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Ciprian Valcan
Ciprian Valcan
y alemanas en la obra de
Cioran
Ciprian Vălcan
ISBN:978-958-722-249-4
Coordinador editorial
Luis Miguel Vargas Valencia
luismvargas@utp.edu.co
Tel:3137381
Edificio 9, Biblioteca Central “Jorge Roa Martínez” 9/N1/110
Cra. 27 No. 10-02 Los Álamos
Pereira, Colombia
Montaje y producción:
Universidad Tecnológica de Pereira
Centro Recursos Informáticos y Educativos, CRIE
Agradecimientos7
Introducción20
Cioran en sus contextos. A modo de prólogo
Joan M. Marín11
Bibliografía 419
A. La obra de Cioran 419
B. Obras sobre Cioran 420
C. Otras obras 423
Joan M. Marín
Universidad Jaume I (España)
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INTRODUCCIÓN
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A. Complejos de inferioridad.
3 Ibidem, p. 67.
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B. El inicio de la modernización:
influencias occidentales
éste es el más bello éxito de influencia logrado por la cultura que se haya
registrado en la historia moderna”. Op. cit., p. 308.
34 Argetoianu, Constantin. Pentru cei de mâine. Amintiri din vremea ce-
lor de ieri, Tomo II, parte IV. Bucureşti, Humanitas, 1991, p. 105. En este
contexto podemos recordar el hecho de que el periódico del Partido Libe-
ral Nacional, Românul, apareció con una página de duelo el 17 de febrero
de 1871 con ocasión de la entrada de los ejércitos alemanes a París y que
hubo manifestaciones antialemanas en Bucarest.
35 Ralea, Mihai. Op. cit., p. 84.
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144 “En 1789 se llamaron ‘burguesía’, pero todo verdadero francés era, y
es todavía hoy, burgués. Todo alemán verdadero es obrero”. Este texto de
Spengler parece ser una de las fuentes más explícitas a partir de la cual los
jóvenes intelectuales rumanos de entreguerras identificaron el ser francés
y el ser burgués, limitado, mediocre, mezquino, cobarde, desprovisto de
ideales, incapaz de sentimientos verdaderos y de un pathos trágico".Ibi-
dem, p. 28.
145 Ver Jünger, Ernest. Le travailleur. Paris, Christian Bourgois, 1989,
pp. 102-103.
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Cuadernos:
A: Adamov, Alain, Amiel, Arnauld, Aron, Artaud,
Dominique Aury, Ausser.
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II
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1. CIORAN Y LA FILOSOFÍA DE
NIETZSCHE
A. El retrato de Nietzsche
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quiere situar entre éstos, que aspira a ser puesto en esta galería
de asesinos de ilusiones, de bestias de la lucidez, procediendo
a la eliminación de todos los potenciales rivales que deben ser
desacreditados precisamente a causa de su ingenuidad, de la
confianza que tienen en la transformación y el mejoramiento
utópico del género humano.
Igualmente, jugando la carta de la sabiduría, Cioran critica
a Nietzsche precisamente a partir de lo que le había fascinado
en su juventud sirviéndose de ciertos detalles de su vida que
contradicen categóricamente sus afirmaciones más cortantes
y provocadoras. En su juventud había estado fascinado por
el destino trágico de Nietzsche, por su fuego interior que lo
condujo a la locura y luego al agotamiento de la reserva vital,
tal como lo quería la leyenda romántica construida alrededor
del autor de Zaratustra y aceptada con mucho entusiasmo por
el joven Cioran. Pero llegado a su madurez y adoptando su
postura de escéptico desengañado y de misántropo radical,
ataca precisamente los detalles de la vida de Nietzsche que le
parecen escandalosamente desprovistos de dramatismo o de
un potencial de desafío y de rebelión. Le reprocha a Nietzsche
la normalidad y la gentileza de su comportamiento, su temor
a los excesos, el aspecto burgués de su existencia concreta:
No conozco nada más triste ni más patético que la vida de
Nietzsche en Sils-Maria donde, entre otras cosas, era muy
diligente con las viejas damas inglesas y rusas y les suplicaba
no leer sus libros. Tenía un respeto especial por las mujeres
piadosas. En toda la historia de la filosofía, no hay nadie
como él que haya vivido hasta tal punto en contradicción con
no diría sus ideas, sino con su moral. Era un cordero que se
soñaba lobo186.
