Ministerios 119 Responde a Preguntas Frecuentes – Gálatas 2:3-5

¿Enseñó Pablo contra la circuncisión?

¿Enseñó Pablo en contra de la circuncisión enseñando entonces en contra de la Ley de

Dios?

Gálatas 2:3-5 Mas ni aun Tito, que estaba conmigo, siendo Griego, fue obligado a
circuncidarse. Y esto ocurrió a causa de los falsos hermanos introducidos a
escondidas, (que entraron a hurtadillas para espiar nuestra libertad que tenemos en
Cristo Jesús, para llevarnos a la esclavitud), a los cuales ni por un momento accedimos
a someternos, para que la verdad del evangelio permaneciese con vosotros.
El tema de la circuncisión es quizás el tema más complicado de estudiar en el Nuevo
Testamento. Esto realmente no es porque el asunto es complicado, pero simplemente
porque la mayoría no han estudiado los debates que rodean la circuncisión en el primer
siglo. Algunas sectas Judías lo habían convertido en un requisito para la salvación y
una marca para entrar en su denominación doctrinal. La Escritura (y Pablo) enseñan
que la circuncisión no debe ser practicada en tal manera, sólo debemos practicarla
como Dios manda que sea practicada, eso es lo que importa.
Para mejor entender este tema, será necesario cubrir una gran cantidad de material en
un esfuerzo para cubrir la totalidad de toda la confusión posible en torno a este tema.
Gálatas 2:3-5 se cita a menudo para "probar" que los gentiles convertidos ya no tienen
que ser circuncidados de acuerdo a la Ley de Dios. Supuestamente eran los "falsos
hermanos" los que estaban observando la Ley de Dios y los “falsos hermanos” que
fueron exitosos a obligar a los Gálatas a observar la Ley de Dios que por supuesto los
trae de nuevo a "esclavitud", contrario a la libertad que tenemos en Cristo.
Aparentemente, Pablo y Tito no cedieron a los que luego obligaban a guardar la Ley de
Dios, para que la verdad del evangelio continuara.

Por lo tanto se concluye que la observación de la Ley de Dios es esclavitud y contra el

Evangelio. Esto es lo que los seminarios enseñan, que la ley de Dios es esclavitud.

Si el entendimiento anterior es válido, entonces lo siguiente debe pasar la prueba de

las Escrituras:

1) La doctrina del grupo influyendo a los Gálatas observa y guarda la Ley de Dios.
2) Observar la Ley de Dios es esclavitud.
3) La libertad que tenemos en Cristo Jesús (Yeshua) es la libertad de la Ley de Dios.
4) Observar la Ley de Dios es en contra del evangelio.
5) Pablo enseñó en contra de la circuncisión, ya que es parte de la Ley de Dios.

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Antes que empecemos a probar las interpretaciones anteriores de Gálatas capítulo dos,
podría tener sentido reconocer que hay un capítulo 1. El Capítulo 1 construye y
establece el contexto que lleva al capítulo 2. Debemos considerar que esta es una
carta y está destinada a ser leída como tal.
El problema real establecido en el primer capítulo es que los Gálatas estaban
abandonando el centro del mensaje del evangelio (el proceso verdadero y camino de la
salvación en sí).
Gálatas 1:6-9 Estoy maravillado de que os hayáis alejado tan pronto de aquel que os
llamó por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. No que haya otro, sino
que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. Pero si
aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os
hemos os hemos anunciado, sea anatema. Como hemos dicho antes, también ahora lo
repito: Si alguno os predica otro evangelio diferente del que os habéis recibido, sea
anatema.
Pablo sobre-enfatiza en que los Gálatas deberían reconocer la importancia del
verdadero evangelio, que es el mismo evangelio que Pablo enseña. Luego sigue con
esta advertencia:
Gálatas 1:10-13 Pues, ¿busco ahora el favor de los hombres, o el de Dios? ¿O trato de
agradar a los hombres? Pues si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de
Cristo. Pero os hago saber, hermanos, que el evangelio que fue anunciado por mí, no
es según hombre. Pues yo ni lo recibí, ni lo aprendí de hombre alguno, pero llegó por
revelación de Jesucristo.
Pablo distingue entre agradar a los hombres y agradar a Dios. Pablo afirma que el
evangelio que predicó no es de hombres, sino de Dios. Así, la doctrina falsa que
confunde a los Gálatas es de hombres y no de Dios. El único motivo que el evangelio
de los hombres existe es para agradar a los hombres, no a Dios.
Dicho esto, ¿es la Ley de Dios, de Dios o de los hombres? Si el supuesto punto de
Gálatas es
enseñar en contra de la Ley de Dios, entonces ¿por qué Pablo dice que él está
enseñando en contra de las doctrinas de los hombres? Esto se hará más claro a
medida que avancemos.
Hasta ahora, después de leer la mayor parte de Gálatas capítulo 1, parece que Pablo
está enseñando en contra de las doctrinas de hombres, no en contra de la Ley de Dios.
Pablo continúa estableciendo esto en contexto:
Gálatas 1:13-14 Pues ya estáis enterados de mi conducta anterior en el judaísmo, que
perseguía a la iglesia de Dios sin medida y trate destruirla. Y en el judaísmo aventajaba
a muchos de mis contemporáneos en mi nación, siendo mucho más celoso de las
tradiciones de mis padres.

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Pablo está trayendo de su propia experiencia personal en la doctrina Farisea
(Filipenses 3:5). Pablo fue uno de los más estimados Fariseos de su época y se
entrenaba bajo uno de los más grandes maestros de la doctrina de los Fariseos.
Nos enteramos del génesis de la persecución de Pablo sobre la Iglesia en el libro de
los Hechos. Pablo fue en realidad un testigo de la lapidación de Esteban, que se
describe en detalle en Hechos 6:8 a Hechos 7:60. Vale la pena mencionar que en
Hechos 6:12-14 leemos que Esteban fue "acusado falsamente" de la enseñanza que
Yeshua (Jesús) cambió la Ley de Dios.
Hechos 6:12-14 Y alborotaron al pueblo, a los ancianos y a los escribas, y se
levantaron contra él, y tomándolo, y lo llevaron al consejo. También pusieron testigos
falsos que dijeron: "Este hombre no cesa de hablar palabras blasfemas contra este
lugar santo y en contra de la ley, porque le hemos oído decir que ese Jesús de Nazaret
destruirá este lugar y cambiará las costumbres que nos dio Moisés.
Sin embargo, se supone que es esta "la enseñanza correcta" que Yeshua (Jesús)
cambió la ley de Dios. De alguna manera lo que fué una acusación falsa para Esteban
es ahora acusaciones verdaderas de acuerdo con la corriente principal de la Iglesia
moderna.
Lo que realmente ha sucedido es que la Ley de Dios nunca cambió. En su lugar existe
un entendimiento pobre de la aplicación de la Ley de Dios cambiada a causa de las
sectas Judías como los Fariseos. Este es el punto de Pablo porque Pablo fue criado en
tal doctrina. Su punto es que él sabe mejor que nadie sobre los errores que los Gálatas
están entrando. Así que Pablo está sentando las bases de su corrección a los Gálatas.
Pablo no se está preparando para declarar que la observación de la Ley de Dios es un
error, sino una falsa doctrina del primer siglo que rodea el propósito y la intención de
que la Ley de Dios está en el error.
Yeshua (Jesús) mismo incluso nos enseña en contra de esta doctrina falsa. Como
resultado de tanta falsa aplicación de la Ley de Dios Yeshua (Jesús) vino a predicar y
enseñar (pleroo) completamente la Ley de Dios, no para abolirla (Mateo 5:17-19).
Yeshua (Jesús), incluso nos mandó a cumplir la Ley de Moisés (la cátedra de Moisés),
no las prácticas corruptas de los fariseos (Mateo 23:1-3). El punto completo del
ministerio de Yeshua iba a ser un ejemplo de cómo correctamente aplicar y practicar la
Ley de Dios, no para ser una excusa para no cumplir la Ley de Dios.
Continuando con el capítulo 8 de Hechos vemos que Pablo comenzó su cruzada contra
la Iglesia:
Hechos 8:1-3 Saulo consentía en su muerte. En ese momento hubo una gran
persecución contra la iglesia que estaba en Jerusalén, y todos fueron esparcidos por
las tierras de Judea y de Samaria, salvo los apóstoles. Y hombres piadosos llevaron a
enterrar a Esteban, e hicieron gran llanto sobre él. Y Saulo asolaba la iglesia, y
entrando casa por casa, arrastraba a hombres y mujeres,
entregaba en la cárcel.

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En Gálatas 1:14 Pablo menciona específicamente que llegó a ser incluso mucho más
celoso de las tradiciones de los padres. De hecho, esta es la esencia de todo el
problema que Pablo está tratando de resolver. Pablo perseguía a la Iglesia porque
habían abandonado y enseñaban en contra de la doctrina de los Fariseos. En los días
de Pablo las dos sectas Judías dominantes eran los Saduceos y los Fariseos. Yeshua
(Jesús) enseñó en contra de los Fariseos, y la doctrina (ley oral / Talmud) que estaba
en contra de la Ley de Moisés. Esto comenzó a estremecer a los grupos y poderes
religiosos, que eran los principales seminarios y maestros del primer siglo. En un
esfuerzo por mantener su poder sobre la gente, ellos lucharon contra la Iglesia con
mucha violencia.
En el primer siglo, el liderazgo Judío practicaba algo que se llama la "ley oral" (Talmud).
Pablo se refiere a esta doctrina como las "obras de la ley" (ver documento
4QMM"Mandamientos de hombres." Yeshua (Jesús) también se refirió a la "ley oral"
como las "tradiciones de los ancianos" que quebrantan la "Ley de Dios" (Marcos 7,
Mateo 23). Es mucho lo que se puede decir de largo, en un nivel muy básico, la "ley
oral" consistió en doctrinas, enseñanzas y mandamientos de los hombres que en gran
parte de la corriente principal de liderazgo Judío del primer siglo, se había elevado por
encima de los mandamientos de Dios. En algunos casos, la "ley oral" incluso contradice
los mandamientos de Dios. Este importante asunto del primer siglo es también el punto
y el propósito de la enseñanza de (Jesús) Y'shua en Mateo 5, su reprensión en Marcos
7, y muchos de sus otros puntos de la discordia con el liderazgo Judío durante la
duración de su ministerio. El punto crítico a recordar aquí es que hay una diferencia
clara entre los "mandamientos de hombres" y los "mandamientos de Dios".
Marcos 7:6 Respondiendo él, les dijo: Bien profetizó Isaías de vosotros, hipócritas,
como está escrito: Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de
mí. Pues en vano Me honran, enseñando como doctrinas mandamientos de hombres.
Marcos 7:9 Y les dijo también: “Bien invalidáis el mandamiento de Dios, para que
podáis mantener vuestra tradición.
Marcos 7:13 Invalidando la palabra de Dios sin efecto con vuestra tradición que habéis
transmitido. Y muchas cosas hacéis semejantes a estas. "
Es la Palabra de Dios lo que hemos de seguir, no las doctrinas y tradiciones de los
hombres. Incluso en Marcos 7:10 específicamente, vemos a nuestro Señor apelando a
lo que ha sido escrito por Moisés como la Palabra de Dios. Debemos recordar que es
cada palabra que salió de la boca de Dios (que sucedió en el Sinaí) que debe ser
comida para nosotros (Mateo 4:4). También nos enseñó a enseñar a todas las
naciones a obedecer todo (no sólo algunas cosas) lo que Él mandó (Mateo 28:19-20).
En Gálatas Pablo se refiere a esta doctrina, los elementos del mundo, y los
mandamientos de hombres como la esclavitud (Gal 2:4, 4:3). La doctrina que Pablo
está enseñando en contra en Gálatas es una forma de la misma doctrina que Yeshua
(Jesús) enseñó en contra. Sin embargo, sabemos que Yeshua (Jesús) no enseñó en
contra de la Ley de Moisés mientras que refutaba esa falsa doctrina, pero en realidad

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hizo un llamamiento a la misma y lo utilizó como base para exponer el error en su
doctrina.
Todo esto lleva a la clausura de Pablo a Gálatas capítulo 1:
Gálatas 1:23-24 Pero ellos estaban escuchando solamente: "El que antes nos
perseguía, ahora predica la fe que una vez trató de destruir." Y glorificaban a Dios en
mí.
Ya sabemos que la persecución comenzó con Esteban y Esteban que fue falsamente
acusado de enseñar que Yeshua (Jesús) cambiaría la Ley de Dios. Pablo salió de la
doctrina Farisea y comenzó a predicar la verdadera fe. Se debe hacer bastante claro
que la carta de Pablo a los Gálatas no está enseñando en contra de la Ley de Dios. En
cambio Pablo está enseñando en contra de los hombres que usan y enseñan la Ley de
Dios para crear un Evangelio diferente. Pablo indicó que la Ley de Dios es buena si se
usa correctamente. El problema es que la doctrina que se les presenta a los Gálatas es
una doctrina que aplica incorrectamente la Ley de Dios, más allá de lo que nunca se
pretendía hacer.
Pablo también dijo en otra carta:
1 Timoteo 1:8 Pero sabemos que la ley es buena, si uno la usa legítimamente...
Una de las razones que la ley existe es para definir el pecado, no para que nos
proporcione la salvación.
1 Juan 3:4 Todo aquel que comete pecado infringe también la ley, pues el pecado es
infracción de la ley.
Romanos 3:20... porque por la ley es el conocimiento del pecado.
Entonces, Pablo no puede estar enseñando en contra de la Ley de Dios o él esta, de
hecho, promoviendo quebrantar la ley. Pablo no está enseñando en contra de lo que
define el pecado para nosotros.
Este es sólo un ejemplo de por qué el mismo Pedro nos dio una seria advertencia
acerca de no mal interpretar a Pablo en lo se refiere a la Ley de Dios. Esta es una
advertencia de Pedro que la mayoría de teólogos han ignorado:
2 Pedro 3:14-17 Por tanto, oh amados, estando en espera de estas cosas, procurad
con diligencia ser hallados por Él sin mancha e irreprensibles, en paz. Y tened
entendido que la paciencia de nuestro Señor es para salvación, como también nuestro
amado hermano Pablo, según la sabiduría que les ha escrito, como casi en todas sus
epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de
entender, las cuales indoctos e inestables tuercen para su propia destrucción, como lo
hacen también el resto de las Escrituras. Por lo tanto, amados, sabiéndolo de
antemano, guardaos no sea que también caigan de vuestra firmeza, siendo llevado
arrastrados por el error de los inicuos;

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Pablo ciertamente no está en contra la Ley de Dios. Por ejemplo, Pablo escribió
también:
Romanos 3:31 ¿Luego deshacemos la ley por la fe? ¡Por supuesto que no! Por el
contrario, se establece la ley.
Romanos 7:12 Por tanto, la ley es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno.
Romanos 7:14 Porque sabemos que la ley es espiritual, mas yo soy carnal, vendido al
pecado.
Romanos 7:22 Porque me deleito en la ley de Dios según el hombre interior.
Pablo obviamente creía y enseñaba en la Ley de Dios. En este punto, tiene sentido
para resumir lo que hemos cubierto hasta el momento:
1)Hay varios puntos que aún tenemos que probar con las Escrituras los que se refieren
a Gálatas 2 y la circuncisión.
2) Pablo tiene miedo de que los Gálatas se estén alejando del verdadero evangelio.
3) El falso evangelio presentado a los Gálatas es similar a las doctrinas y los
mandamientos de hombres a los que Pablo estaba suscrito cuando persiguió a la
Iglesia en la doctrina de los Fariseos.
4) Aprendimos que la Iglesia (empezando por Esteban) fue falsamente acusada de
enseñar que Yeshúa (Jesús) cambió la Ley de Dios.
5) Aprendimos que Yeshua (Jesús) enseñó en contra de las doctrinas y tradiciones de
los escribas y Fariseos al mismo tiempo que enseñaba que la Ley de Moisés sigue
siendo verdadera y válida.
6) Aprendimos que la doctrina y las tradiciones de los Fariseos estaban en contra de la
Ley de Moisés, la cual Yeshua (Jesús) llamó la Palabra de Dios.
7) Pablo dejó de perseguir a la Iglesia y dejó las doctrinas de los Fariseos. Pablo
enseña ahora en contra de la doctrina de los Fariseos.
8) Pedro nos advirtió que las cartas de Pablo pueden ser mal entendidas sin un
fundamento propio (la Palabra de Dios) y se tuercen para enseñar a otros a quebrantar
la Ley de Dios.
9) Pablo enseña realmente la Ley de Dios en sus cartas.

La circuncisión es un mandamiento bíblico en aplicación externa:

Génesis 17:7 Y estableceré mi pacto entre mí y ti, y tu descendencia después de ti en

sus generaciones, por pacto perpetuo ...

Génesis 17:13 El que ha nacido en tu casa, y el comprado con tu dinero, es necesario

circuncidarle: y este será mi pacto en vuestra carne por pacto perpetuo.

Y en aplicación interna:

Deuteronomio 10:16 Circuncidaos pues, el prepucio de vuestro corazón, y no

endurezcáis más vuestra cerviz.

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Deuteronomio 30:6 Y el SEÑOR tu Dios circuncidará tu corazón y el corazón de tu
descendencia, para que ames a el Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu
alma, para que vivas.

Jeremías 4:4 Circuncidaos a Jehová, y quitad el prepucio de vuestro corazón, hombres

de Judá y habitantes de Jerusalén.

Debemos deleitarnos en la Ley de Dios interiormente en primera:

Romanos 7:22 Porque me deleito en la ley de Dios según el hombre interior.

Nuestra circuncisión debe estar primero en el corazón, en lo contrario podemos estar

motivados por razones equivocadas en la práctica de la Ley de Dios.

Romanos 2:29 sino que es un Judío el que lo es en lo interior, y la circuncisión es la

del corazón, en espíritu, no en letra; la alabanza del cual no viene de los hombres, sino
de Dios.

Todo el problema con el liderazgo Judío del primer siglo es que su doctrina dominante
enseña y está centrada en la obediencia exterior y la ley escrita para su propia gloria y
alabanza y no se centraba en lo que era más importante, que era lio que la fe hacia el
interior por medio de la Palabra de Dios que da gloria y alabanza a Dios. Es la fe en la
Palabra de Dios que produce el verdadero deseo de observar los mandamientos de
Dios por el amor a Dios (1 Juan 5:2-3).

Entonces, ¿por qué la impresión que Pablo está enseñando en contra de la circuncisión
en Gálatas 2?

No lo es.

Esta es exactamente la misma situación que se presentó en Hechos 15 cuando Pablo

tomó este mismo asunto de la circuncisión ante el concilio de Jerusalén. Tendremos
que revisar Hechos 15 para apreciar completamente y entender los antecedentes de
esta situación. Los Gálatas ya están familiarizados con esta situación, y es por eso que
Pablo lo usa como un ejemplo. Nosotros no. Tenemos que entender lo que Pablo está
tratando de enseñar a los Gálatas acerca de esta doctrina falsa y falso evangelio que
ha sido objeto de debate y frustración a Pablo.

Esta historia de la circuncisión comienza en Antioquía (Galacia):

Hechos 14:26-28 De allí navegaron a Antioquía, desde donde habían sido

encomendados a la gracia de Dios para la obra que habían cumplido. Cuando llegaron
y reunido a la iglesia, comenzaron a reportar todas las cosas que Dios había hecho con
ellos y cómo había abierto la puerta de la fe a los Gentiles. Y pasaron mucho tiempo
con los discípulos.

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Mientras estaban en Galacia algunos hombres de Judea habían venido con este
evangelio para los Gálatas:

Hechos 15:1 Algunos hombres bajaron de Judea y comenzaron a enseñar a los

hermanos: “Si no os circuncidáis según el rito de Moisés, no puedes ser salvo."

Ya debería estar claro que esto no es un asunto de si se debe o no se debe observar la

Ley de Dios, sino más bien si la Ley de Dios ayuda a la salvación. Este es un problema
teológico del siglo I y no tanto en las iglesias cristianas de hoy. Entonces, hay una
diferencia entre correctamente observando la Ley de Dios a causa de nuestra fe o por
la doctrina errónea del legalismo, que intenta ganar la salvación por encima de la
gracia.

Pablo y Bernabé deciden traer este asunto al Consejo de Jerusalén. En el camino se

reúnen con un grupo diferente que, contrario al otro grupo son creyentes. Como
creyentes, obviamente, comprendían el verdadero evangelio que es la salvación
obtenida por la fe solamente basada en la gracia de Dios (Efesios 2:8-9). Sin embargo,
todavía creen que hay que guardar la Ley de Dios, no para obtener la salvación, sino
en obediencia a la fe.

Hechos 15:5 Pero algunos de la secta de los fariseos que habían creído se levantaron
diciendo: "Es necesario circuncidarlos y dirigirlos a observar la ley de Moisés”.

Así pues, estas dos posiciones se presentaron a la asamblea en Jerusalén, guardar la

Ley de Dios para la salvación (verso 1) (legalismo) o guardar la Ley de Dios en la fe
después de la salvación (versículo 5) (obediencia en la fe). Después de algún debate,
Pedro ofrece su parte.

Hechos 15:7-11 Después hubo mucho debate, Pedro se levantó y les dijo: "Hermanos,
ustedes saben que en los primeros días me eligió Dios entre vosotros para que por mi
boca los gentiles oyeran la palabra del evangelio y creyesen. "Y Dios, que conoce los
corazones, testificó a ellos dándoles el Espíritu Santo, así como Él también hizo a
nosotros, y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos, purificó sus corazones por la
fe. "Ahora por lo tanto, ¿por qué poner a prueba a Dios, colocando sobre el cuello de
los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar?” “Pero
creemos que somos salvos por la gracia del Señor Jesús, de la misma manera, que
ellos ahora son”.

Pedro en Hechos 15, establece que es por la fe que somos salvos y que no hay
diferencia bíblica entre los Judíos y los Griegos, en lo referente a la salvación. Pablo
enseña la misma cosa una vez que leemos Gálatas pasando el 2do capítulo y entrando
en Gálatas 3. El liderazgo Judío del primer siglo tenía un problema con la idea que los
gentiles podrían simplemente tener fe y así convertirse en creyentes,
independientemente de los mandamientos, obedeciendo inmediatamente o no. Pedro
señala que nadie ha sido capaz de soportar la carga del evangelio que enseña que
debemos guardar la Ley de Dios en cualquier capacidad para ser salvos. El punto es

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que todos han estado a la altura y por lo tanto necesitamos la gracia mediante la fe.
Pedro dice que los gentiles conversos se les ha dado el Espíritu Santo en su fe, por el
que comenzarán a aprender y practicar la Ley de Dios después de que se le establece
la fe por medio del deber del Espíritu Santo (Ezequiel 36:26-27; Juan 14:16-17, 26,
15:26, 16:13, 17:17, Salmo 119:142, Jeremías 31:31-33). Esto, obviamente,
reprendería la posición ofrecida en el versículo 1. Así, Pedro declararía que el
legalismo es una doctrina falsa. Esto nos deja con la posición establecida en el
versículo 5.

Hechos 15:5 Pero algunos de la secta de los fariseos que habían creído se levantaron
diciendo: "Es necesario circuncidarlos y dirigirlos a observar la ley de Moisés”.

El punto que estos "creyentes" Fariseos estaban tratando de hacer es que los
conversos todavía se les debe decir que seguir Ley de Dios es parte de ser un
creyente. ¿Los Cristianos estarían de acuerdo hoy en día, no? Estamos de acuerdo en
que no debemos matar o mentir, etc. Estos Fariseos eran "creyentes", es decir que
creían en el plan de salvación de Dios. No son "legalistas" como los falsos hermanos
en el versículo 1. Estos Fariseos tienen verdadera fe para ser definido como creyentes.
Así, Santiago todavía tiene que abordar el punto establecido en Hechos 15:5 y regla
contra el punto en Hechos 15:1.

En Hechos 15:14-18 Santiago deja en claro que él entiende que es profético que las
naciones deben comenzar a entrar en la fe.

Santiago también deja claro que no podemos poner expectativas fuertes sobre los
nuevos convertidos cuando entran en la fe. Así, que en algunos aspectos Santiago está
de acuerdo con la posición de aquellos en el versículo 5, sin embargo, hay una
importante aclaración de que Santiago quiere enfatizar. Santiago dice claramente que
no debe ser difícil para un nuevo creyente. Aquí está el decreto o la decisión:

Hechos 15:19 "Por tanto, es mi parecer que no molestemos a los que se convierten a
Dios de en medio de los gentiles,”

Así que la solución que ofrece Santiago debe ser simple y fácil para los Gentiles
conversos, pero todavía está de acuerdo con la posición establecida en el versículo 5 y
en contra de la posición establecida en el versículo 1.

En el versículo 20, Santiago instruye a los gentiles que regresan a Dios a alejarse de
las prácticas y formas del templo del dios sol.

Hechos 15:20 sino que se les escriba que se abstengan de cosas contaminadas por los
ídolos, de fornicación, de lo estrangulado y de sangre.

A Santiago le pareció crítico para al menos mencionar la brújula de los conversos

gentiles en la dirección de Dios y no formar parte de su cultura al dios sol. Se les dice
que dejen todo eso atrás.

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Estas son todas las prácticas que eran comunes en las formas de culto del templo y
prácticas relacionadas con los dioses paganos del sol. No podemos seguir los caminos
de los dioses del sol y los caminos del verdadero Dios. Los caminos no son
compatibles
y Dios considera que son adulterio espiritual.

Pablo también se ocupa de este mismo problema exactamente en Gálatas capítulo 4:8-
11 porque los Gálatas andaban girando de vuelta a sus viejas maneras de adorar a
dioses falsos.

Gálatas 4:8-9 Pero entonces, en efecto, cuando no conocías a Dios, le servian a los
que por naturaleza no son dioses. Pero ahora, han conocido a Dios, o más bien, siendo
conocidos por Dios, ¿cómo es que os volvéis de nuevo a la débiles y pobres
rudimentos, a los cuales os queréis volver a esclavizar?

