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if
George Lakoff
Mark Johnson
P a r a la m a y o r í a de la gente, la m e t á f o r a es u n recurso de la
SEGUNDA EDICION
i m a g i n a c i ó n p o é t i c a , y los ademanes r e t ó r i c o s , una c u e s t i ó n de hay
lenguaje extraordinario m á s que o r d i n a r i o . E s m á s , la m e t á f o r a
i
nte
se c o n t e m p l a c a r a c t e r í s t i c a m e n t e c o m o u n rasgo s ó l o del len- nos
guaje, cosa de palabras m á s que de pensamiento o a c c i ó n . P o r i la
esta r a z ó n , la m a y o r í a de la gente piensa que pueden a r r e g l á r - bla-
selas perfectamente sin m e t á f o r a s . N o s o t r o s hemos llegado a on-
la c o n c l u s i ó n de que la m e t á f o r a , p o r el c o n t r a r i o , i m p r e g n a la aara
vida cotidiana, n o solamente el lenguaje, sino t a m b i é n el pen- o.
samiento y la a c c i ó n . N u e s t r o sistema conceptual o r d i n a r i o , en que
t é r m i n o s del cual pensamos y actuamos, es fundamentalmente íplo
de naturaleza m e t a f ó r i c a . ven-
p. L o s conceptos que rigen nuestro pensamiento n o son s i m - \e
plemente asunto del intelecto. R i g e n t a m b i é n nuestro funcio- i ac-
n a m i e n t o cotidiano, hasta los detalles m á s m u n d a n o s . N u e s - ican
& tros conceptos estructuran lo que p e r c i b i m o s , c ó m o nos m o - le la
- vemos en el m u n d o , la manera en que nos relacionamos c o n
ti cep-
otras personas. A s í que nuestro sistema conceptual d e s e m p e ñ a que
un papel central en la d e f i n i c i ó n de nuestras realidades cotidia- itran
CATEDRA
nas. S i estamos en lo cierto al sugerir que nuestro sistema c o n - náti-
TEOREMA ceptual es en gran medida m e t a f ó r i c o , la manera en que pensa- a es-
• mos, l o que experimentamos y lo que hacemos cada d í a t a m - inzar
b i é n es en gran medida cosa de m e t á f o r a s . acti-
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P e r o nuestro sistema conceptual n o es algo de lo que sea-
realmente, ganar o perder en las discusiones. V e m o s a la |£er-
mos conscientes n o r m a l m e n t e . E n la m a y o r parte de las pe-
sona c o n la que discutimos c o m o u n oponente. A t a c a m o s sus
q u e ñ a s cosas que hacemos todos los d í a s , sencillamente pensa-
posiciones y defendemos las nuestras. G a n a m o s y perdemos
m o s y actuamos m á s o menos a u t o m á t i c a m e n t e de acuerdo
terreno. Planeamos y usamos estrategias. S i e n c o n t r a m o s que
c o n ciertas pautas. P r e c i s a m e n t e en absoluto es algo o b v i o lo
u n a p o s i c i ó n es indefendible, la abandonamos y adoptamos
que son esas pautas. U n a manera de enterarse es m i r a r al len-
una nueva línea de ataque. M u c h a s de las cosas que hacemos al
guaje. P u e s t o que la c o m u n i c a c i ó n se basa en el m i s m o sistema
discutir e s t á n estructuradas parcialmente p o r el concepto- de
c o n c e p t u a l que usamos al pensar y actuar, el lenguaje es u n a
guerra. A u n q u e no hay una batalla física, se da u n a batalla yer-
i m p o r t a n t e fuente de evidencias acerca de c ó m o es ese sis-
bal, y la estructura de u n a d i s c u s i ó n —ataque, defensa, c o n -
tema.
traataque, etc.— lo refleja. E n este sentido, la m e t á f o r a U N A
S o b r e la base de l a evidencia l i n g ü í s t i c a ante todo, hemos
DISCUSIÓN ES U N A G U E R R A es algo de lo que v i v i m o s en nuestra
descubierto que la m a y o r parte de nuestro sistema conceptual
cultura, estructura las acciones que ejecutamos al discutir. "•
o r d i n a r i o es de naturaleza m e t a f ó r i c a . Y hemos encontrado
T r a t e m o s de imaginar una cultura en la que las discusiones
u n a f o r m a de empezar a identificar detalladamente q u é son
n o se v i e r a n en t é r m i n o s bélicos, en la que nadie perdiera n i
exactamente las m e t á f o r a s que estructuran la manera en que
ganara, donde n o existiera el sentido de atacar o defender,''ga-
p e r c i b i m o s , pensamos y actuamos.
nar o perder terreno. Imaginemos u n a c u l t u r a en la que u n a
P a r a dar u n a idea de lo que p o d r í a significar que u n concep-
d i s c u s i ó n fuera visualizada c o m o una danza, los participantes
to es m e t a f ó r i c o y que ese concepto estructura nuestra a c t i v i -
c o m o bailarines, y en la cual el fin fuera ejecutarla de u n a m a -
dad c o t i d i a n a , c o m e n c e m o s c o n el concepto DISCUSIÓN ( / A R -
nera equilibrada y e s t é t i c a m e n t e agradable. ' E n esta cultura^ la
G U M E N T O ) y la m e t á f o r a c o n c e p t u a l U N A DISCUSIÓN ES U N A
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gente c o n s i d e r a r í a las discusiones de u n a manera diferente^ las
G U E R R A . E s t a m e t á f o r a se refleja en nuestro lenguaje c o t i d i a n o
e x p e r i m e n t a r í a de una manera distinta, las l l e v a r í a a cabo, de
en u n a a m p l i a variedad de expresiones:
o t r o m o d o y h a b l a r í a acerca de ellas de otra manera. P e r o noso-
tros seguramente n o c o n s i d e r a r í a m o s que estaban discutiendo
UNA DISCUSIÓN ES UNA GUERRA' en absoluto, p e n s a r í a m o s que h a c í a n algo d i s t i n t o s i m p l e m e n -
Tus afirmaciones son indefendibles. te. Incluso p a r e c e r í a e x t r a ñ o llamar «discutir» a su actividad.
Atacó todos los puntos débiles de mi argumento. Q u i z á la manera m á s neutral de describir la diferencia entre s u
Sus críticas dieron justo en el blanco. cultura.y la nuestra sería decir que nosotros tenemos u n a for-
Destruí su argumento. m a de d i s c u s i ó n estructurada en t é r m i n o s b é l i c o s y ellos tienen
Nunca le he vencido en una discusión. otra, estructurada en t é r m i n o s de danza.
¿No estás de acuerdo? Vale, ¡dispara!
E s t e es u n ejemplo de lo que significa que u n c o n c e p t o m e -
Si usas esa estrategia, te aniquilará.
t a f ó r i c o , por ejemplo U N A DISCUSIÓN ES U N A G U E R R A , e s t r u c t u -
ra (al menos en parte) lo que hacemos y la m a n e r a en que é n -
E s i m p o r t a n t e v e r que n o es que nos l i m i t e m o s a hablar de tendemos lo que hacemos cuando discutimos. La esencia de la
discusiones ( / a r g u m e n t o s ) en t é r m i n o s b é l i c o s . P o d e m o s , metáfora es entendery experimentar un tipo de cosa en términos de otra.
