Unidad 2.

Ser humano, ser de valores

Introducción

En la unidad anterior abordamos conceptos fundamentales que nos permiten

hablar y estudiar sobre un suelo común de comprensión, ahora sabemos lo qué
es la ética y lo que hace, sabemos con claridad la diferencia entre ética, moral y
moralidad. Ahora podemos adentrarnos en otro aspecto que suele abordarse en
esta disciplina: los valores en el actuar humano.

¿Qué significa hablar de valores?, después tenemos que reflexionar sobre el

valor más importante que el hombre pueda tener: la libertad. Sin ella es
imposible hablar de decisiones y, por lo tanto de lo bueno o lo malo. Justo al
haber opciones y al tomar decisiones sobre ellas surgen lo que concebimos
como el bien o el mal, nuestro actuar humano nos obliga a ser libres. Aquí
surgen preguntas como ¿Realmente podemos ser libres? ¿Realmente podemos
ser autónomos viviendo en comunidad? Y tendremos que fijar una postura frente
a ellas. Finalmente analizaremos una jerarquía de valores en nuestro tiempo, así
como las etapas del desarrollo moral propuestas por Kohlberg.

¡Bien!

Estamos listos para reflexionar cuestiones cada vez más específicas, de tal
manera que podamos aterrizar en los valores ciudadanos que es uno de
nuestros objetivos más importantes.

Propósito

Al finalizar esta unidad serás competente para asumir una postura reflexiva y
crítica frente a diversos valores, lo cual te permitirá identificar las conductas que
contribuyen a tu desarrollo moral dentro del proyecto de vida.

Temario

2.1 Los valores y el actuar humano

2.2 Autonomía y heteronomía moral

2.3 Etapas del desarrollo moral de Kohlberg

1
 2.1 Los valores y el actuar humano

Imagen 6. Valores

Somos seres que valoramos todo el tiempo lo que sucede, lo que hacemos y lo
que hacen otras personas; es decir tenemos una opinión que implica un juicio
que emitimos en función de una escala de valores que aprendemos en nuestra
familia, en la escuela, en la calle, en los medios y otros entornos.

Nuestros actos implican el ejercicio de muchos conceptos formales que

asumimos como valores, que tienen una dimensión social. Puede haber valores,
individuales, colectivos, económicos, estéticos, utilitarios, etc., el estar y convivir
con el otro es lo que dota de moralidad a nuestros actos, porque todo lo que
hacemos afecta a un tercero. Valoramos y somos valorados. Valoramos las
acciones de los otros, a las personas de nuestro entorno y a los objetos que nos
rodean; igualmente los otros valoran nuestras acciones. Los humanos no
podemos vivir sin valorar, porque no tenemos una actitud indiferente y pasiva
frente a la realidad.

Las valoraciones, en algunas ocasiones, son incorrectas, porque están basadas

en prejuicios, o en sentimientos viscerales, por lo que algunas de ellas resultan
desagradables, penosas, violentas, aunque también pueden ser bondadosas,
agradables, correctas, nobles, adecuadas.En general, cuando valoramos lo
hacemos sobre los objetos -las propiedades estéticas o utilitarias- o sobre las
acciones de las personas.

Por ejemplo:

2
 1. Atribuimos un valor a una acción cuando afirmamos que es buena,
honesta, responsable, violenta, etc. Por cierto hay que notar que lo que
juzgamos no es a la persona, siempre es a sus actos.
2. Atribuimos un valora una persona u objeto o fenómeno cuando decimos
que es bello.
3. Atribuimos un valor a un objeto cuando afirmamos que es útil.

Pero las cualidades: bueno, bello y útil aplicadas a una acción, como cuando
ayudamos a alguien, a una persona o a un animal, etc., no son aspectos que
podamos ver o tocar es decir, son razonamientos o ideas que no tienen un
referente en la realidad, por ello decimos que estamos valorando.

