BREVE HISTORIA DE CHINA

La historia de China se divide en dinastías, cada una de las cuales representa un período
de tiempo durante el cual reinaba determinada familia. La última dinastía imperial, antes
del advenimiento de la república, se llamaba ching, y su dominio duró desde el siglo
XVII hasta el año 1911. La dinastía Tang se extendió desde el siglo VII al siglo X y fue
una de las más prósperas y brillantes de toda la historia del país.

Bibliografía: dragones, dioses y espíritus de la mitolgía china. Tao Tao Iuu Sanders.
Madrid, Anaya, 1991.

RESUMEN

Un viejo misionero estudioso de China hizo notar que la historia china es

remota, monótona, oscura y, lo que es aún peor, todo eso en sobrada cantidad. Esta
opinión se debe a que el misionero aprendió esa historia como una retahíla de sucesos,
fechas: alguien nace, alguien gobierna, alguien muere. Desde otros puntos de vista la
historia de china puede ser muy reveladora e ilustrativa. En pensamiento y filosofía,
ninguna cultura ha superado jamás a la china de los grandes períodos creadores.
También hemos recibido mucho de Asia: pólvora, papel, imprenta, brújula, seda, el té,
la porcelana.
Los Shang: la leyenda y la historia

La zona crepuscular de la historia china se hala en la dinastía Shang de 1766 aC

al 1122 aC.
Los Shang tenía crónicas, ya que poseemos ecos o fragmentos de ellas, así como
reliquias de sus oráculos. Ambas clases de documentos se iluminan mutuamente.
Cuando los Shang componían sus crónicas, las estilizaban: los actos humanos eran
reducidos a tipos y los sucesos narrados en crónicas de acuerdo con la clase del acto.
Las inscripciones en los huesos exhiben preguntas y respuestas “mágicas” de un
realismo característico.

La dinastía Chou. La época feudal

Al período Shang le siguió el Chou, que se prolongó desde año 1100 al 221 aC:
eran un pueblo bárbaro o extranjero que atacó a los Shang y les venció. Los arqueólogos
llaman al período Chou Edad de Bronce o Edad clásica. Produjo clásicos chinos tan
notables como el “Libro de la Historia” y el “Libro de los Cantos”, que modelaron el
pensamiento chino asta le siglo XX. Los grandes filósofos chinos (Confucio, Mencio o
Meng-Tse y Lao Tsé) pertenecen a esta época. La época chou era feudal: la verdadera
unidad de soberanía no era la nación, sino el dominio del señor.
Confucio, Mencio y Lao-Tsé, los “padres fundadores de la filosofía china,
pertenecen a los siglos de interminables guerras y gran transformación social de la
segunda mitad del periodo chou. Como aparecieron cuando los chinos tenían ya una
refinada civilización desde hacía mucho tiempo, no debemos creer erróneamente que
inventaron la filosofía limitándose a meditar. Fueron grandes filósofos porque vivieron
en tiempos de transformación. Los cambios que se estaban operando hacían cavilar a los
hombres. Los más grandes pensadores eran los que volvían la mirada hacia un pasado
ya rico en momentos espirituales: en tradición, en literatura, en instituciones religiosas y
sociales. Al investigar el sentido de los hechos y problemas de su tiempo, elegían en el
pasado los que consideraban más significativos y los aplicaban al presente.
Lao-Tsé, por ej. construyó una filosofía de las fuerzas naturales usando en parte
la sabiduría china sobre la naturaleza, antigua ya. Como su filosofía era más filosófica
que científica, se le agregó en los siglos siguientes una buena porción de misticismo: de
hecho, el taoísmo popular (como llaman a la filosofía de La-Tsé), a diferencia de
taoísmo erudito, es un vasto acero de magia y de milagros. En su forma actual, abarca
muchas cosas tomadas en préstamos al confucianismo y al budismo y adornadas con
leyendas sobrenaturales.
La filosofía de Confucio se ocupaba de las relaciones humanas: trataba de
elaborar un sistema ético uniforme para el individuo, la familia y el Estado. El núcleo
de su enseñanza era la subordinación de las mujeres a los hombres, la responsabilidad
del hijo antes el padre, la autoridad del padre sobre el hijo y el paralelo entre el Estado y
la familia. El soberano, a su vez, ejercía una autoridad patriarcal sobre la familia de la
nación y la jerarquía de la burocracia formaba una gradación, como una vasta estructura
familiar de hijos y hermanos mayores y menores.
Algunos de los materiales compilados por Confucio, antiguos ya en su tiempo,
eran poemas y expresiones del folklore. La sociedad, la familia, el matrimonio, la
relación de los sexos y la propiedad, mucho antes de Confucio, no habían sido siempre
lo que quería idealmente el filósofo. Por lo tanto, en los clásicos confucianos (tales
como se presentan ahora y como son interpretados tradicionalmente) hay muchos
pasajes que se han alejado tanto de su contenido primitivo como algunos del antiguo
Testamento. Los títulos de los capítulos de la canción de Salomón en la Biblia del rey
Jaime, comparados con el antiguo contenido hebreo de la propia canción de Salomón,
son un buen paralelo.