N o es que las discusiones sean subespecies de guerras. L a s dis-
E l inglés argument tiene tanto el sentido de un discurso construido para
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cusiones y la g u e n a son dos cosas de diferente tipo — d i s -
apoyar una posición, como el de un proceso de razonar, debatir o discutir. Por
cursos verbales y conflictos armados respectivamente— y las
tanto, cuando se alude a la metáfora ARGUMENT IS WAR hay que considerar ese
doble sentido. Generalmente en español diríamos discusión, pero en capítulos acciones ejecutadas son diferentes tipos de acciones. P e r o u n a
posteriores, donde se habla de racional argument, hay que entender también «ar- d i s c u s i ó n se estructura parcialmente, se piensa en ella, se eje-
gumento».. cuta y se describe en t é r m i n o s b é l i c o s . E l c o n c e p t o se estruc-
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tura m e t a f ó r i c a m e n t e , la actividad se estructura m e t a f ó r i c a -
mente, y, en consecuencia, el lenguaje se estructura m e t a f ó r i -
camente.
P o r o t r a parte, esta es la manera ordinaria en la que mante-
nemos u n a d i s c u s i ó n y hablamos de ella. L a l b i m a n o r m a l en
que habiamos de atacar u n a p o s i c i ó n es usar las palabras «ata-
car una p o s i c i ó n » . Nuestras formas c o n v e n c i o n a l e s de hablar
sobre discusiones p r e s u p o n e n una m e t á f o r a de l;i que r a r a m e n -
te somos conscientes. L a m e t á f o r a n o e s t á meramente en las
palabras que usamos — e s t á en nuestro concepto m i s m o de
d i s c u s i ó n . E l lenguaje de la d i s c u s i ó n n o es p o é t i c o , i m a g i n a t i -
v o O r e t ó r i c o ; es literal. H a b l a m o s de discusiones de esa mane-
ra porque las c o n c e b i m o s de esa m a n e r a — y actuamos s e g ú n
la f o r m a en que c o n c e b i m o s las cosas. La sistematicidad
L a a f i r m a c i ó n m á s i m p o r t a n t e que hemos hecho hasta ahora de los conceptos metafóricos
es que la m e t á f o r a n o es solamente u n a c u e s t i ó n del lenguaje,
es decir, de palabras meramente. Sostenemos que, p o r el c o n -
t r a r i o , los procesos del pensamiento h u m a n o son en gran me- Las discusiones n o r m a l m e n t e siguen m o d e l o s ; es decir, hay
dida m e t a f ó r i c o s . E s t o es lo que queremos decir c u a n d o afir- ciertas cosas que hacemos y n o hacemos c a r a c t e r í s t i c a m e n t e
m a m o s que el sistema conceptual h u m a n o está estructurado y en una d i s c u s i ó n . E l hecho de que en parte c o n c e p t u a l i c e m o s
se define de u n a manera m e t a f ó r i c a . L a s m e t á f o r a s c o m o ex- las discusiones c o m o batallas influye s i s t e m á t i c a m e n t e en la
presiones l i n g ü í s t i c a s son posibles, precisamente, porque son forma que adoptan las discusiones y la m a n e r a en que habla-
m e t á f o r a s en el sistema conceptual de u n a persona. A s í pues, mos acerca de l o que hacemos al discutir. P u e s t o que el c o n -
c u a n d o en este l i b r o hablamos de m e t á f o r a s , tales c o m o U N A cepto m e t a f ó r i c o es s i s t e m á t i c o , el lenguaje que usamos para
DISCUSIÓN ES U N A G U E R R A , debe entenderse que metáfora signi- hablar sobre ese aspecto del concepto es t a m b i é n s i s t e m á t i c o .
fica concepto metafórico. V i m o s en la m e t á f o r a U N A DISCUSIÓN ES U N A G U E R R A que
ciertas expresiones del v o c a b u l a r i o de la guerra, p o r ejemplo
atacar una posición, indefendible, estrategia, nueva linea de ataque, ven-
cer, ganar terreno, etc., constituyen una m a n e r a s i s t e m á t i c a de
hablar sobre los aspectos b é l i c o s de la d i s c u s i ó n . N o es u n ac-
cidente que estas expresiones signifiquen l o que significan
cuando las usamos para hablar de discusiones. U n a parte de la
red conceptual de la batalla caracteriza parcialmente el c o n c e p -
to de d i s c u s i ó n , y el lenguaje le sigue l a corriente. P u e s t o que
las expresiones m e t a f ó r i c a s de nuestro lenguaje se e n c u e n t r a n
enlazadas c o n conceptos m e t a f ó r i c o s de u n a m a n e r a s i s t e m á t i -
ca, podemos usar expresiones l i n g ü í s t i c a s m e t a f ó r i c a s para es-
tudiar la naturaleza de los conceptos m e t a f ó r i c o s y alcanzar
una c o m p r e n s i ó n de la naturaleza m e t a f ó r i c a de nuestras acti-
vidades.
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I
P a r a hacernos u n a idea de c u á l es la f o r m a en que las expre-
en todas las culturas. H a n aparecido e n las sociedades indus-
siones m e t a f ó r i c a s de nuestro lenguaje cotidiano nos pueden
triales modernas y estructuran nuestras actividades b á s i c a s c o -
indicar la naturaleza m e t a f ó r i c a de los conceptos que estructu-
tidianas de manera m u y profunda. D e manera a n á l o g a aL he-
ran nuestras actividades cotidianas, consideremos el concepto
cho de que actuamos c o m o si el t i e m p o fuera u n a cosa valiosa
m e t a f ó r i c o E L TIEMPO ES DINERO, tal c o m o se refleja en nuestra
— u n recurso limitado, dinero i n c l u s o — concebimos el t i e m p o de
lengua.
esa manera. E s decir, entendemos y experimentamos el t i e m p o
c o m o el tipo de objeto que puede ser gastado, desperdiciado,
E L TIEMPO ES DINERO
calculado, i n v e r t i d o acertada o desacertadamente, ahorrado y
Me estás haciendo perder el tiempo. despilfarrado. T a n t o E L T I E M P O ES D I N E R O , c o m o E L T I E M P O ES
Este artilugio te ahorrará horas. UN RECURSO L I M I T A D O y E L T I E M P O ES U N OBJETO V A L I O S O s o n
N o tengo tiempo para dedicártelo . 1
conceptos m e t a f ó r i c o s . S o n m e t a f ó r i c o s desde el m o m e n t o e n
¿En qué gastas el tiempo estos días? que estamos usando nuestras experiencias cotidianas c o n e l d i -
Esa rueda deshinchada me ha costado una hora.
nero, los recursos limitados y las cosas valiosas para c o n c e p -
He invertido mucho tiempo en ella.
tualizar el tiempo. N o existe n i n g u n a necesidad p o r la cual el
No dispongo de tiempo suficiente para eso.
Estás terminando con tu tiempo. ser h u m a n o deba conceptualizar el t i e m p o de esta manera; está
Tienes que calcular el tiempo. ligada a nuestra cultura. E x i s t e n otras culturas en las que el
Reserva algo de tiempo para el ping pong. t i e m p o n o es n i n g u n a de estas cosas.
¿Vale la pena gastar ese tiempo? L o s conceptos m e t a f ó r i c o s E L T I E M P O ES D I N E R O , E L T I E M P O
¿Te sobra mucho tiempo? ES U N RECURSO L I M I T A D O , y E L T I E M P O ES. U N OBJETO V A L I O S O
V i v e de tiempo prestado.
constituyen u n sistema ú n i c o basado en l a s u b e a t e g o r i z a c i ó n ,
N o utilizas tu tiempo con provecho.
ya que en nuestra sociedad el d i n e r o es u n recurso l i m i t a d o y
Perdí mucho tiempo cuando caí enfermo.
