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PATAKES ( Refranes) Ornmila estaba casado con Yemaya.

Este era un gran adivinador de la tierra de If, haca milagros y tena mucha clientela. Ornmila utilizaba el secreto de los caracoles. Yemaya, duea del mar, se lo comunicaba a Ornmila y le interpretaba los secretos de los oddunes y leyendas. Un da Ornmila tuvo que hacer un largo viaje para asistir a una reunin de los Aw que haba convocado Olof. Como se demor ms de la cuenta. Yemaya se qued sin dinero, as que decidi aplicar su tcnica y sabidura para consultar. Cuando alguien venia buscando a Ornmila, era ella quien le echaba el Diloggun. Sus vaticinios tuvieron mucho xito. Ornmila a su regreso, escucho decir que haba una mujer adivinadora y milagrosa en su pueblo. Se disfraz y pregunto en donde viva esa mujer. La direccin era la de su propia casa Yemaya al descubrirlo le dijo: Tu creas que me iba a morir de hambre? Enfurecido Ornmila la llev delante de Olofi, sabio entre los sabios, quien decidi que Ornmila registrara con EKUELE, los EKINES y el AT de IF, y que Yemaya dominara el Diloggun. Olofi advirti a Ornmila que cuando Yemaya saliera en su Oddun, todos los Babalawos, tenan que rendirle pleitesa, y tocar con la frente el tablero y decir: Ebbo Fi Eboada.

INTRODUCCIN

El Cauri o caracol, su concha era utilizada como moneda de cambio en la India y costas africanas. En la religin Yoruba son objetos sagrados y se utilizan en su sistema de adivinacin para conocer el destino. Los caracoles que se destinan para tales funciones deben ser preparados por el santero, quien los vaca hasta dejarlos huecos, limando la parte inferior de las conchas para que no rueden al tirarlos. Pueden quedar con su boca natural hacia arriba o hacia abajo (estas posiciones permitir formar los ODDUNES o LETRAS). A cada Oricha le corresponde una mano de caracoles que comprenden dieciocho (18) caures, a excepcin de Eleggua que es dueo de veintiuno (21), pero solo se arrojan diecisis (16), los otros dos son testigos mudos (se les llaman ADELES). los caracoles que se tiran se les conoce como DILOGGN, los que vienen de MERINDILOGGN. Los diecisis caracoles simbolizan las diecisis puertas del palacio de Obatal, para los Yorubas es la potencia del nmero cuatro considerado santo. El santero toma en su mano los diecisis caracoles, los frota y los arroja sobre una esterilla. Solo se cuenta los caracoles que quedan boca arriba. En la sucesivas tiradas el santero apunta las distintas combinaciones. Cada una de ella contiene una letra. Cada Oddun o letra tiene un significado. Otro de los elementos necesarios que acompa

Smbolo de pureza, de paz y bienestar. Se utiliza para preguntar IRE en conjunto con la PIEDRECILLA. Tambin se utiliza para marcar EFN Cascarilla LARISHE o remedio para cualquier OSOBO. Tambin es utilizado para investigar quien el Orisha de la persona y ngel de la guarda. Simboliza la inmortalidad, larga vida, ya que proviene de la naturaleza y no se corrompe. Se utiliza junto con la cascarilla para marcar IRE y OT Piedrecilla responde en negativo en ese instante. Tambin se utiliza para los dems Osobo. Caracol de Representa al matrimonio segn una vieja tradicin "YORUBA". En AY Babosa Osobo representa enfermedad. Simboliza la muerte, ya que es lo que queda de nuestro cuerpo Hueso de ORUNKN despus muerto. Se utiliza para preguntar Ik o cualquier pregunta que Chivo se refiera a EGUNGUN (Espritus) Simboliza los hijos, pero tambin enfermedad. Generalmente se utiliza Semilla de SESAN para preguntar por los hijos del consultante en particular para el IRE Guacalote OMO Cabeza de Representa la cabeza. Se utiliza para preguntar por la cabeza de la ORI AGBONA persona Mueca Segn algunas creencias simboliza: vencimiento, matrimonio y Pedazo de APADI prdida. Tambin se pregunta con todo lo que tenga que ver con Loza discusiones. Dos Dilogunes Simboliza dinero y desenvolvimiento cuando viene en IRE. Cuando OWO atados viene en Osobo: prdida, pobreza y problemas.