El imperio chino

En el año 221 aC, el último de los reinos feudales independientes chinos cayó
ante un emperador Tsin llamado Shi Huang Ti, y china formó un solo imperio. La forma
imperial de gobierno duró en china desde 221aC al 1911 dC. Por eso china (pese a las
numerosas invasiones extranjeras y a las guerras internas) acusa continuidad en su
forma de gobierno durante más de dos mil años.
Desde tiempos inmemoriales había una permanente hostilidad entre los chinos
sedentarios y los vecinos nómadas del Asia Central y Mongolia.. Una de las formas de
garantizar la paz era enviar expediciones para quebrar la paz de las tribus. Otro método
era estimular el comercio.
En el periodo Han, la centralización política, la reorganización y la expansión
fueron acompañadas por la información cultual y los nuevos progresos de la cultura,
Inmediatamente antes del periodo Han, loa chinos habían empezado a escribir con
pinceles de ves de usar instrumentos puntiagudos, y esta innovación fue acompañada, o
seguida de cerca, por la invención del papel. La nueva costumbre provocó naturalmente
modificaciones en la forma de los caracteres escritos. Mientras se operaban tales
transformaciones, los testos de los clásicos eran afectados naturalmente por las
variaciones introducidas en las reiteradas copias de los manuscritos. Los eruditos Han
emprendieron la tarea de crear un texto autorizado, que fue grabado en piedra, un paso
importante en la evolución de la imprenta, porque llevó a la costumbre de sacar
“moldes” de las inscripciones sobre piedra: litografía.
La actividad erudita y editorial del periodo Han dejó huellas permanentes en la
evolución del idioma escrito chino. Además dela edición “definitiva” de los clásicos, se
compilaron en el período del primer diccionario y la primera historia enciclopédica de
china. El grabado e textos en piedra y la invención del papel y la tinta, representaron
etapas convergentes en un proceso evolutivo que culminó varios siglos después con el
descubrimiento del arte de imprimir por los chinos.
Uno de los acontecimientos más importantes del periodo Han fue la penetración
del budismo en china.

De cómo progresaron y decayeron las dinastías

La dinastía Han se desmorono en el caos.

