Guía completa para Moyuba

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GUIA PARA MOYUGBAR COMPLETA
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OlokunOyeuwa
29/9/08
1. - Se coloca la estera en su posición y se pone sobre ella los
caracoles con los Ibo, un vaso con agua, que actuará como catalizador
de cualquier negatividad o carga energética, que el consultante pueda
traer consigo, una jícara con agua fresca y una libreta con un
bolígrafo para anotar, se prende una vela.
2. - Se le pide el nombre al cliente y en caso de una mujer casada
debe ser el apellido de soltera.
3. - El cliente debe persignase con el dinero correspondiente a la
consulta en su mano derecha y lo colocará sobre los 16 caracoles que
se encuentran en la estera.
NOTA: El dinero es depositado sobre la estera, antes de iniciar la
consulta, para que el Santo tenga conocimiento de la voluntad del
cliente de pagar y la del santero de realizar la devolución del mismo

se el "Oddun" así lo determina.
También se debe aconsejar al consultante a que no cruce brazos ni
piernas durante la consulta, ya que haría un cruce de corriente
energética.
El sacerdote tomará agua de la jícara con el dedo medio de su mano
derecha, derramará gotas sobre el piso y pronunciará la invocación:
OMI TUTO Agua Fresca
ONA TUTO Camino fresco
TUTO ILE Para refrescar la casa
TUTO OWO Dinero fresco
TUTO OMO Frescura para los hijos
TUTO LAROYE Para refrescar a Eshu Elegba
TUTO ARIKU BABAWA Frescura que perdure y sea inmortal
Moyuba Olofin, Moyuba Olodumare, Moyuba Olorun
Olurun Alabosudaye, Alobosunife
Olorun Alaye, Olorun Elemi
Moyuba Aseda, Moyuba Akoda
Moyuba ayai odun, oni odun, odun ola

Moyuba baba, Moyuba yeye
Moyuba ara, Moyuba Ile
Ibae ibae-entonó, Oluwo, Iwóro, Paleros y Kimbiseros, bobo ciencia,
bobo egun que lawa alagua tokun timbelese Olodumare en Araorun (Todos
aquellos muertos que están al servicio de Dios)
Ibae ibae entonó
Teresita Ariosa Oshun Funké Ibaé
Ma Rosalia Efunshe Warikondó Ibaé (fundadora rama Egbado)
Octavio Samá Banboshe Obadimeyi Ibaé (fue ordenado ochun y depués
Acayú)
Fermina Gómez Oshabí Ibaé
Ña Belén González Apóto (fundadora rama la pimienta)
Ña Margarita Armenteros Ainá Yobo Ibaé
Josefa “Pepa” Herrera Eshúbi Ibaé
Domingo Gomez Changó Miguá Ibaé
Isidro Valdez Changó Nike Otrupo Melli Ibaé
Juana María Montes de Oca Osha Inle Ibaé
Calixta Morales Ode dei Ibaé
Tata Gaytán Ogundá-fún Ibaé
Aurora Lamar Obá Tolá Ibaé
Tomás Romero Ewín Letí Ibaé
Periquito Perez Ibaé
Nicolás Valentin Angarica Obá Tolá Ibaé
Carlos Ujeda Oni Changó Ibaé

Ubaldo Porto Ossala Fombeyo Ibaé
Liberato Valdés Ewinleti Ibaé
Abelardo Hernández Ochún Funké Ibaé (rama los aristocráticos)
NOTA: Cada Ilé Orisha tiene sus defuntos que deben ser nombrados, pero
hay ancestros de renombre que fueron Olorishas pioneros y deben ser
recordados.
Ibayen bayen Torum mis familiares y amigos ___________________ Ibae
Acto seguido, se rinde tributo a los mayores vivos, comenzando con las
personas responsables de su iniciación:
Aquí el nombre cambia según
sus mayores
Kinkamashe Baba Tobélori (Padrino) Alfredo Correia Coyimi
Kinkamashe "Ojigbona" Iyá Tobimí Veneranda Rodríguez Ocan Lan Que
Kinkamashe Oluwo Jose Lopéz Ogunda La
Verde
Kinkamashe Oluwo Ojigbona Henry
Díaz Iwory Yekun
Kinkamashe Ojigbona de Ilekes
Ivette Martinez Ocha Inle
Kinkamashe Mi Oriate Alfredo Brito Obba

Aña
Kinkamashe Babánla (abuelos) Luis Castañeda Ocha
Ewe Aye;
Miguel Ayale Okanlake;
Kinkamashe Iyánla (abuela) Jamona Gutierrez
Ochun Guere
Kinkamashe Marisol Rodríguez Olofan Dei
Kinkamashe Angel Castillo Olomidara
Kinkamashe mis abures Iwóros: Pulio Díaz - Omi
Innaba;
Miguel Fagundez - Okan Eyele;
Adolfo Gomes Silva - Oya Lenu;
Mirna Samura - Omi Maddara;
Guillermina Bastiras - Ogun Solá;
Edgar Diaz - Omi Yoku Ará;
Elizabeth Romero - Ochun Ewe;
Aurelia Ascanio - Baba Ara Irawo;
Luis Sanchez - Baba Olodde;
Francisco - Baba Emy Okan;
Jessica Arias - Oni Adda;
Maybett Peña - Irawo Omi Okum
Giberlys Pinto – Omy Larde
Yubelyn Tovar – Eshu Bi