A lo largo de la historia se han hecho diversos usos de los valores y en esta

asignatura tomaremos en cuenta, por lo menos, dos maneras de valorar: la
primera de ellas cuando lo hacemos sobre los objetos y la segunda sobre
las acciones de las personas.

Para el primer caso valoramos propiedades o cualidades de los objetos, que

pueden ser estéticas o utilitarias, que son subjetivas. Por ejemplo cuando
decimos:

¡La última cena pintada por Leonardo da Vinci es hermosa! Nos referimos a
una propiedad estética que el mismo hombre atribuye al objeto. En este
momento no discutiremos el concepto de la belleza, pero si afirmaremos que a
los objetos se les atribuye ésta propiedad.

Imagen 7. Propiedad estética

3
Por otra parte, cuando decimos: ¡La herencia de mi padre me será muy valiosa!
Hacemos referencia al valor utilitario, en este caso económico, que tienen los
objetos o bienes materiales.

Imagen 8. Valor utilitario

Para el caso de la valoración de acciones, hacemos juicios de valor sobre el

actuar de las personas, como cuando decimos: ¡Qué bueno que ese
muchacho levantó a ese perrito herido y lo llevó al veterinario! El valor en
ese juicio realizado no está en el perro, en el veterinario o en el muchacho, sino
en la acción realizada, por eso decimos que los valores no tienen una existencia
física, sino que son un razonamiento atribuible a una acción o cualidad.

Imagen 9. Valor de las acciones

Al igual que el enunciado anterior, cuando escuchamos la siguiente oración: ¡El

profesor Pedro ayudo a los indigentes del pueblo!, valoramos la manera de
proceder, concluyendo que es un hombre bondadoso y que su actuar es
moralmente aceptable.

Derivado de los ejemplos anteriores, podemos concluir que:

4
 Un valor es una cualidad, una propiedad o una característica que,
atribuida a acciones, personas u objetos, justifica una actitud o bien la
toma de una decisión o una preferencia hacia algo.

Mientras que en los primeros ejemplos, la valoración hace referencia a

cualidades estéticas o utilitarias de las cosas, los segundos ejemplos
determinan la moralidad de una acción. Con esta aclaración podemos situar a
qué nos referimos con valor moral: es ese valor que corresponde a las personas
y sus actos. Por lo anterior, hablar de valores morales implica hablar de una
especie de brújula que nos guía y nos permite actuar de una u otra forma; los
valores nos ayudan a decidir nuestras acciones y por eso nuestras acciones son
morales.

Imagen 10. Brújula

2.1.1 Valores morales

Los animales, a diferencia de los hombres no valoran y por lo tanto no deciden

entre esta o aquella acción. Su comportamiento corresponde a la satisfacción de
sus instintos y no a valoraciones morales sobre la realidad. Los valores morales
son razonamientos que nos permiten elegir entre lo bueno y lo malo y se
construye con base en las normas o reglas que se adquieren a través de las

5
instituciones sociales básicas como son la familia, la escuela, el Estado y la
religión.

Los valores morales nos imponen pautas o normas de acción, implican

un deber ser que se convierte en un deber hacer, es por ello que guían
nuestras acciones y nuestras decisiones.

Cabe aclarar que si bien los valores morales se construyen con base en
referentes sociales representan un acto individual, porque solamente la persona
puede determinar la maldad o bondad de sus valores morales, es por ello que
sobre una misma acción podemos encontrarnos con diversos juicios; por
ejemplo, una persona dice: “para mí es muy importante no mentir”; vemos que
esa persona le da un valor especial a conducirse con la verdad. En cambio, para
otra persona tal vez la sinceridad no será un valor, quizás será más importante
engañar, para conseguir algún beneficio. Lo anterior también tiene que ver con
el hecho de que los valores morales tiene un carácter cambiante, porque se
conforman a través de la experiencia de cada sujeto.

El Valor moral lo podemos definir como ése conjunto de acciones desde

el punto de vista del bien y del mal o, como veíamos en la definición de
ética de la unidad 1, desde el punto de vista de lo que nos conviene y lo
que no nos conviene; es en relación con esa conveniencia como
elegimos los valores y el cómo actuar en determinada circunstancia.