Gracias por tu tiempo. los recursos limitados s o n cosas valiosas. Estas relaciones de
s u b e a t e g o r i z a c i ó n caracterizan ciertos v í n c u l o s entre las m e t á -
foras. Q u e E L T I E M P O ES DINERO i m p l i c a que E L T I E M P O ÉS U N
E n nuestra cultura, e l tiempo es u n a cosa valiosa. E s u n re-
RECURSO L I M I T A D O , l o c u a l a su v e z i m p l i c a que E L T I E M P O ES
c u r s o l i m i t a d o que utilizamos para alcanzar nuestros objetivos.
D e b i d o a que en la f o r m a e n que h a evolucionado en la cultura UNA COSA V A L I O S A . h
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dependiente de la gente y los contextos. L a parte de la m e t á f o - casos en los que es necesario el contexto para determinar si la
ra que d i c e que LAS EXPRESIONES LINGÜISTICAS SON R E C I P I E N - o r a c i ó n tiene significado y, si es así, c u á l es ese significado.
TES PARA SIGNIFICADOS supone que las palabras (y las senten- E s t o s ejemplos muestran que los conceptos m e t a f ó r i c o s que
cias) tienen significados, de nuevo independientes de los c o n - hemos examinado nos p r o p o r c i o n a n u n a c o m p r e n s i ó n parcial
ceptos y los hablantes. Estas m e t á f o r a s son apropiadas en m u - de lo que son la c o m u n i c a c i ó n , la d i s c u s i ó n y el t i e m p o , y que,
chas situaciones — a q u é l l a s en que las diferencias de c o n t e x t o h a c i é n d o l o , ocultan otros aspectos de estos conceptos. E s i m -
n o tienen i m p o r t a n c i a y en las que todos los participantes en la portante v e r que la e s t r u c t u r a c i ó n m e t a f ó r i c a que se i m p l i c a
c o n v e r s a c i ó n entienden las expresiones de la m i s m a manera. a q u í es parcial, n o total. S i fuera total, u n c o n c e p t o seria en
Estas dos implicaciones quedan ejemplificadas en oraciones realidad el otro, n o sería meramente entendido en t é r m i n o s
como: del otro. P o r ejemplo, el t i e m p o n o es realmente d i n e r o . S i
uno gasta su tiempo tratando de hacer algo y n o le sale b i e n , na-
E l significado está ahí mismo en las palabras die le devuelve su tiempo. N o hay bancos para el tiempo. Y o
puedo dedicarte m u c h o tiempo, pero t ú n o puedes d e v o l v e r m e
que, de acuerdo c o n la m e t á f o r a del C A N A L , p o d r í a decirse de el m i s m o tiempo, aunque puedes devolverme la misma cantidad de
cualquier o r a c i ó n . P e r o hay muchos casos en que el contexto tiempo. Y así sucesivamente. A s í pues, parte de u n concepto
i m p o r t a . H e a q u í un caso famoso, registrado en una c o n v e r s a - m e t a f ó r i c o n o se ajusta n i puede ajustarse a la realidad. ¡k
c i ó n real, por P a m e l a D o w n i n g : P o r otra parte, los conceptos m e t a f ó r i c o s pueden extender-
se m á s allá del rango de las formas literales ordinarias de p e n -
Por favor, siéntate en el asiento del zumo de manzana. sar y hablar, hasta el rango de lo que se d e n o m i n a p e n s a m i e n -
to y lenguaje figurativo, p o é t i c o , colorista, o i m a g i n a t i v o . A s í ,
E s t a o r a c i ó n , aislada, n o tiene significado a l g u n o , ya que la ex-
si las ideas son objetos, podemos vestirlas con ropas caprichosas,
p r e s i ó n «el asiento del z u m o de m a n z a n a » n o es u n a f o r m a
jugar con ellas, alinearlas de una manera agradable j ordenada, etc.
c o n v e n c i o n a l de referirse a n i n g u n a clase de objeto. P e r o la
P o r consiguiente^ cuando decimos que u n c o n c e p t o e s t á es-
o r a c i ó n tiene sentido perfecto en el c o n t e x t o en que fue profe-
tructurado p o r u n a m e t á f o r a , queremos decir que está parcial-
rida. U n i n v i t a d o de la noche anterior v i n o a desayunar. H a b í a
mente estructurado y que puede ser extendido de ciertas m a -
cuatro sitios, tres c o n z u m o de naranja y u n o c o n z u m o de
neras pero no de otras. :
manzana. E r a claro que era «el asiento del z u m o de m a n z a n a » .
Incluso a la m a ñ a n a siguiente, cuando ya n o h a b í a z u m o de
manzana, t o d a v í a era c l a r o q u é sitio era «el asiento del z u m o
de m a n z a n a » . A d e m á s de oraciones que no tienen significado
fuera de c o n t e x t o , hay casos en que una sola o r a c i ó n significa
cosas diferentes para gente distinta. C o n s i d e r e m o s :
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pueden v a r i a r de u n a c u l t u r a a otra. P o r ejemplo, en algunas
culturas el futuro está delante de nosotros, mientras que en
otras está d e t r á s . V a m o s a e x a m i n a r c o m o i l u s t r a c i ó n las m e -
t á f o r a s de e s p a c i a l i z a c i ó n arriba-abajo, que h a n sido i n t e n s i v a -
mente estudiadas p o r W i l l i a m N a g y (1974). E n cada caso, da-
remos una breve i n d i c a c i ó n sobre la forma en que cada c o n -
cepto m e t a f ó r i c o puede haber surgido de nuestra experiencia
física y cultural. Estas explicaciones pretenden ser sugerentes y
plausibles, n o definitivas.
tacionales, ya que la m a y o r í a de ellas tiene que v e r c o n la o r i e n - to por la mañana ". Cayó dormido. (Se hundió en un profundo sue-
1
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E n cuanto a su salud, va hacia arriba. Cayó enfermo. Está decayen- Base física: n o r m a l m e n t e nuestros ojos m i r a n en la direc-
do. Se vino abajo con la gripe. Su salud está declinando. Cayó
c i ó n en que c a r a c t e r í s t i c a m e n t e nos m o v e m o s (adelante, hacia
muerto.
adelante). C u a n d o u n objeto se a p r o x i m a a u n a persona (o u n a
persona se a p r o x i m a a u n objeto) el objeto parece m á s grande.
Base física; las enfermedades graves nos obligan a yacer físi-
Puesto que el suelo se percibe c o m o fijo, la parte s u p e r i o r , d e l
camente. C u a n d o alguien está m u e r t o , f í s i c a m e n t e está ten-
objeto parece moverse hacia la parte superior del campo visual
dido.
de la persona. H
Tengo control sobre ella. Estoy por encima de la situación. Está en Tiene una elevada posición. Subirá hasta lo más alto. Está en ¡azum-
una posición superior. Está en la cumbre de su poder. Está en el alto bre de su carrera. Está subiendo la escalera . Tiene poca m.ovilitíad
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mando. Está en el escalón más alto. Creció su poder. Es superior a hacia arriba. Está en lo más bajo de la jerarquía social. Bajó de posi-
mí en fuerza. Está bajo mi control. Cayó del poder. Su poder está ción.
en declive. Es socialmente inferior a mí.
