1 Timoteo (2) Timoteo echaba mucho de menos a Pablo y quería tirar la toalla

Bosquejo sugerido de 1 Timoteo (1.3; 2 Ti 1.4).

I. La iglesia y su mensaje (1) (3) Timoteo era proclive a descuidar sus deberes pastorales y su
A. Enseñar doctrina sana (1.1–11) vida devocional como líder cristiano
B. Predicar un evangelio glorioso (1.12–17) (4.11–16)
C. Defender la fe (1.18–20) (4) Timoteo había tomado algunas decisiones precipitadas,
II. La iglesia y sus miembros (2–3) especialmente respecto a los dirigentes de la iglesia, y eso le había
A. Hombres que oran (2.1–8) causado algunas dificultades (5.17–22).
1. Por los gobernantes (2.1–3) (5) Timoteo tenía una tendencia hacia el ascetismo y la disciplina
2. Por los pecadores (2.4–8) corporal que realmente le estaba haciendo daño físicamente (4.7, 8;
B. Mujeres modestas (2.9–15) 5.23).
1. En el vestido (2.9, 10) (6) Timoteo había admitido ante Pablo que las «tentaciones
2. En la conducta (2.11–15) juveniles» le acosaban como plaga (2 Ti 2.22), lo cual no es sorpresa
C. Dirigentes consagrados (3.1–13) en la impía Éfeso.
1. Pastores (3.1–7) (7) Había falsos maestros que necesitaban silenciarse (1.3ss).
2. Diáconos (3.8–13) (8) Timoteo precisaba consejo respecto a cómo manejar los asuntos
D. Creyentes de buen comportamiento (3.14–16) de la iglesia, especialmente referente a los dirigentes y a las viudas
III. La iglesia y su ministro (4) (3.1ss; 5.3ss).
A. Un buen ministro (4.1–6) Una de las palabras clave en 1 Timoteo es «te encargo», algunas
B. Un ministro piadoso (4.7–12) veces traducida como «te mando» u «ordeno» (1.3, 5, 18; 4.11; 5.7;
C. Un ministro que crece (4.13–16) 6.13, 17). Era un término militar, refiriéndose a una orden que debía
IV. La iglesia y su ministerio (5–6) trasmitirse de rango en rango. Dios le había confiado el evangelio a
A. A los santos ancianos (5.1, 2) Pablo (1.11), quien lo había trasmitido a Timoteo (1.18, 19; 6.20).
B. A las viudas (5.3–16) Timoteo estaba «encargado» de guardar este tesoro (2 Ti 1.13, 14) y
C. A los líderes de la iglesia (5.17–25) pasarlo a creyentes fieles que a su vez lo confiarían a otros (2 Ti
D. A los siervos (esclavos) (6.1, 2) 2.2). El lenguaje militar se entrelaza a través de ambas epístolas a
E. A los que crean problemas (6.3–5) Timoteo: 1.18; 5.14 (donde «ocasión» significa «una base de
F. A los ricos (6.6–19) operaciones»); 2 Timoteo 2.3; 3.6.
G. A los «educados» (6.20, 21) El tema básico de 1 Timoteo se resume en 3.15: que la gente (no
Notas preliminares a 1 Timoteo «tú») sepa la manera de conducirse como miembros de la iglesia
I. Trasfondo local. Es un libro de «saber cómo» para el joven pastor y para el
El libro de Hechos finaliza con la prisión de Pablo en Roma (Hch miembro de la iglesia. La iglesia local es la «columna y baluarte
28.30, 31). En tanto que el NT no nos da ninguna idea clara de los [cimiento] de la verdad», sin embargo la gente la descuida y abusa
últimos años de Pablo, la mayoría de los estudiosos concuerda con de ella al desobedecer la Palabra de Dios. Oremos mientras
la siguiente cronología: Pablo fue puesto en libertad por César y estudiamos 1 Timoteo para que seamos mejores cristianos y por
obligado a salir de Roma después de haber estado preso como por consiguiente mejores miembros de la iglesia.
dos años. Esto sería alrededor de la primavera del año 62 d.C. Con 1 TIMOTEO 1
Lucas y Timoteo visitó Éfeso, donde descubrió que su profecía Timoteo quería renunciar y la primera preocupación de Pablo era
respecto a los «lobos» (Hch 20.29, 30) se había cumplido, porque a animarle a que se quedara y acabara la tarea. Casi todos los obreros
la iglesia de Éfeso la invadieron falsos maestros. Sus advertencias cristianos han querido tirar la toalla en alguna ocasión u otra, pero,
en 1 Timoteo sugieren que esta falsa enseñanza era similar al como solía decir el Dr. V. Raymond Edman, antiguo presidente de la
gnosticismo que había atacado a la iglesia de Colosas. Pablo Universidad de Wheaton: «¡Siempre es demasiado pronto para
ministró allí por poco tiempo, luego se fue a Filipos. Dejó a Timoteo darse por vencido!» En este capítulo Pablo anima al joven Timoteo al
como su ayudante especial para que supervisara a la iglesia de recordarle de su posición ante Dios y de que Él le llevará a la
Éfeso y se deshiciera de los maestros falsos. Su partida fue triste, de victoria.
