltimas que convierten en sospechosos a quienes no los

experimentan), de las que nada valdra la pena decir si no fuera porque a continuacin resultan tener carcter normativo, y ser la base sobre la que fundar leyes, normas y reglamentos. Por su parte, el discurso que subyace a semejante lenguaje viene corrompido precisamente por la interferencia de dimensiones no relacionadas con las ideas en cuanto tal. Dicho de forma un tanto grfica: en nuestras sociedades se da la paradoja, que empezbamos a sealar en el primer prrafo, segn la cual los espacios en los que se configura la opinin pblica son privados y no slo eso, sino que, a menudo resultan particularmente opacos (lo ms frecuente es que el lector de un diario no conozca la composicin del accionariado de la empresa que lo edita, con lo que se le escamotean las principales claves para entender, pongamos por caso, sus cambiantes tomas de posicin en algunos temas especialmente sensibles). El problema -el gran problema- es que, a pesar de todo ello, no cabe renunciar a lo que el mismo Manuel Martn Serrano ha denominado comunicacin pblica, esto es, aquella que proporciona una clase de informacin que se refiere a intereses compartidos por el conjunto de la colectividad. Hoy expresiones del tipo abrir un debate en la sociedad acerca del tema que sea, que poseen como contenido fundamental organizar en prensa, radio y televisin espacios en los que el tema en cuestin sea debatido por especialistas, polticos y profesionales de la informacin. Aunque de forma desigual, tales medios constituyen hoy la nueva gora, la nueva plaza pblica. En el fondo, se trata de una paradoja de la democracia misma: dos de los elementos ms importantes sobre los que descansa, los medios de comunicacin y los partidos polticos, se caracterizan precisamente por un funcionamiento escasamente democrtico. La solucin no pasa, obviamente, por renunciar a ninguno de los dos, sino por introducir en el seno de ambos aquello que les falta. Tal vez el da en el que se consiguiera conoceramos una dimensin indita de la democracia.

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Cuando la eliminacin del idioma propio hace de la accin el modo de narrar nico o principal (sinopsis)
Procede de Martn Serrano, Manuel. La produccin social de comunicacin, 3 edicin reescrita. Madrid, Alianza editorial. 2004

os intereses econmicos de las compaas multinacionales de la comunicacin se ven favorecidos por las lneas de produccin de programas aptos para ser difundidos sin previa traduccin en cualquier lugar del mercado mundial. Caba anticipar que terminaran considerando los idiomas vernculos como estorbos engorrosos y sobre todo costosos. Porque la palabra es, precisamente, la ltima barrera capaz de impedir que el mismo material comunicativo pueda ser comercializado universalmente. Esta es una de las razones, aunque no sea la ms importante, por la que se promueven las realizaciones donde la accin es el nico o el principal

modo de narrar, tal como sucede descarnadamente en tantos videojuegos. El mismo diseo paroxstico y cuasimudo, que se utiliza con frecuencia en los montajes de los noticieros y de las series audiovisuales. La eliminacin del idioma propio de cada sociedad en una parte importante de la Comunicacin de Masas, priva a los ciudadanos de pases dependientes, de la principal herramienta que poseen para integrar en su cultura la informacin que se les ofrece, seleccionada y organizada desde la ptica de otra.

LA MIRADA DEL AUTOR


La comunicacin que globaliza la pobreza cultural Procede de MARTN SERRANO, Manuel. Para qu sirve estudiar teora de la comunicacin? Revista Contratexto, Universidad de Lima, 2006. disponible en http://www.ulima.edu.pe/Revistas/contratexto/v4/ art2.htm Existen instituciones en nuestra poca globalizada que necesitan profesionales de la comunicacin que trabajen en inters de las nuevas formas de colonialismo cultural. Profesionales capacitados para disear la penetracin cuasi monopolstica de productos comunicativos multinacionales, principalmente a travs de las nuevas y las viejas pantallas. Este modo de hacer comunicacin ignora y lamina la diversidad cultural. Hace que se extingan identidades, formas de vivir, tradiciones, conocimientos y habilidades. Destruye capitales intangibles que son patrimonio de la humanidad y, por lo tanto, globaliza la pobreza. Recurre al profesional de la comunicacin que tal vez lleg a la universidad con afanes creativos, como un tcnico de la descreacin.

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El colonialismo se convierte en neocolonialismo cuando logra integrar el comercio y la transculturizacin en una nica red (resumen)
Procede de Martn Serrano, Manuel. Orgenes histricos de los usos actuales de la comunicacin pblica. Dilogos de la comunicacin, n 69, 2004

l siglo veinte comienza a ser denominado la era de las comunicaciones. Ciertamente, durante su transcurso se consum la apertura de todas las comunidades del mundo a los intercambios comunicativos por el recurso a los media. Pero conviene dejar constancia de los resultados que ha tenido para la civilizacin, la difusin sin fronteras de textos, palabras, sonidos, imgenes... La mediacin comunicativa ha acelerado y consolidado la colonizacin y lega el patrimonio cultural universal empobrecido en su diversidad, rutinizado en su creatividad...Fue cuando se destruyeron las esperanzas de paz y tolerancia universales que estaban puestas en el desarrollo de las comunicaciones; cuando se abandon el proyecto de la Ilustracin de que todas las culturas participasen en el intercambio de las luces, para que disminuyesen la explotacin y la dependencia en el mundo. Ha trastocado aquel objetivo civilizador de aumentar el flujo para disminuir el influjo; ha destinado una parte significativa de los nuevos cauces de distribucin y de los crecientes caudales informativos, al servicio de la transculturizacin, que es el reverso de la iluminacin. Al contrario de lo que esperaban los Ilustrados, el acceso de toda la humanidad al conocimiento de la cultura universal ha trado ms propaganda y menos esclarecimiento; ms uniformidad y menos mestizaje creativo. El uso que se ha hecho de las innovaciones comunicativas mantiene el desconocimiento entre los pueblos, aumenta los malentendidos y refuerza el etnocentrismo. Primero Inglaterra y luego los Estados Unidos, han aplicado una estrategia colonial de influencia sin asimilacin; prctica que ahora denominamos transculturizacin. Es un proceder que evita los mestizajes biolgicos y culturales, porque se consideran indecentes. Esas estrategias comunicativas siguen vigentes y en el contexto de la globalizacin meditica, pueden consumar un derrumbe generalizado e irreversible de la diversidad cultural.

La fusin entre mercado y control cultural El neocolonialismo es una transformacin del colonialismo que fue posible gracias a las capacidades transculturizadoras de los medios de difusin masivos. Las polticas coloniales y comunicativas se han entreverado. Desde entonces han permitido alcanzar dos objetivos que no pudieron conseguir ninguno de los Imperios que han precedido: controlar a distancia la cultura de las comunidades dependientes; y borrar la distincin entre las intervenciones que producen beneficios econmicos y polticos y las que promueven la transculturizacin. Para incorporar un nuevo pas al pool de neocolonias, suele ser suficiente que el cauce comunicativo asuma la funcin transculturizadora. Queda abierto a la informacin que controlan las agencias internacionales de noticias. Populariza canciones, pelculas y los restantes materiales que fabrican las multinacionales de la industria cultural, para ocupar el ocio y los gustos de las generaciones jvenes. Los medios de difusin dependern directa o indirectamente de la publicidad. En consecuencia, la informacin y el entretenimiento que programan se supeditan al consumo de productos y servicios forneos. Una vez implantados en el deseo y en el mercado, los nuevos bienes crean y reproducen dependencia comercial y tecnolgica. Slo el neocolonialismo ha logrado que las herramientas para conseguir beneficios produzcan beneficios. El colonialismo se convierte en neocolonialismo cuando logra integrar el comercio y la transculturizacin en una nica red. El elenco de los pases culturalmente colonizados ha acabado incluyendo a naciones pertenecientes al primer mundo y no slo a las antiguas colonias.

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Jos A. Younis Hernndez

y contrautopas en la obra de Manuel Martn Serrano


sociedad soada, justa y armnica (como el propio MMS relata en La Mediacin Social). Dos utopas, pues: una sociologa utpica es una sociologa cada vez menos al uso frente a esa otra sociologa devaluada ticamente, al servicio del poder. Y una sociologa que desata mordazas de silencio para ver la realidad social y presentarla desde el encuentro entre teora sociolgica y necesidad de transformacin social, es una sociologa de la utopa, de oposicin a cualquier sistema de opresin e injusticia; de denuncia y de ir al tajo de la partitura que tocan los discursos contrautpicos de los posmodernos que mantienen que las visiones de la realidad son igualmente verdaderas. Es, precisamente, esa sociologa contrautpica y posmoderna, adocenada y enganchada a podercitos menguantes, la que sentencian que todo discurso es construccin de la realidad, trazando el camino inverso de Marx, quien iba de la praxis a la teora. Manuel Martn Serrano no cercena la funcin trasformadora de la ciencia social desde el punto de vista tico, pues no es la teora la que constituye a la realidad, sino las urgencias de esa praxis que exige hacer una sociologa, utpica, cuyo discurso parta del mundo, de las estructuras de

Debemos reconocer que el teleologismo unitario de una obra tiene menos realidad que los molinos de Don Quijote por muy reales que fueran para el ingenioso caballero; sin embargo, s que tenan sentido para l. Es as que, encontrar el sentido de la obra de Manuel Martn Serrano, es como buscar uno sus propios molinos de viento, esperando que tambin tengan sentido para otros. Empezar por decir que una sociologa que sea crtica (y no me refiero a ese movimiento al interior de la sociologa, sino a una actitud epistemolgica y poltica), es una actitud que repudia la instalacin, sentirse seguros en lo que se hace porque es lo que nos da ms seguridad y, lo que hemos aprendido, es una inercia tranquilizadora. Por eso, conviene ser crticos con las mismas alternativas que ahora se nos presentan en la sociologa actual, porque reflejan sin duda tantos los intereses extratericos como los intratericos de los que habl en su momento Habermas y que, en Manuel Martn Serrano, son afanes coincidentes que no son fciles de homologar. El Profesor practica una sociologa crtica? S, porque la sociologa crtica es una sociologa tan utpica como la