Santiago necesitaba hacerle frente a este problema en primer lugar porque los
creyentes no pueden sentarse a la mesa de Dios y la mesa de demonios. El
mandamiento más alto de toda la ley de Dios se encuentra en Deut. 6:4:

Deut. 6:4 "¡Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es! Amarás al Señor tu Dios
con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas.

Santiago dejó en claro que los gentiles conversos tenían que reconocer que no hay
otros dioses, que hay un solo Dios verdadero y que debemos amarlo con todo nuestro
corazón, alma y mente. No podemos dividir nada de nuestro corazón, alma y mente
tras los caminos de dioses del sol y al mismo tiempo dedicarnos a Dios. Es lo opuesto
a la fe, que es una de las razones que Pablo estaba tan legítimamente preocupado por
los Gálatas en su carta.

Si los conversos gentiles cesaran de sus caminos de dioses falsos, entonces los
creyentes en la fe, que eran maestros de la Ley de Dios (como los de Hechos 15:5) les
permitirían volver a las sinagogas para aprender el resto de La ley de Dios. ¿Cómo
sabemos que Santiago cree que los gentiles conversos deben aprender la Ley de
Moisés todos los sábados? Así es como Santiago brillantemente incorporó su acuerdo
con los de verso 5 en su decisión:

Hechos 15:21 "Porque Moisés desde generaciones antiguas tiene en cada ciudad
quienes lo prediquen, pues se lee en las sinagogas todos los sábados".

Una vez que los Gentiles conversos demuestren que sólo tienen un corazón para Dios
y abandonan sus cultos y caminos de dios del sol, después, aprenderán el resto de la
Ley de Dios cada sábado. Así es como Santiago se los hizo fácil a los nuevos
convertidos. Esto es similar a cómo evangelizan hoy. Nosotros predicamos y
enseñamos la buenas nuevas que nos libera de la esclavitud del pecado a través de
nuestra fe por la gracia, comprometiendo y confiando que la Palabra de Dios es todo lo
que es necesario para la salvación. Es a través de ese mismo compromiso y la

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confianza en la Palabra de Dios que directamente hace que un nuevo creyente busque
los caminos de Dios para que puedan ser aplicados en su vida. En el primer siglo se
aprendió principalmente en Shabbat cuando la Ley de Moisés era leída (considere el
mandamiento en Mateo 23:1-3 también). Así aprenden los caminos de Dios en un
proceso en que la fe ya está establecida. El punto que Santiago está tratando de dejar
claro a aquellos en el versículo 5 es que nadie puede esperar que aprendan y apliquen
toda la Ley de Dios de un día a otro, pero la expectativa de seguir el único Dios
verdadero debe ser establecido y fijado de inmediato.

Hay algunos que enseñan que Hechos 15 habla contra la Ley de Dios. Se enseña que
Santiago sólo hizo su decreto para apaciguar los Judíos y el versículo 21 es siempre
ignorado y dado el sentido como si Santiago era simplemente un lunático incoherente.

Lo que es aún más interesante es que cuando Pedro y Timoteo van a entregar el
decreto que emitió Santiago, Pablo circuncidó a Timoteo en realidad antes de que se
entregara el decreto a aquellos que se encontraban en Gálatas 15:5.

Hechos 16:1-4 Después llegó a Derbe y Listra. Y he aquí, cierto discípulo estaba allí,
de nombre Timoteo, hijo de una mujer Judía creyente, pero de padre Griego. Y daban
buen testimonio del los hermanos que estaban en Listra y en Iconio. Quiso Pablo que
éste fuese con él. Y se lo llevó y le circuncidó por causa de los Judíos que estaban en
aquellos lugares; porque todos sabían que su padre era Griego. Y al pasar por las
ciudades, les entregaban las ordenanzas a mantener, que eran determinadas por los
apóstoles y presbíteros en Jerusalén.

¿Por qué?

Debido a que el decreto de Santiago probó la posición de aquellos en Hechos 15:5 que
Pablo, y Timoteo, a la vez acordaron que Timoteo debería ser circuncidado porque
todos los Judíos ya sabían que él era Griego. ¿Cuán difícil hubiera sido para Timoteo
hacer la emisión de un decreto que establece que los gentiles debían aprender la Ley
de Moisés, cada sábado y aún no practicar la Ley de Dios a sí mismo? Timoteo se
sentía como que estaba listo para someter exteriormente a su corazón circuncidado ya
interiormente.

Ahora recuerda que muchos todavía de alguna manera enseñan que Hechos 15 acabó
con la circuncisión como se declara así de ambos grupos de Judíos en Hechos 15:1 y
los de Hechos 15:5 estar equivocados. Sin embargo Santiago debe haber insertado un
nuevo (Pero no dicho) debate que supuestamente enseñó que la Ley de Moisés no es
para los Gentiles convertidos en absoluto. El versículo 15:21 no es citado y
básicamente eliminado de consideración teológica, ya que simplemente no se adapta a
un paradigma abolir la ley.

Lo que tendríamos entonces en Hechos 16 es Pablo y Timoteo, yendo a emitir el

decreto a los Judíos que supuestamente enseña que los Gentiles no tienen que ser
circuncidados, pero justo antes de salir, Pablo realmente circuncida a Timoteo, un

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Gentil convertido. Simplemente no tiene sentido. ¿Por qué Pablo y Timoteo deben
emitir decretos para Judíos que supuestamente abolen la circuncisión para los Griegos
y luego se sienten la necesidad de circuncidar a un Griego antes de que empiece? Esa
sería la definición de locura e hipocresía.

Algunos incluso enseñan que Pablo está simplemente tratando de complacer a Judíos
creyentes por circuncidar a Timoteo. Eso no hace sentido tampoco. Estos Judíos ya
son creyentes, esto no era una misión evangelizadora para que no haya motivo para
Pablo "agradarle" a nadie. Además, ¿Timoteo hubiera permitido a sí mismo ser
circuncidado por una razón tan absurda si no fuera porque Dios lo ordenó? ¿Por qué
Lucas tendría que documentar esto en Hechos si no fuera importante y relacionado con
la decisión en Hechos 15, el mismo decreto que están entregando?

Además, Pablo ya había declarado que su motivo es agradar a Dios no a los hombres,
por lo que no hay ni siquiera necesidad de debatir esto:

Gálatas 1:10 Pues, ¿busco ahora el favor de los hombres, o de Dios? ¿O trato de
agradar a los hombres? Pues si todavía agradara a los hombres, Yo no sería siervo de
Cristo.

En cambio, Pablo circuncidó a Timoteo porque el decreto que emitían enseña que
Timoteo debería querer ser circuncidado en la carne si su corazón está
verdaderamente ya circuncidado interiormente por la Palabra de Dios. Esto es lo que
iba a aprender en el día de reposo cada semana, mientras Moisés (la Ley de Dios) era
leída desde el asiento de Moisés.

Lo que tenemos que determinar es porqué fue circuncidado Timoteo y Tito no fue
circuncidado. ¿Cuál fue la diferencia? A menos que Pablo obrara al azar y opera bajo
ningún principio entonces Pablo establece una diferencia de gobernar en algún otro
lugar para que entendamos.

Hemos aprendido varias cosas a través de este largo examen de la doctrina que se
presenta a los Gálatas. La circuncisión que presentó a Tito no era una circuncisión en
la fe para representar a su circuncisión del corazón (Deut. 10:16; Deuteronomio 30:6),
sino una falsa circuncisión en una doctrina falsa que enseñó que la circuncisión era
necesaria para la salvación. Ese es el problema. Hasta Abraham tenía 99 años antes
que fuera circuncidado.

Tito en Gálatas 2 iba a ser obligado por la doctrina falsa que enseñaba que la
circuncisión era necesaria para la salvación, a ser circuncidado en la carne. Leemos de
esa doctrina en el primer versículo de Hechos 15. Eso es simplemente malo. No sólo
quizás puede que Tito no esté listo para practicar la circuncisión exterior (porque no
está completamente circuncidado interiormente), pero no debería estar remotamente
relacionado con la salvación como la razón por la cual se está circuncidando. Esta
práctica debe ser detenida. Así, Pablo se dirige a la asamblea en Jerusalén para
exponer y poner fin a esta doctrina (Hechos 15).

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Incluso podríamos sacar entendimiento de nuestra comprensión del bautismo. La
mayoría de los creyentes hoy en día entienden el bautismo como un mandamiento
fundamental para un nuevo creyente pero nunca nos indicaría que el bautismo es
necesario para la salvación. El nuevo creyente es animado a ser bautizados cuando
estén listos como un signo externo de su interior de creer en la Palabra. El mismo
proceso se aplica para la circuncisión. El problema es que otros "convencían" a
conversos gentiles a circuncidarse. Así que Pablo necesitaba poner fin al mandato no a
la circuncisión, sino el mal uso y mala aplicación del mandamiento de la circuncisión.
Que es una diferencia crítica, sin embargo, no es demasiado complicado de entender si
nos detenemos a considerarlo.

Si Tito habría sido circuncidado por este grupo, entonces él estaría en realidad diciendo
que está de acuerdo con su evangelio. Cuando tenemos que ser circuncidados
tenemos que ser circuncidados como una evidencia de la circuncisión de nuestro
corazón en la obediencia a la fe, no como un vano intento de ganar nuestra salvación.

Los de la Circuncisión o las Obras de la Ley es el grupo que enseña esta doctrina falsa.
Esto se revela más adelante después de Gálatas 2 y su doctrina se explica en detalle
en los Rollos del Mar Muerto. Ellos enseñan incorrectamente que para estar en la
familia de Abraham necesitaban ser circuncidados en la carne primero. Esto se revela
en Gálatas 3 y Hechos 15. En cambio Pablo enseño en Gálatas 3 que no hay más que
tener fe en la verdadera semilla, la Palabra de Dios, por lo tanto circuncidados en el
corazón, para estar en la familia de Abraham. Esto simplemente significa que ponemos
nuestra fe y confianza en la Palabra de Dios, no en nuestras acciones. Entonces y sólo
entonces tenemos derechos a las promesas de Abraham. Nuestras acciones son en
realidad la evidencia de nuestra fe en la Palabra, no es nuestra la fe en sí misma (ver
Santiago 2).

Pablo estaba constantemente volviendo a enseñar el verdadero proceso de la

circuncisión hacia adentro y luego hacia afuera. Se vio obligado porque era una
creencia incorrecta común en el primer siglo que era sólo la circuncisión exterior lo que
importaba. Pablo primeramente enseñó que es en obediencia interna la conversión:

Romanos 2:28-29 Porque no es un Judío el que lo es exteriormente, ni es la

circuncisión la que se hace exteriormente en la carne, pero él es un Judío el que es en
lo interior, y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en la letra; la alabanza de
la cual no viene de los hombres, sino de Dios.

No debemos ser circuncidados en la carne hasta que estemos completamente

circuncidados en el corazón (completamente desear la Ley de Dios) y ya no duros de
cerviz (Deut. 10:16; Deut. 30:6).

Los del grupo de la Circuncisión sólo se circuncidan para jactarse en la carne de sus
obras:

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Gálatas 6:13 Porque ni siquiera los que se circuncidan guardan la ley; pero quieren
tenerte circuncidados que puedan gloriarse en vuestra carne.

El punto de Pablo, es que si se guarda la Ley de Dios sólo en lo externo como está
escrito a continuación, que se están perdiendo la totalidad de el propósito de la Ley de
Dios, que es una transformación interna. Tenemos que guardar la Ley de Dios para
agradar a Dios, no a agradar a los hombres. Si estamos guardando la Ley de Dios
simplemente para presumir entonces no estamos guardando la Ley de Dios como es
debido. Es por esto que Pablo establece este modo de pensar en el primer capítulo de
Gálatas.

Gálatas 1:10 Pues, ¿busco ahora el favor de los hombres, o de Dios? ¿O trato de
agradar a los hombres? Pues si todavía agradara a los hombres, Yo no sería siervo de
Cristo.

Al contrario a la gran parte de la doctrina dominante en el liderazgo Judío en el primer

siglo, comenzando la Ley de Dios con la circuncisión simplemente no es un medio de
salvación en ninguna capacidad. La salvación es por gracia mediante la fe. Una vez
tenemos fe en la Palabra de Dios es entonces cuando practicamos la Palabra de Dios.
Debemos andar todavía en la Ley de Dios para producir buenas obras, pero no
podemos poner el carro delante del caballo. Debemos guardar la Ley de Dios no para
salvación, sino por nuestra salvación.

Efesios 2:8-10 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros,
pues es don de Dios, no por obras, para que nadie se gloríe. Porque somos hechura
suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de
antemano para que anduviésemos en ellas.

Es la Ley de Dios preparada de antemano la que vamos a caminar en nuestra vida

(Levítico 26:3, Deuteronomio 8:6; 11:22; 19:9; 26:17; 28:9; 30:16, Salmo 119:35; Lucas
1:6, 2 Juan 1:4, 2 Juan 1:6)

Ahora estamos empezando a entender la diferencia entre una verdadera aplicación de

la circuncisión y una falsa aplicación de la circuncisión.

Es por esto que Pablo dice lo que él hace en 1 Corintios 7:19

1 Cor. 7:19 La circuncisión nada es, y la incircuncisión nada es, sino el guardar los
mandamientos de Dios es lo que importa.

Esta es una declaración muy confusa de Pablo porque la circuncisión es en realidad un

mandamiento de Dios tanto un mandamiento hacia adentro como hacia afuera.

Sin embargo, si totalmente consideramos todo lo que acabamos de repasar

descubrimos que Pablo está de nuevo sólo enseñando en contra de la doctrina de los
hombres que enseñan que la circuncisión realmente significa algo en relación con la

Page 14
salvación. En realidad, el punto de Pablo no es así. La circuncisión es simplemente la
evidencia de la fe en la Palabra.

Creer que la circuncisión ofrece la salvación cambia nuestra obediencia a los hombres
en vez de a Dios. Esto es un problema. Cuando creemos que nuestra obediencia y
doctrinas de los hombres pueden salvarnos hemos perdido nuestra fe. Lo que Pablo
está diciendo es que sólo lo que dicen los mandamientos de Dios y enseñan realmente
es lo que importa, no lo que los hombres dicen y enseñan. Debemos ser siervos de
Cristo, no de hombres. Sólo unos pocos versículos más adelante Pablo hace esto muy
claro:

1 Cor. 7:23 Habéis sido comprados por precio; no os hagáis esclavos de los hombres.

¿No es este un lenguaje muy similar al lenguaje de Pablo a los Gálatas? ¿No es ser un
esclavo de los hombres en lugar de Cristo (Verbo hecho carne) esclavitud?

Gálatas 2:3-5 Mas ni aun Tito, que estaba conmigo, siendo Griego, fue obligado a
circuncidarse. Y esto ocurrió a causa de los falsos hermanos introducidos a
escondidas, (que entraban a hurtadillas para espiar nuestra libertad que tenemos en
Cristo Jesús, para llevarnos a la esclavitud), a los que ni por un momento accedimos a
someternos, para que la verdad del evangelio permaneciese con vosotros.

¿Es la Ley de Dios esclavitud o son las doctrinas y mandamientos de hombres

esclavitud? Responder a esta pregunta determina si Pablo está enseñando en contra
de la Ley de Dios o los mandamientos de los hombres en su ejemplo de la situación
que rodea a Tito.

Tal vez ahora es el momento apropiado para abordar los puntos mencionados al
principio de este estudio que todavía tienen que ser probados con las Escrituras. Si
estos puntos no pasan entonces sabemos que Pablo está enseñando en contra de
mandamientos y doctrinas de hombres y no en contra de la enseñanza de la ley de
Dios. Dada la cantidad de escrituras que ya hemos cubierto, estos puntos deben ser ya
sumamente fácil de probar, pero el objetivo de este estudio es no dejar lugar a
confusión.

Si lo anterior es correcto, lo siguiente debe pasar la prueba de las Escrituras:

1) La doctrina del grupo que influye a los Gálatas observa la Ley de Dios.
2) Observar la Ley de Dios es esclavitud.
3) La libertad que tenemos en Cristo Jesús (Yeshua) es la libertad de la Ley de Dios.
4) Observar la Ley de Dios está en contra del evangelio.
5) Pablo enseñó en contra de la circuncisión.

1) ¿Es la doctrina del grupo que influye a los Gálatas observar la Ley?

Tenemos que responder a esto porque se da por supuesto en la doctrina dominante

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que los Gálatas se están obligando observar a la Ley de Dios. No se considera que los
Gálatas simplemente estén siendo obligados a seguir un evangelio diferente y una
doctrina que es contraria a la Ley de Dios. Considere leer Gálatas 6:12-14.

Gálatas 6:12-14 Todos los que quieren agradar en la carne, éstos le obligan a ser
circuncidados, solamente para no padecer persecución por la cruz de Cristo. Porque ni
aun los que se circuncidan guardan la ley; pero quieren que vosotros os sean
circuncidados para que puedan gloriarse en vuestra carne. Sino Dios me libre de
gloriarme si no es en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo ha sido
crucificado para mí y yo para el mundo. Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión ni la
incircuncisión aprovecha cualquier cosa, sino una nueva creación.

Pablo deja claro que este grupo ni siquiera guardan la Ley de Dios ellos mismos. Ellos
simplemente enseñan la circuncisión, para gloriarse convirtiéndose de acuerdo con su
doctrina falsa. No sería diferente a un grupo hoy con falsas doctrinas convenciendo a
nuevos creyentes ser bautizados en su doctrina. El Bautismo ciertamente no está mal y
es un mandamiento de Dios. Sin embargo, los que enseñan y creen la falsa doctrina y
un falso evangelio bautizan, sin duda, y nos envían un mensaje muy incorrecto.

El mismo problema se aplica con Tito. Los Gálatas no estaban siendo obligados a ser
obedientes a los caminos de Dios, sino los caminos de hombre que corrompió los
caminos de Dios.

2) ¿Es la Ley de Dios esclavitud?

Pablo claramente acusa al falso evangelio y la doctrina de la secta Judía de la

Circuncisión o Obras de la Ley de ser esclavitud en Gálatas. Tenemos una opción. O
bien la Ley de Dios es esclavitud y por lo tanto la enseñanza de Pablo es en contra de
la Ley de Dios, o la doctrina de los hombres en relación con la Ley de Dios es
esclavitud y por lo tanto requiere corrección.

La Escritura declara que la Ley de Dios es libertad.

Salmo 119:44-45 Y guardaré tu ley siempre, para siempre y para siempre. Y andaré en
libertad, porque yo busco tus preceptos.

Santiago 1:25 Pero el que mira atentamente a la ley perfecta de la libertad y persevera
en ella, y no como oyente olvidadizo sino hacedor de la obra, éste será bienaventurado
en lo que hace.

Santiago 2:25 Así hablad, y así haced, como los que van a ser juzgados por la ley de la
libertad.

Así que Pablo simplemente no puede declarar la Ley de Dios como esclavitud. La
libertad es lo contrario de esclavitud. Simplemente no podemos ignorar eso. Como se
estableció anteriormente, la ley de Dios define el pecado. El pecado se define como

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esclavitud en las escrituras. Esta es la razón por la cual la Ley de Dios es la libertad. Si
caminamos en la ley de Dios no estamos pecando. Esta en realidad nos lleva al punto
siguiente que tenemos que probar con las Escrituras.

3) ¿Es la libertad que tenemos en Cristo Jesús (Yeshua) la libertad de

la Ley de Dios?

En Juan 1:14 dice, la Palabra se hizo carne. Yeshua es la libertad, porque Él es el

Verbo en la carne. La Ley de Dios es la Palabra. El andar como Cristo anduvo es
caminar en la Palabra de Dios. Así que la libertad que tenemos en Cristo es la Palabra
que es contraria a las falsas doctrinas y mandamientos de hombres. Caminar en la
Palabra es lo opuesto a pecar. El pecado es esclavitud. El andar como Cristo anduvo
(no pecar) es la libertad. Cristo no nos da licencia para violar la Ley de Dios. Él debe
ser nuestro ejemplo, no nuestra excusa.

4) ¿Es la observación de la Ley de Dios contra el evangelio?

Tantas son las escrituras que podrían presentarse aquí para demostrar que el pueblo
de Dios debe observar la Ley de Dios. Salmo 119 es tal vez el mejor testimonio de este
entendimiento. Así es cómo la Escritura define la Ley de Dios. Cabe señalar que no hay
ninguna diferencia entre lo que el Antiguo y Nuevo Testamento enseña:

1. La Ley bendice (obedecer) y maldice (desobedecer).

(Deuteronomio 11:26-27) (Salmo 112:1) (Salmo 119:1-2) (Salmo 128:1) (Prov. 8:32)
(Isa 56:2) (Mateo 5:6) (Mateo 5: 10) (Lucas 11:28) (Stgo. 1:25) (1 Pe 3,14) (Ap 22:14)

2. La Ley define el pecado.

(Jer 44:23) (Ez 18:21) (Dan 9:11) (Ro 3:20) (Ro 7:7) (1 Jo 3:4)

3. La Ley es perfecta.
(Sal 19:7) (Santiago 1:25)

4. La ley es la libertad.
(Salmo 119:45) (Stgo. 1:25, 2:12)

5. La Ley es el camino.
(Ex 18:20) (Deut. 10:12) (Jos 22:5) (1 Reyes 2:03) (Salmo 119:1) (Prov. 6:23) (Isa 2:3)
(Mal 2:08) (Marcos 12:14) (Hechos 24:14)

6. La ley es la verdad.
(Salmo 119:142) (Mal 2:06) (Rom 2:20) (Gal 5:7) (Salmo 43:2-4) (Juan 8:31-32)

7. La Ley es la vida.
(Job 33:30) (Sal 36:9) (Prov. 6:23) (Ap. 22:14)

Page 17
 8. La Ley es la luz.
(Job 24:13) (Job 29:3) (Salmos 36:9) (Salmo 43:2-4) (Salmo 119:105) (Prov. 6:23) (Isa
2:5) (Isa 8:20) (Isa 51:4) (2 Cor 6:14) (1 Juan 1:7)

9. La Ley es Jesús, el Verbo hecho carne.

(PERFECTA-LIBERTAD-CAMINO-VERDAD-VIDA-LUZ)
(Sal 27:1) (Juan 1:1-14) (Juan 14:5-11) (1 Juan 1:7)

10. La Ley también es para los Gentiles (extranjeros/extraños) que están injertados.
(Ex 12:19) (Ex 12:38) (Ex 12,49) (Lev 19:34) (Lev 24:22) (Números 9:14) (Num 15-16)
(Num 15:29) (Es decir, Ruth) (Isa 42:6) (Isa 60:3) (Mateo 5:14) (Efesios 2:10-13)
(Hechos 13:47) (Rom 11:16-27) (Jer 31:31-34) (Eze 37 ) (1 Juan 2:10) (1 Juan 1:7)

11. La Ley de Dios es obtener instrucciones sobre cómo amar a Dios, amar a los
demás, y cómo amarte a ti mismo.
(Ex 20:6) (Deut. 5:10) (Deut. 7:10) (Deut. 11:13) (Deut. 11:22) (Deut. 30:16) (Deut. 6:5)
(Lev 19:18) (Neh 1:5) (Dan 9:04) (Mateo 22:35-37) (Mateo 10:39) (Mateo 16:25) (Juan
14,15) (Juan 14,21) (Rom 13:9) (1 Juan 5:2-3) (2 Juan 1:6)

5) ¿Enseñó Pablo en contra de la circuncisión?

Pablo simplemente enseñó a favor de la Ley de Dios y en contra de la mala

interpretación y aplicación de la Ley de Dios. Esperemos que éste estudio ayudará a
ilustrar y discernir la diferencia. Obviamente Pablo no puede estar llamando
circuncisión esclavitud y enseñar en contra de lo que Cristo enseñó. Cristo mismo fue
circuncidado al octavo día y Él ni una vez dijo que estaba en cautiverio. Pablo declaró
que él mismo también fue circuncidado al octavo día y él también nunca se declaró en
la esclavitud. Pablo incluso circuncidó a Timoteo en Hechos capítulo 16. ¿Debemos
concluir que Pablo practicaba la esclavitud y un falso evangelio supuestamente en
contra de sus propios escritos que reprendían a los Gálatas?

Los versos que parecen que Pablo está enseñando en contra de la circuncisión están
claramente en contra de la enseñanza de doctrinas falsas y los mandamientos de
hombres que estaban en contra de la Ley de Dios. En los casos en los que Pablo
enseñó la circuncisión y se practicó el mandamiento fue en correcta obediencia a la fe.

Pablo no es esquizofrénico y no debemos de crear modelos teológicos que fuerzan a

Pablo como inestable. Nosotros debemos tomar la advertencia que Pedro nos dio en 2
Pedro 3:14-17 seriamente. Según Pedro es sólo difícil de entender y sin una base
sólida en la Palabra de Dios es fácil de usar a Pablo para enseñar en contra de Dios
directo a nuestro propio error.

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Bendiciones en Yah! Page 18

FAQ - Gálatas 2:14 - ¿Debemos vivir como Los de la Circuncisión, Judíos o Gentiles?

Gálatas 2:14 Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del
evangelio, dije a Pedro delante de todos: "Si tú, siendo un Judío, vives como los Gentiles y
no como los Judíos, ¿Cómo es que tu obligas a los Gentiles a vivir como Judíos?