acuerdo a 2 Timoteo 1.4. I. Dios te ha confiado un ministerio (1.1–11)
II. La carta Timoteo no estaba en Éfeso porque Pablo lo pusiera allí. Fue Dios
Es muy probable que Pablo estaba en Colosas disfrutando de la quien le confió un ministerio en esa importante ciudad. Así como
prometida visita a Filemón, cuando escribió esta primera carta al Dios había encargado un ministerio en manos de Pablo (1.11), le
joven Timoteo (Flm 22). Pablo planeaba regresar pronto a Éfeso (1 había dado a Timoteo una mayordomía especial y esperaba que
Ti 3.14), pero los asuntos en la iglesia efesia eran tan urgentes que fuera fiel. «Edificación de Dios» en el versículo 4 debería leerse «una
no se atrevió a dilatar su consejo a su ayudante. Esta carta está mayordomía de Dios». Los falsos maestros en Éfeso ministraban su
llena de estímulo para un obrero cristiano joven que enfrentaba programa, no una mayordomía que le diera Dios. La primera
muchos problema difíciles en una «iglesia de ciudad grande». responsabilidad de un administrador es ser fiel a su maestro (1 Co
Podemos resumir estos problemas como sigue: 4.1–7). Había falsos maestros en Éfeso que trataban de hacerse
(1) Timoteo era un joven que procuraba pastorear personas mayores nombre para sí mismos como maestros de la Ley, pero que no
(4.12; 5.1, 2), y esto no es fácil hacer. sabían de qué hablaban. Se alejaron de la verdad de la Palabra y
daban oído a fábulas (v. 4) e interminables genealogías, provocando
más preguntas de las que podían contestar. ¡Qué cuadro de algunos
maestros de hoy! Sus «ministerios» no edifican a los cristianos ni a
la iglesia local, sino que en lugar de eso promueven
argumentaciones y divisiones. En el versículo 5 Pablo contrasta a los
falsos maestros y sus ministerios con el verdadero mayordomo de la
gracia de Dios. El objeto del mayordomo de Dios es ver que las
personas se amen unas a otras con un amor que viene de un
corazón puro, una buena conciencia y una fe sincera. ¡Pero estos
falsos maestros promovían divisiones interminables y charla vacía!
Pablo le explica a Timoteo la significación de la Ley. «Dios no nos
dio la Ley para salvar a las personas», destaca Pablo, «sino para
mostrarles cuánto necesitan ser salvos». Debe haber un legítimo uso
de la Ley (véase Ro 7.16). En los versículos 9–10 Pablo menciona
una lista de pecadores que están convictos y condenados por la Ley
y si comparamos esta lista con Éxodo 20, veremos que se incluyen
prácticamente los Diez Mandamientos.
Dios les encomendó a Pablo y Timoteo un evangelio glorioso, no un
sistema de leyes (2 Co 3–4). «Sana doctrina» (v. 10) literalmente
significa «enseñanza saludable», esto es, enseñanza que promueve
la salud espiritual. Nuestra palabra «higiene» proviene de esta
palabra griega. Nótese 2 Timoteo 1.13 y 4.3; tanto como Tito 1.9, 13
y 2.1, 2, 8. En 2 Timoteo 2.17 Pablo advierte que las falsas
enseñanzas comerán «como gangrena». (¡El Dr. Lucas debe haber
apreciado las muchas referencias de Pablo a la ciencia médica!)
II. Dios te capacitará para que hagas tu trabajo (1.12–17)
Pablo se pone como ejemplo de alguien que Dios ha capacitado, por
gracia, para servir eficazmente. La palabra «ministerio» en el v. 12
es diaconía en griego, de la cual procede nuestra palabra castellana
«diácono» y significa «un siervo».
Timoteo estaba preocupado porque pensaba que era demasiado
joven y le faltaban las cualidades
necesarias para el ministerio. «¡Mírame!», dice el apóstol. «Fui
blasfemo y asesino antes de que Dios me salvara. Si la gracia de
Dios puede hacer de un asesino un misionero, también puede hacer
que tengas éxito». Pablo siempre tenía cuidado de dar a Dios la
gloria por su vida y ministerio (1 Co 15.10).
Cualquiera que sirve al Señor (y todos los creyentes deben ser
siervos) necesita depender de la gracia de Dios. Somos salvos por
gracia (Ef 2.8, 9), pero también servimos mediante la gracia (Ro
12.3–6).
En el versículo 14 Pablo menciona tres fuerzas motivadoras en la
vida: la gracia, la fe y el amor. Su amor por Cristo y por los
pecadores perdidos le impulsaba a trabajar (2 Co 5.14ss); su fe en
Cristo le daba poder (Ef 1.19); y la gracia de Dios obraba en su vida,
capacitándole para servir a Dios (Heb 12.28).