Bases sociales y físicas: el status está relacionado c o n e l ' p o -
Base física: la talla física se correlaciona c a r a c t e r í s t i c a m e n t e der (social), y el poder (físico) es arriba.
c o n la fuerza física, y el vencedor de una lucha e s t á c a r a c t e r í s -
ticamente arriba. LO BUENO ES ARRIBA; LO MALO ES ABAJO
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sería .indigno de m í . Cayó en el abismo del vicio. Eso fue una
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— La mayoría de nuestros conceptos fundamentales están organi-
cosa v i l .
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zados en términos de una o más metáforas especializadoras.
Bases físicas y sociales: l a m e t á f o r a L O B U E M O ES ARRIBA — Hay una sistematicidad interna en cada metáfora espccializado-
ra. Por ejemplo, FELIZ ES ARRIBA define un sistema coherente,
para u n a persona (base física) junto c o n u n a m e t á f o r a que dis-
más que un número de casos aislados y arbitrarios (un ejemplo
c u t i r e m o s m á s adelante, L A S O C I E D A D ES U N A P E R S O N A (en l a
de un sistema incoherente sería uno en el que, digamos, «Me
v e r s i ó n en que u n o no está i d e n t i f i c á n d o s e c o n su sociedad). siento alto» significara «Me siento feliz», pero «Se me levantó la
Ser v i r t u o s o es actuar de acuerdo c o n las normas establecidas moral» significara «Me siento más triste»).
por u n a s o c i e d a d / p e r s o n a para mantener su bienestar, L A VIR-
— Hay una sistematicidad global entre las diferentes metáforas es-
T U D ES ARRIBA porque las acciones virtuosas se c o r r e l a c i o n a n
pacializadoras, que define la coherencia entre ellas. Así, LO BUE-
c o n el bienestar social desde el p u n t o de vista de la s o c i e d a d /
NO ES ARRIBA da una orientación hacia arriba al bienescar en ge-
/persona.- P u e s t o que las m e t á f o r a s fundamentadas s o c i a l m e n - neral, y esta orientación es coherente con casos especiales como
te f o r m a n parte de la cultura, l o que cuenta es e l p u n t o de v i s - FELIZ ES ARRIBA, SALUD ES ARRIBA, VIVO ES ARRIBA, CONTROL ES
ta de la s o c i e d a d / p e r s o n a . ARRIBA; STATUS ES ARRIBA es coherente con CONTROL ES ARRIBA.
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ra FELIZ ES ARRIBA, o la espacialización arriba-abajo de la felici- diferentes. N o es que haya m u c h o s ARRIBA distintos; m á s b i e n
dad es parte del concepto? Creemos que es una parte del con- se trata de que la verticalidad participa en nuestra experiencia
cepto dentro de un sistema conceptual dado. L a metáfora FELIZ de muchas maneras distintas, y a s í da lugar a muchas m e t á f o -
ES ARRIBA sitúa a la felicidad dentro de un sistema metafórico ras diferentes.
coherente y parte de su significado deriva de su papel en ese sis-
U n a manera de enfatizar l a inseparabilidad de las m e t á f o r a s
tema.
de su base experiencial sería i n c o r p o r a r la base experiencial
— Los denominados conceptos puramente intelectuales, por ejem- dentro de la r e p r e s e n t a c i ó n m i s m a . A s í , en vez de escribir MÁS
plo los conceptos de una teoría científica, están a menudo ES ARRIBA, y R A C I O N A L ES ARRIBA, p o d r í a m o s hacer visible u n a
—quizá siempre— basados en metáforas que tienen un funda- r e l a c i ó n m á s compleja en el diagrama:
mento físico y / o cultural. Altas en «partículas de altas energías»
•
se basa en MÁS ES ARRIBA. Alto en «funciones de alto nivel»,
MÁS ARRIBA %
como en la psicología fisiológica, se basa en LO RACIONAL ES
ARRIBA. Bajo en «fonología de bajo nivel» (que se refiere a aspec-
tos fonéticos detallados de los sistemas sonoros de los lenguajes) BASE
EXPERIENCIAL II
— Es difícil distinguir las bases físicas de las culturales en una me-
táfora, ya que la elección de una base física entre muchas otras
posibles tiene que ver con la coherencia cultural. EMOCIONAL ABAJO a
56 57
« E s o está en el aire» y « E l asunto e s t á deádido» '. u Esta metáfora
tiene u n a Base experiencial m u y parecida a E N T E N D E R ES C A P -
T U R A R , c o m o en « N o cogí su e x p l i c a c i ó n » . C u a n d o se trata de
objetos físicos, si u n o puede coger algo y tenerlo en la m a n o ,
puede m i r a r l o cuidadosamente y alcanzar una c o m p r e n s i ó n r a -
zonablemente buena del m i s m o . E s m á s fácil coger algo y m i -
rarlo cuidadosamente si está en el suelo en u n sitio d e t e r m i n a -
do, que si e s t á flotando en el aire (como u n a hoja o u n t r o z o de
papel). A s í pues, L O D E S C O N O C I D O ES ARRIBA; L O C O N O C I D O ES
A B A J O es c o h e r e n t e c o n E N T E N D E R ES C A P T U R A R ( C O G E R ) .
E n general, l a e l e c c i ó n de los valores a los que se concede importante, y así sucesivamente. E n r e l a c i ó n c o n l o que es i m -
p r i o r i d a d es cosa de l a subcultura en l a que se v i v e , y parcial- portante para u n grupo m o n á s t i c o , el sistema de valores es i n -
mente t a m b i é n de los valores personales. L a s diversas subcul- ternamente coherente, y respecto a lo que es importante para
turas de u n a c u l t u t a p r i n c i p a l c o m p a r t e n valores b á s i c o s , pero el grupo es coherente c o n las m e t á f o r a s orientacionales m á s
les c o n c e d e n prioridades distintas. P o r ejemplo MÁS G R A N D E ES importantes de la corriente cultural p r i n c i p a l . j)
MEJOR puede e n t r a r en c o n f l i c t o c o n H A B R Á MÁS E N E L F U T U R O Los i n d i v i d u o s , corno los grupos, v a r í a n en sus prioridades
c u a n d o se plantea si es preferible c o m p r a r u n coche grande y en las maneras de definir l o que es bueno y v i r t u o s o para
ahora y pagar plazos durante m u c h o t i e m p o , plazos que se c o - ellos. E n este sentido, existen subgrupos de s ó l o u n i n d i v i d u o .
m e r á n futuros salarios, o si es preferible c o m p r a r u n coche pe- E n r e l a c i ó n c o n lo que es importante para ellos, sus sistemas
q u e ñ o y barato. E x i s t e n subculturas americanas en las que u n o de valores individuales s o n coherentes c o n las m e t á f o r a s
c o m p r a el coche grande y n o se preocupa p o r el futuro, y exis- orientacionales principales de la corriente cultural en la que se
ten otras en las que el futuro se pone en p r i m e r lugar y u n o inscriben.
c o m p r a el c o c h e p e q u e ñ o . H u b o u n t i e m p o (antes de la infla- No todas las culturas conceden p r i o r i d a d a la o r i e n t a c i ó n
60 :6i
i
arriba-abajo c o m o hacemos nosotros. E x i s t e n culturas d o n d e
el e q u i l i b r i o o la c e n t r a l i d a d d e s e m p e ñ a n u n pí.pel m u c h o m á s
i m p o r t a n t e que en nuestra cultura. Consideremos p o r ejemplo,
la o r i e n t a c i ó n n o espacial activo-pasivo. P a r a n o ¡ otros A C T I V O
ES ARRIBA y PASIVO ES ABAJO en la m a y o r parte ele las cuestio-
nes. P e r o existen culturas en las que la pasividad se v a l o r a m á s
que la a c t i v i d a d . E n general, las orientaciones principales a r r i -
ba-abajo,' dentro-fuera, c e n t r a l - p e r i f é r i c o , activo-pasivo etc.,
parecen recorrer todas las culturas; lo que v a r í a de u n a a otra
es la manera de orientar los diferentes conceptos y la i m p o r -
tancia c o n c e d i d a a las orientaciones.