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dominacin, de la materia con que estn fraguadas las relaciones sociales, de las condiciones materiales y su correlato social. Lo fundamental que he captado del Maestro no es slo un efecto epistemolgico, sino un sentido marxista de tica profunda cuyo sueo es cambiar el mundo, y, por eso, hay que tejer discursos utpicos que pongan por delante lo que pasa en el mundo, donde sociolgicos como M.M.S. ponen ideas interrogativas, palabras y relatos que descubran el nexo sistemtico entre realidad material y realidad social: eso mismo que los marxistas de corazn y cognicin llamamos condiciones materiales de existencia. Manuel Martn Serrano es maestro de largo alcance que transpira categoras analticas socio-histricas. Su mirada particular vincula la constitucin del sujeto con los cambios socio-histricos, figura y fondo de su sistema epistemolgico. De hecho, los anlisis de MMS, tanto sobre el orden comunicacional como en el societal, remiten a una perspectiva siempre histrico-social que deja abierto el espacio siempre semi-deshabitado e inconcluso del cambio social utpico. Esta perspectiva se anuda gracias a la interseccin del concepto de mediacin social, que no es una simple acumulacin de miradas, sino una verdadera bisagra analtica. De modo que, Manuel Martn Serrano, a su vez, tiene sus propios molinos de viento, sus propias utopas; lo que le ha llevado a afirmar que el intento contrautpico se actualiza hoy en querer acabar con la interpretacin misma, que, tal como entiendo al maestro, es el intento contrautpico de acabar con las propias utopas realizables desde ese nuevo imperialismo globalizante y sus intelectuales orgnicos en las ciencias sociales (2006a). Reproduccin y cambio articulan las dos nociones sociolgicas traducibles a mundos y sujetos alternativos posibles y que, desde el plano prxico-intencional, se cierran bajo la dialctica utopa-contrautopa que propulsan tanto a la sociognesis como a la antropognesis. Con la sociognesis da cuenta de los procesos de integracin en la sociedad y de cmo los factores sociales y materiales construyen a un sujeto histrico determinado. Con la antropognesis quiere dar cuenta de cmo la comunicacin est implicada en la aparicin de las especies humanas y en las transformaciones biolgicas y sociales que se han sucedido hasta el momento actual (vase sobre todo su ltimo libro, 2007b) Con ello da cuenta no solamente del papel de la comunicacin en el proceso evolutivo (antropognesis, hominizacin), sino de la comunicacin humanizante, y,

por lo mismo, de la constitucin de utopas realizables toda vez que la comunicacin humanizante se basa en la produccin de creencias, valores y normas que regulan la vida en sociedad. Puede parecer una interpretacin osada, pero creo que tiene sentido decir que el Profesor Manuel Martn Serrano (2007) une el recurso a la comunicacin entre los seres humanos, una vez separada de la comunicacin animal, con la posibilidad de establecer utopas. Una vez que la comunicacin humana hace posible la cultura y los valores que la sustentan, es posible inferir los valores de la utopa que daran consistencia a la misma a travs de las redes de solidaridad y mutualidad. Insisto en la amalgama de valores de solidaridad presentes en la utopa de MMS, pues esa misma solidaridad es en s misma una llamada utpica que sirve para ejercer la crtica de los fundamentos del neoliberalismo con su revival del famoso struggle for life darwinista. Su contrapunto especfico es el anlisis aplicado a entender cmo los criterios de mercado y la razn instrumental operan para pautar los comportamientos utilizando la produccin cultural e informativa (la mediacin cognitiva, en definitiva) para que estos comportamientos se ajusten a programas polticos y modelos econmicos predefinidos. De este modo, la mediacin cognitiva y la mediacin estructural se dan la mano para oprimir o deshumanizar cuando se trata de contrautopa o para liberar y humanizar cuando se trata de utopa. Habla nuestro pensador, en definitiva, de la contraposicin entre dos razones: la razn instrumental y la razn de liberacin (1977) en tanto epistemologas subyacentes al pensamiento contrautpico y utpico respectivamente. Manuel Martn Serrano plantea el paradigma de las mediaciones sociales en sus vertientes tericas y metodolgicas, con el propsito principal de dar cuenta (denunciando) del trabajo de las instituciones mediadoras a favor del ajuste normativo (frente al deseo de liberacin), en las que transformar a los sujetos y conformarlos son dos caras interdependientes donde la informacin juega un papel trascendental (1977). De ah que, desde este paradigma de la mediacin, haya demostrado que tanto en el pensamiento utpico como el contrautpico encontremos modelos de mediacin (dirigidos al pensar y al hacer en sociedad), estudiados a partir de modelos lgicos formalizables. En Mtodos actuales de la investigacin social (1978), su captulo 1 (La herencia de Freud en las ciencias sociales), encontramos este afn epistemolgicamente revoltoso del sueo utopizante del mtodo como va para construir, no solamente ciencia, sino sociedad nueva. De hecho, es fcil percibir que la dialctica histrica como

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mtodo est presente y que el conflicto entre la norma y el deseo tienen su correlato en la contrautopa y la utopa respectivamente (1978). Manuel Martn Serrano explora, a nivel de sujeto, pero tambin a nivel de sociedad, el regreso de Freud por su aportacin a la sociologa (habla de una sociologa freudiana), donde la lucha entre el deseo (el placer) y la norma, la utopa y la contrautopa estn presentes. La compaa de Freud junto a marxistas, funcionalistas y estructuralistas ha dado lugar a diferentes visiones del contrapunto utopa-contrautopa a travs del clsico debate acerca del lugar que ocupan los deseos (el cambio, la utopa) en el sujeto y la sociedad (1978) Se trata de entender el destino de la sociedad y de los sujetos como regulacin de la norma o de la manifestacin de sus deseos. Ambas visiones de la utopa y la contrautopa se encuentran ms extensamente tratadas y ms formalmente retratadas en el primer libro escrito sobre utopa versus contrautopa en el marco de las macrotransformaciones sociales (1976), y, ms recientemente, abordando los ajustes exigidos por el nuevo y contrautpico imperialismo globalizante (2006a). En Comte, el padre negado encuentra el autor (1976) los primeros criterios utpicos de compromiso con el futuro capitalismo industrial utilizados para el control del deseo bajo criterios instrumentales y de racionalizacin en armona con los cambios tecno-productivos. En Comte hay una mirada utpica que pretende ser un modelo de futuro, o sea, un modelo predictivo utpico (1976: 8). Sin embargo, si esta sociologa comtiana es utpica lo es arrimada a los intereses de la clase burguesa, y, contrastada con el sistema marxista del cambio histrico, permite verla como contrautpica, toda vez que quien representa la razn instrumental lo es porque la razn de liberacin pretende otro destino del sujeto y su sociedad que no sea racionalizar la sumisin y eliminar del cambio social cualquier opcin que no sea previsible, controlable y funcional para una sociedad orientada a maximizar la productividad (1976: 10) Dir Manuel Martn Serrano que la visin comtiana de la sociedad es utpica por descansar en estrategias de construccin del futuro, pero deshumanizante por identificar seguridad con felicidad, cuyas consecuencias llevan a un modelo autoritario de integracin social y, por lo tanto, al fascismo (1976: 60) Se trata de un modelo vigente en el presente de la globalizacin, pero tan descarnado y descarado que cabra decir que de nuevo se pone en juego el uso social del conocimiento y la cultura. Y nuevamente se disputa si deber basarse en las estructuras antropolgicas y sociales o en las tecnolgicas (2007a:19)

En la actualidad, despus de la primera revolucin industrial y hasta ahora con la cuarta revolucin tecnolgica, sucede redundantemente que el proyecto de la tecno-utopa es mismamente el diseo social de la contrautopa, poniendo en evidencia la misma falacia ideolgica de una determinada concepcin que tiene el progreso desde la razn instrumental (2006b) Y, cmo no, en todo ello el papel del cientfico social es mortal de necesidad por deshumanizante. El cientfico social ocupa un lugar en el proyecto contrautpico del presente que ya Comte mantuvo en Plan de travaux scientifiques ncessaires por reorganiser la societ, tal como desvela el agudo anlisis de MMS acerca de las contrautopas de la sociedad del conocimiento y de la cultura y su parentesco ideolgico con la sociedad positiva comtiana: He mostrado que cuando la sociedad entra en su cuarta revolucin tecnolgica, reaparece una concepcin del hombre, de la sociedad y de la cultura semejante a la que se anticip en la primera revolucin industrial. Ambas mitologas corresponden a coyunturas histricas equivalentes; y se han utilizado para legitimar polticas comparables. Anuncian que los movimientos sociales son incapaces de transformar el mundo, y que en todo caso resultan intiles, porque de cambiar las formas de vida se van a encargar las nuevas tecnologas (2006a: 8). Queda dicho por nuestro pensador, por lo tanto, que no se trata solamente del compromiso del sujeto (el cientfico social), sino de unas ciencias sociales comprometidas con la condicin del sujeto en cuando a sus posibilidades humanizantes (el hombre nuevo). Una seal de esta actitud se da cuando denuncia a las utopas poco slidas que fungen de contrautpicas por su escaso y real efecto transformador, quedando todo ello expresado en las ceremonias de confusin social que los intelectuales mediticos han favorecido acerca del talante intelectual de esta poca; poca, eso s, sellada para su uso frvolo por los representantes contrautpicos de la postmodernidad (1986: 19-20) Una segunda seal es cuando describe a la sociologa espaola utpica y contrautpica, en tanto ejemplo paradigmtico de su vocacin para cambiar la sociedad (utopa) o para legitimar la irracionalidad de los intelectuales que legitiman los totalitarismos (contrautopa): La historia de la sociologa acadmica en Espaa es un caso paradigmtico de esa vocacin. Renaci durante el franquismo y en su momento contribuy a traer la democracia. Ahora, a esa misma vocacin se le ofrece ser

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parte de la reconstruccin del saber sociolgico que el totalitarismo de la globalizacin ha mistificado (2006b: 108). Vincular el desarrollo humano con la sustitucin de la naturaleza es una de las bases posmodernas del pensamiento contrautpico presentes en la ahora denominada globalizacin (2007a). Ya en un escrito menos conocido, Manuel Martn Serrano adelantaba lcidamente la necesidad de la reconversin del capital para mantener su proceso acumulativo y que dicha reconversin se dara sobre la produccin y el intercambio de los productos culturales del sector cuaternario (1985a: 7). Justamente eso es lo que ha pasado y est pasando hoy, lo que entonces se declara como sociedad postmoderna y hoy como globalizacin conserva intensificado el rasgo de mutilar la autonoma de la cultura respecto al sistema general de produccin. En pocas palabras: el irracionalismo y la instrumentalizacin descarada que la contrautopa hace de la cultura tiene profundas races sociopolticas. Nuestro pensador destaca que la explotacin de las necesidades se da principalmente en el espacio del consumo cultural y las relaciones econmicas de mercado, donde los nuevos procedimientos de control (contrautpicos), y, por lo tanto, de la utopa humanizante (del deseo, a nivel de sujeto) se hacen ms alienantes en el capitalismo de nuevo cuo de las sociedades globalizadas (2006a) De hecho, dir que los nuevos sistemas de control econmico y cultural estaban desarrollando la misma civilizacin que el capitalismo inici cuatro siglos antes (2007a). En lnea con el mismo razonamiento anterior, la comunicacin participa en la globalizacin con las mismas tareas mediadoras en su doble nivel cognitivo y estructural, con algunas matizaciones muy interesantes que reflexiona el Autor a partir del par estabilidadinestabilidad del entorno. Enunciar dos ideas interesantes entreveradas, a mi modo de ver: la primera, que el estado de crisis permanente exige un nuevo modelo de ajuste al modelo tecno-econmico global; la segunda, que para hacer frente a las crisis se espera que cambie el individuo y no las condiciones socioeconmicas (2007a: 16). Ya adelantaba nuestro pensador, en relacin al nuevo modelo de ajuste, cmo se perverta la estructura de produccin y la superestructura cultural, convirtindose la cultura en un frente mercantilizado y a la vez de reproduccin del sistema (1985a, 1985b, 1986). Es decir, que la cultura empieza a asumir tanto funciones productivas como reproductivas. Ciertamente, denuncia con ms intensidad este hecho recientemente (2007a), pero sin duda que siempre se puede rastrear en sus