Pablo consideraba su salvación un modelo (ejemplo) de lo que Dios
haría por los pecadores perdidos, especialmente por su amada
Israel. Los incrédulos de hoy no son salvos de la manera en que
Pablo lo fue, o sea, al ver una luz y oír una voz; sino que son salvos
por gracia, por medio de la fe, a pesar de sus pecados. El pueblo de
Israel se salvará un día en el futuro así como Pablo se salvó en el
camino a Damasco: verán a Cristo, se arrepentirán, creerán y serán
cambiados.
En el versículo 15 tenemos el primero de las varias expresiones de
«palabra fiel» que Pablo señala (véanse 3.1; 4.9; 2 Ti 2.11; Tit 3.8).
Se piensa que estos son dichos de profetas del NT en la iglesia
primitiva que resumían enseñanzas importantes. Los primeros
cristianos no tenían Biblia escrita a la cual referirse; citaban estas
«expresiones» como afirmaciones autorizadas de la fe.
III. Dios te ha equipado para la batalla (1.18–20)
La vida cristiana no es un patio de juegos; es un campo de batalla.
Dios reclutó a Timoteo como soldado cristiano (2 Ti 2.3, 4). Pablo le
recuerda al joven pastor de su ordenación años atrás. Es evidente
que algunos de los profetas de la iglesia local habían recibido la
instrucción del Espíritu Santo para apartar a Timoteo y ordenarle
para el servicio especial (véanse Hch 13.1–3; 1 Ti 4.14; 2 Ti 1.6).
«¡Dios no te llama sin primero equiparte!», le estimula Pablo. «El
hecho de que su Espíritu te selló es prueba de que Dios te ayudará a
salir adelante en las batallas que se avecinan». Véase Filipenses
1.6. Timoteo debía usar la Palabra de Dios como una afilada espada
de dos filos para vencer a Satanás (Ef 6.17; Heb 4.12).
No es suficiente, sin embargo, tener la doctrina correcta; el soldado
cristiano también debe tener la vida correcta («fe y buena
conciencia», v. 19). Pablo menciona la conciencia varias veces en
sus cartas pastorales a Timoteo y a Tito (véanse 1 Ti 1.5, 19; 3.9;
4.2; 2 Ti 1.3; Tit 1.15). La palabra «conciencia» es de origen latino y
significa «conocer con». La conciencia es el juez interno que da
testimonio de nuestras acciones (véase Ro 2.15). Es posible que el
creyente mantenga una doctrina ortodoxa mientras que vive en
pecado oculto; y este es el camino para el naufragio espiritual.
«Desechar» la conciencia es abrir la puerta al pecado y a Satanás.
Una «conciencia pura» se convierte en una «conciencia
contaminada» y a fin de cuentas llega a ser una «conciencia
encallecida» sin nada de sensibilidad espiritual.
Pablo menciona a dos hombres de Éfeso que tal vez le causaban
problemas a Timoteo: Himeneo (2 Ti 2.17) y Alejandro (2 Ti 4.14).
Estos dos hombres pertenecieron a la iglesia efesia y Pablo les
disciplinó debido a su blasfemia, probablemente su enseñanza de
falsa doctrina. La palabra «aprendan» en el versículo 20 significa
«aprendan mediante la disciplina», sugiriendo que Satanás lidiará
con ellos mediante circunstancias adversas. No era fácil para el
joven Timoteo enfrentar a estos hombres con la verdad de Dios, pero
tenía que hacerlo para preservar la pureza y el poder de la iglesia.
Habría menos doctrinas falsas si los cristianos hubieran resistido a
los falsos maestros de ayer.
1 TIMOTEO 2
En los capítulos 2–3 Pablo se refiere al ministerio público de la
iglesia y los papeles que los diferentes miembros deben
desempeñar. El capítulo 1 analiza el ministerio de la Palabra y su
énfasis está en la oración. Los dos principales ministerios del pastor
son la Palabra de Dios y la oración (Hch 6.4). Es triste ver a las
iglesias privándoles a sus pastores de estos importantes ministerios
al mantenerlos «ocupados» promoviendo un programa,
complaciendo a la gente y practicando la política eclesiástica.
Si las iglesias simplificaran su organización y purificaran sus motivos,
los pastores podrían realizar la obra espiritual para la gloria de Dios.
Es importante que la iglesia tenga un ministerio equilibrado de la
Palabra de Dios y la oración. La Palabra instruye a la iglesia; la
oración la inspira a obedecer la Palabra. La iglesia que tiene
abundancia de enseñanza bíblica, pero poca oración, tendrá «mucha
luz pero poco calor». ¡Será ortodoxa, pero congelada! El otro
extremo es la que tiene mucha oración y entusiasmo religioso, pero
muy poca enseñanza de la Palabra; esto puede producir un grupo de
personas con mucho celo, pero sin conocimiento.