6
Metáforas ontológicas
rentes tipos de m e t á f o r a s reflejan los tipos de fines para los Pete Rose tiene mucha experienciaj habilidad en el baseball. t :
66 67
i n t e r i o r . I m p o n e m o s t a m b i é n esta o r i e n t a c i ó n en nuestro a m -
Ahora está fuera de mi vista. »
biente natural. Se considera que u n claro del bosque tiene u n a
N o puedo verlo, hay un árbol en medio. \
superficie que l o l i m i t a y nosotros nos vemos en el claro ofuera
[¡Sal de mi vista ahora mismo!] |
del claro, en el bosque y fuera del bosque. U n claro del bosque Eso está en el centro de mi campo visual.
tiene algo que percibimos c o m o una frontera natural, el á r e a N o hay nada a la vista.
borrosa donde m á s o menos desaparecen los á r b o l e s y empieza N o puedo tener a la vista todos los barcos a la vez. ^
m á s o menos el claro. P e r o incluso donde n o existe u n a fron-
tera natural física, que se pueda considerar c o m o la definitoria
Acontecimientos, acciones, actividadesj estados ¿
de un recipiente, i m p o n e m o s l í m i t e s , s e ñ a l a n d o territorios de
m a n e r a que tengan u n interior y una superficie que los limite:
U t i l i z a m o s m e t á f o r a s o n t o l ó g i c a s para entender aconteci-
u n m u r o , una cerca, una línea o u n plano abstractos. H a y p o -
mientos, acciones, actividades y estados. L o s acontecimien,tos
cos instintos h u m a n o s m á s b á s i c o s que la territorialidad. Y de-
y las acciones se conceptualizan m e t a f ó r i c a m e n t e c o m o obje-
finir u n territorio, p o n e r u n a frontera alrededor, es u n acto de
tos; las actividades c o m o sustancias; los estados c o m o reci-
c u a n t i f i c a c i ó n . L o s objetos limitados, sean seres humanos, ro-
pientes. U n a carrera, p o r ejemplo, es u n acontecimiento que se
cas o extensiones de tierra, tienen t a m a ñ o . E s o los hace sus-
considera c o m o una entidad discreta. L a carrera existe e n el
pectibles de ser cuantificados e n t é r m i n o s de l a cantidad de
espacio y en el tiempo y tiene fronteras b i e n definidas. í br 3
sustancia que c o n t i e n e n . P o r ejemplo Kansas es u n a e x t e n s i ó n
tanto la vemos c o m o u n OBJETO R E C I P I E N T E que contiene par-
l i m i t a d a , u n recipiente, y p o r eso podemos decir « H a y m u c h a
ticipantes ( q u e j ó n objetos), acontecimientos c o m o el p r i n c i p i o
tierra en K a n s a s » .
y el final (que son objetos m e t a f ó r i c o s ) , y la 'actividad de c o r r e r
L a s sustancias se pueden v e r c o m o recipientes. T o m e m o s (que es u n a sustancia m e t a f ó r i c a ) . A s í , p o d e m o s decir de una
u n a t i n a de agua p o r ejemplo. C u a n d o u n o se introduce en la
carrera: %
tina, se i n t r o d u c e e n e l agua. T a n t o la tina c o m o e l agua se •j
c o n s i d e r a n recipientes, pero de diferente tipo. L a t i n a es u n ¿Estarás en la catrera del domingo? (carrera como OBJETO Rfci-
OBJETO RECiPrENTE, mientras que el agua es u n a SUSTANCIA R E - PIENTE). ¡J
CIPIENTE. ¿Vas a ir a la carrera? (carrera como OBJETO). i
l Viste la carrera? (carrera como OBJETO).
E l final de la carrera fue realmente emocionante (final como OB-
El campo visual JETO ACONTECIMIENTO dentro de un OBJETO RECIPIENTE). 1
68
Futra de lavar los cristales, ¿qué más hiciste?
¿Cuánta limpieza de cristales hiciste?
¿Cómo te metiste en la limpieza de cristales como profesión?
Está sumergido en la limpieza de cristales ahora.
21Nótese que, aunque en español se trate de un compuesto, el prefijo en- es La inflación ha atacado las bases de nuestra economía.
equivalente a la preposición in que se usa en inglés («he's in !ove»). La inflación nos ha puesto contra la pared.
70 71
Nuestro mayor enemigo ahora es la inflación.
El dólar ba sido destruido por la inflación.
La inflación me ba robado mis ahorros.
La inflación ha burlado a las mejores cabezas en economía del
país.
La inflación ba dado a luz una generación de gente preocupada
por el dinero
72
.. . El Times no ha llegado todavía a la conferencia de prensa (= el re- representa el reportero. A s í « E l Times n o h a llegado t o d a v í a a
portero del Times). la conferencia de p r e n s a » significa algo distinto de « S t e v e R o -
La señora Grundy desaprueba los pantalones vaqueros (= llevar berts n o ha llegado t o d a v í a a la conferencia de p r e n s a » , aunque
pantalones vaqueros). Steve R o b e r t s sea el reportero del Times en c u e s t i ó n .
El nuevo limpiaparabrisas lo satisfará (= el hecho de tener un nuevo P o r tanto la m e t o n i m i a ejerce algunas de las funciones que
limpiaparabrisas).
d e s e m p e ñ a la m e t á f o r a y, de alguna forma, e n u n a manera si-
milar, pero nos permite centrarnos m á s e s p e c í f i c a m e n t e e n al-
Incluirnos c o m o u n caso especial de m e t o n i m i a lo que los r e t ó -
gunos aspectos de aquello a lo que se refiere. E s t a m b i é n c o m o
ricos tradicionales h a n d e n o m i n a d o sinécdoque, en la cual se
la m e t á f o r a , en el sentido de que n o se trata simplemente de
t o m a la parte por el todo, c o m o en los ejemplos siguientes:
u n p r o c e d i m i e n t o r e t ó r i c o o p o é t i c o . N i se trata s i m p l e m e n t e
"de u n a c u e s t i ó n de lenguaje. L o s c o n c e p t o s . m e t o n í m i c o s
L A PARTE POR E L TODO
( c o m o el de L A P A R T E POR E L T O D O ) s o n parte de la f o r m a or-
El automóvil está atascando nuestras carreteras (= la acumulación dinaria y cotidiana en que pensamos y actuamos, tanto c o m o
de automóviles). de la f o r m a en que hablamos.
Necesitamos un par de cuerposfuertes para nuestro oquipo (= gente
P o r ejemplo, e n nuestro sistema conceptual, tenemos u n
fuerte).
caso especial de la m e t o n i m i a L A P A R T E POR E L T O D O , a saber,
Hay muchas buenas cabezas en la universidad (= gente inteligente).
L A C A R A POR L A P E R S O N A . P o r ejemplo:
Necesitamos sangre nueva para la organización (= gente nueva).