escritos anteriores (1985a, 1985b, 1986) el fino olfato analtico de nuestro autor de que la produccin general y cultural caminan hoy de forma ms solidaria que nunca, ambas ya atravesadas por la misma razn instrumental antiutpica: Necesita aplicar un esfuerzo planificado para reducir al mximo la autonoma del sistema subcultural respecto al sistema general de produccin (1986: 26). () La banalizacin de la crtica cultural mediante su desarme terico, ya no es una mera cuestin de inters ideolgico, sino que posee un inters econmico inmediato, puesto que afecta directamente tanto a la produccin de nuevas mercancas, como a la reproduccin del propio sistema monopolista (1986: 26). No creo exagerar al decir que Manuel Martn Serrano se posiciona en la exigencia tica del debo, que no es sino una exigencia utpica frente a los agoreros de las polticas entreguistas (1985b:205) y del fatalismo de la llamada realpolitik. La alternativa del disenso es la alternativa de nuestro pensador, sin duda, porque siempre hay motivos para la desobediencia en todo intelectual crtico que no admite decir amn a cualquier dictado del poder y a sus intereses prcticos (lase lo que escribi en 1985b en un contexto que se prestaba a fciles reverencias y amaos ideolgicos y se comprobar lo que digo). Son esos intereses prcticos de entonces y los de hoy que vuelven a reencontrase histricamente para coincidir de lleno. El autor critica, vislumbra, -como slo l puede lcidamente hacerlo y adems acertar- las coartadas estratgicas e ideolgicas (la cultura y la informacin sirven para eso, adems de ser mercancas en el plano econmico) de los actuales programas polticos cuando manejan el costo social de cualquier crisis igual que en el pasado (1985b). Y no importa que la crisis haya sido generada por aquellos cambios tecnolgicos del pasado -planes de reconversin de la industria pesada que ya no generaban plusvala- o por una burbujita inmobiliaria de nada, porque como nos muestra, siempre encontraremos idnticas reacciones contrautpicas al cambio social y a la gestin de las crisis mediante programas polticos antiutpicos para manejar la direccin de esos cambios sociales. No es paradjico el eterno retorno al progresismo antiutpico de Saint-Simon denunciado por Manuel Martn Serrano? Que lo diga l mismo con sus palabras, tan actuales que parecen recin inspiradas: Estos programas en las sociedades capitalistas democrticas suelen ser encomendados a gobiernos de izquierdas. El objetivo final de la ingeniera de la reproduccin social consiste

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en diluir la disconformidad contra el propio sistema, en un repertorio de conflictos de grupo dentro del sistema. De este modo la salida de la crisis se presentar como si fuese mera cuestin de repartir trabajo y recursos escasos: se llegar a sugerir que el conflicto de intereses que subyace en la crisis, es el que opone a pensionistas versus activos, parados versus ocupados, trabajadores cuya formacin est obsoleta, versus trabajadores especializados, etc. (1985b: 206). No es encantador que las utopas sonran en los cementerios con enterradores como stos? No dir, ms

por pudor que por razn, que Manuel Martn Serrano sea el mesas resucitador de la razn utpica de liberacin, pero s que afirmo que sus molinos de viento tienen la suficiente fuerza para combatir la irracionalidad de quien queriendo disimular que existen tales molinos de la razn, tratan de atusarse una y otra vez el cabello movido por el viento de esos molinos que cnicamente niegan y que son las consecuencias sociales que genera el movimiento de la historia de los cambios en el capitalismo. Dicho sea en honor al intelectual, de quien no necesito disimular mi admiracin, a tales simulacros cabe responder con la famosa frase cuya autora se pierde en las tinieblas de los tiempos: los muertos que vos matis gozan hoy de buena salud.

Bibliografa
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La transicin a la Televisin Digital Terrestre en Iberoamrica


ngel Badillo, Francisco Sierra (Coordinadores)

Contiene las experiencias vividas por diferentes pases, tanto de Europa como de Amrica Latina, en su proceso de traspaso de la televisin analgica a la digital; el papel jugado por los diferentes Estados, sus rganos regulatorios, la incidencia de las grandes transnacionales televisivas, los intereses econmicos de las empresas y pases dueos de la nueva tecnologa para vender su formato a los pases. Adems, actualiza temas de fondo como el pluralismo, los derechos de acceso, la estructura y equilibrios del mercado, las nuevas formas de consumo o la poltica de estandarizacin tecnolgica.
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Utopas

La obra

de Manuel Martn Serrano vista desde Amrica Latina

Epistemologas iberoamericanas en ciencias de la comunicacin. La contribucin estratgica de Manuel Martn Serrano al pensamiento transformador latinoamericano
Alberto Efendy Maldonado Gmez de la Torre

Investigacin en comunicacin en Amrica Latina (puntos de partida) El campo cientfico en comunicacin de Amrica Latina tiene poco ms de medio siglo de historia, si

se considera como punto de partida paradigmtico la fundacin de CIESPAL (Centro Internacional de Estudios Superiores de Periodismo, en la poca) en 1959 en Quito-Ecuador y, la del Instituto Venezolano de Investigaciones de Prensa en la Universidad

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Central de Caracas, que fueron los proyectos de institucionalizacin cientfica de mayor trascendencia en la poca. CIESPAL concentr y divulg para la regin el modelo estadounidense de investigacin estructural/ funcionalista, aplicando investigaciones empricas sistemticas en la mayora de los pases con foco en la innovacin de tecnologas. En la poca, la televisin y el radio transistor1 eran los principales instrumentos de modernizacin comunicativa, sicolgica, cultural y social. La divulgacin de innovaciones electrnicas unida a un intenso proceso de mediatizacin, promovido por los estrategas norteamericanos, ejercieron un papel importante en los procesos de estructuracin de las modernidades de la segunda mitad del siglo XX, profundamente condicionados por el conflicto entre el modelo capitalista estadounidense y el modelo socialista real, ensayado en el siglo pasado. CIESPAL form varias generaciones de investigadores, de todos los pases de Amrica Latina, en las teoras y metodologas funcionalistas, imbricadas con los intereses del gobierno de los Estados Unidos en la bsqueda de una modernizacin acelerada de las sociedades latinoamericanas para evitar la propagacin del ejemplo revolucionario cubano victorioso desde 1959. Las premisas, los conceptos, los valores, las lgicas y hasta los procedimientos ms simples son importados de Estados Unidos. La biblioteca de CIESPAL recibi el conjunto de la produccin metodolgica estructural/ funcionalista, traducida al castellano, constituyndose en una escuela internacional de expresiva penetracin en las comunidades acadmicas (todava pequeas) del campo comunicacional. Transcurridos 14 aos de esa fundacin acontece una ruptura histrica en el Seminario de San Jos, Costa Rica, en 1973, el propio CIESPAL comienza un proceso de distanciamiento del modelo estadounidense, abrindose para el pensamiento crtico comunicacional, tanto en sus vertientes filosficas como en las semiolgicas y sociolgicas, generando a partir de ese momento investigaciones que buscaban conocer la realidad comunicativa latinoamericana y las necesidades socioculturales de sus ciudadanos, en especial los explotados y excluidos, para definir los presupuestos terico-metodolgicos de su trabajo intelectual. Recurdese que en las dcadas de 1960 y 1970 las dictaduras militares fueron el modelo paradigmtico de gobierno y hegemona en Amrica Latina (igual
1 El radio a pilas fue fundamental para los amplios sectores sociales sin energa elctrica, en especial para alrededor del 80% de la poblacin latinoamericana que viva en el rea rural.

que en la Pennsula Ibrica). Las clases dominantes latinoamericanas serviciales y en complicidad con el poder imperial estadounidense recurrieron al autoritarismo, a la desaparicin forzada de opositores, al terrorismo de Estado y en los extremos al genocidio, como en Centroamrica y Argentina. El miedo al fantasma comunista, generado a partir de los EUA, fue trabajado sistemtica y cotidianamente en los medios de comunicacin de masas, tanto en las revistas infantiles ilustradas, como los peridicos de opinin ms serios, pasando por la programacin informativa radiofnica y sin descuidar la programacin televisiva y de cinema. Lo comunicacional fue definido como un componente central de la Guerra Fra y de la ideologa de la seguridad nacional, que caracterizaba a todo aqul ciudadano que no apoyase Washington, como enemigo de la democracia a ser destruido. La polarizacin maniquea, la negacin de las alteridades, de las diversidades culturales y de los pensamientos emancipadores fueron estrategias predilectas de produccin discursiva y de fortalecimiento de poderes tradicionales. Fue as que, el pensamiento y la accin de investigacin se realizaban en contextos autoritarios y represivos, estructurados en formaciones sociales con fuerte presencia de formas anacrnicas, precapitalistas, que provocaban situaciones de intensa inestabilidad social, de conflictos y de carencias institucionales. Considerando esa realidad, el CIESPAL fue un lujo, una especie de think tank (fortaleza de conocimiento) del mundo desarrollado estadounidense, en un contexto de extrema pobreza, analfabetismo, fundamentalismo religioso, militarismo y corrupcin poltica. En ese ambiente se inici y estructur la investigacin profesional, sistemtica y estratgica en comunicacin en Amrica Latina. Talcon Parsons, Bernard Berelson, Harold Lasswell, Paul Lazarsfeld, Wilburg Schramm, Shannon y Weaver, entre los principales, van a invadir las referencias terico/ metodolgicas de los investigadores, profesores y estudiantes latinoamericanos formados en esa escuela. La euforia empirista, instrumentalista y utilitaria de ese modelo rpidamente chocar con los problemas concretos de sociedades con estructuras de poder neo-colonial; con escasa institucionalizacin; elites depredadoras y corruptas al servicio de sus bolsos y de los intereses transnacionales; formas productivas agro-exportadoras (bananas republic) o mono-productoras (extraccin de minerales y petrleo) de escasa y deficiente industrializacin y sofisticacin productiva. Las tecnologas de la comunicacin, en la poca, contribuyeron (dialcticamente) para cambios