En este sentido podemos tener valores que no siempre representen lo “bueno”,

por ejemplo, puedo darle importancia, en una jerarquía de valores, al beneficio
personal sin importar el beneficio colectivo, puedo valorar el haber salido sin
cargos de un delito porque fui hábil y no me sancionaron, la corrupción misma
puede ser algo que una comunidad entera valore.

Lo que es fundamental es que conozcamos nuestra propia jerarquía de valores,

porque ellos guiarán nuestra formar de vivir y nuestra toma de decisiones,
debemos hacernos conscientes de ellos, hay ocasiones en las que las personas
solo actúan según patrones de conducta y no reflexionan sobre su propio actuar,
como ejercicio adicional podrías hacer un listado con los valores que crees
tener., así te irás auto conociendo. Para que te des una idea de la importancia
del autoconocimiento, y de ser coherente con nuestro esquema de valores, te
presentamos un video acerca del juicio de Sócrates:

En el siglo V a. c. Sócrates fue condenado de manera injusta ante el tribunal, por

los representantes de los poetas, los artistas y los políticos y a pesar de que la
sentencia de muerte atentó contra su vida, decidió acatarla, porque creía

6
necesario hacer lo correcto y cumplir la ley, incluso si ésta causaba perjuicios
personales. Muchos amigos de él le ofrecieron su fortuna para poder pagar la
multa y librarse de la condena a muerte. Pero Sócrates se rehusó,
argumentando la deshonestidad de tal actitud. Platón describe a Sócrates como
un hombre comprometido con la verdad, la justicia y la bondad. Por eso es
considerado uno de los grandes representantes del pensamiento ético -moral de
la antigüedad.

http://www.youtube.com/watch?v=uAKh7GaPJdU

(Se realiza en plataforma)

Cada uno de nosotros valora de una forma distinta, hay mejores y peores formas
de actuar; o bien hay acciones más y menos convenientes tanto para nosotros
mismos como para los demás. Hay actos que nos dignifican como personas, que
nos enriquecen y nos permiten ser mejores, y hay actos que nos empobrecen
como seres humanos. Por ello es importante comprender que hay valores que a
todos nos resultan convenientes tomar como guía de nuestros actos.

Los básicos que se pueden referir, según Raúl Gutiérrez Sáenz, son aquellos
que favorecen la existencia de los seres humanos, en el siguiente orden.

A) Económicos: son valores basados en la riqueza e implican un valor de

uso.
B) Noéticos: son valores referentes al conocimiento, como la verdad, la
inteligencia, la ciencia.
C) Estéticos: son valores que resaltan la belleza, el arte y la sensibilidad
artística.
D) Sociales: son valores como la cooperación, la cohesión social, la
solidaridad, etc.

7
 Imagen 11. Relatividad

Los supremos son aquellos que favorecen la perfección moral del hombre y su
convivencia dentro de una comunidad, como la prudencia, la justicia, la bondad,
etc.

2.2 Autonomía y heteronomía moral

Hasta este momento hemos conocido lo que es un valor moral y reconocimos

que el ingrediente fundamental es la toma de decisiones. Ahora hablaremos de
dos conceptos fundamentales en el análisis ético: La autonomía y la
heteronomía.

Imagen 12. Autonomía

8
La autonomía proviene de dos vocablos griegos; autos que significa sí mismo y
nomos que significa ley, entonces su sentido originario expresa la libertad
con la que una persona se gobierna así misma y hace referencia a la
capacidad que tenemos de de poder tomar decisiones sin intervención de
alguien más

Imagen 13. Heteronomía

Por el contrario la heteronomía proviene de heteros que significa otros y de

nomos que significa ley, por lo que su sentido alude a aquellos elementos
externos, “los otros” y “lo otro”, que condicionan la voluntad y por ende la
libertad de los individuos. Se relaciona con lo que dicta la tradición, o la
autoridad de ciertas personas o instituciones, o bien de lo que opina la mayoría.