Gálatas 2:14 se cita a menudo para sugerir que Pablo está enseñando que los creyentes
deben vivir como los Gentiles y no como Judíos. Esto se hace para apoyar una doctrina
teológica defectuosa que crea una brecha en el propósito, entrega, y el diseño de la Ley de
Dios. En tal escenario, los Judíos, obviamente, representan la Ley de Dios, y los Gentiles
representan no seguir la Ley de Dios. Por lo tanto, aquellos que no quieren vivir según Dios
y las formas establecidas en Su Palabra, declaran la Ley de Dios anulada a través de su fe.
O simplemente escogen y eligen cuál es el mandamiento "sistema" que quieren obedecer
basado en varias diferentes doctrinas hechas por hombres. Así que cuales mandamientos
están todavía en efecto es simplemente una cuestión de opinión. En cualquier caso, se
van del lado de su comprensión de Pablo al declarar que no vamos a ser como los Judíos
(Ley de Dios como fue escrita por Moisés), sino como los gentiles (entre ninguna ley o otro
"sistema de mandamientos")

A medida que avanzamos a través de este estudio, descubrimos que Pablo está en realidad
enseñando exactamente lo contrario de lo que se describe en lo anterior.

Cabe mencionar de inmediato que desde el principio, cualquier Gentil que entraba en la fe
siempre fue intención de adoptar la misma ley que los israelitas naturales. No hay ninguna
diferencia entre un Israelita y un Egipcio, Moabita, Griego, etc., en la fe.

Números 15:15-16 Un mismo estatuto tendréis vosotros de la reunión y para el extranjero

que habita con usted, un estatuto perpetuo a través de vuestras generaciones; como
vosotros, así será el peregrino delante de SEÑOR. Una ley y una costumbre serán para ti y
para el extranjero que mora con vosotros. (Ex 12:19) (Ex 12:38) (Ex 12:49) (Lev 19:34)
(Lev 24:22) (Números 9:14) (Números 15:15-16) (Num 15:29) (ej: Ruth) (Isa 42:6) (Isa
60:3) (Mateo 5:14) (Efesios 2:10-13) (Hechos 13:47) (Rom 11:16-27) (Jer 31:31-34) (Eze
37) (1 Juan 2:10) (1 Juan 1:7)

También debemos notar que este sería otro ejemplo de que las cartas de Pablo se tuercen
por los que son ignorantes e inestables en su comprensión de la Palabra de Dios. Números
15:15-16 dice claramente una ley para todos, sin embargo, muchos quieren leer y creer lo
contrario. Muchos quieren enseñar que se puede quebrantar la Ley de Dios
(Pecado /Iniquidad/ 1 Juan 3:4) sólo porque no es un Israelita nacido natural como si eso es
lo que Su Palabra enseña. Esto puede sonar como un lenguaje duro, pero esto es en realidad
son las palabras a menudo ignoradas y la advertencia de Pedro mismo.

2 Pedro 3:14-17 Por tanto, oh amados, estando en espera de estas cosas, procurad con
diligencia ser hallados por él en paz, sin mancha e irreprensibles, y consideran que la
paciencia de nuestro Señor es para salvación, como también nuestro amado hermano Pablo,
según la sabiduría que le ha sido dada, os ha escrito en todas sus epístolas, hablando en
ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales indoctos e
inconstantes personas tuercen para su propia destrucción, como lo hacen también el resto de
las Escrituras. Por lo tanto, oh amados, sabiéndolo de antemano, guardaos no sea que
también se caigan de su propia firmeza, no sea que arrastrados por el error de los inicuos;

Por lo tanto, si Pablo ciertamente estaba enseñando de que los Gentiles convertidos eran de
no mantener la misma Ley de Dios como los Judíos, pero si entonces quebrantar la Palabra
de Dios establecida como escrita por Moisés. Esto sería bastante extraño, porque
El mismo Pablo enseñó que él creía y practicaba todo lo escrito en la Ley y los Profetas
cuando era acusado de no enseñar y practicar la Ley de Moisés:

Hechos 24:13-14 Ni le pueden probar las cosas de que ahora me acusan. Pero esto le
confieso, que según el Camino que ellos llaman herejía, así sirvo al Dios de mis padres,
creyendo todas las cosas que están inscritas en la Ley y en los Profetas.

Que sin duda significa que Pablo cree que Números 15:15-16 sigue siendo cierto, a menos
que él estaba mintiendo. Sin embargo, vamos a suponer que todavía no creemos a Pablo en
este asunto y que todavía estamos convencidos que debemos vivir como Gentiles. Vamos a
probar esta doctrina incluso a su texto circundante. En primer lugar, tenemos que cubrir lo
básico.

Gálatas 2:14 menciona a varios grupos diferentes de personas comunes en Galacia primer
siglo. Haría sentido para nosotros entender cada grupo bien, para que así nos permita
discernir las doctrinas y creencias de cada uno.

Tenemos tres grupos específicos que necesitamos para comprender plenamente:

1) "Los de la Circuncisión"
2) Judíos, como Pablo, Pedro y Bernabé
3) Los Gentiles

Grupo 1) Los de la Circuncisión

Gálatas 2:12 Porque antes que viniesen algunos de parte de Jacobo, comía con los
Gentiles; pero cuando vinieron, empezó a retirarse y se mantenia al margen, por temor a los
de la circuncisión.

Gálatas 2:13 El resto de los Judíos se le unió en su hipocresía, de manera que aun Bernabé
fue arrastrado por su hipocresía.

Pedro comía con los gentiles (Hechos 10-11), pero ahora después de entregar el decreto de
Hechos 15 Pedro estaba jugando al hipócrita por estar con Los de la Circuncisión. Él está
haciendo esto porque les "teme". Pedro debe tenerles miedo, porque sabe que el decreto
emitido por Santiago llama a Los de la Circuncisión nada mejor que los falsos maestros.
Esto, obviamente, no va a hacer a Los de la Circuncisión muy felices. Dada la cantidad de
influencia y poder de este grupo tuvo en el primer siglo, no se necesita mucho para que este
grupo haga una lista de acusaciones falsas en contra de Pedro al igual que lo que se hizo a
Esteban en Hechos capítulos 6 y 7. Tenemos que entender lo que este grupo creía y
practicaba la circuncisión para entender completamente por qué Pablo reaccionara de la
manera que lo hizo.

El "Grupo de la Circuncisión" creía que era sólo a través de la Ley de Dios (comenzando
con la circuncisión) que Gentiles podían ser salvos como prosélitos.

Hechos 15:1 Y algunos hombres que venían de Judea (a Galacia), enseñaban a los
hermanos: «Si no son circuncidado según el rito de Moisés, no pueden ser salvos. "

Los falsos maestros ("Los de la Circuncisión " - Gal 2:7-12; 5:12 y "Las Obras de la Ley" -
Gal 2:16; 3:2; 3:5; 3:10) comenzaron la promoción de su doctrina ("ley oral") que requería
que los Gentiles en Galacia tenían que ser circuncidados en cierta manera. También
enseñaron que todos los mandamientos de Dios junto con los mandamientos de los hombres
deben ser seguidos antes de que uno pueda ser justificado por la salvación.

Esta es sin duda la doctrina (o "falso evangelio") que Pablo está enseñando en contra en la
carta a los Gálatas. Pablo menciona varias veces que la falsa doctrina de la salvación por
medio de la ley es el error fundamental de que los Gálatas han sido engañados a creer.

Gal 2:16 Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley sino por la fe de
Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para que fuésemos justificados por
la fe de Cristo y no por las obras de la ley, pues por las obras de la ley ningún ser humano
será justificado.

Este tema continúa a través de Gálatas: (es decir, Gal 2:21; 3:2; 3:3; 3:5; 3:11; 5:4)

"Las Obras de la Ley"

Qumran documento 4QMMT (4Q394-5) nos da una idea de una secta Judía en el siglo I
llamada "Las Obras de la Ley". La secta Judía de Obras de la Ley creía muchas cosas en su
doctrina que eran contrarias a la Ley de Dios y también enseñó que los gentiles no podían
guardarla. Eran, en efecto, los que no viven La ley de Dios en la fe, pero en realidad vivían
su propia ley, que fue inventada de una forma torcida de la Ley de Dios (similar
práctica de las 6 sectas de los Fariseos). Su doctrina se relacionó con los del "grupo de la
circuncisión." Esto sería por qué Gálatas 6:13 dice que este grupo que supuestamente está
enseñando la Ley de Dios para la salvación y ni siquiera "guardan la Ley de Dios ellos
mismos".

Al final de Hechos 15 leemos que Santiago declaró la doctrina presentada en Hechos 15:1
como la falsa doctrina, que es la fe la que nos salva, no la circuncisión como la doctrina de
"Los de la Circuncisión" enseña. Esta es exactamente la misma cosa que Pablo está
enseñando en su carta a los Gálatas.

Gálatas 6:13 Porque ni siquiera los que se circuncidan guardan la ley; pero quieren tenerte
circuncidados que puedan gloriarse en vuestra carne.

En resumen, los dos principales problemas con "Los de la Circuncisión", son que presentan
un evangelio falso (La salvación por obras) y no guardan la Ley de Dios ellos mismos. Sólo
mantienen la circuncisión en la carne para jactarse en la carne. En realidad, todo el asunto
de la circuncisión exterior de acuerdo con la Ley de Dios ha de ser una demostración de
nuestra circuncisión interior. La Ley de Dios tiene que ser practicada como fue la intención
de ser practicada, no como un medio de salvación, sino por amor a Dios (1 Juan 5:2-3).

Grupo 2) Judíos como Pablo, Pedro y Bernabé

En la carta de Pablo a los Romanos, Pablo declara que aquellos que se suscriben a la
doctrina de la salvación por circuncisión simplemente para gloriarse en la carne (en el
exterior únicamente) no son verdaderos Judíos. Acabamos de leer que esta creencia y
la práctica es la raíz del error doctrinal de Los de la Circuncisión. Esta es falsa doctrina
engañosa de las creencias de los Gálatas. Por lo tanto, Pablo no considera el Grupo de la
Circuncisión como Judíos verdaderos. Él simplemente no puede debido a su propia
definición en el contexto de la doctrina de falsa circuncisión.

Romanos 2:28-29 Porque no es un Judío que lo es exteriormente, ni es la circuncisión la

que se hace exteriormente en la carne, pero es un Judío que lo es en el interior, y la
circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en el letra; la alabanza del cual no viene de
los hombres, sino de Dios.

Pablo estaba constantemente tratando con la falsa doctrina de Los de la Circuncisión en sus
cartas. Los del Grupo de la Circuncisión no guardan la Ley de Dios sí mismos, sino sólo
hacen ciertas obras para jactarse en la carne. El punto de Pablo es que debemos ser
circuncidados en el corazón primero. Esto es lo que la Ley de Dios ya enseñó:

Deuteronomio 10:16 Circuncidaos pues, el prepucio de vuestro corazón, y no endurezcáis

más vuestra cerviz.

Deuteronomio 30:6 Y el SEÑOR tu Dios circuncidará tu corazón y el corazón de tu

descendencia, para amar el Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, para que
vivas.

Jeremías 4:4 Circuncidaos a YAHWEH, y quitad el prepucio de vuestro corazón, hombres

de Judá y habitantes de Jerusalén.

Los de la circuncisión se centraron en la aplicación exterior solamente.

Esto sería equivalente a que nos dijeran hoy que una persona tuvo que ser bautizado para
ser salvo, en lugar de hacia el interior a través de la fe. Es evidente que tal doctrina no
resiste la prueba en el primer siglo y ni hoy en día, ya sea para la circuncisión, el bautismo,
o cualquier otro mandamiento de Dios.

La Ley de Dios sólo es buena si se utiliza en la forma en que fue diseñada para ser
utilizada:

1 Timoteo 1:8 Pero sabemos que la ley es buena, si uno la usa legítimamente;
Una vez que se circuncida el corazón, entonces, y sólo entonces, podemos ser
circuncidados en la carne. El grupo de La Circuncisión tenía todo al revés. Circuncisión
exterior no es nada si lo estamos haciendo sin la circuncisión del corazón por primeramente
como visto y enseñado en los mandamientos de Dios. Pablo enseñó lo mismo a los
Corintios.

1 Corintios 7:19 La circuncisión nada es, y la incircuncisión nada es, sino el guardar los
mandamientos de Dios es lo que importa.

Podemos incluso aprender en unos versículos más adelante que la razón por la que Pablo
tiene que enseñar a los Corintios que la circuncisión y la incircuncisión nada es porque
ellos también estaban siendo enseñados la misma doctrina falsa como los Gálatas. La
circuncisión no puede salvarnos de nuestros pecados. Fuimos redimidos y comprados en la
cruz.

1 Corintios 7:23 Habéis sido comprados por precio; no os hagáis esclavos de los hombres.

Si seguimos estas obras basadas en doctrina de salvación falsa estamos simplemente

obedeciendo a los hombres, no a Dios. Esto fue un gran problema en el primer siglo.

Hechos 5:29 Y Pedro y los otros apóstoles respondieron y dijeron: "Es necesario obedecer
a Dios antes que a los hombres.

En el primer siglo, el liderazgo Judío practicaba algo que se llama la "ley oral" (Talmud).
La carta de Pablo se refiere a esta doctrina como las "obras de la ley" (ver documento
4QMMT Qumran (4Q394-5)) o "Mandamientos de hombres." Y’shua (Jesús) también se
refirió a la "ley oral" como las "tradiciones de los ancianos" que viola la "Ley de Dios"
(Marcos 7, Mateo 23). Es mucho lo que se puede decir de la "ley oral". Sin embargo, en un
nivel muy básico, la "ley oral" consistió en doctrinas, enseñanzas y los mandamientos de
los hombres que gran parte de la corriente principal de liderazgo Judío del primer siglo,
elevaba por encima de los mandamientos de Dios. En algunos casos, la "ley oral" incluso
contradice los mandamientos de Dios. Este importante asunto del primer siglo es también el
punto y el propósito de (Jesús) Y'shua en la enseñanza en Mateo 5, su reprensión en Marcos
7, y muchos de sus otros puntos de la discordia con el liderazgo Judío durante la duración
de su ministerio. El punto crítico a recordar aquí es que hay una diferencia clara entre los
"mandamientos de hombres" y los "mandamientos de Dios".

Marcos 7:6 Respondiendo Él, les dijo: «Bien profetizó Isaías de vosotros, hipócritas, como
está escrito: Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí. Pues en
vano Me honran, enseñando como doctrinas, mandamientos de hombres.

Marcos 7:9 Y les dijo: "Todo Bien invalidáis el mandamiento de Dios, para que podáis
mantener su tradición.

Marcos 7:13 invalidando la palabra de Dios sin efecto con vuestra tradición que habéis
transmitido. Y muchas cosas hacéis semejantes a estas."
Es la Palabra de Dios que hemos de seguir, no las doctrinas y tradiciones de los hombres.
Incluso en Marcos 7:10 específicamente, vemos a nuestro Señor apelando a lo que ha sido
escrito por Moisés como la Palabra de Dios. Debemos recordar que es cada palabra que
salió de la boca de Dios (que sucedió en el Sinaí) que debe ser alimento (pan) para nosotros
(Mateo 4:4).

En resumen, Pablo no considera a nadie un Judío real a menos que tengan un deseo interno
para guardar los mandamientos de Dios para Dios únicamente y no para los hombres.
Judíos exteriormente sólo guardaban la Ley de Dios no por su amor a Dios (1 Juan 5:2-3),
sino simplemente para jactarse en la carne. Por lo tanto, no tenían fe en Dios, pero
tristemente sólo la fe y el amor de sí mismos, a su manera y por medio de sus
mandamientos.

Pablo, Pedro y habrían calificado como un Judíos verdaderos de acuerdo a la definición de

Pablo. Pablo, Pedro y Bernabé observaron la Ley de Dios a causa de su deseo interior, no
por la motivación hacia fuera como era falso de Los de la Circuncisión. Rechazaron la "ley
oral", la misma "ley oral" que Pablo rechazó saliendo de su doctrina farisea cuando estaba
celoso de las "tradiciones" de sus padres (ver Gálatas 1:14).

3) Los Gentiles

El grupo de los Gentiles es el más fácil de definir. Pablo define a ese grupo en el siguiente
versículo:

Gálatas 2:15 "Nosotros somos Judíos por naturaleza y no pecadores de entre los gentiles;

Pablo contrasta los Judíos verdaderos (nosotros) con los pecadores Gentiles. Por lo tanto,
estos Gentiles no se salvaron, pero continúan en la esclavitud de su propio pecado. Según
Pablo, los Judíos verdaderos conocen la salvación por la fe y no son pecadores (seguir la
Ley de Dios). Es el deseo de Pablo es que Pedro sea un ejemplo para los Gentiles y no un
obstáculo.

El resumen de los tres grupos:

1) Los de la Circuncisión - Presentan un falso evangelio de la salvación por medio de la

Ley de Dios comenzando en la circuncisión. Ellos ponen su fe en sí mismos y sus
tradiciones en error. Además, también no hacen guardar la Ley de Dios, ellos mismos
(pecadores).

2) Judíos - Judíos, como Pablo, Pedro y Bernabé - Este es el grupo que Pablo se asocia,
con Pedro, y Bernabé. Pablo define un verdadero Judío como alguien que se circuncida en
el corazón, lo que significa que su corazón está totalmente es "cortado" para Dios. Uno con
un corazón circuncidado tiene todo el deseo de seguir los caminos de Dios, no para
hombre o para sí mismo, sino para amar a Dios. No practican la tradición "ley oral" que es
contrario a la Ley de Dios según lo escrito por Moisés. Esto es en realidad la razón de ser
del Nuevo Pacto (Jeremías 31:31-33; Ezequiel 36:26-27)
3) Los Gentiles - Los Gentiles son también llamados pecadores. Todavía no son salvos. En
este sentido, son como el grupo de La Circuncisión, pero todavía difieren en la cultura y la
doctrina.

Ahora estamos en mejor posibilidad de examinar el verso en cuestión:

Gálatas 2:14 Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del
evangelio, dije a Pedro delante de todos: "Si tú, siendo un Judío, vives como los Gentiles y
no como los Judíos, ¿por qué obligas a los Gentiles a vivir como Judíos?

Ahora bien, hay algunos que les gusta interpretar esto como Pablo en esencia diciendo: "Si
usted es un Judío y ha, abandonado la ley (vivir como un gentil), ¿por qué obligas a los
gentiles a guardar la ley como un Judío por sólo comer con los Judíos?” Debido a esta
interpretación, se entiende comúnmente que este es un paso que apoya la doctrina de que la
ley sea abolida. Pero el versículo 15 expone la falacia de esta interpretación cuando Pablo
contrasta los Judíos con los Gentiles y se identifican a los Gentiles como pecadores.

Gálatas 2:15 "Nosotros somos Judíos por naturaleza y no pecadores de entre los Gentiles;

Por lo tanto, Pablo declara que Pedro estaba actuando como un Gentil sólo puede
interpretarse como muy negativo. Pablo estaba llamando a Pedro pecador, un hipócrita y un
ejemplo pobre para los Gentiles.

Ahora que hemos definido los grupos en Gálatas 2:14, este entendimiento debe ser muy
claro.

Gálatas 2:14 Pero cuando vi que ellos (Los de la Circuncisión) no andaban rectamente
conforme a la verdad del el evangelio (presentando falso evangelio), le dije a Pedro delante
de todos: "Si tú, siendo un Judío (verdadero Judío), vives como los Gentiles (pecadores) y
no como los Judíos (verdadero Judíos - nosotros), ¿cómo es que te obligas a los Gentiles
(Pecadores) para vivir como Judíos (verdaderos Judíos - nosotros)?

Pablo está en efecto pidiendo a Pedro: “¿Cómo puedes esperar que los Gentiles (los
pecadores) actúen como un Judío (verdadero) si usted esta actuando como los Gentiles
(pecadores como Los de la Circuncisión) tu mismo?”

La RV dice: "¿Por qué obligas a los Gentiles a judaizar?"

El texto Griego de Nestle-Aland (basada en los manuscritos más antiguos) dice: “¿Cómo se
puede obligar a los Gentiles a vivir al igual que los Judíos?”.

Así que la pregunta no es "¿Por qué estás ahí tratando de hacer a los Gentiles
(Quebrantadores de Toráh) para vivir como Judíos (Guardadores de Toráh)? ¿No sabes que
la ley ha sido abolida? "La verdadera pregunta era" ¿Cómo puedes obligar a los Gentiles a
guardar la Toráh (como se supone hagan los Judíos) si usted también está en pecado?"
Ambos textos Griegos son compatibles con el entendimiento de estos últimos, pero el texto
de Nestle-Aland estaría en contradicción con la común interpretación Cristiana de estos
versos. (Toráh = Ley de Dios)

Se trata de una masiva separación de cómo este versículo se interpreta generalmente.

Muchos quieren asociarse como Gentiles. Pero si somos creyentes entonces ya no somos
Gentiles, pero nos hemos convertido en ciudadanos del pueblo de Israel (Efesios 2:11-13).
Hemos sido retirados del olivo silvestre e injertados en el olivo cultivado (Romanos 11) -
que es Israel (Jeremías 11:16). Hemos dejado a las naciones (Los Gentiles) y hemos sido
adoptados en la familia de la nación de Dios (Israel). Por lo tanto, vamos a seguir las
mismas instrucciones dadas a Israel desde el principio.

El Resto de Gálatas 2:

Como conclusión del capítulo 2, Pablo continúa enseñando en contra de la falsa doctrina de
Los de la Circuncisión que enseña una salvación basada por obras.

Gálatas 2:16-17 sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por
la fe en Cristo Jesús, también nosotros hemos creído en Cristo Jesús, para que seamos
justificados por la fe en Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley
nadie será justificado.

"Pero si buscando ser justificados en Cristo, también nosotros mismos hemos sido hallados
pecadores, ¿es por eso Cristo ministro de pecado? ¡De ninguna manera! (¡Dios no lo
quiera¡)

Pablo enseña lo mismo en sus otras cartas:

Romanos 6:15 ¿Qué, pues? ¿Vamos a pecar, porque no estamos bajo la ley sino bajo la
gracia? Dios no lo quiera. RV (De ninguna manera)

Romanos 3:31 ¿Luego deshacemos la ley por la fe? En ninguna manera, sino que
confirmamos la ley.

En el capítulo 1 Pablo dice cómo él como fariseo tenía que salir de esa doctrina falsa por sí
mismo.

Gálatas 2:18 "Porque si las cosas que destruí, las mismas las vuelvo a edificar, transgresor
me hago.

Luego Pablo continúa diciendo que había muerto a la Ley para que pueda vivir para Dios.

Gálatas 2:19 "Porque por medio de la ley he muerto para la Ley, a fin que yo pueda vivir
para Dios.

Eso parece confuso, pero también sabemos que Pablo enseña lo mismo en Romanos 7 que
está enseñando en Gálatas 2:19.
Romanos 7:9 Yo vivía en un tiempo sin la ley, pero al venir el mandamiento, el pecado
revivió y yo morí.

¿Significa esto que Pablo descarta la Ley de Dios? No, en lo absoluto. "¡Dios no lo quiera!"
La ley está diseñada para darnos muerte para que produzca un deseo interno de vivir para
Dios y no para nosotros mismos. Es a través de la ley que nos damos cuenta de que somos
pecadores. Esto es lo que se supone que debe hacer, y por eso, es buena.

Romanos 7:11-12 Porque el pecado, tomando ocasión por el mandamiento, me engañó, y

por él me mató. Por lo tanto, la ley es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno.

Luego Pablo enseña que debido a que la ley lo mata al exponer su pecado, que el deseo de
guardar la Ley de Dios y el deseo de odiar a la ley del pecado es el resultado natural de
nuestra fe:

Romanos 7:13-25 "¿Tiene entonces lo que es bueno (Ley de Dios) se convierte en muerte
para mí? ¡Por supuesto que no! Pero el pecado, que para mostrarse pecado, produjo la
muerte en mí por medio de lo que es bueno (Ley de Dios), por lo que través del
mandamiento el pecado llegase a ser de sobremanera pecaminoso. Porque sabemos que la
ley es espiritual, más yo soy carnal, vendido al pecado. Por lo que yo hago, no lo entiendo.
Por lo que yo quiero hacer, que no practico, pero lo que aborrezco, eso hago. Entonces, si
hago lo que no quiero, estoy de acuerdo con que la ley es buena. Pero ahora, ya no soy yo
quien hace aquello, sino el pecado que mora en mí. Y yo sé que en mí (es decir, en mi
carne) no mora nada bueno; porque el querer el bien está en mí, porque el querer el bien no
me parece. Porque no hago el bien que quiero, pero el mal que no quiero, eso hago. Ahora
bien, si hago lo que no quiero, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que mora en mí.
Queriendo hacer el bien me hallo esta ley: que el mal está presente en mí. Me deleito en la
ley de Dios según el hombre interior. Pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela
contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis
miembros. ¡Oh hombre infeliz que soy! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? ¡Doy
gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor!

Así pues, con la mente yo mismo sirvo a la ley de Dios, mas con la carne a la ley del
pecado.”

Con esto, nos damos cuenta de que Pablo ciertamente no está enseñando en contra de la
Ley de Dios en Gálatas 2:19, pero describiendo el proceso correcto que la Ley de Dios es
servir, un proceso que ha sido pervertido y torcido por Los de la Circuncisión.

Gálatas 2:19 "Porque por medio de la ley he muerto a la Ley, para que yo pueda vivir para
Dios (servir a la Ley de Dios).

Pablo explica la Ley de Dios de esta manera por una razón muy importante. Los de la
Circuncisión se leen la Ley de Dios hacen y sólo la Ley de Dios para presumir
exteriormente. Sin fe Dios simplemente no reconoce tal obra como obediencia, pero en
lugar reconoce los defectuosos sistemas religiosos de los hombres bajo el disfraz de los
caminos de Dios.

El punto de Pablo es demostrar que la Ley de Dios está diseñada para condenar al definir y
exponer nuestro pecado. En ese momento nos fuerza a que nos demos cuenta de que somos
pecadores, por lo que no puede ser un medio de salvación. La Ley de Dios es para
señalarnos la manera para la salvación (Cristo). Entonces, nos ponemos la mente de Cristo
(Romanos 7:25, 1 Corintios 2:16) en nuestra fe, que está cumpliendo la Ley de Dios por
nuestra salvación, no para ser salvos.