Uno de los aspectos más sorprendentes de la cultura china es lo intrincado y
difícil de su idioma escrito. Es muy probable que la escritura china se haya desarrollado
deliberadamente desde muy temprano en forma adecuada para hacerla lo más difícil
posible, porque la escritura cuida el “secreto” de la riqueza y el poder al fiscalizar las
asignaciones de agua y el prorrateo de arriendos e impuestos. Aun en el caso de que esta
opinión pueda llamarse especulativa, sabemos por lo menos que en la práctica usual el
idioma escrito chino ha sido siempre tan difícil que una buena educación exigía más
tiempo y trabajo que en cualquier cultura occidental. Usualmente, por lo tanto, el hijo de
un ocioso terrateniente chino tenía posibilidades mucho mayores de educarse que el
hijo de un pobre arrendatario.
 La mayoría de los altos funcionarios eran miembros de lasa familias
terratenientes. Antes que agobiar con impuestos adicionales a los ricos terratenientes
desviaban la carga del impuesto sobre el campesino, el mismo que debía proporcionarle
su riqueza al señor pagándole el arriendo. El campesino era empujado a la pobreza, y
finalmente a una pobreza insoportable. Esto explica en el curso de la historia china el
mismo fenómeno periódicamente: un país próspero, una corte civilizada, y luego en el
curso de unos años una aterradora caída en la confusión por salvajes rebeliones
campesinas. El jefe guerrero que lograba atraer a su servicio a eruditos capaces de llevar
la documentación de una administración pública estable, era, por lo tanto, el jefe con
mayores probabilidades e fundar una dinastía nueva y estable. El erudito-administrador
era, inevitablemente, el erudito-terrateniente.
En el poder, los emperadores se reunían de medios sociales políticos,
económicos, etc para mantener el poder. Se servían de eunucos, que, al no poder formar
una familia, eran súbditos de la corte y del Gobierno. Los eunucos tuvieron un papel
siniestro en las dinastías: podían corromper fácilmente al emperador por tener acceso
directo hasta él hasta os aposentos de las mujeres de palacio

Las seis dinastías

El final de la dinastía Han fue en el año 221 dC. Una de las razones de este
colapso fue que la estructura política china en general no servía ya eficazmente para la
propagación del pueblo chino y su cultura.
Siguió un período de unos tres siglos y medio, durante el cual la zona de la
cultura china volvió a ser un sistema de unidades políticas menores. Aunque largo, este
período no fue estable.
Estaba el medio siglo de os tres Reinos. Éste fue un período de desintegración.
Cada uno de los tres reinos represaba una región geográfica natural. En el norte estaba
el reino de los Wei, en el oeste estaba el reino de los Shu, a lo largo del Yangtsé medio e
inferior, estaba el reino de los Wu.
De estos tres reinos surgieron otros. De los reinos Wei y Shu nació un reino o
imperio llamado Tsin. Cuando el imperio de los Tsin se alejó hacia el norte, fue
reemplazado, a fines del siglo IV, por un imperio llamado Wei, de origen nómada
bárbaro.
La dinastía de los Wei fue derrocada en 589; en el ínterin se habían formado
muchos pequeños Estados. Por ese motivo, el período de los siglos V y VI es conocido
con el nombre de Período de división ente el norte y el sur. El reino de los Sung (420-
477), las dinastías Chi (479-501), Liang (502-557) y Chen (557-589)

La dinastía sui. La unidad y las comunicaciones

La dinastía Sui unifica de nuevo china. Cayó tan repentinamente como había
llegado al poder, pero china no se desintegró ya.

La dinastía Tang

Bajo esta dinastía china estaba protegida y fiscalizada. En este período alcanzó
su apogeo el sistema chino de administración pública basado en exámenes literarios. La
compleja administración exigía un enorme expediente burocrático. La dificultad del
lenguaje escrito chino implicaba que cuantos sabían leer y escribir tenían virtualmente
asegurado un empleo público. Una burocracia de esta índoles tendía naturalmente a
crear su propia élite y el patrón de la élite era inevitablemente el patrón literario. Cuanto
más difícil, complicado, refinado, filosófico y poético era el idioma que lograba manear
un hombre en forma escrita, y cuanto mejor conseguía adiestrar su memoria para
beneficiar un vasto acervo de cotas y precedentes más alto era el cargo que podía
pretender. Así, la filosofía y la literatura llegaron a ser más que nada un subproducto del
personal del Gobierno y de la administración pública. El joven que no necesitaba
ganarse la vida, tenía mejores posibilidades de estudiar para exámenes más altos y más
difíciles. Este hecho práctico significaba que, pese a la forma normalmente
“democrática” de los Exámenes Imperiales –sistematizados por primera vez en la
dinastía Tang-, la burocracia superior llego a ser de hecho semiaristocrática y
semihereditaria.

Las cinco dinastías

A la caída de una gran dinastía le siguió un período de extrema desintegración:

el medio siglo que va de 907 a 960, conocido con el nombre de las Cinco Dinastías. La
reintegración recomenzó; pero debían transcurrir unos trescientos años antes de que se
creara una “China más grande”.