A partir de aquí podemos preguntar: ¿la voluntad del ser humano es autónoma?
O ¿la voluntad está condicionada por leyes y factores externos? Autores como
Sigmund Freud y B. F. Skinner afirman que las acciones humanas ya están
determinadas, por distintas causas que escapan de su dominio, por lo que la
voluntad y, en consecuencia la libertad, es imposible. Esto quiere decir que los
hombres no decidimos nuestras acciones. Si aceptamos esta premisa el ser
humano no puede hacer uso de las valoraciones que hemos mencionado
anteriormente y en consecuencia no es totalmente responsable de sus actos; los
conceptos de ética, moral y moralidad que hemos analizado no tienen cabida
desde esta perspectiva.

Podrás observar que esta postura contradice todo lo que hemos mencionado,
pero es importante destacar que solamente se trata de otra visión que se tiene
sobre la conducta humana. La hemos retomado con la finalidad de cuestionar si
el hombre es responsable de sus actos. Pero desde la perspectiva de nuestra
asignatura, entendemos que el desarrollo moral de cualquier ser humano transita
desde una heteronomía completa hasta una relativa autonomía, decimos que es
completa porque desde niños aprendemos y asimilamos las reglas y leyes que
nos permitirán desenvolvernos - a lo largo de nuestra vida –en todos los ámbitos

9
de nuestra vida cotidiana; pero también entendemos que es relativa porque son
todos los valores y normas aprendidos los que regulan nuestro comportamiento.

Desde el principio de la asignatura establecimos que el hombre valora todo el

tiempo sus actos y eso es lo que hace posible que lo consideremos como un
hombre moral, encargado de construir el espacio de lo humano, que es en
donde se construye la ciudadanía, y confluyen visiones culturales distintas.

Kant -filósofo alemán- hace un análisis puntual al respecto. Para él todos

nuestros actos pueden ser calificados o juzgados, a partir de la autonomía,
aunque considera que la heteronomía está presente, eso significa que algunos
de nuestros actos emanan de nuestra propia voluntad y los otros son
condicionados por diferentes factores. Los actos de nuestra propia voluntad son
posibles gracias a nuestra capacidad racional de discernir, en ese sentido cada
hombre es un legislador de sus propios actos y en esa legislación debe estar
presente la racionalidad que establece que el bien beneficia a todos los
hombres.

Si el bien beneficia a todos los hombres, entonces debemos buscar conductas

ejemplares que lo propicien, para que se conviertan en leyes universales. A esta
manera de entender los principios éticos Imanuel Kant lo denominó Imperativo
categórico y lo formuló de la siguiente manera:

FÓRMULAS DEL IMPERATIVO CATEGÓRICO

 Fórmula de la ley universal

"Obra sólo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se
torne ley universal"

 Fórmula de la ley de la naturaleza

"Obra como si la máxima de tu acción debiera tornarse, por tu voluntad, ley

universal de la naturaleza"

 Fórmula del fin en sí mismo:

"Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la

persona de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca
solamente como un medio"

 Fórmula de la autonomía:

"Obra como si por medio de tus máximas fueras siempre un miembro legislador
en un reino universal de fines"

10
Para que complementes la información acerca del Imperativo categórico de
Kant, te invitamos a que revises el siguiente video:

http://www.youtube.com/watch?v=gGEUQtc9zHc

(Se realizan en plataforma)

Sintetizando de manera sencilla diremos que Autonomía es la capacidad de

tomar decisiones por uno mismo y la heteronomía es justamente al contrario,
cuando se toman decisiones siempre en función de factores externos a
nuestra voluntad o pensamiento.

Ahora bien, anteriormente vimos que la toma de decisiones es la que define un

proyecto de vida. Por ello es importante tener la capacidad de tomar decisiones
por nosotros mismos en función a las necesidades individuales y colectivas del
grupo social al que pertenecemos.