Gálatas 2:20 "He sido crucificado con Cristo, y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí;
y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo en la fe del Hijo de Dios, que me amó y se
entregó a sí mismo para mí.

Pablo concluye que la práctica de la Ley de Dios para la salvación anula la gracia otorgada
a nosotros por medio de la fe. La justicia (rectitud) para salvación es a través de Cristo
únicamente.

Gálatas 2:21 "No desecho la gracia de Dios, porque si la justicia viene por medio de la
Ley, entonces Cristo murió en vano. "

Sin embargo, sólo porque tenemos fe en que nos ofrece la gracia y la justicia para la
salvación por Cristo eso no significa que ya no se practique la justicia (rectitud) de la Ley
de Dios.

Gálatas 2:17 "Pero si buscando ser justificados en Cristo, también nosotros mismos hemos
sido hallados pecadores, ¿es por eso Cristo ministro de pecado? ¡Dios no lo quiera!

Romanos 3:31 ¿Luego deshacemos la ley por la fe? En ninguna manera, sino que
confirmamos la ley.

Es a causa de la justicia otorgada a nosotros dada por la gracia que de hecho practicamos la
justicia (rectitud). Cristo se convierte en nuestro ejemplo a como seguir la Ley de Dios, no
es nuestra excusa para no seguir la Ley de Dios.

1 Juan 3:7 Hijitos mios, nadie os engañe. El que practica la justicia es justo, así como Él
es justo.

¡Ahora que sabemos esto, no queremos olvidarnos de esto!

2 Pedro 2:20-21 Ciertamente, si habiéndose ellos escapado de las contaminaciones del

mundo por el conocimiento del Señor y Salvador Jesucristo se enredan de nuevo en ellas y
son vencidos, su postrer estado viene a ser peor que el primero. Pues hubiera sido mejor
para ellos no haber conocido el camino de justicia, que después de haberlo conocido,
volverse atrás del santo mandamiento que les fue dado.
Para resumir lo mas sencillamente posible lo que Pablo enseña en Gálatas, se podría decir
que "La obediencia es fruto de la conversión - no la raíz".

La obediencia no es nuestra salvación, pero la evidencia de ello. Es simplemente la forma

en que "los conoceréis por sus frutos."

Pruebe todas las doctrinas de Su Palabra. Al final, eso es lo que todos somos responsables,
de Su Palabra, no de doctrinas de los hombres...

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Preguntas Frecuentes - Gálatas 3:10-13 - ¿Es la Ley de Dios una maldición? o ¿Nos
maldecimos?

Hay muchos que leen Gálatas 3:10-13 y concluyen que la ley de Dios es una maldición y
cualquier persona que sigue la ley de Dios está bajo la maldición. ¿Pero es esto
realmente lo que Pablo está diciendo? De acuerdo a las Escrituras, ¿Cómo es que una
maldición está relacionada con la ley de Dios y lo que nos coloca bajo de ella? ¿Por qué
estamos malditos? ¿Estamos malditos por seguir la ley de Dios, o por no seguir la ley de
Dios (el pecado)? ¿Si nuestro Salvador quita la maldición de la ley se le quita toda la ley
(bendiciones también) o simplemente la maldición de la ley de Dios? Para entender Pablo
correctamente tenemos que ser capaces de responder a estas preguntas.

Gal 3:10 Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición, pues
escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el
libro de la ley, para hacerlas.

Gal 3:13 Cristo nos redimió de la maldición de la ley, fue hecho por nosotros maldición;
porque escrito esta: Maldito todo el que es colgado en un madero:

Gálatas es tal vez la única carta de Pablo que es la causa de la confusión que rodea a la
mayoría de la ley de Dios. Una vez que alguien descubre que toda la Biblia es verdad y
que nada en la Palabra de Dios es abolida no pasará mucho tiempo antes de que alguien
declare "voy a leer Gálatas de nuevo." Esto se debe a que muchos creen erróneamente
Gálatas enseña en contra de la obediencia a la ley de Dios.

En realidad Pablo está corrigiendo la falsa doctrina de la salvación por medio de la ley de
Dios (legalismo). Como resultado de ello, Pablo enseña a través de la carta que el
proceso bíblico correcto y simple de salvación en la fe por la gracia de hacer frente a esta
falsa doctrina. En ninguna parte enseña Pablo en contra de la obediencia a la ley de Dios,
esto es justo la doctrina de la salvación por la ley de Dios. Es la capacidad de discernir la
diferencia entre el legalismo y obediencia que permite a un lector de la carta de Pablo a
sacar conclusiones sólidas doctrinales. Confundir el legalismo con la obediencia es la
causa raíz de todo error de interpretación en la carta a los Gálatas.

Una breve introducción a los escritos de Pablo:

Pablo es el único autor de la Escritura en la que se emitió una clara advertencia acerca de
sus escritos como ser más bien "difíciles de entender" (2 Pedro 3:15-17). Según Pedro,
los lectores de Pablo tienen que ser instruidos (conocer la Palabra de Dios) o de lo
contrario corren el riesgo de torsión y distorsión de los escritos de Pablo para hacer el
"error de los inicuos" (hacer mandamientos de Dios nulos). Así, cada vez que Pablo está
enseñando acerca de la ley, que fue muy a menudo, hay que tener mucho cuidado para
asegurarse de que entendemos exactamente lo que Pablo pensó para entender y no
hacer el "error de los inicuos." Tenemos que asegurarnos de leer a Pablo con una sólida
base bíblica y enfoque de sus escritos desde una perspectiva hebraica siglo primero.

¿Por qué las cartas de Pablo son “difícil de entender" en lo que se refiere a la ley?

Pablo no siempre se distingue claramente qué ley se está refiriendo en cada verso. El
contexto es siempre necesario para darnos una pista. Si siempre asumimos que Pablo se
refiere a la ley de Dios en sus escritos a continuación, vamos a construir y suscribirnos a
una teología defectuosa (abolición de la ley), como el "error de los inicuos." En cambio,
Para evitar este error, tenemos que ejercer un esfuerzo adicional en la extracción de
contexto valioso en el estudio de las cartas de Pablo.

Lo que descubrimos es que con frecuencia un verso citado a menudo de aquí y otro verso
allá son extraídos de las cartas de Pablo fuera de contexto, para apoyar tal doctrina o
teología defectuosa. Si ya es difícil determinar a qué ley se refiere Pablo en la lectura de
Gálatas hace 2.000 años (como Pedro nos advierte), debe ser fácil de imaginar cómo una
metodología pobre aún podría complicar tal confusión cuando versículos aislados son
citados por las cartas de Pablo.

Muchos no se dan cuenta de que Pablo hace referencia a leyes diferentes, y que por
supuesto es la causa raíz del problema. Como resultado, Pablo establece claramente un
sentimiento pro "ley de Dios" en sus escritos (por ejemplo Rom 3:31; 1 Timoteo 1:8), sino
que también expresa una posición muy anti "ley del pecado (y la muerte)" y anti-
"mandamientos de hombres" (es decir, Col. 2, Rom 6:14; 8:1-3; Gal 2:4, 4:3). Si no
establecemos a que ley especifica o mandamientos que Pablo hace referencia en sus
escritos al aislar versos, a menudo decidimos citarlos para apoyar nuestra teología
particular. Por consiguiente, la teología que nos suscribimos a puede ser similar a una
doctrina que Pedro nos advierte (2 Pedro 3:15-17). Así que debería servirnos bien hacer
examinar estas diferentes "leyes".

Una breve introducción sobre el uso de Pablo de la palabra "ley:"

Como se describe en lo anterior, la lectura de Pablo muchos cometen el error de suponer

desafortunadamente que la palabra "ley" en las cartas de Pablo siempre hacen referencia
a la ley de Dios. En realidad, Pablo menciona varios tipos diferentes de leyes. Tenemos
que dotarnos de la capacidad de reconocer la diferencia entre estas leyes antes de leer
sus cartas, especialmente Gálatas. Si no puede identificar con precisión la correcta ley
que Pablo está enseñando sobre o en contra, entonces Pablo ciertamente será "difícil de
entender", en lugar de fácil comprensión. Ni siquiera se hubiera dado cuenta de que nos
hemos confundido nosotros mismos o a los demás.

1) "Ley del pecado (y la muerte)" frente a la "Ley de Dios"

Ejemplo # 1: Rom 7:22-25, Me deleito en la ley de Dios según el hombre interior,

Pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que me
lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros. ¡Oh hombre infeliz que soy!
¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? Doy gracias a Dios por Jesucristo nuestro
Señor. Así que con la mente yo mismo sirvo a la ley de Dios, mas con la carne a la ley
del pecado.

Ejemplo # 2: Rom 8:2 Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado
de la ley del pecado y de la muerte.

• La ley del Espíritu de vida que estaba en Yeshua (Jesús) es la misma que la Ley de Dios
(mente espiritual) (Rom 8:5-10). El Espíritu nos enseña su verdad (Juan 14:17,26) (Juan
16:13) (1 Juan 2:27) y la ley de Dios es la Verdad (Salmo 119:142) (Mal 2:06) (Rom 2:20 )
(Gal 5:7) (Salmo 43:2-4) (Juan 8:31-32). El Espíritu no se puede separar de la ley de Dios,
ya que es a través del Espíritu que hemos de guardar la ley de Dios (Ezequiel 36:26-27)
(Jeremías 31:31-33) Dios aún así sólo tiene una ley (la luz) para que su pueblo sea
obediente y que nos bendiga (Lev 19:34) (Lev 24:22) (Números 9:14) (Num 15-16) (Num
15:29) (Isa 42:6) (Isa 60:3) (Mateo 5:14) (Efesios 2:10-13) (Hechos 13:47) (Rom 11:16 -
27) (Jer 31 :31-34) (Ez 36:26-27) (Ez 37 ) (1 Juan 2,10) (1 Juan 1:7). La "ley de Dios" es
"la vida" (Job 33:30) (Sal 36:9) (Prov. 6:23) (Ap 22:14) y la ley de Dios es la Verdad y
todavía instrucciones en justicia (Rom 3:31; 7:12,21; 1 Tim 1:8; 2 Timoteo 3:16-17).

• La "ley del pecado" nos lleva a todos a la muerte (Ro 5:12), que es por eso que Pablo
también llama la "ley del pecado y de la muerte" (Ro 8:2).

• La "ley de Dios" también se conoce como "mandamientos de Dios" (1 Cor. 7:19). Pablo
se deleita en y sirve a la "ley de Dios" (Ro 7:22-25).

• La guerra entre la "ley del pecado" y la "ley de Dios" continúa en todos los creyentes.
Nuestro objetivo es la mente espiritual que sirve a la "ley de Dios", que está en contra de
lo carnal "ley del pecado."

• Es la "ley del pecado" que nos lleva al cautiverio y esclavitud, no es la "ley de Dios". La
"ley de Dios" se define como la libertad en la Escritura (Salmo 119:45) (Stgo 1:25, 2:12).
La "ley del pecado" se define como la esclavitud. Así la desobediencia (pecado) es la
servidumbre y la obediencia es la libertad. Los mandamientos de los hombres y los
"elementos del mundo", también se consideran servidumbre de acuerdo con Pablo (Gal
2:4; 4:3) que tampoco es la "Ley de Dios".

2) "Ley Oral" y "Mandamientos de Hombres"

En el primer siglo, el liderazgo Judío practicaba algo que se llama la "ley oral" (Talmud).
Pablo se refiere a esta doctrina como las "obras de la ley" o "mandamientos de hombres."
Yeshua (Jesús) también se refirió a la "ley oral" como las "tradiciones de los ancianos"
que violan la "ley de Dios" (Marcos 7, Mateo 23). Es mucho lo que se puede decir de la
"ley oral". Sin embargo, en un nivel muy básico, la "ley oral" consistió en doctrinas,
enseñanzas y mandamientos de hombres que gran parte del principal liderazgo Judío del
primer siglo, la elevaban por encima de los mandamientos de Dios. En algunos casos, la
"ley oral" incluso contradice los mandamientos de Dios. Este tema importante del primer
siglo es también el punto y el propósito de Y'shua (Jesús) y Su enseñanza en Mateo 5, su
reprensión en Marcos 7, y muchos de sus otros puntos de la discordia con el liderazgo
Judío durante la duración de su ministerio. El punto crítico aquí es recordar que hay una
diferencia clara entre los "mandamientos de hombres" y los "mandamientos de Dios." En
Gálatas Pablo se refiere a esta doctrina, los elementos del mundo, y los mandamientos
de los hombres como la esclavitud (Gal 2:4; 4:3).

Ahora que hemos entendido brevemente las diferentes leyes que Pablo hace referencia
tenemos que entender las tres razones más importantes que Pablo debe abordar en su
carta a los Gálatas.

Una breve descripción de los Debates en Galacia (en contexto):

En la carta de Pablo a los Gálatas, hay tres (3) grandes temas que Pablo está corrigiendo:

1) Gálatas son falsamente enseñados a guardar la ley de Dios para la salvación.

Los falsos maestros ("Los de la Circuncisión " - Gál 2:7-12; 5:11 y "Las obras de la Ley" -
Gál 2:16; 3:2; 3:5; 3:10) comenzaron a promover su doctrina ("ley oral ") que los gentiles
era necesario que fueran circuncidados en una cierta manera, y también enseñaban que
todos los mandamientos de Dios junto con los mandamientos de los hombres tienen que
ser seguidos antes de que uno se pueda ser justificado por la salvación.

Gal 2:16 Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley sino por la fe de
Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para que fuésemos justificados
por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, pues por las obras de la ley ningún ser
humano será justificado.

Este tema continúa a través de Gálatas: (es decir, Ga 2:21; 3:2; 3:3; 3:5; 3:11; 5:4)

"Las obras de la Ley"

Qumran documento 4QMMT (4Q394-5) nos da una idea a una secta Judía en el siglo 1
llamado "Obras de la Ley" La secta Judía de Obras de la Ley que se cree que muchas
cosas en su doctrina que eran contrarias a la ley de Dios y enseñaba también que los
gentiles No podían guardarla. Eran, en efecto, no vivir la ley de Dios en la fe, pero, de
hecho, viviendo su propia ley, que fue inventado una forma torcida de la ley de Dios
(práctica similar de las 6 sectas de los fariseos). Su doctrina era muy similar a los del
Grupo "la Circuncisión”. Esto sería por qué Gálatas 6:13 dice que este grupo que
supuestamente está enseñando la ley de Dios para la salvación ni siquiera "guarda la ley
de Dios a sí mismos"
"Los de la Circuncisión"

La secta judía de la "Fiesta de la Circuncisión" aparece en Hechos 10:45, 11:2; 15; Gal
2:7-12 5:12; Ef. 2:11, Tito 1:10.

2) Los Gálatas comenzaron a centrarse en agradar a los hombres (los

mandamientos de los hombres) en lugar de agradar a Dios (mandamientos de Dios).

Como resultado de la doctrina de las "obras de la Ley" y el "grupo de la circuncisión", los

Gálatas se hicieron más consumidos por agradar a los hombres (siguiendo los
mandamientos y doctrinas de hombres) que en agradar a Dios (siguiendo los
mandamientos de Dios).

Gal 1:10 Pues, ¿busco ahora el favor de los hombres, o a Dios? ¿O trato de agradar a los
hombres? Pues si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo.

Este tema continúa a través de Gálatas: (es decir, Gal 1:10; 1:11; 2:3; 4:3; 4:9; 6:12; 6:13)

Los mandamientos de Dios están diseñados para amar a Dios (1 Juan 5:2-3).
Mandamientos de hombres llamar la atención del hombre a los hombres y negar el
propósito de los mandamientos de Dios (Marcos 7).

3) Los Gálatas estaban siguiendo también su práctica de sus cultos de adoración al

dios del sol y sus fiestas.

También sabemos que los gentiles convertidos en Galacia estaban cayendo de nuevo en
las prácticas del templo de cultos paganos que antes estaban familiarizados. Esta es la
razón porque Santiago se centra en la corrección de la actividad pagana de ellos
primeramente. Por ejemplo, lo hizo en Hechos 15:20, antes de que los gentiles podían
esperar para conocer el resto de la "ley de Dios" en las sinagogas todos los Sábados
(15:21) Pablo se dirige a este problema con más detalle en Gálatas 4, que se refiere a
estar en cautiverio en "elementos del mundo" (adoración a dioses del sol) y "regresar" a
sus antiguos dioses, sirviéndoles en sus vacaciones y estableció las pautas del
calendario.

Como resultado de todos estos problemas, la solución de Pablo fue enseñar a los Gálatas
que la ley no puede justificar cualquier persona en el plan de salvación de Dios. Por lo
tanto, Pablo se enfocó en la fe y la gracia para hacer frente a las varias (principalmente 3)
las falsas enseñanzas que penetran e impactando Galacia. Muchos cometen el error de
que porque Pablo está enseñando en contra de ser justificado por las obras de la ley
(legalismo), que Pablo estaba enseñando en contra de la ley de Dios. Legalismo (mal) y la
obediencia (bien) son dos conceptos totalmente diferentes. Lo que encontramos es que
Pablo simplemente enseña a los Gálatas el proceso de la salvación (la simple eliminación
de la maldición de la ley).

Así que ahora debemos tener la base necesaria para examinar el verso(s) a menudo mal
entendido(s).

Los versos en cuestión: Gálatas 3:10-13

Gal 3:10 Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición, pues
escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas que están
escritas en el libro de la ley, para ponerlas por obra.

Gal 3:11, pero que ningún hombre es justificado por la ley a los ojos de Dios, queda
manifiesto: Que el justo por la fe vivirá.

Ga 3:12 Y la ley no es de fe; sino, El hombre que los hiciere, vivirá en ellos.
Ga 3:13 Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición; porque
está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero

Entonces ¿Es la ley de Dios una maldición o estamos malditos por quebrantar la ley de Dios?

Tenemos que leer y aplicar lo que Pablo está diciendo aquí. Volvamos al principio y ver lo
que Dios dice que Su ley tiene por objetivo hacer:

Deut 11:26 He aquí yo pongo hoy delante de vosotros la bendición y la maldición;

Deut 11:27 La bendición, si oyereis los mandamientos de Jehová vuestro Dios, que yo te
mando hoy;
Deut 11:28 Y la maldición, si no oyereis los mandamientos de Jehová vuestro Dios, y os
han apartado del camino que yo os ordeno hoy, para ir en pos de dioses ajenos, que
vosotros no habéis conocido.

La ley de Dios bendice y la maldice: (Deuteronomio 11:26-27) (Salmo 112:1) (Salmo

119:1-2) (Salmo 128:1) (Prov. 8:32) (Isa 56:2) (Mateo 5: 6) (Mat 5:10) (Lucas 11:28) (Stgo
1:25) (1 Pe 3,14) (Ap 22:14)

Aquí es donde el concepto de la "maldición de la ley" se origina. Pablo no está inventando

algo nuevo, ni se le llama a la "ley de Dios", una maldición. La maldición no es claramente
la ley de Dios. La "maldición" se dice claramente que es el resultado de nuestro
quebrantamiento de la ley de Dios. ¿Hemos quebrantado la ley de Dios? ¡Sí! Así que
todos tenemos que lidiar con la "maldición de la ley" que estamos bajo. Si no nos
ocupamos de la maldición de la ley de que todos estamos bajo ella, entonces vamos a ir a
través de la segunda muerte en el juicio del Gran Trono Blanco.

1Jn 3:4 Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; pues el pecado es
infracción de la ley.
La ley de Dios sólo puede hacer tres cosas, bendecir, maldecir, y definir el pecado.

La maldición de la ley es la muerte segunda. A causa de nuestro pecado (quebrantar la

ley de Dios) que todos merecemos la muerte (Romanos 5:12). Sin embargo, una vez que
tengamos fe en la obra terminada en la cruz, entramos en Su gracia y ya no estamos bajo
la "ley del pecado y de la muerte (maldición)" (Romanos 8:1-3).

Yeshua (Jesús) murió en la cruz para quitar nuestro pecado [así quitar nuestra maldición
(muerte)], y no la ley de Dios.

Esto no es más que la enseñanza directo de salvación 101. Esto no es nada nuevo.
Todos sabemos que Yeshua (Jesús) murió en la cruz por nuestros pecados, llevándose
en la gracia la maldición de la segunda muerte que todos merecían debido a nuestro
pecado.

¿Por qué Pablo enseña algo que parece tan simple y elemental para nosotros? El
versículo 3:11 deja en claro.

Ga 3:11, pero que ningún hombre es justificado por la ley a la los ojos de Dios, queda
manifiesto: Que el justo por la fe vivirá.

Los Gálatas estaban tratando de ser justificados por la ley de Dios. Es evidente que
cualquiera que trate de ser justificados por la ley de Dios tiene que aprender el proceso de
la salvación (a través de la fe por la gracia) de nuevo. Pablo deja claro que estamos en
directo la ley de Dios por la fe (v. 12), no para la justificación.

Cualquiera que trate de ser justificados por la ley de Dios, en vez de ser justificados por la
fe en la gracia de Dios, está todavía en la "maldición de la ley" (ley del pecado y de la
muerte). La única manera de no estar bajo la "maldición de la ley" (ley del pecado y de la
muerte) es aceptar la gracia de Dios en la obra en la cruz.

Una vez más, la ley sólo hace tres cosas: define el pecado (la obediencia o
desobediencia), nos maldice, y nos bendice.

Una vez que la ley define el pecado por nosotros, entonces nos damos cuenta de que
estamos bajo la maldición de la ley (la ley del pecado y de la muerte). Entonces nos
damos cuenta de que necesitamos un Salvador para eliminar esa maldición (la muerte
segunda). Aquí es donde la gracia nos ofrece la salvación a quitar la maldición de la ley
por nuestra fe. Si a los Gálatas creer que guardar la ley salva, entonces no van a darse
cuenta de que necesitan un Salvador para salvarlos. Esto es exactamente lo que Gálatas
3:22-25 nos enseña, que es el siguiente punto de confusión a menudo citado en Gálatas
(Ley como un "maestro de escuela").

Ahora que la maldición se suprime después de nuestra fe se ha establecido, entonces

¿Qué nos falta con respecto a la "ley de Dios?"

Nos quedamos con la "ley de Dios" sin definir (desobediencia) las maldiciones y
bendiciones (obediencia), (Deut. 11:26) se han ido. Esta es la razón por la Escritura se
centra tanto en las bendiciones de la "ley de Dios" para el creyente obediente. (Salmo
112:1) (Salmo 119:1-2) (Salmo 128:1) (Prov. 8:32) (Isa 56:2) (Mat. 5:6) (Mat. 5:10) (Lucas
11:28) (Stgo. 1:25) (1 Pe 3,14) (Ap 22:14).

Es el creyente que está todavía bajo la maldición de la ley (la muerte segunda) (ley del
pecado y de la muerte). La mente espiritual es después de la "ley de Dios" (libre de
pecado), y por tanto, recibe todas las bendiciones de la obediencia a la ley de Dios.

Es evidente que la ley de Dios no es una maldición, pero nos maldijo por no obedecer la
ley de Dios (la ley del pecado y de la muerte). Es por eso que necesitamos un Salvador.
El Salvador no vino a abolir la ley de Dios, sino para quitar la maldición que merecemos
por no obedecer la ley de Dios.

Hágase las preguntas difíciles. Pida a los demás. Pregunte a la Palabra. Pon a prueba tu
fe. Ponte a prueba. Pruébalo todo.

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FAQ - Gálatas 3:23-25 - ¿Fue la ley de Dios un ayo, custodio, maestro o guardián
que ha sido abolido en la cruz?

¿Estamos bajo la "ley del pecado y de la muerte" ante la fe, o la "Ley de Dios?" ¿Qué ley
nos lleva a
nuestro Salvador como “ayo”, custodio, maestro o guardian, de la "ley del pecado", o
simplemente "la ley de Dios?" ¿Alguna vez se preguntó esa pregunta o simplemente
siempre asumió que era la "ley de Dios" en Gálatas 3:23-25, porque eso es lo que
decían? ¿Cómo podemos usar los versos que rodean estos versículos (en contexto) para
ayudar a responder a estas preguntas? Nosotros
examinaremos todo esto en detalle. En primeramente un breve resumen de Gálatas es
necesario.

Gálatas es tal vez la única carta de Pablo que es la causa de mucha confusión en lo que
rodea a la ley de Dios. Una vez que alguien descubre que toda la Biblia es verdad y que
nada en la Palabra de Dios es abolida, no pasara mucho tiempo antes de que alguien
declarara "voy a leer Gálatas de nuevo." Esto se debe a que muchos creen erróneamente
que Gálatas enseña en contra de la obediencia a la Ley de Dios.

En realidad Pablo está corrigiendo la falsa doctrina de la salvación por medio de la ley de
Dios (legalismo). Como resultado, Pablo enseña a través de la carta el proceso bíblico
correcto y simple de salvación por la fe por la gracia y contrarresta esta doctrina falsa. En
ninguna parte enseña Pablo en contra de la obediencia a la ley de Dios, solo en contra a
la doctrina de la salvación por la ley de Dios. Es la capacidad de discernir la diferencia
entre el legalismo y obediencia que permite a un lector de la carta de Pablo a sacar
conclusiones sólidas doctrinales. Confundir legalismo con la obediencia es la causa y raíz
de todo el error de interpretación en la carta a los Gálatas.

Una breve introducción a los Escritos de Pablo:

Pablo es el único autor de la Escritura en la que se emitió una clara advertencia acerca de
sus escritos como más bien "difícil de entender" (2 Pedro 3:15-17). Según Pedro, los
lectores de Pablo tienen que ser estables y educados (conocer la Palabra de Dios) o de lo
contrario corren el riesgo de torsión y distorsión de los escritos de Pablo para hacer "el
error de los inicuos" (hacer nulos los mandamientos de Dios). Así, cada vez que Pablo
está enseñando acerca de la ley, que era bastante a menudo, hay que tener mucho
cuidado para asegurarse de que entendemos exactamente que lo que Pablo nos quiere
hacer entender y hacer no es el "error de los inicuos (sin ley)." Tenemos que asegurarnos
de leer a Pablo con una sólida base bíblica y el enfoque de sus escritos desde una
perspectiva Hebraica del siglo primero.