La dinastía Sung

Fundada en 960 duró hasta 1280. Gran parte de la atmósfera de la época, que
combina una refinada cultura con la decadencia económica y el desasosiego social,
perdura en una de las más célebre novelas chinas, el “Shui Hu Chan”, traducida por
Pearl Buck con el título de “Todos los hombres son hermanos”. Aunque sólo se percibe
en ella un eco lejano de los bárbaros del norte, describe la china del período sung,
íntimamente destruida por la remota conmoción.

La dinastía mongólica

Tanto los reinos del norte que le asolaron como el imperio Sung, fueron
eventualmente avasallados or la vasta conquista mongólica. Las conquistas de los
mongoles y la carrera de Gengis Khan fueron el resultado de un largo proceso
generador. Como eran guerreros más bien que literatos, los mongoles gustaban de ver
popularizados sus conocimientos. Les deleitaba el teatro, y en cuanto a su música y
forma estilizada, la ópera china proviene del período mongol. También gustaban de lasa
novelas históricas románticas y picarescas, que podían aprender a leer con más facilidad
que los ampuloso clásicos. Los conquistadores mongoles hicieron todo lo posible por no
enredarse en el sistema burocrático chino, por obtener un tributo de china sin
“convertirse en chinos”. Los mongoles no querían transformarse en chinos, pero les era
imposible seguir siendo meros guerreros nómadas debido a los efectos económicos y
sociales ejercidos sobre ellos por el Gobierno chino. La caída del imperio mongol fue
distinta de la de todas las demás dinastías chinas. Primero, el propio país mongólico
empezó a impacientarse ante la fiscalización de la corte de Pekín y a negarle obediencia
a un emperador a quien los mongoles habían llegado a considerar lejano, gastado y no
mongol. Luego los chinos empezaron a sublevarse y la rebelión campesina en el calle
del Yangtsé disminuyó los ingresos y debilitó el poder del Estado.

La dinastía Ming. El nacionalismo

 De esta lucha surgió el hombre que fundó la dinastía Ming al promediar el siglo
XIV. Al dinastía mongólica, al caer, no sólo era a un Gobierno corrompido e incapaz,
sino que seguía siendo, para la mayor parte del pueblo chino, un gobierno de
extranjeros. En cultura y en política, el período Ming era nacionalista. Los chinos Ming
eran restauradores, no creadores.

La dinastía manchú

Cuando decayó en china en Gobierno Ming, a sus funcionarios de la frontera les

costó mantener el orden entre las tribus en lucha. Después de varias turbulentas décadas,
Nurhachi, se convirtió en gobernante de un poderoso reino fronterizo.. Como los
mongoles, preferían el sabor dulzón de las novelas al sabor árido de la investigación
histórica. La más famosa novela de la sociedad refinada china. El sueño del cuarto rojo,
fue escrita por un manchú. Entre las novelas escritas por los chinos, las más
importantes eran las que combinaban la ficción con el liberalismo político disimulado:
son capaces de describir sabrosas escándalos, ponían en la picota la corrupción del
sistema administrativo de los manchúes. Hubo un alto nivel en el terreno de la filología
comparada y de la edición de textos históricos por métodos científicos.

China y occidente

Los comerciantes y misioneros de occidente habían empezado a llegar a la costa

china por mar antes de que cayera la dinastía Ming. En el siglo XVIII las actividades de
los europeos en china se habían transformado de contacto intermitente en creciente
presión. Lo que más querían eran amplias oportunidades de comprar en los mercados
chinos. Inglaterra cargaba seda, té y porcelana. Los mercaderes occidentales tuvieron
que traer grandes cantidades de plata. Los mercaderes podían comprar más cosas que
podían vender, y siguieron pagándose, por lo general, con monedas de plata hasta que
los mercaderes ingleses hallaron un mercado para el opio. Esto provocó una rápida
inversión de la balanza comercial. Los chinos empezaron a consumir tanto opio que
pronto las naves extranjeras, en vez de traer plata a china, se llevaron cargamentos de
ésta. China, alarmada por la pérdida de plata, procuró imponer reglamentos que
limitaran el comercio. Por otro lado el gobierno inglés quería obligar al chino a seguir
aceptando el opio, lo deseara o no,, y también Inglaterra, que quería encontrar nuevos
mercados para sus artículos, querían obligar al chino a un principio de comercio libre
para cuantos mercaderes negociaran con cualquier clase de artículos.