Kinkamashe Iwóros que han puesto su ASHE en mi lery (Cada quién nombra
los de su libreta de santo)
Kinkamashe:
Xiomara Arias Echu Larde;
Wilmer Delgado Eshú Ká Ilé;
Jose Antonio Lemos Omy Relekum;
Lurdes Aranguren Omi Guere;
Gladis Cardenas Ati Yumi;
Aura E. Rengifo Omi Aye;
Iraida Echenigue Omi Okan Laye;
Addis Flores Omi Alá Nigué
Jorge A. Perez Oshun Koy de;
Jhony Cesar Serrano Oshun Otan Boni;
Nancy Alberto Oshun Aina;
Bianca Correia Oshun Agua Mile;
Jairo Padilla Ochun Soy;
Francisco Chang Addé Ibu;
Amanda Añez Oya Tolu;
Carolina Ramirez Oyá Ayo Olá;
Mirian Diaz Oba Aruya;
Ithiel Gutierrez Obba Bi;
Bunny Ortega Oyá Ara Ikú
Clara Camarillo Baba Oro Ilé

Nidia Escalante Bangoché
Ronald Colmenares Shango Oko
Katiucha Pinto Alotesi
Kinkamashe Ori, Eleda emi nani (__________________)
Moyumbo a Ustedes para que me hable lo más claro y me ilumine el
pensamiento, me abra los caminos, me libre de todo osogbo, sarayeye y
me dé todo el Iré, me dé la paz espiritual, la estabilidad y la
firmeza en este plano.
Se toman los caracoles entre ambas manos y los van frotando a la vez
que hacen la invocación: Santo (cada uno de los Orishas de fundamento,
del Iwóro), explicándole a cada uno:
SANTO, aquí estoy yo (nombre religioso del sacerdote) en este Ilé de
Omo (Santo Coronado) __________ mirando a (nombre del consultado
____________ para "Ofé Dilogún u Osode" con el caracol de Eleguá, para
salvarlo de la muerte, de la enfermedad, de la brujería, de la
hechicería, de todas las cosas malas; para que tenga salud,
tranquilidad y desenvolvimiento, pidiéndoles el permiso para poder
proceder y establecer el contacto necesario con Olorun, los Egungun y
los Orishas para que los resultados de esta consulta sean beneficiosos
lo mismo para el cliente que para el santero(a).
Elegguá
Alároye aki loyú barabá Eshú Bóru, Ború Bi, Eshu boshishé Eshu bara
Barakikeño
Saludo y solicito a Eshu, licencia para iniciar este acto
adivinatorio, y que todo sea para bien, gracias a la intermediación de
Eshu, el dueño de los caminos de la vida.
Oggún
Oggún Shibirikí alá oluakobu, Oké Babá mi, Suí biriki kualotó ni guá,
Osún duro gaggo la bo sié.
Ogún, patrón y dueño del monte y el hierro. Padre guerrero te saludo y
solicito tu bendición para este acto que voy a realizar.
Ochosi
Ochosi o de Mata, si duró, orú dú ro mata.
Oshosi, patrón de la caza y sustentador de los hombres, solicito
humildemente su bendición y permiso para comenzar.
Ibeyi
Ibeyi oro omó mó kué, o Orunla apeteví ayái ainá aibá igué Ideu,
Kaindé.
Ibejis, orichas poderosos, hijos de Changó y Oshun, dioses de la

guerra y el amor. Vencedores del mal. Les imploro vuestra protección y
bendiciones.
Changó
Elueko Asósain a katá jéri, - Kaguo Kabiosilé ! ayá tután ayá latyi
apénde uré, Alafia Kisieco tu ni Yeinjeni ogán gelé yúo okuré ari
kasagún.
Príncipe de la guerra, el fuego y el rayo, dios de gran poder, cercano
al Supremo Creador, pido tu licencia para emprender esta consulta.
Yemayá
Iyá mío atará maguá mio, jójo asheré Oggún, ayabá tiguá odún; o mio
Yemayá asayobi olokún. Aboyó yogún ewó ayá ewó mi emi boshé, Iyá olonú
akará biabé. Yemayá iguére ekún asayabío Olokún ya bí elede omó arikú
alalajara, dé yeíoma kamari ikú, kamari arun kamari eyó, Kamarí ofó
kamarí yén bipene.
Madre mía, diosa mía dueña de mi alma y corazón, te pido que por tu
sagrado intermedio, Olókun y los demás dioses del cielo y de las
profundidades de la tierra y el mar, me den su apoyo en esta misión
que ahora voy a comenzar. Y líbreme de la muerte, la enfermedad, la
tragedia, la maledicencia y la envidia
de quienes no me quieren bien.

