Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
matemática
Sin embargo, fueron muy pocas las mujeres escogidas, que tuvieran el
privilegio de estar al nivel de los hombres: Aspasia de Mileto, Safo de Lesbos,
Agnócide… Pero dentro de este pequeño grupo de mujeres, debemos incluir a
Teano de Crotona (en la imagen).
El padre de Teano era un rico patricio llamado Milón, que dedicó parte de su
fortuna personal al mecenazgo, pues apreciaba el valor de las ciencias y el
arte. Entre los protegidos de Milón se encontraba el filósofo y matemático
Pitágoras, que había fundado la escuela de Crotona.
La
urente de La Hyre. Alegoría de la Geometría. 1649.
Teano se casó con Pitágoras a pesar de ser éste treinta años mayor que ella,
tuvieron una hija y dos hijos. A pesar de su maternidad, Teano no dejó la
escuela pitagórica, además se dedicó al estudio de la cosmología, el trabajo de
tratados de matemáticas, la física y la medicina.
Teano era una férrea defensora del orden y de la armonía no sólo en las
matemáticas sino en todas las cuestiones de la vida. Fue una mujer defensora
del orden establecido y por ello defiende la necesidad de mantener la tradición.
Para Teano el matrimonio era la forma más sublime de las relaciones entre
sexos y el papel de la mujer era el de la vida privada, haciéndose cargo de la
casa y los hijos y no aspirando para nada a la vida pública.
Detalle de la obra “La Escuela de Atenas” (1510/11) de Rafael Sanzio, en el que aparece Pitágoras y la
tetractys.
Pitágoras le responde:
Como buena matemática defendía que todos los objetos materiales estaban
compuestos por números naturales, por lo que la medida de cualquier cosa se
podría expresar con una medida exacta.
4a = p (1)
1 + 2 + 4 + a + 2a = p (2)
Edad de Theano = p = 28
Admiradores de Theano = a = 7
La Vida de Pitágoras.
Cosmología
Teorema de la proporción aurea
Teoría de los números.
Construcción del universo.
Sobre la virtud.
También nos dejó algunos escritos de carácter moral, siendo considerada una
de las primeras filósofas en la historia. Escribe "Sobre la Piedad", en la que
describe la responsabilidad del hombre y la mujer en el mantenimiento del
orden, justicia y armonía.
Teano seguía el principio de que todos los objetos naturales estaban formados
por números naturales, por lo que la medida de cualquiera de estos objetos
podría representarse con un número exacto.
También planteó por primera vez la existencia del número áureo; un número
con infinitas cifras decimales que marcan las proporciones que nos resultan
más armoniosas y cuyo valor es 1,61803398874989..., como esencia del
universo.
Se supone, que la mayor parte de los textos antiguos que han llegado a la
actualidad, lo han sido por resultar interesantes a los religiosos, que son los
que los han conservado por hablar de problemas morales o prácticos
Otra de las bases que Teano ayudó a divulgar desde la escuela pitagórica, fue
la concepción del universo como una esfera cerrada y finita en cuyo interior
orbitan los planetas circularmente alrededor de la tierra siguiendo un orden
perfecto.
Existen también algunas obras de arte en las que podemos divisar el número
áureo descrito por Teano como las relaciones entre articulaciones del hombre
de Vitrubio y en algunas obras más de Leonardo Da Vinci.
Desarrolla las ideas sobre la analogía existente entre el número y las cosas
reales existentes. El concepto de imitación puede ser expresado asó con
relación al Universo. Por su participación en un universo de orden y armonía,
un objeto, sea corpóreo o no, puede ser secuenciado con todos los otros
objetos, y puede ser contado. Un objeto lo es en tanto puede ser contado. Y al
enumerarlo podemos ser capaces de especificar sus parámetros físicos”.
Teano será pues con los testimonios de que se dispone una pieza fundamental
en éel pitagorismo. Ayudó al maestro a identificar la densidad del “éter” que los
pitagóricos suponían que rodeaba la Tierra y llenaba el espacio, así como otras
complicadas cuestiones de geometría”
Se le atribuye, junto con una de sus hijas, un tratado sobre la castidad cuyo
contenido, junto a las virtudes pitagóricas de prudencia, justicia, fortaleza y
templanza y la congregación de los pitagóricos en una comunidad, parece
sugerir los inicios de esa vida conventual de meditación y recogimiento que
constituiría, siglos más tarde, la alternativa a la vida de las cortesanas. Únicas
dos formas de sustraerse a la anulación cultural que el modelo social de mujer
establecía.
No se sabe la fecha de su muerte.
BIBLIOGRAFIA