Tales comentarios son numerosos en los Cuadernos donde
Cioran no deja de mostrarse indignado por este divorcio
entre vida y obra. Por supuesto, tiene la intención implícita
de demostrar que la situación es del todo diferente en su caso,
que las cosas que escribe, que la descripción de sus humores
y de sus tinieblas están en perfecto acuerdo con su actitud,
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a. Ontología
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232 Paul Valéry. Tel Quel. Oeuvres, II. Paris, Gallimard, 1966, p. 478.
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b. Gnoseología
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c. Moral y religión
275 Cioran. Bréviaire des vaincus. Oeuvres. Op. cit., pp. 523-524.
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277 Para seguir todo el proceso descrito por Nietzsche, ver La généalogie
de la morale, trad. Isabel Hildenbrand y Jean Gratien. Paris, Gallimard,
1985.
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2. LA INFLUENCIA DE
SCHOPENHAUER EN LA OBRA DE
CIORAN
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A. El retrato de Schopenhauer
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C. Influencias schopenhauerianas en la
obra francesa de Cioran
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hay dos tipos de espíritus: los que reflexionan sobre las cosas,
sobre la realidad, y los que reflexionan sobre los libros, sobre
lo que ha sido dicho por otros. Estos últimos necesitan un
estímulo exterior para desarrollar sus raciocinios, lo que les
impide adquirir originalidad porque se quedan siempre bajo la
influencia de los pensadores que los han inspirado. En cambio,
los primeros, los independientes de toda coacción, reflexionan
siempre directamente sobre la realidad y consiguen de esta
manera crear obras inmortales335. El pensador personal tiene
la misión más ardua porque no puede contar permanentemente
con el flujo de una inspiración ininterrumpida. Encuentra
dificultades, momentos de bloqueo, incertidumbres que
conciernen al camino que va a tomar su reflexión porque,
como lo observa Schopenhauer:
... los pensamientos son como los hombres: no siempre es
posible llamarlos cuando nos conviene; uno debe esperar a que
vengan. La reflexión sobre un tema debe venir de sí misma,
del encuentro feliz y armonioso entre la ocasión exterior y la
disposición y la estimulación interiores (…) Incluso los más
brillantes espíritus no son capaces de pensar sin interrupción336.
Pero después de haber sobrepasado estos obstáculos, su
excelencia se manifiesta en la manera totalmente precisa
con la cual logra expresar sus ideas en un estilo vivo y
lapidario dominado siempre por una claridad perfecta. Este
estilo excluye las confusiones y los claroscuros presentes
en los escritos de quienes son incapaces de pensar por sí
mismos y que no consiguen comprender plenamente lo que
pretenden transmitir justamente porque asimilaron de manera
incompleta las ideas de otros337.
Un pensador tal se expresa de manera natural, espontánea,
utilizando todas las posibilidades de expresión puestas
a disposición por el lenguaje habitual sin necesidad de
innovaciones lingüísticas o fórmulas afectadas, sin recurrir
a frases interminables y sinuosas para parecer artificialmente
profundo. El ataque de Schopenhauer se refiere aquí a
335 Ibidem, p. 7.
336 Ibidem, p.p. 150-151.
337 Ibidem, p. 152.
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3. CIORAN Y SIMMEL
357 Ver Cioran. Le livres des leurres. Oeuvres. Op. cit., p. 232.
358 Ver Cioran. Cahiers. Op. cit., pp. 196, 617, 659, 758, 947.
359 Ver Cioran. Entretiens. Op. cit., pp. 8, 24, 144, 217.
360 Cioran, “Entretien avec Fernando Savater”, en Ibidem, p. 24. Ver
también Cahiers. Op. cit., p. 196.