Orishaoko y Olokun
Su Bendición y Ashé
Inle
Inle Malekueo ara kabo aragüá, Inle Aragüá niyé
Inle, médico divino de los Orishas. Dame tu Ashé y tu bendición
para llevar a cabo esta labor.
Oshún
Oshún iguá Iyá mio, iguá Iyá mio, Iko bo si Iyá mi guasi Iyá mío.
Yaloddé oguidó abalá abé de bu omí male adó. Elegueni kikiriso kedé tó
she ni kuelé Yeyé moró.
Oshun, mi madre sagrada, dueña del río y de las aguas dulces que
conforman tu cuerpo. Reina del amor, la fertilidad y de las riquezas.
Oshún Yalodde, bendíceme en este acto con todo tu poder, investida
bajo tu otro poderoso camino de Yeyé Moró, con el cual arrasas con las
dificultades y los obstáculos de la vida de tus hijos.
Obba
Su ashé y Bendición
Aggayo
Su bendición y Ashé
Babalu Aye
Su Ashé y Bendición
Oyá
Yánsa Orire omá lélu, Oyá koyé kófiedeno, Oyá ayi lo da, ayí memo omi
enti, omó cué cué ayé Orunla mio talembe mi lá. Jékua jei, Yansa,
Iyansa, oro ikú jéri obini dodó.
Reina del mundo silencioso de la muerte. Oyá, poderosa diosa de la
centella y de la guerra dame tu bendición, otórgame fuerzas para
vencer las dificultades de la vida y las pruebas que ahora me vendrán.
Dame tu ashé y tu bendición.
Orula
Orula iran lowo kuelú re titanchani niton le ri na ki ore eyeni omo
tiwá ile ni iwo tobi ni gdogdo ni laiye obikiu aiki baba wa.
Iború, Iboya, Ibocheché.
Obatalá
Obatalá Oba tasi, Obada bada badanera, ye okúlaba okuala ashé olobo,
ashé omó ashé arikú babágua. Obatalá dibeniguá binike alá lóla ashé
afiyú Ocha, alí
lala abi koko alá ru matí lé.
Obatala, rey de dioses, padre de hombres y deidades, poderoso señor de
los cielos que estás junto al Supremo Creador, te pido tu sagrada
autorización para iniciar el registro.
Esta conjura a los Orishas se hace en Yoruba, que en realidad se trata
de una mezcla de dialectos, y se ha preferido presentar su significado
aproximado en español.
KOSI IKU Que no haya muerte que no podamos ver
KOSI ARUN/ARO Que no haya enfermedad
KOSI OFO Que no hayan pérdidas de posición o familia
KOSI IYAN (Iña) Que no hayan imposibilidades ni tragedias
KOSI ARAYE Que no hayan discusiones que no se puedan
resolver
KOSI TIYA-TIYA Que no hayan conversaciones negativas o
chismes
KOKI ONA Que no hayan obstáculos y/o vicisitudes

BOGBO OSOBO UNLO Que se alejen todos los males
FUN IRE OWO Que nos proporcionen un bien de evolución o
dinero
IRE OMO Un bien de hijos
IRE ARIKU BABAGWA Un bien de inmortalidad, que nunca termine
KO UN SORO OFO PA ODA ODA PA OFO KO UN SORO OFUN MALOBE MALOBE
OFUN
Que no hable bueno para malo, ni malo para bueno
"OSHAREO" nos unimos a los Orishas "ADASHE" de nuestra propia
voluntad. Esto quiere decir que los Orishas van a hablar.
Eshu, bel'ebó ni s'ayo Eshu, bel'ebó ni kenyo
Imploración a Eshu/Elegguá que pide que el ebó sea para alegria y
felicidad y no para penas y sufrimientos.
• Una mano de caracoles de Elegguá son 21, pero se tiran 16, los 5 que
se sacan se llaman "Adelé", pero solamente el santero debe realizar la
interpretación de 12 y llevar a persona al pié de Orunmila en caso de
oddun 13, 14, 15 y 16.

Dicho ésto, se recogen los caracoles con la mano derecha y se le
comienzan a presentar a la persona (tocarle su cuerpo con estes
empuñados en la mano)
1. - Ori beború La Frente (Iguayu orí)
2. - Eshu ni pakwó La nuca (Eshu bako)
3. - Oyare bituto La garganta p/ que pueda respirar
4. - Esika osí Hombro izquierdo (Akuala osi)
. - Esika otún Hombro derecho (Akuala otun)
5. - Okán Corazón
6. - Akua Osí Brazo Izquierdo
. - Akua Otún Brazo Derecho
7. - Inú Estómago
Kunle owo, Kunle omo, Kunle ariku babagwa
8. - Orunkún Osí Rodilla izquierda
. - Orunkún Otún Rodilla derecha
9. - Ese Osí Pie izquierdo
. - Ese Otún Pie derecho
10. - Owó Osí Mano izquierda
. - Owó Otún Mano derecha

TO, ABELA ESHU
Lo que significa que hecho el ebó, sea Eshu quien ubique el Iré y el
Osobo en sus respectivos lugares por medio de sus poderes.
Posteriormente los deposita en las manos del consultado para que el
oráculo reciba las vibraciones emitidas por este, después deberá abrir
sus manos para que los caracoles caigan sobre la estera.
Acto seguida, se tira el Diloggún, anotará el odú y lo volverá a
recoger. Los presenta de nuevo y los vuelve a lanzar para obter el Omo
Odú, Odú compuesto que se le descifrará al cliente.
Una vez que se han tirado los caracoles, se leen las primeras letras,
que siempre serán dos (2), pues aunque el oddum, o sea, la letra de
salida, sea mayor, venga lo que venga se tira dos veces. Por cuanto
que estas dos manos tiene que leerlas a la persona que está
registrando.
La primera pregunta que se hace es: IRE NI
Cascarilla (EFUN) Piedrecita (OTA)
EFUN LO SI WAYU, OTA BEKO La cascarilla dice que SI, la piedra que
NO
Si viene un ODU MAYOR no volverá a tirar