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culturales y sociales significativos contra los intereses de las oligarquas locales y del complejo militar industrial de los EUA. La radio de onda corta abri las frecuencias para escuchar alternativas de mundo, programacin cultural de calidad, posibilidades de formacin educativa alternativa frente a los modelos conservadores vigentes. Campesinos, obreros, indgenas, trabajadores, estudiantes, intelectuales, amas de casa, sacerdotes y ciudadanos en general tuvieron acceso al campo radiofnico mundial, en especial latinoamericano, rompiendo los lmites endgenos, el provincialismo, el chauvinismo y el conservadorismo religioso. Mientras los tcnicos estadounidenses se preocupaban por vender, o donar, a precios accesibles aparatos radiofnicos y contar el nmero de stos y las horas que las personas pasaban escuchando. Las radios polticas, culturales, comunitarias y educativas (alternativas) se expandan. La accin de introduccin acelerada, numerosa y econmica de la infraestructura radiofnica cumpli, as, el servicio que el capital le solicitaba; pero, al mismo tiempo, ejerci su papel civilizador enseando nuevos procedimientos de produccin simblica, comunicando valores transformadores, trabajando contra la ignorancia y el analfabetismo. La radio desde las dcadas de 1940 y 1950 ser el medio de comunicacin principal en la regin, pero en la poca de la difusin de innovaciones incluir a la mayora de la poblacin del interior, de provincia y de la selva en la cultura mundial contempornea. Guerra Fra; democratizaciones; revoluciones; industrializacin; reforma agraria; modernizacin; msica internacional popular; derechos humanos; huelga; msica poltica; cooperativismo; socialismo; libertad sexual; igualdad de derechos (gnero, sexo, origen, clase); imperialismos y ecologa entrarn en el buen sentido comn va radio. Las identidades musicales latinoamericanas (bolero, son, merengue, cumbia, pasillo, tango, samba, etc.); el sentido de pertenencia a un cotidiano comn (pas); la configuracin de espacios simblicos latinoamericanos compartidos (radionovela); la mediatizacin electrnica de la poltica son producidas en ese medio. La vertiente funcionalista en investigacin no sabr acompaar esos cambios de manera productiva y sistemtica, y tuvo que asistir a la prdida de control de sus estrategias de Alianza para el Progreso y Divulgacin de Innovaciones, presenciando la implantacin de sociedades subdesarrolladas de consumo, combinadas con procesos culturales de contestacin a las hegemonas tradicionales, al poder estadounidense y a las pretensiones de conocimiento absoluto. La irreverencia latinoamericana, expresin de su rica diversidad cultural y de su escasa

institucionalizacin, generar procesos polticos radicales de transformacin y una cultura viva de produccin de literatura, artesana, vestido, moda, msica, culinaria y pensamiento crtico. El Instituto Venezolano de Investigaciones de Prensa de la Universidad Central, al contrario de CIESPAL, y sin llegar a tener la cobertura ni la penetracin de ste, tuvo un profundo significado para el campo, porque inaugur de manera fuerte y organizada la investigacin crtica en Amrica Latina, trayendo, ya en los comienzos de los aos 1960, el referencial de Frankfurt para el pensamiento comunicacional. El Centro de Estudios de la Realidad Nacional en Chile (CEREN) y el Torcuato di Tella en Argentina produjeron, desde distintas vertientes, pensamiento comunicacional alternativo al modelo positivista estadounidense, ya en las primeras dcadas fundacionales del campo de investigacin. Semiologa estructural, Escuela de Palo Alto, estructuralismo filosfico, economa poltica de los medios, polticas alternativas de comunicacin fueron introducidas y problematizadas en los centros crticos, constituyendo un referencial institucional poltico/ cientfico/tico crucial para impulsar la historia de la investigacin latinoamericana en comunicacin (Maldonado, 2001). Siguiendo la lnea de raciocinio de este texto, que busca una interpretacin histrica crtica de las configuraciones mediticas y sociales, situamos en los aos 1980 la irrupcin transformadora de la teora de la mediacin social de Manuel Martn Serrano; si bien, en ese momento, todava conservaba rasgos de las concepciones formales que intervinieron como parte de sus condiciones de produccin (modelos, textos, autores y teoras que participaron la estructuracin de sus argumentos y matrices), la teora de Manuel Martn Serrano se constituy en una vertiente crtica relevante para el proceso de confrontacin y desmontaje de la hegemona penetrante del funcionalismo en el campo de investigacin y produccin terica en comunicacin. La dcada se inaugura con la publicacin de la primera y segunda edicin del libro Teora de la Comunicacin/I. Epistemologa y Anlisis de Referencia (Manuel Martn Serrano, 1981; 1982). En trminos epistemolgicos el autor coloca una premisa especialmente grata y significativa para Amrica Latina El trabajo en Teora de la Comunicacin requiere que se acepte el desafo intelectual de la creatividad y del compromiso (dem,, 1982, 7). Ese punto de partida confluy con la fuerte tradicin crtica de las teoras sociales latinoamericanas y contribuy para la reflexin, el debate y el trabajo afirmando la necesidad de la produccin terica como una praxis de compromiso tico e histrico

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contra los autoritarismos, apoyados y sustentados por Washington, en el campo intelectual. En la poca, en la regin, en el campo de la comunicacin, producir teora era considerado un lujo propio del Primer Mundo, para eso estaban los norteamericanos, los franceses, los alemanes, los britnicos y los italianos. Los latinoamericanos deberamos contentarnos con aplicar teoras, sean positivistas/funcionalistas o revolucionarias. Pocos pensadores y grupos intelectuales en el rea haban trabajado por una prctica terica seria, profunda, comprometida, compleja y transformadora (Vern,1977; Mattelart, 1987; Martn, 1987; Maldonado, 2009a). Manuel Martn Serrano lleg para fortalecer la necesidad de ejercicio de una prctica terica propia del campo, que haga un esfuerzo de epistemologa gentica para establecer los cimientos de un pensamiento que supere el empirismo abstracto y el utilitarismo intelectual vulgar. La metodologa de estudio recomienda que este proyecto se inicie por el examen de la gnesis de los fenmenos comunicativos (dem, ibdem, 1982, 29). En el sector crtico preocupado con las problemticas de la comunicacin, en Amrica Latina, exista un desplazamiento cmodo para otros campos, se trabajaba a partir de la sociologa, ciencias polticas, semiologa y psicologa del comportamiento, preferentemente. La preocupacin por construir teora y rea en comunicacin estaba distante; por eso, la iniciativa de teorizar, definiendo como centro y eje de construccin la comunicacin, fue renovador para las teoras crticas en Amrica Latina, proponer una explicacin comunicativa de aquellos fenmenos, biolgicos y culturales que se vean concernidos por los procesos de comunicacin (dem, ibdem, 29) signific un cambio crucial de perspectiva. La propuesta delimita un centro investigativo a partir de la comunicacin, tanto para procesos culturales como biolgicos, aquello que es general, que abarca el conjunto de las ciencias, se vuelve mbito del predicado; al mismo tiempo, se delimita en ese amplio panorama el problema/objeto. Esto, que parece tan obvio y trivial, era descuidado en el quehacer terico y prctico de la investigacin en comunicacin de la poca. Paradjicamente, Manuel Martn Serrano, habla a partir de las ciencias sociales en general y es a partir de ellas que reivindica la pertinencia de una teora necesaria, fuerte y general de la comunicacin. Otro aspecto iluminador de la obra de Manuel Martn Serrano, es el tratamiento de la especificidad de la interaccin comunicativa, definindola como informacin. Comprende as, en paralelo a la teora de los sistemas, las relaciones entre medio ambiente y seres vivos, relacionando comunicacin a control

(ciberntica) y abordando de ese modo aspectos semejantes a los trabajados por Norbert Wiener e Harold Innis, posicionndose en una perspectiva prxima. De modo estratgico, delimita en la dimensin informacional una distincin crucial con el funcionalismo mecanicista, situando las relaciones dinmicas comunicativas como articuladoras de los procesos en estudio. Manuel Martn Serrano construye una posicin epistmica crtica renovadora al manifestarse a favor de una actitud interdisciplinaria, ya que la investigacin que se realiza en las fronteras epistemolgicas que separan a las ciencias generalmente ha sido muy fecunda. La propia Teora de la Comunicacin es el resultado de una voluntad de encuentro entre las Ciencias de la Naturaleza y de la Cultura (dem, ibdem, 68). Esta toma de posicin es trascendental, tanto en una perspectiva diacrnica evaluadora cuanto en su vigencia contempornea. En el primer sentido, porque muestra una ruptura con la ortodoxia comunicacionista (todo es comunicacin) y, en el segundo, porque se coloca en una perspectiva fructfera, fuerte y de futuro para establecer los nexos gnoseolgicos entre ciencia de la comunicacin y otras ciencias. Para los pensadores e investigadores crticos en comunicacin, en Amrica Latina, estos movimientos tericos de Manuel Martn Serrano resultaron saludables y adecuados a la complejidad de las problemticas confrontadas. En la regin se buscaba una superacin del carcter (terico e investigativo) reductor que la vertiente de denuncia y panfleto haba ejercido en el campo intelectual crtico; las formulaciones de Manuel Martn Serrano contribuyeron al fortalecimiento de una investigacin terica sistemtica defendida por los pensadores que exigan una prctica terica rigurosa, profunda, inventiva y comprometida con el cambio social que, en la poca, era acorralada hasta por las fuerzas que se consideraban democrticas y de izquierdas. La accin nica, noble y posible, para la mayora de las culturas crticas, se reduca a los activismos de distinto tipo: sindicales, partidarios, administrativos (en especial en las universidades), burocrticos (trabajando en brechas institucionales), cooperativistas (en especial en el campo) y culturales (cantidad de presentaciones, eventos, manifestaciones, exposiciones, etc.). El cuidado terico, lgico, investigativo, tico, esttico y filosfico era colocado en un plano inferior; sin querer percibir que ese esfuerzo y competencia, tpicamente humanos, constituyen el ncleo de la capacidad revolucionaria de la especie. La euforia de los procesos, declarados a priori como finales y totales, impeda ver y establecer a la investigacin cientfica y la produccin

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terica como substanciales para la transformacin de las sociedades. El ncleo pedaggico de la accin cientfica hacer saber, curiosamente se haba olvidado; es as que, ese aspecto crucial de la accin humana, como nos recuerda el Autor: El cientfico est interesado en hacer saber, para que Alter por la va del conocimiento () tome consciencia de su propia condicin existencial y social en cuanto Actor de la comunicacin, esa toma de consciencia amplia su autonoma (dem, ibdem, 70). El proceso de conocimiento se sita, as, en el eje central de la liberacin, dndose continuidad a la filosofa crtica revolucionaria, que a partir de Marx (1987) imbrica en su esencia la praxis terica con la accin transformadora del mundo. En esa lnea Manuel Martn Serrano va a establecer, tanto razones axiolgicas cuanto epistemolgicas como fuentes de necesidad de una teora de la comunicacin (dem, ibdem, 71), fijando con claridad cuestiones decisivas para la crtica y el desmontaje del paradigma hegemnico estadounidense en Amrica Latina. En esa propuesta, en primer lugar define la separacin entre dimensin tica y la dimensin cientfica y, en segundo, la separacin de la produccin cotidiana de conjuntos simblicos (reportajes, crnicas, investigaciones, reconstrucciones, etc.) de sus necesarios vnculos con el rigor acadmico y cientfico. Manuel Martn Serrano situ, analiz y delimit la lnea divisoria concreta, establecida en la prctica, entre Teora de la Comunicacin y tcnicas profesionales de control social, hoy cabe destacar que la necesaria autonoma relativa entre produccin de conocimiento cientfico y prcticas profesionales viene redefinindose por las exigencias, cada vez ms apremiantes, de conocimiento sistemtico de parte de los estrategas, profesionales y tcnicos que operan en el campo meditico. Constantemente, los profesionales, son exigidos para pensar sus problemas comunicacionales, de conocimiento fuerte, en planos sociolgicos, semiticos, antropolgicos, econmico-polticos, histricos, polticos y mediticos (Maldonado, 2006a). Esta realidad ha presionado y ha permitido que el campo cientfico en comunicacin crezca de manera explosiva en los ltimos treinta aos, institucionalizando numerosos programas de doctorado cientfico (PhD) y maestra (magster), slo en el caso brasileo en 2010 hay 39 programas de pos-graduacin strictu sensu (www.capes.gov.br) y centenas de cursos latu sensu. La delimitacin de Manuel Martn Serrano entre Teora de la Comunicacin y sentido comn tcnico comunicativo, contribuy a las lneas de investigacin, los pensadores, investigadores, profesores y profesionales que trabajaban por la estructuracin de una dimensin terica slida, amplia y penetrante en el mundo de la comunicacin social.