La dominación extranjera

Un funcionario quemó una gran partida de opio. El problema con el opio se

transformó en la guerra del opio, en la que el Gobierno inglés apoyó los intereses de los
comerciantes británicos y acabó con el Tratado de Nandín en 1842, entre cuyas
cláusulas esta: los chinos fueron obligados a pagar el opio quemado y el costo de la
guerra librada por los ingleses, también se destacó la dominación política y económica
de las naciones occidentales quedó asegurada merced a su avasalladora superioridad
técnica en la fabricación de las armas, y que todo privilegio concedido por ellos a
cualquier país extranjero debía ser disfrutado por igual por el resto de países
extranjeros.. a raíz de una victoria inicial de los ingleses nació un nuevo sistema
internacional para la fiscalización del país más poblado del mundo: un país de inmensa
superficie y enormes riquezas inexplicadas, que no podía utilizar desde entonces en
beneficio de sus intereses nacionales. El sistema de “tratados desiguales” limitaba la
soberanía del país y concedía derechos en china y sobre china a las “Potencias del
tratado”.
Los acontecimientos más importantes ocurridos entre la guerra del Opio y la
revolución china de 1911 fueron la rebelión de Taiping (1848-65) y la rebelión boxer
(1900). La rebelión Taiping fue una rebelión campesina y en parte una sublevación
nacional contra los manchúes. Esta rebelión dejó una permanente tradición de
revolución social y política y debe considerarse la primera guerra revolucionaria de la
larga lucha que creó la china independiente de hoy. También surgió de la rebelión de los
Taiping un nuevo y siniestro factor: el ejército chino semimoderno. Esas tropas y los
militaristas que las comandaban, eran lo bastante fuertes para tiranizar china, pero no
para defenderla de la agresión extranjera.
A medida que avanzaba el siglo XIX se firmaron nuevos tratados, que
aumentaron y definieron el grado de fiscalización extranjera. En 1894 se produjo la
catastrófica guerra con Japón. Tuvo consecuencias peores que una derrota a manos de
Inglaterra o Francia. La victoria de Japón significó que reclamaba un jugar en el círculo
de saqueadores de china. Después de la victoria nipona sobre China en 1895, Rusia,
Alemania y Francia intervinieron para limitar las exigencias territoriales del Japón sobre
china. Posteriormente se produjo la rebelión boxer y la invasión de china por fuerzas
internacionales para sofocarla.

La rebelión boxer

La rebelión boxer se debió a que, durante décadas, as intrusiones de los países

extranjeros habían estado socavado y apuntalando a un tiempo a la dinastía manchú en
china.: quedaba bajo la fiscalización extranjera una parte cada vez mayor de las rentas
chinas, pero los extranjeros le devolvían al gobierno manchú el poder suficiente para
seguir gobernándola malamente.
Abundaban las sociedades secretas, porque el pueblo, sobre todo los campesinos,
sólo podían organizarse en forma clandestina. La organización secreta para prepara una
rebelión abierta era la forma tradicional de los campesinos chinos de llegar a la acción
política directa. Esas sociedades, una de las cuales era la Sociedad de los Boxers, era
natural e inevitablemente antidinástica, pero en este período también era antiextranjera,
ya que en esta época occidentales y manchúes eran extranjeros. Para salir del paso, ante
las frecuentes sublevaciones, los manchúes prometió apoyo al pueblo y culpó a los
extranjeros. Los virreyes de la región del Yangtsé y del sur, impidieron la propagación
del movimiento boxer. Una vez más a China le impusieron una pesada indemnización,
cuyos pagos sólo podían afrontar dándoles a los extranjeros más fiscalización aún sobre
las rentas el país.