Para poder ser plenamente respo nsables de nuestros actos, necesitamos tomar
decisiones por nosotros mismos, y para ello es necesario atravesar por un
proceso de crecimiento que conlleva etapas, de desarrollo moral; moralmente
crecemos en la medida en que vamos siendo conscientes de los motivos que
nos conducen a decidir. A continuación veremos esas etapas de desarrollo moral
que nos permiten conocer los diferentes estadios por los que pasamos para
poder llegar a la autonomía moral, es decir a la capacidad de decidir de manera
autónoma.

2.3. Etapas del desarrollo moral de Kohlberg 1

Lawrence Kohlberg en su texto Psicología del desarrollo moral, propone una

serie de etapas de desarrollo moral y cada una de esas etapas se basan en
nuestra capacidad para decidir y para emitir juicios de carácter moral
identificando lo correcto y lo incorrecto por cuenta propia, es decir por nosotros

1
Kohlberg, (1992), Psicología del desarrollo moral, Bilbao: Descleé Brouwer.

11
mismos sin recurrir a otras personas o bien a otras instancias; las seis etapas de
Kohlberg te servirán para identificar los motivos en función de los cuales tomas
decisiones y son las siguientes:

NIVEL ETAPA CARACTERÍSTICAS

Nivel I Etapa 1  Lo bueno y lo malo se determina
preconvencional Obediencia y por la autoridad que premia o
La persona castigo castiga
considera que las  No existe un concepto interno de lo
decisiones le son bueno o lo malo
impuestas por una  Solo se ven las consecuencias
persona ajena a sí físicas directas
misma  Se observa en los niños
 El" otro" es fuente de satisfacción
 Implicaciones de la obediencia
 Desplaza la responsabilidad a la
autoridad
 Frente al trabajo: lo haré si me
pagan
Etapa 2  ¿Qué beneficio puedo obtener?
Moralidad de  Reciprocidad. Intercambio de
mercado favores
 Enfoque subjetivo hacia la ley y la
justicia. Corrupción
 Suben los precios, bajan las
normas éticas
 Consecuencias
 Frente al trabajo: la seguridad es
importante.
 Responsabilidad limitada
Nivel II Etapa 3  Lo positivo: lealtad, amistad v
Convencional Conformidad buenos sentimientos que
La persona impulsan a crecer.
comienza a  Ser buena persona.
interiorizar las  Mayor capacidad de compromiso.
normas morales  Solidaridad con el grupo
que los grupos  Lo negativo: círculos cerrados.
sociales aceptan  Generan debilidad por hábito y
como costumbre.
convenientes y  Incapacidad para manejar
decide en función conflictos que rebasen la
de las dimensión del grupo.
expectativas que
 Búsqueda de aceptación
de él o ella tenga
 Son importantes las intenciones
el grupo.
 Conformidad

12
  Frente al trabajo: mayor
responsabilidad pero sin
iniciativa.
 Compromiso con el grupo cercano.
Etapa 4  ¿Qué sucedería si las leyes
Ley y orden desapareciesen?
 Lo "correcto" son las leyes, que
nos obligan a todos
 No hay diferencia entre lo legal y
lo justo
 Negación al cambio
 Los valores se defienden
emocionalmente y no
lógicamente
 Frente al trabajo: responsabilidad
más amplia: haré lo que me pida
mi puesto
Nivel III Etapa 5  Enfrentar conflictos y dilemas que
posconvencional Autonomía cuestionan nuestras ideas
convencionales.
La persona  Heteronomía autonomía
empieza a  Diferencia entre lo legal y lo justo
observar las  Cuestiona y desafía a la ley
problemáticas (autoridad).
morales desde  Genera cambios.
una postura más  Dificultad para actuar y afrontar la
personal, que va censura y reprobación de los
más allá de las demás
normas y leyes de  Mayor tolerancia. Comprensión
la sociedad, pues frente a juicio
se basa en
 Frente al trabajo: responsabilidad
principios morales
plena y exigencia de excelencia
generales
Etapa 6  Dignidad y amor.
asumidos
personalmente.
Derechos  Héroes, santos y mártires.
humanos  Violar la ley injusta y aceptar la
universales sanción.
 Actitud de desprendimiento y
sacrificio.
 Mueven a la grandeza.