¿Por qué las cartas de Pablo son "difícil de entender" lo que se refiere a la ley?

Pablo no siempre distingue claramente a qué ley se está refiriendo en cada verso. El
contexto que rodea siempre es necesario para darnos una pista. Si nosotros siempre
asumimos que Pablo se refiere a la ley de Dios en sus escritos a continuación, vamos a
construir y suscribirnos a una teología defectuosa (abolición de la ley), que es el "error de
los inicuos". En su lugar, para evitar este error, tenemos que ejercer un esfuerzo adicional
en la extracción de contexto valioso en el estudio de las cartas de Pablo.

Lo que descubrimos es que con frecuencia un verso es citado a menudo aquí y otro verso
allá que se extraen de Las cartas de Pablo fuera de contexto, para apoyar tal doctrina o
teología defectuosa. Si ya es difícil determinar a qué ley se refiere Pablo en la lectura de
Gálatas hace 2.000 años (como Pedro nos advierte), debe ser fácil de imaginar que una
mala metodología podría complicar aún más esa confusión cuando versículos aislados se
citan de las cartas de Pablo.

Muchos ni se dan cuenta de que Pablo hace referencia a leyes diferentes, y que por
supuesto es la causa fundamental del problema. Como resultado, Pablo establece
claramente un favor a-"ley de Dios" en sus escritos (por ej. Rom. 3:31, 1 Timoteo 1:8),
sino que también expresa muy anti-"ley del pecado (y la muerte)" y una posición muy anti-
"mandamientos de hombres " (ej., Col. 2, Rom. 6:14; 8:1-3; Gal 2:4, 4:3). Si no
establecemos que ley específica o mandamientos Pablo hace referencia en sus escritos al
aislar versos, a menudo decidimos citarlos para apoyar a nuestra teología particular. Por
consiguiente, la teología que nos suscribimos puede ser similar a una doctrina que Pedro
nos advirtió (2 Pedro 3:15-17). Así que debería servirnos bien examinar estas diferentes
"leyes".

Una breve introducción sobre el uso de Pablo de la palabra "ley:"

Como se describe en lo anterior, cuando leemos a Pablo muchos cometen el error de

suponer desafortunadamente que la palabra "Ley" en las cartas de Pablo siempre se hace
referencia a la Ley de Dios. En realidad, Pablo menciona varios tipos diferentes de leyes.
Tenemos que dotarnos de la capacidad de reconocer la diferencia entre estas leyes antes
de la lectura de sus cartas, especialmente Gálatas. Si no puede identificar con precisión la
correcta ley que Pablo está enseñando en o en contra, entonces Pablo ciertamente será
"difícil de entender", en lugar de fácil comprensión. Podríamos ni siquiera habernos dado
cuenta de que hemos confundido nosotros mismos los demás.

1) "ley del pecado (y la muerte)" frente a la "Ley de Dios"

Ejemplo #1: Ro 7:22-25 Porque me deleito en la Ley de Dios según el hombre interior,
Pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que me
lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros. ¡Oh hombre infeliz que soy!
¿Quién me librará de este cuerpo de esta muerte? Doy gracias a Dios por Jesucristo
nuestro Señor. Así que con la mente yo mismo sirvo a la ley de Dios, mas con la carne a
la ley del pecado.
Ejemplo # 2: Rom 8:2 Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado
de la ley del pecado y la muerte.

• La ley del Espíritu de vida que estaba en Y’shua (Jesús) es la misma que la Ley de Dios
(mente Espiritual) (Rom 8:5-10). El Espíritu nos enseña su verdad (Juan 14:17,26) (Juan
16:13) (1 Juan 2:27) y la ley de Dios es la Verdad (Salmo 119:142) (Mal 2:06) (Rom 2:20)
(Gal 5:7) (Salmo 43:2-4) (Juan 8:31-32). El Espíritu no se puede separar de La ley de
Dios, ya que es a través del Espíritu que hemos de guardar la Ley de Dios (Ezequiel
36:26-27) (Jeremías 31:31-33) así Dios sólo cuenta con una ley (la luz) para que su
pueblo sea obediente y que nos bendiga (Lev 19:34) (Lev 24:22) (Num
9:14) (Num 15:16) (Num 15:29) (Isa 42:6) (Isa 60:3) (Mateo 5:14) (Efesios 2:10-13)
(Hechos 13:47) (Rom 11:16-27) (Jer 31:31-34) (Ez 36:26-27) (Ez 37) (1 Juan 2:10) (1
Juan 1:7). La "Ley de Dios" es "la vida" (Job 33:30) (Sal 36:9) (Prov. 6:23) (Ap 22:14) y la
Ley de Dios todavía es la Verdad e instrucciones en justicia (Rom 3:31; 7:12,21; 1 Tim
1:8; 2 Tim 3:16-17).

• La "ley del pecado" nos lleva a todos a la muerte (Rom 5:12) y por eso Pablo lo llama la
ley "del pecado y de la muerte "(Rom 8:2).
• La "ley de Dios" también se conoce como "mandamientos de Dios" (1 Cor. 7:19). Pablo
se deleita en y sirve la "ley de Dios" (Rom 7:22-25).
• La guerra entre la "ley del pecado" y la "ley de Dios" continúa en todos los creyentes.
Nuestro objetivo es estar Espiritualmente al servicio de la "ley de Dios", que está en
contra de lo carnal "ley del pecado."
• Es la "ley del pecado" que nos lleva a la esclavitud y la servidumbre, no la "Ley de Dios".
La "Ley de Dios" es definido como la libertad en la Escritura (Salmo 119:45) (Stgo 1:25,
2:12). La "ley del pecado" se define como la esclavitud. Así desobediencia (pecado) es la
servidumbre y la obediencia es la libertad. Mandamientos de los hombres y "elementos
del mundo", también se consideran servidumbre de acuerdo con Pablo (Gal 2:4; 4:3) que
no es tampoco la "ley de Dios".

2) "Ley Oral" y "Mandamientos de Hombres"

En el primer siglo, el liderazgo Judío principal practicaba algo que se llama la "ley oral"
(Talmud). Pablo se refiere a esta doctrina como las "obras de la ley" o "mandamientos de
hombres." Y’shua (Jesús) también conocía la "ley oral" como las "tradiciones de los
ancianos" que violan la "ley de Dios" (Marcos 7, Mateo 23). Hay mucho que puede decirse
acerca de la "ley oral". Sin embargo, en un nivel muy básico, la "ley oral" consistió en
doctrinas, enseñanzas y mandamientos de hombres que gran parte del liderazgo Judío
principal del primer siglo los elevaba por encima de los mandamientos de Dios. En
algunos casos, la "ley oral" es contradicción de los mandamientos de Dios. Este tema
importante del primer siglo es también el punto y el propósito de la enseñanza de Y'shua
(Jesús) en Mateo 5, su reprensión en Marcos 7, y muchos de sus otros puntos de
discordia con el liderazgo Judío durante la duración de Su ministerio. El punto crítico a
recordar aquí es que hay una diferencia clara entre los "mandamientos de hombres" y los
"mandamientos de Dios." En Gálatas Pablo se refiere a tales doctrinas como, los
elementos del mundo, y los mandamientos de los hombres como, esclavitud (Gal 2:4,
4:3).

Ahora que hemos entendido brevemente las diferentes leyes a las que se refiere Pablo
tenemos que comprender los tres asuntos importantes que Pablo aborda en su carta a los
Gálatas.

Una breve descripción de los Debates en Galacia (el contexto):

En la carta de Pablo a los Gálatas, hay tres (3) grandes temas que Pablo está corrigiendo:

1) Los Gálatas son falsamente enseñados a guardar la Ley de Dios para la

salvación.

Los falsos maestros ("Los de la Circuncisión" - Gál 2:7-12; 5:12 y "Las Obras de la Ley" -
Gál 2:16; 3:2; 3:5; 3:10) comenzaron la promoción de su doctrina ("ley oral") que los
gentiles tenían que circuncidarse requeridos de una manera determinada, y también
enseñan que todos los mandamientos de Dios, junto con mandamientos de hombres
tenían que ser seguidos antes que pudiéramos ser justificados por la salvación.

Gálatas 2:16 Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley sino por la
fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para que fuésemos
justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, pues por las obras de la ley
ningún ser humano será justificado.

Este tema continúa a través de Gálatas: (es decir, Gal 2:21; 3:2; 3:3; 3:5; 3:11; 5:4)

"Las Obras de la Ley"

Qumran documento 4QMMT (4Q394-5) nos da una idea a una secta Judía en el siglo 1
llamado
"Las Obras de la Ley". Se creía que la secta Judía de Obras de la Ley muchas cosas en
su doctrina de que eran contrario a la Ley de Dios y también enseñó que los Gentiles no
podían guardarla. Eran, en efecto, los que no vivían la Ley de Dios en la fe, pero en
realidad vivían su propia ley, que fue inventada de una forma torcida de la Ley de Dios
(similar práctica de las 6 sectas de los Fariseos). Su doctrina era muy similar a Los de la
Circuncisión”. Esto sería por qué Gálatas 6:13 dice que este grupo que supuestamente
está enseñando la Ley de Dios para salvación ni siquiera "guardan la ley de Dios ellos
mismos"

"Los de la Circuncisión"

La secta Judía de "Los de la Circuncisión" aparece en Hechos 10:45, 11:2; 15; Gal 2:7-
12, 5:12; Efe. 2:11; Tito 1:10.

2) Los Gálatas comenzaron a enfocarse en agradar a los hombres (los

mandamientos de los hombres) en lugar de agradar a Dios (Mandamientos de Dios).

Como resultado de la doctrina de las "Obras de la Ley" y el "Los de la Circuncisión", los

Gálatas se convirtieron más consumidos de agradar a los hombres (siguiendo
mandamientos y doctrinas de hombres) que complacer a Dios (Siguiendo los
mandamientos de Dios).

Gál 1:10 Pues, ¿busco ahora el favor de los hombres, o de Dios? ¿O trato de agradar a
los hombres? Pues si todavía agradara a los hombres, lo que debería no sería siervo de
Cristo.

Este tema continúa a través de Gálatas: (ej., Gal 1:10; 1:11; 2:3; 4:3; 4:9; 6:12; 6:13)

Los mandamientos de Dios están diseñados para amar a Dios (1 Juan 5:2-3).
Mandamientos de los hombres atraen la atención a los hombres y niegan el propósito de
los mandamientos de Dios (Marcos 7).

3) Los Gálatas estaban también practicando adoración a dioses de sol y sus fiestas.

También sabemos que los Gentiles convertidos en Galacia estaban cayendo de nuevo en
las prácticas paganas de culto del templo con que ellos estaban familiarizados. Esta es la
razón porque Santiago se enfoca en la corrección de la actividad pagana de ellos
primeramente. Por ejemplo, lo hizo en Hechos 15:20, antes de que los Gentiles pudieran
conocer el resto de la ley “la de Dios” en las sinagogas todos los sábados (15:21). Pablo
aborda este problema con más detalle en Gálatas 4, lo que se refiere a ser esclavos en
los "elementos del mundo" (adoración a dios del sol) y "volver" a sus antiguos dioses, que
les presten servicio en sus fiestas y los patrones establecidos de su calendario.

Como resultado de todos estos problemas, la solución de Pablo fue enseñar a los Gálatas
que la ley no puede justificar cualquier persona en el plan de salvación de Dios. Por lo
tanto, Pablo se enfocó en la fe y la gracia para hacer frente a las falsas enseñanzas de
varios (principalmente 3) penetrando y afectando a Galacia. Muchos cometen el error de
que porque Pablo está enseñando en contra de ser justificado por las obras de la ley
(legalismo), que Pablo estaba enseñando
contra la Ley de Dios. Legalismo (malo) y la obediencia (buena) son dos conceptos
totalmente diferentes. Lo que encontramos es que Pablo simplemente enseña a los
Gálatas el proceso de la salvación (la simple eliminación de la maldición de la ley).

Así que ahora debemos tener la base necesaria para examinar los versos a menudo mal
entendido(s).

Los Versos a Examinar: Gálatas 3:23-25

Examinemos a Gálatas 3:22-25:

Gal 3:22 Mas la Escritura los encerró todos bajo pecado, para que la promesa que es por
la fe de Jesucristo fuera dada a los creyentes.

Así que de acuerdo a las escrituras de Pablo llegamos a la conclusión de que todos están
"bajo pecado". Pablo también dice lo mismo en Romanos 3:10-20. Todos aquellos que no
conocen el camino de la paz (Romanos 3:17) y no tienen temor de Dios (Romanos 3:18)
son incrédulos. La ley de Dios declara (ya que todos son pecadores y la han quebrantado)
que el mundo entero está bajo
la ley, ya que son culpables (Rom 3:19). Así es incrédulos que están bajo la ley. Los
incrédulos (sin
fe) están "bajo la ley" a causa de su desobediencia. Si nos remontamos a los estatutos de
la ley de Dios, encontramos que significa "la maldición de la ley" (Deut 11:26) y Pablo
también se refiere a esto como la "ley del pecado y de la muerte" (Rom 6:14; 8:1-3).

Deut 11:26 He aquí yo pongo hoy delante de vosotros la bendición y la maldición;

Deut 11:27 La bendición, si oyereis los mandamientos del SEÑOR vuestro Dios, que yo
os prescribo
hoy:
Deut 11:28 Y la maldición, si no oyereis los mandamientos del SEÑOR vuestro Dios, y os
aparte de
el camino que yo os ordeno hoy, para ir en pos de dioses ajenos, que vosotros no habéis
conocido.

La Ley de Dios bendice y maldice: (Deuteronomio 11:26-27) (Salmo 112:1) (Salmo 119:1-
2) (Salmo 128:1) (Prov. 8:32) (Isa 56:2) (Mat 5:6) (Mat. 5:10) (Lucas 11:28) (Stgo. 1:25) (1
Pe 3:14) (Ap 22:14)

Porque todos hemos sido desobedientes que todos estamos bajo la maldición de la ley
como fue establecido.

Volviendo a Gal 3:22, ya que "todos estamos bajo pecado", entonces todos estamos bajo
la ley de "pecado y de la muerte" ya que la muerte le sigue al pecado (Rom 5:12) (Gálatas
3:10-13). Hay una razón crítica que Pablo estipula en el versículo 22 que estábamos una
vez todos "bajo pecado". La razón es porque es el contexto. ¿Es el contexto la Ley de
Dios? ¿Es pecado la ley de Dios? Dios no lo quiera, de ninguna manera (Rom 7:7). Así
sabemos que el siguiente versículo no se trata de la ley de Dios, pero la "ley del pecado y
de la muerte." Mira lo que sucede cuando aplicamos el contexto correctamente.

Esto (bajo la Ley del Pecado) es lo que tenemos que reconocer antes de tener fe.
Aprendimos anteriormente en el capítulo 3 (3:10-13) que el pecado nos pone bajo la
maldición (segunda muerte) de la ley (Rom 5:12) y que en la fe no estamos majo ella (Gal
3:10-13; Rom. 6:14; 8:1-3). Así que en 3:10-13 Pablo explica el hecho de que ya no
estamos bajo la maldición de la ley en la fe. En 3:22-25 Pablo nos enseña el propósito de
la "maldición de la ley" (ley de el pecado y la muerte). Veamos.

Por lo tanto,

Gal 3:22 Mas la Escritura lo encerró todo bajo pecado, para que la promesa que es por la
fe de Jesucristo pudiera ser dada a los creyentes.

Conduce a ...

Gal 3:23 Pero antes que viniese la fe, estábamos confinados bajo la ley (pecado: ver 22),
encerrados para aquella fe que iba a ser revelada.

Así que antes de que tuviéramos fe estuvimos bajo la ley (del pecado). El versículo 22
define lo que estábamos bajo, que es el pecado. El pecado se define como quebrantar la
ley de Dios. Pablo ya ha explicado las consecuencias del pecado en unos pocos
versículos antes en versículo 3:10:

"Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas que están escritas en el libro
de la ley (vivir bajo el pecado), para hacerlas. "

Entonces, si 3:22 dice todos están bajo pecado entonces por lo que Pablo me enseñó en
unas pocas líneas antes entonces debemos concluir que estoy bajo la maldición (muerte)
de la ley a causa de mi pecado (la ley del pecado y de la muerte) que Pablo ya dijo que la
solución es la obra terminada en la cruz en la fe (3:13).

Por tanto, esta debe ser la "ley del pecado y de la muerte" y somos malditos por lo que
necesitamos un Salvador para librarnos de esta maldición. ¿Ven cómo el contexto define
todo? Muchos sólo citan versículos 23-25 y pasan por alto el verso 22 y que nunca
consideran cual es la ley que Pablo nos está declarando que estamos bajo antes que la
fe. Esto es un problema. Y
es por eso que Pablo es "difícil de entender" a los que son "ignorantes" e "inestables".
Esto es justo sólo otro ejemplo en el que los lectores de Pablo usan para abolir la ley de
Dios ("hacer que el error de los inicuos") (2 Pedro 3:15-17)

La "ley del pecado y de la muerte" es la "maldición de la ley." Es el resultado o la

consecuencia de quebrantar la ley de Dios que ni siquiera sabíamos que existía antes de
nuestra fe. Antes de la fe estábamos en esclavitud y ni siquiera lo sabemos hasta que
leemos o escuchamos la ley de Dios. La fe es "sellada" o "cerrada" para nosotros hasta el
momento en que nos damos cuenta de que somos esclavos bajo la pena de la ley de
Dios.

Es cuando nos damos cuenta de que estamos en la cárcel (la ley del pecado y de la
muerte) (malditos) (servidumbre) es que nos damos cuenta que necesitamos ser
liberados. ¿No podemos darnos cuenta de que necesitamos ser liberados hasta que nos
damos cuenta de que estamos en esta esclavitud? Esto es exactamente lo que Gal 3:24
nos enseña. La "ley del pecado y de la muerte" nos escolta a Cristo, señalando que
somos esclavos/malditos. No es sino hasta que vemos la "ley del pecado y de la muerte"
nos damos cuenta que somos malditos y en la esclavitud es que venimos a Cristo en la fe
como nuestro Salvador, de lo contrario no tendríamos ninguna razón para venir a él.
(Salvación 101)

Gal 3:24 De manera que la ley ha sido nuestro ayo (custodio, guardia, escolta), para
llevarnos a Cristo, para que fuésemos justificados por la fe.

Necesitamos la "maldición de la ley" o la "ley del pecado y de la muerte" para enseñarnos

que estamos en esclavitud (bajo pecado-3:22) con el fin de "escoltarnos" a nosotros a
nuestro Mesías. Es para enseñarnos a tener fe y confianza en Su gracia perfecta como la
perfeccionar la práctica de la Palabra hecha carne que se convirtió en maldición por
nosotros en el árbol. (Salvación 101)

Gal 3:25 Pero luego que la fe ha venido, ya no estamos bajo ayo. (Custodio, Guardia,
Escolta)

Después de que ha llegado la fe, ya no estamos bajo la maldición (la ley del pecado y de
la muerte). Antes de la fe que estabamos bajo la ley del pecado y de la muerte (maldición)
y después de la fe ya no estamos bajo la ley del pecado y de la muerte (maldición).

Vamos a pretender por un momento que el "maestro, ayo, escolta" es la "ley de Dios" en
lugar de la ley "del pecado y de muerte". Aquí está lo que el versículo debe decir:

Antes de fe = estamos bajo la "ley de Dios".

Después de fe = no estamos bajo la "ley de Dios".

¿Eso tiene sentido? ¡Por supuesto que no! Cuando aplicamos el contexto aquí es lo que
sucede:

Antes de fe = estamos bajo la "ley del pecado y de la muerte (maldición)"

Después de fe = no estamos bajo la "ley del pecado y de la muerte (maldición)"

Pablo está diciendo lo mismo que en Romanos 8:2.

Rom 8:2 Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del
pecado y de la muerte.

Es la "ley del pecado y de la muerte" que nos pone en servidumbre, no la "ley de Dios".
¿Por qué tenemos que ser liberados de la "ley de Dios" cuando la Escritura llama la "ley
de Dios" la libertad? ¿Necesitamos ser liberados de libertad? Una vez más, ¿tiene esto
algún sentido? De hecho, la ley de Dios se llama libertad en la escritura (es decir, el
Salmo 119:45). ¿Por qué Pablo se nos enseña que tenemos que ser liberados de la
propia libertad? ¡Qué lío trenzado las doctrinas de los hombres han creado para nosotros
desenredar!

La "ley del pecado y de la muerte" es el resultado de nuestra desobediencia a la Ley de

Dios. ¿Cómo sabemos esto? Porque Deut.11:26-28 establece que cuando somos
desobedientes a la ley de Dios que estamos malditos. Escritura define cualquier
desobediencia a la "ley de Dios" como pecado (1 Juan 3:4). La maldición es que todos
estamos bajo la maldición de la segunda
la muerte que nos espera en el juicio del Gran Trono Blanco al final. Por lo tanto, es
nuestro pecado/desobediencia que nos trae a la maldición/muerte, o como Pablo la llama
brillantemente, la "ley del pecado y de la muerte."

Ya sabemos todo esto si hemos sido un creyente por más de un día. Ya sabemos que sin
primero darnos cuenta de nuestro pecado que no nos daremos cuenta de la necesidad de
ser escoltado a Cristo. ¿Por qué habríamos de concluir que Pablo está enseñando algo
diferente a los Gálatas que obviamente han olvidado que el camino a la salvación es por
fe y no por guardar la ley de Dios? Si, ellos obviamente olvidaron el camino de la
salvación y Pablo tiene que enseñarles el camino a la salvación de nuevo. ¿Dónde está
Pablo afirmando que el problema es que ellos estaban manteniendo era la ley de la
obediencia? ¡Él no hizo! Guardar la ley para la salvación era el problema que Pablo vio
como necesario abordar.

En resumen:

1) El versículo 10 deja en claro que el pecado es lo que nos pone bajo la maldición.

2) El versículo 22 deja en claro que es bajo el pecado lo que nos encontramos.

3) El versículo 23-25 deja claro que la maldición (ley del pecado y de la muerte) nos
enseña que necesitamos un Salvador.

Una vez que establecemos la fe en nuestro Salvador entonces ya no estamos bajo la

"ley del pecado y de la muerte (maldición)"

Sabemos que la Ley de Dios no es pecado. Pablo incluso nos dice que en Romanos
7:7 para que no le malinterpreten. Así que cuando Pablo dice que el pecado causa la
maldición (versículo 10) y es el pecado bajo lo que estamos, (versículo 22) luego,
debemos llevar ese contexto a través de su enseñanza (v. 23-25). Si estar bajo
pecado es el contexto (v. 22), entonces no se puede afirmar que no es la "ley de Dios"
que ya no estamos bajo la “ley de Dios” porque la "ley de Dios" no es pecado.
¿Correcto y simple?

Gálatas 3:23-25 no indica lo que muchos creen que está diciendo (la abolición de la
ley de Dios no tendría ningún propósito practico). Si nos limitamos a leer el versículo
22, entenderíamos el contexto de la "ley del pecado/muerte" no es la ley "de Dios."
Todos sabemos que si hacemos pecado (quebrantar la ley de Dios) nos merecemos la
maldición. Todos sabemos que necesitamos para darnos cuenta de (ser
escoltado/enseñado) que pecamos antes de correr hacia el Salvador. Todos sabemos
que después de la fe que nos ya no estamos bajo la maldición (segunda muerte).

Esto no es realmente muy complicado en absoluto, sino porque la gente ha

confundido y retorcieron los escritos de Pablo como algo confuso y complicado (como
si Dios es el autor de confusión). Hemos entrado en un desastre teológico, tal como
dijo Pedro (2 Pedro 3:15-17). Pablo tiene que enseñar el Evangelio a los que tienen
olvidado el verdadero evangelio. Los Gálatas se olvidaron de que hemos de ser
justificados por la fe y luego practicamos
la obediencia a la ley de Dios a causa de nuestra fe.

Esta es toda la salvación 101. ¿Por qué la salvación 101 incluso se les debe enseñar
a los Gálatas? Porque tenían a los falsos maestros entrando en su campamento para
convencerlos de seguir las doctrinas falsas de los hombres/caminos (Agradando a los
hombres) y la salvación por obras (legalismo - la justificación por obras).

Gal 2:16 Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley sino por la
fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para que fuésemos
justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, pues por las obras de la ley
ningún ser humano será justificado.

Este tema continúa a través de Gálatas: (es decir, Gal 2:21; 3:2; 3:3; 3:5; 3:11; 5:4)

Gál 1:10 Pues, ¿busco ahora el favor de los hombres, o de Dios? ¿O trato de agradar
a los hombres? Pues si todavía agradara a los hombres, lo que debería no sería
siervo de Cristo.

Este tema continúa a través de Gálatas: (es decir, Gal 1:10; 1:11; 2:3; 4:3; 4:9; 6:12;
6:13)

Entonces, la solución a los dos anteriores "corrección de errores" temas es que Pablo
enseña "salvación 101" a los Gálatas porque obviamente se han olvidado la "verdad
del evangelio".
Incluso los falsos maestros que estaban tratando de obligar a los Gálatas a seguir su
doctrina no seguían la ley ellos mismos (6:13). Ellos siguieron la "ley oral"
(mandamientos / tradiciones de los hombres), que fue contraria a la Ley de Dios
(Marcos 7, Mateo 23). El hecho de que Pablo lo considera un problema que los falsos
maestros ni siquiera seguían la "Ley de Dios" debe significar algo para nosotros. Pablo
está diciendo que los falsos maestros no siguen la "Ley de Dios", sin embargo,
muchos concluyen que el mismo Pablo está enseñando en contra de la ley " la de
Dios. "

Por ello, lo mejor es leer todas las cartas de Pablo en lugar de uno o dos versos de un
capítulo, tal vez otro verso en otro capítulo, y tal vez otro verso fuera de contexto en
una carta diferente. Si lo hacemos con la suficiente frecuencia que podríamos tener a
Pablo y crear la doctrina que desee. Lo alarmante es que éste, es exactamente el
método y el proceso de los Fariseos utilizaron para crear su propia doctrina en el
primer siglo. Como resultado,
Yeshua (Jesús) no estaba muy contento con ellos.