La revolución china

Después de la rebelión boxer, la dinastía manchú en china estaba condenada. El

genio político del movimiento que derrocó a los manchúes y fundó la República china
fue Sun Yat-sen, que se sirvió de la amplia red de sociedades secretas antimanchúes y
antiimperialistas del extranjero.

La primera revolución
 La revolución comenzó muchos años antes, en 1911. La obra destructora de la
revolución concluyo pronto y el imperio cayó porque estaba podrido. El mundo
occidental acogió la revolución con poco entusiasmo, pero no estaban para sofocarla,
porque las grandes potencias toman posiciones para la salvaje guerra mundial por el
reparto de colonias, mercados e inversiones que estalló en 1914. Se limitaron a ayudar a
un “hombre fuerte” que actuara como fideicomisario de los derechos extranjeros. Fue
Yuan Shih-kai, un “hombre guerrero”. Desde entonces hasta la segunda revolución de
1926-1927, el jefe guerrero fue en china el factor dominante- Hubo más jefes guerreros.

La segunda revolución

Para China, la gran oportunidad revolucionaria se presentó cuando la guerra

europea destruyó los cimientos de orden. Sun Yat-sen, su última realización, fue la
preparación ideológica para la segunda revolución de 1926-27, cuando disertó ante
miles de adeptos en cantón. Esas disertaciones inconclusas, fueron editadas en su forma
actual después de su muere, con el nombre se “San Min Chu I” o “Los tres principios
del pueblo”, que nos han conservado la exposición más importante de las ideas de Su
Yat-sen. Los tres principios son traducidos habitualmente con el nombre de
Nacionalismo, Democracia y Subsistencia del pueblo.
Si antaño el movimiento revolucionario había sido formado por intelectuales y
comerciantes e industriales, ahora el movimiento revolucionario abarcó a todo el pueblo
chino.
El partido comunista chino se había formado en 1921. a sus miembros se les
permitió ingresar al Kuomintang de Sun Yat-sen o partido nacionalista.. Sun Yat-sen se
codeó con los representantes del Soviet. Hizo pactos con estos y recibió expertos
militares soviéticos y organizadores políticos. Esos pactos alarmaron a las potencias del
Tratad y a muchos chinos, porque eran los primeros y los únicos convenios políticos
con una facción política o dirigente político chino no manejado entre bastidores. Por
otro lado estaba el problema que los comunistas con los que negociaba Sun Yat-sen no
eran un partido sólidamente unido. Sólo después de la muerte de Sun Yat-sen, los
ejércitos inspirados por su Kuomintang o partido nacionalista iniciaron su marcha hacia
el norte para unificar China

Las transformaciones de china en la preguerra

Desde 1928 hasta 1927 el Gobierno chino tenía dos políticas principales a
seguir: lograr la uniformidad en la estructura política y la fiscalización administrativa
interna de china y fortalecer y modernizar el país. Japón no podía permitir que aquello
sucediera

La guerra, el incidente manchuriano

Los japoneses invadieron el noroeste de china en 1931

La reacción del extranjero

Los extranjeros no sabían a qué atenerse. A favor de Japón pensaban que era
positivo que los japoneses “mantuviesen en su sitio a los chinos”. Por otro lado
pensaban que el verdadero conflicto existía entre Japón y Rusia: los japoneses tenían
que convertir las Provincias del Nordeste en la base de una futura invasión de Rusia;
apoyando a Japón, los occidentales podrían de nuevo tener poder en Oriente.

El fracaso de la liga de las naciones

El gobierno chino se defiende: Japón no necesita salvar a china del caos porque
se había restablecido la fiscalización sobre una zona amplia. En cuanto al problema con
Rusia, la demanda internacional de Japón para salvar a china del comunismo, el
gobierno había confinado a los comunistas chinos en una zona limitada.
Se decidió plantear todo el problema a La Liga de las Naciones, para obligar a
los demás países a compartir la crisis. Los chinos no consideraban la Liga como un
tribunal imparcial. Esta liga no fue a ninguna parte: nació muerta.

La china del norte

Los japoneses atacaron la provincia china de Jehol, querían extenderse pero

China se resistía fuertemente.