361 Cioran. “Entretien avec Françoise Bondy”, en Ibidem, p. 8.
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373 Ver Simmel, Georg. Phisosophie de la modernité II. Op. cit, pp.
229-230.
374 Ibidem, p 229.
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392 Cioran. Sur les cimes du désespoir. Oeuvres. Op, cit., pp. 86-87.
393 Ibidem, p. 53.
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4. CIORAN Y WEININGER
A. El retrato de Weininger
394 Ver Cioran. Exercices d’admiration. Oeuvres. Op. cit., pp. 1610-
1611.
395 Ibidem, p. 1611.
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431 Ver Cioran. Sur les cimes du désespoir. Oeuvres. Op. cit., p. 187.
432 Cioran. Le livre des leurres. Oeuvres. Op. cit., p. 146.
433 Ibidem, p. 147.
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434 Weininger, Otto. Sexe et caractère. Op. cit., p. 143. “El hombre de
Kant, en su soledad absoluta, no ríe y no baila; no expresa gritos de an-
gustia o de alegría; le importa poco hacer ruido pues conoce el silencio de
los espacios infinitos más profundos. Lejos de que el mundo privado del
sentido de las contingencias le dicte lo que debe hacer, es su deber el que
constituye el sentido del universo. La aceptación de esta soledad es lo que
hay en Kant de ‘dionisiaco’, y es ésta también la verdadera moralidad”.
435 Ibidem, p. 200.
436 Ibidem, p. 201,
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438 Cioran. Sur les cimes du désespoir. Oeuvres. Op. cit., p. 77.
439 Cioran. Le crépuscule des pensées. Oeuvres. Op. cit., p. 393.
440 Ibidem, p. 410.
441 Weininger, Otto. Sexe et caractère. Op. cit. p. 209.
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5. CIORAN Y SPENGLER
482 Cioran. Bréviaire des vaincus. Oeuvres. Op. cit., pp. 554-555.
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III
INFLUENCIAS CULTURALES
FRANCESAS EN LA OBRA DE
CIORAN
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1. CIORAN Y PASCAL
B. La antropología de Pascal
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554 Ibidem, p. 43. [El fragmento de Pascal, del que se cita aquí sólo
una parte, se refiere al impacto que sobre la razón de un senador y la
audiencia tendría la voz y el aspecto peculiar de un predicador que entrara
repentinamente a esa escena. N. T.]
555 Ibidem, pp. 49-50.
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3. CIORAN Y VALÉRY
A. El retrato de Valéry
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753 Valéry, Paul. Mauvaises pensées et autres. Oeuvres. Op. cit, II, Paris,
Gallimard, 1966, p. 891.
363
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754 Idem.
755 Ibidem, p. 848.
756 Para este análisis ver Valéry, Paul. L’idée fixe. Oeuvres, II. Op. cit.,
pp. 258-259.
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804 Cioran. “Entretien avec Léo Gillet”. Entretiens. Op. cit.,p. 91.
805 Ver Lichtenberg, Georg Cristoph. Le miroir de l’âme. Paris, José
Corti, 1997, p. 112.
806 Ver Nietzsche. Humain, trop humain, trad. Henri Albert. Paris, Mer-
cure de France, 1930, p. 231.
807 Cioran. Le mauvais démiurge. Oeuvres. Op. cit, pp 1232-1233.
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4. CIORAN Y BARRÈS
839 Ver Cioran. “Entretien avec Verena von der Heyden-Rynsch”. En-
tretiens. Op. cit., p.114.
840 Ibidem, 114.
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CONCLUSIONES
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BIBLIOGRAFÍA
A. La obra de Cioran
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C. Otras obras
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ÍNDICE DE AUTORES
A Barras, Paul 117, 122.
Barrault, Jean-Louis 120, 122.
Acterian, Jenni 324.