Marcos 7:7-10 Pues en vano me honran, Enseñando como doctrinas, mandamientos

de hombres. "Pues colocando a un lado el mandamiento de Dios, os aferráis a la
tradición de los hombres...
Él les dijo: "Todo Bien invalidáis el mandamiento de Dios, para que podáis seguir
vuestra tradición. Porque Moisés dijo...

Pablo se refiere a "la ley del pecado y de la muerte" como un “Ayo, escolta, guardian o
custodio". Fue un brillante uso de la palabra a Pablo en el primer siglo. Se ha perdido
todo su significado previsto hoy a excepción de aquellos que disfrutan de estudio
lingüístico. La palabra traducida como "Ayo" o "custodio"(Maestro) o en algunos casos
"guardián" en los versículos 24-25 es el griego la palabra paidagogos. Este es el
término para el cargo o la posición de la persona que mantener a una persona bajo
protección (servidumbre) y como escoltar a un niño a la escuela. Una vez en la
escuela él dejaría a los paidagogos y siguen
aprendiendo en la escuela. (Vea un interlineal como Strong’s)

¿No es esta la forma en que trabaja en el plan de salvación de Dios? Comenzamos

bajo la custodia de la ley y que estamos bajo la esclavitud antes de la fe (maldición/ley
del pecado y de la muerte). Debido a esto nos damos cuenta de que necesitamos ser
liberados de los caminos del mundo y encontrar la libertad en los caminos de Dios al
poner nuestra fe y confianza en él. Una vez que hacemos que la ley ya no nos coloca
bajo vigilancia/esclavitud pero si luego vamos a "la escuela" porque queremos
aprender la Palabra de Dios y cómo aplicarla para que podamos ser más como
nuestro Señor.
Estando "bajo la ley" como la "ley del pecado y de la muerte" es la manera de Pablo
de decir lo mismo que hubiera dicho hoy si hubiéramos roto una ley de EE.UU. (O
nuestro país) y fuéramos atrapados.

Los EE.UU. tiene leyes, tal vez 100.000 que somos responsables ante (Dios sólo
tiene un par de cientos, y sólo una docena más de lo que los cristianos mantienen en
las denominaciones principales). Imagínese si usted rompe una ley, digamos traición
(Seguir otros países o dioses). A usted entonces, se le coloca en la cárcel a la espera
de su juicio de muerte (la muerte segunda). No es hasta que se lea la ley y condenado
por la ley que se da cuenta que es absolutamente culpable por la ley y ahora bajo la
maldición/servidumbre/prisión y el juicio será justo. Es ahora bajo la pena de la ley (la
ley del pecado y de la muerte) que un guardia (paidagogos) está de pie fuera de su
celda mientras esperan su sentencia de muerte.

En ese momento te das cuenta de la única manera de no estar bajo la ley es por ser
perdonado por el Presidente (Yeshúa/Jesús) en su gracia (favor inmerecido). El
Presidente dice que sus caminos son buenos y constituciones y él le pide que ponga
la fe en su poder para salvar a través de su gracia. Afirma que si él lo hace le gustaría
que usted continúe en su palabra o constitución (ley) por amor y la fe en él. Él dice
que le dará un consejero legal (Espíritu Santo) que le enseñe todos los caminos.

Usted entonces coloca su fe en el presidente y ejerce o su prueba de fe/ confianza

sinceramente tratando que sea obediente a su constitución (ley) de su país (Israel)
que dijo que era buena y perfecta. Estudias su constitución con la ayuda del asesor
legal que le enseña todas las cosas. Usted ya no está bajo la ley (del pecado y de la
muerte), sino bajo la gracia (favor inmerecido).

Tomó la pena de realización del castigo de la ley para que usted alcanzara (ser
escoltados) en la fe para aceptar la gracia del Presidente. La sanción de la ley hizo su
trabajo al señalar que el único que podía perdonarle y apuntarle hacia el camino
correcto. Ahora deléitese en saber que estás bajo la gracia y muestre su respeto y el
amor por el Presidente al aprender y practicar sus leyes.

Para aquellos que quieren hacer que el "ayo, guardian, custodio o maestro", como la
"ley de Dios" para decir que después que la fe es establecida en nosotros que la "ley
de Dios" ya no se necesita y ahora esta anulada vamos con más de varios versos a
conciliar las contradicciones en las Escrituras.

Rom 3:31 ¿Luego deshacemos la ley por la fe? Dios no lo quiera de ninguna manera,
sino que confirmamos / continuamos (histemi) la ley.

Rom 7:22, me deleito en la ley de Dios según el hombre interior,

Mateo 5:17 No piensen que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido
para abrogarla, sino para cumplirla.
Mateo 5:18 Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una
jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo (la ley y los profetas) se cumpla.

Mateo 5:19 que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy
pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el Reino de los
cielos: mas cualquiera que los haga y los enseñe, éste será llamado grande en el
Reino de los cielos.

Salmo 1:2 Pero su delicia está en la ley del Señor, Y en su ley medita de día y de
noche.

Salmo 119:35 Guíame por la senda de tus mandamientos, porque en ella tengo mi
deleite.

Pro 29:18 Donde no hay visión, la gente perece, pero el que guarda la ley es
bienaventurado.

Hágase las preguntas difíciles. Pregunte a otros. Pregunte a la Palabra. Pon a prueba
tu fe. Ponte a prueba. Examinalo todo.

119 Ministerios
www.TestEverything.net
FAQ - Gálatas 4:21-23 - ¿Colocamos nuestra confianza en Dios o en el hombre?

Publicado por 119 Ministerios con permiso de Brad Scott de Ministerios Wildbranch
www.wildbranch.org

A menudo me dicen que esta alegoría definitivamente muestra que la Ley de Dios es
esclavitud, y no sólo para echarla a un lado, sino que ha de ser echada fuera y los que
desean cumplir la ley
de Dios son hijos de Agar. ¿Pero es este el trasfondo de lo que Pablo está enseñando?

Los primeros cuatro capítulos y medio de este libro nos han estado enseñando que la
redención
y ser hijos no se adquieren mediante la obediencia a la ley de Dios, o cualquier ley,
cualquier sea el caso. Ya hemos establecido esto muchas veces. El enfoque en la
herencia, la semilla, y la relación precede a la alegoría de Agar y Sara. El hombre es salvo
por gracia por medio de la fe, y es este don de Dios que establece la relación. Herencia,
ej., la promesa, sólo puede conseguirse a través de la relación. Hay una pregunta que
deseo que usted tenga en cuenta al estudiar estos pasajes y es que, ¿Cuándo comenzó
esta relación?

Gálatas 4:21-23 "Decidme, los que queréis estar bajo la ley: ¿no habéis oído la
ley? Porque está escrito que Abraham tuvo dos hijos, uno de la sierva, el otro de la libre.
Pero el de la esclava nació según la carne, mas el de la libre nació por la promesa;”

Creo que uno de los dos versículos clave es el versículo 21. ¿Quiénes son los que
quieren estar bajo la ley? ... Y ¿es el deseo de obedecer la ley lo mismo que estar "bajo la
ley"?
Esto podría ser una de esas ocasiones en las que le tocaría estudiar lo que es cubierto en
tiempos Romanos varias veces, ya que el capítulo 6 de Romanos nos define lo que
significa estar bajo la ley. Basta con decir por ahora, sin embargo, que estar "Bajo la ley"
significa estar "bajo el dominio del pecado ', que se llama el "viejo hombre "en Romanos
6:6.

Los que queréis estar bajo la ley, o de lo contrario, se trata de establecer justicia sin la
confianza y la relación a través de la fe. Lo están haciendo en base de la obediencia a la
ley por sí sola.

Como veremos, el Pacto en el Monte Sinaí no puede sostenerse solo, porque el pacto
del Sinaí no puede salvar al hombre ni expiar por él. Pablo les dice a los que quieren estar
bajo
la ley que su incapacidad de ser herederos de la promesa por la obediencia a la ley en
realidad está escrito en la ley. Él muestra esto mediante el uso de la alegoría. Comienza
con dos mujeres muy conocidas, y un hombre, de las Escrituras: Agar, Sara y Abraham.
Es imprescindible conocer la historia de estos tres, ya que es sus acciones lo que forma la
base para la comparación.

La historia, que se encuentra en Génesis capítulos 16 al 21, nos habla de la promesa de

Dios a
Abraham y Sara que, incluso en su vejez que tendrían un hijo que llevaría la simiente de
la mujer, que el pacto eterno pasaría por él, y que su descendencia produciría una
multitud de naciones. Abraham y Sara eran ya de la simiente de la mujer a través del
mismo pacto eterno de la fe (más
sobre esto más adelante).

A medida que pasaba el tiempo, Abraham y Sara comenzaron a perder su confianza en

las palabras de Dios y pronto se encargaron de establecer esta promesa por parte de sus
propias obras y por sus propios caminos. Abraham, en una escena similar a Adán en el
jardín, escucha a su
esposa, no se fía de Dios y produce un hijo, Ismael, por medio de una sirvienta llamada
Agar. Este hijo, porque fue producido por las obras en lugar de confianza, no podía ser
Heredero de Abraham, porque él no fue producido por la relación a través de confianza, o
por la fe. La semilla de la fe fue a través de Isaac, porque su nacimiento fue el resultado
de la confianza de Abraham y Sara en su Dios "Padre", y así los hijos de la fe son
producidos por los hijos de la fe. La herencia no se gana, pero adquiere por nacimiento y
dada por la promesa.

Gálatas 4:24-26 "Lo cual es una alegoría, pues éstos son los dos pactos; el uno proviene
del monte Sinaí, teniendo hijos para esclavitud, que es Agar. Porque Agar es el monte
Sinaí en Arabia, y corresponde a la Jerusalén actual, pues ésta, y está en esclavitud con
sus hijos. Mas la Jerusalén de arriba es libre, que es la madre de todos nosotros. "

La diferencia entre Agar y Sara, es la base de los dos pactos. El pacto en el Monte Sinaí
está en clara referencia a la Ley de Moisés. El pacto que se hace referencia aquí se da en
Éxodo 19:5.

"Ahora, pues, si diereis oído a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros será un tesoro
peculiar a mí sobre todos los pueblos, porque toda la tierra es mía".

El pacto se inicia con la palabra ve'atah. Esta palabra significa 'adelante' o de 'desde este
punto ". De ello se desprende la proclamación de Dios que los hijos de Israel, a través de
su confianza en la relación establecida por la Pascua, entonces nacen alas de águila y
son traídos a Dios mismo. Si usted lee cuidadosamente el pacto dado en el monte, verá
que no se encuentra allí salvación o redención, pero sólo la promesa de que los hijos de
Israel serán atesorados por encima de todas las demás personas sobre la tierra como
resultado de la obediencia. Si la relación de pacto de confianza es establecida por primera
vez, entonces la obediencia a la ley dada en el Sinaí le distingue de todos los demás
pueblos. Si la Ley de Moisés es seguida sin la relación, entonces, el resultado natural es
esclavitud, porque se busca justicia fuera de relación. Y no es porque la propia ley es
esclavitud, sino porque fallamos en guardar la ley. ¡LA LEY NO LIBERO A ISRAEL DE
EGIPTO! La ley fue dada después de haber sido liberados, y después que la relación de
confianza se estableció.

Este mismo patrón fue introducido desde el principio. Adán es creado como un hijo de
Dios y entonces las reglas fueron dadas. Noé halló "gracia" ante los ojos de Dios y luego
fueron dadas instrucciones para construir un arca. Abraham “cree” en Dios y luego se le
dio el pacto de la circuncisión. Muy simplemente, ¡el pacto en Éxodo 19:5 es una promesa
que la obediencia de Israel a la voz de Dios los separará de todos los demás pueblos del
mundo, y punto! Las obras de la ley, por sí solas, no pueden liberar. Si el pacto en este
Monte dependió para redimirte, que no está diseñado para hacer eso, entonces estas en
esclavitud, porque usted no puede hacerlo.

El primer error concerniente a esta sección de la Escritura es suponer erróneamente que

el pacto en el Monte Sinaí fue la manera de Dios de 'salvar' a Israel. El segundo error es
asumir que el otro pacto es el 'Nuevo Pacto'. Este es un muy error trágico, porque no hay
ninguna referencia al "Nuevo Pacto" en absoluto. Tampoco hay referencia al Nuevo
Testamento, tampoco. La comparación que Pablo está enseñando es entre la esclava y la
mujer libre. La promesa fue hecha a Abraham y a Sara que si escuchaban a la Palabra de
Dios se produciría un niño cuya semilla formará multitud de naciones. Esta promesa fue
hecha DESPUÉS que Abraham y su esposa «Creyeron» en justicia. Abraham y Sara ya
habían establecido una relación basada en la fe en Dios. Una relación se basa en la
confianza, y la otra no. Observe en Gálatas 4:25 donde otra comparación nos introduce a
la alegoría. Agar y el Monte Sinaí son sinónimos a la Jerusalén que AHORA ES. Una
lectura superficial de los evangelios revelan que la Jerusalén del tiempo de Jesús era
dominada por los Fariseos y por los Saduceos: dos sectas 'Judías' que representaban la
esencia misma de lo que el Monte Sinaí sin relación produce. La base para ser un
ciudadano del "reino de los cielos 'ya no estaba arraigado en la sangre redentora de el
sacrificio, sino más bien estricta adherencia al punto de vista "rabinico" de la ley, el
legalismo.

En el versículo 26, se nos da más información. El segundo de los dos pactos es en

comparación con la JERUSALÉM DE ARRIBA, ¿La madre de todos nosotros? ¿Qué es la
Jerusalén de los cielos, la madre de todos nosotros? Tenemos algo más de información
en Hebreos 12:22 -23.

"Pero os habéis acercado al Monte Sión, a la ciudad del Dios vivo, la, Jerusalén celestial,
y a la compañía de muchos millares de ángeles, a la general congregación de los
primogénitos, después de haber sido escritos en los cielos, ya Dios, el Juez de todos, ya
los espíritus de los justos hechos perfectos. . . "

Esta Jerusalén de arriba es un lugar que la audiencia del escritor ha de VENIR A y es

parte de. Esto encaja perfectamente con Efesios 2:19-22, donde se nos dice que
creyentes Gentiles han pasado a formar parte de algo que ya existía. Esta Jerusalén de
arriba es la "madre" de todos nosotros. Esto, en contexto, se refiere a la "madre" de todos
los que creen. Pablo nos está diciendo que Sara, la que era de Israel por la fe y la
confianza, representa un pacto que precede a Monte Sinaí y es desde arriba. Creo que
esta "madre" es una referencia a la “semilla de la mujer” de la mujer en Génesis 3:15. La
semilla, tal como se define por Jesús, es la Palabra de Dios, y Eva representa todos los
que llevan esa semilla. Esta es la semilla de la fe, una semilla plantada por la fe, que hace
un hijo de Dios. La "simiente de la mujer" fue dada desde el comienzo y sabemos en
Gálatas 3:16, de este mismo libro, que no siempre ha sido sólo UNA SEMILLA. Es la
semilla que establece la relación Padre / Hijo, que ahora hace posible la herencia. La
semilla no puede ser recibida por obras, sino por la confianza / fe, seguida por la
obediencia a la ley como prueba de la confianza / fe. ¿Por qué es tan difícil para la
mayoría de los "cristianos" para ver? es desconcertante.

Yo creo que el pacto anterior se estableció desde el principio, y siempre ha sido un regalo
de Dios para el hombre. Fue iniciado siempre por la confianza en el dador. La ley es un
pacto que es precedido por esta confianza, y nunca fue diseñado para sustituir a la simple
confianza. Si la relación se busca a través del Monte Sinaí, entonces la Pascua fue en
vano. Primero la Pascua, DESPUÉS el Monte Sinaí. La alegoría que Pablo usa aquí
encaja perfectamente en el tema de todo este libro. Redención y la relación se encuentran
en la fe en Dios solamente, y siempre han sido el comienzo de una vida dedicada a Dios.
Pablo no traiciona el contexto de Gálatas con esta alegoría. El enfoque es la redención. Si
se mezclan el pacto en el Monte Sinaí con confianza/fe con el fin de obtener la redención
entonces usted todavía está maldito. Con respecto a la redención, deben ser separados,
no pueden co-existir. La naturaleza de una alegoría es mantener la alegoría en su
contexto alegórico.

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- Gálatas 5:1 - ¿Es la Ley de Dios "Esclavitud" o "la Libertad?"

Cuando se toma en sentido literal, esta pregunta parece bastante extraña. ¿Cómo podría
ser cualquier cosa de Dios esclavitud?

¿Dios nos ha dado "esclavitud" y afirmó que si la obedecemos somos bendecidos, y si lo

desobedecemos, caemos bajo la maldición (segunda muerte) (Deut. 11:26-29)?

¿Encontramos algún versículo en toda la Biblia que dice que la Ley de Dios es la
esclavitud? No, no lo encontramos. De hecho, encontramos lo opuesto.

Sal 119:44 Y guardaré tu ley siempre, por los siglos de los siglos.

Sal 119:45 Y andaré en libertad, Porque busqué tus mandamientos.

Sal 119:47 Y me regocijaré en tus mandamientos, los cuales he amado.

Stgo 1:25 Pero el que mira atentamente en la perfecta ley de la libertad, y persevera en
ella, no siendo olvidadizo oyente, sino hacedor de la obra, éste será bienaventurado en su
hecho.

Stgo 2:12 Así hablad, y así haced, como los que habéis de ser juzgados por la ley de la
libertad.

Si la Ley de Dios se llama libertad, ¿cómo podemos también llamarlo esclavitud?

Buena pregunta. Para aquellos que desean evitar la contradicción evidente en su doctrina
y la teología, es simplemente imposible.

¿Qué define Pablo como la servidumbre en Gálatas?

Pablo dice que los falsos maestros trajeron esclavitud...

Gal 2:4 Y que a causa de los falsos hermanos introducidos a escondidas, que vienen
secretamente para espiar nuestra libertad que tenemos en Cristo Jesús, para ponernos en
servidumbre (esclavitud);

Mediante la enseñanza... "elementos (principios) del mundo"...

Gal 4:3 Así también nosotros, cuando éramos niños, estábamos en esclavitud bajo los
principios elementales del mundo:

... Y la justificación a través de la Ley de Dios...

Gal 2:16 Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley sino por la fe de
Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para que fuésemos justificados
por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, pues por las obras de la ley ningún ser
humano será justificado.
... En lugar de simplemente obedecer a la ley de Dios...

Gal 6:13 Porque ni ellos mismos los que se circuncidan guardan la ley; pero el deseo de
tenerte
circuncidados, para gloriarse en vuestra carne.

... Y así estos falsos maestros nos traen lejos de la verdadera libertad...

Gál 5:1 Estad, pues, en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez
con el yugo de la esclavitud

... Que se encuentra en la "ley de Dios".

Sal 119:44 Y guardaré tu ley siempre, por los siglos de los siglos.

Sal 119:45 Y andaré en libertad, Porque busqué tus mandamientos.

Sal 119:47 Y me regocijaré en tus mandamientos, los cuales he amado.

Stgo 1:25 Pero el que mira atentamente en la perfecta ley de la libertad, y persevera en
ella, no siendo olvidadizo oyente, sino hacedor de la obra, éste será bienaventurado en su
hecho.

Stgo 2:12 Así hablad, y así haced, como los que habéis de ser juzgados por la ley de la
libertad.

Por lo tanto, los falsos maestros son aquellos que no guardan la ley de Dios (la
obediencia) y enseñan en su contra.

En cambio, los Gálatas estaban siendo falsamente enseñados a guardar la Ley de

Dios para la salvación.

Los falsos maestros (Los de la circuncisión - Gál 2:7-12; 5:12 y las obras de la ley - Gál
2:16; 3:2; 3:5; 3:10) comenzaron la promoción de su doctrina ("ley oral") que requiere a
los Gentiles a circuncidarse en cierto modo para ser justificados para la salvación (salvos).

Gal 2:16 Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley sino por la fe de
Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para que fuésemos justificados
por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, pues por las obras de la ley ningún ser
humano será justificado.

Este tema continúa a través de Gálatas (ej. Gal 2:21; 3:2; 3:3; 3:5; 3:11; 5:4)

"Las obras de la Ley"

Qumran documento 4QMMT (4Q394-5) nos da una idea de una secta Judía en el siglo I
llamada
"Las Obras de la Ley". Las Obras de la Ley creen muchas cosas que eran contrarias a la
Ley de Dios y también enseñaron que los gentiles no la podían guardar. Ellos no vivían la
Ley de Dios en la fe, sino que vivían su propia ley que inventaron de una forma retorcida
de la Ley de Dios y una práctica similar de las 6 sectas de los Fariseos. Su doctrina era
muy similar a los del grupo “La circuncisión”. Esto sería por qué Gálatas 6:13 dice que
este grupo que supuestamente está enseñando la ley de Dios para la salvación, pero
incluso no guardan la Ley de Dios ellos mismos

Los de la Circuncisión
La secta Judía de la Circuncisión aparece en Hechos 10:45, 11:2, 15; Gal 2:7-12, 5:12;
Efe. 2:11;
Tito 1:10.

Sabiendo esto nos clarifica el siguiente verso:

Gál 5:1 Estad, pues, en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez
con el yugo de la esclavitud.

La esclavitud que enreda a los Gálatas era las falsas enseñanzas y creencias de los
hombres. Cabe señalar que Pablo usa la palabra "otra vez”. Si la "esclavitud", fue la Ley
de Dios, entonces, ¿cómo los Gentiles convertidos regresan de vuelta a la supuesta
"esclavitud" de la Ley de Dios cuando nunca cumplían la ley de Dios para empezar? No
pueden. Si leemos el contexto, debemos entender que se trata de los falsos maestros que
enseñan contra la Ley de Dios con sus propias tradiciones y enseñanzas.

Recuerde, Y’shua (Jesús) enseñó exactamente lo mismo contra exactamente estas

mismas falsas enseñanzas:

Marcos 7:7-10 Pues en vano me honran, Enseñando como doctrinas, mandamientos de

hombres".
Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferráis a la tradición de los hombres...
Él les dijo: "Todo Bien invalidáis el mandamiento de Dios, para que podáis seguir vuestra
tradición. Pues Moisés dijo ...

¿Estaba Y’shua (Jesús) enseñando "esclavitud" en su ministerio a través de la Ley de

Moisés como una fundación? No, por supuesto que no.

¿Podemos usar la Ley de Dios (según lo escrito por Moisés) para corregir, reprender y la
instrucción en justicia? Por supuesto que podemos, siempre y cuando sigamos
considerando los primeros cinco libros de la Biblia como Escritura:

Recuerde:
Toda la Escritura (no alguna) es dada por inspiración de Dios.

Toda la Escritura (no alguna) es útil para la enseñanza.

Toda la Escritura (no alguna) es para reprender y corregir.

Toda la Escritura (no alguna) es para instruir en justicia,

2Tim 3:16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para reprender,
para
corregir, para instruir en justicia,

2 Tim 3:17 que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena
obra.

Por lo tanto, Pablo no estaba enseñando en contra de la Ley de Dios, sino los
mandamientos y doctrinas de hombres. Los de La Circuncisión exigían a los Gálatas a
circuncidarse una determinada manera como justificación para ganar la salvación. No
tenemos que ser circuncidados para la salvación, sino como una respuesta a nuestra
salvación. Hay una diferencia entre esos motivos, y eso es lo que Pablo estaba tratando
de enseñar.

La circuncisión para la justificación a través de la Ley de Dios no gana nada. Sólo

podemos recibir la salvación por medio de la obra terminada en la cruz (Gálatas 5:2). Si
fuéramos a tratar de alcanzar la salvación por la circuncisión, entonces debe cumplir toda
la ley perfectamente también (Gálatas 5:3). Esto no es posible, por lo que necesitamos la
gracia (Gálatas 5:4), a través de la fe (Gálatas 5:5).

Sin embargo, ¿hacemos que la Ley de Dios vana por la fe? ¡Dios no lo quiera!

Rom 3:31 ¿Luego deshacemos la ley por la fe? En ninguna manera, sino que
confirmamos la ley.

Rom 7:12 De manera que la ley es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno.

Rom 7:22 me deleito en la ley de Dios según el hombre interior,

Rom 7:23 pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y
que me lleva cautivo a la "ley del pecado" que está en mis miembros.

Y’shua (Jesús) mismo dijo:

Mat 5:17 No piensen que he venido para abrogar la ley o los profetas; Piensa: no he
venido para abrogarla, sino para cumplirla (con sentido).

Mat 5:18 Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni
una tilde deberá pasar de la ley, hasta que todo (la ley y los profetas) se cumpla.

Mt 5:19 que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños, y así
enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos: mas
cualquiera que los haga y los enseñe, éste deberá ser igual llamado grande en el reino de
los cielos.

Y’shua (Jesús) dijo que ninguno de los mandamientos de Dios iba a ser "abolido" o "poner
fin a" hasta que toda la Ley y los Profetas sean cumplidos y el cielo y la tierra pasarán.

El cielo y la tierra pasando, y hechos nuevos es el último evento profético predicho

en las Escrituras.

Isaías 65:17 "He aquí que yo creo cielos nuevos y una tierra nueva. Las cosas anteriores
no serán
memoria, ni más vendrá a la mente.

Apocalipsis 21:1 Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la
primera tierra pasaron,

Por favor, tenga en cuenta que este evento claramente no ha sucedido todavía.