La Mediacin de los sistemas mediticos La dcada de 1980 en Amrica Latina va a constatar el desgaste de los modelos dictatoriales de dominacin, una profunda crisis de las estructuras militaristas como forma de gobierno, la consecuente apertura para ensayos de democracias representativas, de modelo liberal, y las guerras de contrainsurgencia en Centroamrica y Colombia. En ese contexto poltico/ histrico, los procesos de comunicacin tuvieron una participacin importante en minar las estructuras dictatoriales. La comunicacin popular, alternativa y la transformadora, va a estar presente en todos los procesos, contribuyendo en mayor o menor medida al enflaquecimiento de los gobiernos represivos aliados de EUA. Esos procesos mostraron que la relacin entre sistemas mediticos y pblicos no es una relacin directa, linear, mecnica y de efectos tcnicos controlados. Los comunicadores percibieron, correctamente, que es necesario trabajar frentes culturales que establezcan nexos simblicos fuertes entre las comunidades populares y las organizaciones. De ese modo, fueron redescubriendo aquello que los grandes cientficos y filsofos crticos en la historia aprendieron con fuerza, que la cultura establece estructuras, esquemas, matrices, hbitos y costumbres que se impregnan profundamente en el espritu de la gente, esas formas histricas de longa duracin, a veces de milenios, otras de siglos se constituyen en mediaciones fundamentales en los procesos de comunicacin humana (Lameiras; Galindo, 1994). En esa misma poca la Teora de la Mediacin Social de Manuel Martn Serrano (1978) fortalece la produccin terica iberoamericana, ofreciendo una propuesta terica sugestiva, sistemtica y crtica que permite pensar el carcter, la funcin y la configuracin de los procesos socioculturales. La pertinencia de esa propuesta terica se intensifica por los nexos que el autor establece con el cambio social; no obstante ser propio del carcter dinmico del movimiento histrico, en los aos 1980 ste adquiere un valor especial por las fuertes re-configuraciones tericas y sociales que acontecan en esa fase. La definicin general del autor es esta: La teora de la mediacin social ofrece un nuevo objeto para las ciencias sociales: el estudio de la produccin, transmisin y utilizacin de la cultura, a partir del anlisis de los modelos culturales y de sus funciones. Estos estudios son especialmente necesarios cuando la cultura se utiliza como un procedimiento de dominacin. As ocurre en los fenmenos de transculturacin, como se

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observa cuando una sociedad destruye las seas de identidad de otra; y tambin sucede en los procesos de control social, cada vez que se propone una visin preestablecida del mundo y de lo que sucede en el mundo, para influir sobre la conciencia de las personas. (Manuel Martn Serrano, 1985, p. 142) Primero delimit la problemtica cientfica general de la comunicacin en el campo de las ciencias sociales; enfoc dentro de ellas la cultura como problema/ objeto, situndola en los procesos de contradiccin y conflicto (dominacin, transculturacin, control), todos ellos pertinentes a la realidad latinoamericana, si consideramos la historia de colonialismo, represin y explotacin. Las ideas del Autor confluyeron con el pensamiento crtico de la regin, fortalecindolo al producir teora de la comunicacin. Su concepcin sobre los medios, a los cuales dota del poder de eleccin de objetos de referencia de la realidad para representarlos, presenta claramente el papel de stos como instituciones mediadoras entre el mundo y los espectadores, oyentes o lectores (pblicos) de los media (dem, ibdem, 143). Esta definicin de las operaciones de mediacin ejercida por los MC, ofrece una concepcin clara de la particularidad de estas instituciones (sistemas, empresas, complejos productivos, agencias, productoras, cooperativas, etc.) en el conjunto de los campos sociales. Simultneamente, quiebra la lgica positivista que presenta a la produccin de los medios como si fuesen la realidad misma, a veces utilizando la idea de ventana para ver el mundo y otras la metfora del espejo, como si ellos simplemente reflejaran el mundo. Manuel Martn Serrano al definir las clases de mediaciones propias de los MC organiza una comprensin suscitadora de explicaciones profundas sobre el papel de esos sistemas. Para el Autor, el cambio social compromete el modo de hacer de los medios, estos deben hacer un esfuerzo para proporcionar identidad y referencias al grupo (sociedad) (dem, ibdem, p. 144-145), para eso operan con mediaciones cognitivas y mediaciones estructurales. Las primeras, operan sobre los relatos, ofreciendo modelos de representacin del mundo, lidian con el conflicto entre acontecer y creer, producen mitos (tarea que ofrece seguridades, repitiendo las formas estables del relato), que en el caso latinoamericano es prolfico, tanto en las vertientes religiosas autctonas, cuanto en las de origen en el Medio Oriente. Esto se constata tambin en la produccin constante de narrativas populares, leyendas, cuentos e imaginarios que sirven para administrar las pulsiones y contradicciones vitales. El discurso de los media trabaja reiteradamente datos de

referencia familiares sobre lo que ocurre, como muy bien lo define Manuel Martn Serrano (ibdem, 146-147), siguiendo las importantes enseanzas de la retrica aristotlica durante ms de 2.300 aos. Esa reiteracin cotidiana provoca un campo de efectos de sentido, que les permite (a los media) conformar pblicos (una de sus funciones especficas), que se reconocen en esos relatos y con los cuales pactan nexos de fruicin y vivencia. Esta concepcin de Manuel Martn Serrano confluye con las propuestas de anlisis del discurso producidas en la regin y constituye un conjunto conceptual importante para el trabajo de investigacin de los MCM. La mediacin cognitiva, as, se complementa con la relacin novedad/banalidad, que trabajan las programaciones informativas, de ficcin y de auditorio, produciendo sensaciones y significaciones de entretenimiento y captura de datos que fortalecen los nexos entre los media y los pblicos. La mediacin estructural es, en la propuesta de Manuel Martn Serrano, aquella que opera sobre los soportes, ofreciendo a los pblicos modelos de produccin de comunicacin. Ella explica la problemtica interna de la produccin meditica, sus aspectos y sus conflictos, el sentido de su especificidad y su carcter tecnolgico. Un primer elemento de la teora del Autor remite al conflicto entre acontecer/prever tpico de la especie humana, dada su condicin sapiens, y que el periodismo, como fabricacin productiva/ cultural de la era meditica, tomar como centro de sus preocupaciones y organizacin de su trabajo. Tenemos aqu una especificacin de la categora tiempo, de una lgica narrativa cronolgica histrica que pretende acompaar, simultneamente, los hechos y, en la perspectiva actual, incluso, anticiparse a ellos haciendo del acontecimiento, de su fabricacin simblica y de su registro referencial una tarea relevante de los medios. Manuel Martn Serrano delimita esta interrelacin definiendo su complemento en la capacidad y necesidad de prever, el estrese de los periodistas en mucho est vinculado a la resolucin de ese conflicto. Esta propuesta se acopl de modo productivo con las teoras crticas latinoamericanas que venan trabajando en la construccin de una alternativa dialctica al pensamiento hegemnico funcionalista (Maldonado, 2001, 2004, 2009). El segundo elemento de la mediacin estructural, en la teora del autor, es la produccin de rituales elaborados por los media. En Amrica Latina se constata esta fabricacin como una necesidad de continuidad religiosa, ofreciendo seguridad fcil y cmoda a las personas que se interrelacionan con los medios. El

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Autor ubica as una caracterstica crucial del trabajo de produccin cultural de estos sistemas: fabricar relatos repetidos en serie y establecer formas estables de esos relatos, que permitan un reconocimiento fcil y rpido de los pblicos, estableciendo pactos de audiencia por considerables perodos, conforme la investigacin latinoamericana tiene confirmado de manera sistemtica en las ltimas dcadas. (Maldonado et. al., 2006a) El tercer componente de la propuesta define a la mediacin estructural como aquella que institucionaliza a los mediadores, en una ptica brasilea y latinoamericana este aspecto de la propuesta confluye con las investigaciones de procesos mediticos, que piensan, observan, analizan y producen conocimiento a partir del reconocimiento del papel mediador de los media y, en especial, de los sujetos productores al interior de esas estructuras productivas (dem, Ibdem). Esta confluencia fortalece las teoras crticas y superan a aquellos que abogan por un empirismo funcional, como si la produccin meditica fuese un reflejo automtico de la realidad; fortaleciendo tambin las teoras crticas que enfrentan a las vertientes sistmicas y utilitaristas, que conciben los sistemas y los mercados como entidades abstractas, auto-construidas e independientes de la dimensin axiolgica. Este neoconservadurismo da continuidad al estructural funcionalismo, expulsando de las problemticas tericas al sujeto histrico productor, al compromiso tico y a las mediaciones, retomando antiguas pretensiones positivistas de cientificidad neutra y autosuficiente, situando a la tcnica como razn suficiente. La mediacin estructural, en la perspectiva de Manuel Martn Serrano, define un cuarto componente de carcter lgico, mediante la relacin relevancia/ irrelevancia, esta operacin de seleccin, delimitacin y montaje explicitada por el autor es importante para la crtica de la ilusin espectral. Definitivamente los medios no son espejos, las pantallas no son ventanas y la produccin simblica emitida es editada. El autor profundiza ese aspecto terico, formulando el concepto de objeto de referencia que se estructura como una contribucin significativa para la crtica del empirismo. Esto porque tanto para el empirismo abstracto (Mills, 1995) como para el materialismo mecanicista la realidad es dada automticamente a la mente, sin necesidad de la mediacin lingstica e epistmica. La definicin de objeto de referencia confluye con las epistemologas dialcticas, constructivas, genticas, analticas y heursticas que conciben la relacin entre el Ser y la Consciencia como un proceso transformador y productivo. Por otro lado, este componente de la propuesta del Autor, fortalece el anlisis crtico de los

ejes lgicos de las fabricaciones mediticas. Noticias, reportajes, telenovelas, artculos, crnicas, comerciales, ilustraciones, etc. hacen selecciones, muestran lo que consideran relevante de acuerdo con sus concepciones, valores, intereses y costumbres y excluyen aquello que consideran secundario o inconveniente para su posicionamiento histrico/social. (Maldonado, 2006b, 2006c, 2009) Un quinto elemento de la mediacin estructural, propuesto por Manuel Martn Serrano, que confluye con la crtica latinoamericana del estructural funcionalismo en comunicacin, es el carcter expresivo de los media, delimitando una dimensin tcnica/cultural que las vertientes que reducen la produccin meditica a su faceta representacin ignoran. El hecho es que la produccin industrial de cultura por los medios genera e instituye un campo de sensibilidades particular, distinto de los ethos anteriores, en confluencia con las proposiciones del autor se ha verificado en las investigaciones latinoamericanas (Ford, 1999; Lameiras & Galindo, 1994; Maldonado, 2004; 2010) la configuracin de un mundo mediatizado, que ha estructurado sensibilidades sociales amplias en el continente. No es posible hablar de cultura contempornea en Amrica Latina, sin incluir en su comprensin la cultura de los media; sta ha participado de manera decisiva en la construccin social, poltica y econmica, produciendo psicosferas, semiosferas y tecnosferas penetrantes y envolventes en las formaciones sociales del continente. La mayor parte de las experiencias estticas de los grupos sociales latinoamericanos va ha estar relacionadas con la produccin de los sistemas mediticos. Esas experiencias no corresponden al gozo esttico concebido por la filosofa del arte erudito, son disfrutes de otra ndole, profundamente atravesados por los recursos tecnolgicos de fabricacin de bienes simblicos. La informatizacin de los soportes, las lgicas hipertextuales y multimediticas muestran, en la fase actual de los procesos de mediatizacin, como la intervencin de la mediacin tecnolgica es importante para la configuracin de campos de sensibilidades y de sentido en un proceso constante de generacin de semiosis e de constitucin de semiosferas sociales. Las operaciones que realizan los medios de comunicacin con los componentes de las mediaciones cognitiva y estructural estn imbricadas en un esfuerzo constante por proporcionar identidad y referencias comunes a la sociedad. Esta proposicin del Autor (Manuel Martn Serrano, 1985, 148) confluye con los procesos histricos latinoamericanos; es pertinente