1 - 2 - 3 - 4 - 8 - 10 - 12 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 y pedirá la mano
IZQUIERDA.
Se la persona trae IRE (bien) entonces repetiremos el mismo proceso,
todavía utilizando la cascarilla y la piedrecita, para investigar que
tipo de IRE tenemos.
La próxima pregunta será ARIKU (inmortalidad) si dice que si, le
preguntara si es YALE (completo), y se pregunta si es TIMBELAYE (para
disfrutarlo aquí en esta vida). De no ser Timbelaye, es
automáticamente TESI-TESI (inestable) y hay que marcar EBO si dice que
NO al YALE automáticamente sabemos que es KOTO YALE (incompleto) HAY
QUE MARCAR EBO
La mano en la cual se encuentra el IBO que pronostica el
IRE con la mano izquierda es FIRME y la mano derecha es TRANSITORIO
OSOBO siempre es peligroso pero con la mano izquierda es más rápido
en efectuarse.
NOTA: Existen dos Odú que aunque la mano diga que NO, el dilogún y los
Orishas están diciendo que SI.
Estos son Ejiogbe (8) e Irosún (4). En cualquier tipo de pregunta que
se esté haciendo, estos son los dos Odú más firmes que cuando predicen
Iré, es seguro y confiable.
Supongamos ahora que cuando preguntamos IRE NI, la respuesta haya sido
negativa, o sea, haya aparecido la piedrecita en vez de la cascarilla.
Automáticamente sabemos que viene con OSOBO (algún mal que lo acecha).
Nuestro procedimiento será entonces investigar cuál es ese mal y de
dónde viene. Este se pregunta utilizando la piedrecita y el huesito
(Orunkun) y se dice:
ORUNKUN LO SI WAYU, OTA BEKO
Sea cual sea el Osobo que venga y su procedencia, tenemos que
inmediatamente
preguntar LARISHE SI (hay remedio) con la cascarilla y la piedrecita.
Si no hay larishe, se pregunta IGBORO LARISHE (si el remedio está en
algún consejo que pueda dar). Lo importante es que el Orisha marque
algún tipo de solución al problema pronosticado siempre y cuando
Olorun lo permita.
Para finalizar la consulta con los Orishas se pregunta si EBODA KE UN
SORO. Si dice que sí, se le entrega al cliente su receta con las cosas
que tiene que hacer y se le indica a que TOQUE LA ESTERA con ambas
manos y se bese sus manos en reverencia y agradecimiento.

Marcará Iré u Osobo utilizando los Ibo adecuados.
Los IBO
Para utilizar los Ibo para hacer cualquier pregunta, se toma el Ibo
que va a responder en la afirmativa ( SI ) y tocando con él dilogún se
le va haciendo la pregunta al Orisha. Cuando se le entrega a la
persona, se dice:
" ________ Lo si Wayu, _________ beko, _______ ke ibo."
nombre del Ibo SI Nombre del Ibo NO nombre del Ibo Si
* Una piedra chica que se llama Otá
Si se da la piedra primero se dice "Otá ki-igbo" pues es la piedra la
que habla y diga SI
* Un Caracol de Babosa blanco largo pequeño que se llama Allé o Ayé.
Babosa SI Piedra NO
Si se da el caracol para que sea el que diga que SI se dice "Alle ki-
igbo".
Se debe utilizar cuando se hacen preguntas referentes a Orishas de
Agua YEMAYA, OSHUN...

* Un Hueso de Chivo que se llama Orunkún o Gungun
Se utiliza para preguntar Ikú, Elese Egungun, Elese Araorun, Egungun
oniré y/o cualquier pregunta que se refiera a Egungun (espíritus).
* Una semilla de Guacalote que se llama Egué Alló o Ewé Ayó
Siempre dirá que NO, en particular debe utilizarse para Iré Omo y
cosas que tengan que ver con los hijos del cliente.
* Una pelotica de cascarilla que se llama Efún
Se utiliza para preguntar Iré en conjunto con la piedrecita y dice que
SI todo el tiempo. También se utiliza para buscar o marcar el Larishe
o remedio a cualquier Osobo.
Nota: Cualquier pregunta que se refiere al Orisha OBATALA.
• Cabeza de muñeca - ORI AWORAN
Para aprender debidamente a pedir manos cuando se va a utilizar Ibó,
tenemos que primero comprender la jerarquía de los Odú.
Sabemos que todos los Odú mayores se tiran una sola vez
1 - 2 - 3 - 4 - 8 - 10 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16
cada vez que ve uno de estos, se pide la mano izquierda.
La dificultad se encuentra en los Odú menores

El más chico de los Oddums 5 - 6 - 7 - 9 - 11 el mayor
Entre ellos también existe su propia jerarquía. Al utilizar Ibo,
cuando en la primera tirada sale un Odú menor, es necesario volver a
tirar el dilogún para poder pedir la mano. Si en esta segunda tirada,
saliera un Odú menor de nuevo, hay que tomar en cuenta su jerarquía
para saber qué mano pedir.
Nombres en orden jerárquico
Odu Mayores: Eyeúnle (8) Eyioko (2) Merinlá (14) Iroso (4) Ogundá (3)
Marunlá (15) Merindilogún (16) Okana (1) Metanlá (13) Eyilá (12) Ofún
(10)
Odu Menores: Ojuani (11) Osa (9) Obara (6) Odí (7) Oshé (5)
ATENCION
También en ocasiones una persona viene a consultarse y después de
usted moyugbar - tira las dos primeras manos y en ella viene: 4-4
IrosunMelli, o el SIGNO que lo parió a usted,) - ( por su mano ) ( por
su Angel ) al terminar el registro, se persigna con el dinero y lo
devuelve integro a la persona consultada, diciéndole que así lo manda
el santo, pues si se queda con el dinero lo perjudicaría.
Se entrega igbo para pedir la mano que corresponda y saber si la letra
es: Iré (bien o bueno)

Cuando es iré, un bien, una suerte propiciada por los muertos, se
vuelve a preguntar. Si es sí se afirma, se considera un sí seguro, lo
que se entiende por un iré perfecto, entonces lo oiremos decir: Moyaré
¿Iré Arikú Moyale? (El Iré es seguro y firme)
Es imperfecto en cambio, cuando después de la primera pregunta no
indica qué iré trae, murmura entonces: Koto yalé, hay que hacer ebó.
Si el camino de la persona que se está consultando está limpio, se
pone igbo para ver porqué camino de los Irés viene el bien que se
anuncia.
El mismo Odú se llama Melli, se pide la mano izquierda
* Si el número de caracoles en posición conversatoria determina un odu
mayor, se pide la mano izquierda.
* Si el número de caracoles determina un odu menor, entonces será
necesario realizar una segunda tirada:
Toda combinación en la que se repite un mismo odu menor determina
pedir la mano izquierda.
Toda combinación de un odu menor seguido de un odu mayor determina