Como habrás observado en la tabla, el desarrollo moral pasa por diferentes

momentos para llegar a la capacidad de decidir por ti mismo y para poder
desarrollar tu proyecto de vida con libertad y responsabilidad. Te invito a
reflexionar para que identifiques la etapa en la que te encuentras y sobre todo a
que pienses en qué es lo que puedes hacer para pasar a la siguiente etapa, a fin

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de que puedas juzgar y decidir por ti mismo, saber qué es lo más conveniente
para ti sin afectar con esa decisión a los demás, pero formándote un criterio
propio y no respondiendo a criterios ajenos.

El desarrollo de esa capacidad de juzgar y decidir por ti mismo se denomina

conciencia moral y que es la que guiará tu toma de decisiones y tus actos; estas
etapas sólo tienen la intención de brindar claridad acerca de cuáles podrían ser
los motivos por los que decides lo que decides hacer y actúas como decides
actuar, recuerda que seremos felices en la medida en que decidamos lo más
conveniente para nosotros mismos, para que con esas decisiones puedas
realizar tu proyecto de vida que te permita integrarte a tu comunidad.

(Se realiza en plataforma)

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Conclusiones

Como verás, dimos un paso más para tener claridad en el análisis de lo que
entendemos por moral, en esta unidad hicimos ética, es decir, nos preguntamos
sobre los valores, sobre la autonomía, hubo que detallar nuestros tipos de actos
y a cuál de ellos debemos aspirar. Debemos hacernos conscientes de qué tipo
de actos realizamos cotidianamente, por supuesto muchos de nosotros nos
damos cuenta de que actuamos muy condicionados, la idea es que logremos
legitimar nuestros actos agregando el ingrediente de la libertad que es lo que
llamamos autonomía. Esto debe ser un ejercicio, primero reflexivo y después de
modificación practica de nuestras conductas que se reflejen en acciones
ciudadanas.

Los valores  Valoración de objetos o

y el actuar personas
humano  Valoración de acciones

Autonomía  Voluntad propia

Ser humano, y  Voluntad dependiente
heteronomía
ser de valores
moral

Etapas del  Obediencia y castigo

desarrollo  Moralidad de mercado
moral de  Conformidad
Kohlberg  Ley y orden
 Autonomía
 Derechos humanos

(Se realiza en plataforma)

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Referencias

De contenido

Libros

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Frondizi R (2004). ¿Qué son los valores? México: FCE

Frondizi R (2004). Introducción a los problemas fundamentales del hombre.

México: FCE.

Fromm E (1985). Sobre la desobediencia y otros ensayos. México: Paidós.

Garret T (2002). Introducción a la práctica de la filosofía. Colombia:

Panamericana.

Gutiérrez, R. (2002). Introducción a la ética. México: Esfinge.

González, J. (1996). Ethos: destino del hombre. México: F. C. E.

Sánchez, A. (1973). Ética. México: Grijalbo

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Sitios web

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filosofia/Filosofiamedievalymoderna/Kant/Kant-ImperativoCategorico.htm [con
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De contenido

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http://4.bp.blogspot.com/__mnFS1zTNHA/TA_1X4Pj8tI/AAAAAAAAAeQ/D4RFJj
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7. Propiedad estética
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http://sancarlosfortin.blogspot.mx/2011/07/la-santa-cena-de-leonardo-da-
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Recuperado de:
http://es.123rf.com/photo_13995509_monedas-y-billetes-de-banco-dinero-pesos-
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http://media.lavozdegalicia.es/default/2011/04/24/0012_201104H24C9F1/Foto/H
24C9F1.jpg

10. Brújula
Recuperado de:
http://www.educar.org/inventos/compass2.jpg

11. Relatividad
Escher (1953), Grabado
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http://4.bp.blogspot.com/-
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at-9-48-55-am.png

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