El secuestro de Sian

En diciembre de 1936 fue secuestrado un “hombre guerrero” Chiang Kai-shek

en Sian. El gobierno seguía una guerra contra los comunistas; fueron expulsados de la
zona sur de Yangte´s, y a su retirada la habían llamado a menudo “La Larga Marcha”.
Chiang Kai-shek fue a Sian, cuartel general de la campaña contra los comunistas, para
establecer la disciplina , pero se le arrestó y se le exigió que se pusiera término a la
guerra y que se unificara la guerra contra Japón. Finalmente el prisionero fue puesto en
libertad. Con este episodio se hizo imperativo el fin de la guerra civil y el comienzo de
un frente nacional unido contra el Japón.

El incidente de China

A los seis meses del episodio de Sian, los japoneses empezaron a tirar a matar.
China se mantuvo fuertemente unida y se retrasó el plan de operaciones japonés. Había
empezado una guerra nacional. Finalmente los japoneses lograron entrar en Nankín.
Cometieron muchas atrocidades allí.

Las grandes potencias y la guerra

Rusia apoyó a China. La potencias estaban admiradas de la resistencia de China.

Las grandes democracias no querían complicarse en la guerra si trataban de contener al
Japón.

Permutando espacio por tiempo

Tras el episodio de Nankín, las potencias japonesas querían abrirse paso

nuevamente, pero no podían contra los chinos.

La guerra magnética y de guerrillas

 A fines de 1938 empezó una nueva clase de la guerra que duró hasta que los
japoneses tacaron Pearl Harbour en 1941. La flota japonesa controlaba la costa y el
Yangtsé. Los chinos recibían abastecimientos por carretera. Los chinos aprovechaban
las oportunidades del territorio, como la montaña, para coger a los japoneses, que de
nada servían sus técnicas. Aunque paralizaban a los japoneses, no no podían crear una
contraofensiva contra los japoneses y recurrieron a las guerrillas

Después de Pearl Harbour

Tras el incidente de Pearl Harbour los chinos se mostraban esperanzados: tenían

por aliadas a las naciones más poderosas del mundo. Aviadores chinos y
norteamericanos cooperaron. Finalmente Japón se rindió y los norteamericanos
ocuparos sus islas metropolitanas. Los rusos derrotaron a los japoneses en las provincias
del nordeste, pero en china, al lado de la gran muralla, los nipones concluyeron la guerra
sin ser vencidos: depusieron las armas por orden de su Gobierno.
China, aunque victoriosa, y a pesar de haberse liberado de los Tratados
Desiguales de dominio extranjero, encaraba un futuro de dificultades. Por una parte era
necesario elaborar u sistema político interno que acepara la mayoría de l pueblo y que
incluyera partidos políticos organizados de filosofía distinta. Por otra parte, era
igualmente necesario, en interés de la propia china, disminuir y poner término al peligro
de las intervenciones rivales de los Estados Unidos y Rusia.

China en el mundo moderno. La transformación social

Tras la guerra china tiene que pensar en crear un estado nuevo más que restaurar
un viejo. En las aldeas se ve la influencia occidental en la compra de veas, toallas
turcas, etc, en cualquier tienducha. Gobierno y entidades privadas hacían esfuerzos por
modernizar a la aldea combatiendo el analfabetismo y mejorando los métodos agrícolas
y los oficios manuales. En las ciudades se ve una influencia occidental en autobuses y
automóviles, que conviven con la tradicional carreta tirada por caballos, los
palanquines, etc. Bajo la apariencia moderna perdura mucho la vieja china.