pedir la mano derecha.
Toda combinación de un odu menor seguido de otro odu menor, pero
siendo el segundo de mayor jerarquía que el primero, determina pedir
la mano derecha.
Toda combinación de un odu menor seguido de otro odu menor, pero
siendo el primero de mayor jerarquía que el segundo, determina pedir
la mano izquierda.
TABLA PARA PEDIR MANOS
ODU MAYORES 1 – 2 – 3 – 4 – 8 – 10 – 12 – 13 – 14 – 15 – 16 MANO
IZQUIERDA
ODU MENORES 5 – 6 – 7 – 9 – 11 MANO
DERECHA
OSHE 5 OBARA 6 ODI 7 OSA 9 OWANI 11
5-1 DERECHA 6-1 DERECHA 7-1 DERECHA 9-1 DERECHA 11-1 DERECHA
5-5 IZQUIERDA 6-5 IZQUIERDA 7-5 IZQUIERDA 9-5 IZQUIERDA 11-5

IZQUIERDA
5-6 DERECHA 6-6 IZQUIERDA 7-6 DERECHA 9-6 IZQUIERDA 11-6 IZQUIERDA
5-7 DERECHA 6-7 IZQUIERDA 7-7 IZQUIERDA 9-7 IZQUIERDA 11-7
IZQUIERDA
5-9 DERECHA 6-9 DERECHA 7-9 DERECHA 9-9 IZQUIERDA 11-9 IZQUIERDA
5-11 DERECHA 6-11 DERECHA 7-11 DERECHA 9-11 DERECHA 11-11IZQUIERDA
En el caso de que una letra traiga Iré-Ariku-Yale-Timbelaye,
ya lo dice la palabra NO HACE FALTA Ebbó, pero siempre es conveniente
hacer algo, se hace Caché-ebe (cualquier ebbó que le corresponda
a esa letra)
¿Ebodá? (Un bien para el que se está mirando?). Quiere decir SI, que
el Muerto o el Ocha que habla acepta el ebó, una ofrenda o sacrificio
que arreglaría las cosas.

DISTINTAS CLASES DE IRE
NOMBRE SI NO INDICA
ARIKU CASCARILLA PIEDRA Bien por longevidad, salud o vida
ELESE ELEDA CASCARILLA PIEDRA Bien por su propia cabeza
ELESE OLODUMARE CASCARILLA PIEDRA Bien de las manos de Dios
ELESE EGUNGUN HUESO PIEDRA Bien por mediación de un espirítu.
Determinar que espirítu es
IRE IYEKU HUESO PIEDRA Un bien que se obtendrá de herencia
ELESE OSHA PIEDRA CARACOL Bien por mediación de un Orisha. Determinar
cuál
ELESE ARAONU CARACOL PIEDRA Bien proveniente del mundo no terrenal
ELESE ARAOKO PIEDRA CARACOL Un bien que viene del campo
ASHEGUNOTA CASCARILLA PIEDRA Bien que trae una piedra que es símbolo
de Orisha
ASHEKUNOTA PIEDRA CARACOL Bien que se recibirá al vencer un obstáculo
o problema
ELESE OBINI SEMILLA CARACOL Bien por la mediación de una mujer
ELESE OKONI PIEDRA CARACOL Bien por la mediación de un hombre
ELESE OMO CABEZA CARACOL Bien por la mediación de un hijo
ELESE ABURE CARACOL SEMILLA Bien por mediación de un hermano
DEDEWANT OLOKUN CARACOL PIEDRA Bien que viene despacio, desde la
profundidad del mar Olokun

ELESE ELEDA CABEZA CARACOL Bien producido por su buena cabeza
ELESE ORUMILA CASCARILLA PIEDRA Bien proporcionado por Orunmila
ORI YOKO CASCARILLA PIEDRA Bien producido por acentarse su cabeza o
iniciarse
ELESE IYA CARACOL SEMILLA Bien producido por su madre
OTONOWA CASCARILLA PIEDRA Bien que viene del cielo
ELESE AYÉ PIEDRA CARACOL Bien que viene mundo que nos rodea
IRE IBUJOKO CARACOL PIEDRA Un Bien que viene a través de un cambio
IRE LOWO PIEDRA CARACOL Bien que se proporciona por las propias manos
IRE ALAFIA CASCARILLA PIEDRA Un bien de paz y conformidad
ELESE OWO PIEDRA CARACOL Bien por mediación del dinero
ELESE ARUBO PIEDRA CARACOL Bien por mediación de una persona mayor
IRE ELESE EWE CARACOL PIEDRA Bien que viene por juegos de azar
(Lotaria)
DISTINTAS CLASES DE OSOBO (PELIGRO)
NOMBRE SI NO SIGNIFICADO
Ikú HUESO PIEDRA Muerto
Arun CARACOL PIEDRA Enfermedad
Eshe CARACOL PIEDRA Aflicciones generales

Egba HUESO PIEDRA Parálisis
Arayé PIEDRA CARACOL Discusión
Akoba CARACOL PIEDRA Una cosa mala de pronto
Tiya-Tiya CARACOL SEMILLA Conversaciones negativas, chismes
Eyo CARACOL SEMILLA Tragedia, problemas con la justicia
Ofo SEMILLA PIEDRA Pérdidas.
Oran PIEDRA CARACOL Algún delito que comete
Ewon PIEDRA CARACOL Aprisionamiento
Iyan (iña) PIEDRA CARACOL Imposibilidades y Guerras
Ona PIEDRA CARACOL Tropiezo ¿por dónde viene?
de Dios,los Santos, de un muerto…
Ogu HUESO PIEDRA Por Brujeria o hechicerías
Epe (Shepe) HUESO PIEDRA Maldición
Fitiwo PIEDRA CARACOL Una muerte de repente
NOTA: La cascarilla NO se utiliza para los OSOBO
POSIBLES COMBINACIONES PARA LOS OSOBOS
OTONOWA Del cielo
ELESE OCHA De las manos de un Orisha