Ella es simplemente una cara bonita.
E n estos casos, c o m o e n los de m e t o n i m i a , se usa u n a entidad Hay una horrible cantidad de caras entre el publico.
para referirse a otra. L a m e t á f o r a y la m e t o n i m i a son tipos de Necesitamos caras nuevas por aquí.
procesos ¡ d i f e r e n t e s . L a m e t á f o r a es p r i n c i p a l m e n t e una mane-
ra de c o n c e b i r u n a cosa e n t é r m i n o s de otra, y su f u n c i ó n p r i - E s t a m e t o n i m i a funciona activamente e n nuestra cultura. L a
m a r i a es Ja c o m p r e n s i ó n . L a m e t o n i m i a , p o r otra parte,, tiene t r a d i c i ó n de los retratos, tanto e n p i n t u r a c o m o e n f o t o g r a f í a ,
p r i m a r i a m e n t e u n a f u n c i ó n referencial, es decir, nos permite se basa en ella. S i alguien me pide que le e n s e ñ e u n retrato de
utilizar u n a entidad p o r otra. P e r o la m e t o n i m i a n o es m e r a - m i hijo y le e n s e ñ o una fotografía de su cara, se d a r á p o r satis-
m e n t e u n p r o c e d i m i e n t o referencial. T a m b i é n d e s e m p e ñ a l a fecho. C o n s i d e r a r á que ha visto una f o t o g r a f í a de m i hijo. P e r o
f u n c i ó n de p r o p o r c i o n a r n o s c o m p r e n s i ó n . P o r ejemplo e n el si le e n s e ñ o una fotografía de su cuerpo sin la cara, l o conside-
caso de l a m e t o n i m i a L A P A R T E POR E L T O D O hay muchas par- r a r á e x t r a ñ o y n o q u e d a r á satisfecho. Incluso p o d r í a preguntar
tes que pueden representar el todo. L a parte del todo que esco- « P e r o ¿ c ó m o es?». A s í que l a m e t o n i m i a L A P A R T E POR E L
gemos d e t e r m i n a en q u é aspecto d e l todo n o s centramos. T O D O n o es solamente u n a cosa del lenguaje. E n nuestra c u l t u -
C u a n d o decimos que necesitamos algunas buenas cabezas e n e l ra m i r a m o s a l a cara de las p e r s o n a s — m á s que s u postura o
p r o y e c t o , usamos « b u e n a s cabezas» para referirnos a « g e n t e i n - m o v i m i e n t o s — para obtener la i n f o r m a c i ó n b á s i c a sobre
t e l i g e n t e » . L o importante n o es que se utilice una parte (la ca- c ó m o son esas personas. F u n c i o n a m o s e n t é r m i n o s de m e t o n i -
beza) para significar u n t o d o (una persona), sino m á s bien el m i a cuando percibimos a la persona e n t é r m i n o s de su cara y
hecho de elegir u n a c a r a c t e r í s t i c a particular de la persona, es actuamos sobre esas percepciones.
decir, la inteligencia, que se asocia c o n la cabeza. L o m i s m o se C o m o las m e t á f o r a s , las metonimias n o s o n acontecimientos
puede decir de otros tipos de metonimias. C u a n d o decimos « E l
fortuitos o arbitrarios que deban ser tratados c o m o ejemplos
Times n o ha llegado t o d a v í a a la conferencia de p r e n s a » usamos
aislados. L o s conceptos m e t o n í m i c o s son t a m b i é n s i s t e m á t i c o s
«El Times» n o s ó l o para referirnos a u n o u otro reportero, sino
c o m o se puede observar en los siguientes ejemplos representa-
t a m b i é n para sugerir la i m p o r t a n c i a de la i n s t i t u c i ó n a la que
tivos que se dan en nuestra cultura:
74 75
r
L A PARTE POR E L TODO
E L LUGAR POR E L ACONTECIMIENTO ¿
iTrae tu trasero por aquí!
N o permitamos q u : Thailandia se convierta en otro Vietnam.
N o alquilamos a melenudas. Recuerden El Alamo.
Los Gigantes necesitan un brazo más fuerte. Pearl Harbor tiene todavía efecto sobre nuestra política interna-
Tengo un nuevo cuatro puertas. cional.
.'A
Watergate cambió t nuestros políticos.
E L PRODUCTO POR EL PRODUCTO
Esto ha sido la Gran Es/ación Central todo el día.
T E N G O UN Lóvenbrdu.
— C o m p r ó un Ford. L o s conceptos m e t o n í m i c o s c o m o estos son s i s t e m á t i c o s en
Tiene un Picasso en su estudio. la m i s m a f o r m a que lo son los conceptos m e t a f ó r i c o s . L a s o r a -
Odio leer a Heidegger. ciones s e ñ a l a d a s arriba n o son fortuitas. S o n ejemplos de cier-
tos conceptos m e t o n í m i c o s . generales en cuyos t é r m i n o s orga-
E L OBJETO USADO POR EL USUARIO
nizamos nuestro pensamiento y nuestras acciones. L o s c o n -
El saxo tiene la gripe hoy. ceptos m e t o n í m i c o s nos p e r m i t e n conceptualizar u n a cosa en
E l revólver que contratamos quería cincuenta de los grandes. v i r t u d de su t e l a c i ó n c o n otra. C u a n d o pensamos en u n Picas-
Necesitamos un guante mejor en la tercera base. so n o pensamos solamente en una o b r a de arte en sí m i s m a .
Los autobuses están en huelga. Pensamos en ella en t é r m i n o s de su r e l a c i ó n c o n el artista, o
sea, su c o n c e p c i ó n del arte, su t é c n i c a , su papel en la historia
E L CONTROLADOR POR LO CONTROLADO
del arte, etc. N o s c o m p o r t a m o s reverentemente c o n respecto a
Nixon bombardeó Hanoi. un Picasso, incluso ante u n boceto hecho a los diez a ñ o s , debi-
Chama dio un concierto terrible ayer por la noche. do a su r e l a c i ó n c o n el artista. E s t a es u n a de las formas en
Napoleón perdió en Waterloo. que la m e t o n i m i a E L P R O D U C T O R POR E L P R O D U C T O afecta
Casej Stengel ganó muchos campeonatos.
nuestro pensamiento y nuestras acciones. D e la m i s m a mane-
Un Mercedes me cogió por la retaguardia.
ra, c u a n d o una camarera dice « E l s a n d w i c h de j a m ó n quiete la
c u e n t a » , n o está interesada en la persona c o m o tal sino s ó l o
U N A INSTITUCIÓN POR LA GENTE RESPONSABLE
c o m o cliente, y p o r ello el uso de esa o r a c i ó n es deshumaniza-
Exxon ha subido otra vez los precios. dor. N o es el p r o p i o N i x o n quien t i r ó las bombas en H a n o i .
N o conseguirán nunca que la Universidad esté de acuerdo con
P e r o en v i r t u d de la m e t o n i m i a E L C O N T R O L A D O R POR L O C O N -
eso.
T R O L A D O , n o decimos solamente que N i x o n b o m b a r d e ó H a -
E l Ejército quiere restablecer el destacamento.
n o i , sino que pensamos en él c o m o la persona que ha realizado
E l Senado piensa que el aborto es inmoral.