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a lo que las investigaciones han encontrado en sus esfuerzos tericos, metodolgicos y empricos y reafirma el carcter y la funcin de cohesin social que los media tienen para evitar la desagregacin social en realidades de flujo, movimiento y cambio. El juego de las dos mediaciones formuladas por el autor expresa, a su manera, la interdependencia y contradiccin entre informacin y redundancia; la primera ofreciendo novedad, distinciones, datos de referencia, organizando el sistema y al mismo tiempo tensionndolo y, la segunda, expresando la necesidad sistmica de crear seguridad, afirmando y ritualizando lo existente, de este modo colaborando en la manutencin del sistema pero, al mismo tiempo, saturndolo y debilitndolo en sus posibilidades de reformulacin y futuro. Para finalizar esta parte de la reflexin terica sobre las confluencias epistmicas apuntadas, cabe sealar el aspecto dialctico abierto e inventivo explicitado por el autor en relacin con las construcciones tericas: Existen numerosas posibilidades de transformar la anterior definicin en un diseo de anlisis. La imaginacin del investigador puede inventar diferentes modelos, si tiene cuidado de que se adecen a los planteamientos tericos y de que permitan disponer de tcnicas de investigacin correctas. (dem, ibdem, 157) Esta declaracin epistmica confluye de manera profunda con la vertiente crtica transformadora en comunicacin en Amrica Latina, a continuacin se analizan las confluencias entre la teora de la mediacin social y la hiptesis Transmetodolgica (Maldonado 2009b; 2010). Dilogos y convergencias La investigacin terica en comunicacin no es comn en el rea en Amrica Latina; a pesar de las clasificaciones escolares y administrativas, que pretenden situar como terica a toda aquella produccin que no entra en las lgicas profesionales utilitaristas, la generacin de teora en comunicacin es escasa. Sin embargo, en una visualizacin cualitativa, tiene un conjunto de investigaciones orientadoras del conocimiento cientfico en el rea (Maldonado, 2001; Fuentes, 1994). Si se realiza un esfuerzo de sntesis sobre algunos componentes tericos de confluencia con Manuel Martn Serrano, se tiene sin duda, en primer lugar, la ubicacin de las problemticas tericas en comunicacin como parte del vasto campo de las ciencias sociales y, dentro de ellas, una opcin constructiva interdisciplinar que desarrolle el dilogo y el intercambio entre los campos cientficos

y las disciplinas en la perspectiva de una construccin transdisciplinar. En ese contexto epistmico, tambin se ubica el proyecto de construccin de una concepcin transmetodolgica, que lleva para el campo metodolgico de la comunicacin la problemtica de la reestructuracin convergente del pensamiento cientfico para la resolucin de problemas sociohistricos concretos en comunicacin, ciencias sociales y humanas. En paralelo a Manuel Martn Serrano, se delimita para las ciencias sociales un problema/ objeto de conocimiento que se refiere a la necesidad de perfeccionar estrategias, lgicas y procedimientos de investigacin, de acuerdo con las demandas de la complejidad de las sociedades capitalistas informatizadas y mediatizadas en los umbrales del siglo XXI. La teora transmetodolgica considera a las metodologas como recursos lgicos fundamentales de pensamiento para la produccin de conocimiento, que realizan un papel mediador substancial entre la realidad de referencia (objetos de referencia) y una de las dimensiones humanas por excelencia: el conocimiento cientfico. Los planes, proyectos, programas, estrategias, tcticas, propuestas de enfoque, lgicas de operacin y accin necesitan de reconstruccin transformadora en cada investigacin/proceso; solo as sern teora viva en continuo proceso de perfeccionamiento y ampliacin. La dimensin metdica, en interrelacin profunda con la produccin de categoras, conceptos, nociones y concepciones, necesita reformularse, adecuarse, modificarse, ampliarse en cada investigacin. Dotndose de riqueza vital (axiolgica) y epistmica para investigar el conjunto de mtodos estructurados en la historia de la ciencia, en la perspectiva de proponer confluencias productivas, inventivas y comprometidas con la transformacin del mundo y contribuyendo en cada proceso particular al conocimiento de lo particular y su aporte a lo multiversal. La investigacin metodolgica exige la configuracin de grupos de investigacin que estudien, experimenten y entren en las lgicas y experiencias de los principales modelos. Exige, tambin, la construccin de problemas concretos en los cuales se ejercite el conocimiento transdisciplinar y se diseen estrategias y procedimientos multimetodolgicos que generen condiciones de confluencia y reformulacin metodolgica. En la resolucin peridica de los problemas de investigacin se constata la necesidad creciente de estructurar problemticas que incluyan en sus diseos mtodos de diversa procedencia (sociolgicos, antropolgicos, lingsticos, psicolgicos, semiticos, polticos, econmicos, histricos, axiolgicos, matemticos, biolgicos, entre

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los principales). Los arreglos metodolgicos, que se construyen, respetan y consideran los mtodos de origen, pero no los repiten o los disminuyen. El desafo es investigarlos en relacin con las demandas del problema/objeto como mediadores cruciales que harn posible (o no) la realizacin de investigaciones productivas y la obtencin de informaciones y conocimientos relevantes, en esa perspectiva convidamos Manuel Martn Serrano para trasportando su reflexin sobre los mediadores/comunicacionales decirlo para los mediadores/mtodos: Los Mediadores tienen una activa participacin en la invencin de lo que sucede y en la propia definicin de lo que debe ser tenido por acontecer () Existen performaciones de carcter cognitivo y cultural que configuran la acotacin

comunicativa del tiempo en el que suceden las cosas que pasan y del espacio donde pasan las cosas (Manuel Martn Serrano, 2004, 223) En estos tiempos de transformacin, en los cuales observamos transformaciones profundas de las configuraciones inmediatamente pasadas (slo comparar las realidades espaola y latinoamericana de 1977 con las correspondientes a 2010) y constatamos los significativos cambios acontecidos en los campos de la comunicacin, la poltica, la sociedad y la cultura. Al mismo tiempo nos alegramos al reconocer un pensamiento fuerte que supo y sabe construir y reformularse con vitalidad dialctica del compromiso esencial con la humanidad, la vida, la solidaridad, la libertad y la justicia.

Bibliografa
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Jos Antonio Alcoceba. Doctor en Comunicacin y Profesor Contratado Doctor en la Facultad de Ciencias de la Informacin de la UCM. Desde el ao 2000 imparte docencia en asignaturas tericas y metodolgicas sobre comunicacin, tanto en licenciatura como en Posgrado. Tambin ha trabajado en el campo de la sociologa de la juventud, donde tiene numerosos trabajos y publicaciones. Email: alcoceba@ccinf.ucm.es M Amparo Almarcha Barbado. Doctora en Psicologa por la Universidad de Granada, M.A. en Sociologa por la Universidad de Yale, USA, y Catedrtica de Sociologa por la Universidad de A Corua, donde ejerce actualmente como profesora e investigadora. Ha trabajado en temas diversos de estructura social, y en especial de educacin superior, titulaciones y trnsito al mercado laboral. Form parte del equipo de Amando de Miguel durante el perodo de la transicin. Actualmente trabaja en temas de polticas pblicas, salud, dependencia y discapacidad. Sus ltimas investigaciones se centran en temas de jubilacin y prejubilacin. Email: almarcha@udc.es Jos Avello Florez. Doctor en Derecho y Profesor Titular en la Universidad Complutense de Madrid. Imparte docencia en Teora de la Comunicacin y Sociologa de la Cultura en la Facultad de Bellas Artes de la UCM. En Doctorado ha impartido Comunicacin y malentendido en la sociedad multicultural. Compagina su trabajo docente con su labor literaria. Ha escrito numerossimos relatos para peridicos y publicaciones de Espaa y Amrica Latina. En el ao 1983, fue finalista del Premio Nadal de novela con el ttulo La subversin de Beti Garca. Ms tarde, obtuvo el Premio Villa de Madrid 2002 de Narrativa con el ttulo Jugadores de billar. Vicente Baca Lagos. Doctor en Ciencias de la Informacin y Profesor Titular de Teora de la Comunicacin y Metodologa de la Investigacin Social en Comunicacin, en la Universidad Complutense de Madrid (UCM), Espaa. Dirigi la Escuela de Periodismo de la Universidad Centroamericana (UCA), Managua (1983-1987), perodo durante el cual fue miembro del Consejo Directivo de la Federacin Latinoamericana de Asociaciones Nacionales de Facultades de Comunicacin Social (FELAFACS). Dirige la revista Mediaciones Sociales (http://www.ucm.es/info/ mediars/), editada por del Grupo de investigacin Identidades Sociales y Comunicacin, de la Universidad Complutense de Madrid. Email: vicbaca@ccinf.ucm.es Yves Barel: Doctor en Ciencias Econmicas y socilogo francs, creador en 1968 del Instituto de Prospectiva y Poltica Cientfica de la Universidad de Ciencias Sociales de Grenoble (IPEPS-IREP). Barel destac por ser uno de los primeros autores que, en los aos setenta, introdujo en Francia las herramientas conceptuales del anlisis de sistemas. Experto en el pensamiento marxista y en el anlisis de la economa capitalista contempornea, escribi, entre otras obras, Prospective et analyse de systmes (1971), La reproduction sociale (1973) o Le paradoxe et le systme, Essai sur le fantastique social (1979). Falleci en septiembre de 1990. Francisco Bernete. Doctor en Ciencias de la Informacin (1990). Es Profesor Titular de Teora y Sociologa de la Comunicacin en la Universidad Complutense de Madrid. En posgrado, imparte docencia relacionada con el anlisis de contenido y la comunicacin pblica en la sociedad multitnica. Ha participado en varias investigaciones y publicaciones donde se relaciona la comunicacin con la juventud, los estereotipos o las identidades. Ha sido Director de la Seccin Departamental de Sociologa IV en la Facultad de Ciencias de la Informacin y actualmente es Coordinador del Mster Oficial en Comunicacin Social de la UCM. Email: fbernete@ccinf.ucm.es Luis Castro Nogueira. Profesor Titular de Sociologa del Departamento de Sociologa I de la UNED. Es Master of Arts por el Birbeck College de la Universidad de Londres. En su labor como escritor, ha publicado los siguientes ttulos: Quin teme a la naturaleza humana? Homo Suadens y el bienestar en la cultura (2008); Metodologa de las Ciencias Sociales (2005); La risa del espacio. El imaginario espacio-temporal contemporneo (1997); Tiempos modernos (1991); y Ensayo general para un ballet anarquista (1986). Email: lcastro@poli.uned.es Salvador Corrales Ayala. Doctor. Rector de la Universidad de la Comunicacin. Mxico D. F. Manuel Cruz. Catedrtico de Filosofa Contempornea en la Universidad de Barcelona. Es autor de una veintena de libros y compilador de ms de una docena de volmenes colectivos. De entre sus ttulos ms recientes cabe mencionar: Las malas pasadas del pasado (2005, Premio Anagrama de Ensayo), Acerca de la dificultad de vivir juntos (2007), Cmo hacer cosas con recuerdos (2007), Men degustacin (2009) y Amo, luego existo (2010, Premio Espasa de Ensayo). Director de varias colecciones de pensamiento, forma parte del consejo de redaccin de numerosas revistas de su especialidad, tanto nacionales como extranjeras. Colaborador habitual en la prensa espaola y argentina, as como en la cadena SER, dirige la revista Barcelona METROPOLIS. Email: manuelcruz@ub.edu Eduardo Domnguez Gmez. Magister en Historia. Profesor Titular Facultad de Comunicaciones Universidad de Antioquia. Historiador. Director y coautor de dos recientes obras para la educacin multimedial: Proyecto gora: Historia de las Ideologas polticas (http://terranova.udea.edu.co/agora ) y Conmemoraciones bicentenarias: Todos Somos historia: http://canalu.com.co/tsh ) Email: domin@une.net.co Javier Esteinou Madrid. Doctor en Sociologa, (Universidad Nacional Autnoma de Mxico), Maestro en Sociologa, (Universidad Iberoamericana), Licenciado en Ciencias y Tcnicas de la Informacin, (Universidad Iberoamericana), Estudios de Filosofa, (Instituto Superior de Estudios Filosficos). Investigador Titular del Departamento de Educacin y Comunicacin de la Universidad Autnoma Metropolitana, Unidad Xochimilco, Mxico, D.F. Autor y coautor de mltiples libros y artculos especializados