ELESE EGUNGUN De las manos de un espíritu
LOWO ARAYE Por una discusión
ELESE ARAORUN Desde la tierra en el cielo o por un ciudadano
de esta
ELESE OLODUMARA De las manos de Dios
ELESE ELEDA Por su propia cabeza
ELESE TIYA TIYA Por discutir o por porfiado
ELESE OBIRIN De las manos de una mujer
ELESE OKORIN De las manos de un hombre
ELESE ABURE De las manos de un hermano (a)
LOWO Por su propia mano
ELESE OGU Por una brujería o hechizo
ALALEYO Proporcionado por el mundo (las personas)
ELESE ELENU Por su propia lengua, por chismoso.
LARISHE O REMEDIO
Larishe Esta es la primera pregunta ¿Si hay remedio?
Si no coge este Larishe, entonces, se pregunta si su Eledá (frente) es
que en sueño o de otra forma le dará Eri-cú (consejo).
Quilasé ¿Qué hacemos?
Olorun Onire Si el bien está en las manos de Dios? En caso afirmativo
se hace Nangareo? Cuando está saliendo el Sol?
Osha Onire ¿Los Orishas darán el bien? ¿Qué Orisha es? ¿Y se quiere
algo en cambio por defender la persona o la defiende de gratis?
Adimu Si es alguna ofrenda específica que se le hará al
Orisha que la acepte.

Aladimú cualquier ebbó, No hay que preguntar cuál será la ofrenda,
pero sí a que Orisha, por cuánto tiempo y qué se hace con ella
después.
Obi-omitutu coco y agua fresca
Ebboshure un poquito de todas las cosas que se coman
Ebbo Keun Edun Keun Todos los días limpiarse con algo distinto al pie
del Orisha que lo indique y luego preguntar que camino se le da.
Koshe Osha Recibiendo algún Orisha
Yoko Osha Iniciándose, Elekes (Collares) haciéndose Santo Kari-Osha
Sarayeye Limpieza. Hay que preguntar con qué se hace, a donde se hace,
dónde se envia, al pie de que Orisha o si al pie de Egungún
Kobori Eleda Rogación de Cabeza. Hay que preguntar con qué se hace y
cuántas
Eyebale Sacrificio de algún animal. Hay que preguntar si a Egungún
o a un Orisha y cuál
Ebó Misi Baño con Yerbas, flores, frutas, Agua de Santo... y se
pregunta con qué y cuántos se dará
Egungún Onire Si los espiritus daran el bien. Hay que preguntar si
quiere algo en cambio por defender a la persona. AROILE-OLOFI = Misa
de Iglesia
Orúnmila Onire Si el bien está al pie de Orula, hay que preguntar si
quiere algo en cambio y se no quiere nada, se dice que defiende de
gratis a la persona
Oruro Ebó Ate Ebó de Estera, Como el Diloggún no tiene Odú composto
éste se marca por el primer Odú Isquierda SI Derecha NO

Igboro Larishe Está en algún consejo que pueda ofrecer un iniciado que
se encuentre presente
Kaure Rogativa o rezos a algún Orisha o Egungún
KO LARISHE El mal sólo se puede quitar tomando las debidas
precauciones. A
veces puede ser inevitable
PREFERENCIAS DE LOS ORISHAS
OBI OMITUTO Ofrenda para todos los Orichas de uno o más cocos secos
abiertos que se ponen en numero según indica en la consulta
ISHU Ñame cocido o crudo
IGUIDI Harina de maíz agria en dulce
ACARA Frituras de masa de frijol de carita con cáscara
EKRU ARO Frituras de masa de frijol de carita sin cáscara
OLELE Tamal de masa de frijol de carita sin cascara cocida a vapor
OGUEDE Plátano cocido o crudo
ELEGUEDE Calabaza cruda o cocida en pedazos o bolas
AMALA ILA Harina de maíz con quimbombó
TORREJAS Frituras de harina de trigo dulce
SALA ECO Harina de Maíz, leche de vaca, azúcar blanca, cascarilla,
manteca de cacao, agua bendita

BIOÑI Dulces confeccionados con boniato (batata dulce), arroz con
leche, natilla, dulce de coco, harina de maíz en dulce, cascos de
naranja o guayaba, dulce de frutas
ELEGGUA
Animales: Jutia, Chivo, gallo y Pollo
Frutas: Guayaba, Coco, plátano, frutas tropicales
Comidas: Bolas de harina de maíz, pescado y jutia ahumados, maíz en
grano tostado, fritura de frijol de Carita Ñame asado o Crudo
Dulces: Miel, mel de Caña, dulce de coco prieto, caramelos
Bebidas: Caña Clara, ginebra
OGUN
Animales: Jutía, chivo, gallo y Guinea
Frutas: Melón, coco verde, plátano verde, frutas tropicales
Comidas: Boniato hervido o asado, Pescado y Jutia ahumados, ñame asado
o crudo, maíz en mazorca asada, maiz en grano tostado, bollitos de
frijor de carita fritos ( )
Dulces: dulce de boniato,miel, miel de caña, dulce de coco
Bebida: Miche andino (mescla de Aguardiente c/ aniz)
OCHOSI
Animales: Chivo, gallo, paloma, p á jaros y Guinea
Frutas: Frutas tropicales
Comidas: Frijoles de carita remojados y tostados, mazorca de maíz
hervida, frituras de bollitos de frijol de carita Ñame, maíz tostado,
pescado y jutia ahumados
Dulces: Miel, Miel de caña, dulce de coco c/papelon
Bebidas: Aniz
OBATALA
Animales: Chiva, gallina, paloma, guinea (animales blancos)Frutas:
Guanábana, anón, chirimoya, peras, uvas blancas, frutas de pulpa
arenosa y blanca
Comidas: Ñame asado o crudo, maicena, arroz blanco, maíz blanco
hervido, "Ecrú" frijoles de carita con sazón y sin sal
Dulces: Arroz con leche, coco, natilla sin huevo, manjar blanco, miel
Bebidas: Aniz
BABALU AYÉ
Animales: CHIVO, GALLO, PALOMA, CODORNIZ Y GUINEA
Frutas: Coco de Agua, frutas tropicales
Comidas: "Amibo" Harina de maíz con quimbombó y pedacitos de carne de
Guinea, ñame crudo o cocinado, cotofas de maíz, frijoles de todas
clases y vegetales (viandas), jengibre y pan.
Dulces: Dulce de ajonjoli, dulce de coco prieto, dulce de harina
Bebidas: Viño blanco seco y agua de coco