N o apruebo las acciones del gobierno. el b o m b a r d e o y lo consideramos responsable por ello. D e hue-
v o , esto es posible debido a la naturaleza de la r e l a c i ó n m e t o n í -
E L LUGAR POR LA INSTITUCIÓN m i c a en la m e t o n i m i a E L C O N T R O L A D O R POR L O C O N T R O L A D O ,
en la que el punto central es la responsabilidad. ¿
L a Casa Blanca no dice nada. -: 'i
Washington es insensible a las necesidades de la gente. A s í pues, c o m o las m e t á f o r a s , los conceptos m e t o n í m i c o s
E l Kremlin amenazó con boicotear la ronda siguiente de conver- estructuran no meramente nuestro lenguaje, sino t a m b i é n
saciones Salt. nuestros pensamientos, actitudes y acciones. Y , c o m o los c o n -
París introduce faldas más largas esta temporada. ceptos m e t a f ó r i c o s , los m e t o n í m i c o s se fundan en nuestra ex-
Holljvood no es lo que era.
periencia. E n realidad, la base de los conceptos m e t o n í m i c o s
Wall Street está aterrada. •
es en general m á s o b v i a que en el caso de los conceptos meta-
76 77
f ó r i c o s , ya que suelen c o n l l e v a r asociaciones directas físicas o
causales. L a m e t o n i m i a L A P A R T E POR E L T O D O , p o r ejemplo,
surge de nuestra experiencia, de la m a n e r a en qtn: las partes en
general se relacionan c o n los todps. E L P R O D U C T O R POR E L
P R O D U C T O se basa en la r e l a c i ó n causal (y c a r a c t e r í s t i c a m e n t e
física) entre u n p r o d u c t o r y su producto, E L L U G A R POR E L
A C O N T E C I M I E N T O se basa en nuestra experiencia c o n la l o c a l i -
z a c i ó n física de acontecimientos. Y a s í sucesiva m t n t e .
E l s i m b o l i s m o cultural y religioso constituye an caso espe-
cial de m e t o n i m i a . D e n t r o de la cristiandad, p e r ;jemplo, exis-
te la m e t o n i m i a P A L O M A P O R E L ESPÍRITU S A N T O . C o m o es_ ca-
r a c t e r í s t i c o en las m e t o n i m i a s este s i m b o l i s m o no es arbitrario. 9
Se fundamenta en la c o n c e p c i ó n de la p a l o m a en la cultura o c -
cidental y en la c o n c e p c i ó n del E s p í r i t u Santo en la t e o l o g í a
cristiana. H a y una r a z ó n p o r la que la p a l o m a e> el s í m b o l o d e l
Desafíos a la coherencia metafórica
E s p í r i t u Santo y n o , por ejemplo, el p o l l o o el í.vestruz. L a pa-
l o m a se concibe c o m o hermosa, amistosa, amable y por e n c i -
m a de t o d o pacífica. C o m o pájaro, su habitat natural es el cie- H e m o s aportado evidencias de que las m e t á f o r a s y m e t o n i - 1
lo, que m e t o n í m i c a m e n t e representa el C i e l o , el habitat natural mias n o son algo arbitrario, sino que p o r el c o n t r a r i o f o r m a n
del E s p í r i t u Santo. L a p a l o m a es u n ave que v u e ' a c o n gracia, sistemas coherentes en t é r m i n o s de los cuales conceptualiza-
planea tranquilamente, y c a r a c t e r í s t i c a m e n t e se lf ve v e n i r del mos nuestras experiencias. P e r o es fácil e n c o n t r a r i n c o h e r e n - .
cielo y posarse sobre la tierra, entre la gente. cias aparentes en las expresiones m e t a f ó r i c a s cotidianas. N o
L o s sistemas conceptuales de las culturas y .'as religiones hemos llevado a cabo u n estudio c o m p l e t o , pero aquellas que
son de naturaleza m e t a f ó r i c a . L a s metonimias s i m b ó l i c a s son hemos considerado en detalle han resultado n o ser i n c o h e r e n -
eslabones c r í t i c o s entre la experiencia c o t i d i a n a y los sistemas tes en absoluto, aunque al p r i n c i p i o p a r e c í a n serlo. V e a m o s
m e t a f ó r i c o s coherentes que caracterizan las religiones y las c u l - dos ejemplos:
turas. L a s - m e t o n i m i a s s i m b ó l i c a s que se basan en nuestra ex-
p e r i e n c i a física son u n m e d i o esencial de c o m p r e n d e r los c o n -
ceptos religiosos y culturales. Una contradicción metafórica aparente
79
78
E n las semanas siguientes... (futuro). Hace mucho que pasó el tiempo en que
E n la semana que precede... (pasado). Ha llegado el tiempo de la acción. r..
• -v
existe c o n t r a d i c c i ó n , sino t a m b i é n mostrar todos los detalles Desde nuestro punto de vista
sutiles que e s t á n i m p l i c a d o s en la m e t á f o r a E L -.TEMPO ES U N el tiempo nos pasa
OBJETO QUE SE M U E V E , l a o r i e n t a c i ó n d e l a n t e - d e t r á s que se da de adelante hacia atrás
al t i e m p o en v i r t u d de su entidad c o m o objeto que se m u e v e , y
la a p l i c a c i ó n consistente de palabras c o m o seguir y preceder
c u a n d o se aplican al t i e m p o sobre la base de la m e t á f o r a . T o d a El tiempo es un objeto que se mueve El tiempo está parado
esta e s t n i c t u r a m e t a f ó r i c a detallada y c o n s i s t e n t i es parte de y se mueve hacia nosotros y nosotros nos movemos
a través de él hacia
nuestro lenguaje literal c o t i d i a n o sobre el tiem]X), tan familiar el futuro
que n o r m a l m e n t e n o nos d a r í a m o s cuenta de que se trata de
una estructuración metafórica. E s t a es otra f o r m a de decir que existe u n a i m p l i c a c i ó n p r i n c i -
pal c o m ú n a las dos m e t á f o r a s . L a s dos i m p l i c a n que, d e s d e ,
nuestro p u n t o de vista, e l t i e m p o pasa de adelante hacia a t r á s . .
Coherencia frente a consistencia A u n q u e las dos m e t á f o r a s n o s o n consistentes (es d e c i r , n o i
f o r m a n u n a imagen ú n i c a ) , s i n embargo «encajan» p o r tratarse
H e m o s m o s t r a d o que la m e t á f o r a E L T I E M P O KS U N OBJETO de s u b e a t e g o r í a s de u n a c a t e g o r í a p r i n c i p a l , y, en c o n s e c u e n -
Q U E SE M U E V E posee u n a consistencia interna. P e r o hay o t r a cia, p o r c o m p a r t i r u n a m i s m a i m p l i c a c i ó n . E x i s t e u n a d i f e r e n -
f o r m a en la que conceptualizamos el paso del tiempo: cia entre m e t á f o r a s que s o n coherentes(es decir, que « s e a j u s t a n
u n a a la o t r a » ) y las que s o n consistentes. H e m o s descubierto que
l a T c o n e x i o n e s entre m e t á f o r a s i m p l i c a n c o n m a y o r p r o b a b i l i -
E L TIEMPO ESTÁ PARADO Y NOS MOVEMOS A TRAVÉS DI: ÉL dad coherencia que consistencia.
Conforme avanzamos a través de los años... C o m o u n ejemplo m á s , consideremos o t r a m e t á f o r a :
Cuando entremos en la década de los ochenta...
Nos aproximamos al final del año. >» E L AMOR ES UN VIAJE
[Nopasará del primero de marzo.]
Mira qué lejos hemos llegado.