PROCEDIMIENTO
ONA TUTU TUTU ILE TUTU LAROYE TUTU ARIKU BABAWA KOSI IKU KOSI ARUN KOSI OFO KOSI IYAN (ia) KOSI ARAYE BOGBO OSOBO UNLO FUN IRE OWO IRE OMO IRE ARIKU BABAWA KO UN SORO OFO PA ODA ODA PA OFO KO UN SORO OFUN MALOBE MALOBE OFUN

Camino fresco Para refrescar la casa Para refrescar a ESHU ELEGBA Frescura que perdure y sea inmortal, Salud Padre Santo Que no haya muerte que no podamos ver Que no haya enfermedad Que no haya prdidas Que no haya imposibilidades ni guerra Que no haya discusiones, que no se puedan resolver Que se alejen todos los males Que nos proporcionen un bien de evolucin o dinero Un bien de hijos Un bien de inmortalidad que nunca termine Que no hable bueno para malo, ni malo para bueno.

* Se procede a moyubar el siguiente rezo. Comenzando por pedir la bendicin de Dios todo poderoso, la Naturaleza y el mundo espiritual Moyuba Olofn, Olorun,Olodumare,Oro Ia, Ar On Moyuba Asedd, Moyuba Accod Ibae baen ton Ayai ayuba, Amina ayuba, Adufa ayuba, Otoloa ayuba Ibae baen ton banbosh awatitic ayuba, Tiyoco ayuba, Shail ayuba Ibae baen ton Obadimelli ayuba, tate oy tegn ayuba, Obilumi ayuba, Laimito ayuba Ibae baen ton Ar On: Nombre conocidos de personas de osha Ibae baen ton Ar On bogbo eggun ogun bi (Nombre de eggun ) Ibae baen ton Ar On bogbo eggun Iyalosha, Babalosha Aleyo, Oluo que Timbelese Olodumare Ibae baen ton Ar On bogbo eggun (Nombre de la persona que se consulta) Ibae baen ton Ar On bogbo eggun (Nombre de la persona que registra) * Al llegar a este punto, se recoge el diloggun de la estera y con el entre las manos, se frota, solicitando las bendiciones y el permiso de: Babatobi de osha "padrino", de la Oyubona "madrina", de los Babaloshas "santeros" o de las Iyaloshas "santeras" vivas , que el que esta consultado conozca, con el siguiente rezo. Kinkamashe mi Bab tob de Osha.........

Kinkamashe mi Oyubona......... Kinkamashe Ogun Bi, ......... Kinkamashe Iyalosha, Babalosha, Aleyo Oluo Kowa Il Kinkamashe Eleri em Se frota el Diloggun y se procede con los siguientes saludos y rezos a los Orishas. Irba e vay ton ( Se mencionan todos los muertos de uno, y de la familia de santo) Kinkamach ( Nombre de la persona) Kinkamach (Nombre de la oyubona) Ash bogo ygoro ( A los santeros presentes) Afach seminelu

* El adivino tomar el diloggun en una mano y se la presentar al cliente tocndole con la mano cerrada la cabeza, la nuca, los hombres, el corazn el estmago, los brazos, las rodillas, los pies y por ltimo, ambas manos a la vez nombrando estas partes con sus respectivos nombres en YORUBA. Hecho esto, el adivino tomar los caracoles en su mano para lanzarlos, pero antes dir: Nos unimos a los Orishas Y los presentes respondern ADASHE De nuestra propia voluntad