OZUN
Animales: Paloma
Frutas: Uvas, Manteca de Cacao y Cascarilla
INLE
Animales: Carnero, gallo, 2 palomas, guinea (animales blancos) y
pescado (pargo)
Frutas: tropicales
Comidas: Pescado asado adornado c/ berro, ñame crudo o cocinado
Dulces: Dulces finos, Dulces en almíbar
Bebidas: Sidra o Champaña
ORISHAOKO
Animales: Chivo o Carnero, gallo, paloma y guinea
Frutas: tropicales
Vegetales: Vegetales crudos (No utilizar ajo)
Dulces: dulce de coco
Bebidas: Aguardiente Caña blanca
IBELLES
Animales: Pollo y palomas
Frutas: tropicales
Comidas: Arroz amarillo con las visceras del pollo
Dulces: Dulces, tortas, caramelos
Bebidas: Ninguna
AGAYU
Animales: Chivo capón, gallo, paloma y guinea
Frutas: Piña
Comidas: "Mai-Mai" pulpa de maíz sazonado envuelto tipo tamal, harina,
quimbombó, ñame asado
Dulces: de Frutas
Bebidas: Vino Seco
CHANGO
Animales: Carnero, gallo, codorniz, jicotea y guinea
Frutas: Plátano manzano verde o maduro, manzana roja, mamey, piña,
granada
Comidas: Harina y quimbombó, carne asada picante, "Kalalú" sopa de
acelgas y pescado, ñame crudo o cocinado
Dulces: de harina de maiz con pasas
Bebidas: Vino Tinto

OYA
Animales: Chiva, gallina, paloma y guinea
Frutas: Caimito, ciruelas moradas, plátano indio,
Comidas: Berenjena, ñame cocinado o crudo, maiz hervido, pargo frito,
frijoles colorados, harina de maíz
Dulces: Dulce de harina agria, natilla de chocolate y dulce de coco.
Bebidas: Vino tinto
OSHUN
Animales: Chivo Capón, gallina, faisáan, palomas y guinea
Frutas: Canistel, naranjas, ciruelas amarillas, melón y frutas
tropicales.
Comidas: "Ochinchin", calabaza, pescado en salsa de tomate, gallina
asada con almendras, ñame asado o hervido "Olelé" Frijol de Carita sin
cáscara con sazón en forma de tamal
Dulces: Miel, natilla de huevo, dulces finos, flan, dulces en
almíbar,
dulces de frutas
Bebidas: Cerveja y Sidra
YEMAYA
Animales: Carnero, gallo, paloma, guinea, en algunos caminos pato
Frutas: Melón, Patilla y frutas tropicales.
Comidas: "Ecuaro" Frijol carita con cáscara y sazón, Pescado frito,