La familia china

Mucho antes de los tiempos de Confucio, la familia era el cimiento de la

estructura de la vida china. La familia tradicional era despótica. La piedad filial se
consideraba la virtud más importante, y la gente de edad, sobre todo los viejos, era
obedecida rígidamente. La posición de las mujeres era muy inferior, al menos teórica y
legalmente. Los matrimonios eran concertados por los padres y la poligamia una forma
aceptada de matrimonio. Se consideraba conveniente, cuando era económicamente
posible, que varias generaciones y ramas de una familia convivieses, poniendo en
común sus ingresos bajo la dirección del más anciano.
Hoy se critican con mucho mayor franqueza esas costumbres a la antigua. Los
escritores modernos reconocen que la familia a la antigua crea una interminable
fricción, lleva a la opresión de los jóvenes por los viejos y no permite que un hombre
capaz disfrute de la bien ganada recompensa de sus afanes. El excelente estudio de Olga
Lang titulado “La familia la sociedad chinas” observa, con todo, que “son muy pocos
los chinos que suponen ideal para su país la familia conyugal de tipo occidental”

Analfabetismo
 El amplio analfabetismo de China ha derivado sobre todo de dos hechos: por una
parte, la escritura china es tan difícil y complicada que sólo la reducida clase ociosa
tenía tiempo para aprenderla, y por otra, los libros y hasta los periódicos estabas escritos
en un estilo clásico casi ininteligible para el hombre medio. Para enseñar a leer a la
gente, se requería primero darle libros y periódicos escritos en el mismo estilo en que
hablaba y elaborar luego un sistema fácil para enseñarle a leer esta literatura
simplificada.
Dos movimientos iniciados en el decenio 1920-1930, facilitaron la tarea. Uno
era el llamada “renacimiento literario”, acaudillado por Hu Shih (más tarde embajador
de los Estados Unidos), que fomentó el uso en la escritura del “pai hua”, o lenguaje de
la conversación, permitiendo que el hombre medio aprendiera a leer en unos meses, en
vez de emplear años. Otro, llamada a menudo el “movimiento de los mil caracteres”, se
desarrolló como parte del programa de rehabilitación de James Y. C. Yen. Dio impulso
a un sistema para aprender la forma escrita de las mil palabras comúnmente usadas en
la conversación diaria, lo cual permitiría leer un libro sencillo o un periódico en “pai
hua”.

La literatura y el arte

Los préstamos e influencias culturales, se relejan seriamente en la literatura

china moderna. Buena parte de la producción literaria meramente imitativa se preocupa
más de copiar lo más moderno que e crear nuevos patrones críticos. Por otra parte, hay
una impresionante cantidad de literatura china moderna que toma en préstamo su forma
y estructura de la occidental, pero al propio tiempo desarrolla con gran vigor el rico
material de tragedia, humor, emoción, ironía y valor de la vida china contemporánea.
Dos valiosos especimenes de la creación china moderna traducidos y ampliamente
leídos, son “Aldea en agosto”, de Tien Chun, y “El niño del palanquín”, de Lau Shaw,
mientras que C. C. Wang ha traducido “Ah Q y los demás”, de las obras de Lusin (Lu
Hsün), considerado por lo general el más grande de los cuentistas chinos, y también los
“Cuentos chinos contemporáneos”, de numerosos escritores.

La revolución inconclusa

En la historia del imperio chino el período que seguía al advenimiento de una

nueva dinastía se caracterizaba por un mejoramiento en la situación de los campesino y
una mayor prosperidad para un número muchísimo mayor de personas. La influencia de
Occidente motivó en parte el hecho de que el régimen actual de china, que empezó por
conseguir el apoyo de los campesinos y obreros y por prometerles la reforma agraria y
la representación ene el Gobierno, haya podido quedarse en el poder sin elevar el nivel
de vida de los campesinos, que forman el 80% de la población.

La política china y la política del mundo.

En 1911, el imperio dinástico había sido derrocado y se había creado una

República. Desde entonces había ido en aumento la exigencia de que la forma
republicana de Gobierno se hiciera más efectiva con la creación y difusión de las
reformas democráticas en la sociedad.
Deseo de democracia

Durante la guerra, el Gobierno prometió que la victoria y la paz provocaría el fin

de la tutela de una solo partido bajo la égida del Kuomintang (que, con el transcurso de
los años, después de 1927 y al empezar la tutela, había empezado a ser culpado por una
creciente maría de ser la fuente principal de la corrupción política y la opresión) y el
comienzo del Gobierno representativo con elecciones democráticas.

Bibliografía: Breve historia de China. Owen y Eleanor LATTIMORE. Madrid. Austral,

1966.