SEMINARIO BÍBLICO

DE LAS ASAMBLEAS DE DIOS

TEOLOGÍA SISTEMÁTICA I

TALLER AUTÓNOMO No.10

ABIGAIL CRIOLLO ESTRELLA

QUITO, ENERO 2020

PREGUNTAS PARA AMPLIAR EL ESTUDIO - JUNTO A DOS COMPAÑEROS
RESONDA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS.

1. ¿Es correcto hablar de los dogmas considerándolos como el fruto de la teología?

No, porque aunque el intelecto guía y dirige a la reflexión para la construcción del dogma, no
se trata nada más de una actividad intelectual; sino también de la moral y lo emocional. El
entendimiento, la voluntad, y, todas las facultades de su alma y todos los movimientos de su
vida interior contribuyen a este resultado final.
2. ¿Qué enseña la historia respecto a la función de la teología en la formación de los
dogmas?

La historia respecto a la función en la formación teológica, sostiene que la doctrina surge,

originalmente, no del interés o el impulso científico, sino de las necesidades de la inteligencia
creyente.
3. ¿Se limita el contenido de la dogmática, a lo que se encuentra en los credos?

La dogmática se empeña en tomar lo que acerca de Dios se le dice primero en la revelación, y

en pensarlo de nuevo con pensamientos humanos, y en volverlo a decir en lenguaje humano
Con esa finalidad la dogmática desdobla y exhibe aquellas verdades en las cuales,
concretamente, nos atañe la verdad de Dios".
4. ¿Qué concepto tiene Barth acerca de dogma, dogmas y credos?

Barth considera a la dogmática como la ciencia no de los dogmas, sino del dogma, la cual
investiga el acuerdo que pueda haber entre el dogma y la revelación atestiguada en la Escritura.
5. ¿Cómo difieren en su concepto de la dogmática Schleiermacher, Ritschl,
Wobbermin, Troeltsch, Schaeder y Barth?

Según Schleiermacher la teología dogmática es la ciencia de la doctrina profesada por la Iglesia

Cristiana en un momento dado de su desarrollo histórico. El concepto ritschliano de la relación
entre dogma y dogmática no difiere del de Schleiermacher.
Schleiermacher en una sola sentencia cuando dice que, según el padre de la teología moderna
"la dogmática no describe doctrinas ni hechos que hayan sido revelados de manera
sobrenatural, sino experiencias del alma humana, o sentimientos que el alma religiosa
experimenta en sus relaciones con Jesús el Salvador". Por otro lado, Barth considera a la
dogmática como la ciencia no de los dogmas, sino del dogma, la cual investiga el acuerdo que
pueda haber entre el dogma y la revelación atestiguada en la Escritura. Por tanto, la dogmática
sirve para probar el dogma: no cree que los dogmas formen el contenido de la dogmática.
 6. ¿Qué objeción se puede presentar contra los que quieren hacer de la dogmática
una ciencia meramente descriptiva?
Recordemos que la teología no es nada más una ciencia descriptiva que proporciona sólo
conocimientos históricos, sino muy ante todo, es decididamente una ciencia normativa que trata
de la verdad absoluta, dada por medio de revelación y que obliga a la conciencia. Shedd habla
de ella como de una ciencia absoluta que resulta verdadera no sólo para el intelecto humano
sino para toda inteligencia racional. También la llama ciencia positiva para indicar que la fe
produce el conocimiento real y verdadero de su objeto, aunque tenga que dejar muchos
misterios sin explicación.
7. ¿Puede la teología seguir consistentemente siendo teología si hace la religión o de
la fe cristianas su objeto?

Sí, porque precisamente el objeto central es el estudio de los fundamentos de la fe.

8. ¿Sobre qué base se niega que la teología sea una ciencia?

La objeción más grande al status científico de la teología, se presentó, de manera especial, en

forma doble. En primer lugar, la teología se dedica al estudio de un objeto que está más allá de
la comprensión del conocimiento teórico humano, puesto que no puede observarse, ni sujetarse
a pruebas experimentales. Y en segundo lugar, la teología encuentra su base de certidumbre en
una revelación autoritativa.
9. ¿Cómo puede sostenerse su carácter científico?

Constantemente se empeñan más y más en el estudio y la interpretación de la vida religiosa,

por medio de la aplicación del verdadero método científico, el que Macintosh describe como
"el método de observación y experimento, de generalización y explicación teórica". Añade este
autor que "si la teología, verdaderamente, se ha de convertir en científica, lo ha de lograr
convirtiéndose, fundamentalmente, en empírica".
10. ¿Tiene importancia que se haga así?

En lo personal, no. Porque el objeto de la teología no es la religión o la ciencia, sino Dios tal
como se ha revelado en la experiencia religiosa, tomando la experiencia en su más amplio
sentido.
11. ¿Consideran Barth y Brunner, a la dogmática como una ciencia?

Verdadero, Barth considera a la dogmática como una ciencia, no de los dogma; sino del dogma,
la cual investiga el acuerdo que pueda haber entre el dogma y la revelación atestiguada en la
Escritura.