MOYUBA - SANTOS
Moyuba Elegua, Alaroye akiloyo barab Eshu bor, Bor Bi, Eshu Bochich, Eshu bara, Barakikeo Mokue Eddn A Eddn Umbo ( Nombre de la persona que se registra) Kosi Ik, Kosi Ano, Kosi ey, Kosi ofo, Arik babagwa. Que no haya ni muerte ni enfermedad, ni sangre o maldicin, ni desvergenza ni deshonor. Salud y suerte Padre nuestro) Moyuba Ogn Chibiriki al oluakobu, Ok Bab mi, Su birik Kualot ni ga, Osn gagho la bo si. Umbo. ( Nombre de la persona que se registra) Kosi Ik, Kosi Ano, Kosi ey, Kosi ofo, Arik babagwa. Moyuba Oshosi, Ode Mata, Odede Odefa, Umbo ( Nombre de la persona que se registra) Kosi Ik, Kosi Ano, Kosi ey, Kosi ofo, Arik babagwa. Moyuba Inle, Inle Ayaya, Inle Abata, Umbo ( Nombre de la persona que se registra) Kosi Ik, Kosi Ano, Kosi ey, Kosi ofo, Arik babagwa. Moyuba Orishaoko, Afef Ik en ay, Umbo ( Nombre de la persona que se registra)

Kosi Ik, Kosi Ano, Kosi ey, Kosi ofo, Arik babagwa. Moyuba Asojano, yerberekuto chagana lorde Babaluay acrnica, Umbo ( Nombre de la persona que se registra) Kosi Ik, Kosi Ano, Kosi ey, Kosi ofo, Arik babagwa. Moyuba Dadd,Umbo ( Nombre de la persona que se registra) Kosi Ik, Kosi Ano, Kosi ey, Kosi ofo, Arik babagwa. Moyuba Ogg, Umbo ( Nombre de la persona que se registra) Kosi Ik, Kosi Ano, Kosi ey, Kosi ofo, Arik babagwa. Moyuba Ok, Umbo ( Nombre de la persona que se registra) Kosi Ik, Kosi Ano, Kosi ey, Kosi ofo, Arik babagwa Moyuba Corincoto, Umbo ( Nombre de la persona que se registra) Kosi Ik, Kosi Ano, Kosi ey, Kosi ofo, Arik babagwa. Moyuba Melli, oknan l buruk sal, Melli Meta , Umbo ( Nombre de la persona que se registra) Kosi Ik, Kosi Ano, Kosi ey, Kosi ofo, Arik babagwa. Moyuba Argall, Chol Kinigbao, Argall Isol machera, Umbo ( Nombre de la persona que se registra) Kosi Ik, Kosi Ano, Kosi ey, Kosi ofo, Arik babagwa. Moyuba Shang, ef ek as osan, Umbo ( Nombre de la persona que se registra) Kosi Ik, Kosi Ano, Kosi ey, Kosi ofo, Arik babagwa. Moyuba Obatal, Ayaguneneleyib, Obatal, Obatalaisa, Obatalallano, Obatal meridiloggn, Umbo ( Nombre de la persona que se registra) Kosi Ik, Kosi Ano, Kosi ey, Kosi ofo, Arik babagwa. Moyuba Yew ayimayol, Umbo ( Nombre de la persona que se registra) Kosi Ik, Kosi Ano, Kosi ey, Kosi ofo, Arik babagwa. Moyuba Oy, Yans Jekua Jei, oriri Oy, Umbo ( Nombre de la persona que se registra) Kosi Ik, Kosi Ano, Kosi ey, Kosi ofo, Arik babagwa. Moyuba Yemaya, Asaranaga, Ol mio Yemay, Umbo ( Nombre de la persona que se registra) Kosi Ik, Kosi Ano, Kosi ey, Kosi ofo, Arik babagwa. Moyuba Oshn, Yalorde yey Kare, apeteb Ornmila, Umbo ( Nombre de la persona que se registra) Kosi Ik, Kosi Ano, Kosi ey, Kosi ofo, Arik babagwa. Se vuelve a colocar el diloggn en la estera y frotandolo se dice el siguiente rezo:

Moyuba Elegua, Alaroye akiloyo barab Eshu Bor, Bor Bi, Eshu Bochich, Eshu Bara, barakikeo, Mocu Eddun A Eddun Umbo ( Nombre de la persona que se registra) Kosi Ik, Kosi Ano, Kosi ey, Kosi ofo, Arik babagwa. A continuacin tomamos el diloggun en la mano y tocamos la frente, la nuca, el corazon, estomago, las manos y los pies de la persona que se esta consultando y una vez se haga esto, decimos: Acheto, Achedike, Ebojin Ke Eboada, Ochareo... Adach Una vez, terminada la moyuba se leen las primeras letras (Oddun) que siempre sern dos ( aunque la letra de salida sea oddun mayor se tirara dos veces) Se procedea poner Ibbo para pedir la mano y saber si la letra trae Ire u Osorbo. La primera pregunta deber de ser Eboda, bien para el que se est registrando. La segunda pregunta debe ser Ire Ariku, es decir, bien para esta cabeza por parte de los muertos. La tercera pregunta debe ser Ariku Moyale, si el Ire es firme, seguro. Cuando las respuestas a estas preguntas es afirmativa, el camino de la persona que se est consultando es limpio, libre de obstculos y solo queda poner Ibbo para saber porque camino le vienen los Ire. Cuando al poner Ibbo se recibe una respuesta negativa a todas o algunas de las preguntas anteriores, se considera un Ire imperfecto, es decir Cotoyale y hay que hacer rogacin para que sea Moyale. Sea Ire u Osorbo simpre hay que llegar al fondo de las cosas porque todas las letras traen cosas buenas y malas. Una vez determinada la fuente del mal se pone Lariche sobre la cabeza de esa persona, en caso contrario se pone Adimu, o sea, si la persona debe de hacer a los santos o a un santo en especial una ofrenda.

LOS IRE
IR ARIK IR OTONOW IR ELESE OSHA IR ELESE EGGUN IR AY

Un bien de inmortalidad que no tiene fin Un bien que viene directo del cielo Un bien proporcionado por una Orisha Un bien proporcionado por un espritu Un bien proporcionado por el mundo

IR ELESE OLODUMARE IR LOW IR ELESE ELED IR ELESE OM IR ELESE OKUNI IR ELESE OBINI IR ELESE OW IR ELESE ARUBO IR ELESE ABURE IR ELESE ARA-ONU IR ASHEGUNOTA IR DEWAN TOLOKUN IR ELESE ARAOKO IR IBUJOKO IR ALAFIA IR ELESE BABATOBI IR ELESE IYATOBI IR BANDA LOGURO IR ELESE ORI YOKO IR IYEK

un bien de las manos de Dios Un bien por sus propias manos. La suerte esta en sus manos. Un bien por su propia cabeza Un bien de manos de un hijo Un bien de manos de un hombre Un bien de manos de una mujer Un bien que vendr a travs de un dinero Un bien de manos de un viejo o que pinta canas Un bien de mano de un hermano (a) Un bien del otro mundo Un bien a travs de una piedra de osha Un bien proporcionado por un orisha.Olokun que viene del mar o de la profundidad Un bien que esta en el campo o viene de all Un bien que viene a travs de una mudada o cambio Un bien de paz y conformidad Un bien al pie de su padre o padrino de osha Un bien a pie de su madre o madrina de osha Un bien que vendr de la tierra Un bien asentando cabeza o iniciandose ( Hay que especificar y preguntar)
Un bien que se obtendr de un recin fallecido.Herencia

LOS OSORBOS
IKU ARUN EYO ARAY IYA (ia) ONA OFO OGU AKOBA FITIBO EGBA ORAN EPE (shepe)

Osobo es: Todo aquello que no lleva ir La muerte La enfermedad Tragedia, problemas con la justicia Discusin, cuerpo poseido por hechicera Castigos o golpes Prdidas Brujera o hechicera Una cosa mala de momento Una muerte repentina Parlisis Algo malo o algn delito que uno hace o comete Maldicin

EWON ESHE

Aprisionamiento Aflicciones generales * En este orden que aparece se debe de preguntar.