Barrès, Maurice 26, 117, 119, 122,
Adamov, Arthur 119, 122.
137, 291, 294, 391, 392, 393, 394,
Agustín, San 317. 396, 397, 400, 401, 402, 404, 414,
Alain, Émile-Auguste 119, 122. 417, 418.
Alecsandri, Vasile 44. Barthes, Roland 120, 122, 444.
Alexandrescu-Deresca Bulgaru Barth, Karl 117, 120, 122.
432. Bataille, Georges 120, 122.
Alexandrescu, Sorin 423. Baudelaire, Charles 104, 117, 119,
Amiel, Henri Frédéric 119, 122. 122, 125, 148, 230, 294, 324, 391,
Arendt, Hannah 424. 417.
Argetoianu, Constantin 50, 424. Beaumont, Madame de 120, 122.
Ariès, Philippe 93. Beauvoir, Simone de 120, 122.
Aristóteles 148, 395. Beckett, Samuel 117, 122, 145.
Arnauld, Antoine 119, 122. Beethoven, Ludwig van 117, 119,
122, 246, 272.
Aron, Raymond 119, 122.
Benda, Julien 120, 122.
Artaud, Antonin 119, 122, 134,
444. Benn, Gottfried 120, 122.
Aschauer, Von 41. Berdiaev, Nikolai 67.
Aury, Dominique 119, 122. Berg, Alban 120, 122, 246.
Ausser 119, 122. Bergson, Henri 71, 117, 120, 122,
231, 233.
B Bernea, Ernest 66.
Bach, Anna Magdalena 117, 120, Berranger, Marie-Paule 340, 425.
122. Bertram, Ernst 117, 122, 425.
Bach, Friedemann 120, 122. Bingen, Sainte Hildegarde de 117,
Bach, Juan Sebastián 120, 122, 122.
271. Biran, Main de 120, 122.
Bălan, George 337, 339, 416. Bismarck, Otto von 109, 120, 122.
Balzac, Honoré de 46, 117, 120, Blaga, Lucien 66, 88, 269, 425.
122. Blanchot, Maurice 117, 120, 122.
Barbusse, Henri 120, 122. Bloch, Ernst 120, 122, 232, 425.
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Hausmann, Eugène-Georges 52. Ionescu, Nae 51, 67, 69, 70, 73,
Haydn, Friedrich Joseph 118, 123, 433, 447.
272. Iorga, Nicolae 40, 51, 433.
Hegel, G.W.F. 55, 118, 119, 120, Ipsilanti, Alexandru 34.
122, 123, 125, 196, 221, 239, 273, Ivry, Benjamin 138, 146.
428, 432, 446.
Heidegger, Martin 23, 118, 119, J
120, 122, 123, 125, 144, 227, 432.
Jaccard, Roland 266, 421.
Heine, Heinrich 118, 120, 123,
394, 429. Jachmann, A.B. 135, 426.
Heitmann, Klaus 40, 41, 432. Jaspers, Karl 118, 120, 123, 268,
433.
Heráclito 283.
Jean Paul, Richter 118, 123.
Herder, Johann Gottfried 225,
432. Joubert, Joseph 118, 120, 122, 123,
292, 328, 333, 363, 415, 433.
Hermant, Abel 120, 123.
Julián el Apóstata 141.
Heyden-Rynsch, Verena von der
396, 397. Jünger, Ernst 74, 246, 433.
Hitchins, Keith 43, 432.
K
Hitler, Adolf 118, 119, 120, 122,
123, 125, 399, 447. Kafka, Franz 120, 122, 123, 246.
Hofmannsthal, Hugo von 120, Kant, Emmanuel 57, 118, 119,
123, 435. 123, 135, 148, 210, 232, 262, 308,
426, 434, 440.
Hogarth, William 336.
Kantorowicz, Gertrude 232.
Holban, María 40, 432.
Keyserling, Hermann von 67, 109,
Holbein, Hans 118, 123.
110, 111, 120, 123, 404, 405, 434.