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Ral Fuentes Navarro. Doctor en Ciencias Sociales. Es Profesor Investigador del Departamento de Estudios Socioculturales y Coordinador del Doctorado en Estudios Cientfico-Sociales del ITESO (Guadalajara, Mxico). Ha sido profesor de Teora (Sociocultural) de la Comunicacin, en programas de licenciatura y posgrado en comunicacin y ciencias sociales, desde 1978. Ha impartido cursos para profesores y seminarios de actualizacin en diez pases latinoamericanos y en diversas universidades mexicanas. Ha participado activamente desde hace ms de veinticinco aos en la organizacin del campo acadmico de la comunicacin, que es tambin su principal objeto de investigacin. Es Miembro del Sistema Nacional de Investigadores (SNI, Nivel III)y Miembro Regular de la Academia Mexicana de Ciencias. Email: raul@iteso.mx Jess Galindo Cceres. Doctor, Comuniclogo e Ingeniero en Comunicacin Social. Ha desarrollado su labor como investigador en Comunicologa e Ingeniera Social en Universidades (Benemrita Universidad Autnoma de Puebla, BUAP, y Universidad Intercontinental, UIC) y en Asociaciones Civiles (Instituto de Altos Estudios en Deporte, Cultura y Sociedad, INDECUS), donde tambin ha ejercido como docente desde 1975. Adems, es promotor cultural desde 1972, Miembro del Programa Cultura desde 1985, Miembro del Sistema Nacional de Investigadores desde 1987 (nivel III), Promotor del Grupo de Accin en Cultura de Investigacin (GACI) desde 1994, Promotor del Grupo hacia una Comunicologa posible (GUCOM) desde 2003, y Promotor del Grupo hacia una Ingeniera en Comunicacin Social (GINCOM) desde 2009. Es autor de 25 libros y ms de doscientos cincuenta artculos, publicados en trece pases de Amrica y Europa. Email: arewara@yahoo.com Margarita Mara Gmez Gmez. Comunicadora Social con Maestra en Salud Colectiva. Actividad principal: Docente Investigadora, en la Facultad de Medicina - Universidad de Antioquia (Medelln - Colombia). Vinculada como investigadora desde el rea de la Comunicacin a los grupos de investigacin de la Universidad de Antioquia, EDUSALUD de la Facultad de Medicina y Grupo de Investigacin la Prctica Social de Enfermera -GIPECS, de la Facultad de Enfermera. Email: jotagebe2@gmail.com Roco Gonzlez Lucas. Licenciada en Matemticas y Master en TIC Aplicadas a la Educacin y Formacin. Es profesora de Educacin Secundaria en el IES San Agustn de Guadalix, Espaa. Pertenece al grupo de trabajo Aplicacin de las TIC en el aula de matemticas, Centro Regional de Innovacin y Formacin Madrid Norte. Email: rocio.glez.lucas@gmail.com Patricia Gonzlez Almarcha. Doctora en Lingstica Indoeuropea y Filologa Eslava por la Universidad Complutense de Madrid,

Jess Gracia Sanz. Licenciado en CC. Polticas y Sociologa. Universidad Complutense de Madrid. Doctor of Philosophy in Business Administration (PhD). Southern California University. Comuniclogo y socilogo. Profesor asociado en la Universidad Complutense de Madrid Decano de la Facultad de CC. Jurdicas y Econmicas de la Universidad Camilo Jos Cela de Madrid. Consultor en el campo de la comunicacin y el marketing. Imparte, entre otras asignaturas, Teora de la Comunicacin y Sociedad y Cultura Contempornea. Ander Gurrutxaga Abad. Doctor en Sociologa y Catedrtico de la Universidad del Pas Vasco, donde ejerce como Profesor. Ha dedicado una gran parte de su vida a la universidad, como docente e investigador. El cambio, la innovacin y la estructura social son referentes bsicos en su trabajo. En esta lnea, sus investigaciones se han centrado en explicar por qu y cmo cambian las sociedades, cules son los requisitos que hacen viable el cambio y cmo se insertan los individuos en las dinmicas que transforman las sociedades. Email: ander.gurrutxaga@ehu.es Jess Ibez. Catedrtico de Sociologa en la Universidad Complutense de Madrid. Especialista en teora y mtodos de la investigacin social, Ibez contribuy a revisar las tcnicas cuantitativistas de la sociologa tradicional y a desarrollar los anlisis y las tcnicas de tipo cualitativo. Adems de sus numerosos escritos de actualidad, reflejo de su compromiso poltico, fue autor de obras como: Ms all de la sociologa (1979), Del algoritmo al sujeto (1985) o Por una sociologa de la vida cotidiana (1994). Falleci en Francia en 1992. Andreu Lpez i Blasco. Doctor en Sociologa. Investigador en sociologa de la edad. Responsable del Departamento de investigacin del Grupo de investigacin AREA (Asociacin Regional y Europea de Anlisis) miembro red europea EGRIS(www. iris-egris.de). Se licenci en Sociologia, por la Universidad de Munich (LMU). Investigador numerario en el Deutsches Jugendinstitut de Munich, y como Lecturer en la Universidad de Munich (LMU), en la Universidad Tcnica de Munich Dept. de Ciencias sociales y econmicas (TUM) (1974-1982); investigador en temas de movimientos migratorios, servicios sociales; ha tenido responsabilidades polticas en el mbito local, autonmico y estatal (1983-1993); participa en investigaciones sobre familia y juventud financiados por la Comisin Europea (1996-2009); Coautor Informe Juventud en Espaa 2004, 2008. Email: andreu.lopezblasco@gmail.com Alberto Efendy Maldonado Gmez de la Torre. Doctor y cientfico social. Es Catedrtico de UNISINOS, Brasil, epistemlogo, investigador y profesor en el rea de Ciencias de la Comunicacin. Autor de libros, artculos e investigaciones de

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en comunicacin e informacin en Mxico, Amrica Latina y otros pases. Ex Vicepresidente (Fundador), Asociacin Mexicana de Investigadores de la Comunicacin (AMIC), Mxico D.F. (1981-1983). Miembro del Consejo Nacional para la Enseanza e Investigacin de las Ciencias de la Comunicacin (CONEICC), Mxico D.F, (1984-2004). Ex Vicepresidente, Asociacin Latinoamericana de Investigadores de la Comunicacin (ALAIC), Florianpolis, Brasil, (1989-1992). Ex Vicepresidente Regional, Federacin de Facultades de Comunicacin en Amrica Latina (FELAFACS), Colombia, (1958-1998). Email: jesteinou@gmail.com

Espaa; filloga y escritora. Actualmente es Lectora de Espaol en la Universidad de Tbilisi, Georgia Transcaucsica. Es eslavista y medievalista, experta en la incorporacin de los proverbios atribuidos a Menandro a la tradicin cultural eslava, con especial atencin a la paleografa, la crtica textual, la codicologa, la gramtica histrica, la historia de la cultura, las ciencias de las religiones, y la traductologa. Est interesada en la enseanza de espaol como lengua extranjera y en la adquisicin de las lenguas eslavas como el ruso, el eslovaco o el checo por hispanohablantes. Email: nonspicy@yahoo.com

referencia internacional sobre la problemtica comunicacional latinoamericana. Coordinador de la Red de cooperacin cientfica y acadmica AMLAT Brasil, Argentina, Venezuela y Ecuador. Profesor visitante en universidades de Europa y Amrica Latina. Consultor de importantes publicaciones cientficas internacionales. Coordinador general del grupo de investigacin PROCESSOCOM, CNPq-UNISINOS, Brasil. Email: efendymaldonado@gmail.com Emilio Martnez Ramos. Doctor en Ciencias Econmicas y Profesor Titular de la Universidad Complutense de Madrid. Es experto en investigacin y planificacin de medios en el rea de la comunicacin publicitaria. En los ltimos aos se ha dedicado a la aplicacin de mtodos basados en el reconocimiento de patrones, conjuntos borrosos y algoritmos de optimizacin. Email: sartoris@teleline.es Juan Mayor Snchez. Catedrtico de Psicologa, Dpto. de Psicologa Bsica (Procesos Cognitivos) de la Universidad Complutense de Madrid. Director de la Escuela de Psicologa y fundador del Instituto de Drogodependencias de la UCM. Autor de Estrategias metacognitivas: aprender a aprender y aprender a pensar, Psicologa de la Educacin, Memoria y representacin, Comunicacin y lenguaje, entre otras publicaciones. Actualmente, Profesor Emrito. Santiago Montes Mozo. Pensador y artista espaol con una prolfica obra en el mbito de la filosofa, la comunicacin, la lingstica, la antropologa, el teatro, la pintura o la poesa, entre otros campos. Fue catedrtico numerario de Teora de la Informacin en la Universidad Complutense de Madrid y profesor en diversas universidades en Espaa y el extranjero. Entre sus obras desarrolladas en el campo de la comunicacin se encuentran Teora de la comunicacin (1971), Mtodos de anlisis de contenido (1978) o Un modelo matemtico de comunicacin (1979). Falleci en Madrid en 1989. Miquel de Moragas i Sp. Doctor en Filosofa y Letras por la Universidad de Barcelona. Catedrtico de Comunicacin del Departamento de Medios, Comunicacin y Cultura de la Universidad Autnoma de Barcelona. Investigador principal del Grupo Internacional de Estudios sobre Comunicacin y Cultura, reconocido como Grupo Consolidado de Investigacin por el Plan de Investigacin e Innovacin de Catalua (2009-2013). Preside la Asociacin Espaola de Investigacin de la Comunicacin (AEIC) desde su creacin. Fue fundador y primer directos del Centro de Estudios Olmpicos (CEO) de la Universidad Autnoma de Barcelona (1989-2009) y fundador y primer director del Instituto de la Comunicacin de la UAB (InCom-UAB) (1997-2009). Sus lneas de especializacin son: teoras de la comunicacin, estructura y polticas de comunicacin, y comunicacin, deporte y sociedad. Antonio Muoz Carrin. Doctor en Sociologa y Profesor Titular de Sociologa en la Facultad de Bellas Artes de la UCM, Espaa. Sus lneas de investigacin se centran en el anlisis de los procesos de cambio de la cultura juvenil, las formas de creatividad en la cultura popular y la recuperacin de la memoria colectiva. Obtuvo el Premio Nacional de investigacin sobre Artes y tradiciones populares Marqus de Lozoya. Actualmente trabaja como experto nacional en el grupo de trabajo del IPCE (Instituto del Patrimonio Cultural de Espaa) en la redaccin del Plan Nacional de Salvaguarda del Patrimonio Inmaterial. Imparte ciclos de conferencias sobre estas temticas en la Universidad de Stanford.