Y’shua (Jesús) afirma que toda la Ley de Dios existirá al MENOS HASTA el día en
que el Señor diga:

Apocalipsis 21:5-6 El que estaba sentado en el trono dijo: "Yo hago nuevas todas las
cosas" Luego dijo: "Escribe, porque estas palabras son fieles y verdaderas." Él me dijo:
"Ya está hecho Yo soy el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin.

La obra de Cristo en la cruz por nuestra salvación está terminada (Juan 19:30), pero el
Señor no ha terminado con lo que se ha dicho en toda Su Ley y los Profetas hasta que Él
dice: "Está hecho." Esta declaración se señala con el nuevo Cielo y la nueva Tierra.

¿Si esta escritura es verdad, entonces que gimnasia bíblica emplean algunos
maestros para evitar tal conclusión?

Bueno, si tocan el verso en absoluto, se crea todo un lío embarazoso.

Algunos enseñan que en Mateo 5:17, "cumplir" significa "poner fin a la" o "final." Esto se
hace (por su propia admisión) para evitar la clara enseñanza de Jesús de que ningunos
de los mandamientos de Dios deben pasar de la ley. Esto también sirve para preservar
sus malas interpretaciones de las cartas de Pablo.

Si esta interpretación es cierta, deberíamos ser capaces de aplicar esa enseñanza a las
Escrituras, y así debería hacer sentido lógico ya que Dios no es autor de confusión. Se
nos manda a examinarlo todo y sólo aferrarse a lo bueno (1 Tes. 5:20) Vamos a examinar
la enseñanza de que "cumplir" significa "poner fin a" o "Terminar".
¿Puede "cumplir" en Mat 5:17 significar “poner fin a”?

Mat 5:17 "No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas: no he venido para
destruir (la ley), sino a "poner fin (a la ley")

¿Eh?

Mat 5:18 Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni
una tilde pasaran de la ley, hasta que todo (la ley y los profetas) se cumpla.

Haga doble ¿eh?

Mat 5:19 Por cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños (que
acabo de poner fin a), y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino
de los cielos: mas cualquiera que los haga y los enseñe (a pesar de que ponga fin a los
mismos), éste será llamado grande en el reino de los cielos.

Triple ¿eh?

Sólo hay dos posibles interpretaciones de "cumplir" en Mateo 5:17.

1) La primera es que Y’shua (Jesús) vino a "cumplir con el verdadero significado de

la ley de Dios", que los fariseos contaminaron a través de su ley oral. Esto tiene
sentido porque en cualquier momento que Y’shua (Jesús) estuvo alrededor de los
fariseos, este fue precisamente el punto y el propósito de todas Sus enseñanzas.
Y’shua era la Toráh caminando y nos enseña cómo correctamente caminar el
camino como Dios quiere que andemos en su ley, y no como los hombres quieren
que andemos en la ley de Dios.

2) La segunda es que "cumplir" en Mateo 5:17 significa "completar, terminar, o poner

fin a". Todo lo que uno tiene que hacer es insertar esa definición en el contexto de
la Escritura para presenciar cómo esa interpretación es ilógica y absurda.

Una traducción literal del Griego, técnicamente acepta cualquier interpretación.

G4137 pleroo play-ro'-o de G4134;

es decir, para hacer repleto, (literalmente) meter (una red), subir de nivel (un hueco) o (en
sentido figurado) para proporcionar (o imbuir, difuso, influencia), satisfacer, ejecutar (una
oficina), acabado (un punto o una tarea), verificar (o coincidir con una predicción), etc: -
lograr, después de X, (ser) terminar, completar, expirar, llenar (arriba), cumplir, (ser,
hacer) completo (venir),
completamente predicar, perfecta, ofrecer. (Strong’s)

La única interpretación de "cumplir" que se ajusta al contexto y evita absurdos lógicos es

aquel en el que Jesús está enseñando que Él la hará completa o completamente predicar
la Ley de Dios.
Y’shua (Jesús) vino a predicarla plenamente y nos enseñó el significado de la ley de
Dios.

Los Gálatas cometieron el error de aplicar la doctrina falsa que les enseñan que deben
ser circuncidados para la salvación. Esto es el legalismo, no es simple obediencia.

1 Tim 1:8 Pero sabemos que la ley es buena, si uno la usa legítimamente;

Sabemos que estaban utilizando incorrectamente la "ley de Dios" guardándola

seriamente, pero incorrectamente.

Tenemos que guardar la Ley de Dios para expresar nuestro amor a Él, no para tratar de
ganar la salvación.

Juan 14:15 "Si me amáis, guardad mis mandamientos."

Juan 14:21 "El que tiene mis mandamientos, y los guarda, ése es el que me ama; y que
él ama
me será amado por mi Padre, y yo le amaré, y me manifestaré a él. "

Juan 14:23-24 "Respondió Jesús y le dijo: Si alguno me ama, guardará mi palabra y mi

Padre le amará, y vendremos a él, y haremos morada con él. El que no me ama guarda
mis palabras: y la palabra que habéis oído no es mía, sino del Padre que me envió”.

Juan 15:10 "Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor, así como yo he
guardado de mi Padre mandamientos, y permanezco en su amor. "

1 Juan 2:4-5 "El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, es un

mentiroso y la verdad no está en él. Pero el que guarda su palabra, en éste
verdaderamente el amor de Dios se ha perfeccionado; por esto sabemos que estamos en
él. "

1 Juan 5:3 "Porque este es el amor a Dios, que guardemos sus mandamientos, y sus
mandamientos no son gravosos. "

2 Juan 1:6 "Y este es amor, que andemos según sus mandamientos."

Debemos ser obedientes a la Ley de Dios por nuestra salvación, no para nuestra
salvación.

1Juan 4:19 Nosotros amamos a él (obediencia), porque él nos amó primero (gracia).

La obediencia no es más que la evidencia de nuestra fe (Santiago 2:26).

Pablo estaba simplemente tratando de traer de vuelta a los Gálatas hacia la gracia de
Dios mediante la fe y enseñar en contra del error de utilizar la Ley de Dios para la
salvación. En ninguna parte de Gálatas dice Pablo enseña que no debemos guardar la
Ley de Dios en obediencia. Si lo hiciera, estaría contradiciendo a sí mismo, a Y’shua
(Jesús), y un sinnúmero de otros versículos de la Escritura.
Hágase las preguntas difíciles. Pregúnteles a otros. Pregunte a la Palabra. Pon a prueba
tu fe. Ponte a prueba. Examínalo Todo.

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FAQ - Gálatas 5:4 - ¿Es observar la Ley de Dios caer de la gracia?

¿Es a raíz de la Ley de Dios opuesta a la gracia? ¿Qué quiso decir Pablo cuando acusó a
los Gálatas de
caer de la gracia? ¿Qué hicieron? ¿Cómo hacemos a nuestro Salvador sin efecto?

Gál 5:4 Cristo ha venido a ser de ningún efecto a vosotros, pues, cualquiera de ustedes
están justificados por la ley; habéis caído de la gracia.

Porque Gálatas es una carta, no un solo verso escrito con un contexto específico, debemos
determinar para nuestra comprensión.

Gálatas estaban siendo falsamente enseñados a guardar la Ley de Dios para la

salvación.

Los falsos maestros ("Los de la Circuncisión" - Gál 2:7-12; 5:12 y "Las Obras de la Ley" -
Gál 2:16; 3:2; 3:5; 3:10) comenzó la promoción de su doctrina ("ley oral") que requiere
Gentiles a circuncidarse en cierto modo de ser justificada para la salvación (salvos).

Gal 2:16 Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley sino por la fe de
Jesucristo,
nosotros también hemos creído en Jesucristo, para que fuésemos justificados por la fe de
Cristo y no por las obras de la ley, pues por las obras de la ley ningún ser humano será
justificado.

Este tema continúa a través de Gálatas (2:21 es decir, Ga; 3:2; 3:3; 3:5; 3:11; 5:4).

"Las Obras de la Ley"

Qumran documento 4QMMT (4Q394-5) nos da una idea de una secta Judía en el siglo I,
llamado
"Las Obras de la Ley". Las Obras de la Ley Judía cree muchas cosas que eran contrarias a
la Ley de Dios y también enseñó que los Gentiles no se pudo guardar. Ellos no vivían la Ley
de Dios en la fe, pero que viven su propia ley inventada - que era una forma torcida de la
Ley de Dios y una práctica similar de las 6 sectas de la Fariseos. Su doctrina era muy
similar a Los de la Circuncisión. Esto sería por qué Gálatas 6:13 estados que este grupo,
que supuestamente está enseñando la Ley de Dios para la salvación, pero ni siquiera se
mantienen La Ley de Dios ellos mismos.

"Los de la Circuncisión"
La secta Judía de la "Los de la Circuncisión" aparece en Hechos 10:45, 11:2; 15; Gal 2:7-12
5:12; Ef. 2:11; Tito 1:10.

Este conocimiento hace que este versículo ser más claro:

Gál 5:4 Cristo ha venido a ser de ningún efecto a vosotros, pues, cualquiera de ustedes
están justificados por la ley; habéis caído de la gracia.

Tratando de ser justificados por la ley es el mismo que caer en desgracia. Somos
justificados en la salvación por gracia a través de la fe, no por la obediencia a la Ley de
Dios.
¿Eso significa que no vamos a ser obedientes a la "ley de Dios" en nuestra fe?

No, por supuesto que no. Pablo también escribió:

Rom 3:31 ¿Luego deshacemos la ley por la fe? En ninguna manera(Dios no lo quiera), sino
que confirmamos la ley.

Rom 7:12 De manera que la ley es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno.

Rom 7:22 me deleito en la "ley de Dios" según el hombre interior:

Rom 7:23 pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y
que me lleva cautivo a la "ley del pecado" que está en mis miembros.

Yeshua (Jesús) dijo:

Mat 5:17 No que he venido para abrogar la ley o los profetas; Piensa: no he venido para
abrogar, sino para cumplir (con sentido).

Mat 5:18 Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una
tilde deberá en ningún paso sabio de la ley, hasta que todo (la ley y los profetas) se cumpla.

Mat 5:19 Cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños, y así
enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos: mas cualquiera
que los haga y los enseñe, éste deberá ser igual llamado grande en el reino de los cielos.

Y’shua (Jesús) dijo que ninguno de los mandamientos de Dios iba a ser "abolido" o "poner
fin a" hasta toda la Ley y los Profetas se han cumplido y el cielo y la tierra pasarán.

El cielo y la tierra, pasando por ser hechos nuevos es el último evento profético
predicho en las Escrituras.

Isaías 65:17 "He aquí que yo creo cielos nuevos y una tierra nueva. Las cosas anteriores
no serán
memoria, ni más vendrá a la mente.

Apocalipsis 21:1 Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera
tierra tenía fallecido,

Por favor, tenga en cuenta que este evento claramente no ha sucedido todavía.

Y’shua (Jesús) afirma que toda la Ley de Dios existirá al MENOS HASTA el día en que
el Señor dice:

Apocalipsis 21:5-6 El que estaba sentado en el trono dijo: "Yo hago nuevas todas las
cosas" Luego dijo: "Escribe, porque estas palabras son fieles y verdaderas." Él me dijo: "Ya
está hecho Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin.

La obra de Cristo en la cruz por nuestra salvación está terminado (Juan 19:30), pero el
Señor no ha terminado con lo que se ha dicho en toda Su ley y los profetas hasta que Él
diga: "Está hecho." Esta declaración se señala con el nuevo cielo y la nueva tierra.
¿Si esta escritura es verdad, entonces que gimnasia bíblica emplean algunos
maestros para evitar tal conclusión?

Bueno, si tocan el verso en absoluto, se crea todo un lío embarazoso.

Algunos enseñan que en Mateo 5:17, "cumplir" significa "poner fin a la" o "final." Esto se
hace (por su propia admisión) para evitar la clara enseñanza de Jesús de que ningunos de
los mandamientos de Dios deben pasar de la ley. Esto también sirve para preservar sus
malas interpretaciones de las cartas de Pablo.

Si esta interpretación es cierta, deberíamos ser capaces de aplicar esa enseñanza a las
Escrituras, y así debería hacer sentido lógico ya que Dios no es autor de confusión. Se nos
manda a examinarlo todo y sólo aferrarse a lo bueno (1 Tes. 5:20) Vamos a examinar la
enseñanza de que "cumplir" significa "poner fin a" o "Terminar".

¿Puede "cumplir" en Mat 5:17 significar “poner fin a”?

Mat 5:17 "No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas: no he venido para
destruir (la ley), sino a "poner fin (a la ley")

¿Eh?

Mat 5:18 Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una
tilde pasaran de la ley, hasta que todo (la ley y los profetas) se cumpla.

Haga doble ¿eh?

Mat 5:19 Por cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños (que
acabo de poner fin a), y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino
de los cielos: mas cualquiera que los haga y los enseñe (a pesar de que ponga fin a los
mismos), éste será llamado grande en el reino de los cielos.

Triple ¿eh?

Sólo hay dos posibles interpretaciones de "cumplir" en Mateo 5:17.

1) La primera es que Y’shua (Jesús) vino a "cumplir con el verdadero significado de la

ley de Dios", que los fariseos contaminaron a través de su ley oral. Esto tiene
sentido porque en cualquier momento que Y’shua (Jesús) estuvo alrededor de los
fariseos, este fue precisamente el punto y el propósito de todas Sus enseñanzas.
Y’shua era la Toráh caminando y nos enseña cómo correctamente caminar el
camino como Dios quiere que andemos en su ley, y no como los hombres quieren
que andemos en la ley de Dios.

2) La segunda es que "cumplir" en Mateo 5:17 significa "completar, terminar, o poner

fin a". Todo lo que uno tiene que hacer es insertar esa definición en el contexto de la
Escritura para presenciar cómo esa interpretación es ilógica y absurda.

Una traducción literal del Griego, técnicamente acepta cualquier interpretación.

G4137 pleroo play-ro'-o de G4134;
es decir, para hacer repleto, (literalmente) meter (una red), subir de nivel (un hueco) o (en
sentido figurado) para proporcionar (o imbuir, difuso, influencia), satisfacer, ejecutar (una
oficina), acabado (un punto o una tarea), verificar (o coincidir con una predicción), etc: -
lograr, después de X, (ser) terminar, completar, expirar, llenar (arriba), cumplir, (ser, hacer)
completo (venir),
completamente predicar, perfecta, ofrecer. (Strong’s)

La única interpretación de "cumplir" que se ajusta al contexto y evita absurdos lógicos es

aquel en el que Jesús está enseñando que Él la hará completa o completamente predicar la
Ley de Dios.

Y’shua (Jesús) vino a predicarla plenamente y nos enseñó el significado de la ley de Dios.

Los Gálatas cometieron el error de aplicar la doctrina falsa que les enseñan que deben ser
circuncidados para la salvación. Esto es el legalismo, no es simple obediencia.

1 Tim 1:8 Pero sabemos que la ley es buena, si uno la usa legítimamente;

Sabemos que estaban utilizando incorrectamente la "ley de Dios" guardándola seriamente,

pero incorrectamente.

Tenemos que guardar la Ley de Dios para expresar nuestro amor a Él, no para tratar de
ganar la salvación.

Juan 14:15 "Si me amáis, guardad mis mandamientos."

Juan 14:21 "El que tiene mis mandamientos, y los guarda, ése es el que me ama; y que él
ama
me será amado por mi Padre, y yo le amaré, y me manifestaré a él. "

Juan 14:23-24 "Respondió Jesús y le dijo: Si alguno me ama, guardará mi palabra y mi

Padre le amará, y vendremos a él, y haremos morada con él. El que no me ama guarda mis
palabras: y la palabra que habéis oído no es mía, sino del Padre que me envió”.

Juan 15:10 "Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor, así como yo he
guardado de mi Padre mandamientos, y permanezco en su amor. "

1 Juan 2:4-5 "El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, es un mentiroso
y la verdad no está en él. Pero el que guarda su palabra, en éste verdaderamente el amor
de Dios se ha perfeccionado; por esto sabemos que estamos en él. "

1 Juan 5:3 "Porque este es el amor a Dios, que guardemos sus mandamientos, y sus
mandamientos no son gravosos. "

2 Juan 1:6 "Y este es amor, que andemos según sus mandamientos."

Debemos ser obedientes a la Ley de Dios por nuestra salvación, no para nuestra salvación.

1Juan 4:19 Nosotros amamos a él (obediencia), porque él nos amó primero (gracia).

La obediencia no es más que la evidencia de nuestra fe (Santiago 2:26).

Pablo estaba simplemente tratando de traer de vuelta a los Gálatas hacia la gracia de Dios
mediante la fe y enseñar en contra del error de utilizar la Ley de Dios para la salvación. En
ninguna parte de Gálatas dice Pablo enseña que no debemos guardar la Ley de Dios en
obediencia. Si lo hiciera, estaría contradiciendo a sí mismo, a Y’shua (Jesús), y un
sinnúmero de otros versículos de la Escritura.

Hágase las preguntas difíciles. Pregúnteles a otros. Pregunte a la Palabra. Pon a prueba tu
fe. Ponte a prueba. Examínalo Todo.

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FAQ - Gálatas 5:18 - ¿El "Espíritu de Dios" En Realidad nos Aleja de la "Ley de Dios?"

¿Cuál es la relación del Espíritu con la "ley de Dios?" ¿Es el Espíritu de Dios en contra de la
"ley de Dios" o en realidad "otra ley?" ¿Cuando Pablo utiliza el término "bajo la ley", a que
ley se refería? ¿Importa? ¿No podríamos asumir que él se está refiriendo a la "ley de Dios?"
¿Qué pasa con el contexto? ¿Qué tienen que ver las “Obras de la carne" (contexto
versículo 19) con la "ley" que se refiere Pablo en el versículo 18? ¿Son las “Obras de la
carne" relacionadas con el Espíritu de Dios o la ley Pablo hace referencia? ¿Qué quiere
decir Pablo con el Espíritu es contra o en contra de la carne (contexto - versículo 17)? ¿Qué
significa la "carne" y que tiene que ver con esto con "La ley?" Si no podemos responder a
estas preguntas, entonces hemos hecho lo que muchos ya han hecho, y es que toman el
versículo 18 fuera de contexto y concluyen algo que evidentemente no lo es.

Muchos concluyen que el Espíritu de Dios está en contra de la "ley de Dios". Vamos a
probar esa interpretación de la Escritura.

Antes de exponer el contexto inmediato de Gálatas 5:18, y el sentido tiene para nosotros,
debemos establecer el punto y el propósito de toda la carta a los Gálatas.

Gál 5:17 Porque el deseo de la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu es contra la
carne; y éstos se oponen entre uno al otro, para que no hagas lo que quieras. (Contexto
inmediato)

Gál 5:18 Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley. (Versículo en problema)

Gál 5:19 Las obras de la carne son evidentes, que son: adulterio, fornicación, inmundicia,
lascivia, (contexto inmediato)

Gálatas es tal vez la única carta de Pablo que es la causa de la confusión que rodea a la
mayoría de la ley de Dios. Una vez que alguien descubre que toda la Biblia es verdad y que
nada en la Palabra de Dios es abolida, no es mucho antes de que alguien declare "voy a
leer Gálatas nuevo." Esto se debe a que muchos creen erróneamente Gálatas enseña en
contra de la obediencia a la ley de Dios.

En realidad Pablo está corrigiendo la falsa doctrina de la salvación por medio de la ley de
Dios (legalismo). Como resultado, Pablo enseña a través de la carta el proceso bíblico
correcto y simple de salvación en la fe por la gracia al contrarrestar esta doctrina falsa. En
ninguna parte enseña Pablo en contra de la obediencia a la ley de Dios, solo en contra de la
doctrina de la salvación por la ley de Dios. Es la capacidad de discernir la diferencia entre el
legalismo y obediencia que permite a un lector de la carta de Pablo a sacar conclusiones
doctrinales sólidas. Confundir legalismo con la obediencia es la causa raíz de todo error de
interpretación en la carta a los Gálatas.

Una breve introducción a los escritos de Pablo:

Pablo es el único autor de la Escritura en la que se emitió una clara advertencia acerca de
sus escritos como "difíciles de entender" (2 Pedro 3:15-17). Según Pedro, los lectores de
Pablo tienen que ser estables y educados (conocer la Palabra de Dios) o de lo contrario
corren el riesgo de torsión y distorsión de los escritos de Pablo para hacer "el error de los
inicuos" (hacer nulos mandamientos de Dios). Así, cada vez que Pablo está enseñando
acerca de la ley, que era bastante a menudo, hay que tener mucho cuidado para
asegurarse de que entendemos exactamente lo que Pablo
dio a entender y no hacer el "error de los inicuos." Tenemos que asegurarnos de leer a
Pablo
con una sólida base bíblica y el enfoque de sus escritos desde una perspectiva Hebraica
siglo primero.

¿Por qué las cartas de Pablo son "difícil de entender" lo que se refiere a la ley?

Pablo no siempre distingue claramente a qué ley se está refiriendo en cada verso. El
contexto que rodea siempre es necesario para darnos una pista. Si nosotros siempre
asumimos que Pablo se refiere a la ley de Dios en sus escritos a continuación, vamos a
construir y suscribirnos a una a teología defectuosa (abolición de la ley), que es "error de
los inicuos".

En su lugar, para evitar este error, tenemos que ejercer un esfuerzo adicional en la
extracción de contexto valioso en el estudio de las cartas de Pablo.

Lo que descubrimos es que con frecuencia un verso citado a menudo aquí y otro verso allá
se extraen de Las cartas de Pablo fuera de contexto, para apoyar tal doctrina o teología
defectuosa. Si ya es difícil determinar qué ley se refiere Pablo en la lectura de Gálatas hace
2.000 años (como Pedro nos advierte), se debe ser fácil de imaginar lo mala metodología
podría complicar aún más esa confusión cuando versículos aislados se citan de las cartas
de Pablo.

Muchos no se dan cuenta de que Pablo hace referencia a leyes diferentes, y que por
supuesto es la causa fundamental del problema. Como resultado, Pablo establece
claramente un sentimiento pro-"ley de Dios" en sus escritos (por ejemplo Rom 3:31, 1
Timoteo 1:8), sino que también expresa una posición muy anti "ley del pecado (y la muerte)"
y de anti-"mandamientos hombres " (es decir, Col. 2, Rom 6:14; 8:1-3; Gál 2:4, 4:3). Si no
establecemos la ley específica o mandamientos que Pablo hace referencia en sus escritos
al aislar versos, a menudo decidimos citarlos para apoyar a nuestra teología particular. Por
consiguiente, la teología que nos suscribimos a, puede ser similar a la doctrina que Pedro
nos advierte (2 Pedro 3:15-17). Así que debería servirnos bien hacer examinar estas
diferentes "leyes".

Una breve introducción sobre el uso de Pablo de la palabra "ley:"

Como se describe en lo anterior, en la lectura de Pablo muchos cometen el error de suponer

desafortunadamente que la palabra "Ley" en las cartas de Pablo siempre se hace referencia
a la Ley de Dios. En realidad, Pablo menciona varios tipos diferentes de leyes. Tenemos
que dotarnos de la capacidad de reconocer la diferencia entre estas leyes antes de la
lectura de sus cartas, especialmente Gálatas. Si no podemos identificar con precisión la
correcta ley que Pablo está enseñando a favor o en contra, entonces Pablo ciertamente
será "difícil de entender", en lugar de fácil de entender. Podríamos sin darnos cuenta de que
nos hemos confundido nosotros mismos o a los demás.

1) "ley del pecado (y la muerte)" frente a la "Ley de Dios"

Ejemplo #1: Rom 7:22-25, me deleito en la ley de Dios según el hombre interior,
Pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que me
lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros. ¡Oh hombre infeliz que soy!
¿Quién me librará de este cuerpo de esta muerte? Doy gracias a Dios por Jesucristo
nuestro Señor. Así que con la mente yo mismo sirvo a la ley de Dios, mas con la carne
a la ley del pecado.

Ejemplo # 2: Rom 8:2 Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado
de la ley del pecado y la muerte.

• La ley del Espíritu de vida que estaba en Y’shua (Jesús) es la misma que la Ley de
Dios (mente espiritual) (Rom 8:5-10). El Espíritu nos enseña Su Verdad (Juan 14:17,26)
(Juan 16:13) (1 Juan 2:27) y la ley de Dios es la Verdad (Salmo 119:142) (Mal 2:06)
(Rom 2:20) (Gal 5:7) (Salmo 43:2-4) (Juan 8:31-32). El Espíritu no se puede separar de
La ley de Dios, ya que es a través del Espíritu que hemos de guardar la ley de Dios
(Ezequiel 36:26-27) (Jeremías 31:31-33) así Dios
sólo cuenta con una ley (la luz) para que su pueblo sea obediente y que nos bendiga
(Lev 19:34) (Lev 24:22) (Num 9:14) (Num 15-16) (Num 15:29) (Isa 42:6) (Isa 60:3)
(Mateo 5:14) (Efesios 2:10-13) (Hechos 13:47) (Rom 11:16-27) (Jer 31:31-34) (Eze
36:26-27) (Eze 37) (1 Juan 2:10) (1 Juan 1:7). La "ley de Dios" es "la vida" (Job 33:30)
(Sal 36:9) (Prov. 6:23) (Ap 22:14) y la ley de Dios es la Verdad y todavía instrucciones
en justicia (Rom 3:31; 7:12,21; 1 Tim 1:8; 2 Timoteo 3:16-17).

• La "ley del pecado" nos lleva a todos a la muerte (Rom 5:12) y por eso Pablo lo llama
la ley "del pecado y de la muerte "(Rom 8:2).

• La "ley de Dios" también se conoce como "mandamientos de Dios" (1 Cor. 7:19). Pablo
se deleita en y sirve la "ley de Dios" (Rom 7:22-25).

• La guerra entre la "ley del pecado" y la "Ley de Dios" continúa en todos los creyentes.
Nuestro objetivo es el Espiritualmente al servicio de la "Ley de Dios", que está en contra
de lo carnal "ley del pecado."