carne de cocino en forma de chicharones con tostoncitos de platano
verde y maíz terno.
Dulces: Miel de Caña, dulce de coco, dulce de boniato, harina en dulce
y plátano maduro en melao
Bebidas: Run y Aguardiente Caña Clara
POSICIONES DE LAS DEIDADES que hablan en los Odu
# Caracoles 1 2 3 4 5 6 7
1 OKANA ELEGGUA
OYA SHANGO
YEWA AGGAYU
OSHUN BABALUAYE
YEMAYA OLOKUN
OLOSA ORULA
2 EYIOKO OSHOSI
OSHUN IBEYI ELEGGUA
OYA OBATALA
YEMAYA ORULA
3 OGUNDA OGGUN
OYA ELEGGUA
OSHUN OSHOSI
OBBA OBATALA
YEMAYA BABALUAYE
NANU ORULA
4 IROSO SHANGO
YEMBO ELEGGUA
YEMAYA IROKO
OSHUN OLOKUN
OLOSA IBEYI ORULA
5 OCHE ELEGGUA
OSHUN BABALUAYE
NANU SHANGO
OBBA OBATALA
NANABURUKU OSHOSI
YEWA ORULA
6 OBARA ELEGGUA
OSHUN SHANGO
OBBA OSHOSI
YEMAYA OBATALA IROKO
YEWA ORULA
7 ODI OBATALA
YEMAYA SHANGO
OSHUN OGGUN
NANABURUKU BABALUAYE
NANU INLE
OBBA ORISHAOKO
YEWA ORULA
8
EYEÚNLE OBATALA
OSHUN SHANGO
YEMAYA ODUA
YEMBO OGGUN
OYA ORISHAOKO
NANABURUKU ORULA ESHU
9 OSÁ AGGAYU
OYA SHANGO
YEMAYA OGGUN
OSHUN OBATALA
NANABURUKU OLOKUN
ORULA ESHU
10 OFÚN OBATALA
OSHUN OGGUN
YEMAYA SHANGO
OBBA ELEGGUA
YEWA ODUA
NANABURUKU ORULA
11 OJUANO ESHU
OSHUN OSHOSI
YEMAYA OBATALA
OBBA SHANGO
OYA BABALUAYE
NANU ORULA
12 EYILA SHANGO
OSHUN OGGUN
OYA ELEGGUA
OBBA OBATALA
YEMAYA ORISHAOKO
YEMBO ORULA
13 METANLÁ BABALUAYE
OSHUN OBATALA
NANU OGGUN
YEMAYA AFRA
YEWA ORISHAOKO
OBBA INLE
NANABURUKU ORULA
14 MERINLA OSHOSI
OSHUN OBATALA
YEMAYA ELEGGUA
OBBA OGGUN
OYA ORULA
15 MARUNLA OBATALA
OSHUN SHANGO
YEMAYA AGGAYU
OYA ELEGGUA
OBBA OGGUN
YEWA ORISHAOKO
NANABURUKU ORULA
16 MERINDILOGÚN OBATALA
YEMAYA SHANGO
OSHUN OGGUN
OYA INLE
YEWA ORISHAOKO
NANABURUKU OLOKUN
OLOSA ORULA
IROKO (El bastón de Olofi) = CEIBA
YEWA Reina de los Eggun en el Ilé Ikú
NANA BURUKU “Iyá omi oñi” creó las aguas dulces, alumbra las noches
es la LUNA
NANU Deidad madre de “Osowano”
AFRÁ Eleggua de “Osowano”
OLOSA Deidad hermana de Yemayá y de Olokum vive en lagos y ciénagas
espero que les sirva de algo
buen inicio de semana
y que la bendicion de mi padre Olokun les alcanze siempre
ire o
gaby
30/9/08
Abure Olokunkoye
He tenido la oportunidad de leer su posteos "la moyugba" y " de los cocos",y quiero felicitarlo ya que la
forma la forma en l aque estan escritos son muy accesibles para leer y poder estudiar,
Espero que podamos seguir contando con su apoyo.
omo obatal

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GUIA PARA MOYUGBAR COMPLETA

1. - Se coloca la estera en su posición y se pone sobre ella los

de cualquier negatividad o carga energética, que el consultante pueda

bolígrafo para anotar, se prende una vela.

2. - Se le pide el nombre al cliente y en caso de una mujer casada

debe ser el apellido de soltera.

3. - El cliente debe persignase con el dinero correspondiente a la

consulta en su mano derecha y lo colocará sobre los 16 caracoles que

NOTA: El dinero es depositado sobre la estera, antes de iniciar la

consulta, para que el Santo tenga conocimiento de la voluntad del

cliente de pagar y la del santero de realizar la devolución del mismo

También se debe aconsejar al consultante a que no cruce brazos ni

piernas durante la consulta, ya que haría un cruce de corriente

El sacerdote tomará agua de la jícara con el dedo medio de su mano

derecha, derramará gotas sobre el piso y pronunciará la invocación:

OMI TUTO Agua Fresca

ONA TUTO Camino fresco

TUTO ILE Para refrescar la casa

TUTO OWO Dinero fresco

TUTO OMO Frescura para los hijos

TUTO LAROYE Para refrescar a Eshu Elegba

TUTO ARIKU BABAWA Frescura que perdure y sea inmortal

Moyuba Olofin, Moyuba Olodumare, Moyuba Olorun

Olurun Alabosudaye, Alobosunife

Olorun Alaye, Olorun Elemi

Moyuba Aseda, Moyuba Akoda

Moyuba ayai odun, oni odun, odun ola

Moyuba ara, Moyuba Ile

Ibae ibae-entonó, Oluwo, Iwóro, Paleros y Kimbiseros, bobo ciencia,

aquellos muertos que están al servicio de Dios)

Ibae ibae entonó

Teresita Ariosa Oshun Funké Ibaé

Ma Rosalia Efunshe Warikondó Ibaé (fundadora rama Egbado)

Octavio Samá Banboshe Obadimeyi Ibaé (fue ordenado ochun y depués

Fermina Gómez Oshabí Ibaé

Ña Belén González Apóto (fundadora rama la pimienta)

Ña Margarita Armenteros Ainá Yobo Ibaé

Josefa “Pepa” Herrera Eshúbi Ibaé

Domingo Gomez Changó Miguá Ibaé

Isidro Valdez Changó Nike Otrupo Melli Ibaé

Juana María Montes de Oca Osha Inle Ibaé

Calixta Morales Ode dei Ibaé

Tata Gaytán Ogundá-fún Ibaé

Aurora Lamar Obá Tolá Ibaé

Tomás Romero Ewín Letí Ibaé

Periquito Perez Ibaé

Nicolás Valentin Angarica Obá Tolá Ibaé

Carlos Ujeda Oni Changó Ibaé

Liberato Valdés Ewinleti Ibaé

Abelardo Hernández Ochún Funké Ibaé (rama los aristocráticos)

hay ancestros de renombre que fueron Olorishas pioneros y deben ser

Ibayen bayen Torum mis familiares y amigos ___________________ Ibae

personas responsables de su iniciación:

Aquí el nombre cambia según

Kinkamashe Baba Tobélori (Padrino) Alfredo Correia Coyimi

Kinkamashe "Ojigbona" Iyá Tobimí Veneranda Rodríguez Ocan Lan Que

Kinkamashe Oluwo Jose Lopéz Ogunda La

Kinkamashe Oluwo Ojigbona Henry

Díaz Iwory Yekun

Kinkamashe Ojigbona de Ilekes

Ivette Martinez Ocha Inle

Kinkamashe Mi Oriate Alfredo Brito Obba