OBSERVACIONES IMPORTANTES EN EL REGISTRO

Cuando en la primera tirada de un registro sale IROZO MELL I (4-4) la persona que viene a registrarse puede ser un Alocha o Babalawo que viene a probar al que registra. Cuando sale en la primera tirada el signo del que esta registrando, este tiene el derecho de devolverle el dinero de la visita. Cuando en la primera tirada sale OGGUNDA MELLI (3-3) se averigua si habla con el que esta registrndose. de ser as, debe de darle de comer un gallo a Oggun. Cuando sale OGGUNDA delante de un registro, antes de continuar se echa el DILOGGUN en una jcara con agua, se lava y tira el agua para la calle. Se vierte el diloggun de tras de la puerta y se pregunta si trae IRE, en caso contrario no se debe seguir el registro. Cuando sale en un primer registro OGGUNDA OJUANI, se pregunta si habla con el que se esta registrando. De ser as, se le dice a la persona que se vaya enseguida, pues es posible que de tras de ella este la justicia y pueda traer registros perjudiciales. Cuando sale OFUN MAFUN en el primer registro y no trae IRE, hay que rayar la puerta de la calle ocho veces con cascarilla y manteca de cacao. Al terminar el registro se coge una hoja de prodigiosa y blendo blanco se desbarata con cascarilla y con esto se lava el DILOGGUN antes de guardarlo y tambin se lava la cara

ODDUNES
* De las diecisis posibles combinaciones en el Orculo de Owo Merindilogn o 16 caur. Opira existe sin jerarqua de ningn tipo. Muchos opinan que Opira no es ningn Oddu, ya que no se interpreta. Cuando sale hay que realizar un pequeo ritual, par continuar con la adivinacin. El DILOGGN, es la boca por donde hablan los Orishas (Santos). 16 caracoles marinos o cauris, se utilizan para la adivinacin, con humildad, caridad y amor hacia el projimo. Nos ayudan con sus consejos, nos alivian de nuestros males y a vencer obtaculos. Mano derecha: Mano izquierda: OCHA Para pedir la mano ODDUNES MENORES ODDUNES MAYORES ORUMILA 5-6-7-9-11 1-2-3-4-8-10-12-13-14-15-16 Nacimiento de los ODDU

17 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16

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OPIRA OKANA EYIOCO OGGUNDA IROSO OSHE OBBARA ODDI ELLEUNLE OS OFUN MAFUN OJUANI ELLILA CHEVORA METANLA MERINLA MARUNLA MERIDILOGUN

Todos los caracoles boca abajo


OKANA MEYI OYEKN MEYI OGGUNDA MEYI IROSO MEYI OCHE MEYI OBBARA MEYI ODDI MEYI BABA EYIOGBE OSA MEYI OFUN MEYO OJUANI MEYI OTRUPO MEYI IRETE MEYI IKA MEYI IWORI MEYI OTURA MEYI

Naci de 1 OKANA Naci de 10 OFN Naci de OLOFI por medio ELLEUNLE Naci de 7 ODDI Naci de 11 OJUANI Naci de 8 ELLEUNLE Naci de 12 ELLILA Naci de 1 OCANA Naci de 16 MERIDILOGUN Naci de 7 ODDI Naci de 9 OSA Naci de 5 OSH Naci de 3 OGUNDA Naci de 5-10 OCHE-OFN Naci de 2-6 EYIOCO-OBBARA Naci de 8-9 ELLEUNLE-OSA Naci de 8-8 ELLEUNLE MELLI

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