• Es la "ley del pecado" que nos lleva a la esclavitud y la servidumbre, no la "Ley de

Dios". La "Ley de Dios" es definida como la libertad en la Escritura (Salmo 119:45) (Stgo
1:25, 2:12). La "ley del pecado" se define como la esclavitud. Así que desobediencia
(pecado) es la esclavitud y la obediencia es la libertad. Mandamientos de los hombres y
"elementos del mundo ", también se consideran esclavitud de acuerdo con Pablo (Gal
2:4; 4:3) que tampoco es la" ley de Dios”

2) "Ley Oral" y "Mandamientos de Hombres"

En el primer siglo, el liderazgo Judío principal practicaba algo que se llama la "ley oral"
(Talmud). Pablo se refiere a esta doctrina como las "obras de la ley" o "mandamientos
de hombres." Yeshua (Jesús) también conocía la "ley oral" como las "tradiciones de los
ancianos" que violan la "ley de Dios" (Marcos 7, Mateo 23). Hay mucho lo que puede
decirse acerca de la "ley oral". Sin embargo, en un nivel muy básico, la "ley oral"
consistió en doctrinas, enseñanzas y mandamientos de hombres que gran parte del
liderazgo Judío principal del primer
siglo elevaba por encima de los mandamientos de Dios. En algunos casos, la "ley oral"
incluso contradecía los mandamientos de Dios. Este tema importante del primer siglo
es también el punto y el propósito de Y'shua(Jesús) la enseñanza en Mateo 5, su
reprensión en Marcos 7, y muchos de sus otros puntos de discordia con el liderazgo
Judío durante la duración de su ministerio. El punto crítico a recordar aquí es que hay
una diferencia clara entre los "mandamientos de hombres" y los "mandamientos de
Dios." En Gálatas Pablo
se refiere a tal doctrina, los elementos del mundo, y los mandamientos de los hombres
como la esclavitud (Gál 2:4, 4:3).

Ahora que hemos de brevemente entender las diferentes leyes que las referencias de
Pablo tenemos que comprender los tres asuntos importantes Pablo debe abordar en su
carta a los Gálatas.

Una breve descripción de los Debates en Galacia (el contexto):

En la carta de Pablo a los Gálatas, hay tres (3) grandes temas que Pablo está
corrigiendo:

1) Gálatas son falsamente enseñados a guardar la ley de Dios para la salvación.

Los falsos maestros ("Los de la Circuncisión" - Gál 2:7-12; 5:12 y "Las obras de la Ley" -
Gál 2:16; 3:2; 3:5; 3:10) comenzaron la promoción de su doctrina ("ley oral") para
requerir a los Gentiles circuncidarse de una manera determinada, y también enseñó
que todos los mandamientos de Dios, junto con mandamientos de hombres tienen que
seguirse antes de ser justificados por salvación.

Gál 2:16 Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley sino por la fe
de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para que fuésemos
justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, pues por las obras de la ley
ningún ser humano será justificado.

Este tema continúa a través de Gálatas: (es decir, Gál 2:21; 3:2; 3:3; 3:5; 3:11; 5:4)

"Las Obras de la Ley"

Qumran documento 4QMMT (4Q394-5) nos da una idea a una secta Judía en el siglo I
llamada
"Las Obras de la Ley" La Secta Judía de Obras de la Ley creía muchas cosas en su
doctrina de que eran contrario a la ley de Dios y también enseñó que los Gentiles no
podían guardarla. Eran, en efecto, ellos los que no viven La ley de Dios en la fe, pero
en realidad vivir su propia ley, que fue inventada de una forma torcida de la ley de Dios
(similar práctica de las 6 sectas de los Fariseos). Su doctrina era muy similar al Grupo
“Los de la circuncisión”. Esto sería por qué Gálatas 6:13 dice que este grupo que
supuestamente está enseñando la ley de Dios para salvación ni siquiera "guardan la ley
de Dios a sí mismos"

"Los de La Circuncisión"
La secta judía de la "Fiesta de la Circuncisión" aparece en Hechos 10:45, 11:2; 15; Gál
2:7-12 5:12; Ef. 2:11; Tito 1:10.
2) Los Gálatas comenzaron a centrarse en agradar a los hombres (los mandamientos
de los hombres) en lugar de agradar a Dios (Mandamientos de Dios).Como
resultado de la doctrina de las "Obras de la Ley" y el "grupo los de la Circuncisión",
los Gálatas se convirtieron en
más consumidos de agradar a los hombres (siguiendo mandamientos y doctrinas de
hombres) que complacer a Dios (Siguiendo los mandamientos de Dios).

Gál 1:10 Pues, ¿busco ahora el favor de los hombres, o de Dios? ¿O trato de agradar a
los hombres? Pues si todavía agradara a los hombres, no debería ser siervo de Cristo.
Este tema continúa a través de Gálatas: (es decir, Gál 1:10; 1:11; 2:3; 4:3; 4:9; 6:12;
6:13)
Los mandamientos de Dios están diseñados para amar a Dios (1 Juan 5:2-3).
Mandamientos de los hombres del hombre es un sorteo atención a los hombres y negar
el propósito de los mandamientos de Dios (Marcos 7).

3) Los Gálatas estaban todavía practicando sus cultos de alabanza y fiestas a dioses
del sol.

También sabemos que los Gentiles convertidos en Galacia estaban cayendo de nuevo
en las prácticas paganas de culto del templo las cuales ellos estaban familiarizados.
Esta es la razón porque Santiago está centrado en la corrección de la actividad pagana
primero de ellos. Por
ejemplo, lo hizo en Hechos 15:20, antes de que los Gentiles pudieran esperar para
conocer el resto de la ley "de la Dios "en las sinagogas todos los sábados (15:21). Pablo
aborda este problema con más detalle en Gálatas 4, lo que se refiere a estar en
cautiverio en los "elementos del mundo" (adoración al dios sol) y "volver" a sus antiguos
dioses, y que les presten servicio en sus fiestas y los patrones establecidos del
calendario.

Como resultado de todos estos problemas, la solución de Pablo fue enseñar a los
Gálatas que la ley no puede justificar a nadie en el plan de salvación de Dios. Por lo
tanto, Pablo se enfocó en la fe y la gracia para hacer frente a las varias falsas
enseñanzas (principalmente 3) y penetrar e impactar a Galacia. Muchos cometen el
error de que porque Pablo está enseñando en contra de ser justificado por las obras de
la ley (legalismo), que Pablo estaba enseñando contra la ley de Dios. Legalismo (mal) y
la obediencia (correcto) son dos conceptos totalmente diferentes. Lo que
encontramos es que Pablo simplemente enseña a los Gálatas el proceso de la salvación
(la simple eliminación de la maldición de la ley).

Así que ahora debemos tener la base necesaria para examinar los versos a menudo mal
entendido(s).

El versículo cuestionado: Gálatas 5:18

Gál 5:18 Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley.

El versículo 18 depende de su contexto circundante de sentido, de ahí la palabra "pero".

Hay varias preguntas importantes que cuando se responden se definen el

significado de este versículo.
1) ¿Cuál es el propósito del Espíritu lo que se refiere a la "ley de Dios?"

2) ¿Qué ley ya no estamos bajo, la "ley de Dios" o la "ley del pecado?"

3) ¿Qué quiere decir Pablo en el versículo 17 (contexto inmediato) que el Espíritu es

contra la carne?

4) ¿Qué significa "las obras de la carne" en el versículo 19 (contexto inmediato) tiene

que ver con la ley que ya no estamos más bajo?

Al responder estas preguntas acerca de este versículo que vamos a hacer lo que la
mayoría no lo hacen, que es dejar la Escritura definir Escritura en lugar de presuponer lo
que un versículo aislado significa.

1) ¿Cuál es el propósito del Espíritu lo que se refiere a la "ley de Dios?"

El Espíritu mora en nosotros ...

Juan 14:16 Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros
para siempre;

…Como creyentes ... ...

Juan 14:17 El Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni
le conoce: mas vosotros le conocéis, porque mora con vosotros y estará en vosotros.

... Y enseñando todas las cosas (no algunas) que Y’shua (Jesús) enseñó ...

Juan 14:26 Mas el Consolador, que es el Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi
nombre, él
enseñará todas las cosas y traer todas las cosas y os recordará todo lo que yo os he
dicho.

... Para dar testimonio de la Verdad ...

Juan 15:26 Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el
Espíritu de
la verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio acerca de mí:

... Y nos guía a toda verdad (no alguna) ...

Juan 16:13 Pero cuando venga el Espíritu de verdad, venga, el los guiará a toda la
verdad, porque no os hablar de sí mismo, pero todo lo que oiga será, eso hablaría, y él
os mostrará lo que vendrá.

Así el Espíritu mora en nosotros para guiarnos a la verdad que nos lleva a la pregunta,
¿qué es la verdad?

La "ley de Dios" (Palabra) es la Verdad.

Salmo 119:142 Tu justicia es justicia eterna, y tu ley es la verdad.

Juan 17:17 Santifícalos en tu verdad: tu palabra es verdad.

Y’shua es también la verdad (y el Camino, la Vida y Luz).

Juan 14:6 Jesús le dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida: nadie viene al Padre, sino
por
mí.

Juan 8:12 Entonces les dijo Jesús otra vez a ellos, diciendo: Yo soy la luz del mundo: el
que me sigue tendrá no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida.

¿Por qué es Y’shua el Camino, la Verdad, la Vida y la Luz?

Él es el Verbo hecho carne.

Juan 1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria,
gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.

¿Es la "ley de Dios" el Camino, la Verdad, la Vida y la Luz?

La Ley es el camino.
(Exo 18:20) (Deut. 10:12) (Josué 22:5) (1 Reyes 2:03) (Salmo 119:1) (Prov. 6:23) (Isa
2:3) (Mal 2:08) (Marcos 12:14) (Hechos 24:14)

La Ley es la verdad.
(Salmo 119:142) (Mal 2:06) (Rom 2:20) (Gal 5:7) (Salmo 43:2-4) (Juan 8:31-32)

La Ley es la vida.
(Job 33:30) (Sal 36:9) (Prov. 6:23) (Ap. 22:14)

La Ley es la luz.
(Job 24:13) (Job 29:3) (Salmos 36:9) (Salmo 43:2-4) (Sal 119:105) (Prov. 6:23) (Isa 2:5)
(Isa 8:20) (Isa 51:4) (2 Cor 6:14) (1 Juan 1:7)

Así que Y’shua (Jesús) es la Ley.

La Ley es también la libertad.

(Salmo 119:45) (Santiago 1:25, 2:12)

Es por eso que tenemos la libertad en Y’shua (Jesús).

Gál 5:1 Estad, pues, en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez
sujetos al yugo de esclavitud.
Gál 2:4 Y que a causa de los falsos hermanos introducidos a escondidas, que vinieron
secretamente para espiar nuestra libertad que tenemos en Cristo Jesús, para ponernos
en esclavitud;

En la Ley de Dios, tenemos la libertad. En los caminos de los hombres y las formas del
mundo que están en cautiverio.
Donde está el Espíritu está allí es también la libertad.

2Cor 3:17 Porque el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay
libertad.

¿Por qué es la Libertad de Espíritu? El Espíritu nos conduce a la Verdad.

Juan 16:13 Pero cuando venga el Espíritu de verdad, venga, os guiará a toda la verdad,
porque nos hablar de sí mismo, pero todo lo que oiga será, eso hablaría, y él os
mostrará lo que vendrá.

¿Qué hace la verdad?

Juan 8:32 Y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres.

Así que en resumen:

1) La Palabra de Dios es la Ley, que es el Camino, la Verdad, la Vida, la Libertad y la

Luz.

2) Y’shua (Jesús) que la Ley entró perfectamente (Verbo hecho carne) así que Él es el
ejemplo del Camino, la Verdad, Vida, la Libertad y la Luz.
3) El Espíritu nos guía en la "ley de Dios".

La profecía dice que el propósito del Espíritu es ayudarnos a poner por obra la "ley de
Dios".

Eze 36:26 Un corazón nuevo os doy, y un espíritu nuevo pondré dentro de vosotros, y
quitaré el
corazón de piedra de su carne, y les daré un corazón de carne.
Eze 36:27 Y pondré mi espíritu en vosotros y haré que andéis en mis mandamientos y
guardaran mis ordenanzas, y las pondrán por obra.

Eze 11:19 Y les daré un corazón, y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros; y
quitaré el corazón de piedra de su carne, y les daré un corazón de carne;
Eze 11:20 para que anden en mis ordenanzas, y guarden mis decretos, y ponedlos por
obra: y ellos serán mi pueblo, y yo seré a ellos por Dios.

Este "trasplante de corazón" es para que nos ayude con la observación de la "ley de
Dios", que fue facilitado a través de la Nuevo Pacto.

Jer 31:33 Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos
días, dice el
Señor (Yahweh): Daré mi ley en su mente, y la escribiré en sus corazones, y seré a ellos
por Dios, y ellos serán mi pueblo.

Heb 10:16 Este es el pacto que haré con ellos después de aquellos días, dice el Señor:
Pondré mi
leyes en sus corazones, y en sus mentes las escribiré;

Así, el punto central y el propósito del Espíritu Santo es para nosotros la "ley de Dios".
Así que al leer Gálatas 5:18 es muy difícil llegar a la conclusión de que la ley se refiere
Pablo es la ley "de Dios. "

Gál 5:18 Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley.

Si Pablo se hace referencia a la "ley de Dios", el versículo se leería como lo dado que
conocemos como el propósito claro del Espíritu:

Gál 5:18 Pero si sois guiados por el Espíritu (que cumple la "ley de Dios"), pues no
estáis bajo la ley (de Dios).

¿Tiene esto algún sentido? No, no lo hace. Así que Pablo debe estar refiriéndose a "otra
ley". Como se mencionó anteriormente Pablo se refiere a "otra ley" llamada "la ley del
pecado" (Romanos 7:22-23) y la "ley del pecado" conduce a "la muerte" (Rom. 5:12) por
lo tanto la comprensión de la "ley del pecado y de la muerte" es la que ya no estamos
bajo (Rom. 8:2).

Así que tal vez Pablo se refiere a la "ley del pecado" (Rom. 7:22-23) en Gálatas 5:18.
Puesto que sabemos que el pecado es definido como la ruptura/quebrantamiento de la
"ley de Dios" (1 Juan 3:4) entonces deberíamos ser capaz de poner a prueba a Gálatas
5:18.

Gál 5:18 Pero si sois guiados por el Espíritu (que cumple la "ley de Dios" - para no
pecar), pues no estáis bajo la ley (del pecado).

Eso tiene mucho sentido. Si somos guiados por el Espíritu para poner por obra la "ley de
Dios" no vamos a pecar. Si no pecamos entonces no estamos bajo la "ley del pecado."
Esta es la lucha misma que Pablo describe en Romanos 7. Todos nosotros no
escuchamos y obedecemos al Espíritu como debiéramos el 100% del tiempo y todos
luchamos con la ley "de pecado ".

Rom 7:22, me deleito en la ley de Dios según el hombre interior,

Rom 7:23 pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente,
y que me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros.
Rom 7:24 ¡Miserable hombre de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? (Así,
la ley "del pecado y de la muerte ")
Rom 7:25 Doy gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor. Así que con la mente yo
mismo sirvo a la ley de Dios; pero con la carne a la ley del pecado.

Así que a través de Y’shua (Jesús) nos da una nueva mente, una mente que quiere
servir a la "ley de Dios". Esta nueva mente nos es dada por el Espíritu al igual que Eze.
36:26-27 y Jer. 31:33 predijo. Los del Espíritu sirven a la "Ley de Dios", pero los de la
carne (carnal) sirven a la "ley del pecado" (y la muerte).

Rom 8:1 Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los
que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.
Rom 8:2 Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del
pecado y de la muerte.

Pablo confirma una vez más para nosotros que el Espíritu es el facilitador para que
sirvamos a la "ley de Dios".
Sin embargo, Pablo no se detiene aquí en su doctrina de la "ley de Dios" versus de la
"ley del pecado y de la muerte." Nosotros deben caminar según el Espíritu ("ley de
Dios"), que es contrario a la carne ("ley del pecado").

Rom 8:4 que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a
la carne, sino conforme al Espíritu.

Pablo entonces establece para definir y explicar lo que los del Espíritu hacen lo que los
de la carne piensan.

Rom 8:5 Porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne; pero los que
son del Espíritu, la cosas del Espíritu.

La mente carnal ("ley del pecado") (carne) es muerte ("la ley del pecado y de la
muerte"). La mente espiritual es "Vida" y "Paz".

Rom 8:6 para los que se ocupan de la carne (mente carnal) es muerte, pero los que se
ocupan del Espíritu es vida y paz.

"La vida y la" paz "es una referencia bíblica a la" ley de Dios ", como Pablo, obviamente,
ya lo sabe.

Pro 3:1 Hijo mío, no olvides mi ley, Y tu corazón guarde mis mandamientos;
Pro 3:2 Porque largura de días y años de vida Y paz te aumentarán.
La mente carnal no está sujeta a la "ley de Dios", pero la mente espiritual está sujeta a
la "ley de Dios".
Rom 8:7 Porque la mente carnal es enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la
ley de Dios, ni puede de hecho serla.

Por tanto, si realmente no queremos estar "bajo la ley de Dios", como algunos
interpretan Gálatas 5:18 entonces todo lo que tienes que hacer es tener la mente carnal
en lugar del Espíritu. Este es el mismo contraste en Romanos 8:7 que Pablo prepara
para sus lectores en Gálatas 5:18.

Usando un sólido fundamento bíblico, Romanos 8 se leería así:

"Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús (un corazón de carne) me ha librado
de la ley del pecado y de la muerte (un corazón de piedra). Pues lo que la ley no haría
en cuanto era débil por la carne (un corazón de piedra), Dios, enviando a su Hijo en
semejanza de carne de pecado ya causa del pecado, condenó al pecado en la carne (un
corazón de piedra). Para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no
andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu (un corazón de carne). Para los
que son de la carne piensan en las cosas de la carne (un corazón de piedra), pero los
que son del Espíritu, en las cosas del Espíritu (un corazón de carne). Porque el
ocuparse de la carne es la muerte (un corazón de piedra), pero el ocuparse del Espíritu
es vida y paz (un corazón de carne). Debido a que la mente carnal es enemistad contra
Dios (un corazón de piedra); porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden.
Y los que viven según la carne (un corazón de piedra) no pueden agradar a Dios. Pero
ustedes no son (no se ha dado un corazón de piedra) en la carne, sino según el Espíritu,
(un corazón de carne), si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros (corazón de
carne). Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo (un corazón de carne), el tal no es de él.
 Y si Cristo está en vosotros (un corazón de carne), el cuerpo está muerto a causa del
pecado (un corazón de piedra), pero el Espíritu es vida
causa de la justicia (un corazón de carne). "

La pregunta número uno ha sido respondida en detalle.

1) ¿Cuál es el propósito del Espíritu lo que se refiere a la "ley de Dios?"

Respuesta: Para ayudarnos a guardar la "ley de Dios".

La respuesta a una pregunta número también nos ayuda a responder a la pregunta número
dos:

2) ¿Qué ley ya no estamos bajo la "ley de Dios" o la "ley del pecado?"

Respuesta: Gál 5:18 Pero si sois guiados por el Espíritu ("ley de Dios"), pues no
estáis bajo la ley ("ley del pecado").
Ahora podemos abordar las preguntas número tres y cuatro aplicar el contexto
inmediato:

3) ¿Qué quiere decir Pablo en el versículo 17 (contexto inmediato) que el Espíritu

es contra la carne?

Gál 5:17 Porque el deseo de la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu es contra
la carne; y éstos se oponen entre uno a la otro, para que no podéis hacer lo que
harías.
Gál 5:18 Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley.

El versículo 17 es una confirmación constante de que el Espíritu nos ayuda a

desear la "ley de Dios." Por lo tanto Gálatas 5:18 todavía está enseñando que no
íbamos a estar bajo la "ley del pecado" (carne), si somos guiados por el Espíritu.

En el versículo 17 Pablo detalla que la carne es contra el Espíritu ("ley de Dios"). La

"carne" se define como la ley "del pecado. "

Rom 7:22, me deleito en la ley de Dios según el hombre interior,

Rom 7:23 pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi
mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros.
Rom 7:24 ¡Miserable hombre de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?
Rom 7:25 Doy gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor. Así que con la mente yo
mismo sirvo a la ley de Dios; pero con la carne a la ley del pecado.

El versículo 17 confirma que la ley que ya no estamos bajo es la "ley del pecado" si
realmente estamos siendo movidos por el Espíritu. El versículo 17 como el contexto
inmediato obliga al contexto del versículo 18 a ser la "ley de Dios" (Espíritu)
versus de la "ley del pecado" (carne). Es evidente que el versículo 18 no puede ser
la "ley de Dios" (Espíritu) versus la ley "de Dios " ni puede la " carne " ir en pos de la"
ley de Dios”.

Por lo tanto la pregunta número tres confirma nuestro análisis del versículo 18 y
ahora podemos abordar la cuarta y última pregunta.
4) ¿Qué significa "las obras de la carne" en el versículo 19 (contexto inmediato)
tiene que ver con que la ley no estamos más bajo?

Gál 5:18 Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley.
Gál 5:19 Las obras de la carne son evidentes, que son: adulterio, fornicación,
inmundicia,
lascivia,

¿Qué significa "obras de la carne" tienen nada que ver con estar "bajo la ley" o ser
"guiados por el Espíritu?”

Obviamente, las "obras de la carne" no son del Espíritu, para las "obras de la carne"
debe referirse a estar "Bajo la ley." Está claro que esta es la enseñanza
exactamente igual que en Romanos una vez más.

Rom 7:25 Doy gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor. Así que con la mente yo
mismo sirvo a la ley de Dios; pero con la carne a la ley del pecado.
Una vez más, nuestro estudio se confirma que "bajo la ley" en el versículo 18 es el
mismo que las "obras de la carne" que en realidad es la "ley del pecado." Cuando
somos guiados por el Espíritu, no estamos "bajo la ley del pecado." Sin embargo, si
tuviéramos que ceder a la carne, entonces estaría bajo la "ley del pecado." Cuando
uno da en la "ley del pecado" como un no creyente que significa la muerte (la ley del
pecado y de la muerte). Cuando uno cede a la ley "del pecado "como un creyente
que traduce a la gracia, ya que no están bajo la" ley del pecado y de la muerte ",
sino bajo la gracia (Rom. 6:9,14; 8:2). También, cuando le cede a la "ley del pecado"
no estamos siendo guiados por el Espíritu (la Ley de Dios).

En resumen Gálatas 5:18 no enseña en contra de la "ley de Dios", pero enseña en

contra de la "ley del pecado."

Versículos 20-21 listas de todas las cosas que estando "bajo la ley del pecado"
produce (fruto):

Gál 5:20 idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas,

disensiones, herejías,
Gál 5:21 envidias, homicidios, borracheras, orgías, y cosas semejantes: de las
cuales os denuncio, como ya también les dijimos en otro tiempo, que los que
practican tales cosas no heredarán el reino de Dios.

Versículos 22-23 listas de todas las cosas que la "ley de Dios" produce (fruto):

Gál 5:22 Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad,
bondad, fe,

Gál 5:23 Mansedumbre, templanza: contra tales cosas no hay ley.

La ley de Dios no está en contra de dicho fruto, sin embargo, la "ley de Dios" es de
hecho en contra del fruto que aparece en versículos 20 y 21.

Los que realmente tienen el Espíritu que nos hizo desear caminar en la "ley de
Dios", así como Y’shua (Jesús) caminó y producirá el buen fruto. Los que no tienen
o ignoran el Espíritu (insultar al Espíritu de Gracia - Hebreos 10) fruto corrupto y
Y’shua (Jesús) no los conoce.
Mat 7:16 Vosotros los conoceréis por sus frutos. ¿Acaso se recogen uvas de los
espinos, o higos de los abrojos?
Mat 7:17 Así, todo buen árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da frutos malos.
Mat 7:18 Un árbol bueno no puede producir frutos malos, ni el árbol malo dar frutos
buenos.
Mat 7:19 Todo árbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego.
Mat 7:20 Así que, por sus frutos los conoceréis.
Mat 7:21 No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos,
sino el que
hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.
Mat 7:22 Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu
nombre? y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos
milagros?
Mat 7:23 Y entonces yo les declararé: Nunca os conocí: apartaos de mí, hacedores
de maldad trabajo.

1Juan 2:3 Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus

mandamientos.

1Juan 2:4 El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es

mentiroso, y la verdad no está en él.

1Juan 2:5 Pero el que guarda su palabra, en éste verdaderamente el amor de Dios
se ha perfeccionado; por esto sabemos que estamos en él.
1 Juan 2:6 El que dice que permanece en él, debe también a que andar como él
anduvo.

La enseñanza de Gálatas 5:18 es sencilla cuando se lee en contexto según lo

previsto (como si hubiera sido escrito como una carta en lugar de un solo verso):

Gál 5:18 Pero si sois guiados por el Espíritu ("corazón carnoso") ("ley de Dios")
("buen fruto"), pues no estáis bajo la ley ("Corazón de piedra") ("ley del pecado")
("fruto malo").

Así, guiados por el Espíritu está siendo llevados a la obediencia a la ley de Dios, que
es por eso que Pablo también dijo:

Rom 7:14 Porque sabemos que la ley es espiritual;

Por lo tanto, lo más Bíblicamente "espiritual" una persona es, mayor obediencia esa
persona tiene a la Ley de Dios. Es el no espiritual que enseña en contra de la Ley de
Dios, incluso a los que están en la fe.

Esta es la razón por la cual Y’shua (Jesús) declaró que esas personas están en el
Reino al final:

Mat 5:18-19 Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una
jota ni una tilde pasaran de ninguna manera de la ley, hasta que todo se haya
cumplido. Cualquiera que quebrante uno de los menos de estos pequeños
mandamientos, y enseñe así, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos,
sino el que los pone por y los enseña, éste será llamado grande en el reino de los
cielos.

Ministerios 119
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