Jos Ortega Spottorno. Ingeniero agrnomo y editor espaol. Desde 1940 colabor en la reaparicin de la Revista de Occidente, fundada por su padre Jos Ortega y Gasset. En 1966 creo Alianza Editorial y en 1972 fund la empresa Promotora de Informaciones Sociedad Annima (Prisa). Con ella proyect la edicin del diario El Pas, que public, junto a Jess de Polanco en 1976. Falleci en 2002. Joaqun Paredes. Doctor en Pedagoga y Profesor Titular de TIC Aplicadas a la Educacin en la Universidad Autnoma de Madrid (UAM), Espaa. Ha colaborado con varias universidades espaolas y latinoamericanas en el desarrollo de cursos de capacitacin y perfeccionamiento en TIC de docentes de Educacin Infantil, Primaria y Secundaria, y profesores universitarios. Es directivo de la sociedad Rute (http://www.rute.edu.es) y miembro del Grupo Complejidad e Innovacin. Email: joaquin.paredes@uam.es Migdalia Pineda de Alcazar. Doctora en Ciencias de la Informacin. UAB-Espaa (1989). Lic. en Comunicacin Social de LUZ (1975). Comunicloga, Catedrtica en la Universidad del Zulia (LUZ). Maracaibo-Venezuela. Fundadora y Coordinadora actual de la lnea de investigacin: Comunicacin, Educacin, Informacin y NTI, en el Doctorado en Ciencias Humanas de LUZ (1994-2010). Miembro actual de la Junta Directiva de ASSOIBERCOM (20092012). Fundadora y ex directora del Centro de Investigacin de la Comunicacin y la Informacin (1997-2003). Fundadora y primera Coordinadora de la Maestra en Ciencias de la Comunicacin de LUZ (1994-1996). Ex directora para Venezuela de la ALAIC (2006-2009). Miembro de los Consejos Internacionales de las Revistas Dilogos, Latinoamericana de Ciencias de la Comunicacin y Anuario ININCO. Email: migdalia.pineda@interlink.net.ve Rafael Prieto Lacaci. Doctor en Sociologa y Profesor Titular de la Facultad de Educacin de la Universidad Complutense de Madrid, Espaa. Sus reas de investigacin preferentes son la Sociologa de la Educacin y de la Juventud, campos en los que ha realizado numerosas investigaciones, participando en los Informes Juventud en Espaa de 1985 y 1992, entre otros. Ha estudiado la participacin social y poltica de los jvenes y la evolucin del fenmeno asociativo en la Espaa democrtica. Actualmente estudia las conexiones entre el asociacionismo virtual (redes sociales de Internet), el asociacionismo presencial y la accin colectiva de los movimientos sociales. En este sentido, coordin recientemente un nmero monogrfico de la Revista de Juventud (INJUVE) dedicado a Jvenes, globalizacin y movimientos altermundistas . Email: raprieto@edu.ucm.es Harry Pross. Comuniclogo y periodista alemn. Doctor en Ciencias Sociales en la Universidad de Heilderberg, su carrera profesional estuvo repartida entre sus labores periodsticas, en radio y prensa, y sus actividades acadmicas. Desde 1968 acept una ctedra en Comunicacin Social y Pblica en la Universidad Libre de Berln, donde fue profesor de publicstica hasta 1983. Falleci en 2010 en Alemania. ngel Saiz. Dr. en Filosofa por la Universidad Complutense de Madrid. Investigador y profesor de Teora de la Comunicacin, UNAM, Mxico. Actualmente jubilado. Conocedor y admirador de la obra de Manuel Martn Serrano. Fue cofundador y en su tiempo Presidente de CONEICC Email: ansaiz@yahoo.com

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Rafael Serrano Partida. Profesor, comuniclogo, escritor y consultor. Es licenciado en Periodismo y Comunicacin Colectiva por la UNAM, y realiz el doctorado en Comunicacin en la Universidad Complutense de Madrid, Espaa. Ha sido profesor del ITESM campus Estado de Mxico, Toluca y Ciudad de Mxico, Universidad Autnoma de Mxico, Universidad Autnoma Metropolitana, y Universidad Anhuac entre otras. Es consultor en comportamiento organizacional y en marketing poltico. Asimismo, es colaborador de diversas publicaciones y autor de varios libros y artculos, entre ellos: Reproduccin e innovacin educativa (1987); Metforas del orden (1990); La organizacin habitable (2001); Reality Show, un instante de fama (2003). Email: paulcelan1@gmail.com Francisco Sierra Caballero. Doctor en Ciencias de la Informacin, Comuniclogo. Profesor Titular de Teora de la Comunicacin. Universidad de Sevilla. Es director del Grupo Interdisciplinario de Estudios en Comunicacin, Poltica y Cambio Social (COMPOLITICAS) y editor responsable de la Revista de Estudios para el Desarrollo Social de la Comunicacin (REDES.COM) (www. compoliticas.org) del Departamento de Periodismo I en la Facultad de Comunicacin de la Universidad Hispalense. Autor de numerosos estudios, monografas y ensayos en materia de Comunicacin y Desarrollo, Polticas de Comunicacin, Comunicacin Educativa y Teora de la Informacin, es autor de Polticas de comunicacin y educacin. Crtica y desarrollo de la sociedad del conocimiento (Gedisa, Barcelona, 2006). Fundador y responsable de relaciones internacionales de la Asociacin Espaola de Investigacin de la Comunicacin (AEIC). En la actualidad, es Secretario Internacional de la Unin Latina de Economa Poltica de la Informacin, la Comunicacin y la Cultura (www.ulepicc.org) y Director Ejecutivo de la Federacin Latinoamericana de Facultades de Comunicacin Social (www.felafacs.org). Email: fsierra@us.es Miguel ngel Sobrino Blanco. Doctor en Sociologa por la UCM. Profesor Titular de Teora de la Comunicacin en la UCM. Coordinador del Doctorado en Comunicacin, Cambio Social y Desarrollo de la UCM. Antroplogo Social de formacin. Es colaborador y compaero de Departamento del Prof. Manuel Martn Serrano, a quien conoci, siendo alumno de uno de sus cursos, en 1973. Desde hace ms de 25 aos, trabaja en temas relacionados con la apropiacin, la socializacin y el uso comunicativo de las tecnologas informacionales emergentes. En la ltima dcada, su inters cientfico y su esfuerzo acadmico se centran en el mbito ms especfico de la Comunicacin para el Cambio Social y el Desarrollo. Email: msobrino@ccinf.ucm.es Andrs Sopea Monsalve. Doctor en Derecho. Profesor de la Universidad de Granada y escritor. Con el nimo tan modesto como inequvoco de darle al monstruo del totalitarismo donde ms le

Eloy Terrn. Intelectual espaol con una larga trayectoria docente e investigadora. Ejerci como profesor en la Facultad de Ciencias de la Informacin de la Universidad Complutense de Madrid, en la Seccin Departamental de Teora de la Comunicacin hasta 1984. Fue Decano del Colegio de Doctores y Licenciados de Madrid y presidente del Club de Amigos de la UNESCO de Madrid (CAUM). Entre su prolfica obra se encuentran libros como Ciencia, tcnica y humanismo (1973), Los trabajos y los hombres (1996) o La cultura y los hombres (2002). Falleci en Madrid en 2002. Juan Torres Lpez. Doctor en Ciencias Econmicas y Catedrtico de Economa Aplicada de la Universidad de Sevilla. En la Universidad de Mlaga ha sido Director de Departamento, Vicedecano en dos ocasiones, Decano de la Facultad de Derecho y Vicerrector de Ordenacin Acadmica y Profesorado. Ha ocupado tambin el cargo de Secretario General de Universidades e Investigacin de la Junta de Andaluca. Entre sus ltimas obras destacan los manuales para bachiller Economa y Economa de la Empresa (Anaya 2008 y 2009), Desiguales. Mujeres y hombres frente a la crisis econmica (Pennsula 2010), con Lina Glvez, y La crisis de las hipotecas basura. Por qu se cay todo y no se ha hundido nada? (Sequitur, 2010). Pgina web: www.juantorreslopez.com Olivia Velarde Hermida. Doctora. Profesora Titular en el Departamento de Sociologa IV de la UCM y Directora de la Seccin de Comunicacin. Licenciada en Ciencias de la Comunicacin por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM), institucin en la que ha impartido clases varios aos. Es Doctora en Comunicacin por la Universidad Complutense de Madrid (UCM), en cuyas aulas estudi como alumna becaria del gobierno espaol, contando tambin con la financiacin y el apoyo laboral de la UNAM. Ha realizado estudios de doctorado en Mtodos y Tcnicas de Investigacin en Sociologa en la Facultad de Polticas y Sociologa de la UCM. Trabaja como investigadora social en temas comunicativos y sociolgicos. Jos Antonio Younis. Doctor en Psicologa y DEA en Antropologa. Es Psiclogo Social y Catedrtico de la Escuela Universitaria de Psicologa Social de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria, Espaa. Sus principales lneas de investigacin giran sobre temas de juventud, multiculturalidad, problemas sociales, anlisis de la comunicacin pblica y sus discursos mediadores. Su trayectoria docente ha girado en torno a la psicologa del conflicto social y la psicologa social. Email: jyounis@dps.ulpgc.es

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Augusto Serrano Lpez. Doctor en Filosofa por la Technische Universitt de Berlin Alemania). Master en Economa por el Postgrado Centroamericano de Economa. Actualmente es Profesor Visitante de la Technische Universitt de Berlin y de la Universidad Complutense de Madrid; as como Profesor Emrito de la Universidad Nacional Autnoma de Honduras, donde ha ejercido como Profesor Titular de Filosofa durante treinta y tres aos y ha ejercido como Coordinador del Doctorado en Gestin del Desarrollo. Fundador y redactor de la revista Paraninfo. Email: auserloz@yahoo.com

duele, ridiculizando su pomposa fatuidad, su retrica vana y su profunda estulticia, Andrs Sopea ha escrito, entre otros ttulos, El florido pensil, llevado al cine y al teatro, que versa sobre la educacin nacionalcatlica recibida por varias generaciones de espaoles, y La morena de la copla, acerca de los procesos de socializacin de la mujer durante el franquismo.

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