Hölderlin, Friedrich 118, 120, 122,
Kierkegaard, Sören 190, 298.
123, 388.
Klages, Ludwig 118, 123, 177, 235,
Hugo, Víctor 86, 120, 123, 435.
434, 438.
Hume, David 301.
Kleist, Heinrich von 118, 120, 123,
Huysmans, Karl Joris 118, 123. 214, 247.
Klossowski, Pierre 98, 120, 123,
I
162, 431, 434.
Ibrăileanu, Garabet 44, 433. Kokoschka, Oskar 246.
Ionesco, Eugène 120, 122, 123, Kraus, Karl 246, 434, 445.
129, 421, 422. Kröner, Franz 118, 123.
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184, 185, 186, 187, 190, 193, 195, Petreu, Marta 148, 172, 192, 198,
200, 210, 211, 215, 230, 234, 241, 199, 268, 272, 274, 275, 422, 440.
244, 246, 262, 267, 279, 294, 296, Petrovici, Ion 57.
298, 331, 357, 359, 387, 388, 391,
Philonenko, Alexis 440.
410, 411, 416, 425, 427, 431, 433,
434, 435, 436, 438, 440, 444. Pirandello, Luigi 71.
Noica, Constantin 66, 72, 73, 85, Piron, Alexis 45.
435, 439. Pirrón 213, 332.
Novalis, Friedrich von 118, 119, Platón 196, 298, 308.
121, 124. Pogor, Vasile 57.
Polícleto 271.
O
Polignoto 271.
Ohnet, Georges 44. Pompignan, Jacques Lefranc 45.
Ornea, Zigu 55, 57, 60. Pope, Alexander 45.
Ortega y Gasset, José 67. Poulet, Georges 121, 124.
Overbeck, Franz 296, 298, 440. Praxíteles 272.
Oxienstiern, Axel 45. Prévost, Abbé 45.
Prévost, André 44.
P
Prévost, Marcel 44.
Panaitescu, P.P. 34. Proust, Marcel 118, 121, 122, 124,
Papini, Giovanni 250. 148, 363, 392.
Pascal, Blaise 26, 104, 118, 119, Puech, Thomas-Henri 118, 121,
121, 122, 124, 125, 129, 152, 193, 124.
230, 291, 292, 293, 295, 296, 297,
298, 299, 300, 301, 302, 303, 305, Q
306, 307, 309, 311, 312, 315, 316,
317, 319, 320, 321, 322, 325, 332, Queneau, Raymond 121, 124.
333, 335, 366, 391, 414, 416, 417, Quincey, Thomas de 135, 440.
424, 439, 440. Quinet, Edgard 49.
Pascal, Jacqueline 118, 121, 124.
Paulhan, Jean 121, 124, 222. R
Péguy, Charles 121, 124. Racine, Jean 103, 119, 121, 124.
Père, Valensin 121, 124. Rahner, Karl 121, 124.
Perse, Saint-John 118, 121, 124. Ralea, Mihai 31, 44, 46, 50, 66,
Pétain, Henri Philippe 121, 124. 441.
Petrescu, Camil 66, 440. Rameau, Jean-Philippe 119, 124.
453
Ciprian Valcăn
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Influencias culturales francesas y alemanas...
455
Ciprian Valcăn
W
Wagner, Richard 119, 121, 124,
439.
Wahl, Jean 121, 124.
Wasianski, E.A. 135, 426.
Watteau, Antoine 119, 124.
Wedekind, Franz 119, 124.
Weil, Simone 119, 122, 124.
Weininger, Otto 26, 119, 121, 124,
128, 142, 230, 245, 246, 247, 248,
250, 252, 253, 254, 257, 258, 260,
261, 262, 263, 412, 413, 435.
Werder, Karl 57.
Wittgenstein, Ludwig 98, 119,
121, 124, 246.
Wolff, Larry 40.
Wölfflin, Heinrich 119, 124.
Worringer, Wilhelm 119, 124.
456
Influencias culturales francesas y alemanas...
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