[El día uno es la fecha tope.]
Estamos en una encrucijada.
Tendremos que emprender caminos separados.
Ahora no podemos volver atrás.
A q u í t e n e m o s dos subcasos de E L T I E M P O NOS PASA: en u n o
N o creo que esta relación vaya a ninguna parte.
nos m o v e m o s y el t i e m p o se mantiene detenido; en el otro e l
¿Dónde estamos?
t i e m p o se m u e v e y nosotros estamos p a r a d o s . L o que los dos
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Estamos atascados.
tienen e n o o m ú n es el m o v i m i e n t o relativo c o n re specto a n o - Es un largo camino, lleno de baches.
sotros, c o n el futuro delante y el pasado d e t r á s . O sea, hay dos Esta relación es un callejón sin salida.
subcasos de l a m i s m a m e t á f o r a , c o m o l o muestra el diagrama: Simplemente estamos haciendo girar la rueda
Nuestro matrimonio corre riesgo de fracasar . 24
82 . I 83
viaje que u n o puede e m p r e n d e n u n viaje en coche, en tren, u n
viaje p o r mar. 'f
Lo que dijo me dejó pal sabor de boca. Todo lo que dice este artículo
84 85
son Bichos en bruto (crudos), ideas a medio cocer y teorías recalentadas. las buenas ideas. Esa idea no vale nada. Está siendo una fuente de
Hay aquí demasiados hechos para que los pueda digerir. Sencilla- .ideas valiosas. N o daría un duro por esa idea. T u idea no tiene
mente, no puedo tragarme esa afirmación. Ese: argumento huele oportunidades en el mercado intelectual.
sospechosamente (a camelo). Permíteme cocer eso un poco. Ahora
hay una teoría en la que puedo hincar el diente verdaderamente.
LAS IDEAS SON RECURSOS
Tenemos que dejar que esa idea se filtre un poco. Eso es alimento
para el pensamiento. Es un lector voraz. N o tenemos que dar de Se quedó sin ¡deas. N o desperdicies tu pensamiento en proyectos pe-
comer (tratar como niños) a nuestros estudiantes. Devoró el libro. queños. Compartamos nuestras ideas. Es un hombre de recursos.
Dejemos cocerse esa idea (en el fuego de reserva) durante algún Hemos terminado con todas nuestras ideas. Es una idea inútil. Esa
tiempo. Esta es la parte sustanciosa del artículo. Dejemos que esa . idea irá lejos.
idea cuaje. Esa idea lleva fermentando durante años.
LAS IDEAS SON DINERO
C o n respecto a la v i d a y la muerte, LAS IDEAS SON ORGANISMOS, Permítame que apone mis dos centavos *. Es rico en ideas. Ese libro
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da. ¿ D ó n d e has desenterrado esa idea? Inspiró nueva vida en esa idea. Esa idea se pasó de moda hace años. He oído que la Sociobiología
es ahora la última moda (es lo in). E l marxismo es actualmente de
LAS IDEAS SON PLANTAS buen tono en la Europa Occidental. Esa idea es de lo más anticuado
(es algo archisabido). Esa idea está pasada de moda. ¿Cuáles son las
Sus ideas han fructificado finalmente. Esa idea murió en la vid. Es
nuevas tendencias en la crítica inglesa? Las nociones anticuadas no
una teoría en embrión. Costará años que florezca plenamente esta
tienen lugar en la sociedad de hoy. Se mantiene al día leyendo la
idea. V e la Química co.no una mera rama de la Física. Las Mate-
New York Review of Books. Berkeley es un centro de pensamiento
máticas tienen muchas ramas. Las semillas de su gran ¡dea fueron
de vanguardia. La Semiótica se ha convenido en algo bastante chic.
plantadas en su juventud. Tiene una imaginación fértil. Esta es una
La ¡dea de la revolución ya no está en boga en los Estados Unidos.
idea que me gustaría plantar en tu mente. Tiene una mente estéril.
La moda de la Gramática Transformacional pegó en los Estados
LAS IDEAS SON PRODUCTOS
Unidos en la mitad de los 60 y ahora acaba de triunfar en
Europa.
Verdaderamente estamos fabricando (batiendo, dando vueltas, molien-
do) nuevas ideas. Hemos producido muchas ideas esta semana. Pro- ENTENDER ES VER, LAS IDEAS SON FUENTES LUMINOSAS;
duce ideas nuevas a una velocidad asombrosa. Su productividad in- EL DISCURSO ES UN MEDIO LUMINOSO
telectual ha declinado en los últimos años. Tenemos que limarle los
Y a veo lo que dices. Parece diferente desde mi punto de vista. ¿Cuál
bordes i. esa idea, afilarla, suavizarla. Es una idea bista (en bruto),
es tu punto de vista en esto? L o veo de manera diferente. Ahora ten-
tiene que ser pulida.
LAS IDEAS SON ARTÍCULOS DE CONSUMO 2 5En español se diría más propiamente «mi granito de arena». No obstante,
la metáfora L A S I D E A S S O N D I N E R O es igualmente activa, como lo demuestran
Es importante la manera en que empaquetas tus ideas. Él no va a expresiones del tipo de «vale mucho», referida a gente que posee buenas ideas o
comprar eso. Esa idea no va a venderse. Siempre hr.y mercado para una inteligencia fértiL
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i
EL AMOR ES LOCURA Pude ver el miedo en sus ojos. Sus ojos se llenaron de rabia. Había
pasión en sus ojos Sus ojos mostraban su compasión. N o pudo qui-
Estoy loco por ella. M e hace perder eljuicio. E l está pirrado por ella
tarse el miedo de los ojos. E l amor se mostraba en sus ojos. De 'sus
todo el tiempo. Se ba vuelto loco por ella. Ando loca por Harry. Es-
ojos brotó la emoción. [ A l poco rato no quedaba en sus ojos ni ras-
toy enfermo por ella. [Me tiene sorbido el seso. Está chiflada por mí.)
tro át\n.\
•
EL AMOR ES MAGIA EL E F E C T O EMOCIONAL. ES C O N T A C T O FISICO
Ella me hechizó. La magia se ha ido. Estaba hechizado. Me tenía hip- La muerte de su madre fue un duro golpe para él. Esa idea me des-
notizado. M e p o n í a en trance. M e hechiza (seduce). Es hechicera. [Me concertó (me'.dejó lumbado).\¿\h es una chica chocante. Su sinceridad
encanta.] me chocó (impresionó) mucho. Aquello realmente me causó impre-
sión. Dejó su huella en el mundo. Me conmovió (locó) su observa-
EL AMOR ES GUERRA ••.<:.'""-..
ción. [Me tuvo en vilo] , v
Es conocido por sus abundantes y rápidas conquistas. Luchó por él, LOS ESTADOS FÍSICOSlY EMOCIONALES
pero su amante venció. Huyó ante sus avances (insinuaciones). L o SON ENTIDADES DENTRO D E UNA PERSONA
persiguió implacablemente. Lentamente va ganando terreno con ella.
Consiguió su mano (ganó). Le subyugó. L a asedian los pretendien- l.e duele en el hombro. N o me contagies la gripe '. E l catarro me
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LA VIDA ES UN RECIPIENTE
He tenido una vida llena. L a vida está vacia parí. éi. N o queda mu-
cho eti la vida para éi. Su vida está llena de acti /idad. Sácale el
mayor partido a la vida. Su vida tuvo una gran cantidad de penas.
Vive la vida en su plenitud.